5.3《人皆有不忍人之心》课件 2026-2027学年统编版高二语文选择性必修上册

该高中语文课件围绕《孟子·人皆有不忍人之心》，系统讲解“不忍人之心”内涵、“四端学说”及论证逻辑，课堂导入通过孟母三迁故事与孟子名言建立新旧知识联系，以文言注释、语法说明、译文为支架，帮助学生疏通文意。 其亮点在于以文本探究为主线，结合“孺子入井”举例论证、“四端如四体”比喻论证培养思维能力，通过古今异义、文言句式练习提升语言运用，联系现实意义增强文化自信。学生能夯实文言基础、深化思想理解，教师可高效实施素养导向教学。

人皆有 不忍人之心 新课导入 孟母三迁的故事大家都不陌生，孟子的名言更是传诵至今，如： 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤 ，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 穷则独善其身，达则兼济天下。 我善养吾浩然之气。 民为贵，社稷次之，君为轻。 核心素养 语言建构 与运用 掌握文中重要的文言实词、虚词及特殊句式等文言基础知识。 思维发展 与提升 了解孟子的仁心和仁政思想，分析本文使用的论证方法，概括本文的艺术特色。 审美鉴赏 与创造 欣赏孟子散文的雄辩风格和气势磅礴的语言特点，欣赏文中的修辞手法。 文化传承 与理解 准确把握“人皆有不忍人之心”的内涵，理解其现实意义。 重点难点 教学重点 1.积累重点文言实词、虚词与特殊句式，疏通文章大意，夯实文言基础。 2.梳理文本论证脉络，理解“不忍人之心”与“四端学说”的内涵，赏析多样论证手法。 教学难点 1.理清“不忍人之心—四端—扩充善端—施行仁政”层层推进的内在逻辑。 2.辩证认识孟子性善思想，结合现实探究扩充“四端”的当代价值。 作者简介 孟子（约前372年—前289年），姬姓，孟氏， 名轲，字子舆，战国时期邹国（今山东邹城）人，著名哲学家、思想家、政治家、教育家，是孔子之后、荀子之前的儒家学派的代表人物，地位仅次于孔子，与孔子并称“ 孔 孟 ”。 后人尊称他为“亚圣”。他继承和发展了孔子的思想，把孔子侧重于个人道德的“仁” ，推演为政治方面的仁政学说 。 作者简介 人性角度 主张性善论。认为人生来就具备仁、义、礼、智四种品德。人可以通过内省去保持和扩充它，否则将会丧失这些善的品质。 价值观上 他强调舍生取义。“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。"强调要以"礼义"来约束自己的言行，不能为优越的物质条件而放弃礼义。 社会政治 孟子提出民贵君轻的主张，反对实行霸道，提倡“仁政” “王道”。 作品简介 《孟子》记录的是有关孟子重要思想的一些言论。共7篇，一般认为孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的，属先秦语录体散文集。 《孟子》与《论语》同是语录体散文，但它的篇幅较长，内容也更具体，描绘更细致。 到南宋时，朱熹把它与《礼记》中的《大学》《中庸》以及《论语》合称为“四书”。 背景链接 孟子生活的战国中期，封建制已经在各国确立。各国互相攻伐，对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产。割据混战的局面已成为社会经济进一步发展的障碍。尖锐激烈的社会变革和错综复杂的社会矛盾，激起了新旧势力和各种不同政治主张的剧烈斗争，形成百家争鸣的局面。 在这样的社会背景下，孟子开始周游列国，游说各国君主，推行他的政治主张。《人皆有不忍人之心》即是其一。 题目解读 人皆有不忍人之心 “忍人”，狠心对待别人。 “不忍人之心”，指怜爱别人的心。 “人皆有不忍人之心”是孟子的观点，即每个人都有怜爱别人的心。 “忍”，狠。 （君王为人不忍《鸿门宴》) 读准字音 怵惕 孺子 要誉 恻隐 羞恶 内交 chù tì rú yāo yù cè wù nà 课文朗读 孟子曰：“人皆有/不忍人之心。先王/有/不忍人之心，斯有/不忍人之政矣；以不忍人之心/行不忍人之政，治天下/可运之掌上。所以谓/人皆有不忍人之心者：今人/乍见孺子/将入于井，皆有/怵惕/恻隐之心；非/所以/内交于/孺子之父母也，非/所以/要誉于/乡党朋友也，非/恶其声/而然也。由是/观之，无/恻隐之心，非人也；无/羞恶之心，非人也；无/辞让之心，非人也；无/是非之心，非人也。恻隐/之心，仁之/端也；羞恶/之心，义之/端也；辞让/之心，礼之/端也；是非/之心，智之/端也。人之/有是四端也，犹其有四体也。有是四端/而自谓不能者，自贼者也；谓其君/不能者，贼其君者也。凡有四端/于我者，知/皆扩而充之矣，若/火之/始然，泉之/始达。苟能/充之，足以/保四海；苟不/充之，不足以/事父母。” 层次结构 第一层 （开头——治天下可运之掌上），提出“人皆有不忍人之心”的观点，指出“以不忍人之心，行不忍人之政”，天下就会大治。 第三层 （由是观之——不足以事父母），阐述“四端”，并将其与“仁、义、礼、智”相配论述，并指出扩充“四端”的重要性。 第二层 （所以谓人皆有不忍人之心者——非恶其声而然也），举例论证“人皆有不忍人之心”的观点。 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。 译文 孟子说：“人都有怜爱别人的心。古代帝王有怜爱别人的心，于是有怜悯体恤百姓的政治；用怜爱别人的心施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就像把天下放在手掌上运转一样容易了。 狠心对待别人 于是，就 用 运转，转动 疏通文意 文本探究 在文章开头，孟子提出了什么样的观点？有什么作用？ 孟子开宗明义，直接亮明自己的观点：人皆有不忍人之心。言简意赅，引出下文的论证。 文本探究 在接下来的文章中，孟子是如何论证“人皆有不忍人之心”这一观点？ 首先，“先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。”孟子以举例论证的方式，以先王为例，突出以“仁心”行“仁政”的思想，具有说服力。 其次，“以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。”孟子以比喻论证的方式，用在掌上运转东西比喻治理天下的容易，具体贴切。 所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。 译文 说人都有怜悯体恤别人的心的原因，（是）人们如果突然看见一个小孩要掉进井里，都会产生恐惧怜悯的心理——这不是因为想跟孩子的父母结交，不是因为想向同乡朋友博取声誉，也不是因为厌恶孩子的哭声才产生这种恐惧同情心理的。 状语后置句 ……的原因 突然 惊骇，恐惧 求取 表因果，因为 哀痛，怜悯 同“纳”，结交 厌恶 这样 疏通文意 文本探究 在这一部分，孟子用了什么论证方法？有何作用？ 通过举例论证的方法，以“孺子将入于井”的事例，孟子排除了求利、博名、恶声等原因，最终得出人性本善的结论。说明“不忍人之心”是人所固有的，是人的良心的本能反应。 这里进一步回扣了中心论点“人皆有不忍人之心”，为下文引出“四端”和仁政做铺垫。 文本探究 在此前的内容中，孟子的中心论点是“人皆有不忍人之心”，他提出这一观点的根本目的是什么？ 1、强调人性本善：孟子主张“性善论”，认为人性本善，“不忍人之心”是人性善的直接体现。他通过这一观点来反驳当时一些人对人性的悲观看法，强调人性中善良的一面。 2、推行仁政：孟子认为，统治者如果能够将内心的“不忍人之心”推而广之，施于百姓，就能实现仁政。例如，当统治者看到百姓饥寒交迫、流离失所时，内心不忍，从而采取措施救济百姓、改善民生，这就是“不忍人之心”在政治实践中的体现。 由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。 译文 由此看来，没有同情心，（简直）不是人；没有羞耻、憎恶心，（简直）不是人；没有谦让心，（简直）不是人；没有是非心，（简直）不是人。 对自身的不善感到羞耻 对他人的不善感到憎恶 谦逊，推让 疏通文意 恻隐之心，仁之端也。羞恶之心，义之端也。辞让之心，礼之端也。是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。 译文 同情心是仁的发端；羞恶心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。人有这四种发端，就像有四肢一样。 萌芽，发端 就像 取独 这 疏通文意 孟子由恻隐之心（即“不忍人之心”）又推演出人的哪些美好天性？它们与后天的道德品质之间有什么联系？ ①推演出“羞恶之心”“辞让之心”“是非之心”等美好天性也应该是与生俱来的，没有这些美好天性就不能称为人。 ②这些美好天性和后天的道德品质之间存在内在联系，它们分别是仁、义、礼、智的萌芽（端），从而为儒家的道德准则提供了心理基础，这也是对孔子之后儒家思想的重要发展。 文本探究 如何理解四心及其现实意义？ 孟子认为人所具有的“恻隐之心”“羞恶之心”“辞让之心”“是非之心”是“仁义礼智”的发端（初始阶段），人具有为善，为仁政的“仁心”，只有扩充这些善端，才足以安定天下。 现实意义： 孟子认为每个人生而具有向善和为善的本能，他把这种本能称为“端”。我们需要发扬这种善端，促其成长。这是我们心底最柔软的那一块地方。善行天下，无论世界怎么变化，环境如何复杂，善良必然是社会的底色。 文本探究 有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。” 译文 有了这四种发端却说自己不行的，是自暴自弃的人；说他的君主不行的，是暴弃君主的人。所有跟我一样有这四种发端的人，（如果）都知道要扩充它们，就像火刚刚燃烧（最终燎原），泉水刚刚流淌（最终汇入江河）。如果能够扩充它们，便足以安定天下，如果不扩充它们，用来侍奉父母都不够。 表转折 名作动，伤害 同“燃” 流通，指泉水涌出 如果 使……安定 侍奉 疏通文意 孟子是怎样论证“四端”的合理性的？有什么表达效果？ ①比喻论证。为了巩固“四端”的结论，孟子用了一个精彩的比喻：“人之有是四端也，犹其有四体也”。 ②其妙处在于，用人的生理构造（有四体）比喻心理特点（有四端），便于读者理解后者同样是与生俱来的道理。更重要的是，以“四体”喻“四端”，也能为后文论述张本。有“四端”而谓不能，就是自贼、贼君，像自残四肢一样愚蠢。 文本探究 荀子认为人性本恶，所以人要注重后天学习，才能逐渐趋于善；而孟子认为人性本善，那么还要不要注重后天的学习呢？ 要。人有“四心”，也就是有“四端”。 “端”是“开始”的意思。 也就是说，人人都有仁义礼智的萌芽，需要后天不断地培养呵护，这些萌芽才有可能长成参天大树，我们才能成为一个仁者。 文本探究 分析本文的论证思路。 由开头至“治天下可运之掌上”。提出“人皆有不忍人之心”的中心观点，认为以“不忍人之心”而行“不忍人之政”，天下就会大治。 第一部分 第二部分 第三部分 由“所以谓人皆有不忍人之心者”至“非恶其声而然也”，举例论证中心论点，为下文引出“四端”及仁政，做铺垫。 从“由是观之”到文末。阐述“四端”（比喻论证、对比论证），并将其与“仁、义、礼、智”相配论述，指出扩充“四端”的重要性。 文本探究 归纳本文在论证方法和语言上的特点。 举例论证 比喻论证 对比论证 以孺子入井举例 “人之有是四端也，犹其有四体也” “若火之始然，泉之始达” 正面：人皆有不忍人之心/反面：无恻隐之心，非人也 正面：足以保四海/反面：不足以事父母 文本探究 艺术特色 使用多种论证方法（举例论证，比喻论证，对比论证） 比喻说理，生动形象。（孺子入井、“四端”与“四体”）进行设喻，启发对方，使对方更易接受自己的观点。 排偶句式，气势磅礴。大大增强了文章的说服力和感染力，极富雄辩色彩。 本文从“人皆有不忍人之心”写起，由“不忍人之心”的仁心推导出仁政。文章在强调后天教养的重要性时，也阐释了“不忍人之心”对个人和国家的重要作用。 主题思想 1.古今异义：写出下面画线词语的古义。 （1）非所以内交于孺子之父母也 古义：______________________ 今义：连词，表示因果关系；名词，实在的情由或适宜的举动（限用于固定词组中作宾语）。 （2）有是四端而自谓不能者，自贼者也 古义：______ 今义：偷东西的人。 连词，表原因，因为 当堂检测 伤害 （3）苟能充之，足以保四海 古义：______ 今义：保护；保卫。 （4）苟不充之，不足以事父母 古义：______ 今义：事情。 安定 当堂检测 侍奉 2.指出下列句子属于何种文言句式。 (1)非所以要誉于乡党朋友也_____________ (2)恻隐之心，仁之端也_________ (3)有是四端而自谓不能者，自贼者也_____________________ (4)治天下可运之掌上_____________________ 状语后置句 当堂检测 判断句 宾语前置句，判断句 状语后置句，省略句 解析：(1)即“非所以于乡党朋友要誉也”。(2)“也”表判断。(3)即“有是四端而谓自不能者，贼自者也”，“也”表判断。(4)即“治天下可（于）掌上运之”。 3.下列句中画线“之”的意义和用法，与例句相同的一项是( ) 例句:人之有是四端也 A.若火之始然，泉之始达 B.知皆扩而充之矣 C.人皆有不忍人之心 D.治天下可运之掌上 当堂检测 A 解析：例句，是结构助词，用在主谓之间，取消句子独立性。A项，是结构助词，用在主谓之间，取消句子独立性。B项，代词，代前文的“四端”。C项，结构助词，的。D项，代词，代“治天下”。故选A。 4.下列对《人皆有不忍人之心》文章的理解和分析，不恰当的一项是( ) A.孟子说，人人都有“不忍人之心”。由于这种“不忍人之心”是人本身所固有的，所以，仁政也应该是天经地义的。 B.孟子否认后天培养的作用，他认为“不忍人之心”包含四个方面，即“恻隐、羞恶、辞让、是非”之心，简称为“四心”。 C.孟子所提出的“仁义礼智”都发端于“不忍人之心”的看法，这成了中国古代哲学中“性善论”的理论基础和支柱。 D.孟子展开论述，指出了那相近的人性就是发端于仁义礼智的“不忍人之心”，而且还举出了生动的例子论证这种“不忍人之心”是人所固有的。 当堂检测 B 解析：B.“孟子否认后天培养的作用”错误，原文“苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母”句体现了孟子不是完全否认后天培养的作用的思想。故选B。 5.补写出下列句子中的空缺部分。 (1)在《人皆有不忍人之心》中，孟子认为先王有怜爱体恤百姓之心，就可以实行仁政的两句是：“___________________，___________________。” (2)孟子认为，“仁之端”指的是“__________”，“义之端”指的是“__________”，“礼之端”指的是“__________”，“智之端”指的是“__________”。 (3)在《人皆有不忍人之心》中，孟子由不忍之心而推导出“四端”，并用比喻句“_________________，_______________”形象地说明其是与生俱来的。 先王有不忍人之心 斯有不忍人之政矣 恻隐之心 人之有是四端也 犹其有四体也 当堂检测 羞恶之心 辞让之心 是非之心 感谢观看 $