《红烛》教学设计 2026-2027学年统编版高一语文必修上册

该高中语文《红烛》教学设计聚焦现代新诗“三美”特质与红烛意象，以古典“蜡炬”诗句竞答导入，通过对比李商隐等传统意象与闻一多“红烛”新解，搭建从古典到现代的学习支架，引导学生梳理诗人与红烛的对话层次及情感脉络。 此设计以“对话析理—意象悟情”为主线，通过分角色朗读感受音乐美，小组合作探究“烧”与“泪”的矛盾统一培养思维能力，结合闻一多生平解读红烛三重象征落实文化自信，微写作活动提升审美创造，助力学生深化诗歌鉴赏与精神感悟，为教师提供清晰教学流程与素养导向活动设计。

人教版高中语文必修上册第2课《红烛》教学设计 设计理念 本设计立足《红烛》作为中国现代新诗的文体特质，以“诵读品韵—对话析理—意象悟情—精神立人”为教学主线，紧扣新诗的自由体式与内在韵律、对话体的抒情结构、意象的象征与转化三大文体特征，引导学生在反复诵读中感受新诗的音乐美、绘画美、建筑美，在对话分析中把握诗人的情感脉络，在意象探究中领悟“红烛”的象征意蕴，在知人论世中体悟“莫问收获，但问耕耘”的奉献精神。 《红烛》是闻一多第一部诗集《红烛》的序诗，1923年创作，具有浓重的浪漫主义和唯美主义色彩。全诗共九节，以李商隐“蜡炬成灰泪始干”为题记，通过诗人与红烛的九次深情对话，将传统的“奉献”主题与五四青年的青春困惑、理想追求相融合，是新诗史上“旧意象新生命”的典范。 本诗被编入统编版高中语文必修上册第一单元，单元主题为“青春激扬”。闻一多不仅是一位诗人，更是一位学者和民主战士，《红烛》正是其精神原点，承载着从“诗人”到“学者”再到“战士”的人格成长轨迹。 教材分析 《红烛》属中国现代新诗（自由诗），但又具有闻一多独特的格律探索意识。 自由体式与内在韵律：全诗以自由诗的形式呈现，句式长短错落——短句急促有力，长句绵长舒缓。虽无严整的外在格律，却通过感叹词的反复咏叹、诗句的对称与呼应，营造出强烈的内在韵律。 对话体的抒情结构：全诗以诗人与红烛的“对话”推进，九次“红烛啊！”的呼唤如同九次叩问，一问一答之间，诗人的情感从困惑走向坚定。这种对话体使抽象的抒情有了具象的载体和动态的推进。 意象的象征与转化：诗以“红烛”为核心意象。“红”象征热情、赤诚、鲜血、生命；“烛”象征奉献、牺牲、创造光明。诗人将古典“蜡炬”意象创造性转化为现代“红烛”意象。 “三美”理论的早期实践：闻一多提出新诗“三美”理论——音乐美（音节与韵律）、绘画美（辞藻与色彩）、建筑美（节的匀称与句的均齐）。 本设计实现三重教学目标：从“读通一首诗”（疏通文意、感受音韵）到“读懂一种美”（新诗的“三美”与意象艺术），再到“读透一种精神”（五四理想主义与当代青春担当的对话）。 教学目标 1．反复诵读诗歌，把握新诗的节奏与韵律，感受诗歌的“三美”特点。 2．梳理诗人与红烛的“对话”层次，把握“赞美—困惑—领悟—感伤—坚定”的情感脉络，理解“红烛”意象的多重象征内涵。 3．感受诗中幻想与主观情绪的渲染，体会诗歌的浪漫主义色彩与悲壮美、崇高美，理解形式如何服务于情感表达。 4．理解闻一多的奉献精神与家国情怀，思考其人格力量与当代启示。 教学重难点 重点：通过诵读感受新诗的音乐美与情感张力。分析“红烛”意象的象征意义，把握诗人的情感变化历程。理解“对话”结构对抒情的推进作用。 难点：理解诗中“矛盾”与“统一”的深层内涵——即“烧”（奉献）与“泪”（痛苦）的矛盾及其在奉献精神下的统一。理解诗人如何将青春的困惑升华为对理想的坚毅追求。领会闻一多“诗人—学者—战士”身份转变背后的精神内核。 教学过程 第一课时 【环节一】导入 竞答——你所了解的“蜡炬”意象诗句 PPT展示古典“蜡炬”意象诗句 “春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”（李商隐《无题》） “何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”（李商隐《夜雨寄北》） “蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。”（杜牧《赠别》） 同学们，在中国古典诗词中，“蜡炬”“蜡烛”常常与什么情感联系在一起？（学生回答：相思、离别、哀伤……） 千年来，“蜡炬”被赋予了思念、深情或哀伤的意味。但1923年，一位青年诗人面对一支“红烛”，却让它迸发出全新的光芒——它不再是爱情的象征，而成了青春的“火炬”“理想的灯塔”。这位诗人就是闻一多，这首诗就是《红烛》。今天，让我们一起走进这首红烛的独白，看一支红色的蜡烛，如何照亮了一个时代青年的精神世界。 出示课题 《红烛》——闻一多 （设计意图：以古典“蜡炬”意象与《红烛》的对比制造认知张力，激发学生对“旧意象新生命”的探究兴趣。） 【环节二】知人论世·文体辨识 （一）作者简介与“三美”理论 闻一多（1899—1946） ，原名闻家骅，字友三，湖北浠水人。中国现代伟大的爱国主义者，诗人、学者、民主战士。1912年考入清华学校，1922年赴美留学。1923年出版第一部诗集《红烛》，1928年出版第二部诗集《死水》。1946年7月15日，在悼念李公朴的大会上发表《最后一次讲演》，当天下午即被国民党特务杀害。 “三美”理论：闻一多在论文《诗的格律》中提出，新诗应具有“音乐的美（音节），绘画的美（辞藻），并且还有建筑的美（节的匀称和句的均齐）”。《红烛》正是这一理论的早期实践。 （二）写作背景 这首诗写于1923年。当时闻一多准备出版自己的第一部诗集，在回顾自己数年来的理想探索历程和诗作成就时，写下了这首《红烛》，作为诗集《红烛》的序诗。1922年他赴美留学，不堪忍受种族歧视，写下许多爱国诗篇。1925年从美国归来，却看到北洋军阀统治下民不聊生、政治腐败的黑暗现实，极为失望。正是这种为现实所冷却了的爱和期望，成为了这首诗的深层根基。 （三）文体辨识：新诗的自由与格律 《红烛》的文体特征 现代新诗（自由诗）：句式长短错落，无固定格律限制，但通过感叹词的反复（“红烛啊！”共9次）和诗句的对称呼应，形成强烈的内在韵律。 结构层次 全诗九节，以情感起伏为线索，形成“四扬三抑”的波浪式推进： 层次      节次       情感基调        核心内容 开篇发问   第1节   扬（赞美） “红烛啊！这样红的烛！”——对红烛赤诚之美的惊叹与自比 困惑追问   第2节   抑（困惑）  “为何更须烧蜡成灰，然后才放光出？”——对牺牲必然性的质疑 领悟认同  第3-4节  扬（领悟） “原是要‘烧’出你的光来”“既制了，便烧着！”——认同牺牲的必然 感伤慰藉   第5-7节  抑（感伤） “心火发光之期，正是泪流开始之日”——牺牲与痛苦的并存 坚定升华  第8-9节   扬（坚定）  “灰心流泪你的果，创造光明你的因”“莫问收获，但问耕耘”——精神升华 全诗情感脉络：赞美→困惑→领悟→感伤→坚定，在矛盾与挣扎中最终走向精神的超越。 对话体抒情结构：全诗是诗人与红烛的“对话”——九次呼唤，九次问答，情感在对话中层层推进。 “三美”的早期实践：音乐美（感叹词的咏叹与句式的节奏变化）、绘画美（“红”的色彩与“泪”的意象）、建筑美（节的匀称与句的均齐）。 （设计意图：在进入诗歌之前，让学生对作者、背景和文体特征有清晰认知，为后续诵读和赏析奠定基础。） 【环节三】因声求气——诵读全诗，感受音韵 （一）第一步：自由朗读，初步感知 学生自由朗读全诗一遍，圈画出最触动自己的词句。 整体感知提问： 这首诗的“主角”是谁？ （红烛——但实际是诗人与红烛的“对话”） 诗中反复出现的语句是什么？ （“红烛啊！”——共9次，如同一声声呼唤与追问） 若用一个颜色概括红烛，你会选什么？为什么？ （红色——热烈、赤诚、燃烧的生命） （二）第二步：聆听范读，标注节奏 播放名家朗诵音频，学生完成两项任务： ① 标注朗读的节奏、重音、语调变化； ② 关注朗读者如何处理九次“红烛啊！”的呼唤（语气有何不同？由强到弱还是由弱到强？） （三）第三步：模仿朗读，体会“三美” 学生活动：模仿名家朗读，重点体会： 音乐美：感叹词“红烛啊！”的反复咏叹——如何读出情感的变化？ 绘画美：色彩词“红”“光”“泪”的视觉冲击——朗读时如何用声音呈现？ 建筑美：诗句的长短变化——短句（如“烧罢！烧罢！”）读得急促有力，长句（如“请将你的脂膏，不息地流向人间”）读得绵长舒缓 （四）第四步：分角色“对话”朗读 将学生分为两组：一组读诗人的“追问”（陈述句、疑问句），一组读红烛的“回答”（感叹句、祈使句），感受对话体的抒情张力。 【环节四】研读品味——析“对话”之妙，品意象之美 （一）任务一：梳理“对话”层次 核心问题：“诗人向红烛追问了哪些问题？红烛是如何回答的？这体现了诗人怎样的内心世界？” 小组合作，完成表格： 对话次序    节次      诗人的追问（困惑）    红烛的回答（觉悟）    概括 第一次    第1节    “这样红的烛！”（惊叹）     “吐出你的心来比比，可是一般颜色？”（自比）     赤子之心 第二次  第2节    “为何更须烧蜡成灰，然后才放光出？”   “原是要‘烧’出你的光来”       燃烧的必然 第三次    第3-4节       “既制了，便烧着！”（由疑到信）     “烧破世人的梦，烧沸世人的血”创造光明 第四次    第5-6节       “心火发光之期，正是泪流开始之日”（矛盾）“是残风来侵你的光芒”痛苦的挣扎 第五次    第7节    “既已烧着，又何苦伤心流泪？”“流罢！……培出慰藉的花儿”       泪水的价值 第六次    第8-9节       “灰心流泪你的果，创造光明你的因”（统一）“莫问收获，但问耕耘”精神升华 点拨：每一次对话都是一次情感的转折——从惊叹到困惑，从困惑到领悟，从领悟到感伤，从感伤到坚定。全诗就是一个“困惑—求索—觉悟”的精神成长过程。 （二）任务二：聚焦“烧”与“泪”——理解矛盾与统一 提问：“诗中‘烧’和‘泪’分别象征什么？它们之间是什么关系？” 讨论后明确： 关键词    象征意义 “烧”彻底的、不妥协的奉献与牺牲。红烛“烧”自己，才能“放光出” “泪”牺牲过程中的痛苦、艰辛与代价。红烛流泪，是因为“残风来侵你的光芒” 矛盾       为何奉献必然伴随痛苦？“烧”与“泪”能否分开？ 统一       “灰心流泪你的果，创造光明你的因”——痛苦是奉献的代价，而奉献是痛苦的意义。没有“泪”的“烧”是不真实的，没有“烧”的“泪”是无意义的 总结：闻一多并不回避牺牲的痛苦，他坦然承认“流泪”是“烧着”的必然代价。但正因如此，这种奉献才不是盲目的冲动，而是清醒的选择——知其痛苦而为之，才是真正的勇敢。 （三）任务三：品味语言——感叹词与呼告的力量 提问：“诗中‘红烛啊！’出现了9次，每一次的语气是否相同？这种反复有什么效果？” 学生讨论后明确： 每一次“红烛啊！”的语气都不同——有时是惊叹（第1节），有时是困惑（第2节），有时是劝勉（第3-4节），有时是慰藉（第7节），有时是礼赞（第8-9节）。 反复呼告的效果：强化情感浓度，让读者感受到诗人内心的汹涌；推进情感发展，每一次呼唤都是情感的一次升级。 （四）任务四：初探“红烛”象征——从“物”到“我” 提问：“诗中的‘红烛’仅仅是一支蜡烛吗？它可能还象征什么？” 引导学生初步思考： “红”是颜色——热烈、赤诚、鲜血 “烛”是物象——燃烧自己、照亮他人 “红烛”合在一起——可能象征诗人自己，也可能象征一切为理想而献身的人 【环节五】课堂小结 （一）课堂小结 今天我们认识了《红烛》——一首现代新诗，一首序诗，一首对话诗。我们感受了它的“三美”——音乐美、绘画美、建筑美；我们梳理了诗人与红烛的六次对话，看到了一个从困惑走向坚定的灵魂；我们品味了“烧”与“泪”的矛盾，初步理解了奉献与痛苦并存的真相。下节课，我们将继续追问：红烛究竟象征什么？“莫问收获，但问耕耘”又意味着怎样的人生选择？ 作业设计 阅读李商隐《无题》“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，与《红烛》比较：同样是“蜡炬”，古典诗歌与现代诗歌的表达有何不同？ 板书设计 《红烛》 闻一多 文体：现代新诗（自由诗）            “三美”：音乐美·绘画美·建筑美   对话体：诗人-----红烛（九次呼唤）         对话层次与情感脉络 第1节：  赞美 → “这样红的烛！”       第2节：  困惑 → “为何……烧蜡成灰？”  第3-4节：领悟 → “原是要‘烧’……”  第5-6节：感伤 → “泪流开始之日”      第7节：  慰藉 → “流罢！……流向人间”   第8-9节：坚定 → “莫问收获……”     核心矛盾：烧（奉献）vs 泪（痛苦） 统一：灰心流泪你的果，创造光明你的因大 第二课时 【环节一】复习导入——由“物”入“心” （一）旧知回顾 ① 指名或齐声背诵前四节。 ② 提问导入：上节课我们分析了”烧”与”泪”的矛盾——红烛”烧”自己是奉献，”流泪”是痛苦。那么问题来了：既然奉献必然伴随痛苦，诗人为什么还要选择”烧”？红烛的”烧”和诗人的”燃烧”之间，到底是什么关系？让我们继续走进《红烛》的最后两节。 （二）明确本节课任务 ① 深入探究“红烛”的象征意蕴； ② 理解“莫问收获，但问耕耘”的精神内核； ③ 从“红烛”到闻一多，再到当代青年的精神对话。 【环节二】深入探究——究象征之意，悟精神之核 （一）任务一：红烛的“三重象征” 小组合作探究：“红烛”在诗中究竟象征什么？请结合诗句分析。 学生讨论后，教师总结（PPT呈现）： 象征层次        具体内涵       诗句依据 表层：物象    一支燃烧的红色蜡烛     “蜡炬成灰泪始干” 中层：精神    奉献、牺牲、创造光明的精神    “原是要‘烧’出你的光来” 深层：诗人    闻一多自我的精神写照       “吐出你的心来比比，可是一般颜色？” 追问：“‘吐出你的心来比比，可是一般颜色？’这句诗是什么意思？” 明确：诗人问红烛——你的心是红的，我的心也是红的吗？这是在问自己：我是否有一颗像红烛一样赤诚、一样愿意燃烧的心？ 红烛不仅是诗人赞美的对象，更是诗人自我期许的镜像。 （二）任务二：理解“莫问收获，但问耕耘” 提问：“诗歌的最后一节只有一句话——‘莫问收获，但问耕耘。’这句话在全诗中起什么作用？它和前文的‘烧’与‘泪’有什么关系？” 小组讨论后明确： 结构作用：这是全诗的收束句，是对前面所有困惑与矛盾的最终回答。 与前文的关系： 前文问“为何要烧？”——回答：“耕耘”（过程本身就是意义） 前文问“为何流泪？”——回答：“莫问收获”（不计较得失） 前文问“值不值得？”——回答：“但问耕耘”（行动本身就是价值） 精神内核：这不是消极的“不问结果”，而是积极的“专注过程” ——真正的奉献不是为了获得回报，而是因为这件事本身是对的。 教师总结：从“为何要烧”的困惑，到“既制了，便烧着”的认同，再到“莫问收获，但问耕耘”的坚定——诗人完成了一次精神的蜕变：从追问“值不值得”，到确信“只管去做” 。 （三）任务三：从“红烛”到闻一多——“诗—人”合一 PPT展示闻一多的人生轨迹： 1919年，积极参与五四运动 1922年，赴美留学，学习艺术 1923年，出版诗集《红烛》 1925年，回国，投身民主爱国活动 1938年，随清华大学迁至昆明西南联大 1946年，发表《最后一次讲演》，被国民党特务杀害 提问：回顾闻一多的一生，你觉得他“烧”了吗？他“流泪”了吗？他做到了“莫问收获，但问耕耘”吗？” 讨论后明确： 闻一多一生都在“烧”——从写诗唤醒国人，到做学问传承文化，再到演讲抗争黑暗。 他也“流泪”了——生活困顿、遭受迫害、目睹黑暗。 但他从未问“值不值得”——直到生命最后一刻，他仍在“耕耘”。 《红烛》不仅是诗，更是闻一多一生的预言——他用生命践行了“莫问收获，但问耕耘”。 总结：闻一多的一生完成了从诗人到学者再到战士的转变。《红烛》是他精神的起点——那个愿意“烧”自己、“流”泪也不后悔的青年，后来真的用生命点亮了一个时代。 【环节三】审美鉴赏——新诗“三美”的《红烛》实践 （一）任务：从“三美”角度赏析《红烛》 小组合作，完成以下表格： “三美”     在《红烛》中的体现     具体诗句 音乐美    感叹词的反复咏叹、句式的长短交错       “红烛啊！”×9次；短句“烧罢！烧罢！”与长句“请将你的脂膏，不息地流向人间”交错 绘画美    色彩词的运用、画面感的营造    “红”烛、“光”明、“泪”流——色彩鲜明，意象可感 建筑美     节的匀称、句的均齐     全诗九节，每节以“红烛啊！”起首，结构整饬 （二）总结 《红烛》虽以自由诗的形式呈现，但处处可见闻一多对“三美”的自觉追求。感叹词的反复咏叹赋予诗歌音乐美，色彩的运用赋予诗歌绘画美，节的匀称与句的均齐赋予诗歌建筑美。更重要的是——形式从来不是孤立的：感叹词的反复，正是情感浓度的外化；句式的长短，正是内心起伏的节奏。《红烛》的美，是形式与内容的完美统一。 【环节四】拓展延伸——“红烛精神”的当代回响 （一）比较阅读：古典“蜡炬”与现代“红烛” 对比项    李商隐《无题》“蜡炬成灰泪始干”     闻一多《红烛》 意象       蜡炬（白色/素色）       红烛（红色） 情感       爱情的执着与相思的痛苦     理想的追求与奉献的自觉 基调       哀婉、无奈        昂扬、坚定 主体       被动承受（“成灰”“泪干”）   主动选择（“烧罢！”“流罢！”） 提问：“闻一多对古典‘蜡炬’意象做了怎样的创造性转化？” 明确：闻一多保留了“燃烧自己、照亮他人”的奉献内核，但将被动承受转化为主动选择，将个人情感的哀婉升华为民族理想的昂扬，将“蜡炬”的素色改写为“红烛”的赤诚——旧意象，因时代精神的注入而获得了新生命。 （二）讨论：当代青年的“红烛” 提问：“在和平年代，我们还需要‘红烛精神’吗？‘莫问收获，但问耕耘’对今天的我们有什么启示？” 学生自由发言，教师引导： “红烛精神”不是要每个人都去牺牲生命，而是在各自的岗位上认真“耕耘” ——做好学问是耕耘，做好工作是耕耘，做好每一件小事也是耕耘。 “莫问收获”不是不要目标，而是不被功利绑架——过程的专注本身就是意义。 每一个时代都有属于自己的“红烛”——他们或许不为人知，但他们的“燃烧”让这个世界变得更光明了一点。 （三）微写作 “致闻一多先生的一封信” —读完《红烛》，你最想对闻一多说什么？（150字左右） 【环节五】总结 同学们，1923年，24岁的闻一多面对一支红烛，写下了一首序诗。23年后，他被国民党的特务杀害，用生命完成了这首诗的最后一行。他曾说：“诗人主要的天赋是爱，爱他的祖国，爱他的人民。”《红烛》里的每一个字，都是这种爱的证明。 今天我们读《红烛》，读的不仅是一首诗，更是一个人的一生。闻一多从诗人出发，走过学者的寂寞，最终成为战士——他的一生，就是一支红烛从点燃到燃尽的全过程。 同学们，在你们的青春里，或许不需要像闻一多那样去牺牲生命。但你们一定会有需要“燃烧”的时刻——为了一件事全力以赴，为了一个理想坚持不懈，为了一个信念无怨无悔。到那个时候，请记得闻一多的这句话——“莫问收获，但问耕耘。”因为真正的收获，往往不在终点，而在你全心耕耘的每一个当下。 【作业】 完成“《红烛》意象赏析卡”：围绕“红烛”意象，写一段不少于200字的赏析文字 要求：分析“红”与“烛”的象征意义、阐释“烧”与“泪”的矛盾统一、说明“莫问收获，但问耕耘”的精神内涵。 作业设计 课外阅读闻一多《死水》或《七子之歌》，从“三美”角度写一篇300字左右的赏析短文。 以“我愿做一支____的烛”为题，写一首短诗（不少于8行），表达你对青春与奉献的理解。 板书设计 《红烛》 红烛的“三重象征”                 物象——一支燃烧的蜡烛        精神——奉献·牺牲·光明      诗人——闻一多的精神自画像     精神内核：莫问收获，但问耕耘    “烧”是选择  “泪”是代价         “耕耘”是过程  “收获”不是目的     诗人 → 学者 → 战士           旧意象·新生命·大写的“人” 学科网（北京）股份有限公司 $