16.1《赤壁赋》课件 2026-2027学年统编版高一语文必修上册

该高中语文课件围绕《赤壁赋》展开，涵盖文言知识、景情理交融及苏轼人生态度等核心内容。课堂导入通过流程化条目构建脉络，从作者简介、写作背景到文体知识，搭建递进式学习支架，引导学生逐步深入文本。 其亮点在于以语言运用为基础，通过文言字词注释、语法分析培养学生语感，结合文本探究问题（如客悲原因、苏子劝说角度）发展逻辑思维与辩证思维。赏析“桂棹兰桨”象征意义及主客问答手法，提升审美创造能力。学生能深化文本理解，教师可依托系统资源优化教学。

“八州太守”苏东坡先后当过密州、徐州、湖州、登州、杭州、颍州、扬州、定州8个州的太守。最短的是登州，任期5天。 01 “四处贬谪”，先后被贬到黄州、汝州、惠州、儋州，汝州还没来得及到任。 03 总的来说，苏东坡从政40年，在地方做官33年，在朝廷7年；执政28年，被贬谪12年。 05 “三部尚书”，先后担任吏部、兵部、礼部尚书，任期都不长。 02 “一任皇帝秘书”，正式职务为“翰林学士知制诰”。这一职务都是由当时最有名望的学者担任，正三品。苏东坡在这一任上干了2年零6个月，起草了800多道诏书，干得非常出色。 04 课堂导入 赤壁赋 必修·上册 语言建构与应用：了解赋的相关知识。反复阅读，提高语言感受能力。了解作品“以文为赋”，骈散结合的形式特点，鉴赏品味课文精美的语言。 思维发展与提升：积累文言实词、虚词及文言句式。自主合作探究，领悟文旨、理通思路，赏析表现手法。 审美鉴赏与创造：体会课文景、情、理交融的特点，了解作者运用的主客问答这一赋体的传统手法，体会课文景、情、理交融的特点。提高阅读鉴赏能力。 文化传承与理解：理解作者乐观旷达的情怀，了解其宇宙观、人生观中辩证、达观成分的积极意义。培养学生勇于面对坎坷、笑对苦难的乐观主义精神。 学习目标 籍贯眉州眉山，今属四川，字子瞻，号东坡居士，是北宋时期的著名文学家和书画家，亦为豪放派词人的杰出代表。他与父亲苏洵、弟弟苏辙并誉为“三苏”，三人同列于唐宋八大家之列。苏轼的词作颠覆了五代以来词坛的婉约柔弱之风，引领了豪放词风的兴起。 苏轼（1037-1101） 作者简介 元丰二年(1079)，苏轼因反对王安石新法，被贬到黄州(今湖北黄冈)任团练副使。元丰五年(1082)七月和十月，作者先后两次游览黄州城外的赤壁，写了两篇游记，后人习惯称前一篇为《赤壁赋》或《前赤壁赋》，称后一篇为《后赤壁赋》。 文中的赤壁，并非三国时孙刘联军与曹军交兵的赤壁古战场（武赤壁），而是今湖北省黄冈市境内赤鼻矶（文赤壁）。 汉江 长江 乌林 樊口 武赤壁 文赤壁 写作背景 刘勰《文心雕龙》：赋者，铺也；铺采摛（chī）文，体物写志也。 赋 赋，作为一种古风文体，注重文采与韵律，融合了诗歌与散文的特质。其文体特点表现为“铺陈文采，描绘物象，抒发心志”。一方面，通过描绘景物来表达情感，详细叙述风土人情，运用夸张手法；另一方面，借助物象来表达志向，结尾点明主旨，寓意深刻。 赋的创作风格主要体现在三个方面：一是以四言、六言句式为主，句子错落有致，追求对仗工整；二是语音上追求声韵和谐；三是文辞上注重辞藻华丽和典故的运用。 文体知识 壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。 赤壁赋 农历每月十六日 【交代了游览的时间、地点、人物】 状语后置句 起 通“嘱”,劝请 歌唱 对偶、互文 译文：壬戌年秋天，七月十六日，我与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来，水面波澜不起。举起酒杯向同伴劝酒，吟诵《诗经》中“窈窕”这一章。 少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止;飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 一会儿 状语后置句 “横”写出江上水汽范围之大、之广 “接”写出江天一色的壮丽景色 同“凭”，乘 定语后置句 译文：一会儿，月亮从东山上升起，在斗宿和牛宿之间徘徊。白茫茫的水汽笼罩着江面，波光连接天空。任凭小船漂去，越过那茫茫的江面。多么辽阔啊，像凌空驾风而行，不知将停留在何处；多么飘逸啊，像脱离人世，升入仙境。 代词，它 形容词词尾 …的样子 先赋风 次赋月 三赋江 诗情画意 壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止;飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 情景交融 四赋心境：心胸舒畅，无拘无束 于是饮酒乐甚，扣舷而歌之…… 文本探究 乐在何处？ 良辰： 七月既望 美景： 清风徐来，水波不兴 月出于东山之上，徘徊于斗牛之间 白露横江，水光接天 纵一苇之所如，凌万顷之茫然 乐事： 泛舟游赤壁 把酒诵歌诗 文本探究 于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。 歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。” 在这时候 表修饰 名作动，唱歌 歌词 译文：在这时，喝酒喝得极为快乐，便敲着船舷，唱起歌来。歌词说：“桂木船棹啊木兰船桨，（桨）划破月光下的清波，（船）在月光浮动的水面上逆流而上。我的情思啊悠远茫茫，眺望美人啊，（美人）却在天的那一边。” 江面浮动的月光 悠远的样子 联系苏子现实经历，歌词中的“桂棹”“兰桨”有什么含义？“美人”指代什么？歌词代表了作者怎样的情怀？ “桂棹”“兰桨”比喻品行高洁。 “美人”指作者所思慕的人，古人常用来作为圣主贤臣或美好理想的象征。 歌声抒发的是苏子的政治感慨。苏轼遭受贬谪后，借“美人”表达自己志不得伸，美好政治理想趋于渺茫的忧思与苦闷，但同时仍坚持对朝廷政事关切而不甘沉沦的情怀。 文本探究 客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 循、依 应和 译文：有会吹洞箫的客人，依照歌曲的声调和节拍吹箫伴奏。萧声呜呜，像是在哀怨又像是思慕，像是哭泣又像是倾诉，尾声细弱而婉转悠长，如同不断的细丝。使深谷中的蛟龙听了起舞，使独坐孤舟的寡妇听了落泪。 定语后置句 像哀怨 又像思慕 形容声音婉转悠长 使……起舞 使……落泪 第二段中，作者是如何描写箫声之悲的？ 其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 想象，比喻 想象，夸张 作者借助夸张、想象，运用精细的刻画和生动的比喻，化抽象为具体，把洞箫那种悲咽低徊的哀音表现得十分形象、真切。 文本探究 译文：苏子面露异色，整理衣衫，正襟危坐，向访客发问：“这曲调为何如此凄凉？”访客回答：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不正是曹孟德的诗句吗？若向西眺望，可见夏口；向东远望，则是武昌。四周山水环绕，郁郁葱葱，这不正是曹孟德曾遭周瑜围困之地吗？ 苏子愀然，正襟危坐而问客曰:“何为其然也?”客曰:“'月明星稀，乌鹊南飞。'此非曹孟德之诗乎？西望夏口， 东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎? 容色改变的样子 整理 端坐 宾语前置句 向南 向西 向东 同“缭”，盘绕 茂盛 被动句 方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。 当 攻破 攻下 宾语前置句 译文：想当年，他夺取荆州，攻克江陵，沿长江东进，战船首尾相连，绵延千里，旌旗蔽日。他面对大江，举杯畅饮，手持长矛吟咏，乃一代豪杰！然而，如今他身在何方？”何况我同你在江边捕鱼打柴，以鱼虾为伴，以麋鹿为友，驾一叶孤舟，举杯互相劝酒。 向东进军 斟酒 本来 状语后置句 以…为伴侣 表并列 以…为朋友 小船 寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。” 状语后置句 译文：像蜉蝣一样寄居在天地之间，渺小的像大海中的一粒米。哀叹我生命的短暂，而羡慕长江的流水无穷无尽，希望同仙人一起遨游，与明月一起长存。我知道这是不可能轻易得到的，因而只能把这箫声寄托在悲凉的秋风中。” 寄托 渺小 片刻 偕同 表修饰 永远存在 介词，在 客人感慨人生短促无常的悲观情绪，阐发了怀古伤时之情。 第三段主要写了什么内容？原文哪些句子揭示了“客悲”的原因？ 一：古今对比之悲 “一世之雄” 与 “而今安在” 二：物我对比之悲 江月长江阔远永恒与自身人生渺小短促 三：理想现实之悲 挟飞仙、抱明月与不可骤得的矛盾 英雄无觅 人生短暂 理想幻灭 对比 文本探究 主问 客答 第三段是怎样将情、景、理结合在一起的？ 古人事迹 而今安在哉 孟德遗诗 孟德遗迹 写景 议论 现实人生 人生短暂 自身渺小 渔樵江渚 蜉蝣天地 哀吾生之须臾 羡长江之无穷 文本探究 译文：苏子言道：“你可曾领悟水与月的奥秘？江水虽滚滚向前，实则未曾离去；月亮虽圆缺更迭，却始终保持着不变的本色。若着眼于变化，天地间的万物无时无刻不在变动，连瞬息之间也不停歇；若着眼于不变，万物如同我们自身，都是永恒的存在，我们又何必去羡慕它们呢？” 苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！ 连词，表转折 不曾 月亮的圆缺 终究，最终 消减和增长 从 宾语前置 译文：再说，天地之间，万物各有主人，假如不是为我所有，即使是一丝一毫也不能得到。只有这江上的清风和山间的明月，耳朵听到了就成了声音，眼睛看到了就成为色彩，怎样获取它们也无人禁止，怎样使用它们也不会用完，这是自然界无穷无尽的宝藏，而我和你可以共同享有。 且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。 主宰 如果 即使 尽 大自然 宝藏 享有 对于客的人生悲叹，苏子从哪两个角度来劝说客的？ 以水和明月为喻 变与不变 取与不取 “变与不变”： 从变的角度，天地宇宙也是瞬息万变的；从不变的角度，作为个体的人，生命是短促的，但人参与了整个人类的生命活动，而作为整个人类，又同宇宙一样是永恒存在的。 “变与不变”： 大自然是个无穷宝藏，可以作为人们的精神寄托。摒弃（不取）禄禄官位蜗角虚名，而取无穷的自然万物（明月清风）为“吾生”所享用，从中得到乐趣。 文本探究 苏子的回应安慰体现了他怎样的人生态度？ 这种“变与不变”的宇宙哲理和“取与舍”的人生哲学，是对前文“客曰”中所表达的悲凉心境的回应，反映了苏子试图超越悲苦情绪的愿望。这展现了苏子对世间万物持有的一种超脱态度。 在世俗眼中，苏子不受生死、得失、荣辱、毁誉的束缚，即便身处逆境，也能保持豁达和乐观。 面对自然，苏子顺应天命，随遇而安，追求无拘无束的精神自由来自我慰藉，这其中也蕴含着一种无奈中的慰藉。 文本探究 译文：客人高兴地笑了，洗净杯子，重新斟酒。菜肴和果品已经吃完了，杯盘凌乱地放着。大家互相枕着垫着睡在船中，不知不觉已经天亮了。 客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。 再 即“狼藉”，凌乱 相互 枕着靠着 在 已经天明 文章为什么以酒后“杯盘狼籍”“相与枕藉乎舟中”的景象作结？这样写有何作用？ 呼应开头，如“舟中”呼应“泛舟”，“东方之既白”呼应“月出于东山之上”，使文章的结构更加完整。 反衬，用“杯盘狼籍”的杂乱来反衬作者内心世界的舒适、宁静。这时的喝酒已不是为了借酒消愁，而是因为精神达到了“自由”和“解放”以后的轻松愉悦。 文本探究 同学们，苏轼的一生充满了官场的起伏，他在自题诗中曾感慨：“问汝平生功业，黄州惠州儋州。”他的贬谪之路一次比一次遥远。然而，他始终未曾失态颓废，哀叹不已，留给后人的形象总是那么豪放不羁，乐观豁达。 人生旅途中，难免会遇到失意和困顿，感受到追求而不得的痛苦。我们究竟该往何处寻求心灵的慰藉呢？苏轼或许为我们揭示了答案，那就是投身于自然山川之中。 课堂小结 $