第17课《短文两篇：陋室铭》复习课件 2026—2027学年统编版语文七年级下册

这是一份初中语文《陋室铭》期末复习课件，共40页。内容涵盖作者与文体知识、背景资料、朗读指导、词语释义、句子翻译、内容理解、考点解析、知识归类、写作特色及巩固训练等，为学生搭建系统复习支架。 资料特色突出，融合核心素养，通过作者刘禹锡生平及“刘柳”“刘白”交谊渗透文化自信，以朗读节奏划分、韵脚标注强化语言运用，结合托物言志手法分析、课内课外阅读精练提升思维能力，赏析骈散结合的语言美培养审美创造。具体如古今异义归类、重点句子翻译示例等，助力学生夯实基础，也为教师提供清晰教学路径，尤其适合九年级学生升学备考。

《陋室铭》复习 《短文两篇》 刘禹锡（772—842年），唐代文学家。字梦得，洛阳（今属河南）人，自言系出中山（今河北境内）。和柳宗元交谊甚厚，世称“刘柳”，晚年与白居易唱和，世称“刘白”。白居易称他为“诗豪”。有《刘梦得文集》传世。 其代表作有《乌衣巷》《秋词》《浪淘沙》《竹枝》《杨柳枝》《酬乐天扬州初逢席上见赠》《西塞山怀古》等。 作者介绍 这种文体一般都是用韵的。这种文体一般形式短小，最短者不足十字，与格言颇相似。文字简洁，句式工整，而且押韵。读来铿锵有力，多用托物言志的手法。 铭：铭是一种刻在器物上用来警戒自己、称述功德的文字，后来成为一种文体。 文体知识 刘禹锡生活在安史之乱以后的中唐时期，他关心社会现实，忧虑国计民生。因参加王叔文的政治革新运动得罪了当朝的权贵，被贬成安徽省和州通判。按当时规定，他应住衙门里的三间屋子。可是和州知县见他被贬而来，便多方刁难。半年时间他连搬三次家，住房一次比一次小，最后成了一间陋室。在此背景下，刘禹锡愤然提笔写了《陋室铭》一文。 背景资料 何陋之有 xīn tái dú hónɡ rú shǔ lòu 德馨 苔痕 案牍 鸿儒 西蜀 朗读课文,朗读时读准字音，注意节奏和断句。 温故知新 朗读课文,朗读时读准字音，注意节奏和断句。 山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯是/陋室，惟吾/德馨。苔痕/上阶/绿，草色/入帘/青。谈笑/有/鸿儒，往来/无/白丁。可以/调/素琴，阅/金经。无/丝竹/之乱耳，无/案牍/之劳形。南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。孔子云：“何陋/之有！” 温故知新 朗读课文，画出押韵的韵脚。 本文的体裁是铭，铭这种文体一般是用韵的。 韵脚： 名、灵、馨、青、丁、经、形、亭。 押 ing 韵 温故知新 重要词语释义 1. 有仙则名（ ） 2. 惟吾德馨（ ） 3. 谈笑有鸿儒（ ） 4. 往来无白丁（ ） 5. 调素琴（ ） 6. 无案牍之劳形（ ） 出名 香气，这里指德行美好 博学的人 平民，指没有功名的人 不加装饰的 使……劳累 8 1. 斯是陋室，惟吾德馨。 2. 苔痕上阶绿，草色入帘青。 3. 谈笑有鸿儒，往来无白丁。 到这里来往的、谈笑的都是渊博的人，交往的没有知识浅薄的人。 这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的德行美好（就不感到简陋了）。 苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了，草色映入竹帘，使室内染上青色。 重要句子翻译 9 4. 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 5. 孔子云：何陋之有？ 重要句子翻译 ______________________________________________________________ 没有世俗音乐扰乱心境，没有官府文书劳神伤身。 孔子说：“有什么简陋的呢？” 10 重要内容理解 体现方面 语　句 陋 室 不 陋 （德馨） 环境清幽 苔痕上阶绿，草色入帘青 交往高雅 谈笑有鸿儒，往来无白丁 情趣脱俗 可以调素琴，阅金经。 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形 主旨句： 斯是陋室， 惟吾德馨。 主题： 通过对居室的描绘，极力形容陋室不陋，表达了一种高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。 文章托物言志，表现作者不慕荣利，安贫乐道的情趣和高洁傲岸的节操。 托物言志： 重要内容理解 考点解析 谈笑有鸿儒（ ） 惟吾德馨（ ） 无案牍之劳形（ ） 古义：大 今义：鸿雁 古义：德行美好 今义：芳香 古义：形体、躯体 今义：形状 知识归类 古今异义 之 无丝竹之乱耳（ ） 何陋之有（ ） 助词，用于主谓之间，取消句子独立性。 助词，宾语前置的标志，可不译。 一词多义 有仙则名（ ） 无丝竹之乱耳（ ） 无案牍之劳形（ ） 名词作动词，出名，有名 形容词的使动用法，使……扰乱 形容词的使动用法，使……劳累 词类活用 主旨句： 斯是陋室， 惟吾德馨。 主题： 通过对居室的描绘，极力形容陋室不陋，表达了一种高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。 文章托物言志，表现作者不慕荣利，安贫乐道的情趣和高洁傲岸的节操。 托物言志： 结构梳理 骈散结合,错落有致 本文以骈句为主,句式整齐,节奏分明,音韵和谐,给人一种视觉上的整齐之美,而“何陋之有”是散句,全文在句式上骈散结合,节奏明快,语言错落有致,读起来抑扬顿挫,和谐悦耳,在听觉上给人音乐的美感。 写作特色 托物言志，层层铺垫。 文章展现了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣，没有直接抒发和阐述，而是借助于自己生活居住的陋室来反映和展现。陋室主人身居陋室，而精神思想却那般富有、充实，最后作者又将陋室比作“诸葛庐”“子云亭”，将自己和古代先贤相比，层层蓄势，处处展现屋子因为“我”之志趣的高洁而不陋。 《陋室铭》通过对居室情景的描绘，极力形容“陋室”不陋，表达了一种高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。 概括主旨 巩固训练 理解填空： 1、以虚衬实，表明陋室也具“名”“灵”性质的名句： 2、主旨句： 。统领全文的词语： 。 3、画龙点睛的句子： . 4、运用类比，引古贤之名室为“陋室”作证的句子： ————————，————————。 5、文中唯一的散句： 山不在高 有仙则名 水不在深 有龙则灵 惟吾德馨 德馨 何陋之有？ 南阳诸葛庐 西蜀子云亭 孔子云：何陋之有？ 6、写居室环境恬静雅致（景色之雅、室外景）的句子： ————————，————————。 7、写室主人纵情畅怀、谈笑风生（交往人物、交往之雅、室中人）的句子 ——————, ——————。 苔痕上阶绿 草色入帘青 谈笑有鸿儒 往来无白丁 8、写日常生活（情趣之雅、室中事）的句子 ————————，————————。 ————————，————————。 正面实写主人高雅脱俗的情趣的句子： ————————，————————。 反面虚写主人不受世俗羁绊之情的句子： ————————，————————。 可以调素琴 阅金经 无丝竹之乱耳 无案牍之劳形 可以调素琴 阅金经 无丝竹之乱耳 无案牍之劳形                             1、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 2、斯是陋室，惟吾德馨。                   3、谈笑有鸿儒，往来无白丁。               4、孔子云：“何陋之有？”      没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府的公文劳累身心。 这是简陋的房子，只是我的品德好就不感到简陋了。 谈笑的是渊博的学者，往来没有知识浅薄的人。 孔子说：“有什么简陋的呢？” 重点句子翻译 1.文章的题目是《陋室铭》，但是作者并没有直接写陋室，而是从什么写起？为什么这样写？ 陋室不陋 以虚衬实，以山水作类比，引出文章的主旨句“斯是陋室，惟吾德馨”。陋室因为主人的“德馨”而“馨”，从而点明文章的主旨“德馨”。 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。 课内文言文阅读精练 2.“苔痕上阶绿，草色入帘青”用了怎样的修辞方法？“上”和“入”用在这里有何好处？这句话写出了环境怎样的特点？ 运用了对偶、拟人的修辞手法，“上”“入”二字生动传神，化静为动，使景物有生气，流露了作者对这景色的喜爱之情，写出了环境恬静、清幽的特点。 欲知其人应知其友，知其友者知其人。 3.“谈笑有鸿儒，往来无白丁”写出了什么？ 运用互文的修辞手法，写出了陋室主人纵情畅怀、谈笑风生的情状，表现了其交往之雅。 4.刘禹锡为什么说“可以调素琴”，又说“无丝竹之乱耳”？这两者矛盾吗？请说说你的看法。 调素琴应是指作者平日弹琴自娱，再加上阅读金经，过着恬静而高雅的生活；而“无丝竹之乱耳”指的是交际场上的歌乐。表现了主人不慕富贵，不追求功名利禄的情致。 不矛盾。 5.文章最后为什么要提“南阳诸葛庐”和“西蜀子云亭”呢？ “诸葛庐”“子云亭”和“陋室”形成了类比，他们的主人都是受人敬仰的古代名人，引古贤之名室作类比，反映了作者以古代贤人自比的思想境界，暗示陋室不陋，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负。 比兴，古代诗歌的常用技巧。对此，宋代朱熹有比较准确的解释。他认为：“比者，以彼物比此物也”“兴者，先言他物以引起所咏之词也。” 通俗地讲，“比”就是比喻，是对人或物加以形象的比喻，使其特征更加鲜明突出。“兴”就是起兴，即借助其他事物作为诗歌发端，以引起所要歌咏的内容。 比兴 6.文章最后引用孔子的话做结，有什么作用？表明作者怎样的心迹？ 画龙点睛，总结全文，与篇首的“惟吾德馨”相呼应，有力地表现了作者甘居陋室，不以为陋的品质，表明了作者安贫乐道、高洁傲岸的心迹。 7.作者通过什么写法来表明自己的志趣的？ 托物言志 ——陋室（陋室的环境及主人日常生活） ——高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣 将个人之“志”寄托在某个具体之“物”上。于是，这个“物”便成为作者志趣、意愿或理想的寄托者。写作时常常以物为喻，往往写得比较含蓄。 (选自《拾遗记》卷六) 课外文言文阅读精练 【注释】①任末:东汉著名学者、教育家。②笈(jí):古代一种以竹编制的书箱。③静衣:干净的衣服。静,同“净”。 1.下列句子中加点词语解释不正确的一项是( ) (解析:心意) D 2.用“/”给文中画线的句子断句。 夫人好学虽死犹存不学者虽存谓之行尸走肉耳 夫人好学/虽死犹存/不学者虽存/谓之行尸走肉耳 3.作者写“门徒”的用意是什么? 写门徒,表现出门徒被任末的学习精神感动,侧面烘托出任末在艰苦的环境中勤奋学习的品质。 【参考译文】任末十四岁时,学习没有固定的老师,常背着书箱,不怕路远险阻,至远处拜师求学。他常说:“人如果不学习,那么凭什么完成事业呢?”有时,他在树下用茅草搭个小茅棚住下,削树枝作笔,挤树汁当墨。晚上,他就在星月的辉映下读书,遇上没有月亮的黑夜,他便点燃麻秆、蒿草之类照明。有心得,便写在衣服上,记下内容以免忘掉。学生们钦佩他的勤学精神,使用洗净的衣服换取他写满字的衣服。临去世前,他告诫后人说:“一个人如果好学,即使死了也像活着一样;如果不学习,即使活着也不过是行尸走肉罢了。” “陋室”简陋，却因其主人的“德馨”而不陋。从刘禹锡身上我们能学到很多东西：他身居陋室而“德馨”；他不甘平庸，与“鸿儒”交往；他以古代先贤自况……如果我们也身居“陋室”，那么，不妨学学刘禹锡吧。 课堂小结 任末①年十四时,学无常师,负笈②不远险阻。每言:“人而不学,则何以成?”或依林木之下,编茅为庵,削荆为笔,克树汁为墨。夜则映星望月,暗则缕麻蒿以自照。观书有合意者,题其衣裳,以记其事。门徒悦其勤学,更以静衣③易之。临终诫曰:“夫人好学虽死犹存不学者虽存谓之行尸走肉耳!” A.学无常师(老师) B.或依林木之下(有时) C.任末年十四时(年纪) D.观书有合意者(意志) $