5.3《人皆有不忍人之心》课件 2026-2027学年统编版高二语文选择性必修上册

该高中语文课件围绕《人皆有不忍人之心》，系统梳理孟子“性善论”“四端说”等核心内容，涵盖文言基础、论证逻辑及文化意义。课堂导入以南宁失语女士急救案例引发思考，搭建古今生命敬畏与儒家思想的联系支架，引导学生从现实过渡到文本解读。 其亮点在于立足文化自信，通过“孺子入井”事例分析孟子逻辑严谨的论证过程，培养学生思维能力；结合交警买瓜等现代案例，让文言知识与现实共鸣，提升语言运用能力。学生能深化传统文化理解，教师可借助系统资源高效教学。

第五课 人皆有不忍人之心 统编版高中语文选择性必修上册 1.7.2013 大家好，今天我们将一同走进统编版高中语文选择性必修上册的第五课。这一课汇集了儒家思想的精髓，包含了《论语》中的十二则经典语录、《大学》的核心篇章《大学之道》，以及孟子关于人性本善的重要论述《人皆有不忍人之心》。让我们一起探索这些古老智慧中蕴含的深刻哲理。 ‹#› 人皆有不忍人之心 教学目标 1.理解文中重要的实词、虚词、特殊句式等文言基础知识。 2.梳理孟子论证“人皆有不忍人之心”的逻辑链条。 3.理解“四端说”的逻辑推演过程，认识“四端说”作为儒家心性论根基的意义。 1.7.2013 总结一下《论语》十二章的主旨。它涵盖了学习、修身和处世三大方面，集中体现了儒家早期的核心价值观。在教学中，我们不仅要理解字句含义，更要引导学生思考这些古老智慧在今天的现实意义，比如如何处理学习与思考的关系，如何面对物质诱惑，如何坚守自己的志向。 ‹#› 孟子 孟子（约前372—前289），名轲，字子舆，战国时期邹国人。儒家学派代表人物，被尊为“亚圣”，与孔子并称“孔孟”。 1.7.2013 首先，我们进入第一部分《论语》十二章。在学习课文之前，让我们先了解一下其核心人物——孔子。孔子是儒家学派的创始人，他的思想深刻影响了中国乃至东亚文化。《论语》这本书，就是他智慧的结晶，记录了他与弟子们的对话和教诲。 ‹#› 孟子 1.性善论：“性善论”是孟子谈人生和谈政治的理论根据。 2.仁政论：孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，其政治论是以仁政为内容的王道，本质是为封建统治阶级服务的。孟子认为君主应以爱护人民为先，为政者要保障人民权利。 1.7.2013 首先，我们进入第一部分《论语》十二章。在学习课文之前，让我们先了解一下其核心人物——孔子。孔子是儒家学派的创始人，他的思想深刻影响了中国乃至东亚文化。《论语》这本书，就是他智慧的结晶，记录了他与弟子们的对话和教诲。 ‹#› 《孟子》 《孟子》一书，属于语录体散文集，是记录孟子言行的著作，一般认为是孟子及其弟子共同编写完成的，倡导“以仁为本”。 《孟子》与《论语》《大学》《中庸》并称“四书”，是科举考试的必考经典。 1.7.2013 首先，我们进入第一部分《论语》十二章。在学习课文之前，让我们先了解一下其核心人物——孔子。孔子是儒家学派的创始人，他的思想深刻影响了中国乃至东亚文化。《论语》这本书，就是他智慧的结晶，记录了他与弟子们的对话和教诲。 ‹#› 写作背景 孟子生活于战国中期，列国兼并战争连年不断，诸侯推崇霸道，为争夺土地、人口互相攻伐，百姓流离失所、死伤惨重。统治者穷兵黩武，漠视百姓生命，社会仁义道德崩塌，人与人之间唯利是图，暴力、算计成为常态，这让孟子深感痛心。孟子游历二十余年，仁政主张始终不被诸侯采纳，被嘲讽 “迂阔”。晚年退居邹地，与弟子著《孟子》，写下此章，系统阐释人性善的底层逻辑，为儒家德治、仁政思想建立哲学根基，以此传播儒学、教化世人与君主。 1.7.2013 首先，我们进入第一部分《论语》十二章。在学习课文之前，让我们先了解一下其核心人物——孔子。孔子是儒家学派的创始人，他的思想深刻影响了中国乃至东亚文化。《论语》这本书，就是他智慧的结晶，记录了他与弟子们的对话和教诲。 ‹#› 2026年6月，南宁一位失语女士突发急病，危急时刻通过“无障碍急救平台”将文字实时转为语音，与120调度员建立连接。因敲门无人应答，调度员通过文字确认信息，迅速联动公安、消防等部门破门施救，最终成功挽回生命。 课程导入：一个等待了1649天的呼救 思考：这种对生命的敬畏与共情，是否能在古老的儒家思想中找到源头？ 1.7.2013 我们来看前三章。第一章讲了学习的乐趣、交友的快乐和个人修养的境界。第二章是曾子的自我反省，强调了忠、信、习三个方面。第三章是孔子对自己一生修养历程的总结，从十五志于学到七十从心所欲，描绘了一个不断精进的人生轨迹。 ‹#› 整体诵读 孟子曰：“人皆有/不忍人之心。/先王有/不忍人之心，斯有/不忍人之政矣；/以/不忍人之心，行/不忍人之政，治天下/可运之掌上。/所以谓/人皆有不忍人之心者/今人/乍见孺子/将入于井，皆有/怵惕恻隐之心；/非所以/内交于/孺子之父母也，/非所以 / 要誉于 / 乡党朋友也，/非/恶其声/而然也。/由是观之，/无恻隐之心，/非人也；/无羞恶之心，/非人也；/无辞让之心，/非人也；/无是非之心，/非人也。/恻隐之心，/仁之端也；/羞恶之心，/义之端也；/辞让之心，/礼之端也；/是非之心，/智之端也。/人之有 /是四端也，/犹其有/四体也。/有是四端 /而自谓不能者，/自贼者也；/谓其君 / 不能者，/贼其君者也。/凡有四端/于我者，/知皆/扩而充之矣，/若/火之始然，/泉之始达。/苟能充之，/足以/保四海；/苟不充之，/不足以/事父母。” 1.7.2013 我们来看前三章。第一章讲了学习的乐趣、交友的快乐和个人修养的境界。第二章是曾子的自我反省，强调了忠、信、习三个方面。第三章是孔子对自己一生修养历程的总结，从十五志于学到七十从心所欲，描绘了一个不断精进的人生轨迹。 ‹#› 原文解读 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。 不忍人：怜爱别人。 斯：于是，就。 行：施行。 运：运转，转动。 译文：孟子说：“每个人都有怜悯体恤别人的心情。古代圣王因为有这份怜悯心，所以才有了体恤百姓的仁政。以这份仁心施行仁政，治理天下就会像在手掌心运转物件一样轻松容易。” 1.7.2013 我们来看前三章。第一章讲了学习的乐趣、交友的快乐和个人修养的境界。第二章是曾子的自我反省，强调了忠、信、习三个方面。第三章是孔子对自己一生修养历程的总结，从十五志于学到七十从心所欲，描绘了一个不断精进的人生轨迹。 ‹#› 原文解读 所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。 怵惕：惊骇，恐惧。 恻隐：哀痛，怜悯。 内交：结交。“内”同“纳”。 要誉：博取名誉。 乡党：同乡。 译文：之所以说每个人都有怜悯体恤别人的心情，是因为，若有人突然看见一个小孩要掉进井里，必会产生惊惧同情之心——这并非是想与孩子的父母结交，也不是想在邻里朋友中博取声誉，更不是因为厌恶孩子的哭叫声才如此。 1.7.2013 我们来看前三章。第一章讲了学习的乐趣、交友的快乐和个人修养的境界。第二章是曾子的自我反省，强调了忠、信、习三个方面。第三章是孔子对自己一生修养历程的总结，从十五志于学到七十从心所欲，描绘了一个不断精进的人生轨迹。 ‹#› 原文解读 由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞 恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。 译文：由此可见，没有同情心，便不能称作人；没有羞耻心，便不能称作人；没有谦让心，便不能称作人；没有是非心，便不能称作人。 羞恶：对自身的不善感到羞耻，对他人的不善感到憎恶。 辞让：谦逊推让。 1.7.2013 我们来看前三章。第一章讲了学习的乐趣、交友的快乐和个人修养的境界。第二章是曾子的自我反省，强调了忠、信、习三个方面。第三章是孔子对自己一生修养历程的总结，从十五志于学到七十从心所欲，描绘了一个不断精进的人生轨迹。 ‹#› 原文解读 恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。 端：萌芽，发端。 译文：同情心是仁德的萌芽，羞耻心是义行的萌芽，谦让心是礼德的萌芽，是非心是智慧的萌芽。这四心，正是人性本善的根基与道德发端，构成了儒家伦理的情感基石。 1.7.2013 我们来看前三章。第一章讲了学习的乐趣、交友的快乐和个人修养的境界。第二章是曾子的自我反省，强调了忠、信、习三个方面。第三章是孔子对自己一生修养历程的总结，从十五志于学到七十从心所欲，描绘了一个不断精进的人生轨迹。 ‹#› 原文解读 人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。 四体：四肢。 贼：伤害。 译文：人有这四种善端，就像天生有四肢一样。拥有善端却自认做不到的人，是自我伤害；认为君主做不到的人，是伤害君主。 1.7.2013 我们来看前三章。第一章讲了学习的乐趣、交友的快乐和个人修养的境界。第二章是曾子的自我反省，强调了忠、信、习三个方面。第三章是孔子对自己一生修养历程的总结，从十五志于学到七十从心所欲，描绘了一个不断精进的人生轨迹。 ‹#› 原文解读 凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。” 然：同“燃”。 达：流通，指泉水涌出。 苟：如果。 保：安定。 事：赡养。 译文：凡是认识到自己有这四端的人，就懂得全都加以推广且充实它，就好像火开始燃烧，泉水开始涌流一样。如果能够扩充这四端，便足以安定天下；如果不能扩充它们，就连父母也不能侍奉了。 1.7.2013 我们来看前三章。第一章讲了学习的乐趣、交友的快乐和个人修养的境界。第二章是曾子的自我反省，强调了忠、信、习三个方面。第三章是孔子对自己一生修养历程的总结，从十五志于学到七十从心所欲，描绘了一个不断精进的人生轨迹。 ‹#› 句式分析 无恻隐之心，非人也。 非所以内交于孺子之父母也。 有是四端而谓不能者，自贼者也。 羞恶之心，义之端也。 判断句 状语后置 宾语前置 判断句 1.7.2013 我们来看前三章。第一章讲了学习的乐趣、交友的快乐和个人修养的境界。第二章是曾子的自我反省，强调了忠、信、习三个方面。第三章是孔子对自己一生修养历程的总结，从十五志于学到七十从心所欲，描绘了一个不断精进的人生轨迹。 ‹#› 本文结构 中心观点：人人天生都有怜悯体恤他人的本心（不忍人之心）。 举例论证：孺子入井事例，证明善心出于本能、非功利 四心为仁义礼智的本源，是人人固有 1.7.2013 我们来看前三章。第一章讲了学习的乐趣、交友的快乐和个人修养的境界。第二章是曾子的自我反省，强调了忠、信、习三个方面。第三章是孔子对自己一生修养历程的总结，从十五志于学到七十从心所欲，描绘了一个不断精进的人生轨迹。 ‹#› 文本分析 思考：孟子认为的“不忍人之心”包括哪些？ 孟子认为“不忍人之心”包含四个方面，即“恻隐、羞恶、辞让、是非”之心。“四心”是“仁、义、礼、智”这四种道德范畴的发端，亦说“四端”。 恻隐之心 = 仁之端 羞恶之心 = 义之端 辞让之心 = 礼之端 是非之心 = 智之端 1.7.2013 我们来看前三章。第一章讲了学习的乐趣、交友的快乐和个人修养的境界。第二章是曾子的自我反省，强调了忠、信、习三个方面。第三章是孔子对自己一生修养历程的总结，从十五志于学到七十从心所欲，描绘了一个不断精进的人生轨迹。 ‹#› 文本分析 思考：孟子如何论证“四端”的重要性？ 1.举例论证：孟子举路人见孩童将坠井，本能生出怵惕恻隐之心，且这份善心无关结交父母、博取美名、厌恶哭声等功利目的，纯粹发自本心。 2.比喻论证：四端如同刚点燃的火苗、刚涌出的泉水，本身具备无限生长、流淌的潜力，只要主动发扬扩充，善性便能不断壮大。 1.7.2013 我们来看前三章。第一章讲了学习的乐趣、交友的快乐和个人修养的境界。第二章是曾子的自我反省，强调了忠、信、习三个方面。第三章是孔子对自己一生修养历程的总结，从十五志于学到七十从心所欲，描绘了一个不断精进的人生轨迹。 ‹#› 文本分析 思考：如何看待孟子的“人皆有不忍人之心”？ 1.孟子跳出 “外力约束使人向善” 的思路，提出道德根植于人的本心。看到危难孩童本能心生怜悯，无关名利算计，证明人天生具备共情、利他的本能，承认人有主动向善的内在动力。 2.孟子没有认为 “有善端就自然为善”，四端只是萌芽，如同小火、细泉，必须主动 “扩而充之”。 01 02 1.7.2013 我们来看前三章。第一章讲了学习的乐趣、交友的快乐和个人修养的境界。第二章是曾子的自我反省，强调了忠、信、习三个方面。第三章是孔子对自己一生修养历程的总结，从十五志于学到七十从心所欲，描绘了一个不断精进的人生轨迹。 ‹#› 语言特点 善用排比：文中多处运用结构整齐的排比句，层层铺陈，增强论辩力度。 1 巧用比喻：孟子把抽象的人性、善端用生活化比喻阐释，说理浅白生动。 2 逻辑严谨：先提出 “人皆有不忍人之心”→举孺子入井事例佐证→引申四心四端→论述扩充四端的价值，由浅入深。 3 善举事例：选取 “孺子将入于井” 生活化场景，人人可共情，避开空洞说教。 4 1.7.2013 我们来看前三章。第一章讲了学习的乐趣、交友的快乐和个人修养的境界。第二章是曾子的自我反省，强调了忠、信、习三个方面。第三章是孔子对自己一生修养历程的总结，从十五志于学到七十从心所欲，描绘了一个不断精进的人生轨迹。 ‹#› 当今社会中的“不忍人之心” 执法的温度：交警买瓜 坚守法律底线的是非之心，亦体恤民生疾苦的恻隐之情。刚柔并济的执法方式，诠释了规则之内的人文关怀，让法治精神更具温度与生命力。 在现代社会，你发现了哪些“不忍人之心”？ 1.7.2013 我们来看前三章。第一章讲了学习的乐趣、交友的快乐和个人修养的境界。第二章是曾子的自我反省，强调了忠、信、习三个方面。第三章是孔子对自己一生修养历程的总结，从十五志于学到七十从心所欲，描绘了一个不断精进的人生轨迹。 ‹#› 课堂小测 1.下列各句中划线词的解释，不正确的一项是( ) A.治天下可运之掌上 运：运转，转动 B.恻隐之心，仁之端也 端：萌芽，发端 C.足以保四海 四海：代指天下 D.非所以要誉于乡党朋友也 乡党：乡里结党的人 2.翻译下列句子 苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。 __________________________________________________________ 1.7.2013 我们来看前三章。第一章讲了学习的乐趣、交友的快乐和个人修养的境界。第二章是曾子的自我反省，强调了忠、信、习三个方面。第三章是孔子对自己一生修养历程的总结，从十五志于学到七十从心所欲，描绘了一个不断精进的人生轨迹。 ‹#› 课堂小测 3.下列对课文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( ) A.孟子认为，每个人都有同情心。古代圣贤之君正因为具有同情心所以才会行仁政。 B.从人性的前提推导政治，从人人都有“不忍人之心”推导仁政。由于这种恻隐之心是人本身所固有的，所以，仁政也应该是天经地义的。这就是孟子的思路。 C.这一章是孟子“性善论”的精髓。孟子认为，人不会因为厌恶孩子的哭叫声而把他推下井去，由此可见人都具有恻隐之心，人性本是善良的。 D.孟子认为“不忍人之心”包含四个方面，即“恻隐、羞恶、辞让、是非”之心，简称“四心”。而这“四心”是“仁、义、礼、智”这四种道德范畴的发端。 1.7.2013 我们来看前三章。第一章讲了学习的乐趣、交友的快乐和个人修养的境界。第二章是曾子的自我反省，强调了忠、信、习三个方面。第三章是孔子对自己一生修养历程的总结，从十五志于学到七十从心所欲，描绘了一个不断精进的人生轨迹。 ‹#› 课堂小测 答案： 1.下列各句中划线词的解释，不正确的一项是( D ) A.治天下可运之掌上 运：运转，转动 B.恻隐之心，仁之端也 端：萌芽，发端 C.足以保四海 四海：代指天下 D.非所以要誉于乡党朋友也 乡党：乡里结党的人（同乡） 2.翻译下列句子 苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。 如果能够扩充这四端，便足以安定天下；如果不能扩充它们，就连父母也不能侍奉了。 1.7.2013 我们来看前三章。第一章讲了学习的乐趣、交友的快乐和个人修养的境界。第二章是曾子的自我反省，强调了忠、信、习三个方面。第三章是孔子对自己一生修养历程的总结，从十五志于学到七十从心所欲，描绘了一个不断精进的人生轨迹。 ‹#› 课堂小测 3.下列对课文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( C ) A.孟子认为，每个人都有同情心。古代圣贤之君正因为具有同情心所以才会行仁政。 B.从人性的前提推导政治，从人人都有“不忍人之心”推导仁政。由于这种恻隐之心是人本身所固有的，所以，仁政也应该是天经地义的。这就是孟子的思路。 C.这一章是孟子“性善论”的精髓。孟子认为，人不会因为厌恶孩子的哭叫声而把他推下井去，由此可见人都具有恻隐之心，人性本是善良的。（每个人都有怜悯体恤别人的心情，是因为，若有人突然看见一个小孩要掉进井里，必会产生同情之心） D.孟子认为“不忍人之心”包含四个方面，即“恻隐、羞恶、辞让、是非”之心，简称“四心”。而这“四心”是“仁、义、礼、智”这四种道德范畴的发端。 1.7.2013 我们来看前三章。第一章讲了学习的乐趣、交友的快乐和个人修养的境界。第二章是曾子的自我反省，强调了忠、信、习三个方面。第三章是孔子对自己一生修养历程的总结，从十五志于学到七十从心所欲，描绘了一个不断精进的人生轨迹。 ‹#› 感谢大家的观看 统编版高中语文选择性必修上册 1.7.2013 大家好，今天我们将一同走进统编版高中语文选择性必修上册的第五课。这一课汇集了儒家思想的精髓，包含了《论语》中的十二则经典语录、《大学》的核心篇章《大学之道》，以及孟子关于人性本善的重要论述《人皆有不忍人之心》。让我们一起探索这些古老智慧中蕴含的深刻哲理。 ‹#› $