第17课《 短文两篇—陋室铭》课件2025—2026学年统编版语文七年级下册

该初中语文课件聚焦《陋室铭》，核心涵盖托物言志手法、“铭”的文体特点、作者高洁情操及文言知识积累。课前导入从古代文人居所明志切入，以刘禹锡被贬作铭为线索，建立“陋室不陋”与“德馨”的关联，为后文理解铺垫学习支架。 其亮点在于以文化自信为根基，通过解析类比手法、托物言志及骈散结合的语言特色，培养学生思维能力与审美创造。如对比“山仙”“水龙”与“陋室德馨”的类比分析，开放性问题引导辩证思考。学生能提升文言素养与人文情怀，教师可借助系统设计高效开展教学。

古代文人多以居所明志，身居简陋屋舍，心却高洁不凡。唐代刘禹锡被贬谪期间，虽居处简陋，却不以为陋，反而以清雅环境与往来君子自勉。他写下《陋室铭》，短短八十一字，托物言志，字字珠玑。文章借陋室之名，颂君子之德，表达不慕名利、安贫乐道的情怀。今天我们一同诵读，感受古文精炼之美与文人高洁风骨。 「课前导入」 1 七年级下册 · 语文 陋 室 铭 刘禹锡 1、学习托物言志的写作技巧； 2、了解“铭”的特点，疏通文意，积累文言词语，朗读、背诵并默写全文； 3、体会作者高洁傲岸的高尚情操以及安贫乐道的隐 逸情趣。 学习目标： 基础知识 第一部分 刘禹锡（772－842）字梦得，唐代文学家、哲学家。世称“刘宾客”，有“诗豪”之称。与柳宗元并称“刘柳”，与白居易合称“刘白”。 政治上主张革新，是王叔文派政治革新活动的中心人物之一。后来永贞革新失败被贬为朗州司马。 有《陋室铭》、《竹枝词》、《乌衣巷》等名篇，著有《刘梦得文集》。 了解作者： 刘禹锡因在任监察御史期间，曾经参加了王叔文的“永贞革新”。革新失败后，被贬至安徽和州县当一名小小的通判。按规定，通判应在县衙里住三间三厢的房子。可和州知县故意刁难。半年时间，知县强迫刘禹锡搬了三次家，面积一次比一次小，最后仅是斗室。遂愤然提笔写下这篇超凡脱俗、情趣高雅的《陋室铭》，并请人刻上石碑，立在门前。 了解背景： 　 铭，是古代一种文体名，主要是刻在器物上，用来警戒自己或称述功德的文字。后来成为一种文体，这种文体一般都是用韵的。铭刻在碑上，放在书案右边用以自警的铭文 叫“座右铭”。刻在石碑上，叙述死者 生平，加以颂扬追思的，叫“墓志铭”。 文体知识： 诗文译读 第二部分 诗文译读 陋室铭 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨(xīn)。 苔(tái)痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒(hónɡ rú)，往来无白丁。可以调(tiáo)素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍(dú)之劳形。南阳诸葛庐，西蜀(shǔ)子云亭。孔子云:“何陋(lòu)之有？” 诗文译读 陋室铭 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。 译文：山不一定要高，有仙人（居住）就有名。水不一定要深，有龙（居住）就显得神异。这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。 出名，有名。 神异。 这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。斯，这。馨，能散布很远的香气，这里指德行美好。 诗文译读 苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 译文：苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。说说笑笑的是博学的人，来来往往的没有无功名的人。可以弹琴，阅读佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。 苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。 博学的人。鸿，大。 平民，指没有功名的人。 调弄。 指佛经（佛经用泥金书写）。 没有世俗的乐曲扰乱心境。丝，指弦乐器。竹，指管乐器。 没有官府公文劳神伤身。案牍，指官府文书。形，形体、躯体。 不加装饰的琴。 诗文译读 南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 译文：（它好比）诸葛亮隐居南阳住的草庐，扬子云在西蜀的屋舍。孔子说：有什么简陋的呢？ 诸葛亮隐居南阳住的草庐。 扬子云在西蜀的屋舍。西蜀，今四川。子云，即扬雄（前53—18），字子云，蜀郡成都（今属四川）人，西汉哲学家、文学家。 语出《论语·子罕》。意思是，有什么简陋的呢？ 内容研读 第三部分 内容研读 请同学们划分结构层次和概括大意填空。 第一层（开头至“惟吾德馨”）以类比的手法开头，点明本文主旨，说明“惟吾德馨”是陋室不陋的原因。 第二层（“苔痕上阶绿”至“无案牍之劳形”）描写居室环境与日常生活。从陋室的自然环境优美、交往人物不俗和生活情趣高雅三方面特点表现主人的高尚品德。 第三层（“南阳诸葛庐”－结束）总结全文，用类比手法，举古人证明“陋室”不“陋”。 内容研读 作者从哪些方面描写陋室？这些描写表现了陋室怎样的特点？ ① 居住环境：“苔痕上阶绿，草色入帘青”，作者以青苔爬上台阶、绿草映入帘内的景象，描绘出环境的清幽宁静，给人一种自然雅致的感觉。 ②交往人物：“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，表明与作者交往的都是博学之士，没有知识浅薄之人，从侧面反映出陋室主人的高雅情趣和学识修养，也让陋室充满了浓厚的文化氛围，体现出交往的高雅。 内容研读 ③日常生活：“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，主人可以在陋室中弹奏素琴、阅读佛经，没有嘈杂的音乐和烦琐的公务打扰，表现出生活的悠闲自在、宁静淡泊，突出了生活的闲适。 通过这些描写，陋室虽物质条件简陋，但具有清幽、高雅、闲适的特点，实际上是作者安贫乐道、高洁傲岸精神世界的外在体现。 内容研读 陋室 ______________________ 居住环境 _________ 谈笑有鸿儒，往来无白丁 儒雅脱俗 可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形 _________ 情趣高雅 不陋 _________ 苔痕上阶绿，草色入帘青 理解托物言志的手法 小结：本文运用托物言志的手法，借写“陋室”来写“德馨”，表现出作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。 作者在描绘陋室不陋时采用了什么手法？ 内容研读 文中有两处运用了类比手法，试简要分析。 山不在高，有仙则名 水不在深，有龙则灵 类比 斯是陋室，惟吾德馨 用有仙之山、有龙之水类比有“吾”之陋室，说明陋室也可借高尚之士散发芬芳，引出本文的主旨——“斯是陋室，惟吾德馨”。 内容研读 南阳诸葛庐 西蜀子云亭 类比 陋室 指出此室可以与古代名贤的居室比美，有引这二人为楷模、同道的意味，意在表明作者自己也有古代名贤的德操和才能。 赞曰： 庐虽简，人可怀天下，有名主三顾茅庐，诸葛名垂宇内； 亭虽陋，人不近权臣，作四赋屡谏其主，扬雄文行后世。 文中有两处运用了类比手法，试简要分析。 内容研读 作者开篇写有仙之山，有龙之水，这与陋室有什么关系呢？这是运用了什么手法。 “山”“水” “室” “陋” “仙”“龙” “德” “名”“灵” “馨” “不在高”“不在深” 对偶起兴 比喻 以虚衬实 内容研读 ，说说这些对偶句的表达效果。 形式美：句式整齐、节奏明快，读起来朗朗上口，富有韵律美，增强了文章的音乐性和节奏感。 内容美：对偶以两两相对形式凝练表意。如“苔痕上阶绿，草色入帘青”，对仗工整，色彩鲜明，展现陋室清幽；“谈笑有鸿儒，往来无白丁”突出交往高雅，尽显精神追求。 内容研读 文中说“斯是陋室”，而结尾却说“何陋之有”，是否矛盾？请简要分析。 二者不矛盾。“斯是陋室”是指屋子客观上的简陋，“何陋之有”则是因主人品德高尚、生活高雅，精神富足使陋室不陋。先抑后扬，突出作者安贫乐道的情趣与高洁情操。 内容研读 文中作者与“鸿儒”交往，你是否赞同作者的交友方式？请结合实际谈谈你的理由。 赞同： 与“鸿儒”交往能相互学习、提升自我，就像在学习或工作中，与优秀有学识的人交流，能获取更多知识和经验，拓宽视野，激发自己进步。同时，也有助于营造积极向上的精神氛围，共同追求高雅的志趣。 内容研读 文中作者与“鸿儒”交往，你是否赞同作者的交友方式？请结合实际谈谈你的理由。 不赞同： 只与“鸿儒”交往有局限性。生活中每个人都有独特价值，不同阶层、知识水平的人都有各自优点。与不同的人交往能让我们更全面地了解社会，学会包容和理解，若只局限于“鸿儒”，会错过很多不同的观点和体验。 内容研读 在当今社会，物质生活日益丰富，我们还需要“安贫乐道”的精神吗？请结合《陋室铭》谈谈你的看法 。 在当今社会，我们仍需要“安贫乐道”的精神。如《陋室铭》中作者身处陋室却因品德高尚而觉“何陋之有”。物质丰富易使人迷失，安贫乐道能让我们在物欲中保持内心宁静，不被物质左右，追求精神富足，坚守自我，拥有积极的生活态度和高尚的道德情操。 归纳总结 第四部分 国学经典 写作特色 ❶骈散结合,错落有致。本文以骈句为主,句式整齐,节奏分明,音韵和谐,给人一种视觉上的整齐之美,而“何陋之有”是散句,全文在句式上骈散结合,节奏明快,语言错落有致,读起来抑扬顿挫,和谐悦耳,在听觉上给人音乐的美感。同时,文章又重在五言,间以四言、六言,句式参差。 ❷托物言志，层层铺垫。文章展现了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣，没有直接抒发和阐述，而是借助自己生活居住的陋室来反映和展现。陋室主人身居陋室，而精神思想却那样富有、充实，最后作者又将陋室比作“诸葛庐”“子云亭”，将自己和古代先贤相比，层层蓄势，处处展现屋子因为“我”之志趣的高洁而不陋。 国学经典 板书设计 陋室铭 陋室 不陋 居室环境——清幽雅致 交往人物——博学 日常生活——高雅 以古贤自比：诸葛亮、子云亭 引用孔子的话：“何陋之有” 反问，点睛之笔 斯是陋室，惟吾德馨（主旨句） 呼 应 托物言志：借“陋室”突出作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。 设喻引入（类比） 山、水——陋室 仙、龙——德馨 国学经典 文章主旨 本文通过对陋室的描写和赞颂，表达了作者甘于淡泊、不为物役、安贫乐道、洁身自好的高尚情操，反映了他不慕富贵，不与权贵同流合污的高洁清峻的品格。 古今异义 无案牍之劳形 形体，躯体 例句 古义 今义 形状 一词多义 之 助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实义 助词，宾语前置的标志，无实义 无丝竹之乱耳 何陋之有 文言知识 词类活用 名词用作动词，出名、有名 方位名词用作动词，长上 形容词的使动用法，使……扰乱 形容词的使动用法，使……劳累 有仙则名 苔痕上阶绿 无丝竹之乱耳 无案牍之劳形 文言句式 倒装句： 何陋之有（宾语前置，即“有何陋”） 文言知识 课后小练 第五部分 国学经典 当堂检测 1.下列有关文学和文化常识的表述，不正确的一项是(   ) A.“鸿儒”指博学的人；“白丁”指没有功名的人。 B.刘禹锡，字梦得，唐代文学家，有“诗豪”之称；周敦颐，字茂叔，北宋哲学家，著有《太极图说》《通书》等。 C.“铭”是古代刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体，包括座右铭、墓志铭、居室铭等。一般是不需要用韵的，如刘禹锡的《陋室铭》。 D.“说”是古代以记叙、议论或说明等方式来阐述事理的文体，大多是陈述作者对某个问题的见解，有点类似于现代的杂文。 解析：C项，“一般是不需要用韵的，如刘禹锡的《陋室铭》”一句说法错误。“铭”这种文体一般都是用韵的，《陋室铭》是用韵的。 C 国学经典 当堂检测 2.下列对文章内容的赏析错误的一项是(   ) A．“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”表现了作者希望为国效力、建功立业的远大志向。 B．“苔痕上阶绿，草色入帘青”写出了环境的清幽雅致。 C．“谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经”写出了作者生活情趣的高雅。 D．文章举诸葛庐、子云亭的例子，是为了说明“陋室”不陋的道理。 解析：“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵”。指表面的现象不是衡量事物、人品的标准，重要的是要究其实质。品格高尚的主人，尽管居室简陋，也会充满生活的乐趣，不妨碍他们的雄心大志。 A 国学经典 当堂检测 3.默写。 （1）《陋室铭》中揭示主旨，表明作者安贫乐道情趣的两句是：_______________，_______________。 （2）《陋室铭》中，表明作者因远离世俗娱乐和官场羁绊而自得其乐的句子是： _______________，_______________。 （3）“_______________，阅金经”，远离世俗，雅音相伴，墨香静心。（刘禹锡《陋室铭》） （4）“苔痕上阶绿，_______________”（刘禹锡《陋室铭》）的清幽，让我们领略到人间美景。 斯是陋室 惟吾德馨 无丝竹之乱耳 无案牍之劳形 可以调素琴 草色入帘青 null 66976.68 $