第五单元 整本书阅读《乡土中国》（表格式教学设计）语文统编版必修上册

该高中语文教学设计聚焦《乡土中国》整本书阅读，通过传统乡村与现代都市对比图片导入，衔接第四单元“家乡文化生活”，引导学生从感性认知提升至理性思考，搭建作者背景、目录框架梳理、中心概念解析等学习支架。 此资料以任务群驱动深度学习，如“差序格局”与“团体格局”对比表格、“无讼”传统现代转化讨论，融合文化自信、思维能力与语言运用素养，借助思维导图、小组合作等方法，助学生建构学术阅读经验，为教师提供整本书阅读的可操作教学路径。

第五单元 整本书阅读《乡土中国》教学设计 文本解读 1.单元整体教学中的地位 《乡土中国》编排在统编高中语文必修上册第五单元，是“整本书阅读与研讨”学习任务群在必修阶段的中心内容之一。本单元紧随第四单元“家乡文化生活”之后，意在引导学生经由专业的社科书籍阅读，对真实的社会生活、文化现象作出分析和解释，实现从感性认知到理性思考的提升。 本单元是课程标准规定的第一个“整本书阅读”单元，重点在于引导学生建构阅读学术著作的经验与方法，为后续长篇小说的整本书阅读奠定基础。教材要求“读通、读懂，理解基本内容，并力求触类旁通，掌握学术著作的一般读法”。 2.文本价值导向 《乡土中国》是费孝通先生20世纪40年代后期根据在西南联大和云南大学讲授的“乡村社会学”课程内容整理而成的学术著作，由14篇论文组成。全书旨在回答“作为中国基层社会的乡土社会究竟是个什么样的社会”这一中心问题。 本书的文本价值体现在三个层面：①学术价值——提炼出“差序格局”“礼治秩序”“长老统治”等一系列中心概念，为认识中国乡土社会提供了分析工具；②人文价值——揭示中国乡土社会的传统文化和价值观念，增强文化认同感；③思维价值——展现发现问题、分析问题、解决问题的研究路径，培养理性思辨能力。 3.核心素养培养要求 依据《普通高中语文课程标准（2017年版2020年修订）》及单元导语，核心素养体现如下： 核心素养维度 培养要求 文化传承与理解 了解中国乡土社会的结构与特点，理解传统文化的根基，增强对中华优秀传统文化的认同与自信，形成“文化自觉”意识。 语言建构与运用 理解“差序格局”“礼治秩序”等中心概念的内涵，掌握学术著作“定义阐释—现象举例—本质分析”的表达逻辑，积累学术文本阅读经验。 思维发展与提升 梳理全书逻辑思路，把握篇章间的内在联系，培养归纳、比较、整合的思维能力；联系现实进行辩证思考。 审美鉴赏与创造 体会费孝通“以通俗语言讲深刻理论”的写作风格，学习从日常现象提炼学术观点的方法。 教学目标 1.语言建构与运用 ①理解“差序格局”“礼治秩序”等中心概念的含义，积累学术文本阅读的基本词汇。 ②学习作者“概念界定—现象举例—分析归纳”的论述方法，提升学术类文本的阅读与表达能力。 2.思维发展与提升 ①梳理全书14篇的内在逻辑，绘制思维导图，培养归纳、比较、整合的思维能力。 ②运用书中理论分析现实社会现象，进行辨证思考与理性评判。 3.审美鉴赏与创造 ①品味费孝通深入浅出、从日常经验提炼学术观点的写作风格。 ②尝试运用书中理论框架，创造性观察、解释身边的文化现象。 4.文化传承与理解 ①认识中国传统乡土社会的结构与文化特征，理解中华文明的乡土底色。 ②关注乡土文化在当代的变迁，培养文化自觉意识与社会关怀精神。 重点难点 【教学重点】 ①抓住“差序格局”“礼治秩序”等中心概念，理解作者观点； ②梳理全书框架，把握各篇章间的逻辑关系。 【教学难点】 ①结合当代社会现象理解“乡土社会特质”的变迁与延续，避免对理论的浅层化解读； ②建构学术著作整本书阅读的有效方法。 自学探究 【走近作者】 费孝通（1910—2005），江苏吴江人，著名社会学家、人类学家，中国社会学和人类学的主要奠基人之一。1938年获伦敦大学哲学博士学位，师从人类学大师马林诺夫斯基。先后任云南大学、西南联合大学、清华大学教授。主要著作有《江村经济》《乡土中国》《生育制度》等。晚年曾任全国人大常委会副委员长、全国政协副主席。 【背景资料】 《乡土中国》源自费孝通20世纪40年代后期在西南联大和云南大学所讲的“乡村社会学”课程内容，应《世纪评论》之约以14篇文章分期连载，后结集成书。当时中国正处于社会转型期，作者试图通过剖析乡土社会的结构特征，回答“中国基层社会究竟是什么样的社会”这一问题。 读一读·正字音 规矩（guī ju）——注意“矩”读轻声 赘婿（zhuì xù） 籓篱（fān lí）——“籓”不读“pān” 酝酿（yùn niàng） 家给（jǐ）——“给”读jǐ，意为富足 记一记·晓词义 差序格局：以“己”为中心，像石子投入水中的波纹一样，一圈圈推出去的亲疏远近关系格局。 礼治秩序：依靠传统和教化维持的社会规范体系，人们主动服从于成规。 无讼：乡土社会中不主张诉讼，纠纷通过调解而非法律解决。 长老统治：乡土社会中以年长者的经验和权威为基础的教化式权力。 血缘社会：以血缘关系为基础的身份社会，地缘是血缘的投影。 乡土性：中国基层社会以土地为生、以村落为居、以熟人关系为纽带的根本特征。 熟人社会：乡土社会中人与人之间因长期共同生活而彼此熟悉，依靠人情和面子维系的社会形态。 法理社会：以契约和法律为基础、以明确权利义务关系为特征的现代社会形态。 团体格局：西方社会结构的比喻，像一捆柴，个人直接属于团体，人人地位平等。 名实的分离：社会变迁中，表面名义与实际内容发生脱节的现象，新旧规范交替时的张力。 课时安排 2课时 教学过程 新课导入 第一课时 活动设计：展示一组对比图片——传统乡村景象（祠堂、宗谱、熟人社会）与现代都市景象（高楼、陌生人社会）。 提问引导： “你爷爷奶奶生活的村庄和现在你生活的城市，最大的不同是什么？” “为什么中国人讲究‘人情’‘关系’？这种观念从何而来？” 学生自由发言后，教师引出：要回答这些问题，我们需要回到中国社会的根基——“乡土”。费孝通先生80多年前写下的《乡土中国》，至今仍是我们理解中国社会的绝佳钥匙。 任任务群务群 任务群一：了解作者与全书概览。 任务群二：精读前三篇，理解“乡土本色”。 探究新知 任务群一：了解作者与全书概览 任务1：阅读序言与后记，获取关键信息 学生快速阅读《重刊序言》和《后记》，圈画以下信息： 1.本书的成书背景和写作目的。 2.作者的研究方法。 3.全书由多少篇章组成。 任务2：浏览目录，建立全书框架认知 学生观察目录，分组讨论：14篇文章可以分为几个板块？各板块之间有什么联系？ 教师总结提示：全书可大致分为五个板块： 第1章：总论乡土社会的基本特征。 第2-3章：乡土社会的文化特点（文字的使用）。 第4-7章：乡土社会的社会结构（差序格局、家族、男女）。 第8-11章：乡土社会的秩序维持（礼治、无讼、权力）。 第12-14章：乡土社会的变迁。 全书以“乡土本色”为起点，以“差序格局”为枢纽，依次展开文化、结构、秩序三大维度的静态分析，最后以社会变迁的动态思考收束，环环相扣，逐层递进，逻辑严密。 乡土中国 费孝通 起点 ────→ 枢纽 ────→ 展开 ────→ 收束 (乡土本色) (差序格局) ┌──────┐ (社会变迁) 文化 结构 秩序 探究新知 任务群二：精读前三篇，理解“乡土本色” 任务1：抓住中心概念 学生精读《乡土本色》，完成以下任务： 1.找出文中反复出现的中心概念（提示：“土气”“熟悉”“礼俗社会”“法理社会”） 2.用自己的话概括：费孝通所说的“乡土性”是什么意思？ 参考答案：“乡土性”指中国基层社会以土地为生、以村落为居、以熟人关系为纽带的根本特征。乡土社会中，人们生于斯、死于斯，彼此熟悉，形成了一种不需要契约而是依靠“习”与“信”维系的社会模式。 任务2：梳理论证思路 学生用思维导图呈现《乡土本色》的论证结构： 乡土本色 ├── 从基层看，中国社会是乡土性的 │ ├── 乡下人离不开泥土（农业基础） │ └── 村落是基本单位（聚居） ├── 乡土社会是不流动的 │ └── 安土重迁，世代定居 └── 乡土社会是“熟悉”的社会 ├── 熟人社会：礼俗社会 └── 陌生人社会：法理社会 任务3：探讨“文字下乡” 阅读《文字下乡》《再论文字下乡》，小组讨论： 费孝通为什么说乡土社会“不需要文字”？他的理由是什么？你同意他的观点吗？请结合现实谈谈你的看法。 参考答案：同意。费孝通认为乡土社会是“面对面的社群”，空间上可以直接交谈；时间上社会变迁缓慢，经验靠口传心授即可传承，因此乡土社会“不需要文字”。这一观点意在说明乡土社会有其自身的文化逻辑，并非乡下人“愚”。但今天乡村已发生巨变，文字教育对乡村振兴意义重大，需辨证看待。 课堂小结 费孝通从“乡土本色”出发，揭示了中国基层社会的根本特征——以土地为根基、以熟人关系为纽带的礼俗社会。这一特征决定了文字在乡土社会中并非必需品，也奠定了后续各章讨论差序格局、礼治秩序的基础。 课堂练习 填空： 1.《乡土中国》的作者是____，他是中国____学的主要奠基人之一。 2.费孝通将乡土社会称为“____社会”，与之相对的是“____社会”。 3.乡土社会中，人们之间的关系特点是“____”。 参考答案：1.费孝通 社会学 2.礼俗 法理 3.熟悉 作业布置 1.通读《差序格局》《礼治秩序》《无讼》三章，勾画中心概念和关键语句。 2.思考：你在生活中是否遇到过“差序格局”的现象？准备一个例子，下节课分享。 板书设计 乡土中国 费孝通 乡土本色 ├── 土气——农业为生，离不开土地 ├── 不流动——世代定居，安土重迁 └── 熟悉社会 ├── 面对面交流 → 文字非必需 ├── 礼俗社会（熟人） └── 法理社会（陌生人） 新课导入 第二课时 回顾导入：上节课我们学习了乡土社会“熟人社会”的特点。熟人社会中，人与人的关系是怎么组织的？“规矩”从何而来？发生纠纷怎么解决？这节课我们从《差序格局》《礼治秩序》《无讼》三章寻找答案。 学生分享：请2-3位同学分享上节课布置的“差序格局生活实例”思考。 任务群任务群 任务群三：深入理解“差序格局”。 任务群四：理解“礼治秩序”与“无讼”。 任务群五：全书逻辑梳理。 探究新知 任务群三：深入理解“差序格局” 任务1：概念辨析 学生精读《差序格局》，完成表格： 对比维度 差序格局（中国） 团体格局（西方） 社会结构比喻 水面波纹，一圈圈推出去 一捆捆扎清楚的柴 个人与群体关系 以“己”为中心，亲疏有别 个人直接属于团体 道德观念特点 私，因“人”而异 公，普遍适用 任务2：概念运用 分析以下情境，用“差序格局”理论加以解释： 情境：小王的父亲是个普通农民，但小王告诉同学“我爸认识县长”。实际上，小王的舅舅是县长的司机，县长曾来舅舅家吃过一次饭。 参考答案：这正是差序格局的典型表现。小王通过“自己→父亲→舅舅→县长”这一层层推出去的波纹，把原本相距甚远的人纳入了自己的关系圈。在中国乡土社会中，人们常常通过“攀关系、讲交情”来扩展自己的社会网络，这种观念至今仍在影响着中国人的社交方式。 探究新知 任务群四：理解“礼治秩序”与“无讼” 任务1：比较阅读 阅读《礼治秩序》《无讼》，小组合作完成： 1.什么是“礼治”？“礼治”与“法治”的根本区别是什么？ 参考答案： 第一问: 礼治是依靠传统习俗和内在教化维持的社会规范体系，人们主动服从于世代积累的成规，而非依赖外在强制力。 第二问： 礼治与法治的根本区别：①从规范来源来看，礼治来源于传统习俗和道德教化，而法治来源于国家制定的法律条文。②从维持力量来看，礼治依靠个人内心服膺和社会舆论监督，法治则依靠国家强制力如警察、法院等。③从惩罚方式来看，礼治的惩罚主要是羞耻感、社会排斥和调解，法治的惩罚则是法律制裁如罚金、监禁等。④从社会前提来看，礼治适用的社会变迁缓慢、传统经验仍然有效，而法治适用于社会复杂多变、需要成文法来规范的现代社会。⑤从人的地位来看，在礼治中人是被动承接传统、主动服膺于礼，在法治中人是享有权利、承担义务的法律主体。 费孝通特别强调：礼治并非“文明”或“野蛮”的区别，而是社会规范的不同形态。乡土社会依靠“礼”来维系，并不等于“人治”，而是一种“依礼而治”的社会秩序。 2.乡土社会为什么“无讼”？“无讼”背后的社会机制是什么？ 参考答案： 第一问： “无讼”的原因主要有三点：①乡土社会是熟人社会，诉讼意味着人际关系彻底破裂、面子完全丧失，对当事人来说代价极高，即使胜诉也难以在村中继续生活。②纠纷依靠长老调解解决，当事人寻求的是“评理”而非“告状”，目的是修复关系和恢复秩序，而非惩罚对方。③礼治秩序已经内化为每个人的行为准则，日常生活中人们自动规避“逾礼”行为，冲突自然减少。 第二问： “无讼”背后的社会机制体现在多个层面。①在文化心理层面，乡土社会属于耻感文化，打官司被看作“丢脸”“败德”的事情，会遭受村邻的鄙夷。②在社会结构层面，乡土社会是熟人社会，关系网络长期稳定，邻里之间彼此知根知底，人们长期生活在一起，诉讼会破坏这种长期的互信关系。③在权力运作层面，乡土社会实行长老统治，村中长者拥有调解权威，以“教化”代替“裁决”，讲的是“情”与“理”而非“法”。④在教化机制层面，乡土社会中的个体自幼习得礼俗，违礼行为会受到舆论压力与排斥，内心耻感与社会压力共同发挥作用。 任务2：现实思辨 小组讨论：今天的中国乡村，“无讼”观念还存在吗？你如何看待“无讼”传统的现代转化？ 引导要点： 存在。 ①传统“无讼”有其合理性——节约社会成本、维系人际关系和谐，但“无讼”也可能导致权益无法保障，特别是弱势群体。②当代乡村正走向“礼法结合”的治理模式，既要法治保障，也要尊重乡土传统。 探究新知 任务群五：全书逻辑梳理 活动：学生回顾全书14章，用一句话概括各章中心内容，教师呈现全书逻辑结构图： 课堂小结 《乡土中国》通过14篇相互关联的论文，构建了一个解释中国传统基层社会的完整理论体系。“差序格局”是理解中国人际关系的钥匙，“礼治秩序”揭示了乡土社会自我维持的机制。这本书不仅帮助我们“了解我们的来处”，也为我们思考当代乡村的变迁提供了思想资源。 课堂练习 选择题： 1.费孝通用“水面波纹”来比喻（ ） A.礼治秩序 B.差序格局 C.长老统治 D.无讼社会 2.下列哪项不属于乡土社会的特征？（ ） A.熟人社会 B.礼治秩序 C.契约精神 D.无讼 3.费孝通写作《乡土中国》的目的是（ ） A.批判乡下人“愚” B.回答中国基层社会是什么样的社会 C.推广文字下乡 D.提倡法治取代礼治 参考答案：1.B 2.C 3.B 作业布置 1.必做：完成本课《分层作业》。 2.必做：选择《乡土中国》中的一个中心概念（如“差序格局”），结合现实生活或文学作品中的例子，写一篇300字左右的短文，谈谈你的理解。 3.选做：采访家中长辈，了解他们对“人情”“面子”“关系”的看法，与“差序格局”理论对照，写一份简要访谈记录。 板书设计 乡土中国 费孝通 教学反思 1.学术著作阅读对学生而言有一定难度，需注意以生活经验为桥梁，降低理解门槛。 2.两个课时容量有限，中心概念的深度理解需配合课外阅读和课后作业完成。 3.课堂讨论中可能出现“厚古薄今”或“以今非古”的倾向，需引导学生进行辩证、理性的分析。 4.可考虑将本单元与第四单元“家乡文化生活”联动，实现“田野调查—理论阅读—现实思考”的学习闭环。 1 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $