2027届高考小说叙事艺术微专题讲与练26：小说的重复叙事手法

**基本信息** 以“概念-类型-案例-应用”为逻辑链，构建重复叙事手法的系统化训练体系，融合理论阐释与解题实践，培养学生文本分析与审美创造能力。 **专项设计** |模块|题量/典例|方法提炼|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |知识梳理|3大类型+4大功能|四步答题法（定性-描述-分析-升华）|从定义特征到类型细分，构建“现象-本质-价值”认知框架| |典例分析|《祝福》等3篇文本|重复类型速查表（事件/话语/细节）|通过案例印证理论，揭示“重复中的变异”艺术规律| |答题方法|1套思路+3类题型|听众反应对比法/原因深化分析法|从单一功能到综合作用，形成层级化解题思维| |练习题|3篇文本+12道题|多层重复交织分析|从课内迁移到拓展阅读，强化知识应用与思维能力|

小说叙事艺术微专题讲与练26：小说的重复叙事手法 【学习目标】 1.理解重复叙事手法的定义、核心特征及其在小说中的独特价值。 2.掌握重复叙事的三种主要类型——事件重复、话语重复、细节重复——及其艺术功能。 3.能够结合具体文本，分析重复叙事在塑造人物形象、推动情节发展、深化主题表达等方面的综合作用。 4.能够在写作中运用重复叙事手法，提升叙事表现力。 知识梳理 一、重复叙事的基本概念 1. 什么是重复叙事？ 重复叙事，是指小说中将同一事件、同一话语或同一细节进行多次叙述的叙事方式。它不是单调的赘述，而是“有变化的再现” 。每一次重复，其语境、细节、叙述重心或听众反应都可能发生变化，从而像多棱镜一样，折射出事件或话语的不同侧面与深层意蕴。 美国学者希利斯·米勒在《小说与重复》中将小说中的重复归为三类：一是细小处的重复，如词语、修辞格、外观、内心情态等；二是一部作品中事件和场景的重复；三是一部作品与其他作品在主题、动机、人物、事件上的重复。他同时指出，各种重复现象及其复杂的活动方式，是通向作品内核的秘密通道，它们组成了作品的内在结构 。 核心特征： 1　 再现性：同一内容在文本中多次出现 2　 变异性：每次重复不是原样复制，而是伴随语境、视角或细节的变化 3　 强调性：通过重复将读者的注意力导向最关键的事件、情感或主题 4　 结构性：重复的元素像音乐中的“主题旋律”，将看似松散的情节串联起来，形成完整、有机的叙事结构 2. 重复叙事的价值 重复叙事在文学创作中具有独特的艺术价值。它超越字面意义，创造出新的、更深层的叙事效果和意义 。 重复叙事的四大功能： 1　 刻画人物心理：通过对痛苦或幸福记忆的强迫性重复，揭示人物无法走出心理创伤、精神固着的状态 2　 推动情节发展：重复的讲述在听者那里激起不同的反应，这些反应的累积或变化本身就是情节的动力 3　 构建叙事节奏：重复形成叙事的“节拍”和“回旋”，使文本具有诗歌般的韵律感和仪式感 4　 深化主题意蕴：通过重复性叙事，可以找到理解主题的突破口，使主题得以不断复现和强化 3. 叙事重复与修辞反复的区别 比较维度 叙事重复 修辞反复 层面 情节层面、结构层面 语言层面 对象 对事件或较长话语的多次讲述 对词语或短句的重复 功能 结构性安排，关乎信息如何被逐步释放和诠释 局部修辞手法，增强语势、强调情感 案例 祥林嫂多次向人诉说儿子被狼叼走的故事 “沉默啊，沉默啊！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡” 二、重复叙事的三种主要类型 1. 事件重复 事件重复是指同一故事事件在叙事中被多次讲述，或相似的情境模式在故事中反复出现。 （1）同一事件，多视角讲述 不同人物从各自视角回忆同一件事，揭示真相的相对性和记忆的主观性。如“罗生门”式结构。 （2）同一事件，单视角多次讲述 叙述者反复回到同一记忆节点，每次挖掘不同的感受。如《祝福》中祥林嫂反复讲述阿毛被狼吃掉的经过。 （3）同类事件，模式化重复 相似情境反复出现，形成命运循环感。如《老人与海》中多次与鲨鱼搏斗的描写，《许三观卖血记》中九次卖血的经历 。 2. 话语重复 话语重复是指人物的标志性语言、关键对话或叙述者评述性话语在文本中多次出现。 （1）人物标志性话语重复 如孔乙己的“多乎哉？不多也”，成为其性格与命运的符号 。 （2）人物间关键对话的重复 某句对话在不同时空被再次提及，意义发生变迁。 （3）叙述者评述性话语的重复 形成某种基调或主题旋律，强化核心主题。 3. 细节重复 细节重复是指人物的特定行为、动作、情态在文本中反复出现，通过细节的累积深化人物形象。 经典案例：《石门阵》中重复描写王木匠的“手”，强化了“保家卫国、顽强斗争”的主题意蕴，也突出了军民团结一心、保卫家国的主题 。 三、重复叙事的经典案例分析 1. 《祝福》——祥林嫂的重复叙事 《祝福》是鲁迅小说中重复叙事手法的典范之作。祥林嫂反复讲述阿毛被狼吃掉的经过，在文中出现多达六次 。 第一次讲述：祥林嫂刚到鲁镇时，向人们讲述阿毛的故事，众人“眼圈有些红了”，有人“淌下眼泪，声音呜咽”。 第二次讲述：祥林嫂再次讲述，听众的反应已经减弱，“眼圈便没有红”。 第三次及以后讲述：听众已经完全厌倦，甚至“一齐上前，陪出许多眼泪”，但这种“陪出”实际上是“咀嚼鉴赏”她的不幸 。 通过这种重复叙事，鲁迅达到了三重艺术效果：一是塑造了祥林嫂“创伤后应激障碍”的真实心理状态；二是揭示了鲁镇人从“同情”到“厌倦”再到“唾弃”的冷漠众生相；三是深化了“封建礼教吃人”的主题 。 2. 《许三观卖血记》——卖血事件的重复 余华《许三观卖血记》以“卖血”事件的一次次重复叙述完成了故事的讲述。许三观的九次卖血经历既是小说发展的情节线，又是许三观全部人生价值和意义的体现 。 九次卖血的不同内涵： 1　 第一次卖血：促成了自己和许玉兰的婚姻 2　 第二次卖血：保住了辛苦经营的家 3　 第三次卖血：报答了和他偷情的林芬芳 4　 第四次卖血：改善了全家人的生活 5　 第五次卖血：使二乐得以回城 6　 第七、八、九次卖血：挽救了一乐的生命 每一次卖血都有不同的原因和不同的人生内涵。余华运用这种重复叙述的模式，不仅架构了小说的总体框架，还通过个体生命的律动挖掘出了深刻的人性内涵，用戏谑的叙述再现了国家民族的时代悲剧 。 3. 《石门阵》——重复叙事的多重运用 卞之琳的《石门阵》中，重复叙事手法得到了多重运用。小说中使用反复手法，有直接反复和间隔反复两种形式 。 直接反复：“来了！来了！”“石头门。石头门。石头门。”“糟了！糟了！” 间隔反复：“麻子盯住了一家的屋门，不做声”“小耳朵也盯住了那家的门，不做声” 这种反复手法从小说的内在情境说，是吸引“听众”听王生枝讲故事的村民的注意力，引导听故事的人的思绪，让听众跟着讲述者的节奏走。比如“那条小街上有人吗？没有。那个院子里有人吗？没有。那堆小树从背后有人吗？没有。”强调了“没有人”的真实情况，使故事更加扣人心弦、引人入胜 。 四、重复叙事的答题思路 面对分析“重复叙事艺术”或某处“重复”的作用类题目，可遵循以下思路 ： 第一步：精准定性 判断是事件重复还是话语重复，是结构性重复还是局部性重复。 第二步：描述“重复”的具体呈现 1　 重复了什么？（准确复述事件或话语的核心内容） 2　 重复了几次？在何处、由何人、向何人重复？ 3　 每次重复有何细微不同？（这是分析的关键！关注细节、语气、听众反应、上下文氛围的差异） 第三步：深入分析“重复”的叙事功能 1　 对人物：如何刻画了讲述者固着、创伤、执着或伪装的心理状态？如何影响了听众与讲述者的关系？ 2　 对情节：是延缓了进程（制造悬念、积蓄情感），还是推动了发展（激化矛盾、促成转折）？ 3　 对主题：通过重复，使哪个核心意象或观念得到了强化、深化或变异？最终揭示了怎样的人性真相或生存境遇？ 第四步：升华至审美效果 总结其带来的节奏感、韵律感、宿命感或反讽效果。 五、核心总结：重复叙事手法速查表 类型 子类 核心特征 艺术效果 经典案例 事件重复 多视角讲述 不同人物讲述同一事件 揭示真相的相对性 “罗生门”式结构 事件重复 单视角多次讲述 叙述者反复回到同一记忆节点 揭示心理创伤 《祝福》祥林嫂讲阿毛 事件重复 模式化重复 相似情境反复出现 形成命运循环感 《许三观卖血记》九次卖血 话语重复 标志性话语重复 人物标志性语言反复出现 强化人物性格 孔乙己“多乎哉？不多也” 话语重复 关键对话重复 某句对话在不同时空被提及 勾连情节，形成呼应 《祝福》祥林嫂的哭诉 细节重复 行为细节重复 特定行为反复出现 累积情感，深化主题 《石门阵》王木匠的“手” 练习题（一） 一、现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成1~4题。 《祝福》（节选） 鲁迅 她不是鲁镇人。有一年的冬初，四叔家里要换女工，做中人的卫老婆子带她进来了，头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，年纪大约二十六七，脸色青黄，但两颊却还是红的。卫老婆子叫她祥林嫂。 …… 日子很快的过去了，她的做工却丝毫没有懈，食物不论，力气是不惜的。人们都说鲁四老爷家里雇着了女工，实在比勤快的男人还勤快。到年底，扫尘，洗地，杀鸡，宰鹅，彻夜的煮福礼，全是一人担当，竟没有添短工。然而她反满足，口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了。 …… 但有一年的秋季，大约是得到祥林嫂好运的消息之后的又过了两个新年，她竟又站在四叔家的堂前了。桌上放着一个荸荠式的圆篮，檐下一个小铺盖。她仍然头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色，顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了。而且仍然是卫老婆子领着，显出慈悲模样，絮絮的对四婶说—— “……这实在是叫作‘天有不测风云’，她的男人是坚实人，谁知道年纪青青，就会断送在伤寒上？本来已经好了的，吃了一碗冷饭，复发了。幸亏有儿子；她又能做，打柴摘茶养蚕都来得，本来还可以守着，谁知道那孩子又会给狼衔去的呢？春天快完了，村上倒反来了狼，谁料到？现在她只剩了一个光身了。大伯来收屋，又赶她。她真是走投无路了，只好来求老主人。好在她现在已经再没有什么牵挂，太太家里又凑巧要换人，所以我就领她来。——我想，熟门熟路，比生手实在好得多……” …… 我真傻，真的，”祥林嫂抬起她没有神采的眼睛来，接着说。“我单知道雪天是野兽在山坳里没有食吃，会到村里来；我不知道春天也会有。我一清早起来就开了门，拿小篮盛了一篮豆，叫我们的阿毛坐在门槛上剥豆去。他是很听话的，我的话句句听。他就出去了。他出去了；我要到河边去淘米，米下了锅，打算蒸豆。我叫，‘阿毛！’没有应。出去一看，只见豆撒得一地，没有我们的阿毛了。他是不到别家去玩的；各处去一问，果然没有。我急了，央人出去寻。直到下半天，寻来寻去寻到山坳里，看见刺柴上挂着一只他的小鞋。大家都说，糟了，怕是遭了狼了。再进去；他果然躺在草窠里，肚里的五脏已经都给吃空了，手上还紧紧的捏着那只小篮呢。……”她接着但是呜咽，说不出成句的话来。 四婶起初还踌躇，待到听完她自己的话，眼圈就有些红了。她想了一想，便教拿圆篮和铺盖到下房去。卫老婆子仿佛卸了一肩重担似的嘘一口气；祥林嫂比初来时候神气舒畅些，不待指引，自己驯熟地安放了铺盖。她从此又在鲁镇做女工了。 大家仍然叫她祥林嫂。 然而这一回，她的境遇却改变得非常大。上工之后的两三天，主人们就觉得她手脚已没有先前一样灵活，记性也坏得多，死尸似的脸上又整日没有笑影，四婶的口气上，已颇有些不满了。当她初到的时候，四叔虽然照例皱过眉，但鉴于向来雇用女工之难，也就并不大反对，只是暗暗地告诫四婶说，这种人虽然似乎很可怜，但是败坏风俗的，用她帮忙还可以，祭祀时候可用不着她沾手，一切饭菜，只好自己做，否则，不干不净，祖宗是不吃的。 四叔家里最重大的事件是祭祀，祥林嫂先前最忙的时候也就是祭祀，这回她却清闲了。桌子放在堂中央，系上桌帏，她还记得照旧的去分配酒杯和筷子。 “祥林嫂，你放着罢！我来摆。”四婶慌忙的说。 她讪讪的缩了手，又去取烛台。 “祥林嫂，你放着罢！我来拿。”四婶又慌忙的说。 她转了几个圆圈，终于没有事情做，只得疑惑的走开。她在这一天可做的事是不过坐在灶下烧火。 …… 但不到一顿饭时候，她便又下来了，原来她和她的婆婆并不怎么熟，她自己倒暗地里以为两全的办法，一则可以写完所有的债，二则她自己如果愿意，也可以就势做点。她从此又来了，这回是卫老婆子领她来的，然而她却不很能记得了，只记得后来她便被装在一只花轿里，抬到贺家墺去，由她婆婆作主，把她嫁给了贺老六。 …… 我真傻，真的，”她开首说。 “是的，你是单知道雪天野兽在深山里没有食吃，才会到村里来的。”他们立即打断她的话，走开去了。 她张着口怔怔的站着，直着眼睛看他们，接着也就走了，似乎自己也觉得没趣。但她还妄想，希图从别的事，如小篮，豆，别人的孩子上，引出她的阿毛的故事来。倘一看见两三岁的小孩子，她就说： “唉唉，我们的阿毛如果还在，也就有这么大了。……” 孩子看见她的眼光就吃惊，牵着母亲的衣襟催她走。于是又只剩下她一个，终于没趣的也走了。后来大家又都知道了她的脾气，只要有孩子在眼前，便似笑非笑的先问她，道： “祥林嫂，你们的阿毛如果还在，不是也就有这么大了么？” 她未必知道她的悲哀经大家咀嚼赏鉴了许多天，早已成为渣滓，只值得烦厌和唾弃；但从人们的笑影上，也仿佛觉得这又冷又尖，自己再没有开口的必要了。她单是一瞥他们，并不回答一句话。 1.（3分）下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说通过祥林嫂反复讲述阿毛被狼吃掉的经历，表现了她无法走出心理创伤的精神状态，这是一种典型的“事件重复”叙事手法。 B. 文本中祥林嫂第一次讲述阿毛的故事时，四婶“眼圈就有些红了”，听众的反应是同情；后来再讲时，众人“打断她的话，走开去了”，听众的反应变为厌烦。这种听众反应的变化，属于重复叙事中的“有变化的再现”。 C. 文本中“我真傻，真的”这句话在文中多次出现，属于“话语重复”手法，通过这种重复，祥林嫂的形象得到了强化，也深化了“封建礼教吃人”的主题。 D. 文本整体采用“线性叙事”结构，按照时间顺序叙述祥林嫂两次到鲁镇的经过，没有使用“重复叙事”手法。 2.（3分）下列关于文本中“重复叙事”的分析，不正确的一项是（ ） A. 文本中祥林嫂反复讲述阿毛的故事，这种“事件重复”揭示了她创伤后应激障碍的心理状态，也展现了鲁镇人从“同情”到“厌倦”再到“唾弃”的冷漠众生相。 B. 文本中“我真傻，真的”这句话的重复出现，属于“细节重复”手法，通过语言细节的重复强化了祥林嫂的“创伤”形象。 C. 文本中四婶两次说“祥林嫂，你放着罢！”，属于“话语重复”手法，这种重复强调了祥林嫂在祭祀中被排斥的处境，暗示了封建礼教对她的歧视。 D. 文本中众人后来“只要孩子在眼前，便似笑非笑的先问她”，这种“重复中的变异”说明祥林嫂的悲哀已经由“被同情”变成了“被嘲弄”。 3.（4分）请结合文本，分析祥林嫂反复讲述阿毛故事的“事件重复”在塑造人物形象方面的作用。 4.（6分）文本中，祥林嫂第一次讲述阿毛的故事时，四婶“眼圈就有些红了”；第二次讲述时，众人“打断她的话，走开去了”；第三次讲述时，众人“似笑非笑的先问她”。请从“重复叙事”中“有变化的再现”技法的角度，分析这种“听众反应的变化”对表现主题的作用，并与“听众反应始终一致”进行比较。 练习题（二） 一、现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成1~4题。 《许三观卖血记》（节选） 余华 许三观是城里丝厂的送茧工。这一天他回到村里，去看望他的爷爷。他爷爷年纪大了，眼睛花了，耳朵也背了。 他爷爷说：“我儿，你身子骨结实吗？” “结实。”许三观说，“爷爷，我不是你儿……” 他爷爷继续说：“我儿，你也常去卖血？” 许三观摇摇头：“没有，我从来不卖血。” “我儿……”爷爷说，“你没有卖血；你还说身子骨结实？我儿，你是在骗我。” 许三观说：“爷爷，我身子骨是结实，可我没有卖血。我为什么要去卖血？我身体好得很。” 爷爷说：“你没卖过血，你还说身子骨结实？我儿，你是在骗我。你看村里的人，谁不卖血？身子骨不结实的人，都卖不了血。全身的力气，都随着血一起出去了。卖一次血，要歇三个月才能补回来。你身子骨不结实，你卖不了血。” 许三观听了爷爷的话，有些疑惑。他问：“爷爷，你卖过血吗？” 他爷爷说：“我卖过，我身子骨结实的时候，卖过好几次。” 许三观说：“那卖血的钱，做什么用了？” 他爷爷说：“娶媳妇，盖房子，买地。卖血的钱，能办大事。” 许三观不再说话了。他心想，原来卖血是这么一回事。 后来，许三观认识了阿方和根龙，这两个人都是卖血的老手。阿方告诉许三观，卖血前要多喝水，把血稀释了，能多卖一些钱。根龙说，卖完血后，要去胜利饭店，叫一盘炒猪肝，二两黄酒，黄酒要温一温。 许三观第一次卖血，是跟着阿方和根龙去的。他卖了血，拿到三十五块钱。他觉得自己手里握着的不是钱，而是命。他去了胜利饭店，叫了一盘炒猪肝，二两黄酒，黄酒要温一温。他吃得很香，喝得很暖。他心想，这卖血，原来也不是什么坏事。 后来，许三观结婚了。他娶了许玉兰，一个在城里炸油条的女人。许玉兰长得好看，说话的声音也好听。许三观觉得自己配不上她，但他还是娶了她。结婚那天，他请了很多人，花了很多钱。那些钱，是他卖血换来的。 许三观和许玉兰生了三个儿子：一乐、二乐、三乐。一乐不是许三观的亲儿子，是许玉兰跟何小勇生的。许三观知道这件事后，心里很不是滋味。但他没有说破，只是觉得，一乐这孩子，跟他不太亲。 有一年，一乐把方铁匠的儿子打伤了，方铁匠带人来抄家。许三观家的东西，被搬走了不少。许三观急了，他去找方铁匠，说：“你把东西还给我，我拿钱给你。”方铁匠说：“行，你拿钱来，我就还你东西。” 许三观没有钱。他去找阿方，说：“我要卖血。”阿方说：“你刚卖过血没多久，身子还没补回来呢。”许三观说：“管不了那么多了。” 许三观第二次卖血，拿到了三十五块钱。他把钱给了方铁匠，把东西搬了回来。 三年困难时期，全家人饿得皮包骨头。许三观躺在床上，饿得睡不着。许玉兰说：“三观，你想想办法，弄点吃的回来。”许三观说：“我能有什么办法？”许玉兰说：“你去卖血吧。” 许三观第三次卖血，拿到了三十五块钱。他买了玉米、红薯、土豆，一家人吃了几天饱饭。 后来，一乐下乡了，去农村插队。许三观去看他，发现一乐瘦得厉害。他心疼了，去找根龙，说：“我要卖血。”根龙说：“你上次卖血才过了多久？你不要命了？”许三观说：“管不了那么多了。” 许三观第四次卖血，拿到了三十五块钱。他把钱给了二乐，让二乐带给一乐。 又后来，二乐为了回城，要去讨好生产队长。许三观说：“我再去卖一次血。”许玉兰说：“你不要命了？”许三观说：“管不了那么多了。” 许三观第五次卖血，拿到了三十五块钱。他用这钱请生产队长吃饭，生产队长高兴了，二乐就回了城。 再后来，一乐得了肝炎，病得很重，要去上海治病。许三观没有钱，他去卖血，这一次，他卖了很多次。他沿着去上海的路，一路卖血，一路走。他卖了一次又一次，卖到后来，他整个人都虚脱了，浑身发抖，眼前发黑。 但他还是把一乐救活了。 一乐病好了以后，许三观老了。他不再去卖血了，他的血也没人要了。有一天，他走在街上，看到胜利饭店，想起了自己年轻时卖血后，总要来一盘炒猪肝，二两黄酒，黄酒要温一温。他忽然很想再去吃一次。他走进饭店，坐下，说：“一盘炒猪肝，二两黄酒，黄酒要温一温。” 他吃了，喝了，觉得这一辈子，值了。 1.（3分）下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说以“卖血”这一事件的重复为核心结构，通过许三观在不同人生阶段多次卖血的经历，展现了他的一生。 B. 文本中“一盘炒猪肝，二两黄酒，黄酒要温一温”这句话多次出现，属于“话语重复”手法，强化了许三观卖血后的仪式感。 C. 文本中许三观每次卖血的原因都不同，这种“重复中的变化”使每一次卖血都有不同的人生内涵，避免了情节的单调重复。 D. 小说整体采用“线性叙事”结构，按照时间顺序叙述许三观的一生，没有使用“重复叙事”手法。 2.（3分）下列关于文本中“重复叙事”的分析，不正确的一项是（ ） A. 文本中许三观九次卖血的经历，属于“事件重复”中的“同类事件模式化重复”，通过相似情境的反复出现，形成命运循环感。 B. 文本中“管不了那么多了”这句话在许三观多次卖血时出现，属于“话语重复”手法，展现了许三观面对苦难时的无奈与决绝。 C. 文本中“一盘炒猪肝，二两黄酒，黄酒要温一温”的重复出现，属于“细节重复”手法，通过仪式化细节的重复，赋予了卖血这一行为一种悲壮的仪式感。 D. 文本中许三观每次卖血后都去胜利饭店吃炒猪肝喝黄酒，这种“细节重复”使每一次卖血都具有相同的意义，没有变化。 3.（4分）请结合文本，分析许三观多次卖血这一“事件重复”在展现人物性格方面的作用。 4.（6分）文本中，许三观第一次卖血是“为了好奇”，第二次卖血是“为了保住家”，第三次卖血是“为了度过饥荒”，第四次卖血是“为了儿子”，第五次卖血是“为了儿子的前途”，第六到第九次卖血是“为了救儿子的命”。请从“重复叙事”中“有变化的再现”技法的角度，分析这种“卖血原因逐次深化”的叙事安排与“每次卖血原因相同”相比，有什么不同的艺术效果？ 练习题（三） 一、现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成1~4题。 石门阵 卞之琳 “诸葛孔明在八阵图的石头阵里，挡住了东吴大都督陆逊带领的十万大军。他们都说，诸葛孔明非同小可，用石头就能退兵。我这就讲一个石头门的故事。” 王木匠手巧。现在令他各近村常用的由煤油箱改造的水桶子，确是王木匠的发明。他的手艺不止一件。他还没有说完，别人就抢着问了：“什么时候的事？什么地方？怎么一回事？” 王木匠擦亮了一根火柴，点上煤油灯，看了看手表，然后说：“八年前，在大概离这里三百里远的一个地方——” “那是日本鬼子吗？”宋长发从上了煤烟的破墙的缺口张进头来问。 “当然是日本鬼子。”王木匠头也不抬的回答。 “来了！”大家一齐想。 “来了！来了，一群鬼子兵！” 王木匠转过头来望望山坡下转进村子里来的白路，仿佛日本鬼子当真就从那边来了，把听众都吓了一跳。 “他们先是在小村外摘了一阵，然后，一个鬼子兵先到村外小树林里，把一个什么放哨的弄死了，再进村。村子里，一所房子也看不见，他们被什么迷了——原来村子是空的。鬼子兵们东张西望，忽然之间，一麻子——他眼睛挺尖的——看见了什么。 “麻子看见了一家的屋门。他叽哩咕噜了一阵，就带着他的兵，往那家跑。他们到了那家门口，那家的门，却关得紧紧的。他们伸手一推，推不开。他们再一推，还是推不开。 “麻子火了，他叫兵们用枪托砸。砸了半天，门还是不开。麻子趴在门缝里一瞧，门里是石头，不是木头。他叽哩咕噜了一阵，带着兵们又往别家跑。他们到了另一家门口，伸手一推，推不开。再一推，还是推不开。麻子趴在门缝里一瞧，里面也是石头。他叽哩咕噜了一阵，又带着兵们往另一家跑。他们到了那家门口，伸手一推，推不开。再一推，还是推不开。麻子趴在门缝里一瞧，里面还是石头。 “麻子不做声了。小耳朵也不做声了。他们站在那里，你看看我，我看看你。麻子盯住了一家的屋门，不做声。小耳朵也盯住了那家的门，不做声。他们看了半天，忽然一齐叫了起来：‘石头门！石头门！石头门！’ “他们叫了半天，又叫了半天。然后，他们像是发了疯似的，到处乱跑。他们跑到东，东边是石头门；他们跑到西，西边是石头门；他们跑到南，南边是石头门；他们跑到北，北边还是石头门。 “他们跑累了，跑不动了，就蹲在地上，喘气。他们你看看我，我看看你，谁也不说话。过了很久，麻子忽然站起来，说：‘走！’他们就这样走了，出了村子，再也没有回来。” “完了？”宋长发问。 “完了。”王木匠说。 “就这样完了？”李矮子问。 “就这样完了。”王木匠说。 “那他们不是白跑了一趟吗？”小梅子问。 “白跑了一趟。”王木匠说。 “那他们不是什么东西也没抢到吗？”宋长发问。 “什么东西也没抢到。”王木匠说。 “那他们不是一个人也没杀吗？”李矮子问。 “一个人也没杀。”王木匠说。 “太好了！”小梅子拍着手说。 “可是，”王木匠说，“你们知道，那石头门，是怎么来的吗？” “怎么来的？”大家一齐问。 “是老百姓自己做的。”王木匠说，“他们听说鬼子要来，就把家里的门都拆了，用砖头堵上，再用石头垒起来。他们一家一家地做，一家一家地垒，一个村子的人，全都做了。他们做了一天一夜，把整个村子，都变成了石头门。” “那后来呢？”宋长发问。 “后来？”王木匠说，“后来，鬼子就再也没来过那个村子。” “真的？”小梅子问。 “真的。”王木匠说。 王木匠沉默了。他看了看自己的手。他的手，是一双做木匠活的手，粗糙，有力，布满了老茧。他忽然想起了什么，说：“要是有一天，咱们这里也来了鬼子，咱们也把门堵上，用石头垒起来，让他们也白跑一趟。” “对！”大家一齐说。 “可是，”王木匠又说，“咱们不光要堵门，还要守住大门。守住了大门，就不用关二门了。” “什么大门？”宋长发问。 “咱们的国家的大门。”王木匠说，“守住了国家的大门，咱们的家门，就不用关了。” 大家都不说话了。他们看着王木匠，看着他那双粗糙的手。那双手，仿佛不是在做木匠活，而是在做一件更大的事情。 1.（3分）下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说以王木匠讲述“石门阵”的故事为核心，通过“大故事套小故事”的嵌套结构，展现了抗日军民的智慧和乐观精神。 B. 文本中“石头门。石头门。石头门。”这句话多次出现，属于“直接反复”手法，强调了鬼子兵看到的都是石头门这一事实，增强了故事的紧张感。 C. 文本中“麻子盯住了一家的屋门，不做声”“小耳朵也盯住了那家的门，不做声”属于“间隔反复”手法，形成了一种独特的叙事节奏。 D. 小说整体采用“线性叙事”结构，按照时间顺序叙述王木匠讲故事的过程，没有使用“重复叙事”手法。 2.（3分）下列关于文本中“重复叙事”的分析，不正确的一项是（ ） A. 文本中“来了！来了！”的反复出现，属于“直接反复”手法，渲染了紧张的氛围，使听众仿佛身临其境。 B. 文本中“麻子盯住了一家的屋门，不做声”“小耳朵也盯住了那家的门，不做声”的反复出现，属于“间隔反复”手法，强调了鬼子兵看到石头门后的震惊。 C. 文本中“他们跑到东，东边是石头门；他们跑到西，西边是石头门”的反复，属于“事件重复”手法，通过鬼子兵四处碰壁的重复叙述，增强了故事的喜剧效果。 D. 文本中听众反复问“完了？”“就这样完了？”“白跑了一趟？”“什么东西也没抢到？”“一个人也没杀？”，属于“话语重复”手法，表现了听众对故事结局的惊讶和满意。 3.（4分）请结合文本，分析文中“来了！来了！”这一重复话语的叙事效果。 4.（6分）文本中，王木匠讲述的故事中出现了多次“石头门”的重复，而故事外，听众又以不同的方式反复询问“完了？”等话语。请从“重复叙事”中“多层重复”技法的角度，分析这种“故事内的重复”与“故事外的重复”交织的叙事安排与“单一层次重复”相比，有什么不同的艺术效果？ 参考答案及解析 练习题（一）《祝福》（节选） 1.D（“没有使用‘重复叙事’手法”错误。文本中祥林嫂反复讲述阿毛的故事、四婶两次说“祥林嫂，你放着罢！”、众人反复追问阿毛的故事等，都是典型的重复叙事手法。文本整体上虽然按时间顺序叙述，但内部大量使用了重复叙事。） 2.B（“属于‘细节重复’手法”错误。“我真傻，真的”这句话的重复出现，属于“话语重复”手法，而非“细节重复”。细节重复是指特定行为、动作、情态的反复出现，而话语重复是指语言的反复出现。） 3.①展现了祥林嫂的心理创伤：祥林嫂反复讲述阿毛被狼吃掉的经过，是她无法走出心理创伤、精神固着的表现。通过这种强迫性的重复叙述，鲁迅真实地呈现了祥林嫂失去爱子后的病征，刻画了一个既痛又悔、精神上失去依赖的可怜的母亲形象 。 ②揭示了祥林嫂的孤独无助：祥林嫂反复讲述，是希望得到人们的理解和同情，以求得心灵的安慰和精神上的解脱。但听众的反应从“眼圈红了”到“打断她的话”再到“似笑非笑地先问她”，表明她的痛苦没有得到真正的理解，反而成为人们咀嚼鉴赏的“渣滓”。这种“重复讲述”中的“无人理解”，深刻揭示了祥林嫂的孤独与无助。 ③深化了人物形象的悲剧性：通过“重复叙事”，祥林嫂的形象从“一个失去儿子的可怜母亲”升华为“一个被社会彻底抛弃的悲剧人物”。她的“重复”不仅是个人创伤的体现，更是社会冷漠的见证。 4.①“有变化的再现”技法的运用：祥林嫂第一次讲述阿毛的故事时，四婶“眼圈就有些红了”，众人“淌下眼泪”——这是“同情”；第二次讲述时，众人“打断她的话，走开去了”——这是“厌倦”；第三次讲述时，众人“似笑非笑的先问她”——这是“嘲弄”。听众反应从“同情”到“厌倦”再到“嘲弄”的变化，构成了“有变化的再现”。 ②与“听众反应始终一致”的比较：如果听众反应始终一致——一直同情祥林嫂——虽然能让读者感受到祥林嫂的“可怜”，但无法展现“社会的冷漠”这一主题。而“听众反应的变化”的安排，使读者看到：祥林嫂的痛苦从“被同情”变成了“被消费”，再变成了“被嘲弄”。这种“变化”比“一致”更加深刻地揭示了“社会的冷漠”和“人性的麻木”。 ③对主题的作用：这种“有变化的再现”，揭示了鲁迅创作的核心主题——“揭露国民的劣根性”。祥林嫂的悲哀“经大家咀嚼赏鉴了许多天，早已成为渣滓，只值得烦厌和唾弃” 。这种“变化”比“一致”更加深刻地揭示了“社会吃人”的主题——祥林嫂不是被“狼”吃掉的，而是被“社会”吃掉的。 练习题（二）《许三观卖血记》（节选） 1.D（“没有使用‘重复叙事’手法”错误。文本以许三观多次卖血为核心事件，每一次卖血都是对“卖血”这一事件的重复叙述。这种“同类事件模式化重复”是典型的重复叙事手法。） 2.D（“使每一次卖血都具有相同的意义，没有变化”错误。虽然许三观每次卖血后都去胜利饭店吃炒猪肝喝黄酒，这一“细节重复”看似相同，但每一次重复的语境和意义都不同——第一次是“好奇”，最后一次是“怀念”。这种“重复中的变化”恰恰是重复叙事的精髓所在。） 3.①展现了许三观的“坚韧”与“担当”：许三观多次卖血，每一次都是为了解决家庭面临的困难——为了结婚、为了保住家、为了度过饥荒、为了儿子。这种“卖血”的重复，展现了他作为一家之主的责任感和担当精神。 ②展现了许三观的“无奈”与“卑微”：许三观没有其他改变命运的手段，只能靠“卖血”来应对生活的苦难。这种“卖血”的重复，展现了一个底层小人物在苦难面前的无奈与卑微。他的“血”成了他唯一的资本，也是他唯一的“摇钱树” 。 ③展现了许三观的“成长”与“变化”：第一次卖血时，许三观是“好奇”的，甚至觉得“原来也不是什么坏事”；后来卖血时，他越来越“无奈”——“管不了那么多了”；最后一次卖血后，他“觉得自己这一辈子，值了”。这种“卖血”重复中的“变化”，展现了许三观从“好奇”到“无奈”再到“释然”的成长历程。 4.①“有变化的再现”技法的运用：许三观第一次卖血是“为了好奇”，第二次是“为了保住家”，第三次是“为了度过饥荒”，第四次是“为了儿子”，第五次是“为了儿子的前途”，第六到第九次是“为了救儿子的命”。卖血的原因从“自己”到“家庭”再到“儿子”，逐渐深化，体现了许三观从“自我”到“家庭”再到“奉献”的精神升华 。 ②与“每次卖血原因相同”的比较：如果每次卖血的原因相同——比如都是“为了卖钱”——虽然也能展现“卖血”这一行为，但缺乏“情感”的层次感。而“卖血原因逐次深化”的安排，使每一次卖血都有不同的情感重量——从“好奇”到“无奈”到“豁出命”，情感层层递进，最终达到“为了儿子可以不要命”的高潮。这种“深化”比“相同”更有情感的冲击力。 ③对主题的作用：这种“卖血原因逐次深化”的叙事安排，揭示了《许三观卖血记》的核心主题——底层民众在苦难面前的坚韧与牺牲。许三观的“血”不仅是他的“生命”，更是他的“爱”——他为儿子卖血，为家庭卖血，为爱卖血。这种“深化”比“相同”更加深刻地揭示了“爱”与“牺牲”的主题。 练习题（三）《石门阵》 1.D（“没有使用‘重复叙事’手法”错误。文本中大量使用了重复叙事手法，如“来了！来了！”的直接反复、“石头门。石头门。石头门。”的直接反复、“麻子盯住了一家的屋门，不做声”与“小耳朵也盯住了那家的门，不做声”的间隔反复等。） 2.C（“属于‘事件重复’手法”错误。“他们跑到东，东边是石头门；他们跑到西，西边是石头门”属于“话语重复”或“句式重复”手法，而非“事件重复”。事件重复是指同一事件被多次讲述，而这里是对同一类型事件的叙述，属于“句式重复”。） 3.①渲染紧张氛围：“来了！来了！”的反复出现，以急促的语气渲染了鬼子兵进村的紧张氛围，使听众仿佛身临其境，感受到那种迫在眉睫的恐惧 。 ②引导听众情绪：王木匠通过“来了！来了！”的重复，引导听众的思绪跟着他的讲述节奏走，使听众的情绪随着他的讲述起伏，增强了故事的感染力。 ③制造悬念：第一次“来了！”是预告，第二次“来了！”是确认，这种重复制造了悬念——鬼子兵来了，会发生什么？从而吸引听众（读者）继续听下去。 4.①“多层重复”技法的运用：文本中存在两个层次的重复：第一个层次是“故事内的重复”，即王木匠讲述的故事中出现的“来了！来了！”“石头门。石头门。石头门。”“麻子盯住了一家的屋门，不做声”等重复；第二个层次是“故事外的重复”，即听众反复询问“完了？”“就这样完了？”“白跑了一趟？”“什么东西也没抢到？”“一个人也没杀？”等重复。两个层次的重复交织在一起，形成了“多层重复”的叙事结构。 ②与“单一层次重复”的比较：如果只有“故事内的重复”——王木匠讲述故事时反复使用“石头门”等词——虽然也能增强故事的节奏感和感染力，但缺乏“听众反应”的层次。而“故事内的重复”与“故事外的重复”交织的安排，使读者既能看到“故事”本身的节奏，又能看到“听众”对故事的反应。这种“双层重复”比“单层重复”更加丰富，更加立体。 ③对主题的作用：这种“多层重复”的叙事安排，揭示了《石门阵》的核心主题——抗日军民的乐观精神和必胜信念。故事内的“石头门”重复，展现了“群众的智慧”——用石头门堵住鬼子兵；故事外的“完了？”重复，展现了“听众的满意”——对鬼子兵被赶走的结果感到满意。两个层次的重复交织在一起，共同展现了“军民团结一心、保卫家国”的主题 。 第 1 页 共 21 页 学科网（北京）股份有限公司 $