高中语文单元测试——第四单元家乡文化生活（较难版02）

**基本信息** 本卷为高中语文“家乡文化生活”单元测试，以方言保护、乡土记忆、文化传承为核心，融合科技前沿与人文思辨，适配单元复习，全面考查文化自信、语言运用及思维能力。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |现代文阅读|5题/37分|信息筛选、论证分析、措施概括|三则材料聚焦方言保护，结合AI技术与地方实践，体现时代性与文化传承| |文言文阅读|5题/20分|文言断句、实词、翻译、人物分析|选《论语》《越绝书》，关联孔子弟子言语能力，强化文化自信| |诗歌阅读|2题/9分|意象分析、情感表达|杜甫《子规》借“客愁”写乡土情思，渗透审美创造| |语言文字运用|5题/18分|字形、词语、宣传语写作|以绳金塔为素材，贴近家乡文化，提升语言运用能力| |作文|1题/60分|思辨写作、文化内涵|围绕“土地”意象，引导思考人与土地关系，培养辩证思维|

高中语文单元测试 —— 第四单元 家乡文化生活 学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________ 一、现代文阅读 （本题19分）阅读下面的文字，完成下列小题。 材料一： 方言对于人类文明而言具有长远意义，如同物种意义上的不可再生性。我们今天仅用短视的眼光看待方言，可能看不到它实在的价值，但如果因此忽略它，任其消失，则是不可还原的。 方言的价值，体现在多个方面：第一，方言是地方优秀传统文化的重要载体，比如湖南花鼓戏，以其特色与影响带给人们独有的艺术享受；第二，我们用传统方式做训诂研究，解释古代文献词义、句义，需要借助方言；第三，语言的多样性是丰富人类社会与文化生活的一个重要方面。 联合国教科文组织有一个观念：只有用自己最熟悉的母语，才能精确表达人们心灵最深处、最复杂的情感。没有乡音，无以慰藉乡愁。任何一种方言都是一种知识体系，都是特定的族群在特定的地域生活多年之后文化风貌的呈现。一个多元的社会，应该允许人们用方言来表达情感。 方言能极大地增强同一社区的凝聚力和向心力，这对社区营造和谐宜居的优良环境有很好的助推力。在现有的信息化的背景下，方言差异性减少、普通话影响扩大是一个必然的过程，我们要正确认识这个现实。考虑到方言的价值，我们希望方言不要以这么快的速度退出社会生活，希望方言在更长的时间里能以一定形式得到传承。 据统计，世界上大部分人口，都使用不止一种语言。因此，我国在大力推广普通话的同时，没必要将方言保存保护与普通话推广对立起来，双语双言、多语多言应是社会之常态。社会要逐步养成双语双言、多语多言的状态，并习以为常——我们在完成不同的社会交际功能、适应不同交际场合时，完全可以用不同的语言来进行。 在促进社会和谐方面，多言多语应是比较理想的状态，这实际也是世界大部分地区的常态。中国南方地区多语言环境情况较多，尤其像广西这样的地方，一个人往往会说几种方言，比如西南官话、粤语、客家话，有的还会说壮语。这是百姓自然而然掌握的，并不存在学得多就学不好的情况。因此，在目前环境之下，城市的家长不用担心孩子以后普通话说不好，要让孩子从小有机会说方言，与普通话同时接触。研究表明，实际从小处在多语状态的人，脑神经系统的发育能够得到更多的锻炼，双语多语环境下的孩子在智力发展过程中，并不会吃亏，反而更有优势。 不过，方言毕竟是触动人们敏感认同神经的因素，因此在多语多言的社会里，使用不同方言的人，要有语言使用文明的意识。这种文明意识，说到底就是要兼顾对方的心理状态，并成为一种习惯。在交际的现场，方言的使用要掌握好度，设身处地为他人考虑。这种文明意识不是短时间能形成的，但我们在进行方言传承和保护时，也要把这种意识传播出去。我们并不鼓吹方言独大，而是主张构建一种和谐的语言生活环境。 （摘编自《保护方言与推广普通话并不对立》)材料二： 苏州历来重视对苏州话的保护和传承，从政府到民间都做出了不少努力。 2008年，苏州市区、昆山市、常熟市成为中国语言资源有声数据库建设工作首批试点城市，选出了具有代表性的发音人，采录了昆曲、苏州评弹、苏剧等各种地方口头文化语料。2012年，苏州市语委办启动苏州话保护工程，截至目前，苏州市语委办已连续举办了十届中小学生苏州方言比赛；苏州市语委已举办了五期苏州话辅导师培训班，培育了四百多名苏州话辅导师；苏州市教育局、市语委办、市广电总台已举办了三届苏州童谣比赛。另外,本地新闻媒体推出了一批关于苏州话的节目；二十多条公交线路同时使用普通话、苏州话报站;《苏州国家历史文化名城保护条例》的相关条款也对苏州话保护做出了相关规定。 从2017年开始,网师巷社区把苏州话辅导师请到社区,通过童谣、情景短剧等形式在孩子中推广苏州话。苏州大学海外教育学院推出“说苏哉”微信公众号,成立“说苏哉”协会,通过微信公众号和沙龙活动推广苏州话和地方传统文化。 (摘编自《保护传承吴侬软语  方言文化传承能不能“嗨”起来?》)材料三： 早在2012年,科大讯飞就以粤语为突破口开展方言识别技术攻关,2017年科大讯飞又发起“方言保护计划”,3年来已收集方言语音超过86万条,支持23种方言语音输入,实现包括粤语、四川话、湖南话等11种方言的语音合成；微信小程序“我AI说方言”方便公众随时随地上传方言,建设中国方言库。 “方言保护计划”发起人之一李强军介绍,方言语料的采集、记录和归纳是方言识别的基础。以前,这项工作很大程度依赖于被调查者的主观感知,而归纳完整的语音变化、进行句法和语义分析等工作难以单靠人力完成,所以建立分属不同方言的数据库,利用人工智能系统地对方言文字、发音等进行整理。 其实，外语语音识别与方言识别的人工智能训练方法是相通的。随着技术进步，可用统一的语音识别模型，导入各地方言等不同语料进行无监督训练。我国语言学界将现代汉语方言分为十大方言区，方言识别难度有所不同，落实到输入法产品中，识别准确率也略有差异。 适配不同的方言识别，对整体语音识别技术也会是一种促进和优化，还有助于设计出更贴合消费者需求的智能语音交互产品。美国“风险投资节奏”网站数据显示，中国已超过美国成为全球最大的智能语音市场，2019年第一季度智能音箱出货量占全球总出货量一半以上。国外智能语音产品厂商也在努力开发能识别各种英语口音的版本。独具中国特色的“方言版”语音识别产品有助于中国企业开展差异化竞争。 （摘编自《人工智能助力保护“多彩乡音”》） 1．(19分)下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是 A．方言之于人类文明,如同物种之于自然，具有长远的意义，不能让它轻易消失。 B．方言既是地方优秀传统文化的重要载体,也是一个地方特定族群表达情感的载体。 C．方言是为进行不同的社会交际、适应不同的交际场合而存在的,在现代社会不可或缺。 D．使用方言要有文明使用语言的意识,说话时要分场合,看对象,不能随心所欲。 2．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是 A．方言是人类文化的重要组成部分,任何一种方言的消失都有损于人类文化的多样性。 B．在保护和传承方言时,一方面要将方言“保存”起来,另一方面,要创造方言运用的环境和机会。 C．构建和谐的语言生活环境,就是要求每一个人既能说普通话,也能说方言,普通话和方言和谐相处。 D．发展方言识别技术,既是很多科技公司自身发展的需要,客观上也有利于方言的保护和整理。 3．下列选项有利于方言的保护和推广的一项是 A．很多家长认为说方言会影响普通话发音,别的小朋友都说“高大上”的普通话,自家孩子如果突然冒出一句方言,会被嘲笑,甚至孤立。 B．到2030年,我国城镇化率将达到70%,而伴随这一趋势,中国农村的地方文化将更加支离破碎,方言的文化自信也渐趋于无。 C．流动人口普遍渴望获得身份的转变与认同,为了能够尽快地适应流入地的社会文化生活,他们会积极主动地熟悉、学习流入地的方言。 D．民革苏州市委的调查显示,近四分之三的学生在与同学交流中使用普通话,70%的人会羡慕别人能讲苏州话,却没有学习苏州话的愿望。 4．请简述材料一的论证思路。 5．我们应该如何保护方言?请结合材料简要说明。 （本题18分）阅读下面的文字，完成后面的问题。 故乡的山泉 徐  鲁 故乡的山泉已经消失了。连山泉流过的那条布满层层梯田的碾子沟，也被填平了。这次回到故乡，童年的伙伴告诉我，村西碾子沟两边的土地，已经被开发商“征走”，不久就要变成一个高尔夫球场了。 那道山泉，养育过咱们村里多少代人啊！那么清凉、那么甜的泉水，永远地消失了。 词云：“未老莫还乡，还乡须断肠。”回到故乡，我看见，那永远消失了的，何止一道山泉。曾经环绕在我们村边的清清小溪，穿过小村的光滑的石板路，坐落在村西的古老的磨坊，还有村东山坡上的苹果园……都看不见了，再也找不到了！它们都到哪里去了啊？ 我依依回想着往日的村庄、童年记忆里的故乡—— 在那盛开着石竹花和雏菊的山谷间，或者，在那连接着远山、地平线和我们村子的乡土路边；在那微凉的、笼罩着乳汁似的白烟的春天的早晨，或者，在那金灿灿的、荡漾着我们丰收的欢笑声的秋日的傍晚……清清的故乡的山泉，曾经宛若一支支如歌的行板，带着母亲般的温和，潺潺流淌着。流淌在我们因耕种劳作而疲惫、饥渴，又因收割和期待而幸福、充实的日子里。 也曾经有过那种时候，叮咚的山泉，流淌在我们每个人都感到寂寞与寒冷的冬日的梦里，但它同样以母亲的温柔，安慰着我们，滋育着我们，供我们啜饮它仅有的清甜，直到我们的每一颗心、每一脉血管，都被它注入一种温暖的情感和永不动摇的信念。 请记住这道山泉水，是养育过我们祖先的水；记住这些山沟和梯田，是供养着我们生生不息的山沟和梯田。凭着我们每个人粗壮的手臂，凭着我们每个人对乡土的忠诚和热爱，幸福一定会在这块土地上生长，我们都会幸福的！ 故乡的山泉，你这清冽、甘美的慈母之乳啊！ 而在从前，在我们小的时候，没有谁能够告诉我们你是从哪里流来，你又将流向何方。也没有人知道，你独自流淌了多少年，你为什么有着那么多流也流不尽的清冽与甘甜。 曾经有多少个贫穷的童年的日子，我们拾穗在田野，放羊在草坡，躲雨在茅棚……当我沿着秋日的小路走来，坐下歇息的时候，聆听着你的叮咚的声音，我就常常对着旷远的碾子沟发呆和痴想。 只因为喝着这甘甜的山泉水，我们一代代孩子，才如一棵棵小树一样，坚强地生长着。欢乐与幸运，也一次一次地来到我们的身边，来到我们共同坚守的村庄和土地上。 今天回首，有多少沉重、深情的往事，使我依恋，又使我无限伤感。我在想，我的埋怨和愤怒又有什么意义呢？我自己，不是也早已远离了曾经养育过我的生命、洗涤过我的灵魂的村庄和土地了吗？我自己，难道不是也离那片曾经打湿过我的头发、扭伤过我的脚踝、曝晒过我的肌肤的风雨和苍烟越来越疏远了吗？ 那是从哪儿吹来的一团团烟雾啊，掳走了我们心中那幽幽的山谷？那唯一的黄土小路上哪儿去了？那些长满马兰花和车前草、牛蒡花的河岸呢？那流淌着我们的欢乐与忧愁的童年的流水呢？ 还有你，还有你们—— 那些默默地养育了我又默默地把我送走的人，你们都在哪儿呢？在哪儿能重新听到你们深情地呼唤我的声音呢？那在正午的小河边，在暮色苍苍的村口，在清早结满白霜的井台上，在黄昏的灶火边，在黑夜的老磨坊边，你们温存地叫着我的小名儿的声音——那散发着苦艾的气息的声音啊！ 故乡的山泉，你这清冽、甘美的慈母之乳啊！你在故乡的大地上消失了，却永远地流淌在我的心头。 (有删改） 6．(18分)下列对文本思想内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．这次回乡，作者发现故乡的山泉已消失，碾子沟被填平了，它两边的土地已被开发商“征走”。 B．作者知道自己再也无法找回童年时代的那道山泉了，但他的心中被它注入了一种温暖的情感和永不动摇的信念。 C．作者尽管热情呼唤故乡的山泉，却也无力改变故乡的现状，凸显了新时代乡村变化对人们心灵的冲击。 D．文章结尾作者由山泉写到养育并送走自己的人，写自己渴望听到他们曾经的呼唤声，表达了对故乡人的深深感恩之情。 7．下列对文本艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是（   ） A．文章第五段画线句从空间和时间两个角度写出了故乡的美好，比喻等修辞手法的运用，更是让人心生向往之情。 B．作者采用以小见大的笔法，从故乡的山泉切入，回忆了往日的村庄、童年记忆里的故乡，颇具匠心。 C．文章将故乡往日的美好、幸福、富足与当今的满目疮痍、充满艰辛进行对比，反映了城市化进程中乡村日益衰落的现状。 D．文章多处运用第二人称来写山泉，呈现出了一种对话效果，既便于抒情，同时也增加了文章的亲切感。 8．文章开头和结尾都写到故乡的山泉消失了，其作用有什么异同？ 9．文章的题目是“故乡的山泉”，能否改为“消失的山泉”？请谈谈你的看法。 二、文言文阅读 （本题20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。言语：宰我，子贡。政事：冉有，季路。文学：子游，子夏。子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。” （节选自《论语·先进》《论语·子路》） 材料二： 昔者，陈成恒相齐简公，欲为乱，惮齐邦鲍、晏，故徙其兵而伐鲁。鲁君忧也。孔子患之，乃召门人弟子而谓之曰：“诸侯有相伐者尚耻之今鲁父母之邦也，丘墓存焉。今齐将伐之，可无一出乎？”颜渊辞出，孔子止之。子路辞出，孔子止之。子贡辞出，孔子遣之。子贡南见吴王，谓吴王曰：“今万乘之齐，私千乘之鲁，而与吴争强，臣切为君恐。且夫救鲁，显名也，而伐齐，大利也。义在存亡鲁，勇在害强齐而威申晋邦者，则王者不疑也。”吴王曰：“子待吾伐越而还。”子贡曰：“不可。君以伐越而还，即齐也，亦私鲁矣。且大吴畏小越，如此，臣请东见越王，使之出锐师以从下吏，是君实空越，而名从诸侯以伐也。”吴王大悦，乃行子贡。子贡东见越王，越王问曰：“此乃僻陋之邦，大夫乃至于此？”子贡曰：“今夫吴王有伐齐之志，君无惜重器，以喜其心，毋恶卑辞，以尊其礼，则伐齐必矣。彼战而不胜，则君之福也。彼战而胜，必以其余兵临晋。臣请北见晋君，令共攻之。其骑士锐兵弊乎齐，重器羽旄尽乎晋，则君制其敝，此灭吴必矣。”越王大悦。吴王果兴九郡之兵，而与齐大战于艾陵，大败齐师，陈兵不归，果与晋人相遇黄池之上。吴晋争强，晋人击之，大败吴师。越王闻之，涉江袭吴，杀夫差而戮其相。故曰子贡一出，存鲁、乱齐、破吴、强晋、霸越，是也。 （节选自《越绝书·越绝内传陈成恒》） 10．(20分)文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。 诸侯A有B相伐者C尚耻D之E今鲁F父母G之H邦也 11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．四方，文中指四方诸侯之国，与成语“四方之志”的“四方”意思不相同。 B．存，指保存，与《短歌行》中“枉用相存”的“存”字意思相同。 C．僻，指地处偏远，与《琵琶行》中“浔阳地僻无音乐”的“僻”字意思相同。 D．卑辞，指谦卑的言辞，“卑”与《送东阳马生序》中“非天质之卑”的“卑”字意思不相同。 12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．齐国的宰相陈成恒想兴兵作乱，但又忌惮齐国有鲍氏、晏氏，转而调遣军队去攻打鲁国，鲁国的国君很担心，孔子也为此忧心忡忡。 B．子贡出使吴国，希望吴王能出兵救鲁，讨伐齐国以获得大利，吴王答应等讨伐越国回来后去救鲁，子贡认为到那时鲁国早就亡国了。 C．子贡出使越国，劝说越王多方讨好吴王，以坚定吴王讨伐齐国的决心，认为齐晋同时出兵一定会击败吴军，越国就可借机灭掉吴国。 D．吴王大举攻打齐国，大败齐军，后又继续与晋国军队作战，结果为晋军所败。越王乘机兴兵渡江攻打吴国，成就了灭吴称霸的功业。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今万乘之齐，私千乘之鲁，而与吴争强，臣切为君恐。 （2）彼战而不胜，则君之福也。彼战而胜，必以其余兵临晋。 14．鲁国危难时，孔子的学生颜渊、子路（季路）、子贡先后请求出使，孔子却只同意子贡出使，这是什么原因？ 三、古代诗歌阅读 （本题9分）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 子 规注 杜甫 峡里云安县，江楼翼瓦齐。 两边山木合，终日子规啼。 眇眇春风见，萧萧夜色凄。 客愁那听此，故作傍人低。 注：此诗是永泰元年(765年)诗人客居云阳时所作。 15．(9分)下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(   ) A．首联交代云安县的地理位置和建筑风貌，一个“齐”字写出江楼的整饬。 B．江岸两边的大山与树木交合在一起，山高林茂，营造子规悲啼的环境。 C．“眇眇”写春风吹动的样子，“萧萧”写夜色的凄凉，两者形成鲜明对比。 D．全诗情感表达含蓄蕴藉，格律谨严，比较典型地体现了杜甫诗的风格。 16．请简要分析作者是如何表达“客愁”的。 四、名篇名句默写 17．（本题6分）补写出下列句子中的空缺部分。 （1）杜甫《登高》中从时间、空间两个角度表达诗人老病孤愁的苍凉心情的句子是“___________________，___________________”。 （2）在中国古典诗歌中，梧桐是凄凉悲伤的象征。李清照《声声慢（寻寻觅觅）》中，运用这一意象表达愁苦的句子是“___________________，___________________”。 （3）辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中引用刘义隆的典故，指出如果不做好充分准备，即使有“___________________”的雄心，也难免“___________________”。 五、语言文字运用 （本题18分）阅读下面的文字，完成下面小题。 在中国，很多城市都有一座标志性的古塔。在南昌，也有一座宝塔，名曰绳金塔。它始建于唐天祐年间，座落在城南，见证了南昌的苍桑巨变，承载着丰富的历史文化信息，是中国古代劳动人民智惠的结晶。 绳金塔古朴秀丽，幽静庄重。你若有幸目睹一张描绘明清时期南昌城全貌的古地图，就会惊讶地发现，绳金塔实际上并非如今日所见。它位于进贤门外，而不是在城内。相比于滕王阁的 A ，绳金塔仿佛为闹市中的我们保留了一份宁静。每当提及这座建筑，我们总会感到一种自豪感和归属感，仿佛它就是城市的守护者，默默地守护着这片土地和人民。 如今，古刹的古朴典雅与街区的时尚繁华相互映衬。这里汇聚了各种各样的美食佳肴，无数美食爱好者慕名而来，只为一品地道的南昌美食；这里举办了 B 的国风灯会。你可以感受非遗文化的传统魅力和歌舞表演、说学逗唱等新式“潮玩”；这里有着令人惊叹的城市美学、深厚的历史底蕴和蓬勃的发展活力。 18．(18分)文中第一段有多处错别字，请找出两处并加以改正。 19．下列词语与文中加点的“潮玩”在构词方式上最相似的一项是（   ） A．内忧 B．县志 C．枫叶 D．花容 20．请在文中横线处填入恰当的成语。 21．如果将文中第三段中的“这里”改为“那里”，意思和表达效果各有何不同？请简要分析。 22．某栏目组计划推广家乡文化，开展“青年荐家乡”的宣传活动。请根据上述材料，为绳金塔写一段宣传语。要求信息准确、语言流畅，不超过70个字。 六、作文题 23．（本题60分）阅读下面的材料，根据要求写作。 “青与黄的轮转里，藏着大地的逻辑与农人的悲欢。”——毕飞宇《大地》 “这种记忆中的场景，在与自己越来越远时，有时候未必是当年的写真，或许更多的是自己对人与土地关系的重新理解。”——王尧《遥远，又在耳畔》 “土地”这一意象承载着深厚的文化内涵，从农耕文明到现代文明，人与土地的关系不断演变，或紧密相依，或疏离异化。如果有一天，我们要重新审视脚下的土地…… 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 2 / 2 $ 高中语文单元测试 —— 第四单元 家乡文化生活 学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________ 一、现代文阅读 （本题19分）阅读下面的文字，完成下列小题。 材料一： 方言对于人类文明而言具有长远意义，如同物种意义上的不可再生性。我们今天仅用短视的眼光看待方言，可能看不到它实在的价值，但如果因此忽略它，任其消失，则是不可还原的。 方言的价值，体现在多个方面：第一，方言是地方优秀传统文化的重要载体，比如湖南花鼓戏，以其特色与影响带给人们独有的艺术享受；第二，我们用传统方式做训诂研究，解释古代文献词义、句义，需要借助方言；第三，语言的多样性是丰富人类社会与文化生活的一个重要方面。 联合国教科文组织有一个观念：只有用自己最熟悉的母语，才能精确表达人们心灵最深处、最复杂的情感。没有乡音，无以慰藉乡愁。任何一种方言都是一种知识体系，都是特定的族群在特定的地域生活多年之后文化风貌的呈现。一个多元的社会，应该允许人们用方言来表达情感。 方言能极大地增强同一社区的凝聚力和向心力，这对社区营造和谐宜居的优良环境有很好的助推力。在现有的信息化的背景下，方言差异性减少、普通话影响扩大是一个必然的过程，我们要正确认识这个现实。考虑到方言的价值，我们希望方言不要以这么快的速度退出社会生活，希望方言在更长的时间里能以一定形式得到传承。 据统计，世界上大部分人口，都使用不止一种语言。因此，我国在大力推广普通话的同时，没必要将方言保存保护与普通话推广对立起来，双语双言、多语多言应是社会之常态。社会要逐步养成双语双言、多语多言的状态，并习以为常——我们在完成不同的社会交际功能、适应不同交际场合时，完全可以用不同的语言来进行。 在促进社会和谐方面，多言多语应是比较理想的状态，这实际也是世界大部分地区的常态。中国南方地区多语言环境情况较多，尤其像广西这样的地方，一个人往往会说几种方言，比如西南官话、粤语、客家话，有的还会说壮语。这是百姓自然而然掌握的，并不存在学得多就学不好的情况。因此，在目前环境之下，城市的家长不用担心孩子以后普通话说不好，要让孩子从小有机会说方言，与普通话同时接触。研究表明，实际从小处在多语状态的人，脑神经系统的发育能够得到更多的锻炼，双语多语环境下的孩子在智力发展过程中，并不会吃亏，反而更有优势。 不过，方言毕竟是触动人们敏感认同神经的因素，因此在多语多言的社会里，使用不同方言的人，要有语言使用文明的意识。这种文明意识，说到底就是要兼顾对方的心理状态，并成为一种习惯。在交际的现场，方言的使用要掌握好度，设身处地为他人考虑。这种文明意识不是短时间能形成的，但我们在进行方言传承和保护时，也要把这种意识传播出去。我们并不鼓吹方言独大，而是主张构建一种和谐的语言生活环境。 （摘编自《保护方言与推广普通话并不对立》)材料二： 苏州历来重视对苏州话的保护和传承，从政府到民间都做出了不少努力。 2008年，苏州市区、昆山市、常熟市成为中国语言资源有声数据库建设工作首批试点城市，选出了具有代表性的发音人，采录了昆曲、苏州评弹、苏剧等各种地方口头文化语料。2012年，苏州市语委办启动苏州话保护工程，截至目前，苏州市语委办已连续举办了十届中小学生苏州方言比赛；苏州市语委已举办了五期苏州话辅导师培训班，培育了四百多名苏州话辅导师；苏州市教育局、市语委办、市广电总台已举办了三届苏州童谣比赛。另外,本地新闻媒体推出了一批关于苏州话的节目；二十多条公交线路同时使用普通话、苏州话报站;《苏州国家历史文化名城保护条例》的相关条款也对苏州话保护做出了相关规定。 从2017年开始,网师巷社区把苏州话辅导师请到社区,通过童谣、情景短剧等形式在孩子中推广苏州话。苏州大学海外教育学院推出“说苏哉”微信公众号,成立“说苏哉”协会,通过微信公众号和沙龙活动推广苏州话和地方传统文化。 (摘编自《保护传承吴侬软语  方言文化传承能不能“嗨”起来?》)材料三： 早在2012年,科大讯飞就以粤语为突破口开展方言识别技术攻关,2017年科大讯飞又发起“方言保护计划”,3年来已收集方言语音超过86万条,支持23种方言语音输入,实现包括粤语、四川话、湖南话等11种方言的语音合成；微信小程序“我AI说方言”方便公众随时随地上传方言,建设中国方言库。 “方言保护计划”发起人之一李强军介绍,方言语料的采集、记录和归纳是方言识别的基础。以前,这项工作很大程度依赖于被调查者的主观感知,而归纳完整的语音变化、进行句法和语义分析等工作难以单靠人力完成,所以建立分属不同方言的数据库,利用人工智能系统地对方言文字、发音等进行整理。 其实，外语语音识别与方言识别的人工智能训练方法是相通的。随着技术进步，可用统一的语音识别模型，导入各地方言等不同语料进行无监督训练。我国语言学界将现代汉语方言分为十大方言区，方言识别难度有所不同，落实到输入法产品中，识别准确率也略有差异。 适配不同的方言识别，对整体语音识别技术也会是一种促进和优化，还有助于设计出更贴合消费者需求的智能语音交互产品。美国“风险投资节奏”网站数据显示，中国已超过美国成为全球最大的智能语音市场，2019年第一季度智能音箱出货量占全球总出货量一半以上。国外智能语音产品厂商也在努力开发能识别各种英语口音的版本。独具中国特色的“方言版”语音识别产品有助于中国企业开展差异化竞争。 （摘编自《人工智能助力保护“多彩乡音”》） 1．(19分)下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是 A．方言之于人类文明,如同物种之于自然，具有长远的意义，不能让它轻易消失。 B．方言既是地方优秀传统文化的重要载体,也是一个地方特定族群表达情感的载体。 C．方言是为进行不同的社会交际、适应不同的交际场合而存在的,在现代社会不可或缺。 D．使用方言要有文明使用语言的意识,说话时要分场合,看对象,不能随心所欲。 2．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是 A．方言是人类文化的重要组成部分,任何一种方言的消失都有损于人类文化的多样性。 B．在保护和传承方言时,一方面要将方言“保存”起来,另一方面,要创造方言运用的环境和机会。 C．构建和谐的语言生活环境,就是要求每一个人既能说普通话,也能说方言,普通话和方言和谐相处。 D．发展方言识别技术,既是很多科技公司自身发展的需要,客观上也有利于方言的保护和整理。 3．下列选项有利于方言的保护和推广的一项是 A．很多家长认为说方言会影响普通话发音,别的小朋友都说“高大上”的普通话,自家孩子如果突然冒出一句方言,会被嘲笑,甚至孤立。 B．到2030年,我国城镇化率将达到70%,而伴随这一趋势,中国农村的地方文化将更加支离破碎,方言的文化自信也渐趋于无。 C．流动人口普遍渴望获得身份的转变与认同,为了能够尽快地适应流入地的社会文化生活,他们会积极主动地熟悉、学习流入地的方言。 D．民革苏州市委的调查显示,近四分之三的学生在与同学交流中使用普通话,70%的人会羡慕别人能讲苏州话,却没有学习苏州话的愿望。 4．请简述材料一的论证思路。 5．我们应该如何保护方言?请结合材料简要说明。 【答案】1．C 2．C 3．C 4．先总述方言对人类文明意义重大；然后多角度论述方言价值；接着论述多语多言是世界大部分地区的常态；最后主张建立和谐的语言生活环境。 5．①政府重视。政府应出台保护方言的相关规定，启动方言的保护工程，推动方言保护工作的开展，举办相关活动，培养方言教师，积极推动方言的使用。②社区、学校等社会组织或机构配合。推广地方传统文化，通过多种方式，积极推动方言的传播和运用。③人工智能助力保护。利用现代科学技术，建立方言数据库，对方言进行采集、记录、归纳和整理；发展语音识别技术，支持方言语音输入，为方言的使用提供条件。 【详解】1．本题考查学生理解概括文本信息的能力。解答此类题目，应先明确题干的提问方式，然后浏览选项，到文中圈出相关的句子，再进行比对，设题的误区如下：因果关系不当、于文无据、以偏概全、说法过于绝对化、变未然为已然。 C项，“方言是为进行不同的社会交际、适应不同的交际场合而存在的”错误，由原文“社会要逐步养成双语双言、多语多言的状态，并习以为常——我们在完成不同的社会交际功能、适应不同交际场合时，完全可以用不同的语言来进行”可知，方言的运用可以帮助进行不同的社会交际，适应不同的交际场合，但并不是出于这个目的而存在的。C 错误。 故选C。 2．本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。解答此题时要在原文中找对应句。先在选项中选定需要“定位”的关键词语，依据选定的“关键词”寻找、确定选项在原文中的对应句。然后将选项与对应句进行比较，比较选项和对应句时，应找到二者表述存在差异的地方，符合原文意思的是正确选项，否则是错误选项。 C项，“就是要求每一个人既能说普通话,也能说方言”错误，由原文“据统计，世界上大部分人口，都使用不止一种语言。因此，我国在大力推广普通话的同时，没必要将方言保存保护与普通话推广对立起来，双语双言、多语多言应是社会之常态”可知，和谐的语言生活环境指在多语多元的社会，每一个人可说方言，也可以说普通话。C错误。 故选C。 3．本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。解答此类题目，首先要认真审题，明确题干的要求，如“下列选项有利于方言的保护和推广的一项是”，然后浏览选项，到材料中圈出相关的内容，进行比对，做出判断。 A 项，“自家孩子如果突然冒出一句方言,会被嘲笑,甚至孤立”，家长的这种心理，不利于方言的保护和推广。 B项，“中国农村的地方文化将更加支离破碎,方言的文化自信也渐趋于无”，这些都不利于方言的保护和推广。 C项，“积极主动的熟悉、学习流入地的方言”，有利于方言的保护和推广。 D项，“近四分之三的学生在与同学交流中使用普通话”和“没有学习苏州话的愿望”都不利于方言的保护和推广。 故选C。 4．本题考查分析文章的结构，把握文章的思路的能力。解答此类题目，应先梳理文章的内容，圈出每段的中心句，把握文章的观点、论据，注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系。首先找出本文论述的话题对象是“方言”，由材料一第一段“方言对于人类文明而言具有长远意义，如同物种意义上的不可再生性”可知，先总述方言对人类文明意义重大；由第二段第一句话“方言的价值，体现在多个方面”可知，材料一的二、三段从多角度论述方言价值；由材料第五段“据统计，世界上大部分人口，都使用不止一种语言”和材料第六段“在促进社会和谐方面，多言多语应是比较理想的状态，这实际也是世界大部分地区的常态”可知，此两段接着论述多语多言是世界大部分地区的常态；由第七段“我们并不鼓吹方言独大，而是主张构建一种和谐的语言生活环境”可知，最后主张建立和谐的语言生活环境。 5．本题考查对文章内容的筛选和归纳能力。解答此类题型，考生通读所有材料，然后根据题目要求对材料进行筛选整合，此题要求结合材料分析。 由原文“苏州市语委办启动苏州话保护工程，截至目前，苏州市语委办已连续举办了十届中小学生苏州方言比赛；苏州市语委已举办了五期苏州话辅导师培训班，培育了四百多名苏州话辅导师；苏州市教育局、市语委办、市广电总台已举办了三届苏州童谣比赛。……《苏州国家历史文化名城保护条例》的相关条款也对苏州话保护做出了相关规定”可知，政府出台了保护方言的相关规定，启动方言的保护工程，推动方言保护工作的开展，举办相关活动，培养方言教师，积极推动方言的使用。因此保护方言需要政府重视。由原文“从2017年开始,网师巷社区把苏州语辅导师请到社区,通过童谣、情景短剧等形式在孩子中推广苏州话。苏州大学海外教育学院推出“说苏哉”微信公众号,成立“说苏哉”协会,通过微信公众号和沙龙活动推广苏州话和地方传统文化”可知，推广地方传统文化，通过多种方式，积极推动方言的传播和运用。由此可知，保护方言需要社区、学校等社会组织或机构配合。由原文“所以建立分属不同方言的数据库,利用人工智能系统地对方言文字、发音等进行整理”可知，利用现代科学技术，建立方言数据库，对方言进行采集、记录、归纳和整理；由原文“科大讯飞就以粤语为突破口开展方言识别技术攻关,2017年科大讯飞又发起‘方言保护计划’,3年来已收集方言语音超过86万条,支持23种方言语音输入,实现包括粤语、四川话、湖南话等11种方言的语音合成；微信小程序‘我AI说方言’方便公众随时随地上传方言,建设中国方言库”可知，发展语音识别技术，支持方言语音输入，为方言的使用提供条件。由此可知，保护方言需要人工智能助力保护。 【点睛】对文章内容的筛选和归纳，首先浏览选项标敏感点，敏感点就是题干要求的“内容”“艺术特色”等。其次回归原文找对应句，根据选项内容回归原文寻找对应句，筛选信息类要注意是否改变了原文判断，评价赏析类的选项要特别关注标注的敏感点是否有原文依据。最后排除定答案，根据“知识性错误”优先的原则，先将有“知识性错误”的选项挑选出来，然后再考虑赏析不当的选项，最后确定答案。 （本题18分）阅读下面的文字，完成后面的问题。 故乡的山泉 徐  鲁 故乡的山泉已经消失了。连山泉流过的那条布满层层梯田的碾子沟，也被填平了。这次回到故乡，童年的伙伴告诉我，村西碾子沟两边的土地，已经被开发商“征走”，不久就要变成一个高尔夫球场了。 那道山泉，养育过咱们村里多少代人啊！那么清凉、那么甜的泉水，永远地消失了。 词云：“未老莫还乡，还乡须断肠。”回到故乡，我看见，那永远消失了的，何止一道山泉。曾经环绕在我们村边的清清小溪，穿过小村的光滑的石板路，坐落在村西的古老的磨坊，还有村东山坡上的苹果园……都看不见了，再也找不到了！它们都到哪里去了啊？ 我依依回想着往日的村庄、童年记忆里的故乡—— 在那盛开着石竹花和雏菊的山谷间，或者，在那连接着远山、地平线和我们村子的乡土路边；在那微凉的、笼罩着乳汁似的白烟的春天的早晨，或者，在那金灿灿的、荡漾着我们丰收的欢笑声的秋日的傍晚……清清的故乡的山泉，曾经宛若一支支如歌的行板，带着母亲般的温和，潺潺流淌着。流淌在我们因耕种劳作而疲惫、饥渴，又因收割和期待而幸福、充实的日子里。 也曾经有过那种时候，叮咚的山泉，流淌在我们每个人都感到寂寞与寒冷的冬日的梦里，但它同样以母亲的温柔，安慰着我们，滋育着我们，供我们啜饮它仅有的清甜，直到我们的每一颗心、每一脉血管，都被它注入一种温暖的情感和永不动摇的信念。 请记住这道山泉水，是养育过我们祖先的水；记住这些山沟和梯田，是供养着我们生生不息的山沟和梯田。凭着我们每个人粗壮的手臂，凭着我们每个人对乡土的忠诚和热爱，幸福一定会在这块土地上生长，我们都会幸福的！ 故乡的山泉，你这清冽、甘美的慈母之乳啊！ 而在从前，在我们小的时候，没有谁能够告诉我们你是从哪里流来，你又将流向何方。也没有人知道，你独自流淌了多少年，你为什么有着那么多流也流不尽的清冽与甘甜。 曾经有多少个贫穷的童年的日子，我们拾穗在田野，放羊在草坡，躲雨在茅棚……当我沿着秋日的小路走来，坐下歇息的时候，聆听着你的叮咚的声音，我就常常对着旷远的碾子沟发呆和痴想。 只因为喝着这甘甜的山泉水，我们一代代孩子，才如一棵棵小树一样，坚强地生长着。欢乐与幸运，也一次一次地来到我们的身边，来到我们共同坚守的村庄和土地上。 今天回首，有多少沉重、深情的往事，使我依恋，又使我无限伤感。我在想，我的埋怨和愤怒又有什么意义呢？我自己，不是也早已远离了曾经养育过我的生命、洗涤过我的灵魂的村庄和土地了吗？我自己，难道不是也离那片曾经打湿过我的头发、扭伤过我的脚踝、曝晒过我的肌肤的风雨和苍烟越来越疏远了吗？ 那是从哪儿吹来的一团团烟雾啊，掳走了我们心中那幽幽的山谷？那唯一的黄土小路上哪儿去了？那些长满马兰花和车前草、牛蒡花的河岸呢？那流淌着我们的欢乐与忧愁的童年的流水呢？ 还有你，还有你们—— 那些默默地养育了我又默默地把我送走的人，你们都在哪儿呢？在哪儿能重新听到你们深情地呼唤我的声音呢？那在正午的小河边，在暮色苍苍的村口，在清早结满白霜的井台上，在黄昏的灶火边，在黑夜的老磨坊边，你们温存地叫着我的小名儿的声音——那散发着苦艾的气息的声音啊！ 故乡的山泉，你这清冽、甘美的慈母之乳啊！你在故乡的大地上消失了，却永远地流淌在我的心头。 (有删改） 6．(18分)下列对文本思想内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．这次回乡，作者发现故乡的山泉已消失，碾子沟被填平了，它两边的土地已被开发商“征走”。 B．作者知道自己再也无法找回童年时代的那道山泉了，但他的心中被它注入了一种温暖的情感和永不动摇的信念。 C．作者尽管热情呼唤故乡的山泉，却也无力改变故乡的现状，凸显了新时代乡村变化对人们心灵的冲击。 D．文章结尾作者由山泉写到养育并送走自己的人，写自己渴望听到他们曾经的呼唤声，表达了对故乡人的深深感恩之情。 7．下列对文本艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是（   ） A．文章第五段画线句从空间和时间两个角度写出了故乡的美好，比喻等修辞手法的运用，更是让人心生向往之情。 B．作者采用以小见大的笔法，从故乡的山泉切入，回忆了往日的村庄、童年记忆里的故乡，颇具匠心。 C．文章将故乡往日的美好、幸福、富足与当今的满目疮痍、充满艰辛进行对比，反映了城市化进程中乡村日益衰落的现状。 D．文章多处运用第二人称来写山泉，呈现出了一种对话效果，既便于抒情，同时也增加了文章的亲切感。 8．文章开头和结尾都写到故乡的山泉消失了，其作用有什么异同？ 9．文章的题目是“故乡的山泉”，能否改为“消失的山泉”？请谈谈你的看法。 【答案】6．A 7．C 8．①相同处：照应题目，并使首尾呼应，结构完整；写出了故乡的变化，抒发对山泉消失的痛惜、遗憾和对消失的山泉的怀念之情。②不同处：开头这样写主要是交代事实，引出下文的回忆；结尾指出山泉“永远地流淌在我的心头”，不仅总结全篇，更是将现实中物质层面的消失转化为精神层面的永恒，升华了文章主旨。 9．示例一：不能。①因为作者写的更多的内容是故乡未消失的山泉，以“故乡的山泉”为题，题文相符；②作者虽然写到它的消失，表达出痛惜无奈之情，但更是为了突出“故乡的山泉”对于自己和故乡的人们的生存意义；③以“故乡的山泉”为题，更能表达出作者心中对故乡的无限眷恋。 示例二：能。①以“消失的山泉”为题，更醒目，更能激发读者的阅读兴趣并引发深思；②虽然文章内容多是对故乡山泉的美好回忆，但作者迫切要表达的是故乡山泉的“消失”，如果以“消失的山泉”为题，就更便于突出文章的中心；③以“消失的山泉”为题，更能表达出作者警醒世人关注并大力保护好我们的生存环境，发展不能以让美好的东西“消失”为代价的心声。 【详解】6．本题考查分析概括文章思想内容的能力。 A项，“这次回乡，作者发现故乡的山泉已消失，碾子沟被填平了”不正确，偷换了时间与事件的对应关系。原文前两句“故乡的山泉已经消失了。连……也被填平了”是陈述既定事实，并未说明是“这次回乡发现”的；原文中“这次回到故乡”只领起“童年的伙伴告诉我……土地已经被开发商征走”这一件事。选项将三件事混为一谈，与原文逻辑不符。 故选A。 7．本题考查鉴赏文章艺术特色的能力。 C项，故乡以前的生活并不“富足”，作者那一代人的童年甚至很贫穷；当今的故乡也并非“满目疮痍”，只是提及土地被开发商“征走”；文中也没有描写人们的生活“充满艰辛”。 故选C。 8．本题考查鉴赏文章相关内容作用的能力。 解答这类题目时，一般要从内容和结构等方面来分析，然后再进行比较得出答案。两者相同的作用：从内容上来看，首尾段都说故乡的山泉消失了，都写出了故乡的变化，抒发的是对山泉消失的痛惜、遗憾和对消失的山泉的怀念之情。从结构上来看，文章标题是“故乡的山泉”，文中首尾都写到山泉消失了，既照应了文章的标题，也使首尾呼应，使文章结构更完整。两者不同的作用：文章开头说“故乡的山泉已经消失了”，先交代山泉消失的事实，然后开始写对童年生活的回忆，起到了引出下文的作用；结尾指出山泉“永远地流淌在我的心头”，不仅总结全篇，更是将现实中物质层面的消失转化为精神层面的永恒，升华了文章主旨。 9．本题考查对文章进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 本文通过写故乡的山泉以及童年的生活，突出了山泉对故乡的人们及作者的重要意义，表达的是作者对故乡山泉消失的痛惜之情和对故乡的眷恋之情，呼吁人们保护生存环境。如答“能换”，就要答出以“消失的山泉”为题更能突出主题，更易于吸引读者；如答“不能换”，就要答出原标题“故乡的山泉”揭示了文章的主题，更能体现出文章要表达的眷恋之情。注意，无论选择哪一种观点，都要言之成理，能自圆其说。 二、文言文阅读 （本题20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。言语：宰我，子贡。政事：冉有，季路。文学：子游，子夏。子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。” （节选自《论语·先进》《论语·子路》） 材料二： 昔者，陈成恒相齐简公，欲为乱，惮齐邦鲍、晏，故徙其兵而伐鲁。鲁君忧也。孔子患之，乃召门人弟子而谓之曰：“诸侯有相伐者尚耻之今鲁父母之邦也，丘墓存焉。今齐将伐之，可无一出乎？”颜渊辞出，孔子止之。子路辞出，孔子止之。子贡辞出，孔子遣之。子贡南见吴王，谓吴王曰：“今万乘之齐，私千乘之鲁，而与吴争强，臣切为君恐。且夫救鲁，显名也，而伐齐，大利也。义在存亡鲁，勇在害强齐而威申晋邦者，则王者不疑也。”吴王曰：“子待吾伐越而还。”子贡曰：“不可。君以伐越而还，即齐也，亦私鲁矣。且大吴畏小越，如此，臣请东见越王，使之出锐师以从下吏，是君实空越，而名从诸侯以伐也。”吴王大悦，乃行子贡。子贡东见越王，越王问曰：“此乃僻陋之邦，大夫乃至于此？”子贡曰：“今夫吴王有伐齐之志，君无惜重器，以喜其心，毋恶卑辞，以尊其礼，则伐齐必矣。彼战而不胜，则君之福也。彼战而胜，必以其余兵临晋。臣请北见晋君，令共攻之。其骑士锐兵弊乎齐，重器羽旄尽乎晋，则君制其敝，此灭吴必矣。”越王大悦。吴王果兴九郡之兵，而与齐大战于艾陵，大败齐师，陈兵不归，果与晋人相遇黄池之上。吴晋争强，晋人击之，大败吴师。越王闻之，涉江袭吴，杀夫差而戮其相。故曰子贡一出，存鲁、乱齐、破吴、强晋、霸越，是也。 （节选自《越绝书·越绝内传陈成恒》） 10．(20分)文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。 诸侯A有B相伐者C尚耻D之E今鲁F父母G之H邦也 11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．四方，文中指四方诸侯之国，与成语“四方之志”的“四方”意思不相同。 B．存，指保存，与《短歌行》中“枉用相存”的“存”字意思相同。 C．僻，指地处偏远，与《琵琶行》中“浔阳地僻无音乐”的“僻”字意思相同。 D．卑辞，指谦卑的言辞，“卑”与《送东阳马生序》中“非天质之卑”的“卑”字意思不相同。 12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．齐国的宰相陈成恒想兴兵作乱，但又忌惮齐国有鲍氏、晏氏，转而调遣军队去攻打鲁国，鲁国的国君很担心，孔子也为此忧心忡忡。 B．子贡出使吴国，希望吴王能出兵救鲁，讨伐齐国以获得大利，吴王答应等讨伐越国回来后去救鲁，子贡认为到那时鲁国早就亡国了。 C．子贡出使越国，劝说越王多方讨好吴王，以坚定吴王讨伐齐国的决心，认为齐晋同时出兵一定会击败吴军，越国就可借机灭掉吴国。 D．吴王大举攻打齐国，大败齐军，后又继续与晋国军队作战，结果为晋军所败。越王乘机兴兵渡江攻打吴国，成就了灭吴称霸的功业。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今万乘之齐，私千乘之鲁，而与吴争强，臣切为君恐。 （2）彼战而不胜，则君之福也。彼战而胜，必以其余兵临晋。 14．鲁国危难时，孔子的学生颜渊、子路（季路）、子贡先后请求出使，孔子却只同意子贡出使，这是什么原因？ 【答案】10．CEF 11．B 12．C 13．（1）现在拥有万辆战车的齐国，要占有只有千辆战车的鲁国，而与吴国争强，我深深（私下）为您担忧。 （2）他打仗失败了，是您的福分。他打仗胜利了，一定会率领剩下的部队去攻打晋国。 14．①子贡善于言辞，颜渊、子路长处不在此。 ②出使四方诸侯之事，在子贡向孔子请教学业的过程中曾涉及过。 【导语】这篇文言文选自《论语》和《越绝书》，展现了孔子及其弟子在面对国家危难时的智慧与策略。孔子通过对弟子的考察，选择最合适的人选子贡出使，展现了他对弟子能力的深刻理解。子贡凭借出色的外交才能，成功化解了鲁国的危机，体现了士人应具备的智慧、勇气和责任感。文章通过具体事例，生动地诠释了儒家思想中“士”的标准和价值。 【详解】10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：对于那些互相征讨的诸侯，我们尚且感到羞耻。鲁国是我们的祖国。 “诸侯有相伐者”定语后置句，中间不可断开，其后要断句，故在C处断； “耻之”作“诸侯”的谓语、宾语，句子成分完整，故在其后E处断； “今鲁父母之邦也”是判断句，“鲁”是主语，为起强调作用，其后停顿，故F处应断开。 故选CEF。 11．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。四方诸侯之国/范围之广。句意：出使外国各方。/志向远大。 B.错误。意思不同。保存/问候，探望。句意：在道义上挽救危亡的鲁国。/屈驾前来探望我。 C.正确。句意：我们越国是个偏僻鄙陋的地方。/浔阳这个地方偏僻荒凉，没有音乐。 D.正确。谦卑/低下。句意：不要讨厌俯首低眉、用谦卑恭敬的话去奉承吴国。/不是天赋、资质低下。 故选B。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“齐晋同时出兵一定会击败吴军”错误。根据原文“其骑士锐兵弊乎齐，重器羽旄尽乎晋，则君制其敝”可知，子贡的计策是让吴军先与齐军交战受损，然后再与晋军交战被消耗，最后越王乘其疲弊出兵灭吴。这是一个先后连环消耗的战略，并非“齐晋同时出兵”。 故选C。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“万乘”，万辆战车；“私”，占有；“切”，恳切，深深。 （2）“彼战而不胜，则君之福也”，判断句；“临”，攻打。 14．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①材料一中“言语：宰我，子贡”，说明子贡善于辞令，而由“德行：颜渊”“政事：冉有，季路”可以看出，颜渊、子路的长处分别在于德行和政事，不在言辞。 ②根据材料一“子贡问曰：‘何如斯可谓之士矣？’子曰：‘行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。’”可知，子贡在向孔子请教学业的过程中，曾涉及过出使四方诸侯之事。 参考译文： 材料一： 德行好的有：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。善于辞令的有：宰我、子贡。擅长政事的有：冉有、季路。通晓文献知识的有：子游、子夏。子贡问道：“怎样才可以叫作士？”孔子说：“自己在做事时有知耻之心，出使外国各方，能够完成君主交付的使命，可以叫作士。” 材料二： 从前，陈成恒担任齐简公的国相，他想作乱篡位自立，但心中惧怕齐国的世族鲍、晏两家，所以就调动他们两家的军队去进攻鲁国。鲁哀公十分担心。孔子也非常忧虑，于是召集门生弟子，对他们说：“对于那些互相征讨的诸侯，我们尚且感到羞耻。鲁国是我们的祖国，我的坟墓也要筑在这里。现在齐国要讨伐它，我们难道不应该出去阻止一下吗？”颜渊请求出去阻止，孔子不同意。子路请求出去阻止，孔子也不同意。子贡请求出去阻止，孔子派他去了。子贡南下去见吴王，对吴王说：“现在拥有万辆战车的齐国，要占有只有千辆战车的鲁国，而与吴国争强，我深深(私下)为您担忧。况且，救援鲁国，能够显扬好的名声；而讨伐齐国，也可以获得大的益处。如果一举而能在道义上挽救危亡的鲁国、在气势实力上制服强齐和威震晋国，那么，肯定就能够称王，这一点是毫无疑问的。”吴王说：“你等我打败了越国后,再商议讨伐齐国的事情。”子贡说：“这不行，君王想打败越国回来后再去与齐国较量，那时候鲁国早已被齐国兼并了。再说大王如果担心越国，那么，我就先到东面去见越王，劝说越王派出精兵，按照我的建议，与吴军一起去救鲁伐齐。这样，君王既能从实际上削弱越国，又能获得为拯救诸侯而去讨伐强暴的好名声。”吴王听后大为高兴，于是就送子贡去越国。子贡东行来拜见越王，越王问子贡说：“我们越国是个偏僻鄙陋的地方，先生居然屈尊光临，不知有什么要求？”子贡说：“吴王有讨伐齐国的愿望，君王就应该不惜贵重的器物，把它们献给吴国，以迎合吴王之心，也不要讨厌俯首低眉、用谦卑恭敬的话去奉承吴国，应该故意抬高行礼的等级，那么吴王就一定会去攻打齐国了！他打仗失败了，是您的福分。他打仗胜利了，一定会率领剩下的部队去攻打晋国。我请你允许我北行去拜见晋君，劝说晋君，使晋、越两国夹攻吴国，吴国的精锐之师和宝器仪仗，先在齐国受到损伤，后又在晋国消耗殆尽，于是，君王可以利用吴国这疲败之际，那就一定能消灭吴国了！”越王非常高兴。吴王夫差果然调集九个郡的军队，与齐军大战于艾陵，把齐军打得大败。吴国的军队驻扎在外不回国，果然又与晋军在黄池相遇。吴晋两国争强，晋军发动攻击，吴军大败。越王勾践得到这个情报，马上渡江袭击吴国，杀死了夫差，同时也将吴国国相杀了。所以说子贡一出国游说，就使鲁国安宁、齐国内乱、吴国破亡、晋国强盛、越国称霸。 三、古代诗歌阅读 （本题9分）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 子 规注 杜甫 峡里云安县，江楼翼瓦齐。 两边山木合，终日子规啼。 眇眇春风见，萧萧夜色凄。 客愁那听此，故作傍人低。 注：此诗是永泰元年(765年)诗人客居云阳时所作。 15．(9分)下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(   ) A．首联交代云安县的地理位置和建筑风貌，一个“齐”字写出江楼的整饬。 B．江岸两边的大山与树木交合在一起，山高林茂，营造子规悲啼的环境。 C．“眇眇”写春风吹动的样子，“萧萧”写夜色的凄凉，两者形成鲜明对比。 D．全诗情感表达含蓄蕴藉，格律谨严，比较典型地体现了杜甫诗的风格。 16．请简要分析作者是如何表达“客愁”的。 【答案】15．C 16．运用了借景抒情(寓情于景)的手法。①山树相合，天色晦暗，风声萧萧，夜色凄凉，以此衬托诗人客居在外之愁；②诗人客居在外，羁旅含愁，子规偏偏傍人低飞且悲鸣不已，使诗人愁上加愁。 【详解】15．本题考查学生鉴赏诗歌语言、形象以及技巧的能力。 C项，“两者形成鲜明对比”中“对比”一说错误，从诗中来看，无论是“眇眇春风”，还是“萧萧夜色”，都是哀景，风声萧萧，夜色凄凉，二者属于同类，无法形成对比。 故选C。 16．本题考查学生鉴赏抒情方式，品味诗歌情感的能力。 题干要求简要分析作者如何表达“客愁”。首先回顾抒情的方式，如直接抒情、间接抒情。然后分析诗歌所写内容，体会诗中的情感，把握诗人抒情的方式。由注释“诗人客居云阳时所作”可知，诗人此时客居他乡，由题中“客愁”可知，这首诗歌抒发的是客居他乡而引发的愁情，那么诗中是如何体现这一愁情的呢？诗歌首联交代云安县的地理位置和建筑风貌，颔联和颈联写所见之景，“两边山木合，终日子规啼。眇眇春风见，萧萧夜色凄”，主要描写“山木”“子规”“春风”“夜色”这些景象，由“啼”“眇眇”“萧萧”“凄”等词可知，所描绘的景象是凄凉之景，而诗人此时心中涌起的也是客居他乡的愁情，景与情是一致的，由此可知，这首诗歌主要使用借景抒情的手法，借助眼前所见凄清之景以及耳中所闻子规悲鸣之声来抒发客愁。 四、名篇名句默写 17．（本题6分）补写出下列句子中的空缺部分。 （1）杜甫《登高》中从时间、空间两个角度表达诗人老病孤愁的苍凉心情的句子是“___________________，___________________”。 （2）在中国古典诗歌中，梧桐是凄凉悲伤的象征。李清照《声声慢（寻寻觅觅）》中，运用这一意象表达愁苦的句子是“___________________，___________________”。 （3）辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中引用刘义隆的典故，指出如果不做好充分准备，即使有“___________________”的雄心，也难免“___________________”。 【答案】 万里悲秋常作客 百年多病独登台 梧桐更兼细雨 到黄昏、点点滴滴 封狼居胥 赢得仓皇北顾 【详解】本题考查默写识记的能力。要求考生课下多读名篇，提高自己的语文素养。解答此类试题时，如果是情境默写，一定仔细斟酌提示语；默写要注意字形，而字形和字义分不开，学生应借助字义来识别字形。注意重点字词：作，兼，胥，赢，仓，皇。 五、语言文字运用 （本题18分）阅读下面的文字，完成下面小题。 在中国，很多城市都有一座标志性的古塔。在南昌，也有一座宝塔，名曰绳金塔。它始建于唐天祐年间，座落在城南，见证了南昌的苍桑巨变，承载着丰富的历史文化信息，是中国古代劳动人民智惠的结晶。 绳金塔古朴秀丽，幽静庄重。你若有幸目睹一张描绘明清时期南昌城全貌的古地图，就会惊讶地发现，绳金塔实际上并非如今日所见。它位于进贤门外，而不是在城内。相比于滕王阁的 A ，绳金塔仿佛为闹市中的我们保留了一份宁静。每当提及这座建筑，我们总会感到一种自豪感和归属感，仿佛它就是城市的守护者，默默地守护着这片土地和人民。 如今，古刹的古朴典雅与街区的时尚繁华相互映衬。这里汇聚了各种各样的美食佳肴，无数美食爱好者慕名而来，只为一品地道的南昌美食；这里举办了 B 的国风灯会。你可以感受非遗文化的传统魅力和歌舞表演、说学逗唱等新式“潮玩”；这里有着令人惊叹的城市美学、深厚的历史底蕴和蓬勃的发展活力。 18．(18分)文中第一段有多处错别字，请找出两处并加以改正。 19．下列词语与文中加点的“潮玩”在构词方式上最相似的一项是（   ） A．内忧 B．县志 C．枫叶 D．花容 20．请在文中横线处填入恰当的成语。 21．如果将文中第三段中的“这里”改为“那里”，意思和表达效果各有何不同？请简要分析。 22．某栏目组计划推广家乡文化，开展“青年荐家乡”的宣传活动。请根据上述材料，为绳金塔写一段宣传语。要求信息准确、语言流畅，不超过70个字。 【答案】18．“座落”的“座”改为“坐”；“苍”改为“沧”；“惠”改为“慧”。 19．D 20．A.熙熙攘攘      B.妙趣横生 21．①“这里”是近指，“那里”是远指。 ②“这里”富有亲切感，拉近了读者与绳金塔的距离，并有以主人的口吻诚邀读者前往参观之意。 22．于繁忙的喧嚣中驻足，赏绳金塔之唐风古韵，尝地道舌尖风味；于传统与时尚间穿行，思绳金塔之古今交融，观蓬勃朝气新机。 【详解】18．本题考查学生识记现代汉语常用字字形的能力。 ①“座落在城南”中“座”使用错误，“坐落”应是“坐”，“坐”有处于、在的意思，“坐落”表示建筑物的位置所在，所以“座”改为“坐”。 ②“见证了南昌的苍桑巨变”中“苍”错误，应是“沧”，“沧桑”是“沧海桑田”的简略说法，比喻世事变化很大，所以“苍”改为“沧”。 ③“是中国古代劳动人民智惠的结晶”中“惠”错误，应是“慧”，“智慧”指发明创造的能力，所以“惠”改为“慧”。 19．本题考查学生正确分析词语构词方式的能力。 “潮玩”是偏正结构，修饰语“潮”的意思是“像潮水一样时尚的、潮流的”,指新式娱乐活动，带有比喻或象征意义。 “内忧”“县志”“枫叶”均为偏正结构，但修饰语都是名词，与“潮玩”的不一致。 “花容”是偏正结构，修饰语“花”的意思是“像花一样的”，带有比喻或象征意义。与“潮流”一致。 故选D。 20．本题考查学生正确使用成语的能力。 A空，文段中将绳金塔与滕王阁作对比，绳金塔“保留了一份宁静”，而滕王阁是南昌的著名景点，游人众多，热闹非凡，总是呈现出一种人头攒动、热闹喧嚣的氛围，所以可用成语“熙熙攘攘”。熙熙攘攘：形容人来人往，非常热闹。 B空，此处用来形容国风灯会，由后文“你可以感受非遗文化的传统魅力和歌舞表演、说学逗唱等新式‘潮玩’”可推知，灯会充满了趣味，能够让人从中感受到多种多样的乐趣，所以可用成语“妙趣横生”。妙趣横生：洋溢着美妙的意趣（多指语言、文章或美术作品）。 21．本题考查学生赏析句子的表达效果的能力。 ①从指代远近看，“这里”是近指，“那里”是远指。在文中描述绳金塔相关情况时，使用“这里”表明作者与绳金塔的距离较近。 ②从情感表达上，“这里”富有亲切感，能拉近读者与绳金塔的距离，给读者一种身临其境的感觉，仿佛作者就在绳金塔所在的地方，以主人的口吻诚邀读者前往参观，更能激发读者的兴趣；而“那里”是远指，会在情感上产生一定的距离感，没有“这里”那种亲切、热情的感觉。 22．本题考查学生拟写宣传语的能力。 宣传语是为了吸引人们关注绳金塔，推广家乡文化，所以要突出它的独特魅力和吸引人之处，让受众产生想要去了解、体验的欲望。结合材料中“古朴秀丽，幽静庄重”“汇聚了各种各样的美食佳肴”“举办了妙趣横生的国风灯会”等信息可知绳金塔的关键特点：始建于唐天祐年间，历史悠久，承载丰富历史文化信息，古朴秀丽且幽静庄重，周边美食众多，还有融合传统与新式元素的国风灯会等。这些特点展现出它古今交融、充满活力的特点。 宣传语要采用简洁且富有感染力的语句，可以通过对仗等形式使语句朗朗上口，便于记忆和传播，同时控制字数在要求范围内，以达到良好的宣传效果。 六、作文题 23．（本题60分）阅读下面的材料，根据要求写作。 “青与黄的轮转里，藏着大地的逻辑与农人的悲欢。”——毕飞宇《大地》 “这种记忆中的场景，在与自己越来越远时，有时候未必是当年的写真，或许更多的是自己对人与土地关系的重新理解。”——王尧《遥远，又在耳畔》 “土地”这一意象承载着深厚的文化内涵，从农耕文明到现代文明，人与土地的关系不断演变，或紧密相依，或疏离异化。如果有一天，我们要重新审视脚下的土地…… 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 乡关何处是，厚土有新天 “青与黄的轮转里，藏着大地的逻辑与农人的悲欢。”毕飞宇笔下的土地，是生命律动的舞台，是情感与理性交织的根系。王尧的反思则指向更复杂的现实：当现代化浪潮裹挟一切，我们记忆中那片温厚的土地，已悄然转化为对“关系”的重新认知。从“足下之土”到“心中之地”，人与土地的关系历经从紧密相依到疏离异化，而今正步入必须重构的新阶段。这不仅是生存空间的变迁，更是一场关于文明根脉、身份认同与未来栖居的深刻对话。 在农耕文明的悠长岁月中，土地是母亲、信仰与全部生存意义的来源。“青与黄的轮转”的节律塑造了“日出而作，日落而息”的生命节奏与安土重迁的民族心理。它是《诗经》里“黍稷薿薿”的生机，是离乡游子“月是故乡明”的永恒参照。费孝通在《乡土中国》中揭示的“乡土本色”，正是这种根植于土地的社会结构与文化心理的精妙概括——土地以其无私的馈赠，建立起牢不可破的共生逻辑。 然而，工业化与城市化的巨手改写了千年剧本。在袁隆平的杂交水稻以科技之力提升土地产出的同时，无数乡村青年却如候鸟般飞向城市，留下“空心化”的村落。土地从生命共同体的一员，蜕变为经济开发中的“资源”与“商品”。城市边缘扩张的工业园区吞噬良田，传统伦理秩序在人口流失中逐渐松动。这种疏离不仅是物理空间的拉远，更是精神原乡的迷失，是现代性困境中“无根”漂浮感的源头。 疏离并非终点，觉醒与重构已在时代褶皱中悄然萌发。重新审视土地，绝非简单的怀旧，而是在更高层次上寻求新型依存关系——一种融合生态智慧、科技伦理与文化传承的未来栖居方式。浙江“千万工程”二十年持续将乡村变为生态宜居之地，证明发展与守护可以并行不悖；李子柒镜头下的田园劳作以现代媒介唤醒全球对农耕文明之美的共鸣，展示传统文化的创新转化。这些实践揭示：土地的价值远不止GDP数字，它是生物多样性的宝库、乡愁的载体，更是可持续发展的根基。重构意味着用生态文明理念善待每一寸土地，用数字技术赋能传统农业，更意味着在城市规划中重新引入对自然节律的尊重。 从“大地逻辑”的依存，到现代性冲击下的疏离，再到文明自觉下的重构，人与土地的关系史恰似一部浓缩的文明演进史。它警示我们：无论科技如何飞跃，人类终究是大地之子。发展不应以割断脐带为代价，乡愁也不应仅停留在记忆滤镜中。让脚步重新感知土壤的脉搏，让心灵重新聆听大地的呼吸，在构建人与自然生命共同体的征程中，我们将不仅找回失落的诗意，更将开辟一个根基深厚、生机盎然的崭新天地。 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 材料前两段由毕飞宇、王尧两位作家的哲思片段构成，聚焦于“土地”这一核心意象。毕飞宇以“青与黄的轮转”隐喻农耕文明中人与土地的生死相依，并点出其中蕴含的“逻辑”与“悲欢”。王尧则从当代视角出发，反思随着时空距离的拉开，我们对土地的记忆与理解已非简单“写真”，而成为对“人与土地关系”的重新诠释。第三段进一步引导考生思考：在传统与现代的张力中，人与土地的纽带经历了何种演变？我们应如何“重新审视脚下的土地”？ 可见，材料的核心在于探讨“人与土地关系的演变”及其当代意义，这不仅是一个物质层面的问题，更是关乎文明根基、身份认同与存在意义的深度文化思考。立意可从历史、文化及现实三个维度展开： 历史维度：从“血缘纽带”到“断裂疏离”。农耕文明时代，土地是人赖以生存的母体，“青与黄的轮转”是生命节律与自然逻辑的直接体现，承载着家族的绵延与农人的全部情感世界。然而，城市化、工业化进程斩断了这种直接的物质依存，土地或被征用为钢筋水泥，或退化为精神乡愁的符号。我们需反思这一“断裂”所付出的代价——不仅是田园牧歌的消逝，更是生命根系与集体记忆的松动。 文化维度：土地是中华文明的深层编码，是宗法伦理、乡土社会乃至家国情怀的空间载体。它塑造了安土重迁的民族心理与“天人合一”的哲学观。今天，重新审视土地，意味着在全球化、数字化的浪潮中，探寻这种文化基因的现代表达与转化可能，避免成为无根的浮萍。 现实维度：可持续发展与生态伦理的呼唤。当代语境下，审视土地更是紧迫的实践命题。它指向生态破坏、耕地流失、城乡失衡等严峻挑战。这要求我们超越功利主义，将土地视为生命共同体的一员，践行绿色发展，实现代际正义，完成从“索取者”“疏离者”向“守护者”“共建者”的身份转变。 从“联想和思考”来看，文体建议写议论文。可采用递进式或并列对照式。例如，先剖析传统上与土地“紧密相依”关系的文化内涵与情感价值；再对比分析现代“疏离异化”的表现、成因及隐忧；最后重点论述在当代“重新审视”与“重建关系”的必要性与可能路径。论据可调动古诗文中对土地的咏叹（如《诗经·七月》《悯农》）、现当代文学中的乡土叙事（如鲁迅、沈从文、莫言）以及现实案例等。 立意： 1.青黄写春秋，栖居问本真。 2.血脉连厚土，心乡筑新章。 3.轮转藏逻辑，审视见共生。 4.远影非写真，深耕即归来。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 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