第03讲 议论文素材运用与语言升格精讲（专项训练）（北京专用）2027年高考语文一轮复习讲练测

**基本信息** 聚焦议论文素材运用与语言升格，构建“基础训练-重难突破-真题实战”三阶体系，以辩证思维为核心，融合素材组合与语言表达技巧，提升思维能力与语言运用素养。 **专项设计** |模块|题量/典例|方法提炼|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |模拟·基础演练|5题（含辩证关系、过程结果等）|素材组合（对比、群像排比）、语言升格（对偶、比喻、金句）|从单一素材运用到语言文学化表达，夯实基础论证能力| |重难·创新演练|5题（含博与约、熔断现象等）|跨界迁移、辩证重构、隐喻化建构|突破二元对立，培养复杂情境中的系统思维与创新表达| |真题·实战演练|5题（2021-2025北京高考真题）|高频考点靶向突破（如“第二次呼吸”“历久弥新”）|对接高考命题趋势，强化素材与语言的实战融合能力|

03 议论文素材运用与语言升格（专项训练） 参考答案 模拟·基础演练 一、 素材运用： 猛火素材：苏炳添在东京奥运会前大胆修改起跑技术（破釜沉舟的突破）；中国航天“嫦娥”探月工程的攻坚时刻。 慢火素材：樊锦诗扎根大漠半个世纪守护敦煌；故宫文物修复师王津“我在故宫修钟表”的匠心。 语言升格： 人生之成，在于“猛火”与“慢火”的交响。“猛火”是破局的利刃，劈开混沌，以雷霆万钧之势跨越天堑。正如苏炳添在东京奥运前夕，以壮士断腕的“猛火”重构起跑技术，终在百米赛道上燃起震撼世界的中国红。然而，若无“慢火”的托底，猛火易成灰烬。“慢火”是岁月的文火，熬出真味，以滴水穿石之功铸就丰碑。君不见，樊锦诗扎根大漠半个世纪，用半个世纪的“慢火”煨熟了敦煌的千年风沙。猛火主攻，慢火主守；猛火见胆识，慢火见定力。 唯有知猛火之烈，守慢火之恒，方能在人生的鼎镬中，熬煮出醇厚回甘的旷世浓汤。 二、 素材运用： 追梦（未圆/艰辛）：邓清明（备战25年，多次作为备份航天员未上天，但从未放弃追梦，终在神舟十五号圆梦）；南仁东（为“中国天眼”燃尽生命，虽未亲眼看到FAST硕果累累，但精神永存）。 圆梦：潘展乐巴黎奥运打破世界纪录；中国女足亚洲杯夺冠。 语言升格： 圆梦是命运偶然的馈赠，而追梦则是生命必然的姿态。世人皆羡潘展乐在巴黎泳池中一骑绝尘的“圆梦”高光，却往往忽略了邓清明在漫漫二十五年中，作为“备份”日复一日仰望星空的“追梦”苦旅。圆梦，决定了我们能抵达多高的山巅；而追梦，却决定了我们拥有多辽阔的疆场。南仁东燃尽生命叩问苍穹，虽未亲见“天眼”洞穿宇宙，但他追梦的跫音已化作星辰。故而，不必执念于“圆”的圆满，当敬畏那“追”的孤勇。因为，凡心所向，素履所往；生如逆旅，一苇以航。追梦者，即便未能摘星，也早已满身星辉。 三、 素材运用： 反面素材（冗余之重）：困在“信息茧房”和算法推荐中的现代人；被“消费主义”裹挟的囤积狂。 正面素材（轻量之轻）：苏轼“竹杖芒鞋轻胜马”（心理轻量）；汪曾祺在西南联大粗茶淡饭却品味生活之趣；数字极简主义者。 语言升格： 轻量化，绝非生命质量的降级，而是灵魂密度的提纯。环顾当下，算法编织的信息巨网让人作茧自缚，消费主义堆砌的物质壁垒令人步履维艰。我们看似拥有一切，实则被“冗余”绑架。真正的轻量化，是敢于在繁华处做减法。恰如苏轼遭逢贬谪，褪去庙堂之重的锦帽貂裘，换上“竹杖芒鞋”，以心理的“轻量”换得“一蓑烟雨任平生”的旷达；又如汪曾祺于西南联大的烽火中，舍去物质的奢求，以几碟小菜、一壶粗茶，咀嚼出人间至味。剔除枝蔓，主干方能直指苍穹；卸下辎重，灵魂才可御风而行。 四、 素材运用： 古代素材：林则徐“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”；文天祥留取丹心照汗青。 现代素材：黄文秀放弃大城市，扎根百坭村攻坚脱贫；中国芯片研发团队面对技术封锁的“逆行”。 语言升格： 事不避难，是暗夜里的火炬，是狂澜中的砥柱，是绝境中的号角。趋利避害固然是生物的本能，但“事不避难”却是人类超越本能的伟大神性。当历史的狂风骤雨袭来，总有人逆着人流，走向最险峻的山巅。林则徐面对晚清的沉疴与个人的祸福，以“苟利国家”的孤勇，在虎门点燃惊醒世纪的硝烟；黄文秀面对大山的贫瘠与泥泞，以“不获全胜决不收兵”的誓言，将青春定格在百坭村的扶贫长卷。他们并非不知难，而是心中有比“避险”更重的千钧之担。事不避难者，非莽夫之勇，乃是胸怀苍生、眼有星辰的国士无双。 五、 素材运用： “让”的素材：蔺相如引车避匿廉颇（国家大局）；张英“让他三尺又何妨”（六尺巷的包容）。 “不让（争）”的素材：郑钦文在奥运赛场寸步不让拼下金牌；中国航天人在太空探索中的寸土必争。 语言升格： “让”，绝非怯懦的退缩，而是格局的留白；不是利益的割让，而是共赢的序章。在锱铢必较的名利场上，懂得“让”的人，往往拥有更辽阔的疆场。蔺相如引车避匿，让出的是个人的颜面，换来的却是赵国坚不可摧的长城；六尺巷里退让三尺，让出的是砖瓦的边界，拓宽的却是人心的通途。然而，“让”有其度，更有其底线。当置身于大国博弈的棋局，当面对核心技术的“卡脖子”之痛，我们当如郑钦文在红土场上那般，每球必争，寸步不让。让，是修养的春风化雨；争，是脊梁的铮铮铁骨。以“让”修身，以“争”卫国，方为新时代青年的大智与大勇。 重难·创新演练 一、例文： 博与约 古人论学，既讲“博观而约取”，又重“读书破万卷，下笔如有神”。博与约，看似对立，实则相成。治学如此，为人处世、文明演进，莫不如此。能够处理好二者的关系，既是一种能力，更是一种境界。 博是约的基础，无博则约如空中楼阁。孔子晚年读《易》，韦编三绝，若无此前遍览六经的广博积累，何来“从心所欲不逾矩”的精要洞见？钱锺书先生以《管锥编》名世，其书纵贯古今、横跨中西，所引文献浩如烟海。正是这“博”的功夫，才支撑起他对文学、哲学的精辟论断。可见，没有广博的吸纳，所谓的“约”不过是无源之水、无本之木。 约是博的升华，无约则博如一盘散沙。郑板桥曾说：“读书数万卷，胸中适无主，不如寡读而潜心体认。”若只知贪多求全，而不加提炼整合，终将被信息的汪洋淹没。达尔文周游世界，考察无数物种，积累海量资料，但他没有停留于材料的堆砌，而是从中提炼出“进化论”这一石破天惊的洞见。这正是化博为约的典范。 博与约的辩证统一，贯穿于人类文明的演进历程。文艺复兴时期的巨匠达·芬奇，既是艺术家，又是科学家、发明家，其知识之“博”令人叹为观止。然而，他在每一领域又都能达到“约”的精深。这种“博而能约”的素养，使他成为那个时代的象征。反观当下，信息爆炸、知识迭代加速，人们更容易陷入两种极端：或沉迷于碎片化信息，看似无所不知，实则浅尝辄止；或固守一隅，闭门造车，拒绝他山之石。二者皆失之偏颇。 如何处理博与约的关系？我以为，当以博为翼，以约为归。求学之初，不妨放宽眼界，广泛涉猎，打通知识壁垒，此为“厚积”；在此基础上，择定方向，深耕细作，求得真知灼见，此为“薄发”。正如苏轼所言：“博观而约取，厚积而薄发。” 博与约，如鸟之双翼、车之两轮，缺一不可。在信息洪流的时代，我们更需以博学之心拓宽视野，以约取之智凝练精粹。唯有如此，方能在纷繁世界中立定脚跟，成就学问，也成就人生。 二、例文： 青年的冷静与热忱 有人说，身处当今时代，青年需要冷静，也需要热忱。这句话精准地点出了当代青年的精神坐标。面对变局与挑战交织的时代，青年既要保持清醒冷静的头脑，又需怀抱改变世界的热忱。唯有冷静与热忱并举，方能在时代洪流中破浪前行。 冷静，是青年认清时代本质、洞察社会发展规律的清醒认知。在这个信息爆炸、价值多元的时代，缺少冷静便容易随波逐流。深度求索创始人梁文锋正是凭借这种冷静，在人工智能热潮中选择了与众不同的道路。当众多创业公司追逐短期利益、聚焦娱乐化应用时，梁文锋却冷静审视技术发展的本质需求，带领团队深耕通用人工智能。让“深度求索”走出了一条技术自主的创新之路。冷静，让青年在纷繁复杂的时代迷雾中保持清醒，在众声喧哗中守住独立思考的能力。 然而，仅有冷静远非足够。热忱，是青年投身时代建设、矢志改变世界的澎湃动力。今日中国，无数青年正以满腔热忱投身乡村振兴的伟大事业。耶鲁大学毕业生秦玥飞选择成为湖南山村的一名村官，发起“黑土麦田”公益计划，用现代理念激活乡村经济。他说：“理想的舞台在田野，在人民最需要的地方。”时代楷模黄文秀，从北师大硕士毕业后毅然回到家乡广西百色，担任驻村第一书记，把青春和生命献给了脱贫攻坚事业，用实际行动诠释了共产党人的初心与使命。他们的热忱，是基于对时代责任的深刻理解，是将个人理想融入国家发展的自觉选择。 冷静与热忱并非对立，而是辩证统一的关系。冷静让青年的热忱有了方向，避免盲目冲动；热忱则赋予青年的冷静以动力，使其不至于陷入消极无为。真正的青年力量，是在冷静中不失热血，在热忱中不失方向。 时代浪潮奔涌向前，青春使命催人奋进。当代青年生逢其时，也重任在肩。愿每一位青年都能在冷静与热忱之间找到平衡点，在时代的激流中稳步前行，让青春在为祖国、为人民的奉献中焕发出绚丽光彩。 三、例文： 古朴的与时尚的 世人常误以为，古朴是尘封岁月的陈旧过往，时尚是追逐潮流的鲜活当下，二者水火不容、难以共存。殊不知，今日中国最动人的底色，从来不是单一的古朴固守，也不是纯粹的时尚喧嚣，而是古朴铸魂，时尚塑形，古今相融，双向共生。 古朴是时尚扎根生长的精神沃土，无岁月沉淀之古朴，所有时尚皆为无源之水、无本之木。青岛螺钿工艺传承团队深谙此理，坚守贝壳镶嵌的百年古法精髓，恪守传统工艺的核心规制与匠心标准，不舍弃非遗技艺的古朴本源；肇兴侗寨完整保护木构古建与侗族非遗文脉，留住村寨原生态的古朴肌理，为后续文旅创新筑牢根基。反观当下部分网红文创产品，一味追逐流量时尚，抛弃传统工艺的文化内核与技艺初心，只做表面花哨包装，最终热度褪去便无人问津。所以，正是古朴的厚重积淀，才让时尚创新有了灵魂、有了底蕴、有了温度。 时尚是古朴焕发新生的时代羽翼，无与时俱进之时髦，诸多古朴终将沦为博物馆里的静态标本。岭南香云纱本是古老非遗面料，设计师摒弃老旧穿搭形制，以现代时装剪裁重构样式，让古老布料焕发时尚光彩贵州年轻绣娘将传统蜡染刺绣工艺，与现代文创、潮玩配饰结合，让古老手艺走出深山、走红网络。再看看百年老街嫁接新潮业态，傣装工艺融合现代剪裁出圈，皆是时尚为古朴赋能，让老手艺适配新生活，让旧文脉拥抱新青年的范例。 古朴与时尚从来双向奔赴、辩证共生，守正方能创新，固本方可致远。古朴负责留住文化根脉，守住民族精神的初心底色；时尚负责拓宽传播路径，激活传统文脉的新生活力，二者相辅相成、缺一不可。身处新时代，我们不必在复古守旧与跟风逐潮之间二选一，而是既要敬畏岁月沉淀的古朴底蕴，守住中华文明的精神根脉；也要拥抱时代发展的时尚新变，赋予传统文化全新表达。 古朴镌刻来路，时尚奔赴前程，这便是今日中国最鲜活的模样。所以，以匠心守古朴之本，以创新启时尚之新，让岁月底蕴与时代风华相拥相融，如此，我们的文化方能生生不息，我们的时代方能步履铿锵。 四、例文： 说孤持 杨振宁用“孤持”概括爱因斯坦的一生，这个词在今天听来别有意蕴。当社交媒体轰炸着注意力，“人脉”“协作”成为成功学关键词，“孤持”似乎成了一种不合时宜的固执。然而细想之下，孤持并非逃避时代，而是穿越喧嚣抵达深度的必经之路。 孤持的第一重境界，是在众声喧哗中为自己筑起一道围墙，让专注成为可能。这堵墙不是为了隔绝世界，而是为了过滤噪音，守护那片需要安静耕耘的土地。作家刘震云创作《一句顶一万句》时，把自己关在河南延津一间没有电视的小屋里，每天写作十个小时，手机一律关机。同样，画家刘晓东为完成三峡系列作品，在奉节县城租一间民房，独自在废墟间作画大半年。这说明，孤持不是孤僻，而是在热闹中主动选择的安静，正是这种孤单让他们听到了自己想要表达的声音。 孤持的更深处，是在漫长岁月中坚守方向，不为流俗所动摇。如果说第一重是空间的隔离，那么这一重则是时间的耐力，是在看不到希望时仍然相信光的存在。古生物学家邢立达为寻找琥珀中的恐龙标本，在缅甸矿区驻扎三年，每天在数百块石头中仔细寻找，多数日子一无所获。同行劝他转行做“热门”研究，他却说：“我不怕慢，只怕停。”最终他发现了首枚包含恐龙羽毛的琥珀。植物学家钟扬十六年如一日在青藏高原采集种子，高寒缺氧让他数次病倒，他却说：“一粒种子可以造福万千苍生。”可见，孤持是在漫长寂寞中的笃定，是相信时间会给出答案的耐心。 孤持的终极意义，不在于与世隔绝，而在于持守之后更好地入世。孤独中的沉淀，最终是为了更有力地与世界对话。生物学家颜宁在普林斯顿读博期间几乎天天泡在实验室，被同学称为“隐士”。正是那段孤持让她掌握了过硬技术，回国后建立了自己的实验室。她用实际行动告诉我们，孤持不是目的而是手段，是为了更好地归来。 真正的孤持不是与世隔绝。不是闭门造车，而是在喧嚣中守住自己的节奏，在协作时不丢失独立思考的能力。学会孤持，就是在热闹中为自己留一张安静的书桌，在浮躁中守住内心的定力。这或许就是爱因斯坦留给我们这个时代最珍贵的遗产。 五、例文： 从“熔断现象”说开去 电路过载，保险丝熔断，以自身断裂护住电器周全，更以警示之声倒逼人排查隐患、修复问题。这一常见的物理现象，藏着通透的处世与发展智慧。熔断不是溃败放弃，而是主动止损的清醒、直面问题的勇气，是行稳致远的必要暂停。人生进退、事业兴衰，皆需读懂熔断之道。 世人多赞美一往无前，却轻视适时止步的智慧。盲目的硬扛、无度的偏执，如同超负荷运转的电路，终将在失控中酿成大祸。多少人困在错误的选择里不肯回头，陷在无效内耗中不愿抽身，明知隐患重重仍侥幸硬撑，最终小错拖成绝境，执念毁了前路。熔断的本质，是在崩塌前主动叫停，在倾覆时及时止损，以短暂的停顿，换长久的安稳。 真正的通透，从来都是懂得适时熔断。春秋谋士范蠡辅佐勾践复国，立下赫赫功绩。功成之后，越国朝堂局势骤变，君王猜忌功臣、朝堂暗流汹涌。继续身居高位，只会卷入无尽的派系纷争，招致祸端。洞悉时局的范蠡毅然做出人生的“熔断”抉择，主动辞官远离朝堂。这场转身绝非退缩逃避，而是看清局势后的主动止损，是为保全自身风骨、规避祸患的清醒抉择。反观当下，部分企业盲目扩张、无视风险，不愿熔断虚假繁荣，最终资金链断裂、一蹶不振；唯有懂得主动止损、及时纠错的主体，才能守住根基，调整方向，重回正轨。 熔断的价值，不止于止损，更在于断后重生。电路熔断绝非一断了之，而是为了检修升级，实现更安全的运行。人生的熔断亦是如此，暂停不是终点，而是修正的开端。熔断错误的路径，才能找准前行的方向；熔断无效的社交，才能守护真挚的情谊；熔断偏执的妄念，才能收获通透的人生。若只断不修、只停不进，熔断便成了逃避的借口，终究背离了其本质意义。 我们推崇熔断智慧，绝非倡导畏难退缩、轻言放弃。熔断是理性权衡后的主动抉择，而非避事怯懦的消极妥协；是蓄力前行的暂停，而非半途而废的摆烂。无底线的坚持是愚钝，有分寸的熔断是清醒，二者之间，藏着最成熟的认知与格局。 人生如电路，难免遭遇过载与风浪，不必强求事事圆满。适时熔断，是防护，是警醒，更是重生。以清醒为尺，以勇气为翼，敢止损、能修正、善前行，方能避开人生暗礁，在岁月长河中步履从容。 真题·实战演练 一、例文： 由“第二次呼吸”说开去 中长跑者的“极点”挣扎如暗夜锁喉，然而凭借意志的号角与步伐的调整，越过临界点后竟迎来身心舒展如破晓的“第二次呼吸”。这生命深处的奇妙律动，何尝仅囿于跑道？它恰是人生征途上无数困厄与突围的缩影——惟有奋力越过那窒息般的隘口，方能迎来自我精神的璀璨新生。 人生逆旅，何曾缺少“极点”时刻？这原是命运最寻常的试炼。东坡流放黄州，哀叹“人生如逆旅，我亦是行人”，正是身陷人生低谷的至暗时刻。王国维先生于昆明湖自沉前，其内心必经历着文化信仰与生命存续间无可逾越的“极点”撕裂。然正如《文心雕龙》所洞见：“文变染乎世情，兴废系乎时序。”兴废的节律、世情的变幻，恰如生命途中必然遭遇的“极点”。它们非为毁灭我们而设，而是为灵魂淬火预留的熔炉。 欲跨越此般险隘，非仅靠苦熬，更需意志的明灯与方法的罗盘。王阳明困顿龙场，却于此绝境中“龙场悟道”，将向外求索的目光转而向内深掘。此乃生命节奏的主动调整，是意志在绝境中迸发的奇迹。回望长征，红军战士在雪山草地间饥寒交迫，但他们以集体意志为呼吸，在濒临窒息处重获力量，踏出人类极限的壮阔诗篇。 越过“极点”之后的“第二次呼吸”，是生命在极限处的华彩绽放。司马迁于蚕室之辱后，将血泪凝成“究天人之际，通古今之变”的史家绝唱。他穿越了人性尊严被践踏的深渊，在精神的废墟上重建不朽丰碑。这“第二次呼吸”不仅是解脱，更是生命完成向更高阶跃升的壮丽涅槃。它印证了尼采那如雷贯耳的箴言：“那些杀不死我的，将使我更强大。”这份强大，是灵魂被磨难塑造后所焕发出的不可磨灭的锋芒。 跑道上的极限突破，正是人生困境的隐喻性预演。所谓“第二次呼吸”，恰是生命在窒息边缘的主动破局与精神重生。当我们遭遇命运“极点”的围困，唯有以坚不可摧的意志为利剑，辅以智慧的调整策略，方能刺破那看似无解的阴霾。长路漫漫，每一次穿越黑暗的窒息之后，都必将迎来灵魂澄澈的“第二次呼吸”，每一次挣扎的尽头，都藏着世界为我们预留的、更宏阔的光明。 让我们以奔跑者的坚毅向命运作答：纵使深渊在前，也要在“极点”的黑暗里向死而生，迎接“第二次呼吸”。 二、例文： 历久弥新 习近平总书记曾说：“文化没有断过流、始终传承下来的只有中国。”的确，中华五千年文明弦歌不辍，原因就在于无数的文化精华在时间的长河中历久弥新。我辈新人，自当沐浴古人思想之光辉，丰盈我辈之精神。 在古老经典的诵读中，发现其深刻见解，为个人发展铺石开道。“求木之长者，必固其根本。” 浩如烟海的古代经典，是弥足珍贵的文化遗产，更是我们人生智慧的源泉。我们在《论语》中发现了当代陌生人社会相处的为人之道——己所不欲，勿施于人；我们在《孟子》中发现了遇到挫折和失败时正确的自我认知——行有不得者，皆反求诸己；我们在《庄子》中发现了在社会飞速发展的背景下应该具有的学习——知不知，尚矣；不知知，病也……“观今宜鉴古，无古不成今。”从历史典籍中汲取先人的智慧，并与时俱进，让我们在纷繁的新时代亦可内心充盈，信念坚定。 在伟大精神的传承中，赋予其新的时代内涵，为国家发展注入不竭的动力。“欲流之远者，必浚其泉源。”在先人不畏艰难、筚路蓝缕精神的指引下，我们实现了科技领域的不断突破，“嫦娥”“挖土”归来，“北斗”巡天导航，“神舟”天地间自由往返；在先人勇于创新、革故鼎新精神的鼓舞下，我们拥有了横跨三地的港珠澳大桥，有了自主的“麒麟“芯片，有了探求寰宇的“天眼”望远镜；在先人同舟共济、家国一体精神的引导下，我们夺取了抗震救灾的胜利，取得了抗击疫情的胜利，实现了脱贫攻坚的伟大目标，走过了一个又一个险滩。先人的精神不只是书本上的文字，更是当下不可或缺的精神力量。 在杰出思想的熏染中，洞察其新时代价值，为时代发展提供中国方案。“越是民族的，越是世界的。”先人思想不仅给我们以启迪，更给世界以启示。“礼之用，和为贵”的思想，为倡导各国和平共处、合作共赢提供价值基础。“大道之行也，天下为公”的思想，是对人类命运共同体愿景的早期表述，为促进各国共同繁荣提供了深刻的哲学指引。“天人合一”的哲学，赋能绿色经济，为推动可持续发展提供了独特的智慧源泉。“兼收并蓄”的思想，是保护文化多样性，促进文化交流互鉴的重要源泉。 习近平曾说，泱泱中华，历史何其悠久，文明何其博大，这是我们的自信之基、力量之源。传承思想，古为今用，以古人之境界，开今人之生面，让中华文化生生不息，历久弥新。 三、例文： 续航 若想让轮船，乘风破浪，扬帆万里，远赴大洋碧海，必须给它提供充足的燃料，提高它的续航能力；若想让飞机，御风驾云，翱翔万仞，划破浩瀚苍穹，必须给它安装高性能发动机，提高它的续航能力。没有超强的续航能力，即使有一时之勇之猛，怎征漫漫长途？怎敌悠悠岁月？ 其实，何止船舶飞机，人生中很多需要久久为功的事，都需要我们有超强的续航能力，而我们青年人的成长，正是其中的一项。为青春续航，让青春的列车在悠悠岁月里奏响奔腾的浩歌。 有人沉陷于内卷，有人沉迷于躺平，有人沉醉于一时荣耀。青春于他们只是稍纵即逝的“春脖子”，尚未沐浴青春的暖阳，尚未绽放青春的光彩，青春就一逝不复返了。就如某些刷题家，青春沉没于题海，当面对人生的大海时，已无创新的能力；就如方仲永，青春荒废于表演，醒悟时青春已逝，人生再无前进的可能。不能为青春续航，就意味着人生最富有活力、最富有创造性的美好阶段稍纵即逝。 他们为什么未能为青春续航？没有崇高的理想为他们提供能量，没有合理的人生规划为他们导航。 为了让我们青春的航程更长，我们要以崇高的理想为燃料。就像马春男那样，抱定了服务人民、无私奉献的理想，这就让他燃起了青春的斗志，苦练技术，勇挑重担，成了高铁线路上的排头兵，也让他即使年龄再成长，青春的激情却从未消散。理想，从来不是虚无缥缈的口号，而是，让青春的列车奔驰向前的燃料。 为了让我们青春的航程更长，我们要以合理的人生规划来为青春导航。就像风云资本创始合伙人高燃那样，在别人随大流式地按部就班地读书工作时，他参加社团、接近企业家、研究科技前沿问题，结果，在风华正茂的年龄，开创了自己的事业，把自己的青春风采播洒到更宽广的领域。有规划，才能有未来；有青春规划，才能让青春的航程足够远。 其实，为青春续航，不是让人“冻龄”，而是让青春的朝气、青春的激情一直在、永远在、不中断、不止息。为青春续航，续的是精气神，续的是猛志长在。 让我们为青春续航，凭着一股青春意气，笑傲漫漫长途、悠悠岁月。 四、例文： 学习今说 “学不可以已。”这是荀子在两千多年前对学习的概括。自古以来，中华民族始终重视学习，也总结出很多学习的经验。到了今天，这些经验仍然具有很大的实用价值，不过，随着学习环境、方式等变化，人们在学习方面也表现出更具现代性的特点。 学习的重要性，不言而喻。 揽古：披星戴月、寒窗苦读、悬梁刺股、萤囊映雪、凿壁偷光……表现学习刻苦的成语和典故也是不胜枚举。且看，那一年，皇帝来到应天府，同学们都跑出书院去看皇帝，只有范仲淹端坐在教室里用功学习。因为他知道，看一眼皇帝不会有什么价值和意义；如果掌握了本领就能天天守护在皇帝身边。最终，他成为皇帝身边天天陪侍的大臣。他坚定了人生目标，一路高歌远航，隔着遥远的时代，我们看到了他读书的样子——很美。 这种学习精神，至今流传。 观今：“不苦不累，高三无味”“ 不做懒汉,不留遗憾,不忘责任,不落埋怨”……一句句奋发学习的口号震撼心灵。与古人一样，重视学习，勤奋刻苦，仍然激荡着无数学子内心的求知欲望。且看，失聪女孩江梦南凭借顽强的毅力，从读懂唇语开始，战胜了学习中一个又一个困难，让生命在无声的世界里盛开。她的努力，展示出新时代青年的阳光风采；她的精神，感动了所有中国青年。 当然，时代是发展的，社会是进步的，学习自然也会随之表现出与古人不同的地方。 社会发展程度不同，学习方式自然有异。古代，学习是很单一的活动；今天，借助便捷的自媒体学习，成为学习的重要途径。网络的普及，为人们提供了海量的信息，让人们可以随心所欲地选择自己的学习内容。然而，在这种学习环境下，一些人选定了方向，走向了成功；但也有一些人选择的方向太多，哪个方向都不能深入学习，最终走向了浮躁。这种情形，在信息不畅的古代是很少发生的。 社会环境发生变化，学习的内容和目的自然也有变化。古代，有“学而优则仕”这种说法，强调学习的主要目的就是考取功名，学习内容大多为经世致用。然而，在多元化不断发展的今天，学习的目的发生了很大变化，内容更是五花八门。有的学技术技能获得了世界大奖，有的玩电竞游戏夺得了国际金牌，有的搞直播成为超级网红……更有一些人，醉心于网红文体，用特定的方式将新时期人们的心理情绪充分表现出来。 当然，因为一些学习对象具有争议性，社会的评价自然也会出现不同认识。近年来，“废话文学”“咯噔文学”“矫情文学”等大行其道，引发了整个网络的狂欢。有人认为这种网络文学活跃了人们生活，但也有人认为这些内容带有灰暗色彩。“你大抵是倦了，竟回我这般敷衍。”“横竖就拿那么一点工资，还要24小时使唤人了。”这不，“林黛玉发疯文学”将“发疯文学”演绎到一种极致，表现出鲜明的戏谑色彩。对此，很多人认为经典是不应该被如此消耗的，但，有人就感觉意蕴独特。 日新月异的今天，学习的变化还表现在很多方面，每一种变化都充分体现了现代人思维理念的转变。 无论时代如何发展，学习总是社会生活中重要的精神活动。今天，学习的变化还会进一步发展，未来，我们看到的学习会更具多样性。 五、例文： 生逢其时，为时代奋斗 每个人在特定时代中的人生道路各不相同，在每个时代都有人慨叹生不逢时，也有人安分随时。在我看来，每个时代都是好时代，关键是看我们以怎样的态度来学习和生活。我生活在新时代，适逢盛世，深感生逢其时、时不我待。在这新时代里，我们要树立远大志向，明德修身，成为堪当民族复兴重任的时代新人。 在动乱年代，几位领导人树立远大志向，明德修身，舍身忘死，救亡图存，为中华民族伟大的复兴打好了坚实的基础。这些领路人生逢其时，成就了伟业！ 我们是新时代的新青年，生逢其时，我们更要树立远大志向，明德修身，成为堪当民族复兴重任的时代新人。无数的仁人志士为我们树立了榜样，告诉我们怎样才能生逢其时，时不我待，树立远大志向，明德修身。 庚子年初，新冠肺炎爆发，在党和国家的领导下，多少青年逆行，他们树立远大志向，明德修身，和时间作战，把人民的生命放在首位，舍小家为大家。因此，我们国家取得了抗击新冠肺炎疫情的阶段性胜利。 2020年是脱贫攻坚决胜年，疫情动摇不了中国脱贫致富的决心，扭转不了中国经济迈向高质量发展的长期趋势，改变不了中国全面建成小康社会的宏伟蓝图。脱贫攻坚战取得的伟大成就，少不了基层扶贫干部的默默奉献。黄文秀在扶贫工作中因公殉职，年仅30岁，百色的大山，留下了她最美的韶华。还有“最美的扶贫干部黄诗燕”，九年如一日坚守扶贫岗位，带领群众走出了一条生态脱贫之路。正因为他们生逢其时，树立远大志向，明德修身，才能把国家利益放首位，为中华民族的伟大复兴添砖加瓦！ 中国航天人更是生逢其时，树立远大志向，明德修身，时不我待，一次次取得突破。从上个世纪七十年代我国“东方红一号”人造卫星发射成功，到今年5月，“祝融号”成功登上火星，我国成为世界第三个在火星着陆的国家，第二个在火星巡视的国家。这些傲人的成就让国人无比振奋，让中华民族的伟大复兴又前进了一大步。 我们要向以上楷模学习，树立远大志向，明德修身，做好本职工作，努力学习，掌握过硬本领，一定能成为堪当民族复兴重任的时代新人！ 1 / 19 学科网（北京）股份有限公司 $ 03 议论文素材运用与语言升格（专项训练） 目 录 模拟·基础演练 1 重难·创新演练 2 真题·实战演练 4 模拟·基础演练 考查重点：议论文核心段落（素材+语言）的专项练习 一、（议论文写作·“辩证关系”的素材组合与对偶/比喻修辞）（2026·北京通州·模拟预测） 人们在煮物煎药时往往先用猛火煮沸，再转小火慢煨。可以说，“猛火煮”的攻坚破局不可或缺，“慢火煨”的久久为功亦显可贵。事实上，无论为学修身还是干事创业，人生处处都有“火候”的智慧。 请以“说火候”为题目，写一篇议论文。 素材运用：请列举一个“猛火破局”的人物素材（如：项羽破釜沉舟、钱学森攻克技术难关），再列举一个“慢火沉淀”的人物素材（如：曹雪芹批阅十载、屠呦呦历经190次失败）。尝试将这两个素材组合使用，论证“火候”的辩证关系。 语言升格：将“做事情既要快也要慢”这样的大白话，升格为具有文学色彩的对偶句或排比句。（例如：“猛火”是破局的利刃，劈开混沌；“慢火”是岁月的文火，熬出真味。） 二、（议论文写作·“过程与结果”的对比论证与结尾哲理升华）（2026·北京房山·二模） 追梦者不一定都能圆梦，但圆梦者往往都拥有追梦的勇气与信念。无论个人、集体，还是国家，都是如此。 请以“追梦与圆梦”为题目，写一篇议论文。 素材运用：重点练习“过程与结果”的素材剪裁。请选取一个“未圆梦但精神不朽”的素材（如：屈原行吟泽畔、诸葛亮星落五丈原），和一个“因坚持信念终圆梦”的素材（如：袁隆平禾下乘凉梦）。练习如何通过素材的对比，突出“追梦本身即是价值”。 语言升格：练习结尾升华。不要只喊口号，尝试用富有哲理的语言总结。例如将“只要努力就能成功”升格为：“圆梦是命运偶然的馈赠，而追梦则是生命必然的姿态；前者决定我们飞得多高，后者决定我们走得多远。” 三、（议论文写作·“时代现象”的古今素材映射与高级词汇（比喻论证）运用）（2026·北京石景山·二模） 从极简家居的断舍离追求，到户外出行的装备精简，再到数字信息获取的筛选过滤……当代生活正迎来前所未有的轻量化。轻量化，指简化物质、信息、社交、心理等方面的冗余，实现对生活的优化。 请以“轻量化”为题，写一篇议论文。 素材运用：这是一个非常贴近现代生活的题目。请尝试运用反面素材（如：被消费主义裹挟的“囤积症”、被碎片化信息淹没的“信息焦虑者”）与正面素材（如：梭罗独居瓦尔登湖、陶渊明“结庐在人境”）进行对比论证。 语言升格：练习比喻论证的语言表达。将“减轻负担”升格为更具画面感的语言。例如：“轻量化不是让生命变得苍白，而是为灵魂腾出奔跑的空间；剔除枝蔓，主干才能直指苍穹。” 四、（议论文写作·“群像式排比”素材运用与气势营造）（2026·北京东城·一模） 无论是“知其不可而为之”，还是“岂因祸福避趋之”，一直都鼓舞着人们在身处困境时要勇毅、执着，有担当。《后汉书》言“事不避难者进”，今天你对“事不避难”有怎样的思考？ 请以“事不避难”为题目，写一篇议论文。 素材运用：练习“古今结合”的素材运用。古代素材可选文天祥、林则徐（苟利国家生死以）；现代素材可选中国航天人、抗疫医护人员或华为面对制裁时的态度。重点练习如何从素材中提炼出“知难而进”的精神内核。 语言升格：练习气势磅礴的排比句。在论证“为什么要不避难”时，尝试使用排比句增强语势。例如：“事不避难，是暗夜里的火炬，照亮前行之路；是狂澜中的砥柱，稳住倾覆之舟；是绝境中的号角，唤醒沉睡之魂。” 五、（议论文写作·“思辨性界定”（争与让的边界）与核心金句提炼）（2026·北京昌平·二模） “温、良、恭、俭、让”是中华民族的传统美德。“让”，有谦让、礼让、退让的意思。然而，时代充满了竞争。个人要争升学、争工作；企业要争技术、争效益；国家要争发展、争实力……今天，“让”是否已经过时？ 请以“说‘让’”为题目，写一篇议论文。 素材运用：练习“辩证分析”的素材运用。既要找“让”的素材（如：六尺巷的故事、中国向全球提供疫苗的大国格局），也要找“争”的素材（如：科技领域的芯片之争、体育赛场的金牌之争）。练习如何在文章中界定“什么时候该让，什么时候该争”。 语言升格：练习金句的提炼。将“让不是软弱”升格为更具深度的哲理句。例如：“‘让’不是怯懦的退缩，而是格局的留白；不是利益的割让，而是共赢的序章。在锱铢必较的竞争中，懂得‘让’的人，往往拥有更辽阔的疆场。” 重难·创新演练 设题创新:拒绝二元对立：强调在复杂情境中寻找辩证统一（如博与约、冷静与热忱）；挑战时代共识：在喧嚣中反思“孤持”的价值，在狂奔中思考“熔断”的智慧；强调隐喻迁移：将具体概念（如物理熔断、治学方法）升华为普适性的生存与发展哲学。 一、【新考法·从“治学方法论”向“普适性系统思维”的跨界迁移】（2026·北京西城·二模）写作。 古人论学，留下了许多关于“博观”和“约取”的经验和思考。这表明，广泛接收和精要提领都是成就学问的可靠路径。不仅是做学问，许多其他领域也是如此。能够处理好“博”与“约”的关系，是一种能力，也是一种境界。 请以“博与约”为题，写一篇议论文。 要求：论点明确，论据充分，论证合理；语言流畅，书写清晰；不少于700字；将题目写在答题卡上；不透露所在区、学校及个人信息。 二、【新考法·在“情绪化时代”背景下对“理性与激情”的辩证重构】（2026·北京海淀·二模）完成作文。 有人说，身处当今时代，青年需要冷静，也需要热忱。 请以“青年的冷静与热忱”为题目，写一篇议论文。 要求：论点明确，论据充分，论证合理；语言流畅，书写清晰；不少于700字；将题目写在答题卡上；不透露所在学校及个人信息。 三、【新考法·从“文化传承”的单一维度，升维至“文明演进与国家形象”的宏观叙事】（2026·北京平谷·一模）按要求写作。 许多传统工艺，如瓦当拓印、蜡染工艺、非遗乐器制作等，在保留原貌的同时，又焕发出了新的光彩，很古朴也很时尚。生活中，古朴与时尚的对话每一刻都在进行，“很古朴也很时尚”正是今日中国的生动写照。 请以“古朴的与时尚的”为题目，写一篇议论文。 要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。不少于700字。将题目写在答题卡上。不透露所在学校及个人信息。 四、【新考法·在“连接主义时代”对“孤独价值”的反共识深度挖掘】（2026·北京顺义·二模）作文。 杨振宁曾以“孤持”形容爱因斯坦数十年如一日坚持科学理论探索的执着。“孤持”意为排除外界纷扰，在孤独中选择坚定持守，摆脱内心的彷徨与迷惘，专注于自我沉淀与成长；但在强调协作与沟通的当今时代，人们对“孤持”也有不同的看法。 请以“说孤持”为题目，写一篇议论文。 要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰；不少于700字；将题目写在答题卡上；不透露所在学校及个人信息。 五、【新考法·将“物理机制”转化为“生存与发展哲学”的隐喻化建构】（2026·北京丰台·二模）完成作文。 熔断，指电路的电流过载时，保险丝自动烧断的现象。保险丝熔断，可以及时切断电流，保护电器；更重要的是会引起人们关注，进而查找原因，进行维修，恢复正常通电。其实，生活中许多领域的进步和发展，都能从“熔断现象”中获得启示。 请以“从‘熔断现象’说开去”为题，写一篇议论文。 要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰；不少于700字；不透露所在学校及个人信息。 真题·实战演练 高频考点：议论文素材运用与语言升格 一、（2025·北京·高考真题） 运动员在中长跑时会出现“极点”反应：呼吸艰难，四肢乏力。但通过调整节奏、激发斗志，越过极点后，身体会重获活力，奔跑会进入新阶段。这样的现象被称为“第二次呼吸”。其实，很多领域都存在类似现象。 请以“由‘第二次呼吸’说开去”为题，写一篇议论文。 要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰；不少于700字。 二、（2024·北京·高考真题）根据要求作文。 几千年来，古老的经典常读常新，杰出的思想常用常新，中华民族的伟大精神亘古常新……很多事物，在时间的淬炼中，愈显活力和价值。 请以“历久弥新”为题目，写一篇议论文。 要求：论点明确，论据充分，论证合理；语言流畅，书写清晰；不少于700字；将题目写在答题卡上；不透露所在区、学校及个人信息。 三、（2023·北京·高考真题）作文 “续航”一词，原指连续航行，今天在使用中被赋予了新的含义，如为青春续航、科技为经济发展续航等。 请以“续航”为题目，写一篇议论文。不少于700字。 要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。 四、（2022·北京·高考真题）按要求作答。不少于700字。 古人说，“学不可以已”，重视学习是中华民族的优良传统。在当代中国，人们对学习的理解与古人有相同之处，也有不一样的地方。 请以“学习今说”为题目，写一篇议论文。可以从学习的目的、价值、内容、方法、途径、评价标准等方面，任选角度谈你的思考。 要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。 五、（2021·北京·高考真题）作文。 每个人都生活在特定的时代，每个人在特定时代中的人生道路各不相同。在同一个时代，有人慨叹生不逢时，有人只愿安分随时，有人深感生逢其时、时不我待…… 请以“论生逢其时”为题目，写一篇议论文。 要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。不少于700字。将题目抄在答题卡上。 1 / 19 学科网（北京）股份有限公司 $ 03 议论文素材运用与语言升格（专项训练） 目 录 模拟·基础演练 1 重难·创新演练 5 真题·实战演练 13 模拟·基础演练 考查重点：议论文核心段落（素材+语言）的专项练习 一、（议论文写作·“辩证关系”的素材组合与对偶/比喻修辞）（2026·北京通州·模拟预测） 人们在煮物煎药时往往先用猛火煮沸，再转小火慢煨。可以说，“猛火煮”的攻坚破局不可或缺，“慢火煨”的久久为功亦显可贵。事实上，无论为学修身还是干事创业，人生处处都有“火候”的智慧。 请以“说火候”为题目，写一篇议论文。 素材运用：请列举一个“猛火破局”的人物素材（如：项羽破釜沉舟、钱学森攻克技术难关），再列举一个“慢火沉淀”的人物素材（如：曹雪芹批阅十载、屠呦呦历经190次失败）。尝试将这两个素材组合使用，论证“火候”的辩证关系。 语言升格：将“做事情既要快也要慢”这样的大白话，升格为具有文学色彩的对偶句或排比句。（例如：“猛火”是破局的利刃，劈开混沌；“慢火”是岁月的文火，熬出真味。） 【答案】 素材运用： 猛火素材：苏炳添在东京奥运会前大胆修改起跑技术（破釜沉舟的突破）；中国航天“嫦娥”探月工程的攻坚时刻。 慢火素材：樊锦诗扎根大漠半个世纪守护敦煌；故宫文物修复师王津“我在故宫修钟表”的匠心。 语言升格： 人生之成，在于“猛火”与“慢火”的交响。“猛火”是破局的利刃，劈开混沌，以雷霆万钧之势跨越天堑。正如苏炳添在东京奥运前夕，以壮士断腕的“猛火”重构起跑技术，终在百米赛道上燃起震撼世界的中国红。然而，若无“慢火”的托底，猛火易成灰烬。“慢火”是岁月的文火，熬出真味，以滴水穿石之功铸就丰碑。君不见，樊锦诗扎根大漠半个世纪，用半个世纪的“慢火”煨熟了敦煌的千年风沙。猛火主攻，慢火主守；猛火见胆识，慢火见定力。 唯有知猛火之烈，守慢火之恒，方能在人生的鼎镬中，熬煮出醇厚回甘的旷世浓汤。 【解析】 本题的核心在于辩证关系。“猛火”代表激情、突破、雷厉风行、攻坚克难；“慢火”代表沉淀、积累、持之以恒、精雕细琢。立意不能偏废其一，而应探讨在不同阶段、不同情境下如何把握两者的“度”与“转换”。 素材剪裁：没有平铺直叙苏炳添和樊锦诗的生平，而是精准提取了苏炳添“重构起跑技术”和樊锦诗“扎根大漠”的细节，紧扣“猛”与“慢”。 语言升格：运用了比喻（利刃、文火、鼎镬）和对偶（猛火主攻，慢火主守；猛火见胆识，慢火见定力），将大白话转化为富有节奏感和文学张力的语言。 二、（议论文写作·“过程与结果”的对比论证与结尾哲理升华）（2026·北京房山·二模） 追梦者不一定都能圆梦，但圆梦者往往都拥有追梦的勇气与信念。无论个人、集体，还是国家，都是如此。 请以“追梦与圆梦”为题目，写一篇议论文。 素材运用：重点练习“过程与结果”的素材剪裁。请选取一个“未圆梦但精神不朽”的素材（如：屈原行吟泽畔、诸葛亮星落五丈原），和一个“因坚持信念终圆梦”的素材（如：袁隆平禾下乘凉梦）。练习如何通过素材的对比，突出“追梦本身即是价值”。 语言升格：练习结尾升华。不要只喊口号，尝试用富有哲理的语言总结。例如将“只要努力就能成功”升格为：“圆梦是命运偶然的馈赠，而追梦则是生命必然的姿态；前者决定我们飞得多高，后者决定我们走得多远。” 【答案】 素材运用： 追梦（未圆/艰辛）：邓清明（备战25年，多次作为备份航天员未上天，但从未放弃追梦，终在神舟十五号圆梦）；南仁东（为“中国天眼”燃尽生命，虽未亲眼看到FAST硕果累累，但精神永存）。 圆梦：潘展乐巴黎奥运打破世界纪录；中国女足亚洲杯夺冠。 语言升格： 圆梦是命运偶然的馈赠，而追梦则是生命必然的姿态。世人皆羡潘展乐在巴黎泳池中一骑绝尘的“圆梦”高光，却往往忽略了邓清明在漫漫二十五年中，作为“备份”日复一日仰望星空的“追梦”苦旅。圆梦，决定了我们能抵达多高的山巅；而追梦，却决定了我们拥有多辽阔的疆场。南仁东燃尽生命叩问苍穹，虽未亲见“天眼”洞穿宇宙，但他追梦的跫音已化作星辰。故而，不必执念于“圆”的圆满，当敬畏那“追”的孤勇。因为，凡心所向，素履所往；生如逆旅，一苇以航。追梦者，即便未能摘星，也早已满身星辉。 【解析】 本题探讨过程与结果的关系。“追梦”是姿态、是过程、是信念；“圆梦”是结果、是馈赠。立意应侧重于：圆梦固然可喜，但追梦本身即是生命的最高价值。即使未能圆梦，追梦的姿态也足以不朽。 素材剪裁：运用了对比与衬托。用潘展乐的“顺境圆梦”衬托邓清明的“逆境追梦”，用南仁东的“未圆之梦”升华追梦的纯粹性。 语言升格：结尾使用了哲理金句（凡心所向，素履所往...）和意象升华（未能摘星，满身星辉），彻底摆脱了“努力就能成功”的低幼化说理。 三、（议论文写作·“时代现象”的古今素材映射与高级词汇（比喻论证）运用）（2026·北京石景山·二模） 从极简家居的断舍离追求，到户外出行的装备精简，再到数字信息获取的筛选过滤……当代生活正迎来前所未有的轻量化。轻量化，指简化物质、信息、社交、心理等方面的冗余，实现对生活的优化。 请以“轻量化”为题，写一篇议论文。 素材运用：这是一个非常贴近现代生活的题目。请尝试运用反面素材（如：被消费主义裹挟的“囤积症”、被碎片化信息淹没的“信息焦虑者”）与正面素材（如：梭罗独居瓦尔登湖、陶渊明“结庐在人境”）进行对比论证。 语言升格：练习比喻论证的语言表达。将“减轻负担”升格为更具画面感的语言。例如：“轻量化不是让生命变得苍白，而是为灵魂腾出奔跑的空间；剔除枝蔓，主干才能直指苍穹。” 【答案】 素材运用： 反面素材（冗余之重）：困在“信息茧房”和算法推荐中的现代人；被“消费主义”裹挟的囤积狂。 正面素材（轻量之轻）：苏轼“竹杖芒鞋轻胜马”（心理轻量）；汪曾祺在西南联大粗茶淡饭却品味生活之趣；数字极简主义者。 语言升格： 轻量化，绝非生命质量的降级，而是灵魂密度的提纯。环顾当下，算法编织的信息巨网让人作茧自缚，消费主义堆砌的物质壁垒令人步履维艰。我们看似拥有一切，实则被“冗余”绑架。真正的轻量化，是敢于在繁华处做减法。恰如苏轼遭逢贬谪，褪去庙堂之重的锦帽貂裘，换上“竹杖芒鞋”，以心理的“轻量”换得“一蓑烟雨任平生”的旷达；又如汪曾祺于西南联大的烽火中，舍去物质的奢求，以几碟小菜、一壶粗茶，咀嚼出人间至味。剔除枝蔓，主干方能直指苍穹；卸下辎重，灵魂才可御风而行。 【解析】 这是一个极具时代感的题目。“轻量化”不是逃避责任的“躺平”，也不是物质匮乏的“穷酸”，而是在信息爆炸和物质丰裕时代的“主动做减法”。立意应聚焦于：剔除冗余（物质/信息/社交），以换取精神的丰盈和目标的专注。 素材剪裁：将苏轼和汪曾祺的素材进行了现代化解读，不提他们的文学成就，只提取他们“面对繁杂/困境时主动简化物质与心理”的切题点。 语言升格：使用了高级词汇（灵魂密度、提纯、信息巨网、物质壁垒）和对仗句式（剔除枝蔓...卸下辎重...），使文章充满现代思辨气息。 四、（议论文写作·“群像式排比”素材运用与气势营造）（2026·北京东城·一模） 无论是“知其不可而为之”，还是“岂因祸福避趋之”，一直都鼓舞着人们在身处困境时要勇毅、执着，有担当。《后汉书》言“事不避难者进”，今天你对“事不避难”有怎样的思考？ 请以“事不避难”为题目，写一篇议论文。 素材运用：练习“古今结合”的素材运用。古代素材可选文天祥、林则徐（苟利国家生死以）；现代素材可选中国航天人、抗疫医护人员或华为面对制裁时的态度。重点练习如何从素材中提炼出“知难而进”的精神内核。 语言升格：练习气势磅礴的排比句。在论证“为什么要不避难”时，尝试使用排比句增强语势。例如：“事不避难，是暗夜里的火炬，照亮前行之路；是狂澜中的砥柱，稳住倾覆之舟；是绝境中的号角，唤醒沉睡之魂。” 【答案】 素材运用： 古代素材：林则徐“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”；文天祥留取丹心照汗青。 现代素材：黄文秀放弃大城市，扎根百坭村攻坚脱贫；中国芯片研发团队面对技术封锁的“逆行”。 语言升格： 事不避难，是暗夜里的火炬，是狂澜中的砥柱，是绝境中的号角。趋利避害固然是生物的本能，但“事不避难”却是人类超越本能的伟大神性。当历史的狂风骤雨袭来，总有人逆着人流，走向最险峻的山巅。林则徐面对晚清的沉疴与个人的祸福，以“苟利国家”的孤勇，在虎门点燃惊醒世纪的硝烟；黄文秀面对大山的贫瘠与泥泞，以“不获全胜决不收兵”的誓言，将青春定格在百坭村的扶贫长卷。他们并非不知难，而是心中有比“避险”更重的千钧之担。事不避难者，非莽夫之勇，乃是胸怀苍生、眼有星辰的国士无双。 【解析】 “事不避难”强调的是担当、勇气与逆商。在趋利避害成为本能的今天，主动迎难而上是一种稀缺品质。立意不仅要谈“不怕难”，更要深挖“为何不避”（出于责任、信仰或长远眼光）。 素材剪裁：采用了群像式排比，将林则徐和黄文珠跨越时空的素材融合，提炼出他们“超越本能”的共同精神内核。 语言升格：开篇使用气势磅礴的排比句定调，中间穿插对比（生物本能vs人类神性），结尾用反问与定性（非莽夫之勇，乃国士无双）推向高潮，极具感染力。 五、（议论文写作·“思辨性界定”（争与让的边界）与核心金句提炼）（2026·北京昌平·二模） “温、良、恭、俭、让”是中华民族的传统美德。“让”，有谦让、礼让、退让的意思。然而，时代充满了竞争。个人要争升学、争工作；企业要争技术、争效益；国家要争发展、争实力……今天，“让”是否已经过时？ 请以“说‘让’”为题目，写一篇议论文。 素材运用：练习“辩证分析”的素材运用。既要找“让”的素材（如：六尺巷的故事、中国向全球提供疫苗的大国格局），也要找“争”的素材（如：科技领域的芯片之争、体育赛场的金牌之争）。练习如何在文章中界定“什么时候该让，什么时候该争”。 语言升格：练习金句的提炼。将“让不是软弱”升格为更具深度的哲理句。例如：“‘让’不是怯懦的退缩，而是格局的留白；不是利益的割让，而是共赢的序章。在锱铢必较的竞争中，懂得‘让’的人，往往拥有更辽阔的疆场。” 【答案】 素材运用： “让”的素材：蔺相如引车避匿廉颇（国家大局）；张英“让他三尺又何妨”（六尺巷的包容）。 “不让（争）”的素材：郑钦文在奥运赛场寸步不让拼下金牌；中国航天人在太空探索中的寸土必争。 语言升格： “让”，绝非怯懦的退缩，而是格局的留白；不是利益的割让，而是共赢的序章。在锱铢必较的名利场上，懂得“让”的人，往往拥有更辽阔的疆场。蔺相如引车避匿，让出的是个人的颜面，换来的却是赵国坚不可摧的长城；六尺巷里退让三尺，让出的是砖瓦的边界，拓宽的却是人心的通途。然而，“让”有其度，更有其底线。当置身于大国博弈的棋局，当面对核心技术的“卡脖子”之痛，我们当如郑钦文在红土场上那般，每球必争，寸步不让。让，是修养的春风化雨；争，是脊梁的铮铮铁骨。以“让”修身，以“争”卫国，方为新时代青年的大智与大勇。 【解析】 本题极具思辨性。在竞争激烈的现代社会，“让”容易被误解为软弱或躺平。立意必须辩证：在个人名利、生活琐事上应“让”（显格局、促和谐）；但在国家核心利益、科学真理、原则底线面前绝不能“让”（要争）。 素材剪裁：采用了正反对比与辩证分析。将蔺相如的“让”与郑钦文的“争”放在不同的语境下（名利场vs竞技场/国家利益）进行精准匹配，逻辑严密。 语言升格：提炼了核心金句（让是格局的留白...争是脊梁的铮铮铁骨）。使用了“春风化雨”与“铮铮铁骨”的意象对比，使说理既深刻又富有文采。 重难·创新演练 设题创新:拒绝二元对立：强调在复杂情境中寻找辩证统一（如博与约、冷静与热忱）；挑战时代共识：在喧嚣中反思“孤持”的价值，在狂奔中思考“熔断”的智慧；强调隐喻迁移：将具体概念（如物理熔断、治学方法）升华为普适性的生存与发展哲学。 一、【新考法·从“治学方法论”向“普适性系统思维”的跨界迁移】（2026·北京西城·二模）写作。 古人论学，留下了许多关于“博观”和“约取”的经验和思考。这表明，广泛接收和精要提领都是成就学问的可靠路径。不仅是做学问，许多其他领域也是如此。能够处理好“博”与“约”的关系，是一种能力，也是一种境界。 请以“博与约”为题，写一篇议论文。 要求：论点明确，论据充分，论证合理；语言流畅，书写清晰；不少于700字；将题目写在答题卡上；不透露所在区、学校及个人信息。 【答案】例文： 博与约 古人论学，既讲“博观而约取”，又重“读书破万卷，下笔如有神”。博与约，看似对立，实则相成。治学如此，为人处世、文明演进，莫不如此。能够处理好二者的关系，既是一种能力，更是一种境界。 博是约的基础，无博则约如空中楼阁。孔子晚年读《易》，韦编三绝，若无此前遍览六经的广博积累，何来“从心所欲不逾矩”的精要洞见？钱锺书先生以《管锥编》名世，其书纵贯古今、横跨中西，所引文献浩如烟海。正是这“博”的功夫，才支撑起他对文学、哲学的精辟论断。可见，没有广博的吸纳，所谓的“约”不过是无源之水、无本之木。 约是博的升华，无约则博如一盘散沙。郑板桥曾说：“读书数万卷，胸中适无主，不如寡读而潜心体认。”若只知贪多求全，而不加提炼整合，终将被信息的汪洋淹没。达尔文周游世界，考察无数物种，积累海量资料，但他没有停留于材料的堆砌，而是从中提炼出“进化论”这一石破天惊的洞见。这正是化博为约的典范。 博与约的辩证统一，贯穿于人类文明的演进历程。文艺复兴时期的巨匠达·芬奇，既是艺术家，又是科学家、发明家，其知识之“博”令人叹为观止。然而，他在每一领域又都能达到“约”的精深。这种“博而能约”的素养，使他成为那个时代的象征。反观当下，信息爆炸、知识迭代加速，人们更容易陷入两种极端：或沉迷于碎片化信息，看似无所不知，实则浅尝辄止；或固守一隅，闭门造车，拒绝他山之石。二者皆失之偏颇。 如何处理博与约的关系？我以为，当以博为翼，以约为归。求学之初，不妨放宽眼界，广泛涉猎，打通知识壁垒，此为“厚积”；在此基础上，择定方向，深耕细作，求得真知灼见，此为“薄发”。正如苏轼所言：“博观而约取，厚积而薄发。” 博与约，如鸟之双翼、车之两轮，缺一不可。在信息洪流的时代，我们更需以博学之心拓宽视野，以约取之智凝练精粹。唯有如此，方能在纷繁世界中立定脚跟，成就学问，也成就人生。 【解析】 审题： “博”与“约”是中国传统治学思想中的一对核心范畴。“博观”指向广采博览，强调学养的厚度与视野的开阔；“约取”指向精要提领，强调取舍的标准与深化的能力。二者看似对立，实则互为前提、彼此成就。没有“博”的“约”容易沦为偏狭；没有“约”的“博”只是一盘散沙。考生在写作时可侧重领域包括治学、修身、处事等。本题的思辨核心在于：不是要不要“博”或要不要“约”，而是如何在“博”中取“约”，以“约”统“博”，“博”与“约”形成良性循环。一种常见的误区是把“约”等同于“少”或“简单”，实际上，“约”是在大量阅读和广泛涉猎之后的提纯和萃取，是更高层次的“精”。 立意： 1.博观以广识，约取以归本。 2.以约驭博，以博养约。 3.任何领域的精进都离不开广博与专精的循环。 行文思路： 开篇从“博观”与“约取”的典故切入，点明二者在治学中的辩证关系，引出“博与约相济”的观点。先论“博”的必要与限度。以科研领域为例，没有广泛的文献阅读，就找不到研究的突破口；但只读不选，就会被信息淹没。再论“约”的价值与条件。“约”不是偷懒，是在大量信息中提取核心，提炼规律。举钱锺书读书为例，他读过的书页上留下大量批注，那是对所读之书的“约取”。最后论“博”与“约”的动态循环：二者不是先后关系，而是螺旋式交替前行。在一个领域“博”到一定程度后“约”出主线，然后带着主线去下一个领域继续“博”。每次循环，认知边界都被重新撑大一圈。结尾落脚于青年学习：在信息爆炸的时代，既要防止被碎片淹没，也要防止过早画地为牢。博与约的平衡，是终身学习者必须掌握的能力。 二、【新考法·在“情绪化时代”背景下对“理性与激情”的辩证重构】（2026·北京海淀·二模）完成作文。 有人说，身处当今时代，青年需要冷静，也需要热忱。 请以“青年的冷静与热忱”为题目，写一篇议论文。 要求：论点明确，论据充分，论证合理；语言流畅，书写清晰；不少于700字；将题目写在答题卡上；不透露所在学校及个人信息。 【答案】例文： 青年的冷静与热忱 有人说，身处当今时代，青年需要冷静，也需要热忱。这句话精准地点出了当代青年的精神坐标。面对变局与挑战交织的时代，青年既要保持清醒冷静的头脑，又需怀抱改变世界的热忱。唯有冷静与热忱并举，方能在时代洪流中破浪前行。 冷静，是青年认清时代本质、洞察社会发展规律的清醒认知。在这个信息爆炸、价值多元的时代，缺少冷静便容易随波逐流。深度求索创始人梁文锋正是凭借这种冷静，在人工智能热潮中选择了与众不同的道路。当众多创业公司追逐短期利益、聚焦娱乐化应用时，梁文锋却冷静审视技术发展的本质需求，带领团队深耕通用人工智能。让“深度求索”走出了一条技术自主的创新之路。冷静，让青年在纷繁复杂的时代迷雾中保持清醒，在众声喧哗中守住独立思考的能力。 然而，仅有冷静远非足够。热忱，是青年投身时代建设、矢志改变世界的澎湃动力。今日中国，无数青年正以满腔热忱投身乡村振兴的伟大事业。耶鲁大学毕业生秦玥飞选择成为湖南山村的一名村官，发起“黑土麦田”公益计划，用现代理念激活乡村经济。他说：“理想的舞台在田野，在人民最需要的地方。”时代楷模黄文秀，从北师大硕士毕业后毅然回到家乡广西百色，担任驻村第一书记，把青春和生命献给了脱贫攻坚事业，用实际行动诠释了共产党人的初心与使命。他们的热忱，是基于对时代责任的深刻理解，是将个人理想融入国家发展的自觉选择。 冷静与热忱并非对立，而是辩证统一的关系。冷静让青年的热忱有了方向，避免盲目冲动；热忱则赋予青年的冷静以动力，使其不至于陷入消极无为。真正的青年力量，是在冷静中不失热血，在热忱中不失方向。 时代浪潮奔涌向前，青春使命催人奋进。当代青年生逢其时，也重任在肩。愿每一位青年都能在冷静与热忱之间找到平衡点，在时代的激流中稳步前行，让青春在为祖国、为人民的奉献中焕发出绚丽光彩。 【解析】 审题： 材料核心在于探讨两种看似对立、实则统一的精神品质在青年身上的辩证关系。 “冷静”并非冷漠或消极，而是指理性思考、审慎判断的能力。面对复杂多变的社会现实，青年需要沉下心来，不被情绪裹挟，不盲从潮流，用清醒的头脑分析问题、辨别是非。“热忱”则是积极进取、勇于担当的热情，是青年改变世界、追求理想的动力源泉，表现为对社会事务的关心和对奋斗目标的执着。 二者的结合对当代青年至关重要：只有冷静，可能陷入功利算计，失去青春应有的朝气与理想；只有热忱，则容易冲动盲目，好心办坏事。新时代青年既需用热忱点燃行动，也要以冷静护航思考，在热情投入与理性反思之间找到平衡。 立意： 1.青年需以冷静驾驭热忱。 2.热忱做事，冷静做人。 3.不让冷静变冷漠，不让热忱变冲动。 行文思路： 写作时，开头点明时代背景：当今社会变化快、信息杂，青年既容易浮躁盲动，也容易冷漠躺平，由此引出中心论点——真正的青年成长，需要让冷静与热忱互为支撑。中间先写热忱是动力，没有热忱就没有行动；再写冷静是定力，没有冷静常常会走偏；最后写二者如何统一：用热忱点燃理想，用冷静规划路径。结尾总结，强调冷静不压抑热血，热忱不冲垮理智。 三、【新考法·从“文化传承”的单一维度，升维至“文明演进与国家形象”的宏观叙事】（2026·北京平谷·一模）按要求写作。 许多传统工艺，如瓦当拓印、蜡染工艺、非遗乐器制作等，在保留原貌的同时，又焕发出了新的光彩，很古朴也很时尚。生活中，古朴与时尚的对话每一刻都在进行，“很古朴也很时尚”正是今日中国的生动写照。 请以“古朴的与时尚的”为题目，写一篇议论文。 要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。不少于700字。将题目写在答题卡上。不透露所在学校及个人信息。 【答案】例文： 古朴的与时尚的 世人常误以为，古朴是尘封岁月的陈旧过往，时尚是追逐潮流的鲜活当下，二者水火不容、难以共存。殊不知，今日中国最动人的底色，从来不是单一的古朴固守，也不是纯粹的时尚喧嚣，而是古朴铸魂，时尚塑形，古今相融，双向共生。 古朴是时尚扎根生长的精神沃土，无岁月沉淀之古朴，所有时尚皆为无源之水、无本之木。青岛螺钿工艺传承团队深谙此理，坚守贝壳镶嵌的百年古法精髓，恪守传统工艺的核心规制与匠心标准，不舍弃非遗技艺的古朴本源；肇兴侗寨完整保护木构古建与侗族非遗文脉，留住村寨原生态的古朴肌理，为后续文旅创新筑牢根基。反观当下部分网红文创产品，一味追逐流量时尚，抛弃传统工艺的文化内核与技艺初心，只做表面花哨包装，最终热度褪去便无人问津。所以，正是古朴的厚重积淀，才让时尚创新有了灵魂、有了底蕴、有了温度。 时尚是古朴焕发新生的时代羽翼，无与时俱进之时髦，诸多古朴终将沦为博物馆里的静态标本。岭南香云纱本是古老非遗面料，设计师摒弃老旧穿搭形制，以现代时装剪裁重构样式，让古老布料焕发时尚光彩贵州年轻绣娘将传统蜡染刺绣工艺，与现代文创、潮玩配饰结合，让古老手艺走出深山、走红网络。再看看百年老街嫁接新潮业态，傣装工艺融合现代剪裁出圈，皆是时尚为古朴赋能，让老手艺适配新生活，让旧文脉拥抱新青年的范例。 古朴与时尚从来双向奔赴、辩证共生，守正方能创新，固本方可致远。古朴负责留住文化根脉，守住民族精神的初心底色；时尚负责拓宽传播路径，激活传统文脉的新生活力，二者相辅相成、缺一不可。身处新时代，我们不必在复古守旧与跟风逐潮之间二选一，而是既要敬畏岁月沉淀的古朴底蕴，守住中华文明的精神根脉；也要拥抱时代发展的时尚新变，赋予传统文化全新表达。 古朴镌刻来路，时尚奔赴前程，这便是今日中国最鲜活的模样。所以，以匠心守古朴之本，以创新启时尚之新，让岁月底蕴与时代风华相拥相融，如此，我们的文化方能生生不息，我们的时代方能步履铿锵。 【解析】 审题： 本次命题属于关系型命题议论文，核心不在于单独书写“古朴”，也不在于片面歌颂“时尚”，而重在剖析二者辩证共生、相融共生、互促共生的深层关系，绝非二元对立、非此即彼的简单取舍。 材料以瓦当拓印、蜡染、非遗乐器制作等传统工艺为具象切入点，给出核心写作导向：传统工艺坚守古朴底色、文化根脉、精神原貌不丢，同时接轨当下审美潮流、现代生活场景、新时代传播方式，最终实现“焕新出彩，古朴亦时尚”。这一案例并非单纯举例，而是点明核心主旨：古朴是根基内核，时尚是时代表达。 材料进一步升华立意格局，将工艺层面的古朴与时尚，上升为今日中国的生动写照，把写作格局从小众非遗、传统手艺，拓展到国家发展、文化传承、青年生活、时代发展的宏大维度，写作不能局限于传统工艺一隅，需兼顾微观生活实例与宏观时代发展。 材料暗藏核心写作矛盾，也是议论文必须破解的核心：如何看待古朴与时尚的关系？是否坚守古朴就要摒弃时尚？追逐时尚就要割裂传统？ 命题明确给出价值导向：二者不是对立冲突，而是相辅相成、双向赋能；古朴为时尚铸魂，时尚为古朴赋能；无根基的时尚是空洞浮华，无新生的古朴是陈旧消亡。 同时贴合议论文文体硬性要求：必须论点鲜明不模糊，论证有逻辑层次，论据古今结合、虚实搭配，不能写成散文抒情，需立足思辨分析、因果论证、对比论证，厘清二者依存、互补、共生的核心关联，紧扣新时代文化发展、青年文化选择核心语境。 立意： 1.守古朴文化根脉，融时尚时代活力。 2.古朴为魂，时尚为形，二者共生方兴。 3.不以古朴守旧，不以时尚忘根。 4.古朴沉淀岁月底蕴，时尚奔赴时代新生。 5.古朴铸民族底气，时尚绘时代风华。 行文思路： 开头紧扣材料瓦当拓印、蜡染、非遗乐器等传统工艺案例，提出全文核心观点：古朴是文化之根，沉淀岁月初心；时尚是时代之翼，奔赴新生之路，唯有古朴打底、时尚赋能，方能让传统文化长青，让时代发展有魂。主体分论点一：论古朴之价值——无古朴则无根基，底蕴是时尚的底气。聚焦古朴的核心作用，阐释古朴不是陈旧过时的旧物旧俗，而是历经岁月沉淀的文化底蕴、民族记忆、匠心精神与文化内核。结合反面例证，部分网红文创一味追逐时尚流量，抛弃传统工艺内核，最终昙花一现、无人问津，正反对比论证古朴是一切时尚创新的根本前提。主体分论点二：论时尚之意义——无时尚则无新生，创新是古朴的生机。聚焦时尚的时代价值，阐释时尚不是肤浅潮流、浮华跟风，而是贴合当代生活审美、适配现代传播方式、贴合青年认知习惯的创新表达。结合古法刺绣融入现代服饰设计出圈走红，传统戏曲适配短视频传播圈粉青年，古风文创结合现代设计走进日常生活，论证时尚为古朴传统搭建通往新时代的桥梁，让古老文化被看见、被喜爱、被传承。主体分论点三：论二者辩证关系，古朴为时尚定方向，不让时尚流于浮躁媚俗；时尚为古朴注活力，不让古朴陷于僵化沉寂。立足当代中国宏大语境，从工艺上升到文化、国家发展层面，今日中国的发展，正是既有传统文化的古朴厚重，又有新时代发展的时尚新潮。结合青年自身实际，谈当代青年对待传统与潮流的正确态度，不做守旧复古者，也不做逐流忘根人。结尾总结全文，重申古朴铸魂、时尚塑形的核心观点。 四、【新考法·在“连接主义时代”对“孤独价值”的反共识深度挖掘】（2026·北京顺义·二模）作文。 杨振宁曾以“孤持”形容爱因斯坦数十年如一日坚持科学理论探索的执着。“孤持”意为排除外界纷扰，在孤独中选择坚定持守，摆脱内心的彷徨与迷惘，专注于自我沉淀与成长；但在强调协作与沟通的当今时代，人们对“孤持”也有不同的看法。 请以“说孤持”为题目，写一篇议论文。 要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰；不少于700字；将题目写在答题卡上；不透露所在学校及个人信息。 【答案】例文： 说孤持 杨振宁用“孤持”概括爱因斯坦的一生，这个词在今天听来别有意蕴。当社交媒体轰炸着注意力，“人脉”“协作”成为成功学关键词，“孤持”似乎成了一种不合时宜的固执。然而细想之下，孤持并非逃避时代，而是穿越喧嚣抵达深度的必经之路。 孤持的第一重境界，是在众声喧哗中为自己筑起一道围墙，让专注成为可能。这堵墙不是为了隔绝世界，而是为了过滤噪音，守护那片需要安静耕耘的土地。作家刘震云创作《一句顶一万句》时，把自己关在河南延津一间没有电视的小屋里，每天写作十个小时，手机一律关机。同样，画家刘晓东为完成三峡系列作品，在奉节县城租一间民房，独自在废墟间作画大半年。这说明，孤持不是孤僻，而是在热闹中主动选择的安静，正是这种孤单让他们听到了自己想要表达的声音。 孤持的更深处，是在漫长岁月中坚守方向，不为流俗所动摇。如果说第一重是空间的隔离，那么这一重则是时间的耐力，是在看不到希望时仍然相信光的存在。古生物学家邢立达为寻找琥珀中的恐龙标本，在缅甸矿区驻扎三年，每天在数百块石头中仔细寻找，多数日子一无所获。同行劝他转行做“热门”研究，他却说：“我不怕慢，只怕停。”最终他发现了首枚包含恐龙羽毛的琥珀。植物学家钟扬十六年如一日在青藏高原采集种子，高寒缺氧让他数次病倒，他却说：“一粒种子可以造福万千苍生。”可见，孤持是在漫长寂寞中的笃定，是相信时间会给出答案的耐心。 孤持的终极意义，不在于与世隔绝，而在于持守之后更好地入世。孤独中的沉淀，最终是为了更有力地与世界对话。生物学家颜宁在普林斯顿读博期间几乎天天泡在实验室，被同学称为“隐士”。正是那段孤持让她掌握了过硬技术，回国后建立了自己的实验室。她用实际行动告诉我们，孤持不是目的而是手段，是为了更好地归来。 真正的孤持不是与世隔绝。不是闭门造车，而是在喧嚣中守住自己的节奏，在协作时不丢失独立思考的能力。学会孤持，就是在热闹中为自己留一张安静的书桌，在浮躁中守住内心的定力。这或许就是爱因斯坦留给我们这个时代最珍贵的遗产。 【解析】 审题： 材料以杨振宁评价爱因斯坦的“孤持”一词为核心，给出了明确的定义：排除外界纷扰，在孤独中坚定持守，摆脱内心彷徨，专注自我沉淀与成长。同时又点明了时代背景——当今社会强调协作与沟通，人们对“孤持”看法不一。可见，立意的关键不在于简单赞美或批判孤持，而在于辩证思考孤持与协作、孤独与沟通之间的复杂关系。真正的“孤持”不是闭门造车、拒绝交流，而是在喧嚣中为自己的热爱保留一片净土，在迎合外界的同时不忘内心的方向。它可以与时代共存，甚至成为这个浮躁时代稀缺的品质。 写作中容易走入几个误区。一是将“孤持”理解为“一个人待着”，或等同于孤僻、封闭、不合群，完全否定其价值，没有深入到“排除纷扰、坚定持守、专注成长”的精神内核。二是走向另一个极端，把“孤持”捧上神坛，认为只有孤独才能成就伟大，忽视了材料中“当今时代强调协作与沟通”这一提醒，陷入偏颇。真正高明的文章，应当既看到孤持的价值——它是深度思考、真正创新的土壤，也看到孤持的限度——它不是与世隔绝，而是在协作时代找到属于自己的节奏。 立意： 1.孤灯一盏守心志，持守三分入世深。 2.于无声处听惊雷，在纷繁中守孤心。 3.甘坐冷凳求真理，不随流俗失真我。 行文思路： 开篇可从材料切入，据此提出中心论点：孤持是喧嚣时代中守护深度思考的能力，它与协作并不对立，而是互为补充。主体部分可分三层推进。第一层论述孤持的价值所在：它为深度思考提供可能。可举陈景润攻克哥德巴赫猜想的例子，说明专注的力量来自对纷扰的屏蔽。第二层正视孤持的限度，指出孤持不等于与世隔绝。可举钱学森在科学研究中既独自钻研又广泛协作的经历，说明真正的天才懂得在孤独与交流之间找到平衡。第三层阐述其现实意义：在信息爆炸、注意力被无限切割的时代，学会“孤持”是一种自我保护和成长方式——不是拒绝沟通，而是在热闹中为自己留一份安静。结尾可回归年轻一代的成长，指出在学会协作的同时，也要学会与自己相处、与深度对话，这才是完整的人格修养。 五、【新考法·将“物理机制”转化为“生存与发展哲学”的隐喻化建构】（2026·北京丰台·二模）完成作文。 熔断，指电路的电流过载时，保险丝自动烧断的现象。保险丝熔断，可以及时切断电流，保护电器；更重要的是会引起人们关注，进而查找原因，进行维修，恢复正常通电。其实，生活中许多领域的进步和发展，都能从“熔断现象”中获得启示。 请以“从‘熔断现象’说开去”为题，写一篇议论文。 要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰；不少于700字；不透露所在学校及个人信息。 【答案】例文： 从“熔断现象”说开去 电路过载，保险丝熔断，以自身断裂护住电器周全，更以警示之声倒逼人排查隐患、修复问题。这一常见的物理现象，藏着通透的处世与发展智慧。熔断不是溃败放弃，而是主动止损的清醒、直面问题的勇气，是行稳致远的必要暂停。人生进退、事业兴衰，皆需读懂熔断之道。 世人多赞美一往无前，却轻视适时止步的智慧。盲目的硬扛、无度的偏执，如同超负荷运转的电路，终将在失控中酿成大祸。多少人困在错误的选择里不肯回头，陷在无效内耗中不愿抽身，明知隐患重重仍侥幸硬撑，最终小错拖成绝境，执念毁了前路。熔断的本质，是在崩塌前主动叫停，在倾覆时及时止损，以短暂的停顿，换长久的安稳。 真正的通透，从来都是懂得适时熔断。春秋谋士范蠡辅佐勾践复国，立下赫赫功绩。功成之后，越国朝堂局势骤变，君王猜忌功臣、朝堂暗流汹涌。继续身居高位，只会卷入无尽的派系纷争，招致祸端。洞悉时局的范蠡毅然做出人生的“熔断”抉择，主动辞官远离朝堂。这场转身绝非退缩逃避，而是看清局势后的主动止损，是为保全自身风骨、规避祸患的清醒抉择。反观当下，部分企业盲目扩张、无视风险，不愿熔断虚假繁荣，最终资金链断裂、一蹶不振；唯有懂得主动止损、及时纠错的主体，才能守住根基，调整方向，重回正轨。 熔断的价值，不止于止损，更在于断后重生。电路熔断绝非一断了之，而是为了检修升级，实现更安全的运行。人生的熔断亦是如此，暂停不是终点，而是修正的开端。熔断错误的路径，才能找准前行的方向；熔断无效的社交，才能守护真挚的情谊；熔断偏执的妄念，才能收获通透的人生。若只断不修、只停不进，熔断便成了逃避的借口，终究背离了其本质意义。 我们推崇熔断智慧，绝非倡导畏难退缩、轻言放弃。熔断是理性权衡后的主动抉择，而非避事怯懦的消极妥协；是蓄力前行的暂停，而非半途而废的摆烂。无底线的坚持是愚钝，有分寸的熔断是清醒，二者之间，藏着最成熟的认知与格局。 人生如电路，难免遭遇过载与风浪，不必强求事事圆满。适时熔断，是防护，是警醒，更是重生。以清醒为尺，以勇气为翼，敢止损、能修正、善前行，方能避开人生暗礁，在岁月长河中步履从容。 【解析】 审题： 材料以电路“熔断现象”的物理原理为引，揭示熔断的双重核心价值：保险丝在电流过载时自动烧断，第一重作用是及时切断电流，避免电器损毁、防范安全风险，实现即时止损防护；第二重作用是主动触发警示，提醒人们排查故障根源、维修整改，从根本上解决问题、恢复正常运行。材料明确将熔断的物理逻辑延伸至生活与发展领域，引导写作者由现象及本质，提炼熔断现象背后的处世智慧、发展思维与治理逻辑。 材料的核心矛盾指向“盲目硬扛、无视隐患”与“主动熔断、止损固本”的冲突：人们在生活、成长与发展过程中，常因执念过深、盲目冒进、无视隐患而持续过载运行，不愿及时叫停、不肯直面问题，最终导致小隐患拖成大危机、小失误酿成大灾祸。其现实意义在于，当下个人成长、行业发展、社会运行中，普遍存在急功近利、拒不纠错、硬撑蛮干的问题，材料正是引导写作者思考“熔断思维”的深层价值——它不是消极放弃、半途而废，而是主动止损、警示纠错、固本清源的智慧，是实现长久稳定、健康发展的必要前提，兼具现实针对性与哲理性。 立意： 1.适时主动熔断，方能行稳致远。 2.熔断是止损的智慧，更是新生的开端。 3.以熔断之勇，破过载之困，筑长久之基。 行文思路： 写作时，可采用层进式的结构。开篇结合熔断现象的物理原理，对比“盲目硬扛、隐患积压”与“主动熔断、及时止损”的差异，提出中心论点，如“以主动熔断规避风险，以反思整改固本培元，方能避开危机、修正方向，实现长久安稳、健康发展”。主体内容，分层论述，从“熔断是及时止损的防护智慧”“熔断是警示纠错的成长契机”“熔断是固本清源的发展保障”三个层次展开，层层递进。接着，进一步辩证分析，熔断不等于放弃躺平、消极退缩，而是理性判断后的主动调整，是为了更好地前行，拒绝盲目叫停与轻易放弃。结尾部分，回归材料呼应开头，结合个人成长与社会发展现实，发出理性熔断、及时自省、稳步前行的号召。 真题·实战演练 高频考点：议论文素材运用与语言升格 一、（2025·北京·高考真题） 运动员在中长跑时会出现“极点”反应：呼吸艰难，四肢乏力。但通过调整节奏、激发斗志，越过极点后，身体会重获活力，奔跑会进入新阶段。这样的现象被称为“第二次呼吸”。其实，很多领域都存在类似现象。 请以“由‘第二次呼吸’说开去”为题，写一篇议论文。 要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰；不少于700字。 【答案】例文： 由“第二次呼吸”说开去 中长跑者的“极点”挣扎如暗夜锁喉，然而凭借意志的号角与步伐的调整，越过临界点后竟迎来身心舒展如破晓的“第二次呼吸”。这生命深处的奇妙律动，何尝仅囿于跑道？它恰是人生征途上无数困厄与突围的缩影——惟有奋力越过那窒息般的隘口，方能迎来自我精神的璀璨新生。 人生逆旅，何曾缺少“极点”时刻？这原是命运最寻常的试炼。东坡流放黄州，哀叹“人生如逆旅，我亦是行人”，正是身陷人生低谷的至暗时刻。王国维先生于昆明湖自沉前，其内心必经历着文化信仰与生命存续间无可逾越的“极点”撕裂。然正如《文心雕龙》所洞见：“文变染乎世情，兴废系乎时序。”兴废的节律、世情的变幻，恰如生命途中必然遭遇的“极点”。它们非为毁灭我们而设，而是为灵魂淬火预留的熔炉。 欲跨越此般险隘，非仅靠苦熬，更需意志的明灯与方法的罗盘。王阳明困顿龙场，却于此绝境中“龙场悟道”，将向外求索的目光转而向内深掘。此乃生命节奏的主动调整，是意志在绝境中迸发的奇迹。回望长征，红军战士在雪山草地间饥寒交迫，但他们以集体意志为呼吸，在濒临窒息处重获力量，踏出人类极限的壮阔诗篇。 越过“极点”之后的“第二次呼吸”，是生命在极限处的华彩绽放。司马迁于蚕室之辱后，将血泪凝成“究天人之际，通古今之变”的史家绝唱。他穿越了人性尊严被践踏的深渊，在精神的废墟上重建不朽丰碑。这“第二次呼吸”不仅是解脱，更是生命完成向更高阶跃升的壮丽涅槃。它印证了尼采那如雷贯耳的箴言：“那些杀不死我的，将使我更强大。”这份强大，是灵魂被磨难塑造后所焕发出的不可磨灭的锋芒。 跑道上的极限突破，正是人生困境的隐喻性预演。所谓“第二次呼吸”，恰是生命在窒息边缘的主动破局与精神重生。当我们遭遇命运“极点”的围困，唯有以坚不可摧的意志为利剑，辅以智慧的调整策略，方能刺破那看似无解的阴霾。长路漫漫，每一次穿越黑暗的窒息之后，都必将迎来灵魂澄澈的“第二次呼吸”，每一次挣扎的尽头，都藏着世界为我们预留的、更宏阔的光明。 让我们以奔跑者的坚毅向命运作答：纵使深渊在前，也要在“极点”的黑暗里向死而生，迎接“第二次呼吸”。 【解析】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道全命题作文题。 题干要求以“由‘第二次呼吸’说开去”为题，写一篇议论文。考生应先解读材料，把握“第二次呼吸”的丰富内涵。材料由体育现象切入，介绍了“极点”反应和“第二次呼吸”。“极点”反应指中长跑过程中呼吸艰难，四肢乏力的现象；“第二次呼吸”则指通过调整节奏、激发斗志，越过极点后，身体重获活力，进入新阶段的现象。这两个生理现象可以升华到人生哲理层面。“极点”象征人生、事业、思想探索中遭遇的瓶颈、重压与至暗时刻。“第二次呼吸”则象征着凭借内在调整（方法、节奏）与精神激发（信念、斗志）而实现的突破与境界跃升。这揭示了生命在挑战中淬炼韧性、在绝境中寻求生机的普遍法则。“极点”的痛苦非为毁灭，实为精神蜕变不可或缺的熔炉。穿越它，是旧我剥落、新我生成的涅槃过程。综上，“第二次呼吸”的核心内涵应该是：在困境中坚定意志、激发斗志，才能突破瓶颈，迎来涅槃般的新生呼吸。 材料“其实，很多领域都存在类似现象”这一内容提示考生，不能只局限于体育角度，可延伸至个人成长、企业发展甚至国家复兴、文明演进等层面。“写一篇议论文”则要求考生明确文体，写作时要有鲜明的论点，丰富的论据及条理清晰的论证。 写作时，可采用层层深入的论证结构，开篇以精炼笔触描绘运动员经历“极点”痛苦终获“第二次呼吸”的场景以引出话题，迅速由体育现象引申，提出核心观点：在困境中坚定意志、激发斗志，迎接涅槃般的新生呼吸。接着可以以分论点的形式展开具体论述，如困厄为常，“极点”乃生命常态与试炼熔炉；意志为炬，智慧作舟，破“极点”之隘；“第二次呼吸”乃精神涅槃与境界升华。最后，总结“第二次呼吸”的普遍意义，联系当下，激励读者。如“第二次呼吸”是生命韧性的彰显，精神蜕变的证明，是向死而生的壮丽诗篇，唯有在“极点”的熔炉中以意志锻剑、以智慧导航，方能刺破阴霾，迎来更为澄澈、辽阔的“第二次呼吸”。 立意： 1.逆风烈马，方显英雄本色。 2.坚定意志以超越“极点”，激发斗志以迎接新生。 3.淬火成锋，涅槃而生。 二、（2024·北京·高考真题）根据要求作文。 几千年来，古老的经典常读常新，杰出的思想常用常新，中华民族的伟大精神亘古常新……很多事物，在时间的淬炼中，愈显活力和价值。 请以“历久弥新”为题目，写一篇议论文。 要求：论点明确，论据充分，论证合理；语言流畅，书写清晰；不少于700字；将题目写在答题卡上；不透露所在区、学校及个人信息。 【答案】例文： 历久弥新 习近平总书记曾说：“文化没有断过流、始终传承下来的只有中国。”的确，中华五千年文明弦歌不辍，原因就在于无数的文化精华在时间的长河中历久弥新。我辈新人，自当沐浴古人思想之光辉，丰盈我辈之精神。 在古老经典的诵读中，发现其深刻见解，为个人发展铺石开道。“求木之长者，必固其根本。” 浩如烟海的古代经典，是弥足珍贵的文化遗产，更是我们人生智慧的源泉。我们在《论语》中发现了当代陌生人社会相处的为人之道——己所不欲，勿施于人；我们在《孟子》中发现了遇到挫折和失败时正确的自我认知——行有不得者，皆反求诸己；我们在《庄子》中发现了在社会飞速发展的背景下应该具有的学习——知不知，尚矣；不知知，病也……“观今宜鉴古，无古不成今。”从历史典籍中汲取先人的智慧，并与时俱进，让我们在纷繁的新时代亦可内心充盈，信念坚定。 在伟大精神的传承中，赋予其新的时代内涵，为国家发展注入不竭的动力。“欲流之远者，必浚其泉源。”在先人不畏艰难、筚路蓝缕精神的指引下，我们实现了科技领域的不断突破，“嫦娥”“挖土”归来，“北斗”巡天导航，“神舟”天地间自由往返；在先人勇于创新、革故鼎新精神的鼓舞下，我们拥有了横跨三地的港珠澳大桥，有了自主的“麒麟“芯片，有了探求寰宇的“天眼”望远镜；在先人同舟共济、家国一体精神的引导下，我们夺取了抗震救灾的胜利，取得了抗击疫情的胜利，实现了脱贫攻坚的伟大目标，走过了一个又一个险滩。先人的精神不只是书本上的文字，更是当下不可或缺的精神力量。 在杰出思想的熏染中，洞察其新时代价值，为时代发展提供中国方案。“越是民族的，越是世界的。”先人思想不仅给我们以启迪，更给世界以启示。“礼之用，和为贵”的思想，为倡导各国和平共处、合作共赢提供价值基础。“大道之行也，天下为公”的思想，是对人类命运共同体愿景的早期表述，为促进各国共同繁荣提供了深刻的哲学指引。“天人合一”的哲学，赋能绿色经济，为推动可持续发展提供了独特的智慧源泉。“兼收并蓄”的思想，是保护文化多样性，促进文化交流互鉴的重要源泉。 习近平曾说，泱泱中华，历史何其悠久，文明何其博大，这是我们的自信之基、力量之源。传承思想，古为今用，以古人之境界，开今人之生面，让中华文化生生不息，历久弥新。 【解析】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道命题作文题。 材料共两句话。第一句指出在几千年的中华文明中，有古老的经典、杰出的思想，伟大的精神等。它们或常读常新，或常用常新，或亘古常新。第二句总结升华，古老的经典、杰出的思想，伟大的精神以及其它事物，在时间的长河的淘洗中，在新时代，愈发显出新的活力和价值。 任务导引部分要求以“历久弥新”为题目写一篇议论文。历久弥新，即经历了很长时间，不但没有衰败、陈旧，反而更有生机。指一样东西不因时间而变旧，变腐，反而更加有活力，更显价值，比新的还要好；也指事物很有生命力。材料中提到三种事物“古老的经典”“杰出的思想”“中华民族的伟大精神”，古老的经典让人在阅读中不断获得新的见解，杰出的思想让人在汲取中不断得到新的启迪，伟大的精神让人们在传承中不断得到鼓舞。考生也可以联想到其它中华民族文明长河中熠熠闪光的古老事物、思想、精神，如特色的美食、悠久的诗词、传统的技艺、珍贵的文物、古老的节日等。五千年的历史长河中，总有一些精髓传承不衰，它们虽然古老，但更能在新时代焕发新意，展现新活力，体现新价值，这是我们的力量之源，是我们的自信之基。 写作时，考生应重在由“久”到“新”的阐述，借古老的事物阐述其带给我们在新时代的新认识，如带给我们新的收获、新的启示、新的力量、新的价值、新的智慧、新的动力等。写作时，在文章开头，要明确提出自己的观点。中华文化绵延传承五千年，之能所以能够生生不息，便在于其历久弥新的无穷魅力。在论证部分，需要思路清晰，需要运用丰富的论据来支持和证明论点，论据要具有典型性和新颖性。主体部分分别论述古老的经典历久弥新，给个人带来精神滋养；杰出的思想历久弥新，让世界感受中国智慧；伟大的精神历久弥新，给时代注入磅礴力量。结论部分总结升华，苟日新，日日新，又日新，传承传统文化，绽放时代新“花”。 立意： 1.赓续中国精神，汲取新的力量。 2.捧读古老经典，感受新的智慧。 3.传承杰出思想，发现新的价值。 4.让古老文化和精神与时俱进，历久弥新。 三、（2023·北京·高考真题）作文 “续航”一词，原指连续航行，今天在使用中被赋予了新的含义，如为青春续航、科技为经济发展续航等。 请以“续航”为题目，写一篇议论文。不少于700字。 要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。 【答案】例文： 续航 若想让轮船，乘风破浪，扬帆万里，远赴大洋碧海，必须给它提供充足的燃料，提高它的续航能力；若想让飞机，御风驾云，翱翔万仞，划破浩瀚苍穹，必须给它安装高性能发动机，提高它的续航能力。没有超强的续航能力，即使有一时之勇之猛，怎征漫漫长途？怎敌悠悠岁月？ 其实，何止船舶飞机，人生中很多需要久久为功的事，都需要我们有超强的续航能力，而我们青年人的成长，正是其中的一项。为青春续航，让青春的列车在悠悠岁月里奏响奔腾的浩歌。 有人沉陷于内卷，有人沉迷于躺平，有人沉醉于一时荣耀。青春于他们只是稍纵即逝的“春脖子”，尚未沐浴青春的暖阳，尚未绽放青春的光彩，青春就一逝不复返了。就如某些刷题家，青春沉没于题海，当面对人生的大海时，已无创新的能力；就如方仲永，青春荒废于表演，醒悟时青春已逝，人生再无前进的可能。不能为青春续航，就意味着人生最富有活力、最富有创造性的美好阶段稍纵即逝。 他们为什么未能为青春续航？没有崇高的理想为他们提供能量，没有合理的人生规划为他们导航。 为了让我们青春的航程更长，我们要以崇高的理想为燃料。就像马春男那样，抱定了服务人民、无私奉献的理想，这就让他燃起了青春的斗志，苦练技术，勇挑重担，成了高铁线路上的排头兵，也让他即使年龄再成长，青春的激情却从未消散。理想，从来不是虚无缥缈的口号，而是，让青春的列车奔驰向前的燃料。 为了让我们青春的航程更长，我们要以合理的人生规划来为青春导航。就像风云资本创始合伙人高燃那样，在别人随大流式地按部就班地读书工作时，他参加社团、接近企业家、研究科技前沿问题，结果，在风华正茂的年龄，开创了自己的事业，把自己的青春风采播洒到更宽广的领域。有规划，才能有未来；有青春规划，才能让青春的航程足够远。 其实，为青春续航，不是让人“冻龄”，而是让青春的朝气、青春的激情一直在、永远在、不中断、不止息。为青春续航，续的是精气神，续的是猛志长在。 让我们为青春续航，凭着一股青春意气，笑傲漫漫长途、悠悠岁月。 【解析】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道全命题作文题。 审读此题目，我们应深入把握“续航”这一概念的内涵和外延。续航的内涵是连续、不停止或不中断地航行。它可以指飞机、船舶、汽车等连续、不中断地行驶的里程数，也可指数码设备能持续工作的时间。某一事物的续航能力的强弱，能说明此一事物整体性能的优劣，能说明它能否工作得更持久。要提高这些事物的续航能力，是一项综合性的系统工程，需要为其提供充沛、高效的能源供应，需要改进其运行设备和优化其运行机制。 所供材料中，提醒考生“今天在使用中被赋予了新的含义”，并提到了“为青春续航”“科技为经济续航”等说法。这就对“续航”的含义进行了进一步引申。在这里，实际上是引导考生打开思路，去联想“续航”的各种比喻义：通过提供源源不断的精神动力、源头活水般的智慧支持和追求极致的机制优化，让人更迅速地成长、更持久地进步，让事业更长足地发展、不间断地繁荣兴盛。 写作时，可以选择一个小切口，确定自己所写的“续航”的外延是什么。可以直接写材料所提供的“为青春续航”“科技为经济发展续航”，也可以另起炉灶，写其他的“续航”，比如：“生命至上”的精神为人民健康续航，通过坚持“以民为本”的信念来为社会主义事业续航，等等。一旦确定自己所写的“续航”的外延，就可以重点从“为什么”“怎么做”的角度展开论述，比如，如果确定中心为“科技为经济发展续航”，我们可以先结合三次工业革命的例子来论证科技是第一生产力，只有在科技上实现大突破，经济才能实现大发展；然后，从怎么做的角度来分析论证：要重视科学精神的弘扬，要重视科技人才的培养，要重视核心科技的重点攻关，要重视科学技术在经济活动中的转化运用。 立意： 1.用中国传统文化为中国现代化事业续航。 2.以报国激情为青春续航。 3.把人民至上记心间，社会主义事业万年长。 4.以创新思维为事业续航。 四、（2022·北京·高考真题）按要求作答。不少于700字。 古人说，“学不可以已”，重视学习是中华民族的优良传统。在当代中国，人们对学习的理解与古人有相同之处，也有不一样的地方。 请以“学习今说”为题目，写一篇议论文。可以从学习的目的、价值、内容、方法、途径、评价标准等方面，任选角度谈你的思考。 要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。 【答案】例文： 学习今说 “学不可以已。”这是荀子在两千多年前对学习的概括。自古以来，中华民族始终重视学习，也总结出很多学习的经验。到了今天，这些经验仍然具有很大的实用价值，不过，随着学习环境、方式等变化，人们在学习方面也表现出更具现代性的特点。 学习的重要性，不言而喻。 揽古：披星戴月、寒窗苦读、悬梁刺股、萤囊映雪、凿壁偷光……表现学习刻苦的成语和典故也是不胜枚举。且看，那一年，皇帝来到应天府，同学们都跑出书院去看皇帝，只有范仲淹端坐在教室里用功学习。因为他知道，看一眼皇帝不会有什么价值和意义；如果掌握了本领就能天天守护在皇帝身边。最终，他成为皇帝身边天天陪侍的大臣。他坚定了人生目标，一路高歌远航，隔着遥远的时代，我们看到了他读书的样子——很美。 这种学习精神，至今流传。 观今：“不苦不累，高三无味”“ 不做懒汉,不留遗憾,不忘责任,不落埋怨”……一句句奋发学习的口号震撼心灵。与古人一样，重视学习，勤奋刻苦，仍然激荡着无数学子内心的求知欲望。且看，失聪女孩江梦南凭借顽强的毅力，从读懂唇语开始，战胜了学习中一个又一个困难，让生命在无声的世界里盛开。她的努力，展示出新时代青年的阳光风采；她的精神，感动了所有中国青年。 当然，时代是发展的，社会是进步的，学习自然也会随之表现出与古人不同的地方。 社会发展程度不同，学习方式自然有异。古代，学习是很单一的活动；今天，借助便捷的自媒体学习，成为学习的重要途径。网络的普及，为人们提供了海量的信息，让人们可以随心所欲地选择自己的学习内容。然而，在这种学习环境下，一些人选定了方向，走向了成功；但也有一些人选择的方向太多，哪个方向都不能深入学习，最终走向了浮躁。这种情形，在信息不畅的古代是很少发生的。 社会环境发生变化，学习的内容和目的自然也有变化。古代，有“学而优则仕”这种说法，强调学习的主要目的就是考取功名，学习内容大多为经世致用。然而，在多元化不断发展的今天，学习的目的发生了很大变化，内容更是五花八门。有的学技术技能获得了世界大奖，有的玩电竞游戏夺得了国际金牌，有的搞直播成为超级网红……更有一些人，醉心于网红文体，用特定的方式将新时期人们的心理情绪充分表现出来。 当然，因为一些学习对象具有争议性，社会的评价自然也会出现不同认识。近年来，“废话文学”“咯噔文学”“矫情文学”等大行其道，引发了整个网络的狂欢。有人认为这种网络文学活跃了人们生活，但也有人认为这些内容带有灰暗色彩。“你大抵是倦了，竟回我这般敷衍。”“横竖就拿那么一点工资，还要24小时使唤人了。”这不，“林黛玉发疯文学”将“发疯文学”演绎到一种极致，表现出鲜明的戏谑色彩。对此，很多人认为经典是不应该被如此消耗的，但，有人就感觉意蕴独特。 日新月异的今天，学习的变化还表现在很多方面，每一种变化都充分体现了现代人思维理念的转变。 无论时代如何发展，学习总是社会生活中重要的精神活动。今天，学习的变化还会进一步发展，未来，我们看到的学习会更具多样性。 【解析】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道全命题作文题。 近年来，北京卷作文题目总是表现得很亮眼，2022年自然也不例外。把脚落到大地上，让思维回到学生身边，将最熟悉的话题搬上考场，是2022年第1题表现出的鲜明特点。学习，是学生的天职；学生，不仅包括在校学习的学生，还包括所有不断追求进步的求学者。 材料分为两部分，第一部分强调了“学不可以已”这一观点。学习是没有止境的，学习是不分年龄的，重视学习，是中华民族的优良传统。这一部分，突出了重视学习这一角度，写作时应该将其作为基础，列举具体事例突出这一话题。 第二部分从“当代中国”的角度出发，引申出古今学习的异同。学习，是一种积极向上的精神活动，具有很强的稳定性，从古至今，学习肯定是有相同点的。然而，时代是发展的，人们的观念也是不断进步的，学习自然在一些方面也表现出与古人不同的地方。 在立意时可以从下面的角度出发：重视学习，古今之道。学习，是提升自我的重要方式，只有重视学习，才能促进人的进步，才能推动社会发展。学习，经历几千年的发展与完善，在很多方面都发生了变化，而这种变化恰恰反映出社会发展的必然规律。而学习的观念，却古今有异。对待学习的认识，古今人们虽然有共性认识，也存在很大的差异性。正确认识这种差异，才能更好地端正学习态度。 作为命题作文，这一题目要求考生以“学习今说”为题目写作，这里的“今说”应该是与古人相对而言的，应该是强调“不一样”这一角度的。而后面所给的“目的、价值、内容、方法、途径、评价标准等方面”，则提供了具体的写作方向，分析时，可以围绕这些方向构思，也可以在这些方向的基础之上拓展思维，突出学习从古到今的稳定性特征和变化性特征。 整个命题设计，表现出鲜明的层次性和逻辑性，同时，在写作内容的选择上，又表现出宽泛性特点。这样，考生就可以根据自己的实际，选择自己有话可说的角度构思行文，列举具体事例表达对学习的认识，突出古今在学习方面表现出的不同。具体而言，可以将现实生活中学习功利性、浮躁性作为反面事例，可以将当代社会学习的多元化、网络化、形象化、直观性等作为正面事例。 总之，写作这一题目，考生选择的空间还是非常大的，也适合写出具有思想深度和生动文采的佳作。 立意： 1.重视学习，古今之道。 2.学习变化，发展必然。 3.学习观念，古今有异。 五、（2021·北京·高考真题）作文。 每个人都生活在特定的时代，每个人在特定时代中的人生道路各不相同。在同一个时代，有人慨叹生不逢时，有人只愿安分随时，有人深感生逢其时、时不我待…… 请以“论生逢其时”为题目，写一篇议论文。 要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。不少于700字。将题目抄在答题卡上。 【答案】例文： 生逢其时，为时代奋斗 每个人在特定时代中的人生道路各不相同，在每个时代都有人慨叹生不逢时，也有人安分随时。在我看来，每个时代都是好时代，关键是看我们以怎样的态度来学习和生活。我生活在新时代，适逢盛世，深感生逢其时、时不我待。在这新时代里，我们要树立远大志向，明德修身，成为堪当民族复兴重任的时代新人。 在动乱年代，几位领导人树立远大志向，明德修身，舍身忘死，救亡图存，为中华民族伟大的复兴打好了坚实的基础。这些领路人生逢其时，成就了伟业！ 我们是新时代的新青年，生逢其时，我们更要树立远大志向，明德修身，成为堪当民族复兴重任的时代新人。无数的仁人志士为我们树立了榜样，告诉我们怎样才能生逢其时，时不我待，树立远大志向，明德修身。 庚子年初，新冠肺炎爆发，在党和国家的领导下，多少青年逆行，他们树立远大志向，明德修身，和时间作战，把人民的生命放在首位，舍小家为大家。因此，我们国家取得了抗击新冠肺炎疫情的阶段性胜利。 2020年是脱贫攻坚决胜年，疫情动摇不了中国脱贫致富的决心，扭转不了中国经济迈向高质量发展的长期趋势，改变不了中国全面建成小康社会的宏伟蓝图。脱贫攻坚战取得的伟大成就，少不了基层扶贫干部的默默奉献。黄文秀在扶贫工作中因公殉职，年仅30岁，百色的大山，留下了她最美的韶华。还有“最美的扶贫干部黄诗燕”，九年如一日坚守扶贫岗位，带领群众走出了一条生态脱贫之路。正因为他们生逢其时，树立远大志向，明德修身，才能把国家利益放首位，为中华民族的伟大复兴添砖加瓦！ 中国航天人更是生逢其时，树立远大志向，明德修身，时不我待，一次次取得突破。从上个世纪七十年代我国“东方红一号”人造卫星发射成功，到今年5月，“祝融号”成功登上火星，我国成为世界第三个在火星着陆的国家，第二个在火星巡视的国家。这些傲人的成就让国人无比振奋，让中华民族的伟大复兴又前进了一大步。 我们要向以上楷模学习，树立远大志向，明德修身，做好本职工作，努力学习，掌握过硬本领，一定能成为堪当民族复兴重任的时代新人！ 【解析】本题考查学生材料作文的写作能力。 审题：2021年北京卷站在时代的高度上，对青少年成长进行了更为深刻的考查。 本题以时代为背景，以不同人的不同人生道路为切入角度，列举了各种看待人生的态度，要求考生以“论生适其时”为题写作，考查了考生理解材料、思考问题、解决问题的能力。 “论生逢其时”是一个标准的议论文题目，在审题上没有给学生设置难度。题目围绕个人与时代的关系，引导学生思考小我与大我，个人的人生道路和国家、民族、时代发展的关系，把握时代脉动，引导学生关注广阔的社会生活，从而增强个人对社会、时代发展的责任感和使命感，体现立德树人的根本教育任务和语文课的育人功能，有利于学生形成正确的世界观、人生观、价值观。 本命题作文题目前有两句话的导语，第一句“每个人都生活在特定的时代，每个人在特定时代中的人生道路各不相同”，点明了个人和时代的关系，在特定时代每个人的人生道路是不同的，这取决于个人的人生态度、机遇、个人努力等因素。第二句话列举了三种人生态度：概叹生不逢时的人，不能融入时代发展大潮，不能把握机遇，与时代格格不入，因此感到失落不得志﹔第二种人只愿安分随时，这种人随遇而安，知足常乐，在时代发展潮流中随波逐流，没有理想抱负﹔第三种人深感生逢其时、时不我待，这种人能把握时代发展规律，勇于拼搏，在时代中大显身手，大有所为，实现自我价值。作文题目“论生逢其时”，引导学生着重关注第三种人生态度“生逢其时”，这应是写作的重点，也可对比、兼顾其他两种人生态度展开思考和分析。 围绕个人与时代的关系，考生可从题目列举的三种态度中选择第三种“生逢其时”来写，思考怎样才能“生逢其时”，需要哪些条件和因素，如积极的人生观、坚定的信念、艰苦奋斗、勇于探索挑战的精神等，可以联系现实生活，也可追溯古往今来“生逢其时”的典型事例进行分析阐述。或者兼顾前两种人生态度“生不逢时”和“安分随时”，思考背后的思想根源﹐分析其利弊，并且与“生逢其时”的人生态度进行比较。也可辩证思考，思考个人对时代的反作用力，个人可以发挥能动性，改变、创造时代。 本作文题具有一定的开放性，但题目是“论生逢其时”，命题者还是想引导考生从积极的角度来思考个人与时代关系，要顺应时代发展，充分发挥自己的聪明才智，勇于在时代大潮中搏击，去书写自己精彩的人生。 赶上了最好的时代，每一个人都应该努力奋斗，尤其是青年，更应该以时不我待的热情投身到国家建设的大潮中去，这样，才能不辜负这个美好时代。 立意： 1.生逢好时代，吾辈当奋斗。 2.践行报国之志，成就最好自己。 3.担负历史使命，展示时代情怀。 素材： 1.一代人有一代人的使命，一个时代有一个时代的担当，我们的盛世离不开许多人的坚守和奋进，他们没有选择退缩，毅然扛起时代发展的大旗。为研制大国重器，“两弹一星”科研人员数十年在草原荒漠、密林深山挥洒汗水；为摆脱世代贫困，“太行山上的新愚公”李保国带领十多万民众用35年的坚守劈开太行山、修筑红旗渠；为捍卫祖国领土，边疆卫士顶风冒雪、甘洒热血书写无悔青春，战士陈祥榕“清澈的爱，只为中国”的宣言更让人无限动容……从科技创新的前沿，到卫国戍边的前线；从疫情防控的战场，到脱贫攻坚的现场，无数默默付出、无私奉献的时代英雄，创造了一件件彪炳史册的丰功伟绩，谱写了一曲曲感人至深的奋斗壮歌。 2.诚然，时势造英雄。古往今来的英雄们都需要有时运的托举，方能中流击水，激扬未来。若无春秋战国思潮碰撞、万般激荡的时局，恐怕孔仲尼也只是鲁国小吏，而老聘也不过骑牛游荡，何来儒道之争，天理之辩？而若无东汉末年的天下动荡、烽火狼烟，曹孟德恐怕只能依旧在朝廷中当一位“治世之能臣”；而刚毅坚韧如刘玄德，甚至不过是个织席贩履之徒。时代铸就人的底色，给人以机会，成为人们一展风华的阶梯。 然而，情况并非往往如此。鲁迅先生曾说：“愿中国青年都摆脱冷气……有一分热，发一分光，就如萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。”时代的精神在静静地搏动，但需要我们通过奋斗去把握时代的脉搏，用自己的一双慧眼看透时代的主旋律。如果仅仅“躺平”而碌碌无为，等待时代“逢”到自己头上，则其结果也必定是被时代扫进历史的垃圾桶。君不见国破家亡的晚清时代，亦有为国家民族奔走呼号，救亡图存的维新志士？君不见黑暗得伸手不见五指的北洋时代，照样有21位先烈齐聚上海、南湖，开辟全新的时代篇章？时代或许失意，或许令人绝望，但只要个人心中的火种不息，精魂不灭，则亦能演奏出一场属于自己，也属于整个时代的协奏曲。 1 / 19 学科网（北京）股份有限公司 $