第二单元 思想之光（单元自测·创新突破卷）语文新教材统编版九年级上册

**基本信息** 本卷以“思想之光”为主题，整合议论性文章单元学习，通过积累运用、阅读鉴赏、写作表达三维度，考查语言基础、思辨能力与文化传承，适配九年级上册第二单元复习，凸显语文核心素养培养。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |积累与运用|5题/18分|字音字形、成语辨析、语法常识、病句修改、材料分析|结合“学习手记”“主题班会”情境，如第4题续写排比句，强化语言运用与思维能力| |阅读与鉴赏|3篇/42分|论证方法、论据选择、非连文本分析、议论文理解|课内外比较阅读（梁启超《敬业与乐业》与《最苦与最乐》）、非连文本聚焦“邪修”网络热梗，引导理性思辨与文化反思| |写作与表达|1题/60分|审题立意、情感表达、思辨写作|材料关联孔子、鲁迅等思想箴言，要求结合自身经历，体现文化自信与思维独创性|

2026-2027学年九年级上册语文单元检测卷 第二单元·创新突破 建议用时：120分钟，满分：120分 思想，是人类精神世界最耀眼的光芒。本单元，我们跟随梁启超的文字，走进“敬业与乐业”的人生境界，领悟“百行业为先，万恶懒为首”的道理；在雨果的笔下，我们看到了一个法国作家如何超越狭隘的民族主义，站在人类良知的立场上，为被侵略的文明仗义执言；利哈乔夫从日常生活小事入手，让我们重新思考“教养”的真正内涵——不是表面的优雅风度，而是对他人的尊重与关怀；毕淑敏则以细腻的笔触，带我们走进精神的三间小屋，探寻安放爱恨、事业与自我的心灵空间。阅读这些议论性文章，可以深化我们对社会、人生的认识，提高理性思辨能力。今天，这份检测卷将带你开启一段关于“思想之光”的精神航程。你将完成三项学习任务：积累与运用，夯实语言根基；阅读与鉴赏，对话经典篇章；写作与表达，书写自己的思想感悟。现在，让我们出发吧！ 一、积累与运用（共18分） 小语为了强化对议论性文章的认识，做了下面一份学习手记，请你阅读后完成有关语文学习任务。 议论性文章，是以议论为主要表达方式，通过摆事实、讲道理来表明观点、阐发主张的文体。本单元四篇文章，堪称议论性文章的典范。《敬业与乐业》观点鲜明，[  ]，从有业、敬业、乐业三个层面逐层论述，层次清晰，语言通俗；《就英法联军远征中国致巴特勒上尉的信》是法国作家雨果的一封书信，作者超越狭隘的民族主义，站在人类良知的高度，运用反语和比喻，表达了对侵略者的愤怒谴责和对被侵略民族的深切同情；《论教养》从日常生活细节入手，在“有教养”与“无教养”的对比中，探讨了教养的本质；《精神的三间小屋》则以说理散文的形式，借助对精神空间的形象化描述，引导读者关注个体心灵的安顿。这些文章或以事说理，或以理服人，具有很强的说服力，有助于我们深化对社会人生的认识，提升理性思辨能力。 1. 根据语境，给语段中加点的字注音，或根据拼音写出正确的汉字。（2分） （1）狭隘（  ）  （2）思biàn（  ） 2. 下列选项中填入语段中“[ ]”的成语，最恰当的一项是（  ）（2分） A．旁征博引  B．引经据典  C．博古通今  D．学贯中西 3. 下列说法不正确的一项是（　　）（2分） A．“敬业乐群”中“乐”意为“以……为快乐”，“断章取义”中“章”意为“篇章”，这两个成语均为并列短语。 B．“《敬业与乐业》选自梁启超的《饮冰室合集》”一句中，主语是“《敬业与乐业》”，谓语是“选自”，宾语是“《饮冰室合集》”。 C．“作者雨果是法国著名作家，代表作有《巴黎圣母院》《悲惨世界》等”是一个并列关系复句，文学常识表述无误。 D．苏联学者利哈乔夫的《论教养》和当代作家毕淑敏的《精神的三间小屋》，都属于议论性文章中的说理散文。 【答案】 1.（1）ài　　（2）辨 2. A 3.D 【解析】 1.本题考查字音和字形的准确识记与书写能力。（1）“狭隘”的“隘”读作“ài”，意为狭窄、狭小，注意不要误读为“yì”；（2）“思辨”的“辨”从“刀”旁，意为分辨、辨析，注意与“辩论”的“辩”（从“言”旁，意为争辩）区分，此处指思考辨析的能力，应写作“辨”。 2.本题考查近义成语的辨析与语境运用能力。 A．旁征博引：指为了证明论点而广泛地引用材料。该成语侧重“引用材料的来源广泛、内容丰富”，与后文“从有业、敬业、乐业三个层面逐层论述”中作者大量引用典籍、事例进行论证的语境最为吻合。 B．引经据典：指引用经典著作中的语句或故事作为依据。该成语侧重“引用经典”，范围局限于经书典籍，而梁启超在文中不仅引用儒家经典（如孔子、朱熹），还引用百丈禅师等事例，材料来源不限于经典，故不如A项贴切。 C．博古通今：形容人知识渊博，通晓古今。该成语用于形容人的学识修养，适用对象是人，不能用于形容文章的论证特点，搭配不当。 D．学贯中西：形容人学问贯通中国和西方的诸多知识。该成语同样用于形容人的学问广博，适用对象是人，不能修饰文章的论证方式，搭配不当。 故选A。 3.本题综合考查文言词语释义、短语结构类型、单句句子成分、复句类型及文学文体常识，涉及语法知识与文学积累的交叉运用。苏联学者利哈乔夫的《论教养》以逻辑推理和事实论证为主要表达方式，属于典型的议论文；而毕淑敏的《精神的三间小屋》兼具议论的理性与文学的形象性，属于说理散文（亦称议论性散文）。二者文体不同，并非同属“说理散文”。 故选D。 4. 下面是九年级一班“思想的光芒”主题班会开场白，请根据要求完成后面的题目。（6分） 思想是人类精神世界最璀璨的星辰，是照亮漫漫长夜的烛火， 。①翻开本单元的议论性文章，我们仿佛走进了一座思想的花园——《敬业与乐业》教会我们安顿生命的庄严，雨果的书信让我们掂量正义与良知的分量，《论教养》在细微处照见人格的光辉，《精神的三间小屋》为我们守护灵魂的归处。②当我们追随这些文字沉思、叩问、省察，我们便拥有了判断是非、认识自我、审视世界的能力。今天，③让我们一同点燃“思想的光芒”主题班会的火炬，在思辨的碰撞中擦亮双眼，在智慧的激荡中开阔胸襟——让思想的光芒，照亮我们前行的每一步！④愿我们每个人，都成为思想星空的守望者，在追问中逼近真理，在思辨中遇见更好的自己。 （1）语段中画线的句子有一处句子有语病，请找出来并给出修改意见。（3分） 有语病的句子是（只写序号）：________ 修改意见：________________________________________________________ （2）请在语段中横线处续写一个句子，使它与前面的句子构成排比句。（3分） 【答案】 （1）② 将“判断是非、认识自我、审视世界”改为“认识自我、审视世界、判断是非” （2）（示例一）是穿越历史迷雾的罗盘 （示例二）是驱散蒙昧黑暗的灯塔 【解析】 （1）本题考查辨析并修改病句的能力。第②句中，“判断是非、认识自我、审视世界”为并列短语。从逻辑关系上来看，人对世界的认识应先“认识自我”（内省与觉醒），再“审视世界”（观察与理解），最后才能“判断是非”（评价与辨别）。原句颠倒了认知的内在顺序，造成语序不当。 （2）本题考查仿写与修辞运用能力。横线处需补写一个与前文构成排比的句子，前两句“是……星辰”“是……烛火”均为“是＋偏正短语”结构。补写句内容上须与前两句形成语义呼应，共同阐释“思想”的价值与意义。此外，前两句“最璀璨”“漫漫长夜”已含程度修饰，补写时语言风格应保持一致，做到比喻贴切、语意连贯。 5. 学校团委为“思想之光”主题月活动策划了“当代中学生如何提升思辨能力”专题调研。小文在调研中收集到下面两则材料，请你阅读并完成（1）（2）两题。（6分） 材料一： 校团委对全校500名中学生进行了“提升思辨能力的主要途径”问卷调查。结果显示，课堂学习与讨论以42%的比例成为最主要的途径，学生通过语文课、思政课等系统的课堂学习来培养思辨能力；课外阅读（含经典著作、报刊评论等）占比28%，居第二位；网络信息浏览与社交媒体讨论占18%，位列第三；而通过参加辩论赛、演讲比赛等实践活动提升思辨能力的学生仅占12%。值得注意的是，课堂学习与课外阅读之和（70%）远超网络途径（18%）与实践活动（12%），反映出当代中学生在思辨能力培养上仍以传统途径为主，主动参与实践的比例偏低。 材料二： 调研中，部分同学表示：“课堂上老师讲得很多，但自己很少有机会真正表达观点。”“刷手机看到很多评论，但不知道哪些有道理，哪些是片面的。”“我很想参加辩论赛，但学校组织的这类活动太少了。” （1）材料一的调查结果显示，当代中学生提升思辨能力的途径存在怎样的特点？请概括出两点。（2分） （2）在“思想之光”主题论坛上，有同学发表了如下观点，引发了热议。请你结合材料一和材料二，写一段100字左右的评论，表明你的态度并阐述理由。（4分） 同学甲：“提升思辨能力最好的办法就是多看网络上的各种评论，看得多了，自然就能分辨是非对错。” 你的评论： 【答案】（1）①当代中学生提升思辨能力的途径以课堂学习和课外阅读等传统方式为主，二者合计占比高达70%；②通过网络浏览和实践活动提升思辨能力的比例偏低，尤其是参与辩论、演讲等实践活动的学生仅占12%，反映出途径分布不均衡、实践参与严重不足的特点。（意思对即可） （2）（示例）：我不完全认同同学甲的观点。材料一显示，通过“网络信息浏览”提升思辨能力的学生仅占18%，远低于课堂学习与课外阅读之和（70%）。更关键的是，材料二中同学坦言“刷手机看到很多评论，但不知道哪些有道理”——这正是碎片化信息的致命缺陷：鱼龙混杂、缺乏深度，仅靠“多看”难以形成系统的思辨能力。真正的思辨，需要在课堂的碰撞中磨砺，在经典的浸润中沉淀，在实践的参与中检验。网络评论可以成为补充，但绝非“最佳方式”。（观点明确，结合材料，理由充分、论述完整即可） 【解析】 （1）本题考查图文转换与信息概括能力。材料一呈现了四组数据，需要从中提取核心信息并进行概括。第一条特点抓住“传统途径占主导”——课堂学习（42%）与课外阅读（28%）之和达70%，远超其他途径；第二条特点抓住“实践途径严重不足”——网络途径仅18%，实践活动仅12%，二者合计不足三分之一，与前者形成鲜明对比，反映出中学生思辨能力培养途径单一化、被动化的问题。概括时需注意两点：一是要有数据支撑，二是要有观点提炼，不可仅罗列数据。 （2）本题考查观点表达与材料运用能力。答题需包含三个层次：一是明确态度——对同学甲的观点表明“不完全认同”或“不认同”的立场；二是结合材料——运用材料一的数据（网络途径仅占18%）和材料二的学生反馈（“不知真假”“看过就忘”）作为反驳的论据；三是阐述理由——辨析“碎片化浏览”与“深度思辨”的本质区别，指出真正的思辨能力需要系统学习、深度阅读和实践训练的综合作用，而非单一途径可以达成。评论需控制在100字左右，语言简练、逻辑清晰。 二、阅读与鉴赏（共42分） （一）课内外比较阅读（15分） 阅读下面的材料，完成6～9题。 【甲】 ①“敬业与乐业”是人类生活的不二法门。 ②第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门。唯有朱子解得最好，他说：“主一无适便是敬。”用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。业有什么可敬呢？为什么该敬呢？人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事。事的名称，从俗人眼里看来，有高下；事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。只要当大总统的人，信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总统当作一件正经事来做；拉黄包车的人，信得过我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当作一件正经事来做，便是人生合理的生活。这叫作职业的神圣。凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。 ——梁启超《敬业与乐业》（节选） 【乙】 ①人生什么事最苦呢？贫吗？不是。失意吗？不是。老吗？死吗？都不是。我说人生最苦的事，莫苦于身上背着一种未了的责任。 ②答应人办一件事没有办，欠了人的钱没有还，受了人的恩惠没有报答，得罪了人没有赔礼，这就连这个人的面也几乎不敢见他；纵然不见他的面，睡里梦里，都像有他的影子来缠着我。为什么呢？因为觉得对不住他呀！因为自己对他的责任，还没有解除呀！不独是对于一个人如此，就是对于家庭、对于社会、对于国家，乃至对于自己，都是如此。凡属我受过他好处的人，我对于他便有了责任。凡属我应该做的事，而且力量能够做得到的，我对于这件事便有了责任。凡属我自己打主意要做一件事，便是现在的自己和将来的自己立了一种契约，便是自己对于自己加一层责任。有了这责任，那良心便时时刻刻监督在后头，一日应尽的责任没有尽，到夜里头便是过的苦痛日子；一生应尽的责任没有尽，便死也带着苦痛往坟墓里去。 ③尽得大的责任，就得大快乐；尽得小的责任，就得小快乐。你若是要躲，倒是自投苦海，永远不能解除了。 ——梁启超《最苦与最乐》（节选） 6. 下列对甲乙两文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分） A.甲文中，作者认为“凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的”，体现了对一切职业的平等尊重。 B.甲文“主一无适便是敬”的意思是：专心于一件事，一点也不向别处分心，这就是敬。 C.乙文中，作者认为人生最苦的事是“身上背着一种未了的责任”，最快乐的事是尽责任。 D.乙文“尽得大的责任，就得大快乐；尽得小的责任，就得小快乐”一句，将“大责任”与“小责任”进行对比，突出了责任越大快乐越大的观点。 7. 甲文在论证“凡职业都是可敬的”这一观点时，运用了什么论证方法？请结合具体内容分析其效果。（4分） 8. 请简要梳理乙文的论证思路。（4分） 9. 下面哪则材料最适合作为甲文的论据？请判断并说明理由。（4分） 【材料一】居里夫人在简陋的棚屋里，经过无数次的实验，终于从数吨沥青铀矿渣中提炼出微量的镭。她曾说：“科学的探讨与研究，其本身就含有至美。” 【材料二】《庄子》中记载：“庖丁解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。”庖丁日复一日专注于解牛一事，终达“游刃有余”之境。 【材料三】诸葛亮在《诫子书》中写道：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。” 【答案】 6.D 7.举例论证。作者列举“当大总统”和“拉黄包车”两种看似高下悬殊的职业，论证“事的性质从学理上解剖起来并没有高下”的道理，使抽象观点具体可感，增强了说服力。 8.①首先，以设问开篇，提出中心论点：人生最苦的事，莫苦于身上背着一种未了的责任。 ②接着，从“对人”“对家庭、社会、国家”“对自己”三个层面举例论述责任产生的缘由及未尽责任的苦痛。 ③最后，得出“尽责任得快乐”的结论，并指出逃避责任只会自投苦海。 9.材料二最合适。 理由：甲文的中心论点是“凡职业都是可敬的”，强调无论从事什么职业，只要专心致志、忠于一事，便是可敬的。材料二中庖丁日复一日专注于解牛一事，终达“游刃有余”的境界，正是“将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛”的生动体现，能够有力支撑甲文观点。 材料一虽体现专注科研的精神，但侧重强调科学本身的美感，与“职业可敬”的论证核心不够直接契合；材料三谈的是“淡泊宁静”的修身之道，与“敬业”主题无关。 【解析】 6.本题考查对议论文内容的理解与分析。D项“将‘大责任’与‘小责任’进行对比”表述有误。乙文“尽得大的责任，就得大快乐；尽得小的责任，就得小快乐”是将两种情况对举，说明责任大小与快乐大小的对应关系，而非将两者对立以突出某一方面。对比论证需将正反两面（如“尽责”与“不尽责”）加以对照，此处不属于严格的对比论证。故选D。 7.本题考查论证方法及其效果。答题需遵循“指出方法—结合文本—分析效果”的规范。甲文以具体职业为例证明观点，属举例论证。若答“对比论证”（将“俗人眼里”与“学理上”对举）也可酌情给分，但以举例论证为主。 8.本题考查论证思路的梳理。乙文采用“总—分—总”结构：首段用设问引出论点；中间段分层论述责任来源，运用举例论证；末段总结观点，形成完整论证闭环。每点1分，意思对即可。 9.本题考查观点与材料之间的联系。山东省中考议论文常设置“选择恰当论据”类题目，要求考生判断材料能否支撑观点并阐述理由。答题需做到：①准确概括甲文论点；②分析所选材料与论点的对应关系；③简要说明排除其他材料的理由。 （二）非连续文本阅读（12分） 阅读下面的材料，完成下面完成10～12题。 材料一： 2025年底，“邪修”一词上榜2025年“十大网络流行语”。不少网友表示，“邪修”其实就是“生活小妙招”的卷土重来，或借日常物品开发新用，或“一键浓缩”烦琐步骤，或编写趣味口诀打破专业壁垒，“邪修”可谓简单高效，对新手友好，“大大解放了生产力”。 社交媒体上，网友们各展才华，发明了不少“邪修”技法： 领域 常规方法 邪修技法 烹饪 炖肉时分步骤加入各种调料 加入现成饮料，如养乐多、棒打鲜橙等 铁锅熬制葱油，精准控制温度 微波炉高火五分钟可制成葱油 健身 利用专业器械找到锻炼核心发力点 假装咳嗽持续感受肚子发力，找到核心发力点 器械辅助或体态训练矫正习惯性驼背 想象自己是超级英雄，胸前持续发射激光 学习 制定计划，在安静的区域独自学习 想象自己是正在直播的学习博主，营造被人监督的假象 使用单词书记忆单词 刷英文短剧增加词汇量 材料二： “邪修”话题多集中在学习、健身、情商提升等一向被视为战线长、消耗多的“老大难”领域。一些分享“邪修”经验的帖子下面，网友们总是一呼百应地进行测评反馈，或加以补充。有人认为，比起传统做法强调“苦行僧”式的坚持付出和专家的严肃呼吁，网友更懂自己的痛点，也不避讳彼此身为普通人的局限。一句“我试过，很有用！”让年轻人在“邪修”话题中找到了同道中人的社交归属感。但也有网友反馈，部分“邪修”技法治标不治本。 材料三： 从“这样不行”到“也可以试试看”，“邪修”亦是种策略调整与创新体验。在压力成为常态，秩序不断被重组的现代社会中，一方面是年轻人的疲于应对，另一方面则是结构规则的固化与结果的不确定性。《中国青年网民社会心态调查报告(2024)》指出，对“即时体验”和“丰富自我情感”的探索越来越成为青年网民消费和情感需求的偏好。厌倦了雷同的鸡血与说教，亦不屈从于躺平“摆烂”，年轻人们或许也正借由“邪修”，在不确定的生活中夺回属于自己的掌控权。 请大家化身“邪修”观察员，破解“邪修”定义，剖析“邪修”走红密码，由网络热梗一窥当代青年的“生存智慧”。 10．下列关于“邪修”内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．“邪修”区别于正统，本质上是“生活小妙招”的创新呈现。 B．“邪修”应用场景广泛，覆盖烹饪、健身、学习等多个领域。 C．“邪修”能快速高效地解决学习、健身中的“老大难”问题。 D．“邪修”不是躺平、摆烂，但要警惕其“捷径”思维的局限。 11．简要分析“邪修”能够走红并获得年轻人追捧的原因。（4分） 12．万物真的皆可“邪修”？结合材料和生活实际，谈谈你的看法，引导人们认识到传统做法的价值、理性看待“邪修”。（5分） 要求：①指出“邪修”的陷阱；②结合材料中“邪修”技法和生活实际，条理清楚；③语言得体，贴合主题学习活动场合，体现思辨性。 【答案】 10．C 11．简单高效，精准解决年轻人的痛点；提供社交归属感；契合当代青年的情感与需求偏好；帮助年轻人夺回生活掌控权。 12．示例：“邪修”的陷阱不容忽视，例如刷英文短剧记单词虽有趣，却缺乏系统积累。传统做法看似繁琐，却能夯实基础、实现长远提升。我们应在便捷与扎实之间找到平衡，既享受“邪修”乐趣，也坚守“正道”价值。 【解析】 10．C.联系材料二可知，文中提到“部分‘邪修’技法治标不治本”，并非所有“邪修”都能快速高效地解决学习、健身中的“老大难”问题。选项表述过于绝对，理解不正确。 11．联系材料一可知，“邪修”本质是创新的生活小妙招，或开发日常物品新用途，或简化繁琐步骤，操作简单高效，对新手友好，能精准击中年轻人追求便捷、怕麻烦的痛点，因此广受青睐。联系材料二可知，网友们在“邪修”话题下分享、测评、补充经验，一句“我试过，很有用！”让年轻人找到了同道中人的共鸣，获得了强烈的社交归属感。联系材料三第一段可知，当代青年对“即时体验”和“丰富自我情感”的需求日益凸显，“邪修”跳出了传统的说教与鸡血，提供了轻松有趣的策略调整与创新体验，契合了青年的情感偏好。联系材料三第一段可知，面对压力与生活的不确定性，年轻人既不屈从躺平摆烂，也厌倦了僵化的规则，“邪修”作为一种主动的策略调整，让他们能以自己的方式应对生活，在不确定中夺回了属于自己的掌控权。 12．“邪修”的走红，折射出年轻人在高压生活中追求高效、趣味的心态，它以简化流程、另辟蹊径的方式解决部分生活痛点，确实能带来短期便利与情绪价值，但“万物皆可邪修”的想法并不可取。一方面，材料二明确指出“部分‘邪修’技法治标不治本”，这是其核心陷阱：烹饪中用饮料代替调料，可能影响风味甚至存在健康隐患；健身中靠想象找发力点，无法替代专业训练，长期还可能导致动作变形、身体损伤；学习中靠刷短剧记单词，缺乏系统性，难以构建扎实的知识体系。另一方面，传统做法的价值不容忽视：炖肉分步放调料、铁锅熬葱油，是通过时间与细节沉淀风味；专业器械辅助健身、制定计划学习，是科学、可持续的成长路径，这些方法虽慢，却能带来稳定、扎实的效果。因此，对待“邪修”，我们既不必全盘否定，也不能盲目追捧，需理性区分场景，警惕其“捷径思维”的局限，在趣味尝试与传统沉淀中找到平衡。 示例：“邪修”式的生活小技巧，看似能让我们轻松搞定难题，实则藏着不少陷阱。它常以“捷径”“速成”的面貌出现，看似高效，实则治标不治本。比如用饮料代替调料做饭，可能省了步骤却失了本味；靠想象找健身发力点，短期有体感，长期却易伤身体；依赖碎片化方式学习，看似轻松，却难以构建扎实的知识体系。我们可以用“邪修”作为生活的调味剂，偶尔尝试以缓解焦虑，但不能把它当成万能解法。那些看似“慢”的传统方法，恰恰藏着最稳的成长路径。烹饪的火候与调味，健身的规范与坚持，学习的积累与打磨，都需要时间沉淀，没有捷径可走。理性看待“邪修”，守住耐心与踏实，才能真正在生活里走稳走远。 （三）阅读下面的材料，完成13～16题。（15分） 文化传承要有“熬”的苦功与“守”的定力 ①近日，陕派文化电视剧《主角》的热播，让文化传承中的“主角”有了更生动的呈现：他们，不只是站在聚光灯下的人，更是那些在寂寞中苦练、在起伏中坚守、在时代更迭中不改初心的人。 ②近年来，无论是越剧演员苦修唱腔身段，让小众戏剧圈粉青年；还是故宫修复师静心摩挲古物，让文物重焕光彩；文化出圈案例无不印证：传统文化之所以能够“活起来”“火起来”，靠的是日复一日的沉淀积累。在渴望“速成”与“爆红”的时代喧嚣中，真正有生命力的文化，从来不是靠一时热度“捧”出来的，而是靠长久积淀“熬”出来、靠价值初心“守”出来的。 ③所谓“熬”，是文化传承的深厚根基。真正有分量的文化成果，必然根植于日积月累的深耕打磨。无论是一名戏曲演员的功底修为、一门传统技艺的代代赓续，还是一个文化IP、文化品牌的成长塑造，都离不开时间的沉淀与专业的淬炼。从这个意义上讲，“熬”绝非被动消磨，而是主动积淀，是把时间、汗水与专注，淬炼为无可替代的文化底蕴与精神资本。 ④放眼当下，文化产业蓬勃发展，文旅融合持续走深走实，非遗展演、国潮文创、数字艺术等新业态竞相涌现，彰显出强劲发展活力。但行业内仍存在重包装轻内容、重形式轻内涵、重流量轻质量的浮躁倾向。正是少了沉下心“熬”的苦功，缺了稳住心神“守”的定力。 ⑤文化传承既要耐得住“熬”，也要守得住本心。如果说“熬”重在积淀底蕴、打磨内功，那么“守”重在锚定方向、坚守根脉。在潮流更迭、市场起伏中，守住文化根脉、核心价值、专业底线。景德镇千年窑火何以绵延不息？关键就在于一代代匠人守住制瓷技艺的核心精髓，在守正中求创新，在传承中谋发展。 ⑥当然，强调“熬”与“守”，并不是否定创新。恰恰相反，传统文化要在今天真正“活起来”“火起来”，必须在守正基础上推进创造性转化、创新性发展。真正有价值的创新，应当是以深厚积淀为底，以文化精神为核，以时代语言为桥，让传统与现代实现有机连接。秦腔的魂不能丢，越剧的韵不能散，瓷器的匠心不能变。形式可以现代，表达可以年轻，但文化精神必须一以贯之。 ⑦流量往往转瞬即逝，但文化的生长自有其规律。那些真正能够穿越周期、实现文化价值与经济价值双赢的，从来不是速成的“网红”，而是经由岁月洗礼沉淀下来的实力、口碑与精神气象。 ⑧文化传承是一项需要耐心、恒心和匠心的长期事业。文化的厚度，靠一代代人“熬”出来；文化的生命力，靠一批批人“守”出来。文化传承的路上，既要熬“板凳要坐十年冷”的耐心，也要守“乱云飞渡仍从容”的定力。 （《光明日报》2026年05月14日，有删改） 13．下列对文章的理解与分析，不正确的一项是（    ）（3分） A．文章以《主角》开篇，然后由事入理，引出文化传承需“熬”与“守”的观点。 B．文中指出当下文化产业存在重包装、重形式、重流量等问题，从反面论证观点。 C．景德镇窑火得以绵延不息，关键是既能守住核心精髓，也能在守正中创新发展。 D．本文认为文化传承重在坚持“熬”与“守”，创新会削弱传统文化的精神内核。 14． 本文第②段画线句运用了什么论证方法？有什么作用。（3分） 15．下面哪则材料更适合作为本文的论据？请说明理由。（4分） 材料一： “95后”的张悦然，从上海戏剧学院编剧专业毕业后，放弃一线城市的影视工作机会，隐居在浙江莫干山深处，专注于古典诗词创作与田园生活实践。 材料二： 李子柒停更三年后2024年回归首发视频播放量破亿，2025年、2026年连续上央视春晚，靠的是把中国农耕生活拍成诗，国外粉丝也买账。 16．班级召开“传统文化我传承”主题班会，请你结合文中“熬”与“守”的内涵，联系自身的传承实际，作80字左右简短发言。（5分） 【答案】 13．D 14．运用了举例论证。列举越剧演员苦修唱腔、故宫修复师静心修复文物两个典型事例，具体有力地论证了传统文化“活起来”“火起来”依靠的是日复一日的沉淀积累，从而支撑“文化传承需要‘熬’的苦功”这一核心观点，使论证更具说服力。 15．选材料一。理由：文章中心论点是文化传承需要熬的苦功与守的定力，张悦然舍弃优渥工作潜心钻研古典文化，沉心深耕，契合“熬与守”；李子柒侧重短视频传播出圈，侧重创新爆红，缺少长期沉淀坚守的体现。 16．示例：传承传统文化贵在熬与守。日常我坚持每日练习毛笔字，日复一日打磨功底，沉下心苦练便是“熬”；坚守书法传统笔法不盲从猎奇写法便是“守”，在坚守基础上尝试新式排版，做到守正创新。 【解析】 13.本题考查对文章内容的理解。依据第⑥段第一、二句可知，文章并不认为创新会削弱文化精神内核，反而提倡守正前提下创新，选项表述错误。 14．本题考查论证方法及其作用的分析。答题需遵循“指出方法—结合文本—分析效果”的规范。画线句以越剧演员和故宫修复师两个具体事例证明观点，属举例论证。作用分析需紧扣所论证的观点（沉淀积累的重要性），点明“具体有力”“增强说服力”等效果。 15．本题考查论据与论点的关系。依据第②段最后一句可知，本文中心论点是“文化传承需要沉心积淀的‘熬’与坚守初心的‘守’”。 材料一中张悦然放弃优质工作，隐居潜心深耕古典诗词，是日复一日沉淀坚守的体现，贴合“熬”与“守”的内涵，可以有力支撑中心论点； 材料二李子柒依靠短视频创新传播走红，侧重形式创新与流量出圈，没有体现长期寂寞深耕、沉淀打磨的“熬”，因此不适合作为本文论据。 16．本题考查阐述与分析观点的能力。依据第③段第一句可知，“熬”就是日复一日打磨、沉淀功底；依据第⑤段第二句可知，“守”就是坚守文化内核与传统根本；同时第⑥段第二句要求在坚守基础上创新。理解关键词内涵，结合文本内容联系生活实际进行表达运用即可。 示例：大家好！传承传统文化离不开“熬”的苦功与“守”的定力。我坚持每周学习传统剪纸已有三年，反复练习纹样技法、不断打磨手艺，这便是默默沉淀的“熬”；始终坚守传统民俗纹样的文化内核，不随意篡改剪纸的寓意，这是初心不变的“守”，我也会试着结合现代图案设计，让老手艺焕发新活力。 三、写作与表达（共60分） 17．阅读下面的材料，根据要求写作。 思想如灯，照彻迷雾。孔子以“己所不欲，勿施于人”点亮仁爱的星火，鲁迅借“世上本没有路”唤醒探索的孤勇，张桂梅凭“我生来就是高山”托举生命的尊严。这些穿越时空的箴言，是历史馈赠给我们的思想之光。 而在你的成长征途上，是否也有这样一束光？或许是一句诗在至暗时刻给予你抚慰，或许是一个道理让你在困顿中豁然开朗，或许是一种精神支撑你翻越了某座“雪山”。那些曾经照亮你的思想，终将成为你生命的一部分，指引你走向更辽阔的远方。 请结合自身经历，自拟题目，写一篇文章。 要求：①自选角度，自定立意；②文体不限（诗歌除外）；③不少于600字；④不得抄袭套作，不得出现真实个人信息。 【答案】 例文一： 那束光，落在我十六岁的夏天 十六岁那年的夏天，我的“雪山”是一座没有峰顶的数学题海。 期末成绩单上，数学一栏的分数像一道刺眼的伤口。我把自己关在房间里，桌上摊着被红笔戳满洞的试卷，窗外蝉鸣聒噪，每一声都像在嘲笑我的无能。母亲轻轻推开门，放下一杯温水，什么也没说。我却在她转身的瞬间爆发：“别管我！我就是学不会！”门关上的那一刻，我看见她肩膀微微颤动了一下。 那个夜晚，我翻开了许久未碰的《苏东坡传》。纸张在台灯下泛着暖黄的光，一行字突然撞进眼里：“问汝平生功业，黄州惠州儋州。”苏东坡将三次贬谪之地称为自己的“功业”——那些世人眼中的绝境，竟被他活成了勋章。我愣住了。一个在政治漩涡中几近溺毙的人，在“拣尽寒枝不肯栖”的孤寂里，却写出了“大江东去”的浩荡。他不是没有经历“雪山”，他只是把每一座雪山都走成了路。 那一夜，我开始重新审视那张试卷。错题不再是耻辱的标记，而是一张“待探索的地图”。我逐题重做，每解出一道，就在旁边画一个小小的太阳。一周后，数学老师惊讶于我的变化：“你好像突然开窍了。”只有我知道，不是开窍，是有人在千年前为我点亮了一盏灯——他让我明白，人生的“功业”从来不是回避困境，而是把困境走成风景。 如今，当我再遇到难以逾越的坎，耳边总会响起那句“黄州惠州儋州”。那束来自千年前的光，早已不是一句遥远的慰藉，它沉淀在我每一次咬牙坚持的瞬间，成为我精神的底色。思想之光的奇妙正在于此：你以为只是借光而行，走着走着，自己也成了光的一部分。 窗外蝉声依旧，但十六岁那个夏天的蝉鸣，终于不再是嘲笑。它们是光的回响。 例文二： 思想如灯 翻开人类文明的长卷，有一种力量始终如暗夜明灯，穿越时空迷雾，照亮无数灵魂的航程。思想的诞生往往与困境相伴相生——愈是至暗时刻，思想之光便愈显珍贵。这道光从不许诺坦途，但它赋予我们直面“雪山”的勇气，让每一次跋涉都有了意义。 思想的锋芒，首先劈开的是个体认知的混沌。当一个人被现实的迷雾围困时，一种真正有力的思想会成为他重构世界的支点。王阳明被贬龙场，瘴疠之地、生死未卜，却在“圣人之道，吾性自足”的顿悟中，将绝境走成了心学的高峰。思想之光的奇妙在于：它并不消除困境本身，而是重塑我们看待困境的方式——从“我被困于此”到“我在此生长”。这恰恰是“每一次咬牙坚持，都是精神的拔节”的深层逻辑：没有思想的支撑，咬牙只是生理反应；有了思想的照耀，坚持便成为主动的生命选择。 思想的江河从不独流，它总在汇聚中激荡出更磅礴的波澜。马丁·路德·金在伯明翰监狱中写下“任何地方的不公正都是对所有地方公正的威胁”，这一思想之火点燃了整个民权运动的烽燧。回望五四新文化运动，陈独秀的《敬告青年》、鲁迅的《狂人日记》，哪一篇不是孤独的书斋里燃起的星火？思想的汇聚让个体领悟升华为群体共鸣，正是在这个意义上，“那些你以为跨不过去的坎，终将铺成你脚下的路”——这路从来不只是属于一个人的，而是所有“借光者”共同踏出的通途。 比创造思想更艰难的，是让思想成为文明的基因。思想的最高境界不是被反复引用，而是被遗忘——当一种真理已成为人们呼吸般自然的思维方式时，它便真正完成了“照亮”的使命。孔子言“己所不欲，勿施于人”，两千五百年后，这条箴言已内化为无数人判断是非的本能尺度；爱因斯坦提出相对论时能理解者寥寥数人，而今天“质能转换”的观念已渗透到我们对宇宙的基本认知中。思想的归宿从来不是博物馆的展柜，而是融入民族血脉，成为后世生命的一部分。这种“由显入隐”的过程，恰是思想最深刻的胜利：我们或许已不记得最初是哪束光照亮了自己，但我们本身就是那光的延续。 今日之我，亦行于思想的密林之中。我们既是那被照亮的人，也终将成为别人的微光。当无数个体在各自的生命境遇中点亮思想的炬火，人类的星空便永不坠入长夜。思想最动人的悖论正在于此：它因照亮他人而永不枯竭，因传递不息而愈发璀璨。 【解析】 1.审题立意 材料以“思想如灯”为总起，构建了“光”的核心意象系统——“照亮”“星火”“孤勇”“托举”。三个历史人物的箴言被高度凝炼为三种思想类型：伦理之仁、探索之勇、信念之坚。它们共同构成“思想之光”的历史维度。 题目后半部分转向个体经验，关键词有三：“至暗时刻”（困境情境）、“豁然开朗”（认知转变）、“翻越雪山”（行动突破）。这三个词暗示了思想之光发挥作用的三重路径：心灵慰藉→认知重构→行动指引。 立意角度可参考以下几个方面： 角度一：思想之光作为心灵的“破晓者” 聚焦思想如何在精神低谷期唤醒自我。可写某一句话在挫败、孤独或迷茫中带来的顿悟，让“我”从自我否定走向自我接纳。此角度重情感真挚，宜从具象场景入手。 角度二：思想之光作为行动的“罗盘” 强调思想如何从“知”转化为“行”。可写某个理念如何在具体困境中引导决策，如“尽人事，听天命”化解考前焦虑，“不苛责他人”修复友谊裂痕。此角度重思辨，需展现思想的实践转化力。 角度三：思想之光的“传递”与“生长” 思考自己如何在接受思想照亮后，成为他人的“发光体”。可写因被某本书、某句话触动，进而将这种思想内化为习惯、外化为行动，甚至影响身边人。此角度重格局，需注意“传递”的细节支撑。 2.选材构思 选材时，要考虑其与“思想”之间的深度关联，同时遵循“小切口”原则：不要试图写多个思想照亮多个事件，那会让“光”变得散乱；而应聚焦于一次最深刻的“被照亮”体验，用一个完整的故事承载思想的生长过程。同时，材料的真实感至关重要——思想的降临不必惊天动地，它可以是一本旧书里被反复划线的句子，可以是老师随口说出却让你记了很多年的话，甚至可以是某部电影里一闪而过的台词。正是这种“平凡中的闪光”，才最贴近“成长征途”的真实质地。 写作记叙文时，可以“光”贯穿全文，形成一条清晰的思想演化脉络。我们可以将文章分为三个递进的层次来构思：“暗夜”的铺垫、“光降”的契机、“光行”的回响。写作议论文时，可以将文章分为三个递进的逻辑层次来构思：“思想的光芒如何照亮个体认知”、“思想的汇聚如何形成群体共振”、“思想的沉淀如何成为文明基因”——这三个层次分别对应“微观—中观—宏观”的认知维度，构成从个体到群体、从当下到历史的纵深逻辑。 1/1 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $………………○………………外………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… ………………○………………内………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… 此卷只装订不密封 ………………○………………内………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… ………………○………………外………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… … 学校：______________姓名：_____________班级：_______________考号：______________________ 2026-2027学年九年级上册语文单元检测卷 第二单元·创新突破 建议用时：120分钟，满分：120分 思想，是人类精神世界最耀眼的光芒。本单元，我们跟随梁启超的文字，走进“敬业与乐业”的人生境界，领悟“百行业为先，万恶懒为首”的道理；在雨果的笔下，我们看到了一个法国作家如何超越狭隘的民族主义，站在人类良知的立场上，为被侵略的文明仗义执言；利哈乔夫从日常生活小事入手，让我们重新思考“教养”的真正内涵——不是表面的优雅风度，而是对他人的尊重与关怀；毕淑敏则以细腻的笔触，带我们走进精神的三间小屋，探寻安放爱恨、事业与自我的心灵空间。阅读这些议论性文章，可以深化我们对社会、人生的认识，提高理性思辨能力。今天，这份检测卷将带你开启一段关于“思想之光”的精神航程。你将完成三项学习任务：积累与运用，夯实语言根基；阅读与鉴赏，对话经典篇章；写作与表达，书写自己的思想感悟。现在，让我们出发吧！ 一、积累与运用（共18分） 小语为了强化对议论性文章的认识，做了下面一份学习手记，请你阅读后完成有关语文学习任务。 议论性文章，是以议论为主要表达方式，通过摆事实、讲道理来表明观点、阐发主张的文体。本单元四篇文章，堪称议论性文章的典范。《敬业与乐业》观点鲜明，[  ]，从有业、敬业、乐业三个层面逐层论述，层次清晰，语言通俗；《就英法联军远征中国致巴特勒上尉的信》是法国作家雨果的一封书信，作者超越狭隘的民族主义，站在人类良知的高度，运用反语和比喻，表达了对侵略者的愤怒谴责和对被侵略民族的深切同情；《论教养》从日常生活细节入手，在“有教养”与“无教养”的对比中，探讨了教养的本质；《精神的三间小屋》则以说理散文的形式，借助对精神空间的形象化描述，引导读者关注个体心灵的安顿。这些文章或以事说理，或以理服人，具有很强的说服力，有助于我们深化对社会人生的认识，提升理性思辨能力。 1. 根据语境，给语段中加点的字注音，或根据拼音写出正确的汉字。（2分） （1）狭隘（  ）  （2）思biàn（  ） 2. 下列选项中填入语段中“[ ]”的成语，最恰当的一项是（  ）（2分） A．旁征博引  B．引经据典  C．博古通今  D．学贯中西 3. 下列说法不正确的一项是（　　）（2分） A．“敬业乐群”中“乐”意为“以……为快乐”，“断章取义”中“章”意为“篇章”，这两个成语均为并列短语。 B．“《敬业与乐业》选自梁启超的《饮冰室合集》”一句中，主语是“《敬业与乐业》”，谓语是“选自”，宾语是“《饮冰室合集》”。 C．“作者雨果是法国著名作家，代表作有《巴黎圣母院》《悲惨世界》等”是一个并列关系复句，文学常识表述无误。 D．苏联学者利哈乔夫的《论教养》和当代作家毕淑敏的《精神的三间小屋》，都属于议论性文章中的说理散文。 4. 下面是九年级一班“思想的光芒”主题班会开场白，请根据要求完成后面的题目。（6分） 思想是人类精神世界最璀璨的星辰，是照亮漫漫长夜的烛火， 。①翻开本单元的议论性文章，我们仿佛走进了一座思想的花园——《敬业与乐业》教会我们安顿生命的庄严，雨果的书信让我们掂量正义与良知的分量，《论教养》在细微处照见人格的光辉，《精神的三间小屋》为我们守护灵魂的归处。②当我们追随这些文字沉思、叩问、省察，我们便拥有了判断是非、认识自我、审视世界的能力。今天，③让我们一同点燃“思想的光芒”主题班会的火炬，在思辨的碰撞中擦亮双眼，在智慧的激荡中开阔胸襟——让思想的光芒，照亮我们前行的每一步！④愿我们每个人，都成为思想星空的守望者，在追问中逼近真理，在思辨中遇见更好的自己。 （1）语段中画线的句子有一处句子有语病，请找出来并给出修改意见。（3分） 有语病的句子是（只写序号）：________ 修改意见：________________________________________________________ （2）请在语段中横线处续写一个句子，使它与前面的句子构成排比句。（3分） 5. 学校团委为“思想之光”主题月活动策划了“当代中学生如何提升思辨能力”专题调研。小文在调研中收集到下面两则材料，请你阅读并完成（1）（2）两题。（6分） 材料一： 校团委对全校500名中学生进行了“提升思辨能力的主要途径”问卷调查。结果显示，课堂学习与讨论以42%的比例成为最主要的途径，学生通过语文课、思政课等系统的课堂学习来培养思辨能力；课外阅读（含经典著作、报刊评论等）占比28%，居第二位；网络信息浏览与社交媒体讨论占18%，位列第三；而通过参加辩论赛、演讲比赛等实践活动提升思辨能力的学生仅占12%。值得注意的是，课堂学习与课外阅读之和（70%）远超网络途径（18%）与实践活动（12%），反映出当代中学生在思辨能力培养上仍以传统途径为主，主动参与实践的比例偏低。 材料二： 调研中，部分同学表示：“课堂上老师讲得很多，但自己很少有机会真正表达观点。”“刷手机看到很多评论，但不知道哪些有道理，哪些是片面的。”“我很想参加辩论赛，但学校组织的这类活动太少了。” （1）材料一的调查结果显示，当代中学生提升思辨能力的途径存在怎样的特点？请概括出两点。（2分） （2）在“思想之光”主题论坛上，有同学发表了如下观点，引发了热议。请你结合材料一和材料二，写一段100字左右的评论，表明你的态度并阐述理由。（4分） 同学甲：“提升思辨能力最好的办法就是多看网络上的各种评论，看得多了，自然就能分辨是非对错。” 你的评论： 二、阅读与鉴赏（共42分） （一）课内外比较阅读（15分） 阅读下面的材料，完成6～9题。 【甲】 ①“敬业与乐业”是人类生活的不二法门。 ②第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门。唯有朱子解得最好，他说：“主一无适便是敬。”用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。业有什么可敬呢？为什么该敬呢？人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事。事的名称，从俗人眼里看来，有高下；事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。只要当大总统的人，信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总统当作一件正经事来做；拉黄包车的人，信得过我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当作一件正经事来做，便是人生合理的生活。这叫作职业的神圣。凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。 ——梁启超《敬业与乐业》（节选） 【乙】 ①人生什么事最苦呢？贫吗？不是。失意吗？不是。老吗？死吗？都不是。我说人生最苦的事，莫苦于身上背着一种未了的责任。 ②答应人办一件事没有办，欠了人的钱没有还，受了人的恩惠没有报答，得罪了人没有赔礼，这就连这个人的面也几乎不敢见他；纵然不见他的面，睡里梦里，都像有他的影子来缠着我。为什么呢？因为觉得对不住他呀！因为自己对他的责任，还没有解除呀！不独是对于一个人如此，就是对于家庭、对于社会、对于国家，乃至对于自己，都是如此。凡属我受过他好处的人，我对于他便有了责任。凡属我应该做的事，而且力量能够做得到的，我对于这件事便有了责任。凡属我自己打主意要做一件事，便是现在的自己和将来的自己立了一种契约，便是自己对于自己加一层责任。有了这责任，那良心便时时刻刻监督在后头，一日应尽的责任没有尽，到夜里头便是过的苦痛日子；一生应尽的责任没有尽，便死也带着苦痛往坟墓里去。 ③尽得大的责任，就得大快乐；尽得小的责任，就得小快乐。你若是要躲，倒是自投苦海，永远不能解除了。 ——梁启超《最苦与最乐》（节选） 6. 下列对甲乙两文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分） A.甲文中，作者认为“凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的”，体现了对一切职业的平等尊重。 B.甲文“主一无适便是敬”的意思是：专心于一件事，一点也不向别处分心，这就是敬。 C.乙文中，作者认为人生最苦的事是“身上背着一种未了的责任”，最快乐的事是尽责任。 D.乙文“尽得大的责任，就得大快乐；尽得小的责任，就得小快乐”一句，将“大责任”与“小责任”进行对比，突出了责任越大快乐越大的观点。 7. 甲文在论证“凡职业都是可敬的”这一观点时，运用了什么论证方法？请结合具体内容分析其效果。（4分） 8. 请简要梳理乙文的论证思路。（4分） 9. 下面哪则材料最适合作为甲文的论据？请判断并说明理由。（4分） 【材料一】居里夫人在简陋的棚屋里，经过无数次的实验，终于从数吨沥青铀矿渣中提炼出微量的镭。她曾说：“科学的探讨与研究，其本身就含有至美。” 【材料二】《庄子》中记载：“庖丁解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。”庖丁日复一日专注于解牛一事，终达“游刃有余”之境。 【材料三】诸葛亮在《诫子书》中写道：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。” （二）非连续文本阅读（12分） 阅读下面的材料，完成下面完成10～12题。 材料一： 2025年底，“邪修”一词上榜2025年“十大网络流行语”。不少网友表示，“邪修”其实就是“生活小妙招”的卷土重来，或借日常物品开发新用，或“一键浓缩”烦琐步骤，或编写趣味口诀打破专业壁垒，“邪修”可谓简单高效，对新手友好，“大大解放了生产力”。 社交媒体上，网友们各展才华，发明了不少“邪修”技法： 领域 常规方法 邪修技法 烹饪 炖肉时分步骤加入各种调料 加入现成饮料，如养乐多、棒打鲜橙等 铁锅熬制葱油，精准控制温度 微波炉高火五分钟可制成葱油 健身 利用专业器械找到锻炼核心发力点 假装咳嗽持续感受肚子发力，找到核心发力点 器械辅助或体态训练矫正习惯性驼背 想象自己是超级英雄，胸前持续发射激光 学习 制定计划，在安静的区域独自学习 想象自己是正在直播的学习博主，营造被人监督的假象 使用单词书记忆单词 刷英文短剧增加词汇量 材料二： “邪修”话题多集中在学习、健身、情商提升等一向被视为战线长、消耗多的“老大难”领域。一些分享“邪修”经验的帖子下面，网友们总是一呼百应地进行测评反馈，或加以补充。有人认为，比起传统做法强调“苦行僧”式的坚持付出和专家的严肃呼吁，网友更懂自己的痛点，也不避讳彼此身为普通人的局限。一句“我试过，很有用！”让年轻人在“邪修”话题中找到了同道中人的社交归属感。但也有网友反馈，部分“邪修”技法治标不治本。 材料三： 从“这样不行”到“也可以试试看”，“邪修”亦是种策略调整与创新体验。在压力成为常态，秩序不断被重组的现代社会中，一方面是年轻人的疲于应对，另一方面则是结构规则的固化与结果的不确定性。《中国青年网民社会心态调查报告(2024)》指出，对“即时体验”和“丰富自我情感”的探索越来越成为青年网民消费和情感需求的偏好。厌倦了雷同的鸡血与说教，亦不屈从于躺平“摆烂”，年轻人们或许也正借由“邪修”，在不确定的生活中夺回属于自己的掌控权。 请大家化身“邪修”观察员，破解“邪修”定义，剖析“邪修”走红密码，由网络热梗一窥当代青年的“生存智慧”。 10．下列关于“邪修”内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．“邪修”区别于正统，本质上是“生活小妙招”的创新呈现。 B．“邪修”应用场景广泛，覆盖烹饪、健身、学习等多个领域。 C．“邪修”能快速高效地解决学习、健身中的“老大难”问题。 D．“邪修”不是躺平、摆烂，但要警惕其“捷径”思维的局限。 11．简要分析“邪修”能够走红并获得年轻人追捧的原因。（4分） 12．万物真的皆可“邪修”？结合材料和生活实际，谈谈你的看法，引导人们认识到传统做法的价值、理性看待“邪修”。（5分） 要求：①指出“邪修”的陷阱；②结合材料中“邪修”技法和生活实际，条理清楚；③语言得体，贴合主题学习活动场合，体现思辨性。 （三）阅读下面的材料，完成13～16题。（15分） 文化传承要有“熬”的苦功与“守”的定力 ①近日，陕派文化电视剧《主角》的热播，让文化传承中的“主角”有了更生动的呈现：他们，不只是站在聚光灯下的人，更是那些在寂寞中苦练、在起伏中坚守、在时代更迭中不改初心的人。 ②近年来，无论是越剧演员苦修唱腔身段，让小众戏剧圈粉青年；还是故宫修复师静心摩挲古物，让文物重焕光彩；文化出圈案例无不印证：传统文化之所以能够“活起来”“火起来”，靠的是日复一日的沉淀积累。在渴望“速成”与“爆红”的时代喧嚣中，真正有生命力的文化，从来不是靠一时热度“捧”出来的，而是靠长久积淀“熬”出来、靠价值初心“守”出来的。 ③所谓“熬”，是文化传承的深厚根基。真正有分量的文化成果，必然根植于日积月累的深耕打磨。无论是一名戏曲演员的功底修为、一门传统技艺的代代赓续，还是一个文化IP、文化品牌的成长塑造，都离不开时间的沉淀与专业的淬炼。从这个意义上讲，“熬”绝非被动消磨，而是主动积淀，是把时间、汗水与专注，淬炼为无可替代的文化底蕴与精神资本。 ④放眼当下，文化产业蓬勃发展，文旅融合持续走深走实，非遗展演、国潮文创、数字艺术等新业态竞相涌现，彰显出强劲发展活力。但行业内仍存在重包装轻内容、重形式轻内涵、重流量轻质量的浮躁倾向。正是少了沉下心“熬”的苦功，缺了稳住心神“守”的定力。 ⑤文化传承既要耐得住“熬”，也要守得住本心。如果说“熬”重在积淀底蕴、打磨内功，那么“守”重在锚定方向、坚守根脉。在潮流更迭、市场起伏中，守住文化根脉、核心价值、专业底线。景德镇千年窑火何以绵延不息？关键就在于一代代匠人守住制瓷技艺的核心精髓，在守正中求创新，在传承中谋发展。 ⑥当然，强调“熬”与“守”，并不是否定创新。恰恰相反，传统文化要在今天真正“活起来”“火起来”，必须在守正基础上推进创造性转化、创新性发展。真正有价值的创新，应当是以深厚积淀为底，以文化精神为核，以时代语言为桥，让传统与现代实现有机连接。秦腔的魂不能丢，越剧的韵不能散，瓷器的匠心不能变。形式可以现代，表达可以年轻，但文化精神必须一以贯之。 ⑦流量往往转瞬即逝，但文化的生长自有其规律。那些真正能够穿越周期、实现文化价值与经济价值双赢的，从来不是速成的“网红”，而是经由岁月洗礼沉淀下来的实力、口碑与精神气象。 ⑧文化传承是一项需要耐心、恒心和匠心的长期事业。文化的厚度，靠一代代人“熬”出来；文化的生命力，靠一批批人“守”出来。文化传承的路上，既要熬“板凳要坐十年冷”的耐心，也要守“乱云飞渡仍从容”的定力。 （《光明日报》2026年05月14日，有删改） 13．下列对文章的理解与分析，不正确的一项是（    ）（3分） A．文章以《主角》开篇，然后由事入理，引出文化传承需“熬”与“守”的观点。 B．文中指出当下文化产业存在重包装、重形式、重流量等问题，从反面论证观点。 C．景德镇窑火得以绵延不息，关键是既能守住核心精髓，也能在守正中创新发展。 D．本文认为文化传承重在坚持“熬”与“守”，创新会削弱传统文化的精神内核。 14． 本文第②段画线句运用了什么论证方法？有什么作用。（3分） 15．下面哪则材料更适合作为本文的论据？请说明理由。（4分） 材料一： “95后”的张悦然，从上海戏剧学院编剧专业毕业后，放弃一线城市的影视工作机会，隐居在浙江莫干山深处，专注于古典诗词创作与田园生活实践。 材料二： 李子柒停更三年后2024年回归首发视频播放量破亿，2025年、2026年连续上央视春晚，靠的是把中国农耕生活拍成诗，国外粉丝也买账。 16．班级召开“传统文化我传承”主题班会，请你结合文中“熬”与“守”的内涵，联系自身的传承实际，作80字左右简短发言。（5分） 三、写作与表达（共60分） 17．阅读下面的材料，根据要求写作。 思想如灯，照彻迷雾。孔子以“己所不欲，勿施于人”点亮仁爱的星火，鲁迅借“世上本没有路”唤醒探索的孤勇，张桂梅凭“我生来就是高山”托举生命的尊严。这些穿越时空的箴言，是历史馈赠给我们的思想之光。 而在你的成长征途上，是否也有这样一束光？或许是一句诗在至暗时刻给予你抚慰，或许是一个道理让你在困顿中豁然开朗，或许是一种精神支撑你翻越了某座“雪山”。那些曾经照亮你的思想，终将成为你生命的一部分，指引你走向更辽阔的远方。 请结合自身经历，自拟题目，写一篇文章。 要求：①自选角度，自定立意；②文体不限（诗歌除外）；③不少于600字；④不得抄袭套作，不得出现真实个人信息。 试题 第3页（共8页） 试题 第4页（共8页） 试题 第1页（共8页） 试题 第2页（共8页） 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026-2027学年九年级上册语文单元检测卷 第二单元·创新突破 建议用时：120分钟，满分：120分 思想，是人类精神世界最耀眼的光芒。本单元，我们跟随梁启超的文字，走进“敬业与乐业”的人生境界，领悟“百行业为先，万恶懒为首”的道理；在雨果的笔下，我们看到了一个法国作家如何超越狭隘的民族主义，站在人类良知的立场上，为被侵略的文明仗义执言；利哈乔夫从日常生活小事入手，让我们重新思考“教养”的真正内涵——不是表面的优雅风度，而是对他人的尊重与关怀；毕淑敏则以细腻的笔触，带我们走进精神的三间小屋，探寻安放爱恨、事业与自我的心灵空间。阅读这些议论性文章，可以深化我们对社会、人生的认识，提高理性思辨能力。今天，这份检测卷将带你开启一段关于“思想之光”的精神航程。你将完成三项学习任务：积累与运用，夯实语言根基；阅读与鉴赏，对话经典篇章；写作与表达，书写自己的思想感悟。现在，让我们出发吧！ 一、积累与运用（共18分） 小语为了强化对议论性文章的认识，做了下面一份学习手记，请你阅读后完成有关语文学习任务。 议论性文章，是以议论为主要表达方式，通过摆事实、讲道理来表明观点、阐发主张的文体。本单元四篇文章，堪称议论性文章的典范。《敬业与乐业》观点鲜明，[  ]，从有业、敬业、乐业三个层面逐层论述，层次清晰，语言通俗；《就英法联军远征中国致巴特勒上尉的信》是法国作家雨果的一封书信，作者超越狭隘的民族主义，站在人类良知的高度，运用反语和比喻，表达了对侵略者的愤怒谴责和对被侵略民族的深切同情；《论教养》从日常生活细节入手，在“有教养”与“无教养”的对比中，探讨了教养的本质；《精神的三间小屋》则以说理散文的形式，借助对精神空间的形象化描述，引导读者关注个体心灵的安顿。这些文章或以事说理，或以理服人，具有很强的说服力，有助于我们深化对社会人生的认识，提升理性思辨能力。 1. 根据语境，给语段中加点的字注音，或根据拼音写出正确的汉字。（2分） （1）狭隘（  ）  （2）思biàn（  ） 2. 下列选项中填入语段中“[ ]”的成语，最恰当的一项是（  ）（2分） A．旁征博引  B．引经据典  C．博古通今  D．学贯中西 3. 下列说法不正确的一项是（　　）（2分） A．“敬业乐群”中“乐”意为“以……为快乐”，“断章取义”中“章”意为“篇章”，这两个成语均为并列短语。 B．“《敬业与乐业》选自梁启超的《饮冰室合集》”一句中，主语是“《敬业与乐业》”，谓语是“选自”，宾语是“《饮冰室合集》”。 C．“作者雨果是法国著名作家，代表作有《巴黎圣母院》《悲惨世界》等”是一个并列关系复句，文学常识表述无误。 D．苏联学者利哈乔夫的《论教养》和当代作家毕淑敏的《精神的三间小屋》，都属于议论性文章中的说理散文。 4. 下面是九年级一班“思想的光芒”主题班会开场白，请根据要求完成后面的题目。（6分） 思想是人类精神世界最璀璨的星辰，是照亮漫漫长夜的烛火， 。①翻开本单元的议论性文章，我们仿佛走进了一座思想的花园——《敬业与乐业》教会我们安顿生命的庄严，雨果的书信让我们掂量正义与良知的分量，《论教养》在细微处照见人格的光辉，《精神的三间小屋》为我们守护灵魂的归处。②当我们追随这些文字沉思、叩问、省察，我们便拥有了判断是非、认识自我、审视世界的能力。今天，③让我们一同点燃“思想的光芒”主题班会的火炬，在思辨的碰撞中擦亮双眼，在智慧的激荡中开阔胸襟——让思想的光芒，照亮我们前行的每一步！④愿我们每个人，都成为思想星空的守望者，在追问中逼近真理，在思辨中遇见更好的自己。 （1）语段中画线的句子有一处句子有语病，请找出来并给出修改意见。（3分） 有语病的句子是（只写序号）：________ 修改意见：________________________________________________________ （2）请在语段中横线处续写一个句子，使它与前面的句子构成排比句。（3分） 5. 学校团委为“思想之光”主题月活动策划了“当代中学生如何提升思辨能力”专题调研。小文在调研中收集到下面两则材料，请你阅读并完成（1）（2）两题。（6分） 材料一： 校团委对全校500名中学生进行了“提升思辨能力的主要途径”问卷调查。结果显示，课堂学习与讨论以42%的比例成为最主要的途径，学生通过语文课、思政课等系统的课堂学习来培养思辨能力；课外阅读（含经典著作、报刊评论等）占比28%，居第二位；网络信息浏览与社交媒体讨论占18%，位列第三；而通过参加辩论赛、演讲比赛等实践活动提升思辨能力的学生仅占12%。值得注意的是，课堂学习与课外阅读之和（70%）远超网络途径（18%）与实践活动（12%），反映出当代中学生在思辨能力培养上仍以传统途径为主，主动参与实践的比例偏低。 材料二： 调研中，部分同学表示：“课堂上老师讲得很多，但自己很少有机会真正表达观点。”“刷手机看到很多评论，但不知道哪些有道理，哪些是片面的。”“我很想参加辩论赛，但学校组织的这类活动太少了。” （1）材料一的调查结果显示，当代中学生提升思辨能力的途径存在怎样的特点？请概括出两点。（2分） （2）在“思想之光”主题论坛上，有同学发表了如下观点，引发了热议。请你结合材料一和材料二，写一段100字左右的评论，表明你的态度并阐述理由。（4分） 同学甲：“提升思辨能力最好的办法就是多看网络上的各种评论，看得多了，自然就能分辨是非对错。” 你的评论： 二、阅读与鉴赏（共42分） （一）课内外比较阅读（15分） 阅读下面的材料，完成6～9题。 【甲】 ①“敬业与乐业”是人类生活的不二法门。 ②第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门。唯有朱子解得最好，他说：“主一无适便是敬。”用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。业有什么可敬呢？为什么该敬呢？人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事。事的名称，从俗人眼里看来，有高下；事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。只要当大总统的人，信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总统当作一件正经事来做；拉黄包车的人，信得过我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当作一件正经事来做，便是人生合理的生活。这叫作职业的神圣。凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。 ——梁启超《敬业与乐业》（节选） 【乙】 ①人生什么事最苦呢？贫吗？不是。失意吗？不是。老吗？死吗？都不是。我说人生最苦的事，莫苦于身上背着一种未了的责任。 ②答应人办一件事没有办，欠了人的钱没有还，受了人的恩惠没有报答，得罪了人没有赔礼，这就连这个人的面也几乎不敢见他；纵然不见他的面，睡里梦里，都像有他的影子来缠着我。为什么呢？因为觉得对不住他呀！因为自己对他的责任，还没有解除呀！不独是对于一个人如此，就是对于家庭、对于社会、对于国家，乃至对于自己，都是如此。凡属我受过他好处的人，我对于他便有了责任。凡属我应该做的事，而且力量能够做得到的，我对于这件事便有了责任。凡属我自己打主意要做一件事，便是现在的自己和将来的自己立了一种契约，便是自己对于自己加一层责任。有了这责任，那良心便时时刻刻监督在后头，一日应尽的责任没有尽，到夜里头便是过的苦痛日子；一生应尽的责任没有尽，便死也带着苦痛往坟墓里去。 ③尽得大的责任，就得大快乐；尽得小的责任，就得小快乐。你若是要躲，倒是自投苦海，永远不能解除了。 ——梁启超《最苦与最乐》（节选） 6. 下列对甲乙两文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分） A.甲文中，作者认为“凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的”，体现了对一切职业的平等尊重。 B.甲文“主一无适便是敬”的意思是：专心于一件事，一点也不向别处分心，这就是敬。 C.乙文中，作者认为人生最苦的事是“身上背着一种未了的责任”，最快乐的事是尽责任。 D.乙文“尽得大的责任，就得大快乐；尽得小的责任，就得小快乐”一句，将“大责任”与“小责任”进行对比，突出了责任越大快乐越大的观点。 7. 甲文在论证“凡职业都是可敬的”这一观点时，运用了什么论证方法？请结合具体内容分析其效果。（4分） 8. 请简要梳理乙文的论证思路。（4分） 9. 下面哪则材料最适合作为甲文的论据？请判断并说明理由。（4分） 【材料一】居里夫人在简陋的棚屋里，经过无数次的实验，终于从数吨沥青铀矿渣中提炼出微量的镭。她曾说：“科学的探讨与研究，其本身就含有至美。” 【材料二】《庄子》中记载：“庖丁解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。”庖丁日复一日专注于解牛一事，终达“游刃有余”之境。 【材料三】诸葛亮在《诫子书》中写道：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。” （二）非连续文本阅读（12分） 阅读下面的材料，完成下面完成10～12题。 材料一： 2025年底，“邪修”一词上榜2025年“十大网络流行语”。不少网友表示，“邪修”其实就是“生活小妙招”的卷土重来，或借日常物品开发新用，或“一键浓缩”烦琐步骤，或编写趣味口诀打破专业壁垒，“邪修”可谓简单高效，对新手友好，“大大解放了生产力”。 社交媒体上，网友们各展才华，发明了不少“邪修”技法： 领域 常规方法 邪修技法 烹饪 炖肉时分步骤加入各种调料 加入现成饮料，如养乐多、棒打鲜橙等 铁锅熬制葱油，精准控制温度 微波炉高火五分钟可制成葱油 健身 利用专业器械找到锻炼核心发力点 假装咳嗽持续感受肚子发力，找到核心发力点 器械辅助或体态训练矫正习惯性驼背 想象自己是超级英雄，胸前持续发射激光 学习 制定计划，在安静的区域独自学习 想象自己是正在直播的学习博主，营造被人监督的假象 使用单词书记忆单词 刷英文短剧增加词汇量 材料二： “邪修”话题多集中在学习、健身、情商提升等一向被视为战线长、消耗多的“老大难”领域。一些分享“邪修”经验的帖子下面，网友们总是一呼百应地进行测评反馈，或加以补充。有人认为，比起传统做法强调“苦行僧”式的坚持付出和专家的严肃呼吁，网友更懂自己的痛点，也不避讳彼此身为普通人的局限。一句“我试过，很有用！”让年轻人在“邪修”话题中找到了同道中人的社交归属感。但也有网友反馈，部分“邪修”技法治标不治本。 材料三： 从“这样不行”到“也可以试试看”，“邪修”亦是种策略调整与创新体验。在压力成为常态，秩序不断被重组的现代社会中，一方面是年轻人的疲于应对，另一方面则是结构规则的固化与结果的不确定性。《中国青年网民社会心态调查报告(2024)》指出，对“即时体验”和“丰富自我情感”的探索越来越成为青年网民消费和情感需求的偏好。厌倦了雷同的鸡血与说教，亦不屈从于躺平“摆烂”，年轻人们或许也正借由“邪修”，在不确定的生活中夺回属于自己的掌控权。 请大家化身“邪修”观察员，破解“邪修”定义，剖析“邪修”走红密码，由网络热梗一窥当代青年的“生存智慧”。 10．下列关于“邪修”内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．“邪修”区别于正统，本质上是“生活小妙招”的创新呈现。 B．“邪修”应用场景广泛，覆盖烹饪、健身、学习等多个领域。 C．“邪修”能快速高效地解决学习、健身中的“老大难”问题。 D．“邪修”不是躺平、摆烂，但要警惕其“捷径”思维的局限。 11．简要分析“邪修”能够走红并获得年轻人追捧的原因。（4分） 12．万物真的皆可“邪修”？结合材料和生活实际，谈谈你的看法，引导人们认识到传统做法的价值、理性看待“邪修”。（5分） 要求：①指出“邪修”的陷阱；②结合材料中“邪修”技法和生活实际，条理清楚；③语言得体，贴合主题学习活动场合，体现思辨性。 （三）阅读下面的材料，完成13～16题。（15分） 文化传承要有“熬”的苦功与“守”的定力 ①近日，陕派文化电视剧《主角》的热播，让文化传承中的“主角”有了更生动的呈现：他们，不只是站在聚光灯下的人，更是那些在寂寞中苦练、在起伏中坚守、在时代更迭中不改初心的人。 ②近年来，无论是越剧演员苦修唱腔身段，让小众戏剧圈粉青年；还是故宫修复师静心摩挲古物，让文物重焕光彩；文化出圈案例无不印证：传统文化之所以能够“活起来”“火起来”，靠的是日复一日的沉淀积累。在渴望“速成”与“爆红”的时代喧嚣中，真正有生命力的文化，从来不是靠一时热度“捧”出来的，而是靠长久积淀“熬”出来、靠价值初心“守”出来的。 ③所谓“熬”，是文化传承的深厚根基。真正有分量的文化成果，必然根植于日积月累的深耕打磨。无论是一名戏曲演员的功底修为、一门传统技艺的代代赓续，还是一个文化IP、文化品牌的成长塑造，都离不开时间的沉淀与专业的淬炼。从这个意义上讲，“熬”绝非被动消磨，而是主动积淀，是把时间、汗水与专注，淬炼为无可替代的文化底蕴与精神资本。 ④放眼当下，文化产业蓬勃发展，文旅融合持续走深走实，非遗展演、国潮文创、数字艺术等新业态竞相涌现，彰显出强劲发展活力。但行业内仍存在重包装轻内容、重形式轻内涵、重流量轻质量的浮躁倾向。正是少了沉下心“熬”的苦功，缺了稳住心神“守”的定力。 ⑤文化传承既要耐得住“熬”，也要守得住本心。如果说“熬”重在积淀底蕴、打磨内功，那么“守”重在锚定方向、坚守根脉。在潮流更迭、市场起伏中，守住文化根脉、核心价值、专业底线。景德镇千年窑火何以绵延不息？关键就在于一代代匠人守住制瓷技艺的核心精髓，在守正中求创新，在传承中谋发展。 ⑥当然，强调“熬”与“守”，并不是否定创新。恰恰相反，传统文化要在今天真正“活起来”“火起来”，必须在守正基础上推进创造性转化、创新性发展。真正有价值的创新，应当是以深厚积淀为底，以文化精神为核，以时代语言为桥，让传统与现代实现有机连接。秦腔的魂不能丢，越剧的韵不能散，瓷器的匠心不能变。形式可以现代，表达可以年轻，但文化精神必须一以贯之。 ⑦流量往往转瞬即逝，但文化的生长自有其规律。那些真正能够穿越周期、实现文化价值与经济价值双赢的，从来不是速成的“网红”，而是经由岁月洗礼沉淀下来的实力、口碑与精神气象。 ⑧文化传承是一项需要耐心、恒心和匠心的长期事业。文化的厚度，靠一代代人“熬”出来；文化的生命力，靠一批批人“守”出来。文化传承的路上，既要熬“板凳要坐十年冷”的耐心，也要守“乱云飞渡仍从容”的定力。 （《光明日报》2026年05月14日，有删改） 13．下列对文章的理解与分析，不正确的一项是（    ）（3分） A．文章以《主角》开篇，然后由事入理，引出文化传承需“熬”与“守”的观点。 B．文中指出当下文化产业存在重包装、重形式、重流量等问题，从反面论证观点。 C．景德镇窑火得以绵延不息，关键是既能守住核心精髓，也能在守正中创新发展。 D．本文认为文化传承重在坚持“熬”与“守”，创新会削弱传统文化的精神内核。 14． 本文第②段画线句运用了什么论证方法？有什么作用。（3分） 15．下面哪则材料更适合作为本文的论据？请说明理由。（4分） 材料一： “95后”的张悦然，从上海戏剧学院编剧专业毕业后，放弃一线城市的影视工作机会，隐居在浙江莫干山深处，专注于古典诗词创作与田园生活实践。 材料二： 李子柒停更三年后2024年回归首发视频播放量破亿，2025年、2026年连续上央视春晚，靠的是把中国农耕生活拍成诗，国外粉丝也买账。 16．班级召开“传统文化我传承”主题班会，请你结合文中“熬”与“守”的内涵，联系自身的传承实际，作80字左右简短发言。（5分） 三、写作与表达（共60分） 17．阅读下面的材料，根据要求写作。 思想如灯，照彻迷雾。孔子以“己所不欲，勿施于人”点亮仁爱的星火，鲁迅借“世上本没有路”唤醒探索的孤勇，张桂梅凭“我生来就是高山”托举生命的尊严。这些穿越时空的箴言，是历史馈赠给我们的思想之光。 而在你的成长征途上，是否也有这样一束光？或许是一句诗在至暗时刻给予你抚慰，或许是一个道理让你在困顿中豁然开朗，或许是一种精神支撑你翻越了某座“雪山”。那些曾经照亮你的思想，终将成为你生命的一部分，指引你走向更辽阔的远方。 请结合自身经历，自拟题目，写一篇文章。 要求：①自选角度，自定立意；②文体不限（诗歌除外）；③不少于600字；④不得抄袭套作，不得出现真实个人信息。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026-2027学年九年级上册语文单元自测 第二单元·创新突破（参考答案） 一、积累与运用（共18分） 1．（2分）（1）ài　　（2）辨 2.（2分）A 3.（2分）D 4.（6分） （1）（3分）② 将“判断是非、认识自我、审视世界”改为“认识自我、审视世界、判断是非” （2）（3分）（示例一）是穿越历史迷雾的罗盘 （示例二）是驱散蒙昧黑暗的灯塔 5．（6分） （1）（2分）①当代中学生提升思辨能力的途径以课堂学习和课外阅读等传统方式为主，二者合计占比高达70%；②通过网络浏览和实践活动提升思辨能力的比例偏低，尤其是参与辩论、演讲等实践活动的学生仅占12%，反映出途径分布不均衡、实践参与严重不足的特点。（意思对即可） （2）（4分）（示例）：我不完全认同同学甲的观点。材料一显示，通过“网络信息浏览”提升思辨能力的学生仅占18%，远低于课堂学习与课外阅读之和（70%）。更关键的是，材料二中同学坦言“刷手机看到很多评论，但不知道哪些有道理”——这正是碎片化信息的致命缺陷：鱼龙混杂、缺乏深度，仅靠“多看”难以形成系统的思辨能力。真正的思辨，需要在课堂的碰撞中磨砺，在经典的浸润中沉淀，在实践的参与中检验。网络评论可以成为补充，但绝非“最佳方式”。（观点明确，结合材料，理由充分、论述完整即可） 二、阅读与鉴赏（共42分） （一）15分） 6.（3分）D 7.（4分）举例论证。作者列举“当大总统”和“拉黄包车”两种看似高下悬殊的职业，论证“事的性质从学理上解剖起来并没有高下”的道理，使抽象观点具体可感，增强了说服力。（效果分析2分，能结合具体内容、点明“化抽象为具体”“增强说服力”等作用即可） 8.（4分）①首先，以设问开篇，提出中心论点：人生最苦的事，莫苦于身上背着一种未了的责任。 ②接着，从“对人”“对家庭、社会、国家”“对自己”三个层面举例论述责任产生的缘由及未尽责任的苦痛。 ③最后，得出“尽责任得快乐”的结论，并指出逃避责任只会自投苦海。 9.（4分）材料二最合适。 理由：甲文的中心论点是“凡职业都是可敬的”，强调无论从事什么职业，只要专心致志、忠于一事，便是可敬的。材料二中庖丁日复一日专注于解牛一事，终达“游刃有余”的境界，正是“将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛”的生动体现，能够有力支撑甲文观点。 材料一虽体现专注科研的精神，但侧重强调科学本身的美感，与“职业可敬”的论证核心不够直接契合；材料三谈的是“淡泊宁静”的修身之道，与“敬业”主题无关。 （二）（12分） 10．（3分）C 11．（4分）简单高效，精准解决年轻人的痛点；提供社交归属感；契合当代青年的情感与需求偏好；帮助年轻人夺回生活掌控权。 12．（5分）示例：“邪修”的陷阱不容忽视，例如刷英文短剧记单词虽有趣，却缺乏系统积累。传统做法看似繁琐，却能夯实基础、实现长远提升。我们应在便捷与扎实之间找到平衡，既享受“邪修”乐趣，也坚守“正道”价值。 （三）（15分） 13．（3分）D 14．（3分）运用了举例论证。列举越剧演员苦修唱腔、故宫修复师静心修复文物两个典型事例，具体有力地论证了传统文化“活起来”“火起来”依靠的是日复一日的沉淀积累，从而支撑“文化传承需要‘熬’的苦功”这一核心观点，使论证更具说服力。 15．（4分）选材料一。理由：文章中心论点是文化传承需要熬的苦功与守的定力，张悦然舍弃优渥工作潜心钻研古典文化，沉心深耕，契合“熬与守”；李子柒侧重短视频传播出圈，侧重创新爆红，缺少长期沉淀坚守的体现。 16．（5分）示例：传承传统文化贵在熬与守。日常我坚持每日练习毛笔字，日复一日打磨功底，沉下心苦练便是“熬”；坚守书法传统笔法不盲从猎奇写法便是“守”，在坚守基础上尝试新式排版，做到守正创新。 三、写作与表达（共60分） 【答案】 例文一： 那束光，落在我十六岁的夏天 十六岁那年的夏天，我的“雪山”是一座没有峰顶的数学题海。 期末成绩单上，数学一栏的分数像一道刺眼的伤口。我把自己关在房间里，桌上摊着被红笔戳满洞的试卷，窗外蝉鸣聒噪，每一声都像在嘲笑我的无能。母亲轻轻推开门，放下一杯温水，什么也没说。我却在她转身的瞬间爆发：“别管我！我就是学不会！”门关上的那一刻，我看见她肩膀微微颤动了一下。 那个夜晚，我翻开了许久未碰的《苏东坡传》。纸张在台灯下泛着暖黄的光，一行字突然撞进眼里：“问汝平生功业，黄州惠州儋州。”苏东坡将三次贬谪之地称为自己的“功业”——那些世人眼中的绝境，竟被他活成了勋章。我愣住了。一个在政治漩涡中几近溺毙的人，在“拣尽寒枝不肯栖”的孤寂里，却写出了“大江东去”的浩荡。他不是没有经历“雪山”，他只是把每一座雪山都走成了路。 那一夜，我开始重新审视那张试卷。错题不再是耻辱的标记，而是一张“待探索的地图”。我逐题重做，每解出一道，就在旁边画一个小小的太阳。一周后，数学老师惊讶于我的变化：“你好像突然开窍了。”只有我知道，不是开窍，是有人在千年前为我点亮了一盏灯——他让我明白，人生的“功业”从来不是回避困境，而是把困境走成风景。 如今，当我再遇到难以逾越的坎，耳边总会响起那句“黄州惠州儋州”。那束来自千年前的光，早已不是一句遥远的慰藉，它沉淀在我每一次咬牙坚持的瞬间，成为我精神的底色。思想之光的奇妙正在于此：你以为只是借光而行，走着走着，自己也成了光的一部分。 窗外蝉声依旧，但十六岁那个夏天的蝉鸣，终于不再是嘲笑。它们是光的回响。 例文二： 思想如灯 翻开人类文明的长卷，有一种力量始终如暗夜明灯，穿越时空迷雾，照亮无数灵魂的航程。思想的诞生往往与困境相伴相生——愈是至暗时刻，思想之光便愈显珍贵。这道光从不许诺坦途，但它赋予我们直面“雪山”的勇气，让每一次跋涉都有了意义。 思想的锋芒，首先劈开的是个体认知的混沌。当一个人被现实的迷雾围困时，一种真正有力的思想会成为他重构世界的支点。王阳明被贬龙场，瘴疠之地、生死未卜，却在“圣人之道，吾性自足”的顿悟中，将绝境走成了心学的高峰。思想之光的奇妙在于：它并不消除困境本身，而是重塑我们看待困境的方式——从“我被困于此”到“我在此生长”。这恰恰是“每一次咬牙坚持，都是精神的拔节”的深层逻辑：没有思想的支撑，咬牙只是生理反应；有了思想的照耀，坚持便成为主动的生命选择。 思想的江河从不独流，它总在汇聚中激荡出更磅礴的波澜。马丁·路德·金在伯明翰监狱中写下“任何地方的不公正都是对所有地方公正的威胁”，这一思想之火点燃了整个民权运动的烽燧。回望五四新文化运动，陈独秀的《敬告青年》、鲁迅的《狂人日记》，哪一篇不是孤独的书斋里燃起的星火？思想的汇聚让个体领悟升华为群体共鸣，正是在这个意义上，“那些你以为跨不过去的坎，终将铺成你脚下的路”——这路从来不只是属于一个人的，而是所有“借光者”共同踏出的通途。 比创造思想更艰难的，是让思想成为文明的基因。思想的最高境界不是被反复引用，而是被遗忘——当一种真理已成为人们呼吸般自然的思维方式时，它便真正完成了“照亮”的使命。孔子言“己所不欲，勿施于人”，两千五百年后，这条箴言已内化为无数人判断是非的本能尺度；爱因斯坦提出相对论时能理解者寥寥数人，而今天“质能转换”的观念已渗透到我们对宇宙的基本认知中。思想的归宿从来不是博物馆的展柜，而是融入民族血脉，成为后世生命的一部分。这种“由显入隐”的过程，恰是思想最深刻的胜利：我们或许已不记得最初是哪束光照亮了自己，但我们本身就是那光的延续。 今日之我，亦行于思想的密林之中。我们既是那被照亮的人，也终将成为别人的微光。当无数个体在各自的生命境遇中点亮思想的炬火，人类的星空便永不坠入长夜。思想最动人的悖论正在于此：它因照亮他人而永不枯竭，因传递不息而愈发璀璨。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $