精品解析：湖南长沙市雨花区2025-2026学年八年级下学期期末语文试卷

2026年上学期期末质量检测试卷 八年级语文 注意事项： 1．答题前，请先将自己的姓名、准考证号填写清楚，并认真核对答题卡上的姓名、准考证号、考室和座位号； 2．必须在答题卡上答题，在草稿纸、试题卷上答题无效； 3．答题时，请注意各大题题号后面的答题提示； 4．请勿折叠答题卡，保持字体工整、笔迹清晰、卡面清洁； 5．答题卡上不准使用涂改液、涂改胶和贴纸； 6．本试卷共有21题，考试时量120分钟，满分120分。 一、积累运用（共20分） 1. 对下列文段中字音、字形及词语运用解说正确的一项是（ ） 中国文化历来崇尚“和”，有关“和”的思想源远流长，内涵丰富。待人处事熟稔人情世故，不挑拨离间、不强词夺理，收敛尖锐棱角，待人谦和包容，方能营造和睦氛围，并将友善之风辐射身边众人。真正的和睦不是表面轻歌慢舞的热闹，内心澄澈的光亮相互映照，品行言行才名副其实：以礼谦恭处世，陶冶君子气度。其中处世智慧耐人寻味，是新时代少年修身立德必需的品质。 A. 注意词语字形：文中“人情世故”“轻歌慢舞”，书写均正确。 B. 注意加点字读音：棱角（léng）、挑拨离间（jiān）、强词夺理（qiáng），加点字读音全部正确。 C. 注意成语运用：“名副其实”在文中指言行品格与内在本心相配，使用恰当。 D. 注意词语运用：文段中“必需”使用错误，应改为“必须”。 【答案】C 【解析】 【详解】A.轻歌曼舞； B.挑拨离间（jiàn）、强词夺理（qiǎng）； C.名副其实：指名声或名义和实际相符。文中指外在的品行言行和内心澄澈和睦的内在本心相匹配，使用恰当，本项说法正确； D.“必需”指一定要有的、不可缺少的，多用来修饰具体事物或抽象的特质；“必须”是副词，指事理上和情理上的必要，只能作状语修饰动词。此处修饰“品质”，用“必需”是正确的，不需要替换，本项说法错误。 2. 为弘扬“和”文化，班级精选经典名句布置文化墙，请补全诗文。 （1）陶渊明《桃花源记》中描绘邻里和睦、安宁平和的理想社会的句子____________，____________。 （2）《大道之行也》中描绘天下大同、人际和睦的理想图景：____________，____________。 【答案】 ①. 阡陌交通 ②. 鸡犬相闻（或：黄发垂髫，并怡然自乐） ③. 故人不独亲其亲 ④. 不独子其子（或：选贤与能，讲信修睦） 【解析】 【详解】注意易错字词：阡陌、髫、睦。 3. 下面是“以和为贵”活动宣传稿片段，选出说法不正确的一项（ ） ①为传承中华优秀“和”文化，培育学生包容友善的品格，学校有序开展并精心策划各类育人实践活动。 ②品读“和”之名言，讲述“和”之故事，体悟处世智慧，涵养君子德行。 ③一幅幅和睦暖心画面、一句句温润经典名言气韵悠长。 ④“和”文化既能提升道德修养，又能助力学生品格成长。 A. 第①句语序合理，“有序开展并精心策划”语序合理。 B. 第②句缺少主语，需在句首添加“同学们”。 C. 第③句顿号使用符合标点使用规范，没有错误。 D. 第④句不合逻辑，应调整为“既能助力学生品格成长，又能提升道德修养”。 【答案】A 【解析】 【详解】A.第①句语序错误，应调换“有序开展”和“精心策划”的位置。 4. 班级打造“和美微文化角”，展示“和”文化典故、友善语录、处世箴言。请你为文化角取一个四字的雅致名字。 【答案】示例：和润雅斋（聚和小筑） 【解析】 【详解】取名首先要符合四字的格式要求，风格要雅致，同时要紧扣文化角展示“和”文化、传递友善理念的核心定位。 示例：和乐芳隅。 5. 班级筹备“以和为贵”主题黑板报，参照已有主题格式，补写两个板块主题。 主题一：“和”语撷英 主题二：（1）__________________ 主题三：（2）__________________ 【答案】 ①. 示例：“和”事品读 ②. 示例：“和”行修身 【解析】 【详解】主题一“‘和’语撷英”，采用了“‘和’+单字名词/动词+双字动宾短语”的四字结构，点明这一主题的任务是收集整理带“和”的名言俗语类内容。另外两个补写板块可紧扣“以和为贵”的主题，从知识积累、个人修养与生活家国等角度拟写：如可以转向历史维度，探寻“和”文化的历史渊源与经典故事（如“将相和”“六尺巷”等）；可以聚焦修身维度，体悟“和”的处世智慧与个人品德修养；可以回归现实，强调“和”文化在当今社会的实践与传承，体现知行合一等，使黑板报内容更加丰富立体，拓宽探究的广度。 （1）示例：“和”史寻踪； （2）示例：“和”行致远 6. “和”文化系列活动结束，请紧扣“和美、修身、成长”核心，写一句整齐简洁的活动寄语。要求：句式整齐、不超15字。 【答案】示例一：以和修身，向美成长。 示例二：心怀和美常修身，笃行自省促成长。 【解析】 【详解】紧扣“和美、修身、成长”三个核心词，优先采用对仗短句，拟写传达积极乐观导向的活动寄语。既要点出以“和”文化涵养自身修养的活动内核，也要点明向美而行的成长指向，语言简洁凝练，注意字数要求。 示例：修和美之身，赴成长之约。 二、阅读（共50分） （一）阅读Ⅰ（共8分） 关于物候学的相关知识 一、物候是大自然的语言 花木鸟兽虽不能发声，却以自身生长变化传递信息。读懂花香鸟语这类自然信号，便能认识、顺应乃至改造自然。早在《齐民要术》中就有以杏花、桃花开放指引农耕的记载，布谷鸟啼鸣对应“割麦插禾”的农俗。 二、物候的研究 ①前人霍克氏生物气候定律只阐释纬度、经度、海拔带来的物候差异，忽略古今时间差异；我国古代多位学者早已察觉古今物候并不相同。竺可桢采用古今、中外对照分析法研究物候变迁。 ②英国马绍姆家族190年物候记录显示，20世纪30年代初春乔木开花抽青时间比18世纪中叶提前9天；日本京都超千年樱花记录表明，11、12世纪花期早于19世纪一至两周；依托唐宋文人诗文里荔枝、柑橘分布线索，推断唐代四川气候较南宋更为温暖，日本同期亦是唐代更温暖。 ③竺可桢《中国近五千年气候变迁的初步研究》将公元前1100年至公元1400年划定为“物候时期”，依靠动植物发育期、河湖封冻解冻、霜降、候鸟等物候记录比对古今，推算气温变化，还原历朝气候演变。 ④将《逸周书•时训》七十二候与现代洛阳、西安物候对比：两地春季草木萌动比东汉成书时分别提早19天、15天；西安秋菊初花提早8天；两地初霜、冬季结冰封冻时间均晚于古代。可见如今两地春季来得更早、冬季结束更迟，作物生长期相较古代有所延长，切实印证古今物候存在明显差异。 三、物候预测农时 ①我国物候知识起源于农耕实践，民间长期依靠二十四节气判断农时。 ②竺可桢从上世纪30年代便提出不宜机械沿用古节气，倡导编制本地物候自然历用来预判农时。他在《物候学》修订本中以北京常年物候划分季节，总结三种农时预报方式：农谚预报、积温预报、自然历预报，其中自然历准确度最高。他提出，少数农户短期学习即可观测编制地方物候历，指导农事，可靠性优于传统节气农谚。在其倡导推动下，全国建成物候观测网络，1981、1984年两次全国物候会议统一物候季节划分、自然历编制规范，全国22个省市45个地区完成本地自然历，极大推动农时预报与物候学科发展。 四、物候监测环境污染 这是竺可桢极具开创性的观点：物候学除服务农业外，还可用于大气环境污染监测。当代环境污染日积月累、隐蔽性强，物候观测网能够见微知著，提早发现环境异变，实现污染前置预警。后续科研人员以此理论为基础，1982年在北京东郊化工厂开展为期一年专项物候观测实验，实证物候观测可以有效监测大气污染，拓展了物候学在生态环保领域的应用价值。 7. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 草木花开、候鸟啼鸣等自然现象属于物候，古人很早就借助物候现象安排农业生产。 B. 霍克氏生物气候定律涵盖纬度、经度、海拔、时代四类因素带来的物候差异，研究体系完整全面。 C. 竺可桢通过对比古今物候差异推算气温变化，研究得出现在西安、洛阳入春比东汉更早。 D. 竺可桢提出不能死板套用古代节气，编制本地物候自然历指导农事，精准度更占优势。 8. 下列对材料相关内容的分析或推断，正确的一项是（ ） A. 自然历预报农时准确率最高，意味着只要编制出地方自然历，就完全能杜绝农时判断失误。 B. 竺可桢否定二十四节气的全部价值，主张废弃节气，只用物候历指导农业生产。 C. 竺可桢率先提出物候观测可监测大气污染，后续相关实地观测实验印证了这一构想具备可行性。 D. 日本京都千年樱花记录证明，所有历史阶段气温都呈现持续变暖、花期不断提前的规律。 9. 班级开展“探秘物候”综合实践活动，小组准备制作《物候探究实践引导单》，围绕三大探究方向设置任务，依据材料，请补全空缺任务。 序号 方向 任务 一 探寻物候古今差异 搜集咏物候古诗词，查阅古籍物候记载，持续记录本地植物开花、落叶时间，整理对比，梳理古今物候时序差别 二 利用物候预测农时 （1）_______________ 三 依托物候监测环境变化 （2）_______________ 【答案】7. B 8. C 9. ①. 示例：观测本地物候，结合地方自然历、农谚，科学预判农时，指导农事生产。 ②. 示例：长期观测动植物生长状态，对比数据变化，监测空气质量，预警环境污染。 【解析】 【导语】这篇物候主题的科普阅读选文贴合生产生活实际，以清晰的四大板块梳理物候学的内涵、研究脉络与实用价值，考点设置兼顾基础信息辨析、逻辑推断与实践应用，既传递了竺可桢等学者的研究成果，也能引导学生感知传统农耕智慧，兼具知识性与探究性。 【7题详解】 B.根据材料第二部分“物候的研究”第①段“前人霍克氏生物气候定律只阐释纬度、经度、海拔带来的物候差异，忽略古今时间差异”可知，霍克氏定律没有涵盖时代（古今）因素，并非“研究体系完整全面”。 【8题详解】 A.根据材料第三部分“物候预测农时”第②段“其中自然历准确度最高”可知，自然历只是准确度相对更高，本项中“完全能杜绝农时判断失误”表述绝对化，不符合文意； B.根据材料第三部分“物候预测农时”第②段“竺可桢……提出不宜机械沿用古节气，倡导编制本地物候自然历用来预判农时”可知，竺可桢只是提出“不宜机械沿用古节气”，并未否定、废弃二十四节气的全部价值； D.根据材料第二部分“物候的研究”第②段“日本京都超千年樱花记录表明，十一、十二世纪花期早于19世纪一至两周”可知，日本樱花记录仅能说明十一、十二世纪花期早于19世纪，不能得出“所有历史阶段持续变暖、花期不断提前”的绝对规律。 【9题详解】 根据材料第三部分“物候预测农时”第②段“他在《物候学》……其中自然历准确度最高”可知，探究农时预测需要整合农谚、传统节气、实地物候观测三类素材，其中自然历准确度最高。因此任务（1）需围绕自然历展开，结合传统节气与农谚对比，精准预判农时、指导农事生产。 示例：收集本地传统农谚，观测记录本地动植物物候时序，尝试编制简易的地方物候自然历，用来预判当地常见作物的播种、收获时间。 根据材料第四部分“物候监测环境污染”“当代环境污染日积月累……实现污染前置预警”“1982年在北京东郊化工厂……实证物候观测可以有效监测大气污染”可知，依托物候监测环境的核心实践方式是长期定点观测动植物生长并留存完整记录，通过对比不同时期物候状态，发现环境、大气污染带来的变化，完成环境预警。因此任务（2）需聚焦污染源周边的物候观测，通过整理数据形成预警报告，完成探究目标。 示例：选定化工厂、居民区绿地等不同区域，长期定点观测同一种植物的生长状态差异，对比不同区域的物候区别，以监测大气污染、预警环境异变。 （二）阅读Ⅱ（共16分） 修鞋匠 ①小区对面的空地，不知何时安上了健身器材，花花绿绿的，惹得孩童扎堆，大人们也赶来凑热闹。原来修鞋摊的位置又缩小了一圈，被挤在狭窄的空间里，从远处一眼望过去，我甚至捕捉不到修鞋阿姨的身影。 ②济南的春天，风大，七八级大风见怪不怪。修鞋阿姨躲在自制的帐篷里，只把脑袋露在外面，有活儿时人才钻出来。好几次我路过，碰见她在吃饭，马扎上搁着老式长方形铝制饭盒，她手里握着馒头，就着炒的辣椒疙瘩丝，吃得心满意足。喜欢这位阿姨，就是喜欢她的安静，做活儿安静，说话声也安静，给人踏实感，把修补的鞋子交给她，就像随手扔给妈妈那样放心。她的衣着半旧，泛着岁月的年代感，一年到头戴着套袖、围裙，一看就是自己用缝纫机踩的，碎花、浅色，有些地方是几块布头摞起来的。 ③从我小时候记事起，阿姨就在这条街上修鞋，最初是她的父亲主修，她负责打下手。老先生个头不高，鹰钩鼻，驼背，戴一副老花镜，一根断了的眼镜腿缠着胶布。他和谁说话都和和气气，时间久了，大家都爱找他修鞋，书包、箱包、校服等拉链坏了，也习惯了找他。很多时候，人们不修鞋，每天过来坐一会儿，冬天晒晒太阳，夏天拉拉家常，心里也欢喜。他做活儿慢，却极认真，飞针走线，有板有眼，搓皮粘胶，娴熟灵巧，一双手宛如一对蝴蝶翻飞，把手上的功夫干出了大学问。街坊们都说：“凡是经过他的手修的鞋，都入了保险柜。”言外之意是说他做工讲诚信。 ④这条街上，有一所大学、一所职专、一所小学，还有家幼儿园，每天放学时分，人声鼎沸，堵得水泄不通。一个初冬的午后，一位美籍外教拎着一双高筒靴子来了，他连说带比划，老先生听得云山雾罩，好在旁边的人领会了来意。老先生连连摆手，表示修不了，在场的人露出诧异的表情，“这是个大单，放着钱怎么不挣呢？”人群里一阵聒噪。老先生站起来，连说带比划，脑门上渗出豆大的汗珠，“我没接触过这种材质的鞋子，怕修不好，给您搞砸了。”外教向前迈出一步，张开双臂，大声说道：“不要担心。”又说，你没问题。旁边的人跟着翻译。说罢，他上前拥抱了一下老人，表示一周后来取。此时，阳光从树梢上洒下来，风影婆娑，又寂静如鸟羽，很快被落叶逐寸覆盖，只留下一个浅浅的轮廓。老人的脸涨得通红，说不上是激动还是着急。 ⑤几天后，还是那个时间，外教如约而至，这次和他一起来的还有助教。接过簇新、铮亮的鞋子，老外嘴巴张得老大，又是比划，又是赞叹，可爱得像个孩子。见鞋子修补完美，针脚工整，丝毫看不出痕迹，又发现鞋子重新擦拭过，焕然一新，他对老先生竖起大拇指，不住地称赞“了不起！”接着，他起身和助教小声耳语几句，示意多付一些费用。老先生婉拒了，看到顾客满意，他长长地松了一口气。从那以后，外教每天路过修鞋摊，隔着老远就和他热情地打招呼，慢慢地，老先生也学会了说“hello”和“goodbye”。 ⑥小修小补，零打碎敲，赚不了多少钱，却方便了日常生活，溢出了烟火气。老先生的良好口碑，为女儿接棒修鞋打下基础，也是无形的精神财富。修鞋阿姨继承了父亲的衣钵，真诚、认真，她每天要照顾老父亲的起居，临近中午才出摊，还是那套老设备：一台老式的补鞋机，日头晒得剥皮掉漆，一只长了包浆的木头盒子里放着胶皮、线轴、鞋跟、刀剪、胶水等工具。她一手扶着鞋跟，一手摇动转轮，几声金属响动，又几声上下响动，很快鞋子就在她手上“活”了过来，变得完美无缺。再打量她的那双手，骨节粗大，布满老茧。 ⑦那年春天，我给母亲网购了一双健步鞋，收到后母亲没舍得穿，等穿的时候意外发现脚后跟处有开裂，母亲便去找阿姨修鞋。那几天阿姨下午才出摊，原来儿子从部队回来探亲了。她眯着眼睛，仔细按压一遍，判断是断裂，应该是出厂残品，表示粘了也穿不了几天。鞋子原封不动被“退”了回来，我有些半信半疑，拍照给客服，客服答应退货，收到后验收发现的确是质量问题。我不禁对阿姨刮目相看，活儿好，技术高，信得过。后来，听母亲说，阿姨的儿子进了军校，出来后当了士官，家里生活条件也好了，但阿姨执意坚持出摊。“这个手艺是老爹传下来的，我天天干着心里不慌张。不靠它吃饭，靠它解个闷吧。”她缓缓地说道。社会变迁，潮流更迭，阿姨修鞋却还是原来的老价格，这么多年来没涨过价。有人觉得她白忙活，她的口头禅是：“人啊，活这一辈子，不能光为了挣钱，得有个乐趣，你说是吧。”一字一句，皆是哲理。 ⑧《红楼梦》里曾写到晴雯抱病补裘的动人场景：“补两针，又看看，织补两针，又端详端详……”晴雯补的是衣服，修复的是人心和人性，这正是文学家曹雪芹的警示之笔。同样的，我们日常生活中不可或缺的修补，亦是修补美好生活，让内心世界变得更加丰盈。由此，我对修鞋匠人更加敬畏了。 （选自《人民日报》） 10. 下列对文章的理解或分析正确的两项是（ ） A. 文章开篇写健身器材挤占修鞋摊空间，暗含对传统手艺日渐窘迫、逐渐消逝的惋惜与批判。 B. 文中细致刻画修鞋阿姨朴素的衣着、简单的餐食，意在表现匠人生活清贫、命运坎坷。 C. 老先生拒绝贸然承接陌生材质的修鞋生意，体现他诚信务实、敬畏手艺、不欺顾客的职业操守。 D. 文章以外教修鞋、赞鞋、主动打招呼的情节，侧面烘托老匠人技艺精湛、品性真诚动人。 E. 文末引用《红楼梦》晴雯补裘的典故，意在借文学典故赞美传统手工艺的精巧。 11. 第③⑥段划线句中，有写到两代修鞋匠人修鞋的细节，请分析这两处细节在全文中的作用。 12. 文中父女两代人接续守着小小的修鞋摊，在时代变迁中坚守一门不起眼的手艺。请结合全文内容，探究两代修鞋匠人身上共同的精神底色。 【答案】10. CD 11. 人物塑造：反复刻画两代人做工细致严谨，突出父女二人精益求精、敬畏手艺、诚信踏实的匠人品质。 情节铺垫：为老师傅敢如实坦言修不了特殊鞋子、修好外教靴子广受夸赞，阿姨辨别鞋子出厂残次等情节做铺垫，情节逻辑更合理。 行文线索：以“做工认真细致”贯穿全文，串联父亲从业、女儿接班的两代故事，结构紧凑。 主题主旨：由手艺认真引申到匠人坚守本心、不逐虚名，结尾升华修补器物亦是修补生活的深层内涵。 12. 两代修鞋匠人一脉相承，拥有多重相通的精神底色： 精益求精，敬畏手艺，父亲修鞋慢而细致，针脚工整娴熟，面对不熟悉材质的鞋子绝不贸然接手，害怕手艺不到位损毁顾客鞋子；修鞋阿姨能精准辨别鞋子出厂残次，修补鞋子精工细作，两人都沉下心打磨手艺，不敷衍应付，恪守对手艺的敬畏之心。 诚实守信，质朴坦荡，老先生修好外教靴子后，婉拒对方额外给付的酬劳，不懂便坦诚说明，不赚昧心钱；阿姨发现顾客鞋子属于出厂质量问题，如实告知并退回鞋子，不借机修补牟利，待人做事诚恳本分，坚守诚信底线。 淡泊名利，坚守初心，修鞋收益微薄，两人多年都不随意涨价；阿姨家中条件变好、儿子前程向好，依旧坚持出摊，并非依靠修鞋谋生，而是承接父辈手艺、以手艺寄托心绪，不为钱财裹挟，守住平凡热爱。 温和热忱，饱含人间温情，小摊长久成为街坊闲聊落脚的去处，两代人待人平和厚道，用一门小手艺便利邻里日常修补，在市井烟火里善待周遭众人。 【解析】 【导语】这篇刊载于《人民日报》的散文以修鞋摊为载体，以两代修鞋匠的日常与典型事迹为脉络，于市井烟火中勾勒普通匠人的群像，将诚信务实、不逐利、敬畏手艺的精神内核娓娓道来，以晴雯补裘的典故收束升维，把小修补升华为对美好生活的修缮，满溢着暖融融的人文温度。 【10题详解】 A.根据第①段“被挤在狭窄的空间里”、第⑧段“我们日常生活中不可或缺的修补……我对修鞋匠人更加敬畏了”可知，开篇写修鞋摊被挤占，只是客观交代修鞋摊的生存处境，流露出对手艺生存空间变小的惋惜；但全文重点写了两代匠人的手艺坚守及“我”的赞美之情，不存在“批判”的表意； B.根据第②段“她……吃得心满意足”“喜欢她的安静”“给人踏实感”、第⑦段“阿姨的儿子进了军校，出来后当了士官”“不靠它吃饭，靠它解个闷吧”可知，阿姨吃饭吃得心满意足，儿子有稳定发展、家境变好，她出摊是为了“解个闷”。文中刻画她的衣着和餐食，意在体现她知足平和、踏实安稳的心态，以及她安静、踏实的匠人品质，并非为表现“生活清贫、命运坎坷”； E.根据第⑧段“晴雯补的是衣服，修复的是人心和人性……让内心世界变得更加丰盈”可知，文末引晴雯补裘，不是单纯赞美手艺精巧，而是为了点明修补活儿也是在修补生活、丰盈内心，升华对普通匠人的敬意。 【11题详解】 根据第③段“飞针走线，有板有眼……娴熟灵巧，一双手宛如一对蝴蝶翻飞”可知，作者通过对老先生动作的比喻描写，细致刻画老修鞋匠修鞋时动作娴熟、做工一丝不苟，凸显老先生技艺高超、对待手艺严谨认真；根据第⑥段“她一手扶着鞋跟……变得完美无缺”可知，作者描写修鞋阿姨操作补鞋机的流畅动作，体现女儿继承手艺后同样手艺精湛、用心修补。由此可知，两处细节对照刻画两代匠人做工细致严谨，突出父女二人精益求精、敬畏手艺、诚信踏实的匠人品质。 这两处修鞋细节描写突出了父亲主修时的认真和女儿接棒后的娴熟，都以“做工认真细致、手艺精湛”为核心，这一核心特质贯穿了全文，将父亲早年摆摊修鞋、女儿继承手艺坚守摊位的两代故事紧密串联起来，体现了手艺与精神的传承，使得文章结构更加紧凑。 根据第④段“我没接触过这种材质的鞋子，怕修不好，给您搞砸了”、第⑤段“接过簇新、铮亮的鞋子，老外嘴巴张得老大，又是比划，又是赞叹”、第⑦段“她眯着眼睛……鞋子原封不动被‘退’了回来”可知，正是因为两代人拥有如此高超且严谨的手艺，才使得后文老先生敢如实坦言修不了特殊材质的鞋子（因为懂行所以知难而退）、修好外教靴子广受夸赞，以及阿姨能精准辨别鞋子是出厂残次品等情节显得合情合理。两处细节铺垫了人物行事逻辑，让后文相关情节发展更合理自然。 根据第③段“街坊们都说：‘凡是经过他的手修的鞋，都入了保险柜’”、第⑥段“老先生的良好口碑，为女儿接棒修鞋打下基础”可知，这两处细节突出了两代匠人始终用心打磨手艺，不敷衍、不投机取巧，不把修鞋单纯当作牟利谋生的工具；结合第⑧段“修补，亦是修补美好生活，让内心世界变得更加丰盈”可知，两处细节由匠人细致做工的表层内容，引申出匠人坚守本心、淡泊名利、热爱手艺的精神内核，为结尾升华“修补器物亦是修补生活、丰盈内心”的深层主旨做好情感与内容铺垫，深化文章对传统匠人精神的赞美与敬畏。 【12题详解】 根据第③段“他做活儿慢，却极认真……把手上的功夫干出了大学问”、第④段“我没接触过这种材质的鞋子，怕修不好，给您搞砸了”可知，父亲修鞋节奏缓慢却一丝不苟，手法精巧娴熟，对待手艺却极其严谨，不因利小而敷衍，也不因利大而盲目，体现了他对技艺的敬畏；根据第⑥段“一手扶着鞋跟……很快鞋子就在她手上‘活’了过来”、第⑦段“她眯着眼睛……表示粘了也穿不了几天”可知，女儿继承了父亲的衣钵，技术娴熟且眼光独到，能精准辨别鞋子出厂残次，不勉强修补。由此可知，父女二人都沉下心打磨手艺，做事绝不敷衍应付，始终怀揣对手艺的敬畏之心，追求极致完美。 根据第⑤段老先生修好外教靴子后，“婉拒了”对方示意多付的费用，以及第④段他坦诚自己“没接触过这种材质的鞋子，怕修不好”可知，老先生不赚昧心钱，不懂便直言，坚守诚信底线；根据第⑦段阿姨发现顾客鞋子属于质量问题后，“原封不动被‘退’了回来”，如实告知并拒绝修补牟利可知，阿姨待人做事诚恳本分。由此可知，两代匠人待人做事诚恳本分，坦荡不欺人，始终坚守诚信做人做事的底线。 根据第④段他坦诚自己“没接触过这种材质的鞋子，怕修不好”、第⑥段“小修小补，零打碎敲，赚不了多少钱”可知，父亲摆摊修鞋，小修小补盈利微薄，却始终踏实本分，不会为了多赚钱随意接超出自身能力的活计；根据第⑦段阿姨家中生活条件变好、儿子当了士官，但她依旧“执意坚持出摊”，并说“不靠它吃饭，靠它解个闷吧”，且多年来修鞋“还是原来的老价格”可知，她不为钱财裹挟，修鞋已成为一种精神寄托。由此可知，父女二人都不逐虚名，在微薄的收益中守住了对平凡生活的热爱与初心。 根据第③段“他和谁说话都和和气气”“很多时候……夏天拉拉家常，心里也欢喜”可知，父亲待人温和和气，小小的修鞋摊成为街坊邻里闲聊落脚的温暖去处；根据第②段“喜欢她的安静，做活儿安静，说话声也安静，给人踏实感”可知，女儿性情平和温柔，待人踏实可靠。由此可知，两代匠人性格温和厚道，心怀热忱，在市井烟火气里善待身边每一个人，用一门平凡手艺传递人间温情。 （三）阅读Ⅲ（共18分） 月夜忆舍弟 [唐]杜甫 戍鼓断人行，边秋一雁声。 露从今夜白，月是故乡明。 有弟皆分散，无家问死生。 寄书长不达，况乃未休兵。 13. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联以戍鼓、雁声起笔，视听结合，勾勒边塞秋夜肃杀冷清的图景，奠定全诗悲凉沉郁的基调。 B. 颈联直抒胸臆，写兄弟离散、家园残破、生死难料，语言华丽雕琢，极力渲染离乱的悲痛凄凉。 C. 尾联由思亲延伸至忧世，家书难寄、战乱未息，将个人离愁升华为对家国苍生的深切忧虑。 D. 诗歌以秋夜月色创设情境，由眼前之景牵动情思，层层推进，由怀弟逐步转向感伤时局。 14. 颔联“露从今夜白，月是故乡明”是千古名句，请赏析这两句在写法上的妙处。 【答案】13. B 14. 两句运用移情于物(融情于景)的手法。天下白露、月色本无差别，诗人却主观觉得今夜更寒凉，故乡的月亮最为明亮。诗人把浓烈的思乡、思念弟弟的深情寄托在景物之中，看似不合常理，情感却格外真挚深沉，委婉含蓄地抒发了战乱背景下浓重的怀乡思亲之愁。 【解析】 【导语】杜甫的这首乱离思亲诗，以边秋戍鼓、孤雁起笔，融景入情，将“月是故乡明”的主观执念托出，把兄弟离散的私愁，沉嵌进未休兵的时代创痛，语淡情深，满是乱世的悲悯。 【13题详解】 B.“有弟皆分散，无家问死生”意思是：虽有兄弟但都离散各去一方，已经无法打听到他们的消息。诗人用平实质朴的语言诉说兄弟离散、生死未卜的悲痛。本项“语言华丽雕琢”表述错误。 【14题详解】 “露从今夜白”既点明了节气（白露），渲染了秋夜的清寒，也暗示了心境的凄凉；“月是故乡明”则直接引出思乡之情，情景交融，耐人寻味。 这两句诗运用了移情于景（融情入景）的写法，世间所有地方的白露、月色本是相同的客观景物，不存在孰白孰亮的区别，但诗人身处战乱之地，望见秋露、明月时，主观生出别样感受：从今夜开始露水愈发惨白寒凉，只有故乡的月亮才最为明亮。 结合“有弟皆分散，无家问死生。寄书长不达，况乃未休兵”可知，诗人将自身浓烈的思乡之情、牵挂离散弟弟的担忧之情，全部寄托在白露、明月两种景物之中。这种说法看似违背客观常理，却精准凸显出乱世漂泊之人的心境，将抽象的离愁化作具象景物，情感表达格外真挚深沉，委婉含蓄地抒发了安史之乱背景下，诗人浓重的怀乡思亲、担忧亲人离散生死的愁苦。 材料一 ①舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。中轩敞者为舱，箬篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁之。 ②船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。 ③舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。 （节选自《核舟记》） 材料二 杜士元，吴郡人，善微雕，时人号为“鬼工”。能以橄榄核桃核刻舟为戏仿东坡游赤壁形制：快船方篷，窗隔、桅杆、橹舵、帆樯一应俱全，皆可活动。舟中置三人，东坡、佛印、鲁直情态毕现，眉目衣褶栩栩如生。核之方寸，楼台人物、器物文字无不具备，细若蚊足，分毫不苟。士元潜心于此，不慕名利，以微技寄闲情，世人叹其匠心独绝。 （选自清代《虞初新志•杜士元传》，有删改） 15. 下列对文中加点字词的解读，正确的一项是（ ） A. 查阅字典，“奇”义项有①奇特、奇妙；②零数、余数；③出人意料。文中“八分有奇”中的“奇”选择第①个义项。 B. 结合语境可推断，“其两膝相比者”中“比”的意思为“比较、对比”。 C. “若啸呼状”的“若”和“若听茶声然”的“若”，意思不同。 D. 可根据成语“历历在目”中的“历历”含义，推测文中“珠可历历数也”中“历历”的意思。 16. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 能以橄榄核/桃核刻舟/为戏仿东坡游赤壁形制 B. 能以橄榄核/桃核刻舟为戏/仿东坡游赤壁形制 C. 能以橄榄/核桃核刻舟为戏/仿东坡游赤壁形制 D. 能以橄榄/核桃核刻舟/为戏仿东坡游赤壁形制 17. 请说说下面句子的大意。 士元潜心于此，不慕名利，以微技寄闲情，世人叹其匠心独绝。 18. 请结合两则材料，简要说说两位雕刻艺人身上都体现出了哪些匠人精神。 【答案】15. D 16. B 17. 杜士元专心钻研微雕这门技艺，不羡慕功名利禄，凭借这门精微的手艺寄托闲适的情怀，世人都赞叹他精巧独到的技艺无人能及。 18. 技艺精湛，构思精巧：王叔远能在寸许桃核上雕刻完整泛舟场景，门窗题字、人物姿态一应俱全；杜士元在橄榄核、桃核之上复刻赤壁泛舟形制，器物可活动，人物眉目衣褶逼真，二人都构思巧妙，微雕技艺超凡绝伦。 细致严谨，精益求精：二者刻画入微，人物神情、衣褶、念珠、舟楫细节清晰考究，分毫不苟，在极小空间里打磨诸多细节，做事极致认真。 专注深耕，潜心钻研：杜士元潜心钻研微雕手艺；王叔远创作出精巧核舟，可见二人长期深耕雕刻技艺，沉心打磨手艺。 以技寄情，淡泊不俗：杜士元不慕名利，借微雕寄托闲情；王叔远精心创作核舟，以精巧雕刻展现意趣，并非追逐功利，而是热爱手艺、寄托志趣。 【解析】 【导语】两文同以“核舟”为对象，皆以白描手法极尽雕琢之妙。材料一以空间为序，借生动细节再现“大苏泛赤壁”之雅趣；材料二则以凝练笔墨，勾勒微雕器物可动、人物传神之奇绝。两文交相辉映，不仅赞叹了古代匠人鬼斧神工的精湛技艺，更彰显了其潜心钻研、淡泊名利的卓越匠心。 【15题详解】 A.根据材料一第①段“舟首尾长约八分有奇”可知，“八分有奇”描述“舟首尾”长度，指八分多一点，“奇”是零数、余数，对应义项②，不是①； B.根据材料一第②段“东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者”可知，“其两膝相比者”描述了东坡和鲁直互相靠近的两膝。“比”是靠近，不是“比较、对比”； C.“若啸呼状”意是：好像在大声喊叫的样子；“若听茶声然”意思是：好像在听茶水烹煮的声音的样子。两句中“若”都译为“好像”，意思相同。 【16题详解】 “能以橄榄核桃核刻舟为戏仿东坡游赤壁形制”意思是：（他）能够用橄榄核、桃核雕刻成小船作为游戏，模仿苏东坡游赤壁的样式。根据句意可知，“橄榄核”“桃核”是并列的雕刻材料，二者之间语意需要停顿；“能以……刻舟为戏”是完整的动作内容，语意完整；“仿东坡游赤壁形制”交代雕刻所仿照的样式，与前文构成承接关系。因此可断句为：能以橄榄核/桃核刻舟为戏/仿东坡游赤壁形制，对应选项B。 【17题详解】 注意重点词语解释。 潜心：专心致志，用心专一。于此：对这件事。慕：羡慕，仰慕。以：用，凭借。微技：微小的技艺，这里指微雕技术。寄：寄托。闲情：闲适高雅的情趣。叹：赞叹，惊叹。匠心：精巧的心思。独绝：独一无二，冠绝一时。 【18题详解】 根据材料一可知，王叔远能在寸许的桃核上雕刻完整赤壁泛舟画面，人物神态、门窗对联、念珠等事物样样齐全，布局精巧；根据材料二“快船方篷……器物文字无不具备”可知，杜士元在橄榄核上复刻赤壁泛舟形制，船上各类器具均可活动，人物眉眼衣褶刻画得逼真生动。由此可知，两位雕刻艺人都拥有超凡高超的微雕技艺，构思巧妙别致。 根据材料一第②段“鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语”“其两膝相比者，各隐卷底衣褶中”“珠可历历数也”可知，王叔远对舟上人物动作、衣褶纹路、舟楫器物都刻画清晰，细微之处毫不敷衍；根据材料二“细若蚊足，分毫不苟”可知，杜士元在极小的果核上雕刻繁多事物，线条细如蚊足，每一处细节都严格考究。由此可知，两位雕刻艺人做事细致严谨，对待雕刻细节精益求精，追求极致。 根据材料一王叔远能创作出细节丰富、结构完整的核舟可知，王叔远长期钻研微雕手艺，沉下心打磨技艺；根据材料二“士元潜心于此”“以微技寄闲情”可知，杜士元潜心钻研微雕技艺，长期深耕这门手艺。由此可知，两位雕刻艺人都能够沉下心专注深耕雕刻技艺，潜心钻研打磨手艺。 根据材料一王叔远耗费心力雕刻苏轼赤壁泛舟的清雅场景并送给友人可知，他借雕刻技艺抒发审美意趣，并非为追逐钱财名利；根据材料二“不慕名利，以微技寄闲情”可知，杜士元不慕名利，借微雕手艺寄托自身闲适情志。由此可知，两位雕刻艺人都不贪图名利，借雕刻技艺寄托自身志趣情怀，品性淡泊脱俗。 【点睛】参考译文： 材料一：小船从头到尾长约八分多一点儿，高二分左右。中间高起而宽敞的部分是船舱，箬竹叶做的船篷覆盖着它。船舱旁边辟有小窗，左右各四扇，一共八扇。推开窗户来看，雕刻着花纹的栏杆左右相对。关上它，就见右边刻着“山高月小，水落石出”，左边刻着“清风徐来，水波不兴”，用石青涂在凹下去的笔画上。 船头坐着三个人：中间戴着高高的帽子、长着浓密胡子的人是苏东坡，佛印坐在右边，黄鲁直坐在左边。苏东坡、黄鲁直共同欣赏一轴手卷。东坡的右手拿着手卷的右端，左手抚着鲁直的背脊。鲁直左手拿着手卷的左端，右手指着手卷，好像在说什么似的。东坡露出右脚，鲁直露出左脚，各自略微侧着身子，他们互相靠着的两膝，各自隐藏在手卷下边的衣褶里。佛印极像弥勒，敞胸露怀，抬头仰望，神情跟苏、黄不相类似。他平放着右膝，弯曲着右臂支撑在船上，竖起他的左膝，左臂挂着念珠靠着左膝—念珠可以清清楚楚地数出来。 船尾横放着一支桨。桨的左右各有一个船工。右边的船工梳着椎形发髻，仰着脸，左手撑着一根横木，右手扳着右脚趾，好像在大声喊叫的样子。左边的船工右手握着蒲葵扇，左手抚着茶炉，炉上有个壶，那个人的眼睛正看着茶炉，神色平静，好像在听茶水烹煮的声音的样子。 材料二：杜士元是吴郡人，擅长微雕，当时的人称他为“鬼工”。他能够用橄榄核或桃核雕刻成船作为游戏，模仿苏东坡游赤壁的形制：快船方形的篷顶，窗格、桅杆、船桨和船舵、帆和桅杆等全都具备，并且都可以活动。船中放置了三个人物，苏东坡、佛印、鲁直的情态全部展现出来，眉眼面目和衣服褶皱都栩栩如生。在小小的果核方寸之间，楼台人物、器物文字没有不具备的，精细得像蚊子的脚一样，丝毫不马虎。杜士元潜心于这项技艺，不羡慕名利，用微小的技艺来寄托闲适的心情，世人赞叹他的匠心独一无二。 （四）阅读Ⅳ（共8分） 片段一 三传特别注重《春秋》的劝惩作用；征实与否，倒在其次。按三传的看法，《春秋》大义可以从两方面说：明辨是非，分别善恶，提倡德义，从成败里见教训；这是一；夸扬霸业，推尊周室，亲爱中国，排斥夷狄，实现民族大一统的理想，这是二。前者是人君的明鉴，后者是拨乱反正的程序。这都是王道。而敬天事鬼，也包括在王道里。《春秋》里记灾，表示天罚；记鬼，表示恩仇，也还是劝惩的意思。古代记事的书常夹杂着好多的迷信和理想，《春秋》也不免如此；三传的看法，大体上是对的。 选自朱自清《经典常谈•春秋三传第六》 片段二 在这个大变动当中，一些才智之士，对于当前的情势，有种种的看法，有种种的主张；他们都想收拾那动乱的局面，让它稳定下来。有些倾向于守旧的，便起来拥护旧文化、旧制度，向当世的君主和一般人申述他们拥护的理由，给旧文化、旧制度找出理论上的根据。也有些人起来批评或反对旧文化、旧制度；又有些人要修正那些，还有人要建立新文化、新制度来代替旧的；还有人压根儿反对一切文化和制度。这些人也都根据他们自己的见解各说各的，都“持之有故，言之成理”。这便是诸子之学，大部分可以称为哲学。这是一个思想解放的时代，也是一个思想发达的时代，在中国学术史里是稀有的。 选自朱自清《经典常谈•诸子第十》 19. 下面关于文段的理解与表述正确的一项是（ ） A. 三传解读《春秋》，最看重史实是否真实准确，劝善惩恶的教化意义排在后面。 B. 在三传看来，《春秋》大义其一为明辨善恶、总结成败教训，其二蕴含大一统的政治理想。 C. 诸子百家面对动荡时局，观点完全一致，都全力维护旧有的文化与制度。 D. 诸子各家立论随意空谈，无法做到持之有故、言之成理，算不上系统的学问。 20. 小明觉得《经典常谈》晦涩难懂，不适合青少年阅读。请结合你阅读整本书的感受，写一段话回应他。 【答案】19. B 20. 示例：小明，其实《经典常谈》并不晦涩难懂，很适合我们青少年阅读。这本书是朱自清专为普通读者梳理国学脉络而写，语言平实通俗，没有艰深考据，条理清晰地讲解《说文解字》《诗经》《春秋》、诸子等传统文化典籍。它没有堆砌深奥术语，用简练文字讲清典籍由来、核心思想与发展脉络，既能帮我们快速搭建国学整体框架，理清古文经典的来龙去脉，还能为课内古诗文、名著阅读打下基础。慢慢读下去，不仅不会觉得晦涩，还能轻松读懂传统文化，提升人文素养。 【解析】 【19题详解】 A.根据片段一“三传特别注重《春秋》的劝惩作用；征实与否，倒在其次”可知，三传最看重劝惩教化，而史实是否准确（征实与否）反而排在次要位置，本项表述与原文完全相反； C.根据片段二“有些倾向于守旧的，便起来拥护旧文化、旧制度……也有些人起来批评或反对旧文化、旧制度……还有人压根儿反对一切文化和制度”可知，诸子百家面对时局有多种不同主张，并非观点完全一致、全都维护旧制度； D.根据片段二“这些人也都根据他们自己的见解各说各的……大部分可以称为哲学”可知，诸子各家立论并非“随意空谈”，而是“持之有故，言之成理”，是系统的学术思想。本项与文意相悖。 【20题详解】 解答此类劝说题，首先要共情对方的感受，避免生硬反驳。其次，要紧扣《经典常谈》的文本特点进行针对性劝说，如“专为中学生撰写”的背景，“闲话笔法”“通俗易懂”“故事导入”等降低阅读门槛的特色，语言通俗、简化考据、梳理典籍脉络的优势等。最后，给出切实可行的阅读建议（如挑感兴趣的部分读），并用鼓励性语言收尾，激发对方的阅读兴趣。 示例：小明，我理解你的感受，但《经典常谈》其实是朱自清专为中学生写的国学入门书。它用讲故事、聊天的“闲话”笔法，把《诗经》《史记》等深奥典籍讲得通俗生动、浅显易懂。书中不仅有引人入胜的传说导入，还善用比喻和口语，拉近了与读者的距离。它就像一张“文化地图”，能帮我们轻松理清国学脉络。试着挑感兴趣的篇章读，你一定会发现经典的魅力！ 三、写作（50分） 21. 请结合自己的生活经历或体验，以“慢熬出来的底气”为标题，写一篇文章。 要求：①可以写自己的经历、感受，也可以讲述身边的故事，还可以发表议论； ②文体自选，诗歌、戏剧除外，不少于600字； ③不得抄袭，不要套作，文中不得出现自己的真实姓名、校名等相关信息。 【答案】例文： 慢熬出来的底气 在这个崇尚“速成”的时代，人们总渴望一夜成名、一步登天。然而，真正能支撑我们在风雨中屹立不倒的，往往不是那些转瞬即逝的运气，而是那些在漫长岁月中，靠着耐心与汗水，一点点“熬”出来的底气。 我的这份底气，是在无数个寂静的夜晚，与文字“死磕”的过程中熬出来的。 初一时，我的语文成绩一塌糊涂，尤其是作文，每次都被老师批注为“空洞无物、缺乏真情”。看着试卷上刺眼的红叉，我暗下决心，一定要把写作这块硬骨头啃下来。 起初，我急于求成，买了许多“高分作文大全”，试图背诵几个华丽的开头和结尾，生搬硬套到考场上。结果可想而知，不仅没有提高，反而被老师指出“辞藻堆砌，无病呻吟”。那一刻，我感到了前所未有的挫败，甚至怀疑自己是不是真的没有文学天赋。 语文老师察觉到了我的焦虑，她把我叫到办公室，温和地说：“写作就像煲汤，火候不到，味道就出不来。你不能总想着速成，得学会‘慢熬’。” “慢熬”？我似懂非懂，但决定试一试。我不再盲目背诵范文，而是开始了一个笨拙的计划：每天坚持写三百字的随笔，记录生活中的点滴；每周精读两篇名家散文，逐字逐句地摘抄、批注；遇到不懂的词汇，就查字典，弄懂它的语境和感情色彩。 这个过程极其枯燥。有时候，为了写好一个场景，我会对着窗外的落叶发呆半个小时；有时候，为了理清一段逻辑，我会把写好的稿子揉成一团，推翻重来。无数个深夜，台灯散发着昏黄的光，我听着笔尖在纸上摩擦的沙沙声，感受着内心的焦躁一点点被抚平。 半年过去了，我的成绩并没有立刻突飞猛进。但我渐渐发现，自己不再害怕面对空白的稿纸了。看到一朵云的变幻，我的脑海中会自动浮现出贴切的比喻；读到一段感人的新闻，我的笔尖会不由自主地流露出悲悯。那些曾经让我痛苦的文字，开始有了温度，有了灵魂。 终于，在初二下学期的市级作文比赛中，我凭借一篇写外婆的文章获得了一等奖。评委的评语是：“文字质朴，情感真挚，有着超越年龄的沉稳与厚度。” 捧着奖状，我忽然明白了老师那句“慢熬”的含义。真正的底气，从来不是靠投机取巧得来的，它是在一次次失败后的重新站起，是在无数个无人问津的日子里的默默扎根。它像是一锅用文火慢炖的汤，只有耐得住寂寞，守得住初心，才能熬出最醇厚的香气。 如今，每当我遇到难题想要退缩时，我总会想起那段“慢熬”的时光。它给了我一种笃定的力量，让我相信：只要愿意沉下心来，一步一个脚印地走，岁月，终会回馈给我们最坚实的底气。 【解析】 【详解】一、审题立意。 本题核心在于“慢熬”与“底气”。“慢熬”是一个极具画面感和时间跨度的动词，它排斥急功近利与投机取巧，强调在漫长岁月中的沉淀、坚守、忍耐与打磨；“底气”则是这种长期积累后结出的硕果，表现为面对困难时的从容、自信与实力。立意时，不能仅停留在“努力就会成功”的浅层说教，而应深入挖掘“慢”的价值。可以写在学习某项技能、克服某种性格弱点或陪伴某人成长的过程中，如何熬过枯燥、迷茫与瓶颈期，最终获得内心的丰盈与力量。立意要突出“厚积薄发”的哲理，展现岁月沉淀后的精神成长。 二、选材构思。 若写记叙文，选材必须体现出“长周期”与“深积淀”。可以选择一项需要长期打磨的技艺（如练习书法、学习某种乐器），写自己从浮躁到沉下心来的转变；也可以写一段人际交往（如化解与父母的隔阂、陪伴长辈），在日复一日的琐碎与包容中，熬出亲情的深厚与内心的成熟。构思上建议采用“欲扬先抑”与“时间线索”相结合的方法。开头可先写自己曾经的浮躁、焦虑或遭遇的瓶颈（抑）；主体部分按时间顺序，选取2-3个具有代表性的“熬”的细节（如无数次枯燥的练习、深夜的迷茫与坚持），展现心理的蜕变；结尾收束全文，点明“慢熬”带来的蜕变，自然升华出“底气”的主题。 若写议论文，要紧扣“慢熬”与“底气”的辩证关系，选取“快餐文化”与“工匠精神”作为正反对比素材。结合个人在学业或技能学习中，从急于求成受挫到沉心静气终获突破的真实经历，辅以传统技艺传承的典型案例。通过剖析“慢”背后的积累与坚守，论证唯有经过时间的沉淀与打磨，才能铸就坚不可摧的人生底气。行文开篇由当下社会普遍存在的“求快”焦虑切入，顺势提出中心论点：真正的底气皆由慢熬而成；主体部分采用递进式论证，先以个人练字或攻克难题的亲身经历，具象化“慢熬”的过程与心境转变；再引入文化名人或大国工匠的群像事例，深化“慢”的价值；结尾呼应开头，升华主旨，呼吁青年在喧嚣中保持定力，以岁月为火，熬出人生的底气。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026年上学期期末质量检测试卷 八年级语文 注意事项： 1．答题前，请先将自己的姓名、准考证号填写清楚，并认真核对答题卡上的姓名、准考证号、考室和座位号； 2．必须在答题卡上答题，在草稿纸、试题卷上答题无效； 3．答题时，请注意各大题题号后面的答题提示； 4．请勿折叠答题卡，保持字体工整、笔迹清晰、卡面清洁； 5．答题卡上不准使用涂改液、涂改胶和贴纸； 6．本试卷共有21题，考试时量120分钟，满分120分。 一、积累运用（共20分） 1. 对下列文段中字音、字形及词语运用解说正确的一项是（ ） 中国文化历来崇尚“和”，有关“和”的思想源远流长，内涵丰富。待人处事熟稔人情世故，不挑拨离间、不强词夺理，收敛尖锐棱角，待人谦和包容，方能营造和睦氛围，并将友善之风辐射身边众人。真正的和睦不是表面轻歌慢舞的热闹，内心澄澈的光亮相互映照，品行言行才名副其实：以礼谦恭处世，陶冶君子气度。其中处世智慧耐人寻味，是新时代少年修身立德必需的品质。 A. 注意词语字形：文中“人情世故”“轻歌慢舞”，书写均正确。 B. 注意加点字读音：棱角（léng）、挑拨离间（jiān）、强词夺理（qiáng），加点字读音全部正确。 C. 注意成语运用：“名副其实”在文中指言行品格与内在本心相配，使用恰当。 D. 注意词语运用：文段中“必需”使用错误，应改为“必须”。 2. 为弘扬“和”文化，班级精选经典名句布置文化墙，请补全诗文。 （1）陶渊明《桃花源记》中描绘邻里和睦、安宁平和的理想社会的句子____________，____________。 （2）《大道之行也》中描绘天下大同、人际和睦的理想图景：____________，____________。 3. 下面是“以和为贵”活动宣传稿片段，选出说法不正确的一项（ ） ①为传承中华优秀“和”文化，培育学生包容友善的品格，学校有序开展并精心策划各类育人实践活动。 ②品读“和”之名言，讲述“和”之故事，体悟处世智慧，涵养君子德行。 ③一幅幅和睦暖心画面、一句句温润经典名言气韵悠长。 ④“和”文化既能提升道德修养，又能助力学生品格成长。 A. 第①句语序合理，“有序开展并精心策划”语序合理。 B. 第②句缺少主语，需在句首添加“同学们”。 C. 第③句顿号使用符合标点使用规范，没有错误。 D. 第④句不合逻辑，应调整为“既能助力学生品格成长，又能提升道德修养”。 4. 班级打造“和美微文化角”，展示“和”文化典故、友善语录、处世箴言。请你为文化角取一个四字的雅致名字。 5. 班级筹备“以和为贵”主题黑板报，参照已有主题格式，补写两个板块主题。 主题一：“和”语撷英 主题二：（1）__________________ 主题三：（2）__________________ 6. “和”文化系列活动结束，请紧扣“和美、修身、成长”核心，写一句整齐简洁的活动寄语。要求：句式整齐、不超15字。 二、阅读（共50分） （一）阅读Ⅰ（共8分） 关于物候学的相关知识 一、物候是大自然的语言 花木鸟兽虽不能发声，却以自身生长变化传递信息。读懂花香鸟语这类自然信号，便能认识、顺应乃至改造自然。早在《齐民要术》中就有以杏花、桃花开放指引农耕的记载，布谷鸟啼鸣对应“割麦插禾”的农俗。 二、物候的研究 ①前人霍克氏生物气候定律只阐释纬度、经度、海拔带来的物候差异，忽略古今时间差异；我国古代多位学者早已察觉古今物候并不相同。竺可桢采用古今、中外对照分析法研究物候变迁。 ②英国马绍姆家族190年物候记录显示，20世纪30年代初春乔木开花抽青时间比18世纪中叶提前9天；日本京都超千年樱花记录表明，11、12世纪花期早于19世纪一至两周；依托唐宋文人诗文里荔枝、柑橘分布线索，推断唐代四川气候较南宋更为温暖，日本同期亦是唐代更温暖。 ③竺可桢《中国近五千年气候变迁的初步研究》将公元前1100年至公元1400年划定为“物候时期”，依靠动植物发育期、河湖封冻解冻、霜降、候鸟等物候记录比对古今，推算气温变化，还原历朝气候演变。 ④将《逸周书•时训》七十二候与现代洛阳、西安物候对比：两地春季草木萌动比东汉成书时分别提早19天、15天；西安秋菊初花提早8天；两地初霜、冬季结冰封冻时间均晚于古代。可见如今两地春季来得更早、冬季结束更迟，作物生长期相较古代有所延长，切实印证古今物候存在明显差异。 三、物候预测农时 ①我国物候知识起源于农耕实践，民间长期依靠二十四节气判断农时。 ②竺可桢从上世纪30年代便提出不宜机械沿用古节气，倡导编制本地物候自然历用来预判农时。他在《物候学》修订本中以北京常年物候划分季节，总结三种农时预报方式：农谚预报、积温预报、自然历预报，其中自然历准确度最高。他提出，少数农户短期学习即可观测编制地方物候历，指导农事，可靠性优于传统节气农谚。在其倡导推动下，全国建成物候观测网络，1981、1984年两次全国物候会议统一物候季节划分、自然历编制规范，全国22个省市45个地区完成本地自然历，极大推动农时预报与物候学科发展。 四、物候监测环境污染 这是竺可桢极具开创性的观点：物候学除服务农业外，还可用于大气环境污染监测。当代环境污染日积月累、隐蔽性强，物候观测网能够见微知著，提早发现环境异变，实现污染前置预警。后续科研人员以此理论为基础，1982年在北京东郊化工厂开展为期一年专项物候观测实验，实证物候观测可以有效监测大气污染，拓展了物候学在生态环保领域的应用价值。 7. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 草木花开、候鸟啼鸣等自然现象属于物候，古人很早就借助物候现象安排农业生产。 B. 霍克氏生物气候定律涵盖纬度、经度、海拔、时代四类因素带来的物候差异，研究体系完整全面。 C. 竺可桢通过对比古今物候差异推算气温变化，研究得出现在西安、洛阳入春比东汉更早。 D. 竺可桢提出不能死板套用古代节气，编制本地物候自然历指导农事，精准度更占优势。 8. 下列对材料相关内容的分析或推断，正确的一项是（ ） A. 自然历预报农时准确率最高，意味着只要编制出地方自然历，就完全能杜绝农时判断失误。 B. 竺可桢否定二十四节气的全部价值，主张废弃节气，只用物候历指导农业生产。 C. 竺可桢率先提出物候观测可监测大气污染，后续相关实地观测实验印证了这一构想具备可行性。 D. 日本京都千年樱花记录证明，所有历史阶段气温都呈现持续变暖、花期不断提前的规律。 9. 班级开展“探秘物候”综合实践活动，小组准备制作《物候探究实践引导单》，围绕三大探究方向设置任务，依据材料，请补全空缺任务。 序号 方向 任务 一 探寻物候古今差异 搜集咏物候古诗词，查阅古籍物候记载，持续记录本地植物开花、落叶时间，整理对比，梳理古今物候时序差别 二 利用物候预测农时 （1）_______________ 三 依托物候监测环境变化 （2）_______________ （二）阅读Ⅱ（共16分） 修鞋匠 ①小区对面的空地，不知何时安上了健身器材，花花绿绿的，惹得孩童扎堆，大人们也赶来凑热闹。原来修鞋摊的位置又缩小了一圈，被挤在狭窄的空间里，从远处一眼望过去，我甚至捕捉不到修鞋阿姨的身影。 ②济南的春天，风大，七八级大风见怪不怪。修鞋阿姨躲在自制的帐篷里，只把脑袋露在外面，有活儿时人才钻出来。好几次我路过，碰见她在吃饭，马扎上搁着老式长方形铝制饭盒，她手里握着馒头，就着炒的辣椒疙瘩丝，吃得心满意足。喜欢这位阿姨，就是喜欢她的安静，做活儿安静，说话声也安静，给人踏实感，把修补的鞋子交给她，就像随手扔给妈妈那样放心。她的衣着半旧，泛着岁月的年代感，一年到头戴着套袖、围裙，一看就是自己用缝纫机踩的，碎花、浅色，有些地方是几块布头摞起来的。 ③从我小时候记事起，阿姨就在这条街上修鞋，最初是她的父亲主修，她负责打下手。老先生个头不高，鹰钩鼻，驼背，戴一副老花镜，一根断了的眼镜腿缠着胶布。他和谁说话都和和气气，时间久了，大家都爱找他修鞋，书包、箱包、校服等拉链坏了，也习惯了找他。很多时候，人们不修鞋，每天过来坐一会儿，冬天晒晒太阳，夏天拉拉家常，心里也欢喜。他做活儿慢，却极认真，飞针走线，有板有眼，搓皮粘胶，娴熟灵巧，一双手宛如一对蝴蝶翻飞，把手上的功夫干出了大学问。街坊们都说：“凡是经过他的手修的鞋，都入了保险柜。”言外之意是说他做工讲诚信。 ④这条街上，有一所大学、一所职专、一所小学，还有家幼儿园，每天放学时分，人声鼎沸，堵得水泄不通。一个初冬的午后，一位美籍外教拎着一双高筒靴子来了，他连说带比划，老先生听得云山雾罩，好在旁边的人领会了来意。老先生连连摆手，表示修不了，在场的人露出诧异的表情，“这是个大单，放着钱怎么不挣呢？”人群里一阵聒噪。老先生站起来，连说带比划，脑门上渗出豆大的汗珠，“我没接触过这种材质的鞋子，怕修不好，给您搞砸了。”外教向前迈出一步，张开双臂，大声说道：“不要担心。”又说，你没问题。旁边的人跟着翻译。说罢，他上前拥抱了一下老人，表示一周后来取。此时，阳光从树梢上洒下来，风影婆娑，又寂静如鸟羽，很快被落叶逐寸覆盖，只留下一个浅浅的轮廓。老人的脸涨得通红，说不上是激动还是着急。 ⑤几天后，还是那个时间，外教如约而至，这次和他一起来的还有助教。接过簇新、铮亮的鞋子，老外嘴巴张得老大，又是比划，又是赞叹，可爱得像个孩子。见鞋子修补完美，针脚工整，丝毫看不出痕迹，又发现鞋子重新擦拭过，焕然一新，他对老先生竖起大拇指，不住地称赞“了不起！”接着，他起身和助教小声耳语几句，示意多付一些费用。老先生婉拒了，看到顾客满意，他长长地松了一口气。从那以后，外教每天路过修鞋摊，隔着老远就和他热情地打招呼，慢慢地，老先生也学会了说“hello”和“goodbye”。 ⑥小修小补，零打碎敲，赚不了多少钱，却方便了日常生活，溢出了烟火气。老先生的良好口碑，为女儿接棒修鞋打下基础，也是无形的精神财富。修鞋阿姨继承了父亲的衣钵，真诚、认真，她每天要照顾老父亲的起居，临近中午才出摊，还是那套老设备：一台老式的补鞋机，日头晒得剥皮掉漆，一只长了包浆的木头盒子里放着胶皮、线轴、鞋跟、刀剪、胶水等工具。她一手扶着鞋跟，一手摇动转轮，几声金属响动，又几声上下响动，很快鞋子就在她手上“活”了过来，变得完美无缺。再打量她的那双手，骨节粗大，布满老茧。 ⑦那年春天，我给母亲网购了一双健步鞋，收到后母亲没舍得穿，等穿的时候意外发现脚后跟处有开裂，母亲便去找阿姨修鞋。那几天阿姨下午才出摊，原来儿子从部队回来探亲了。她眯着眼睛，仔细按压一遍，判断是断裂，应该是出厂残品，表示粘了也穿不了几天。鞋子原封不动被“退”了回来，我有些半信半疑，拍照给客服，客服答应退货，收到后验收发现的确是质量问题。我不禁对阿姨刮目相看，活儿好，技术高，信得过。后来，听母亲说，阿姨的儿子进了军校，出来后当了士官，家里生活条件也好了，但阿姨执意坚持出摊。“这个手艺是老爹传下来的，我天天干着心里不慌张。不靠它吃饭，靠它解个闷吧。”她缓缓地说道。社会变迁，潮流更迭，阿姨修鞋却还是原来的老价格，这么多年来没涨过价。有人觉得她白忙活，她的口头禅是：“人啊，活这一辈子，不能光为了挣钱，得有个乐趣，你说是吧。”一字一句，皆是哲理。 ⑧《红楼梦》里曾写到晴雯抱病补裘的动人场景：“补两针，又看看，织补两针，又端详端详……”晴雯补的是衣服，修复的是人心和人性，这正是文学家曹雪芹的警示之笔。同样的，我们日常生活中不可或缺的修补，亦是修补美好生活，让内心世界变得更加丰盈。由此，我对修鞋匠人更加敬畏了。 （选自《人民日报》） 10. 下列对文章的理解或分析正确的两项是（ ） A. 文章开篇写健身器材挤占修鞋摊空间，暗含对传统手艺日渐窘迫、逐渐消逝的惋惜与批判。 B. 文中细致刻画修鞋阿姨朴素的衣着、简单的餐食，意在表现匠人生活清贫、命运坎坷。 C. 老先生拒绝贸然承接陌生材质的修鞋生意，体现他诚信务实、敬畏手艺、不欺顾客的职业操守。 D. 文章以外教修鞋、赞鞋、主动打招呼的情节，侧面烘托老匠人技艺精湛、品性真诚动人。 E. 文末引用《红楼梦》晴雯补裘的典故，意在借文学典故赞美传统手工艺的精巧。 11. 第③⑥段划线句中，有写到两代修鞋匠人修鞋的细节，请分析这两处细节在全文中的作用。 12. 文中父女两代人接续守着小小的修鞋摊，在时代变迁中坚守一门不起眼的手艺。请结合全文内容，探究两代修鞋匠人身上共同的精神底色。 （三）阅读Ⅲ（共18分） 月夜忆舍弟 [唐]杜甫 戍鼓断人行，边秋一雁声。 露从今夜白，月是故乡明。 有弟皆分散，无家问死生。 寄书长不达，况乃未休兵。 13. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联以戍鼓、雁声起笔，视听结合，勾勒边塞秋夜肃杀冷清的图景，奠定全诗悲凉沉郁的基调。 B. 颈联直抒胸臆，写兄弟离散、家园残破、生死难料，语言华丽雕琢，极力渲染离乱的悲痛凄凉。 C. 尾联由思亲延伸至忧世，家书难寄、战乱未息，将个人离愁升华为对家国苍生的深切忧虑。 D. 诗歌以秋夜月色创设情境，由眼前之景牵动情思，层层推进，由怀弟逐步转向感伤时局。 14. 颔联“露从今夜白，月是故乡明”是千古名句，请赏析这两句在写法上的妙处。 材料一 ①舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。中轩敞者为舱，箬篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁之。 ②船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。 ③舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。 （节选自《核舟记》） 材料二 杜士元，吴郡人，善微雕，时人号为“鬼工”。能以橄榄核桃核刻舟为戏仿东坡游赤壁形制：快船方篷，窗隔、桅杆、橹舵、帆樯一应俱全，皆可活动。舟中置三人，东坡、佛印、鲁直情态毕现，眉目衣褶栩栩如生。核之方寸，楼台人物、器物文字无不具备，细若蚊足，分毫不苟。士元潜心于此，不慕名利，以微技寄闲情，世人叹其匠心独绝。 （选自清代《虞初新志•杜士元传》，有删改） 15. 下列对文中加点字词的解读，正确的一项是（ ） A. 查阅字典，“奇”义项有①奇特、奇妙；②零数、余数；③出人意料。文中“八分有奇”中的“奇”选择第①个义项。 B. 结合语境可推断，“其两膝相比者”中“比”的意思为“比较、对比”。 C. “若啸呼状”的“若”和“若听茶声然”的“若”，意思不同。 D. 可根据成语“历历在目”中的“历历”含义，推测文中“珠可历历数也”中“历历”的意思。 16. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 能以橄榄核/桃核刻舟/为戏仿东坡游赤壁形制 B. 能以橄榄核/桃核刻舟为戏/仿东坡游赤壁形制 C. 能以橄榄/核桃核刻舟为戏/仿东坡游赤壁形制 D. 能以橄榄/核桃核刻舟/为戏仿东坡游赤壁形制 17. 请说说下面句子的大意。 士元潜心于此，不慕名利，以微技寄闲情，世人叹其匠心独绝。 18. 请结合两则材料，简要说说两位雕刻艺人身上都体现出了哪些匠人精神。 （四）阅读Ⅳ（共8分） 片段一 三传特别注重《春秋》的劝惩作用；征实与否，倒在其次。按三传的看法，《春秋》大义可以从两方面说：明辨是非，分别善恶，提倡德义，从成败里见教训；这是一；夸扬霸业，推尊周室，亲爱中国，排斥夷狄，实现民族大一统的理想，这是二。前者是人君的明鉴，后者是拨乱反正的程序。这都是王道。而敬天事鬼，也包括在王道里。《春秋》里记灾，表示天罚；记鬼，表示恩仇，也还是劝惩的意思。古代记事的书常夹杂着好多的迷信和理想，《春秋》也不免如此；三传的看法，大体上是对的。 选自朱自清《经典常谈•春秋三传第六》 片段二 在这个大变动当中，一些才智之士，对于当前的情势，有种种的看法，有种种的主张；他们都想收拾那动乱的局面，让它稳定下来。有些倾向于守旧的，便起来拥护旧文化、旧制度，向当世的君主和一般人申述他们拥护的理由，给旧文化、旧制度找出理论上的根据。也有些人起来批评或反对旧文化、旧制度；又有些人要修正那些，还有人要建立新文化、新制度来代替旧的；还有人压根儿反对一切文化和制度。这些人也都根据他们自己的见解各说各的，都“持之有故，言之成理”。这便是诸子之学，大部分可以称为哲学。这是一个思想解放的时代，也是一个思想发达的时代，在中国学术史里是稀有的。 选自朱自清《经典常谈•诸子第十》 19. 下面关于文段的理解与表述正确的一项是（ ） A. 三传解读《春秋》，最看重史实是否真实准确，劝善惩恶的教化意义排在后面。 B. 在三传看来，《春秋》大义其一为明辨善恶、总结成败教训，其二蕴含大一统的政治理想。 C. 诸子百家面对动荡时局，观点完全一致，都全力维护旧有的文化与制度。 D. 诸子各家立论随意空谈，无法做到持之有故、言之成理，算不上系统的学问。 20. 小明觉得《经典常谈》晦涩难懂，不适合青少年阅读。请结合你阅读整本书的感受，写一段话回应他。 三、写作（50分） 21. 请结合自己的生活经历或体验，以“慢熬出来的底气”为标题，写一篇文章。 要求：①可以写自己的经历、感受，也可以讲述身边的故事，还可以发表议论； ②文体自选，诗歌、戏剧除外，不少于600字； ③不得抄袭，不要套作，文中不得出现自己的真实姓名、校名等相关信息。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $