文言文阅读+名言组合型写作阶段练（综合训练）（全国通用）2027年高考语文一轮复习讲练测

**基本信息** 文言文阅读与名言组合型写作深度融合训练，构建“观点提炼-素材迁移-辩证分析”三阶方法体系，实现古文智慧向当代写作的转化。 **综合设计** |模块|题量/典例|方法提炼|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |核心观点运用类|3则真题（十堰/秦皇岛/柳州模拟）|提炼文言核心论点，对接青年成长等三大主题|从文言文本价值立场到作文中心论点的同构转化| |材料引用迁移类|3则真题（颜氏家训/柳宗元/赵奢案例）|复用经典原句与人物事例，古今对照论证|文言素材作为论据的情境化拓展与现实观照| |思辨概念分析类|3组二元概念（读书与践行等）|二元对立弊端分析→辩证统一价值论证|文言辩证思维对作文逻辑深度的提升路径|

文言文阅读+名言组合型写作阶段练 文言文阅读与作文写作融合方向：名言组合型作文 一、核心观点运用类（观点运用+主题对接） 【融合逻辑】从文言文多则材料中提炼核心价值、治学修身、治国处世等核心观点，匹配作文题干主题完成同构对接，将文言文本的思想深度直接转化为作文中心论点、分论点，实现古文智慧服务当代青年写作。 【思考路径】 ①提取文言文材料核心论点、价值立场、高频关键词（知行合一、内方外圆、秉公守法、孝与大道等）。 ②对接作文三大常考维度：青年修身成长、社会现实治理、时代家国发展。 ③精准匹配作文立意，文言原文观点直接作为全文中心或分层分论点。 【真题示例】 （1）（2026・湖北十堰模拟）核心：读书贵在知行合一，反对空谈理论、脱离实践→作文匹配：读书明理，躬身践行（青年成长类） （2）（2026・河北秦皇岛二模）核心：做人内守方正本心，外持圆融变通，方圆兼备方能负重行世→作文匹配：外圆融处世，内方正立身（青年修身类） （3）（2026・广西柳州模拟）核心：法律面前人人平等，权贵亦需奉公守法，一处不公危害全域正义→作文匹配：守法治天平，护世间公允（社会治理类） 二、材料引用迁移类（信息复用+情境拓展） 【融合逻辑】文言文文本提供先贤名言、人物事迹、典故道理、治世准则，作文写作可直接迁移文言原文句、人物案例、道理阐释，用作作文开篇引子、事实论据、道理论据，将文言阅读素材转化为作文有效素材。 【思考路径】 ①锁定文言文本中可复用内容：经典原句、人物事例（许衡苦学践道、赵奢依法治权贵、柳宗元论车喻人）、哲理论述。 ②作文开篇直接引用文言名句引出写作话题。 ③论证段落以文言人物史实作为事实论据，文言说理句作为道理论证；由文言古人事理延伸至当代青年、社会热点、时代现实，完成古今对照拓展。 【真题示例】 （1）（2026・湖北十堰模拟）《颜氏家训》“夫所以读书学问，本欲开心明目，利于行耳”、许衡夜思昼诵身体力行→作文迁移：以古之治学训诫观照当下青年“纸上谈兵、疏于实干”的现实，论证知行合一。 文言文阅读与作文写作融合方向：名言组合型作文 一、核心观点运用类（观点运用+主题对接） 【融合逻辑】从文言文多则材料中提炼核心价值、治学修身、治国处世等核心观点，匹配作文题干主题完成同构对接，将文言文本的思想深度直接转化为作文中心论点、分论点，实现古文智慧服务当代青年写作。 【思考路径】①提取文言文材料核心论点、价值立场、高频关键词（知行合一、内方外圆、秉公守法、孝与大道等）。 ②对接作文三大常考维度：青年修身成长、社会现实治理、时代家国发展。 ③精准匹配作文立意，文言原文观点直接作为全文中心或分层分论点。 【真题示例】（2026・湖北十堰模拟）核心：读书贵在知行合一，反对空谈理论、脱离实践→作文匹配：读书明理，躬身践行（青年成长类） （2026・河北秦皇岛二模）核心：做人内守方正本心，外持圆融变通，方圆兼备方能负重行世→作文匹配：外圆融处世，内方正立身（青年修身类） （2026・广西柳州模拟）核心：法律面前人人平等，权贵亦需奉公守法，一处不公危害全域正义→作文匹配：守法治天平，护世间公允（社会治理类） 二、材料引用迁移类（信息复用+情境拓展） 【融合逻辑】文言文文本提供先贤名言、人物事迹、典故道理、治世准则，作文写作可直接迁移文言原文句、人物案例、道理阐释，用作作文开篇引子、事实论据、道理论据，将文言阅读素材转化为作文有效素材。 【思考路径】锁定文言文本中可复用内容：经典原句、人物事例（许衡苦学践道、赵奢依法治权贵、柳宗元论车喻人）、哲理论述；作文开篇直接引用文言名句引出写作话题；论证段落以文言人物史实作为事实论据，文言说理句作为道理论证；由文言古人事理延伸至当代青年、社会热点、时代现实，完成古今对照拓展。 【真题示例】 （1）（2026・湖北十堰模拟）《颜氏家训》“夫所以读书学问，本欲开心明目，利于行耳”、许衡夜思昼诵身体力行→作文迁移：以古之治学训诫观照当下青年“纸上谈兵、疏于实干”的现实，论证知行合一。 （2）（2026・河北秦皇岛二模）柳宗元《说车赠杨诲之》“中不方则不能以载，外不圆则窒拒而滞”、孔子乡党夹谷行事方圆有度→作文迁移：借古车之喻剖析当代青年处事两种极端：偏执刚直、圆滑无骨。 （考试时间：75分钟 试卷满分：100分） 考试范围：纲要上+选必一、二、三中国古代史部分 （2）（2026・河北秦皇岛二模）柳宗元《说车赠杨诲之》“中不方则不能以载，外不圆则窒拒而滞”、孔子乡党夹谷行事方圆有度→作文迁移：借古车之喻剖析当代青年处事两种极端：偏执刚直、圆滑无骨。（3）（2026・广西柳州模拟）赵奢治平原君家、“奉公如法则上下平，上下平则国强”→作文迁移：以赵奢不畏权贵秉公执法的史实，论证现代社会特权思想的危害、法律平等的重要性。 三、思辨概念分析类（二元对立+辩证统一） 【融合逻辑】从文言文多材料对比中提炼成对关联、辩证共生的核心概念，作文围绕二元概念展开辩证分析，考察考生逻辑思辨能力，是文言读写融合中思维层级最高的题型。 【思考路径】 ①提取文言材料内部对立统一二元概念：读书与践行、内方与外圆、法理与民意、世俗孝道与自然大道、规则与变通。 ②作文立意不偏倚任意一方，坚持二者相辅相成、动态平衡、不可割裂。 ③标准论证结构：文言概念界定→二元对立弊端分析→二者统一价值论证→当代青年价值升华。 【真题示例】 （1）（2026・湖北十堰模拟）读书（理论积累）/践行（实践运用）→作文思辨：读书为根基，践行为归宿，偏废其一皆难成才，青年需知行并举。 （2）（2026・河北秦皇岛二模）内方（本心底线）/外圆（处世变通）→作文思辨：方是立身风骨，圆是处世智慧，只方不圆寸步难行，只圆不方失其本心。 （3）（2026・广西柳州模拟）法理规则/人情民意、特权平等/公平正义→作文思辨：法律坚守平等底线，同时倾听民众心声，不盲从大众偏见，兼顾法理与民情。 阅读·文言文阅读 （练习时间：100分钟 板块满分：100分） 一、（2026·湖北十堰·模拟预测）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 夫所以读书学问，本欲开心明目，利于行耳。世人读书者，但能言之，不能行之，忠孝无闻，仁义不足；加以断一条讼，不必得其理；宰千户县，不必理其民；问其造屋，不必知楣横而棁竖也；问其为田，不必知稷早而黍迟也；吟啸谈谑，讽咏辞赋，事既优闲，材增迂诞，军国经纶，略无施用，故为武人俗吏所共嗤诋，良由是乎！ （选自《颜氏家训·勉学》） 材料二： 玉不琢，不成器；人不学，不知道。然玉之为物，有不变之常德，虽不琢以为器，而犹不害为玉也。人之性，因物则迁，不学，则舍君子而为小人，可不念哉？ （选自欧阳修《诲学说》） 材料三： 许衡，幼有异质，七岁入学，授章句，问其师曰：“读书何为？”师曰：“取科第耳！”曰：“如斯而已乎？”师大奇之。每授书，又能问其旨义。久之，师谓其父母曰：“儿颖悟不凡，他日必有大过人者，吾非其师也。”遂辞去，父母强之不能止。如是者凡更三师。稍长，嗜学如饥渴，然遭世乱，且贫无书。尝从日者家见《书》疏义，因请寓宿，手抄归。既逃难徂徕山，始得《易》王辅嗣说。时兵乱中，衡夜思昼诵，身体而力践之，言动必揆诸义而后发。 （选自《元史·许衡传》） 材料四： 江陵陷，梁元帝焚古今图书十四万卷。或问之，答曰：“读书万卷，犹有今日，故焚之。”有恶其不悔不仁而归咎于读书者，曰：“书何负于帝哉？”此非知读书者之言也。帝之自取灭亡，非读书之故，而抑未尝非读书之故也。 夫读书将以何为哉？辨其大义，以立修己治人之体也；察其微言，以善精义入神之用也。乃善读者有得于心而正之以书者鲜矣，不规其大，不研其精，不审其时，读汉高之诛韩、彭而乱萌消，则杀亲贤者益其忮毒①；读光武之易太子而国本定，则丧元良②者启其偏私。无高明之量以持其大体，无斟酌之权以审于独知则读书万卷止以导迷顾不如不学无术者之尚全其朴也。 （选自王夫之《读通鉴论》） 【注】①忮（zhì）毒：狠毒。②元良：太子的别称。 1．材料四中画波浪线的部分有三处需要断句，请将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 无斟酌之权【A】以审于独知【B】则读书【C】万卷【D】止以导迷【E】顾不如【F】不学无术者【G】之尚全【H】其朴也。 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．纶，音lún，与《念奴娇·赤壁怀古》“羽扇纶巾”的“纶”读音和意思都不同。 B．因，趁机，与《鸿门宴》“不如因善遇之”的“因”意思和用法都相同。 C．凡，总共、共，与《谏太宗十思疏》“凡百元首”的“凡”意思不同。 D．抑，表转折，与《齐桓晋文之事》“抑为采色不足视于目与”的“抑”用法不同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．颜之推认为当世读书人不能将读书所学付诸实践，所以武人俗吏会轻视嘲笑他们。 B．欧阳修由玉引出人学习的道理，并指出人易受外界影响，学习有利于保持其本性。 C．许衡幼年读书时善于思考，勤于追问书中要义，老师称赞他天资聪颖，悟性极高。 D．梁元帝兵败焚书，认为读书无用，王夫之认为其主要问题是没有阅读正确的书籍。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫所以读书学问，本欲开心明目，利于行耳。 （2）衡夜思昼诵，身体而力践之，言动必揆诸义而后发。 5．结合上述材料，分析想要让读书真正有所裨益，应当采取怎样的读书方法？ 二、（2026·黑龙江佳木斯·模拟预测）阅读文字，完成下面小题。 材料一： 晋王（李存勖）命周德威、李嗣源分兵为二道，填堑烧寨，鼓噪而入。梁兵大溃，南走。（梁）帝闻夹寨不守，大惊，既而叹曰：“生子当如李亚子，克用为不亡矣！”晋王归晋阳，休兵行赏，命州县举贤才，黜贪残，宽租赋，抚孤穷，伸冤滥，禁奸盗，境内大治。秋七月，晋人夜袭澶州，陷之。晋王劳军于魏县，因帅百余骑循河而上，觇刘𬩽营。会天阴晦，𬩽伏兵五千于河曲丛林间，围王数重。王跃马大呼，帅骑驰突，所向披靡。 （节选自袁枢《通鉴纪事本末·后唐灭梁》） 材料二： 史臣曰：庄宗以雄图而起河、汾，以力战而平汴、洛，家仇既雪，国祚中兴，虽少康之嗣夏配天，光武之膺图受命，亦无以加也。然得之孔劳，失之何速？岂不以骄于骤胜，逸于居安，忘栉沐之艰难，徇色禽之荒乐。外则伶人乱政，内则牝鸡司晨。靳吝货财激六师之愤怨征搜舆赋竭万姓之脂膏。大臣无罪以获诛，众口吞声而避祸。夫有一于此，未或不亡，矧咸有之，不亡何待！静而思之，足以为万代之炯诫也。 （节选自薛居正《旧五代史·后唐·庄宗纪》） 材料三： 项羽不足以持败，一摧于垓下，遂愤恚失守而自刭，量不足以胜之也。藉令戢悻悻之怒，渡江东以为后图，韩、彭、英布非不可移易而必忠于汉者，收余众，间群雄，更起而角死力，汉亦疲矣。而羽不能者，量止于一胜之威，败出于意外而弗能自固也。羽可以居胜而不可以持败，故败则必亡；存勖可以忍败，而不足以处胜，故胜则必倾，一也。李嗣源定入汴之策，既灭朱友贞，一入汴而以头触嗣源曰：“天下与尔共之。”卒为嗣源所迫，身死国亡，量不足以受之也。藉令忍沾沾之喜，以从容论功而行赏，人且喻于君臣之义，虽有大勋，亦分谊所当尽，嗣源虽挟不轨之心，无有为之效命者，自敛雄心以俯听。而存勖不能者，量尽于争战之中，胜出于意外而弗能自抑也。 （节选自王夫之《读通鉴论·五代上》） 6．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 靳吝A货财B激C六师之愤D怨E征搜F舆赋G竭H万姓之脂膏 7．下列对材料中点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．黜，罢斥，与《屈原列传》“屈平既绌”的“绌”意义相同，都指罢免官职。 B．何，多么，表示感叹，与《归去来兮辞》“胡为乎遑遑欲何之”的“何”意义相同。 C．亡，灭亡，与《苏武传》“空自苦亡人之地”中的“亡”意义不同。 D．间，离间，与《屈原列传》“谗人间之”意义相同。 8．下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．李存勖在军事上亲临战阵、身先士卒，在治理上注重休养生息、整顿吏治，展现出卓越的才能和出色的胆识。 B．薛居正认为李存勖的功绩不亚于古之贤君，但随后指出其失国之速值得后世警诫，这体现了史臣的辩证评价。 C．王夫之认为项羽亡在无法应对失败，李存勖败于无法安处胜利。最终，前者自刎，后者被杀，结局凄惨。 D．王夫之认为如果李存勖能克制自己的喜悦，从容论功行赏，李嗣源就找不到为其出力之人，就不会有非分之想。 9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）晋王劳军于魏县，因帅百余骑循河而上，觇刘𬩽营。 （2）卒为嗣源所迫，身死国亡，量不足以受之也。 10．王夫之在材料三中指出李存勖“不足以处胜”，请结合材料，列举出支撑这一观点的依据，并谈谈从这一历史教训中获得的启示。 三、（2026·河北秦皇岛·二模）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 杨诲之①将行，柳子起而送之门。有车过焉，指焉而告之曰：“若知是之所以任重而行于世乎？材良而器攻，圆其外而方其中然也。材而不良则速坏工之为功也不攻则速败。中不方则不能以载，外不圆则窒拒而滞。方之所谓者箱也，圆之所谓者轮也。匪箱不居，匪轮不涂。吾子其务法焉者乎？”曰：“然。” 曰：“是一车之说也，非众车之说也，吾将告子乎众车之说。……其类众也。然而其要，存乎材良而器攻，圆其外而方其中也。是故任而安之者箱，达而行之者轮，恒中者轴，挶而固者蚤②，长而桡、进不罪乎马、退不罪乎人者辕，却暑与雨者盖，敬而可伏者轼，服而制者马若牛，然后众车之用具。 今杨氏，仁义之林也，其产材良。诲之学古道，为古辞，冲然而有光，其为工也攻。果能恢其量若箱，周而通之若轮，守大中以动乎外而不变乎内若轴，摄之以刚健若蚤，引焉而宜御乎物若辕，高以远乎污若盖，下以成乎礼若轼，险而安，易而利，动而法，则庶乎车之全也。……凡人之质不良，莫能方且恒；质良矣，用不周，莫能以圆遂。孔子于乡党，恂恂如也，遇阳虎必曰诺，而其在夹谷也，视叱齐侯类畜狗，不震乎其内。后之学孔子者，不志于是，则吾无望焉耳矣。” 诲之，吾戚也，长而益良，方其中矣。吾固欲其任重而行于世，惧圆其外者未至，故说车以赠。 （节选自柳宗元《说车赠杨诲之》） 材料二： 轮、辐、盖、轸，皆有职乎车，而轼独若无所为者。虽然，去轼则吾未见其为完车也。轼乎，吾惧汝之不外饰也。天下之车莫不由辙，而言车之功者，辙不与焉。虽然，车仆马毙，而患亦不及辙。是辙者，善处乎祸福之间也。辙乎，吾知免矣。 （节选自苏洵《名二子说》） 材料三： 【注】①杨诲之：柳宗元原配夫人杨氏之弟。②蚤：车辐与车辋（车轮的外圈）的联结部分。 11．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 材而不[A]良[B]则速[C]坏[D]工之为[E]功也[F]不攻[G]则速[H]败 12．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．轮，本义为车轮，位于车的两侧，如《荀子·劝学》中“𫐓以为轮”的“轮”即为此义。 B．盖，车上用以遮阳避雨的伞形篷子，又指伞，与《项脊轩志》中“亭亭如盖”的“盖”意思相同。 C．轼，意思是车辕前端的横木，如《曹刿论战》中“登轼而望之”的“轼”即指这一部件。 D．辙，车轮在路上轧出的痕迹，与成语“重蹈覆辙”“如出一辙”中的“辙”字意思相同。 13．下列对文中有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．材料一中柳宗元称赞杨诲之学习古人的正道、写作古代的文辞，性格谦逊而有文采，为后文进一步劝谏其加强修养做铺垫。 B．材料一中柳宗元劝诲之要坚守不偏不倚的中正之道，以此来指导自己的外在行为，同时不改变内在的道德品质，像“轴”一样，保持恒常中正。 C．材料二采用递进对比结构，说明社会分工需各司其职的道理，同时展现苏洵对二子性格与命运的洞察，文章短小而富有哲理。 D．前两则材料均采用了借物说理的方法，一则为赠序体散文，一则为“说”体散文，情感表达上也各有侧重。 14．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）而其在夹谷也，视叱齐侯类畜狗，不震乎其内。 （2）轮、辐、盖、轸，皆有职乎车，而轼独若无所为者。 15．前两则材料均以“车”为喻来说理，但各有特点，请结合两则材料，简要分析其在喻体的选择和写作目的上有何差异。 四、（2026·辽宁大连·模拟预测）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 薛濬，字道赜，刑部尚书、内阳公胄之从祖弟也。父琰，周渭南太守。濬少丧父，早孤，养母以孝闻。幼好学，有志行，寻师于长安。时初平江陵，何妥归国，见而异之，授以经业。周天和中，袭爵虞城侯，历纳言上士、新丰令。开皇初，擢拜尚书虞部侍郎，寻转考功侍郎。帝闻濬事母至孝，以其母老，赐舆服几杖，四时珍味，当时荣之。后其母疾，濬貌甚忧瘁，帝故弗之识也。暨丁母艰，诏鸿胪监护丧事，归葬夏阳。于时隆冬极寒濬衰绖徒跣冒犯霜雪自京及乡，五百余里，足冻坠指，疮血流离，朝野为之伤痛。州里赗助，一无所受。寻起令视事，濬屡陈诚款，请终丧制，优诏不许。及至京，上见其毁瘠过甚，为之改容，顾谓群臣曰：“吾见薛濬哀毁，不觉悲感伤怀。”嗟异久之。濬竟不胜丧，病且卒。其弟谟时为晋王府兵曹参军事，在扬州，濬遗书与谟曰：“……自释耒登朝，于兹二十三年矣。虽官非闻达，而禄喜逮亲，庶保期颐，得终色养。何图精诚无感，祸酷荐臻，兄弟俱被夺情，苫庐靡申哀诉。是用扣心泣血，陨气摧魂者也。既而创巨衅深，不胜荼毒，启手启足，幸及全归。使夫死而有知，得从先人于地下矣，岂非至愿哉。但念尔伶俜孤宦，远在边服，顾此恨恨，如何可言。适已有书，冀得与汝面诀，忍死待汝，已历一旬。汝既未来，使成今古，缅然永别，为恨何言。勉之哉，勉之哉！”书成而绝，时年四十二。有司以闻，高祖为之屑涕，降使赍册书吊祭。 （节选自《隋书·薛濬传》） 材料二： 夫孝悌仁义，忠信贞廉，此皆自勉以役其德者也，不足多也。故曰，至贵，国爵并焉；至富，国财并焉；至愿，名誉并焉。是以道不渝。 （节选自《庄子·天运》） 16．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。 于时隆冬A极寒B濬衰绖C徒跣D冒犯E霜雪F自京及乡 17．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．尚书，最初是掌管文书奏章的官员。唐代确定六部以尚书为各部长官。 B．期颐，期是期待，颐是供养，意谓八九十岁老人饮食起居期待别人供养。 C．有司，指有具体职务、做具体工作的官吏。与《出师表》中“宜付有司论其刑赏”的“有司”含义相同。 D．高祖，开国皇帝的庙号。庙号是皇帝死后，在太庙立室奉祀时特起的名号。 18．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．薛濬自幼表现非凡。薛濬幼年好学，有志气和操行，受到何妥的高度称赞，何妥于是把经书和学问传授给他。 B．薛濬深受皇帝赏识。皇帝听说薛濬侍奉母亲很孝顺，所以赐给薛母车舆冠服、几案拐杖以及四季美味。 C．薛濬为人清正节俭。州里赠给薛濬为母亲办理丧事的财物，薛濬全都没有接受。他对于自己的俸禄表现得知足。 D．薛濬珍视兄弟之情。薛濬将要离开人世之时写信给其弟薛谟，表达对弟弟的牵挂以及对弟弟不来见面的埋怨。 19．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）寻起令视事，濬屡陈诚款，请终丧制，优诏不许。 （2）何图精诚无感，祸酷荐臻，兄弟俱被夺情。 20．薛濬的孝心感动帝王，但是如果用庄子的观点来解读又会有怎样的结论？请结合材料二加以分析。 五、（2026·山东聊城·期末检测）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 张居正，字叔大，江陵人。少颖敏绝伦。十五为诸生，巡抚顾璘奇其文，曰：“国器也！”未几，居正举于乡。嘉靖二十六年，居正成进士，改庶吉士。日讨求国家典故，徐阶辈皆器重之。 居正为政，以尊主权、课吏职、信赏罚、一号令为主。黔国公沐朝弼数犯法，当逮，朝议难之。居正擢用其子，驰使缚之，不敢动。既至，请贷其死，锢之南京。漕河通，居正以岁赋逾春发，则水横溢，非决则涸，乃采漕臣议，督艘卒以孟冬月兑运。及岁初毕发，少罹水患。行之久，太仓粟充盈，可支十年。 居正喜建竖，能以智数驭下，人多乐为之尽。俺答款塞，久不为害；独小王子部众十余万，东北直辽左以不获通互市，数入寇。居正用李成梁镇辽，戚继光镇蓟门，成梁力战却敌功多，至封伯，而继光守备甚设。居正皆右之，边境晏然。世称居正知人，然持法严。核驿递，省冗官，清庠序，多所澄汰。公卿群吏不得乘传，与商旅无别。郎署以缺少，需次者辄不得补。大邑士子额隘，艰于进取。亦多怨之者。 亡何，居正病，帝频颁敕谕问疾。及卒，帝为辍朝。帝疑居正多蓄，益心艳之。言官劾篆、省吾，并劾居正，篆、省吾俱得罪。新进者益务攻居正。诏夺上柱国、太师，再夺谥。居正诸所引用者，斥削殆尽。 （节选自《明史·张居正传》） 材料二： （张居正）性沉深机警，多智数。及赞政，毅然有独任之志。受顾命于主少国疑之际，遂居首辅，手揽大政，劝上力守（行）祖宗法度，上亦悉心听纳。十年内海寓（内）肃清，四夷詟服，太仓粟可支数年，冏寺积金至四百余万，成君德；抑近幸，严考成，综（核）名实，清邮传，核地亩，洵经济之才也。惜其偏衷多忌，小器易盈，钳制言官，倚信佞，方其怙宠夺情时，本根已断矣。威权震主祸萌骖乘何怪乎身死未几而戮辱随之。 （节选自《明神宗实录》） 材料三： 臣闻今之宗室，古之侯王，其所好尚，皆百姓之观瞻，风俗之移易所系。今一二宗藩，不思师法祖训，制节谨度，以承天休，而舍侯王之尊，竞求真人之号，招集方术逋逃之人，惑民耳目。斯皆外求亲媚于主上，以张其势；而内实奸贪淫虐，陵轹有司，朘刻小民，以纵其欲。不早少创之，使屡得志，臣恐四方守臣无复能行其志，而尾大之势成，臣愚以为非细故也。 （节选自《张文忠公全集·论时政疏》） 材料四： 邹元标曰：“江陵功在社稷，过在身家，国尔忘家，死而后已。谓之社稷臣，奚愧焉！” （节选自《万历野获编》） 21．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请将正确答案写在答题卡相应位置。 威权A震主B祸萌C骖乘D何怪乎E身死F未几G而戮H辱随之 22．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．奇，以……为奇，与《归去来兮辞并序》“悦亲戚之情话”中的“悦”，用法不同。 B．举，中举，与《陈情表》“后刺史臣荣举臣秀才”中的“举”，意义和用法均不相同。 C．名，名称，与《种树郭橐驼传》“名我固当”中的“名”，意义和用法均不相同。 D．奚愧焉，“奚”作“愧”的前置宾语，与《离骚》“恐年岁之不吾与”句式相同。 23．下列对材料有关内容的概述与分析，不正确的一项是（   ） A．张居正考中进士后，继续钻研国家典章制度，受到徐阶等人的器重，这表明他不仅有才学，更有经世致用的为政意识。 B．张居正治政注重实效，在漕运、边防、吏治等方面均有建树，但也因其执法严苛、裁汰冗滥，招致不少官员士子的怨恨。 C．张居正驭下以智术，时人多愿为他效力，但材料二指出其钳制谏官，倚信佞臣，可见其用人虽有笼络之术，却缺乏容人之量。 D．张居正为政期间，边境晏然、国库充盈，但死后不久，封号被夺、引荐者尽被斥退，可见其生前虽功业显赫，却未能妥善处理与君主的关系。 24．把材料中画横线的句子及教材中的句子翻译成现代汉语。 （1）居正擢用其子，驰使缚之，不敢动。既至，请贷其死，锢之南京。 （2）石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？ 25．材料三中，张居正指出宗藩问题已十分严重。请概括宗藩问题的具体表现，并指出其可能带来的危害。 六、（2026·广西柳州·模拟预测）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 赵田部吏赵奢收租税，平原君家不肯出。赵奢以法治之，杀平原君用事者九人。平原君怒，将杀之。赵奢曰：“君于赵为贵公子，今纵君家而不奉公，则法削，法削则国弱，国弱则诸侯加兵，是无赵也。君安得有此富乎！以君之贵，奉公如法则上下平，上下平则国强，国强则赵固，而君为贵戚，岂轻于天下邪！”平原君以为贤，言之于王。 （节选自《资治通鉴·周纪五》） 材料二： 孝公平画，公孙鞅、甘龙、杜挚三大夫御于君。君曰：“代立不忘社稷，君之道也；错法务明主长，臣之行也。今吾欲变法以治，更礼以教百姓，恐天下之议我也。”甘龙曰：“因民而教者，不劳而功成；据法而治者，吏习而民安。今若变法，不循秦国之故，更礼以教民，臣恐天下之议君，愿孰察之。”杜挚曰：“臣闻之：‘利不百，不变法；功不十，不易器。’臣闻：‘法古无过，循礼无邪。’君其图之。”公孙鞅曰：“前世不同教，何古之法？帝王不相复，何礼之循？伏羲、神农，教而不诛；黄帝、尧、舜，诛而不怒，及至文、武，各当时而立法，因事而制礼。礼、法以时而定；制、令各顺其宜；兵甲器备，各便其用。臣故曰：治世不一道，便国不必法古。汤、武之王也，不修古而兴；殷、夏之灭也，不易礼而亡。然则反古者未必可非，循礼者未足多是也。君无疑矣。” （节选自《商君书·更法》） 材料三： 贞观元年，太宗谓侍臣曰：“死者不可再生，用法务在宽简。古人云鬻棺者欲岁之疫非疾于人利于棺售故耳。今法司核理一狱，必求深刻，欲成其考课。今作何法，得使平允？”谏议大夫王珪进曰：“但选公直良善人断狱允当者，增秩赐金，即奸伪自息。”诏从之。太宗又曰：“古者断狱，必讯于三槐、九棘之官，今三公、九卿，即其职也。自今以后，大辟罪皆令中书、门下四品以上及尚书九卿议之。如此，庶免冤滥。”由是至四年，断死刑，天下二十九人，几致刑措。 （节选自《贞观政要·刑法》） 26．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 古人云A鬻棺者B欲岁之C疫D非疾E于人F利G于棺售H故耳 27．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．用事，管事，当权，与《屈原列传》“又因厚币用事者臣靳尚”中“用事”意思相同。 B．轻，轻视，形容词作动词，与《过秦论》“且夫天下非小弱也”中的“小”用法不同。 C．务，指务必，与成语“陈言务去”“除恶务尽”“修学务早”中的“务”意思相同。 D．孰，通“熟”，仔细，与《邹忌讽齐王纳谏》“吾孰与徐公美”中“孰”意思不同。 28．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．面对盛怒之下的平原君，赵奢义正辞严，围绕国家大局和平原君个人利益展开论述，并最终说服了他。 B．秦孝公同商鞅等商讨强国大计时，内心颇为矛盾，他既想通过变法来治理国家，又怕遭到天下人非议。 C．甘龙、杜挚都不赞成秦孝公变法，甘龙主要从遵循旧传统的角度出发，杜挚则更关注变法于国有无大利。 D．唐太宗认为执法部门在审理案件时，总是力求使人印象深刻，以此博得好的考核成绩，他对此并不赞同。 29．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）然则反古者未必可非，循礼者未足多是也。 （2）但选公直良善人断狱允当者，增秩赐金，即奸伪自息。 30．三则材料都谈及“法治”，赵奢、商鞅和唐太宗的侧重点各有不同，请简要概括。 写作·名言组合型作文（结合阅读） （练习时间：每篇60分钟 每篇满分：60分） 一、（2026·湖北十堰·模拟预测）阅读下面的材料，根据要求写作。 夫所以读书学问，本欲开心明目，利于行耳。世人读书者，但能言之，不能行之……军国经纶，略无施用。 ——《颜氏家训・勉学》（见文言文阅读材料一） 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。 ——陆游《冬夜读书示子聿》 读书是学习，使用也是学习，而且是更重要的学习。 ——毛泽东 读书为明理，明理贵践行。当下不少青年埋首书卷，熟记理论却疏于实践，空谈学识却回避实干；也有人轻视书本积累，盲目奔波而缺少理论指引。以上材料引发了你怎样的思考？请结合自身学习、生活体验，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 二、（2026·河北秦皇岛·二模）阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：和若春风，肃若秋霜；取象于钱，外圆内方。 ——黄炎培 材料二：若知是之所以任重而行于世乎？材良而器攻，圆其外而方其中然也。中不方则不能以载，外不圆则窒拒而滞。 ——柳宗元《说车赠杨诲之》（见文言文阅读材料一） 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请结合自身相关体验，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 三、（2026·广西柳州·模拟预测）阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：以君之贵，奉公如法则上下平，上下平则国强。 ——《资治通鉴·周纪五》（见文言文阅读材料一） 材料二：法律要倾听民众的声音，但要超越民众的偏见；法律面前人人平等，任何人都没有超越规则的特权。 ——罗翔 材料三：任何地方的不公，都是对所有地方正义的威胁。 ——马丁・路德・金 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请结合你的感悟，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 四、（2026·广东·模拟预测）阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：天地兼具严谨的规律与无拘无束的灵魂，每一次抬头凝望日月星河，都是专属于自我、不可复刻的灵魂时刻。 ——瓦尔特・惠特曼《典型的日子》 材料二：若夫乘道德而浮游则不然，无誉无訾，一龙一蛇，与时俱化，而无肯专为。 ——《庄子・山木》 【注】这句话的大意是：顺应自然规律而行的人则不同，不因赞誉或诋毁动摇本心，懂得根据时势调整进退姿态，不固守单一的标准与路径。 自然星河有恒定的运行秩序，也有触动人心的独特光景；世间处世有通用的规则尺度，也有独属于自己的精神坚守。以上内容引发了你怎样的联想与感悟？请结合材料，联系你的学习与生活经历，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 五、（2026·山东临沂·模拟预测）阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：有人说，人对时间毫无还手之力。 材料二：对未来的真正慷慨，是把一切献给现在。 ——阿尔贝·加缪《鼠疫》 材料三：我身体里的火车从来不会错轨，所以允许大雪，风暴，泥石流和荒谬。 ——余秀华《我身体里也有一列火车》 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 六、（2026·江苏苏州·阶段检测）阅读下面的材料，根据要求写作。 东汉思想家王充有言：“两刃相割，利钝乃知。”比较可以让我们鉴别事物的好坏，明确自己的优劣高低……比较让个人和社会得以发展。但是，印度哲学大师奥修说：“玫瑰就是玫瑰，莲花就是莲花，只要去看，不要比较。”比较也会让我们自卑沮丧、心志动摇……比较产生了不利的影响。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 七、（2026·湖南衡阳·专题训练）阅读下面的材料，根据要求写作。 ①惑，乱也。从心，或声。心欲有所不定之迷乱是惑之范式。——《说文解字》 ②我们感受着你的困惑，更感佩于你的行动；我们看到你徘徊踯躅，也欣赏你迈开脚步；我们明白你犹豫不决，也理解你做出抉择……百年变局仍在高速演变，惑与不惑永远在刷新边界，行动是穿越的唯一途径。——《南方周末》（有删改） 请结合材料，以“不惑”为话题写一篇文章，体现你的思考和态度。 要求：角度自选，立意自定，题目自拟；明确文体，不得写成诗歌；不得抄袭、套作；不得泄露个人信息；不少于800字。 八、（2026·福建宁德·阶段测试）阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：雨足高田白，披蓑半夜耕。——崔道融《田上》 材料二：劳动是人类存在的基础和手段，是一个人在体格、智慧和道德上臻于完善的源泉。——乌申斯基 材料三：你在苏联的大学毕业了，这很好，但学的是书本上的知识，可以说这只是知识的一半。你还需要上一个大学，就是劳动大学。——毛泽东与毛岸英的谈话 在全面建设社会主义现代化强国的进程中，每一个人都要通过劳动创造自己的人生价值。以上材料触发了你怎样的联想和思考？请据此写一篇文章。 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。 九、（2026·河南南阳·阶段检测）阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一： 只要拥有一座花园和一个图书馆，就拥有了一切。 ——古罗马哲学家西塞罗 材料二： 战火中，一座历史悠久的图书馆不幸被毁。一位馆员从废墟中抢救出残缺的《战争与和平》，在昏暗的防空洞里为身边惊恐的孩子们轻声朗读。 ——联合国教科文组织报告 材料三： 当花园变成焦土，书架化为灰烬，我们仍在断墙下读书。那一刻我明白：“一切”原来不在纸张与花瓣，而在念着字、握着土的人。 ——作家安德烈·库尔科夫 西塞罗的箴言穿越时空，被战火、废墟与朗读声重新点燃。请结合以上材料，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 1 / 17 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 文言文阅读+名言组合型写作阶段练 文言文阅读与作文写作融合方向：名言组合型作文 一、核心观点运用类（观点运用+主题对接） 【融合逻辑】从文言文多则材料中提炼核心价值、治学修身、治国处世等核心观点，匹配作文题干主题完成同构对接，将文言文本的思想深度直接转化为作文中心论点、分论点，实现古文智慧服务当代青年写作。 【思考路径】 ①提取文言文材料核心论点、价值立场、高频关键词（知行合一、内方外圆、秉公守法、孝与大道等）。 ②对接作文三大常考维度：青年修身成长、社会现实治理、时代家国发展。 ③精准匹配作文立意，文言原文观点直接作为全文中心或分层分论点。 【真题示例】 （1）（2026・湖北十堰模拟）核心：读书贵在知行合一，反对空谈理论、脱离实践→作文匹配：读书明理，躬身践行（青年成长类） （2）（2026・河北秦皇岛二模）核心：做人内守方正本心，外持圆融变通，方圆兼备方能负重行世→作文匹配：外圆融处世，内方正立身（青年修身类） （3）（2026・广西柳州模拟）核心：法律面前人人平等，权贵亦需奉公守法，一处不公危害全域正义→作文匹配：守法治天平，护世间公允（社会治理类） 二、材料引用迁移类（信息复用+情境拓展） 【融合逻辑】文言文文本提供先贤名言、人物事迹、典故道理、治世准则，作文写作可直接迁移文言原文句、人物案例、道理阐释，用作作文开篇引子、事实论据、道理论据，将文言阅读素材转化为作文有效素材。 【思考路径】 ①锁定文言文本中可复用内容：经典原句、人物事例（许衡苦学践道、赵奢依法治权贵、柳宗元论车喻人）、哲理论述。 ②作文开篇直接引用文言名句引出写作话题。 ③论证段落以文言人物史实作为事实论据，文言说理句作为道理论证；由文言古人事理延伸至当代青年、社会热点、时代现实，完成古今对照拓展。 【真题示例】 （1）（2026・湖北十堰模拟）《颜氏家训》“夫所以读书学问，本欲开心明目，利于行耳”、许衡夜思昼诵身体力行→作文迁移：以古之治学训诫观照当下青年“纸上谈兵、疏于实干”的现实，论证知行合一。 （考试时间：75分钟 试卷满分：100分） 考试范围：纲要上+选必一、二、三中国古代史部分 （2）（2026・河北秦皇岛二模）柳宗元《说车赠杨诲之》“中不方则不能以载，外不圆则窒拒而滞”、孔子乡党夹谷行事方圆有度→作文迁移：借古车之喻剖析当代青年处事两种极端：偏执刚直、圆滑无骨。（3）（2026・广西柳州模拟）赵奢治平原君家、“奉公如法则上下平，上下平则国强”→作文迁移：以赵奢不畏权贵秉公执法的史实，论证现代社会特权思想的危害、法律平等的重要性。 三、思辨概念分析类（二元对立+辩证统一） 【融合逻辑】从文言文多材料对比中提炼成对关联、辩证共生的核心概念，作文围绕二元概念展开辩证分析，考察考生逻辑思辨能力，是文言读写融合中思维层级最高的题型。 【思考路径】 ①提取文言材料内部对立统一二元概念：读书与践行、内方与外圆、法理与民意、世俗孝道与自然大道、规则与变通。 ②作文立意不偏倚任意一方，坚持二者相辅相成、动态平衡、不可割裂。 ③标准论证结构：文言概念界定→二元对立弊端分析→二者统一价值论证→当代青年价值升华。 【真题示例】 （1）（2026・湖北十堰模拟）读书（理论积累）/践行（实践运用）→作文思辨：读书为根基，践行为归宿，偏废其一皆难成才，青年需知行并举。 （2）（2026・河北秦皇岛二模）内方（本心底线）/外圆（处世变通）→作文思辨：方是立身风骨，圆是处世智慧，只方不圆寸步难行，只圆不方失其本心。 （3）（2026・广西柳州模拟）法理规则/人情民意、特权平等/公平正义→作文思辨：法律坚守平等底线，同时倾听民众心声，不盲从大众偏见，兼顾法理与民情。 阅读·文言文阅读 （练习时间：100分钟 板块满分：100分） 一、（2026·湖北十堰·模拟预测）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 夫所以读书学问，本欲开心明目，利于行耳。世人读书者，但能言之，不能行之，忠孝无闻，仁义不足；加以断一条讼，不必得其理；宰千户县，不必理其民；问其造屋，不必知楣横而棁竖也；问其为田，不必知稷早而黍迟也；吟啸谈谑，讽咏辞赋，事既优闲，材增迂诞，军国经纶，略无施用，故为武人俗吏所共嗤诋，良由是乎！ （选自《颜氏家训·勉学》） 材料二： 玉不琢，不成器；人不学，不知道。然玉之为物，有不变之常德，虽不琢以为器，而犹不害为玉也。人之性，因物则迁，不学，则舍君子而为小人，可不念哉？ （选自欧阳修《诲学说》） 材料三： 许衡，幼有异质，七岁入学，授章句，问其师曰：“读书何为？”师曰：“取科第耳！”曰：“如斯而已乎？”师大奇之。每授书，又能问其旨义。久之，师谓其父母曰：“儿颖悟不凡，他日必有大过人者，吾非其师也。”遂辞去，父母强之不能止。如是者凡更三师。稍长，嗜学如饥渴，然遭世乱，且贫无书。尝从日者家见《书》疏义，因请寓宿，手抄归。既逃难徂徕山，始得《易》王辅嗣说。时兵乱中，衡夜思昼诵，身体而力践之，言动必揆诸义而后发。 （选自《元史·许衡传》） 材料四： 江陵陷，梁元帝焚古今图书十四万卷。或问之，答曰：“读书万卷，犹有今日，故焚之。”有恶其不悔不仁而归咎于读书者，曰：“书何负于帝哉？”此非知读书者之言也。帝之自取灭亡，非读书之故，而抑未尝非读书之故也。 夫读书将以何为哉？辨其大义，以立修己治人之体也；察其微言，以善精义入神之用也。乃善读者有得于心而正之以书者鲜矣，不规其大，不研其精，不审其时，读汉高之诛韩、彭而乱萌消，则杀亲贤者益其忮毒①；读光武之易太子而国本定，则丧元良②者启其偏私。无高明之量以持其大体，无斟酌之权以审于独知则读书万卷止以导迷顾不如不学无术者之尚全其朴也。 （选自王夫之《读通鉴论》） 【注】①忮（zhì）毒：狠毒。②元良：太子的别称。 1．材料四中画波浪线的部分有三处需要断句，请将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 无斟酌之权【A】以审于独知【B】则读书【C】万卷【D】止以导迷【E】顾不如【F】不学无术者【G】之尚全【H】其朴也。 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．纶，音lún，与《念奴娇·赤壁怀古》“羽扇纶巾”的“纶”读音和意思都不同。 B．因，趁机，与《鸿门宴》“不如因善遇之”的“因”意思和用法都相同。 C．凡，总共、共，与《谏太宗十思疏》“凡百元首”的“凡”意思不同。 D．抑，表转折，与《齐桓晋文之事》“抑为采色不足视于目与”的“抑”用法不同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．颜之推认为当世读书人不能将读书所学付诸实践，所以武人俗吏会轻视嘲笑他们。 B．欧阳修由玉引出人学习的道理，并指出人易受外界影响，学习有利于保持其本性。 C．许衡幼年读书时善于思考，勤于追问书中要义，老师称赞他天资聪颖，悟性极高。 D．梁元帝兵败焚书，认为读书无用，王夫之认为其主要问题是没有阅读正确的书籍。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫所以读书学问，本欲开心明目，利于行耳。 （2）衡夜思昼诵，身体而力践之，言动必揆诸义而后发。 5．结合上述材料，分析想要让读书真正有所裨益，应当采取怎样的读书方法？ 【答案】 1．BDE 2．B 3．D 4．（1）人们读书学习（做学问）的目的，本是想要使心胸开阔、使眼睛明亮，从而对（自己的）行动有利罢了。 （2）许衡夜晚思考，白天诵读，亲身实行并且努力实践（所学道理），一言一行都一定用道义来衡量，之后才行动。 5．①身体力行：用所学指导自己的行动，做到知行合一。  ②深入思考，领悟其核心思想与精妙之处。③拥有鉴别力和判断力，汲取真正的智慧，防止被误导。 【知识点】应用类、史传文、论说文 【导语】这四则选文围绕“读书治学”核心展开，角度各有不同：或申说读书目的，劝勉学以致用；或点明学习对修身养性的意义；以古人嗜学实例佐证，再反思不当读书的弊病。层层递进探讨读书的价值与方法，传统治学智慧尽在其中，兼具思想性与启发性。 【详解】1．句意：没有斟酌权衡的能力来明察自己独到的见识，那么(即使)读书万卷，也只能用来导致迷乱，看来还不如不学无术的人尚且能保全他的质朴天性。 “以”是连词，表目的，前后连接紧密，此处不能断开，“审于独知”是动宾结构，宾语后B处断开； “读书万卷”是动宾结构，作假设分句的上句，其后D处断开； “止以导迷”是假设分句的结果，E处断开。 故选BDE。 2．A.正确。lún，整理丝缕，引申为治理/guān，指一种头巾。句意：对于统军治国的谋略筹划。/手摇羽扇头戴纶巾。 B.错误。随着/趁机。句意：会随着外界事物而改变。/不如趁机好好对待他。 C.正确。总共、共/所有、一切。句意：像这样总共更换了三位老师。/历代所有的帝王。 D.正确。连词，表转折，但，然而/连词，表选择，还是。句意：但也未尝不是读书的过错。/还是因为绚丽的颜色不够看？ 故选B。 3．D .“王夫之认为其主要问题是没有阅读正确的书籍”错误，概述不正确。王夫之认为梁元帝的灭亡，不是因为读书本身，也不是因为“没有阅读正确的书籍”，而是因为他读书未能领悟书中的大义和精妙思想，是读书目的和方法错误。 故选D。 4．（1）“所以”，……的目的；“开心”，使心胸开阔；“明目”，使眼睛明亮。 （2）“身体”，亲身实行；“揆诸义”，用道义来衡量；“发”，行动，施行。 5．明确答题要求：结合全部四则材料，概括能让读书有益的正确做法，要点必须源自文本。 逐则梳理材料核心主张，提取读书相关要求： 材料一批判读书人只说不做→读书要知行合一，落实到行动；材料二指出人不学易失本性→读书用以修养自身品性；材料三写许衡追问旨义、日夜诵读、亲身践行→读书要深究义理、勤于思索、亲身实践；材料四批评读书不加分辨、死板照搬会走入歧途→读书要明辨大义、具备独立判断，灵活取舍。 合并重复要点，整合分层：把“亲身实践、学以致用”归为一点，“深究书中义理、主动思考”归为一点，“拥有判断力、辩证看待典籍”归为一点。 【参考译文】 材料一： 人们读书学习（做学问）的目的，本是想要使心胸开阔、使眼睛明亮，从而对（自己的）行动有利罢了。世上的读书人，只是能谈论(书中的道理)，却不能付诸行动，(因此)忠孝方面没有好名声，仁义方面也做得不够；加上处理一桩诉讼，不一定能弄清其中的道理；治理一个千户的小县，不一定能管理好他的百姓；问他建造房屋的事，不一定知道门楣是横的、梁上短柱是竖的；问他种田的事，不一定知道谷子要早种、黍子要晚种；(他们只会)吟咏歌啸，谈笑戏谑，讽诵吟咏诗赋，事情既然悠闲轻松，才能就更显得迂阔荒诞，对于统军治国的谋略筹划，一点也用不上，所以被武将、庸俗的官吏们共同嘲笑诋毁，确实是因为这个原因吧！ 材料二： 玉石不经过雕琢，就不能成为器物；人不学习，就不懂得道理。然而玉这种东西，有(即使不雕琢也)不会改变的固有本质，即使不雕琢成器物，也还是不妨害它作为玉(的本质)。人的本性，会随着外界事物而改变，(如果)不学习，就会舍弃君子(的道路)而成为小人，能不深思吗? 材料三： 许衡，幼年时有与众不同的资质，七岁进入学堂，老师教授章句之学，(他)问他的老师说：“读书是为了什么？”老师说：“为了科举及第罢了！”(许衡)说：“就只是这样吗？”老师非常惊奇他(有这样的想法)。每次讲授书籍，(他)又能询问书中的主旨要义。时间久了，老师对他的父母说：“这孩子聪明颖悟非同一般，将来一定有大大超过常人之处，我做不了他的老师了。”于是辞别离去，父母竭力挽留也没能阻止。像这样总共更换了三位老师。(许衡)渐渐长大，酷爱学习如饥似渴，然而遭遇世道动乱，而且家中贫穷没有书。曾经在一位占卜者家中见到《尚书》的注疏，于是请求借宿，亲手抄写后回家。后来逃难到了徂徕山，才得到王辅嗣注解的《周易》。当时正处于兵荒马乱之中，许衡夜晚思考，白天诵读，亲身实行并且努力实践(所学道理)，一言一行都一定用道义来衡量，之后才行动。 材料四： 江陵城陷落，梁元帝焚烧了古今图书十四万卷。有人问他(为什么这样做)，(他)回答说：“(我)读了万卷书，还有今天(这样的下场)，所以要烧了它们。”有厌恶他不悔悟自己的不仁义却把过错归咎于读书的人，说道：“书有什么对不起皇帝的呢？”这不是懂得读书的人说的话。梁元帝自取灭亡，不是读书的过错，但也未尝不是读书的过错。 那么读书是用来做什么的呢？辨明书中的根本道理，来确立修养自身、治理百姓的根本；体察书中的精妙之言，来完善(达到)精通义理、进入神妙境界的功用。至于善于读书、内心有所领悟并用书来匡正(自己)的人就太少了，不探求书中的大道理，不研究其中的精髓，不审察具体的时势，读到汉高祖诛杀韩信、彭越而祸乱的萌芽被消除，就会使杀害亲近贤臣的人更加狠毒：读到汉光武帝改换太子而国家的根本得以确定，就会让使太子丧失(地位)的人开启他们的私心。没有高明的器量来把握根本原则，没有斟酌权衡的能力来明察自己独到的见识，那么(即使)读书万卷，也只能用来导致迷乱，看来还不如不学无术的人尚且能保全他的质朴天性。 二、（2026·黑龙江佳木斯·模拟预测）阅读文字，完成下面小题。 材料一： 晋王（李存勖）命周德威、李嗣源分兵为二道，填堑烧寨，鼓噪而入。梁兵大溃，南走。（梁）帝闻夹寨不守，大惊，既而叹曰：“生子当如李亚子，克用为不亡矣！”晋王归晋阳，休兵行赏，命州县举贤才，黜贪残，宽租赋，抚孤穷，伸冤滥，禁奸盗，境内大治。秋七月，晋人夜袭澶州，陷之。晋王劳军于魏县，因帅百余骑循河而上，觇刘𬩽营。会天阴晦，𬩽伏兵五千于河曲丛林间，围王数重。王跃马大呼，帅骑驰突，所向披靡。 （节选自袁枢《通鉴纪事本末·后唐灭梁》） 材料二： 史臣曰：庄宗以雄图而起河、汾，以力战而平汴、洛，家仇既雪，国祚中兴，虽少康之嗣夏配天，光武之膺图受命，亦无以加也。然得之孔劳，失之何速？岂不以骄于骤胜，逸于居安，忘栉沐之艰难，徇色禽之荒乐。外则伶人乱政，内则牝鸡司晨。靳吝货财激六师之愤怨征搜舆赋竭万姓之脂膏。大臣无罪以获诛，众口吞声而避祸。夫有一于此，未或不亡，矧咸有之，不亡何待！静而思之，足以为万代之炯诫也。 （节选自薛居正《旧五代史·后唐·庄宗纪》） 材料三： 项羽不足以持败，一摧于垓下，遂愤恚失守而自刭，量不足以胜之也。藉令戢悻悻之怒，渡江东以为后图，韩、彭、英布非不可移易而必忠于汉者，收余众，间群雄，更起而角死力，汉亦疲矣。而羽不能者，量止于一胜之威，败出于意外而弗能自固也。羽可以居胜而不可以持败，故败则必亡；存勖可以忍败，而不足以处胜，故胜则必倾，一也。李嗣源定入汴之策，既灭朱友贞，一入汴而以头触嗣源曰：“天下与尔共之。”卒为嗣源所迫，身死国亡，量不足以受之也。藉令忍沾沾之喜，以从容论功而行赏，人且喻于君臣之义，虽有大勋，亦分谊所当尽，嗣源虽挟不轨之心，无有为之效命者，自敛雄心以俯听。而存勖不能者，量尽于争战之中，胜出于意外而弗能自抑也。 （节选自王夫之《读通鉴论·五代上》） 6．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 靳吝A货财B激C六师之愤D怨E征搜F舆赋G竭H万姓之脂膏 7．下列对材料中点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．黜，罢斥，与《屈原列传》“屈平既绌”的“绌”意义相同，都指罢免官职。 B．何，多么，表示感叹，与《归去来兮辞》“胡为乎遑遑欲何之”的“何”意义相同。 C．亡，灭亡，与《苏武传》“空自苦亡人之地”中的“亡”意义不同。 D．间，离间，与《屈原列传》“谗人间之”意义相同。 8．下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．李存勖在军事上亲临战阵、身先士卒，在治理上注重休养生息、整顿吏治，展现出卓越的才能和出色的胆识。 B．薛居正认为李存勖的功绩不亚于古之贤君，但随后指出其失国之速值得后世警诫，这体现了史臣的辩证评价。 C．王夫之认为项羽亡在无法应对失败，李存勖败于无法安处胜利。最终，前者自刎，后者被杀，结局凄惨。 D．王夫之认为如果李存勖能克制自己的喜悦，从容论功行赏，李嗣源就找不到为其出力之人，就不会有非分之想。 9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）晋王劳军于魏县，因帅百余骑循河而上，觇刘𬩽营。 （2）卒为嗣源所迫，身死国亡，量不足以受之也。 10．王夫之在材料三中指出李存勖“不足以处胜”，请结合材料，列举出支撑这一观点的依据，并谈谈从这一历史教训中获得的启示。 【答案】 6．BEG 7．B 8．D 9．（1）晋王在魏县慰劳军队，趁机率领百余骑兵沿河而上，偷偷地侦察刘𬩽的军营。 （2）最终李存勖被李嗣源逼迫，自己被杀，国家灭亡，是因为他的气量不能承受胜利。 10．（1）依据：李存勖得天下后的行为：①骄奢淫逸；②用人失察；③赏罚不明。因而王夫之认为其“不足以处胜”。 （2）启示：得天下需要智慧和勇气，守天下同样需要公平公正之心和智慧气度。 【知识点】史传文、单篇论文 【导语】这篇阅读材料通过三则史料，展现了后唐庄宗李存勖的军事才能与治国功绩，同时深刻剖析其由盛转衰的原因。材料一突出其英勇善战与治国有方；材料二辩证评价其功过，警示骄奢亡国；材料三通过与项羽对比，揭示其“胜则必倾”的性格缺陷。三则材料层层递进，形成完整的人物评传，具有深刻的历史镜鉴意义。 【详解】6．句意：吝惜钱财，激起全军的愤怒；征收赋税，竭尽百姓用血汗换来的钱财。 “靳吝货财”是完整句子，省略了主语“庄宗”，“靳吝”是谓语，“货财”是宾语，应在B处断句。 “激六师之愤怨”是完整句子，同样省略了主语“庄宗”，“激”是谓语，“六师之愤怨”是宾语，应在E处断句。 “征搜舆赋”是完整句子，同样省略了主语“庄宗”，“征搜”是谓语，“舆赋”是宾语，应在G处断句。 故选BEG。 7．A.正确。句意：罢斥贪婪残暴的官吏。/屈原已被罢斥。 B.“意义相同”错误。多么/哪里。句意：失天下多么迅速？/为什么心神不定，还想去什么地方？ C.正确。灭亡/没有。句意：国家不灭亡还等什么呢！/白白地在没有人烟的地方受苦。 D.正确。句意：离间群雄。/遭到小人离间。 故选B。 8．D．“就不会有非分之想”错误。由“嗣源虽挟不轨之心”可知，李嗣源的非分之想是已然存在的。 故选D。 9．（1）“劳”，慰劳；“帅”，率领；“觇”，偷偷地侦察。 （2）“卒为嗣源所迫”，被动句，“为……所”，表被动；“卒”，最终；“量”，气量。 10．第一步锁定题干核心：抓住关键词“不足以处胜”，分别回到材料二、三筛选李存勖取胜后的劣迹。 第二步梳理论据：从材料二提取，取胜后骄奢享乐、宠伶人、近妇人、吝财重赋、无辜杀大臣；再看材料三，灭敌之后得意忘形，轻率许诺平分天下，不懂论功行赏，无法克制胜利带来的狂喜，气量狭小。整合三点依据：骄奢放纵、用人昏聩、赏罚失度。 第三步推导启示：对比他前期善战善治、胜后失度亡国的反差，提炼道理。打天下靠勇武，守天下需克制、公正、宽宏的气量，居安不可骄纵，面对胜利要保持自省。 第四步规范作答，先分层罗列原文支撑依据，再提炼简洁启示，贴合文本不凭空发挥。 【参考译文】 材料一： 晋王李存勖命令周德威、李嗣源分兵两路，填沟烧寨，擂鼓呐喊而入。后梁兵溃不成军，向南逃跑。后梁太祖听说夹寨没有守住，大为震惊，过了一会儿长叹说：“生子当像李亚子，李克用家业可以不亡了！”晋王李存勖回到晋阳，休整军队，进行赏赐，诏命州县举荐有才德的人，罢斥贪婪残暴的官吏，减轻田租赋税，抚恤孤寡穷民，申雪冤案，禁止奸盗，境内太平。秋季七月，晋军夜袭澶州，攻陷该城。晋王在魏县慰劳军队，趁机率领百余骑兵沿河而上，偷偷地侦察刘𬩽的军营。适逢阴天，刘𬩽在河湾丛林埋伏五千士兵，将晋王重重包围。晋王纵马高呼，率领骑兵冲锋陷阵，所到之处敌军纷纷溃败。 材料二： 史臣说：庄宗因有宏大的谋略在河、汾起兵，因奋力作战平定了汴、洛地区，家仇报了以后，国运振兴，即使是少康继承夏朝基业、配祭上天，光武帝刘秀承受天命即位，也无法超过他的功绩。但是为何得天下如此劳苦不易，失天下多么迅速？难道不是因为快速的胜利而骄奢，在安定的环境中淫逸，忘记了当初奔波劳苦的艰难，谋求声色犬马的荒淫享乐？朝堂上有伶人扰乱朝纲，内宫则有妇人像母鸡报晓一样窃权乱政。吝惜钱财，激起全军的愤怒；征收赋税，竭尽百姓用血汗换来的钱财。大臣没有罪过却被诛杀，众人不敢出声以求躲避灾祸。这其中有一种情况存在，都不一定不会亡国，更何况全都具备，国家不灭亡还等什么呢！静下心来好好地想一想，足以把它当作后世的警诫。 材料三： 项羽不能承受战败，一在垓下战败，就悔恨发怒不能自持而自刎，他的气量不能承受战败。假如他克制住愤愤的怒气，渡去江东再做之后的打算，韩信、彭越、英布并不是不能改节而非要效忠刘邦的人，项羽若能收拾残部，离间群雄，重新振作与刘邦拼命较量，那么刘邦也会疲于应战的。但项羽不能这样做的原因，是他的气量仅限于容纳胜利的威风，一旦意外战败就不能坚定自信了。项羽可以享受胜利却不能承受战败，所以一旦战败就必然灭亡。李存勖可以忍受战败却不能把握胜利，所以战胜了就会被倾覆，是与项羽一样的道理。李嗣源制定攻入汴京的计策，打败了朱友贞之后，李存勖一进入汴京就用头碰着李嗣源的头说：“天下我与你共同分享。”最终李存勖被李嗣源逼迫，自己被杀，国家灭亡，是因为他的气量不能承受胜利。假如让他控制住得意洋洋的喜悦，冷静地按照功劳给予奖赏，手下的人就会明白君臣间合宜的行为道德，即使有大功，也是臣子分内应当尽的职责。李嗣源虽然怀有叛乱的图谋，没有替他尽心做事的人，他自然会收敛野心，俯首听命。但李存勖不能这样做的原因，是他的气量仅限于容纳打仗，一旦意外获胜就不能自我克制了。 三、（2026·河北秦皇岛·二模）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 杨诲之①将行，柳子起而送之门。有车过焉，指焉而告之曰：“若知是之所以任重而行于世乎？材良而器攻，圆其外而方其中然也。材而不良则速坏工之为功也不攻则速败。中不方则不能以载，外不圆则窒拒而滞。方之所谓者箱也，圆之所谓者轮也。匪箱不居，匪轮不涂。吾子其务法焉者乎？”曰：“然。” 曰：“是一车之说也，非众车之说也，吾将告子乎众车之说。……其类众也。然而其要，存乎材良而器攻，圆其外而方其中也。是故任而安之者箱，达而行之者轮，恒中者轴，挶而固者蚤②，长而桡、进不罪乎马、退不罪乎人者辕，却暑与雨者盖，敬而可伏者轼，服而制者马若牛，然后众车之用具。 今杨氏，仁义之林也，其产材良。诲之学古道，为古辞，冲然而有光，其为工也攻。果能恢其量若箱，周而通之若轮，守大中以动乎外而不变乎内若轴，摄之以刚健若蚤，引焉而宜御乎物若辕，高以远乎污若盖，下以成乎礼若轼，险而安，易而利，动而法，则庶乎车之全也。……凡人之质不良，莫能方且恒；质良矣，用不周，莫能以圆遂。孔子于乡党，恂恂如也，遇阳虎必曰诺，而其在夹谷也，视叱齐侯类畜狗，不震乎其内。后之学孔子者，不志于是，则吾无望焉耳矣。” 诲之，吾戚也，长而益良，方其中矣。吾固欲其任重而行于世，惧圆其外者未至，故说车以赠。 （节选自柳宗元《说车赠杨诲之》） 材料二： 轮、辐、盖、轸，皆有职乎车，而轼独若无所为者。虽然，去轼则吾未见其为完车也。轼乎，吾惧汝之不外饰也。天下之车莫不由辙，而言车之功者，辙不与焉。虽然，车仆马毙，而患亦不及辙。是辙者，善处乎祸福之间也。辙乎，吾知免矣。 （节选自苏洵《名二子说》） 材料三： 【注】①杨诲之：柳宗元原配夫人杨氏之弟。②蚤：车辐与车辋（车轮的外圈）的联结部分。 11．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 材而不[A]良[B]则速[C]坏[D]工之为[E]功也[F]不攻[G]则速[H]败 12．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．轮，本义为车轮，位于车的两侧，如《荀子·劝学》中“𫐓以为轮”的“轮”即为此义。 B．盖，车上用以遮阳避雨的伞形篷子，又指伞，与《项脊轩志》中“亭亭如盖”的“盖”意思相同。 C．轼，意思是车辕前端的横木，如《曹刿论战》中“登轼而望之”的“轼”即指这一部件。 D．辙，车轮在路上轧出的痕迹，与成语“重蹈覆辙”“如出一辙”中的“辙”字意思相同。 13．下列对文中有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．材料一中柳宗元称赞杨诲之学习古人的正道、写作古代的文辞，性格谦逊而有文采，为后文进一步劝谏其加强修养做铺垫。 B．材料一中柳宗元劝诲之要坚守不偏不倚的中正之道，以此来指导自己的外在行为，同时不改变内在的道德品质，像“轴”一样，保持恒常中正。 C．材料二采用递进对比结构，说明社会分工需各司其职的道理，同时展现苏洵对二子性格与命运的洞察，文章短小而富有哲理。 D．前两则材料均采用了借物说理的方法，一则为赠序体散文，一则为“说”体散文，情感表达上也各有侧重。 14．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）而其在夹谷也，视叱齐侯类畜狗，不震乎其内。 （2）轮、辐、盖、轸，皆有职乎车，而轼独若无所为者。 15．前两则材料均以“车”为喻来说理，但各有特点，请结合两则材料，简要分析其在喻体的选择和写作目的上有何差异。 【答案】 11．BDF 12．C 13．C 14．（1）但是他在夹谷中，看着齐侯并且痛骂他，就像对待一只家养的狗一样，内心没有畏惧。 （2）车轮、车辐、车盖、车轸，在车上都各有职能，而只有车轼好像是没有用处的。 15．喻体选择不同： ①柳文以车的整体构造作喻，详细列举了“箱”“轮”“轴”“辕”“盖”“轼”等多个部件及其功能。 ②苏文仅选取“轼”“辙”两个部件作喻。 写作目的不同： ①柳文为赠言，旨在全面比喻修身所需的各种品质，劝谏杨诲之做到“内方外圆”。 ②苏文为教子家训，解释了儿子名字的深意，表达了对儿子的告诫与期望。 【知识点】应用类、论说文 【导语】这组古文均借车喻理，托物寄意，深得传统比类说理之妙。柳宗元以车之各部件对应君子修身素养，劝谕后辈方圆兼济；苏洵就轼、辙论祸福，为二子寄怀，说理浅近，意蕴隽永。 【详解】11．句意：假如材质不够精良，车子就会很快损坏。工匠制作车子，不够坚固的话也会很快坏掉。 “材而不良”和“则速坏”是假设关系复句，“材而不良”是假设条件，“则速坏”是结果，中间B处和“坏”后D处应断开； “也”是句尾表停顿的助词，其后F处断开。 “不攻”和“则速败”虽有假设意味，但二者结构紧凑，中间不须断开。 故选BDF。 12．A.正确。句意：行走到达目的地的是车轮。/如果用火烘烤使弯曲把它做成车轮。 B.正确。句意：遮蔽暑热与风雨的是车盖。/现在已经像伞盖一样高高耸立了。 C.“意思是车辕前端的横木”错误。车辕前端的横木叫衡，轼指车厢前面供站着乘车的人扶着的横木。句意：如果去掉横木，那么我看不出那是一辆完整的车了。/又登上战车，扶着车前横木远望齐军的队形。 D.正确。句意：天下的车没有不顺着辙走的。/再走翻过车的老路，比喻不吸取失败的教训，重犯以前的错误。/指两件事物在内容、形式或本质上高度一致，如同车轮压出的痕迹完全重叠。 故选C。 13．C.“材料二采用递进对比结构，说明社会分工需各司其职的道理”错误。材料二先讲“轼”（车轼）“若无所为者”却为车之必需，借此担忧苏轼“不外饰”；再讲“辙”（车辙）“不与（车功）”却“善处乎祸福之间”，借此认为苏辙可“免（祸患）”。两段分别以“轼”“辙”为喻，平行展开对二子的评价，无“递进”关系；且核心并非“说明社会分工需各司其职”，而是借车的部件喻指二子性格，表达对他们的人生期许。 故选C。 14．（1）“叱”，呵斥、骂；“类”，像；“震”，畏惧。 （2）“职”，职能；“若”，好像；“无所为”，没有用处。 15．本题要求分析两则材料在“喻体选择”和“写作目的”上的差异，答题需从两则材料中提取关键信息，进行对比归纳，不可混为一谈。 第一步：锁定喻体范围。快速浏览两文，找出各自使用了哪些车的部件作为比喻对象。材料一：详细列举了“箱、轮、轴、蚤、辕、盖、轼”等多个部件。 材料二：仅围绕“轼”和“辙”两个部件展开。第二步：分析喻体选择差异。材料一以整体构造为喻，涵盖多个部件；材料二以局部部件为喻，聚焦单一对象。 第三步：定位写作目的。结合文体和结尾句判断。材料一：结尾“故说车以赠”，目的是劝诫后辈修身。材料二：出自《名二子说》，是为儿子取名而作的家训，目的是表达对儿子的告诫与期许。 【参考译文】 材料一： 杨诲之将要离开，柳宗元起身送他到门口。有辆车子经过，柳宗元指着车子告诉他说：“你知道车子凭借什么载负重物而在世上行走吗？是因为车子材料良好而且器具精巧，外面是圆的而中间是方的。假如材质不够精良，车子就会很快损坏。工匠制作车子，不够坚固的话也会很快坏掉。中间如果不是方的，就不能载重物；外面如果不是圆的，就会阻塞难行。方的指的是车厢，圆的指的是车轮。没有车箱不能装载，没有轮子不能行路。您可以专心效法车子吗？”杨诲之回答说：“是的。” 柳宗元说：“这只是说的一辆车子，而不是众多车子的道理，我还要告诉你众多车子的道理。……车子的种类众多。然而它们的关键，在于材料良好和器具精巧，外面是圆的而中间是方的。所以装载货物安全的是车厢，行走到达目的地的是车轮，使车轮保持平衡的是车轴，用来楔紧车牙的是蚤，长而弯曲、前进不干扰马，后退不干扰人的是车辕，遮蔽暑热与风雨的是车盖，用来倚靠着表示尊敬的是车轼，服从而受制约的是马和牛，这样众多车子的功用就具备了。 现在杨氏一家，是仁义所在之处，所出产的人才是良好的。杨诲之学习古人的正道，写作古代的文辞，才华出众，他的才能也相当精巧。如果能开阔胸襟像车厢，周转流变像车轮，守持大中之道以指导自己的行为而不变内在的道德品质像车轴，像蚤一样刚健有力，引导事物适宜像车辕，高尚地遮蔽污浊像车盖，谦虚地讲究礼节像车轼，经历险阻而安全，行走轻便而顺利，一举一动都合乎法则，这样就差不多是全备的车子了。……人的品质不好，就不能持久地方正；品质良好，不能周全地发挥作用，便不能圆通达到目的。孔子在乡里，恭敬谨慎，遇到阳虎必定说诺，但是他在夹谷中，看着齐侯并且痛骂他，就像对待一只家养的狗一样，内心没有畏惧。后来学习孔子的人，不立志这么做，那么我对他就不报什么希望了。” 杨诲之是我的亲戚，长大后品质越来越优秀，内心是方正的。我本来就想要他肩负重任而在世上周游，担心他外表的圆通做得不到位，所以说明车子的道理送给他。 材料二： 车轮、车辐、车盖、车轸，在车上都各有职能，而只有车轼好像是没有用处的。即使这样，如果去掉横木，那么我看不出那是一辆完整的车了。轼儿啊，我担心的是你不会隐藏自己的锋芒。天下的车没有不顺着辙走的，但谈到车的功劳，车轮印从来都不参与其中。即使这样，车毁马亡，也不会责难到车轮印上。这车轮印，是能够处在祸福之间的。辙儿啊，我知道你是能让我放心的。 四、（2026·辽宁大连·模拟预测）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 薛濬，字道赜，刑部尚书、内阳公胄之从祖弟也。父琰，周渭南太守。濬少丧父，早孤，养母以孝闻。幼好学，有志行，寻师于长安。时初平江陵，何妥归国，见而异之，授以经业。周天和中，袭爵虞城侯，历纳言上士、新丰令。开皇初，擢拜尚书虞部侍郎，寻转考功侍郎。帝闻濬事母至孝，以其母老，赐舆服几杖，四时珍味，当时荣之。后其母疾，濬貌甚忧瘁，帝故弗之识也。暨丁母艰，诏鸿胪监护丧事，归葬夏阳。于时隆冬极寒濬衰绖徒跣冒犯霜雪自京及乡，五百余里，足冻坠指，疮血流离，朝野为之伤痛。州里赗助，一无所受。寻起令视事，濬屡陈诚款，请终丧制，优诏不许。及至京，上见其毁瘠过甚，为之改容，顾谓群臣曰：“吾见薛濬哀毁，不觉悲感伤怀。”嗟异久之。濬竟不胜丧，病且卒。其弟谟时为晋王府兵曹参军事，在扬州，濬遗书与谟曰：“……自释耒登朝，于兹二十三年矣。虽官非闻达，而禄喜逮亲，庶保期颐，得终色养。何图精诚无感，祸酷荐臻，兄弟俱被夺情，苫庐靡申哀诉。是用扣心泣血，陨气摧魂者也。既而创巨衅深，不胜荼毒，启手启足，幸及全归。使夫死而有知，得从先人于地下矣，岂非至愿哉。但念尔伶俜孤宦，远在边服，顾此恨恨，如何可言。适已有书，冀得与汝面诀，忍死待汝，已历一旬。汝既未来，使成今古，缅然永别，为恨何言。勉之哉，勉之哉！”书成而绝，时年四十二。有司以闻，高祖为之屑涕，降使赍册书吊祭。 （节选自《隋书·薛濬传》） 材料二： 夫孝悌仁义，忠信贞廉，此皆自勉以役其德者也，不足多也。故曰，至贵，国爵并焉；至富，国财并焉；至愿，名誉并焉。是以道不渝。 （节选自《庄子·天运》） 16．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。 于时隆冬A极寒B濬衰绖C徒跣D冒犯E霜雪F自京及乡 17．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．尚书，最初是掌管文书奏章的官员。唐代确定六部以尚书为各部长官。 B．期颐，期是期待，颐是供养，意谓八九十岁老人饮食起居期待别人供养。 C．有司，指有具体职务、做具体工作的官吏。与《出师表》中“宜付有司论其刑赏”的“有司”含义相同。 D．高祖，开国皇帝的庙号。庙号是皇帝死后，在太庙立室奉祀时特起的名号。 18．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．薛濬自幼表现非凡。薛濬幼年好学，有志气和操行，受到何妥的高度称赞，何妥于是把经书和学问传授给他。 B．薛濬深受皇帝赏识。皇帝听说薛濬侍奉母亲很孝顺，所以赐给薛母车舆冠服、几案拐杖以及四季美味。 C．薛濬为人清正节俭。州里赠给薛濬为母亲办理丧事的财物，薛濬全都没有接受。他对于自己的俸禄表现得知足。 D．薛濬珍视兄弟之情。薛濬将要离开人世之时写信给其弟薛谟，表达对弟弟的牵挂以及对弟弟不来见面的埋怨。 19．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）寻起令视事，濬屡陈诚款，请终丧制，优诏不许。 （2）何图精诚无感，祸酷荐臻，兄弟俱被夺情。 20．薛濬的孝心感动帝王，但是如果用庄子的观点来解读又会有怎样的结论？请结合材料二加以分析。 【答案】 16．BDF 17．B 18．D 19．（1）不久朝廷就起用他令他返职处理政事，薛濬多次陈述忠诚，请求完成守孝丧制，皇帝下诏褒奖不准许。 （2）哪里料到一片诚心不能感动上天，重大的灾祸接连降临，我们兄弟二人都被朝廷强令终止守孝。 20．庄子会认为薛濬的孝心不值得推崇。 材料二提出孝悌仁义只是自我约束德行的手段，不值得过度赞许，真正至高的境界可以超脱世俗道德束缚。薛濬哀痛伤身乃至殒命，把世俗孝道做到极致，获得帝王赏识与朝野称颂，绑定了名声与世俗评价。在庄子看来，这种孝拘泥于世俗伦理，被外在礼制、他人看法裹挟，没有通达大道。 【知识点】史传文、诸子散文 【导语】这道文言文阅读选材颇具巧思，以《隋书》记载的薛濬至孝事迹为主体，辅以《庄子·天运》的道家语录，形成儒家孝亲伦理与道家自然观的思想碰撞。文本叙事凝练、人物鲜明，兼顾文言基础考查与思想思辨，能很好测评考生的文言素养与文本解读能力。 【详解】16．句意：当时正值隆冬，天气酷寒，薛濬身穿丧服、赤着双脚，顶着霜雪赶路，从京城到家乡。 “隆冬极寒” 是主谓结构，语义完结，故在B处断开； “濬”是主语，“衰绖徒跣” 是谓语，语意完整，D处断开； “冒犯霜雪”是动宾结构，表意完整，F处断开。 故选BDF。 17．A.正确。 B.“期是期待”“八九十岁”错误。“期”意为人生以百年为期限，合称表示百岁老人需他人照料起居。 C.正确。句意：主管官员将此事上报朝廷。/应该交给主管官吏，评定他们应得的惩罚或奖赏。 D.正确。 故选B。 18．D.“表达对弟弟的牵挂以及对弟弟不来见面的埋怨”错误。薛濬书信只写苦苦等候十日未能相见，满心遗憾抱恨，通篇是牵挂不舍、临终嘱托劝勉弟弟自立，并无埋怨责怪之意。 故选D 19．（1）“寻”，不久；“视事”，官员到职办公；“诚款”，忠诚，真诚；“优诏”，嘉奖的诏书。 （2）“何图”，哪里想到；“祸酷”，重大的祸害；“荐臻”，接连地来到；“夺情”，古代官员守丧未满，朝廷强令中止服丧出任官职。 20．题干要求以庄子观点评判薛濬之孝，必须紧扣材料二观点，回归材料一内容。既要概括薛濬孝心表现，又要对应庄子核心主张。 第一步，提炼材料二庄子核心论点。庄子认为孝悌仁义只是“自勉以役其德”，不可过分推崇，至高境界要抛却官爵、财物、名誉，大道不以世俗道德为准则。 第二步，概括薛濬孝行与世俗褒奖。薛濬千里奔丧“衰绖徒跣，冒犯霜雪”、哀毁殒命，因孝获得帝王赏赐、朝野同情、史书留名。 第三步，二者对照分析矛盾点。薛濬困于丧礼哀痛损伤性命，执着于世俗孝义，未能超脱外在评价，没有抵达庄子摒弃世俗德行、顺应大道的精神高度，因此这份被帝王感动的孝，在庄子思想中并不值得大加肯定。 【参考译文】 材料一： 薛濬，字道赜，是刑部尚书、内阳公薛胄同一祖父的堂弟。他的父亲薛琰，曾任北周渭南太守。薛濬幼年丧父，早早成为孤儿，奉养母亲，凭借孝顺闻名乡里。他自幼喜爱读书，有志向与品行，前往长安寻访求学。当时北周刚刚平定江陵，何妥归顺北周，见到薛濬后认为他与众不同，便传授儒家经典学业给他。北周天和年间，薛濬承袭虞城侯的爵位，先后担任纳言上士、新丰县令。隋朝开皇初年，他被提拔任命为尚书虞部侍郎，不久调任考功侍郎。隋文帝听闻薛濬侍奉母亲极为孝顺，考虑到他的母亲年事已高，赏赐给他车辆服饰、几案手杖，以及四季珍稀美味的食物，当时的人都认为这是莫大的荣耀。后来他的母亲身患疾病，薛濬面容忧愁憔悴，隋文帝见到他几乎认不出他。等到为母亲守丧，皇帝下诏命鸿胪寺官员主持料理丧事，护送灵柩回夏阳安葬。当时正值隆冬，天气酷寒，薛濬身穿丧服、赤着双脚，顶着霜雪赶路，从京城到家乡五百多里路，双脚被冻得脚趾脱落，伤口血水淋漓，朝廷内外的人都为他悲痛惋惜。乡里乡亲送来助丧的财物，他一概没有接受。不久朝廷就起用他令他返职 处理政事，薛濬多次陈述忠诚，请求完成守孝丧制，皇帝下诏褒奖不准许。等他回到京城，隋文帝见他因哀伤过度身形极度瘦弱，神色为之动容，转头对众大臣说：“我看见薛濬因丧亲哀痛伤身，不由得心生悲怆伤感。”长时间感慨赞叹他的孝心。薛濬终究承受不住丧母的悲痛，卧病将要离世。他的弟弟薛谟当时担任晋王府兵曹参军事，身在扬州。薛濬写信给薛谟说：“……自从放下农具入朝为官，到如今已经二十三年了。虽说官职不算显贵通达，但俸禄能够奉养亲人，本希望母亲能安享高寿，让我能始终和颜悦色侍奉终老。哪里料到一片诚心不能感动上天，灾祸接连降临，我们兄弟二人都被朝廷强令终止守孝、赴任履职，在草庐守丧期间连倾诉哀思都做不到。这就是我捶心痛哭、泣血伤怀、神魂崩碎的缘由。丧母之痛太过深重，我实在承受不住这份哀痛煎熬，如今能保全身体离世，也算善终。倘若死后有魂魄，能在地下追随先人，这难道不是我最大的心愿吗？只是挂念你孤身一人在外做官，远在边远之地，想到此处满心遗恨，难以言说。此前已经寄去书信，盼望能和你当面诀别，我强忍病痛等死等候你，已经过了十天。你终究没能赶来，从此阴阳相隔、永世别离，这遗憾无从诉说。你一定要勤勉自持，千万珍重！”书信写完，薛濬便离世，时年四十二岁。主管官员将此事上报朝廷，隋文帝为此落泪，派遣使者携带册文前往吊唁祭奠。 材料二： 孝顺父母、敬爱兄长、仁爱道义、忠诚守信、坚正廉洁，这些都是人们用来自我勉励、修持德行的东西，不值得过分推崇赞许。所以说：最高的尊贵，是连国家授予的官爵都可以舍弃；最大的富足，是连国家赏赐的财物都可以抛开；最极致的心志追求，是连世人的名望声誉都能一并放下。因此大道是永恒不变的。 五、（2026·山东聊城·期末检测）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 张居正，字叔大，江陵人。少颖敏绝伦。十五为诸生，巡抚顾璘奇其文，曰：“国器也！”未几，居正举于乡。嘉靖二十六年，居正成进士，改庶吉士。日讨求国家典故，徐阶辈皆器重之。 居正为政，以尊主权、课吏职、信赏罚、一号令为主。黔国公沐朝弼数犯法，当逮，朝议难之。居正擢用其子，驰使缚之，不敢动。既至，请贷其死，锢之南京。漕河通，居正以岁赋逾春发，则水横溢，非决则涸，乃采漕臣议，督艘卒以孟冬月兑运。及岁初毕发，少罹水患。行之久，太仓粟充盈，可支十年。 居正喜建竖，能以智数驭下，人多乐为之尽。俺答款塞，久不为害；独小王子部众十余万，东北直辽左以不获通互市，数入寇。居正用李成梁镇辽，戚继光镇蓟门，成梁力战却敌功多，至封伯，而继光守备甚设。居正皆右之，边境晏然。世称居正知人，然持法严。核驿递，省冗官，清庠序，多所澄汰。公卿群吏不得乘传，与商旅无别。郎署以缺少，需次者辄不得补。大邑士子额隘，艰于进取。亦多怨之者。 亡何，居正病，帝频颁敕谕问疾。及卒，帝为辍朝。帝疑居正多蓄，益心艳之。言官劾篆、省吾，并劾居正，篆、省吾俱得罪。新进者益务攻居正。诏夺上柱国、太师，再夺谥。居正诸所引用者，斥削殆尽。 （节选自《明史·张居正传》） 材料二： （张居正）性沉深机警，多智数。及赞政，毅然有独任之志。受顾命于主少国疑之际，遂居首辅，手揽大政，劝上力守（行）祖宗法度，上亦悉心听纳。十年内海寓（内）肃清，四夷詟服，太仓粟可支数年，冏寺积金至四百余万，成君德；抑近幸，严考成，综（核）名实，清邮传，核地亩，洵经济之才也。惜其偏衷多忌，小器易盈，钳制言官，倚信佞，方其怙宠夺情时，本根已断矣。威权震主祸萌骖乘何怪乎身死未几而戮辱随之。 （节选自《明神宗实录》） 材料三： 臣闻今之宗室，古之侯王，其所好尚，皆百姓之观瞻，风俗之移易所系。今一二宗藩，不思师法祖训，制节谨度，以承天休，而舍侯王之尊，竞求真人之号，招集方术逋逃之人，惑民耳目。斯皆外求亲媚于主上，以张其势；而内实奸贪淫虐，陵轹有司，朘刻小民，以纵其欲。不早少创之，使屡得志，臣恐四方守臣无复能行其志，而尾大之势成，臣愚以为非细故也。 （节选自《张文忠公全集·论时政疏》） 材料四： 邹元标曰：“江陵功在社稷，过在身家，国尔忘家，死而后已。谓之社稷臣，奚愧焉！” （节选自《万历野获编》） 21．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请将正确答案写在答题卡相应位置。 威权A震主B祸萌C骖乘D何怪乎E身死F未几G而戮H辱随之 22．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．奇，以……为奇，与《归去来兮辞并序》“悦亲戚之情话”中的“悦”，用法不同。 B．举，中举，与《陈情表》“后刺史臣荣举臣秀才”中的“举”，意义和用法均不相同。 C．名，名称，与《种树郭橐驼传》“名我固当”中的“名”，意义和用法均不相同。 D．奚愧焉，“奚”作“愧”的前置宾语，与《离骚》“恐年岁之不吾与”句式相同。 23．下列对材料有关内容的概述与分析，不正确的一项是（   ） A．张居正考中进士后，继续钻研国家典章制度，受到徐阶等人的器重，这表明他不仅有才学，更有经世致用的为政意识。 B．张居正治政注重实效，在漕运、边防、吏治等方面均有建树，但也因其执法严苛、裁汰冗滥，招致不少官员士子的怨恨。 C．张居正驭下以智术，时人多愿为他效力，但材料二指出其钳制谏官，倚信佞臣，可见其用人虽有笼络之术，却缺乏容人之量。 D．张居正为政期间，边境晏然、国库充盈，但死后不久，封号被夺、引荐者尽被斥退，可见其生前虽功业显赫，却未能妥善处理与君主的关系。 24．把材料中画横线的句子及教材中的句子翻译成现代汉语。 （1）居正擢用其子，驰使缚之，不敢动。既至，请贷其死，锢之南京。 （2）石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？ 25．材料三中，张居正指出宗藩问题已十分严重。请概括宗藩问题的具体表现，并指出其可能带来的危害。 【答案】 21．BDG 22．A 23．C 24．（1）张居正提拔任用沐朝弼的儿子，又派人骑快马去抓捕沐朝弼，沐朝弼不敢反抗。等到押到京城后，张居正奏请免去他的死罪，把他囚禁在南京。 （2）能发出铿锵声响的石头，到处都是，可是唯独这座山用“钟”来命名，为什么呢？ 25．表现：宗室无视法度祖训，追求享乐，竞相追求“真人”名号，招揽方术之士蛊惑民众，欺压官员，讨好皇帝，扩张势力。 危害：败坏社会风气，扰乱地方治理，损害百姓利益，形成“尾大不掉”之势，威胁国家统治稳定。 【知识点】应用类、史传文、笔记 【导语】四则材料共同映射出张居正的多面人生：正史彰其经世之才，实录见其权术之弊，奏疏显其改革之识，私评定其社稷之功。褒贬交织中，一位智术过人、铁腕治世却又孤傲失君心的权臣形象跃然纸上。其政治遗产与性格缺陷互为表里，恰是晚明复杂政治生态的缩影，盖棺而难定论。 【详解】21．句意：威势权力震动君主，祸患萌芽于陪乘之侧，有什么可奇怪的呢？他身死不久，诛戮侮辱便随之而来。 “威权”是主语，“主”是谓语“震”的宾语，可在B处断开； “祸”是主语，“萌”是谓语，“骖乘”是状语，“骖乘”前省略介词“于”，可在D处断开； “身死未几”是主谓短语作“乎”的宾语。“而”引出下句，可在G处断开。 故选BDG。 22．A.“用法不同”错误。均为意动用法。以……为奇、认为……奇特/意动用法，以……为悦。句意：巡抚顾璘认为他的文章不同寻常。/亲人间说说知心话就感到愉悦。 B.正确。中举/举荐、推举。句意：张居正参加乡试考中举人。/后来的刺史叫荣的臣子举荐我为优秀人才。 C.正确。名词，名称、名义/名词作动词，命名、称呼。句意：综合考核名义与实际。/用这个名字称呼我确实很恰当。 D.正确。均为宾语前置句，正常语序为“愧奚焉”/“恐年岁之不与吾”。句意：有什么可羞愧的呢！/担心时光不会等待我。 故选A。 23．C.“可见其用人虽有笼络之术，却缺乏容人之量”错误。“钳制言官”本质是为了推行改革、保障政令统一，压制反对声音；“倚信佞臣”是他用人偏私、识人不明的问题，不能直接等同于“缺乏容人之量”。而且张居正能够放手信任、提拔李成梁、戚继光等外将，说明他并非没有容人用人的度量。且“笼络之术”在材料二中完全没有依据，属于无中生有。 故选C。 24．（1）“擢”，提拔；“驰”，迅速；“缚”，抓；“贷”，宽恕；“锢”，拘禁、关押。 （2）“石之铿然有声者”，定语后置句，正常语序为“铿然有声之石”；“是”，这样；“名”，名词作动词，命名。 25．先圈出宗藩问题的具体表现并归纳： 思想层面：“不思师法祖训，制节谨度”，不守祖训，不节制。 行为层面：“竞求真人之号”，追求虚名；“招集方术逋逃之人”，招揽异人；“惑民耳目”，蛊惑民众；“外求亲媚于主上，以张其势”，结交讨好皇帝、扩张势力；“奸贪淫虐，陵轹有司，朘刻小民”，内部奸贪、欺官虐民；“纵其欲”，奢靡享乐。 再分析危害： 对百姓：“惑民耳目”“朘刻小民”，迷惑耳目，剥削民众。→损害百姓利益。 对地方官员：“陵轹有司”“四方守臣无复能行其志”，欺压有司，使守臣无法行其志。→扰乱地方治理。 对国家：“尾大之势成”，势力坐大，尾大不掉。→威胁中央统治稳定。 对社会：“风俗之移易所系”。→败坏社会风气。 【参考译文】 材料一： 张居正，字叔大，江陵人。从小聪敏过人，十五岁成为诸生。巡抚顾璘认为他的文章不同寻常，说：“这是可以主持国家大事的人材。”不久，张居正参加乡试考中举人。嘉靖二十六年，张居正成为进士，改选庶吉士。每天采求国家的典章制度和各种掌故。徐阶等人都很器重他。 张居正执掌朝政，以尊崇皇权、考核官吏、明信赏罚，统一号令为主。黔国公沐朝弼多次犯法，应当逮捕，朝臣商议以为难办。张居正提拔任用沐朝弼的儿子，又派人骑快马去抓捕沐朝弼，沐朝弼不敢反抗。等到押到京城后，张居正奏请免去他的死罪，把他囚禁在南京。运漕粮的运河修通以后，张居正根据每年赋税都是过了春天以后才起运，河流发水横溢，不是决堤便是干涸，于是采纳漕臣的意见，督令漕船的运军在冬十月运输，到明年初全部发完，减少了水患的祸害。经过长期实行这种办法，太仓库的粮食储备充足，可以使用十年。 张居正喜欢建功立业，能够运用智谋和权术驾驭他的下属，人们多愿意为他尽力效劳。俺答和明朝政府通好，很久没有入犯扰害。唯独小王子的部众十余万人，从东北直至辽东，因没有获得通贡互市，数次入边劫掠。张居正用李成梁镇守辽东，戚继光镇守蓟门。李成梁奋力作战打退敌人的进攻，积了很多战功以至被封为伯，而戚继光的守备设施也更为周到。张居正都很支持他们，边境安然无事。世人都说张居正知人善任。然而他执法非常严厉。查核驿递，裁减冗官，清理学校，淘汰了很多人。公卿和众吏不得乘坐驿站的车马，与外出经商的商人没有区别。因为衙门官员减少，需要依次提升的人总是得不到补缺。大县的学生因名额太少，很难进取。也有很多人埋怨张居正。 不久，张居正患病。神宗皇帝频频颁发敕文询问病情。到他死的时候，皇帝为此而停止接见朝廷大臣。皇帝疑心居正贪污钱财甚多，心里更想得到它们。言官们弹劾篆、省吾二人，并且弹劾张居正。篆、省吾二人获罪。刚刚提升的官员更加一心攻击张居正，皇帝下诏取消了他的上柱国、太师的封号，并再次削去其谥号。张居正所重用的人，几乎全部被削去官职。 材料二： 张居正性格深沉机警，富有智谋权术。等到参与朝政，果断地有独当一面的志向。在皇帝年幼、国家局势未稳之际接受先帝托付，于是位居首辅，亲手执掌国家大政，劝勉皇帝努力遵守祖宗法度，皇帝也用心听取采纳。十年之内，海内安定，四方夷族畏服，太仓的粮食可支用数年，太仆寺积存的金银达到四百多万，成就了君主的德行；他抑制皇帝身边的宠幸近臣，严格考核政绩，综合考核名义与实际，清理驿站，核查田地亩数，确实是具有经世济民之才的人。可惜他心胸偏狭、多猜忌，器量狭小、容易自满，钳制谏官，倚信奸佞，当他依仗宠幸而不顾“夺情”之时，根本已经断绝了。威势权力震动君主，祸患萌芽于陪乘之侧，有什么可奇怪的呢？他身死不久，诛戮侮辱便随之而来。 材料三： 臣听说如今的宗室藩王，就是古代的诸侯王，他们的喜好和崇尚，都是百姓所瞻仰关注的，也是风俗变化的关联所在。现在有一两个宗室藩王，不思考效法祖训，节制行为、谨慎法度，以承奉上天的福佑，却舍弃侯王的尊贵，竞相追求“真人”的名号，招集方术之士和逃亡之人，迷惑百姓的视听。这些人表面上是在外求取讨好于君主，以扩张自己的势力；而内里实则奸邪贪婪、淫乱暴虐，欺凌官吏，剥削百姓，以满足自己的私欲。如果不早些稍加惩戒，让他们屡次得逞，臣担心各地守臣不再能按自己的意志行事，而尾大不掉的局面就会形成。臣愚昧地认为这不是小事。 材料四： 邹元标说：“张居正于国家有大功，其过失只在个人与家族层面，但他做到了为国忘家、至死方休。称他为社稷之臣，有什么可羞愧的呢！” 六、（2026·广西柳州·模拟预测）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 赵田部吏赵奢收租税，平原君家不肯出。赵奢以法治之，杀平原君用事者九人。平原君怒，将杀之。赵奢曰：“君于赵为贵公子，今纵君家而不奉公，则法削，法削则国弱，国弱则诸侯加兵，是无赵也。君安得有此富乎！以君之贵，奉公如法则上下平，上下平则国强，国强则赵固，而君为贵戚，岂轻于天下邪！”平原君以为贤，言之于王。 （节选自《资治通鉴·周纪五》） 材料二： 孝公平画，公孙鞅、甘龙、杜挚三大夫御于君。君曰：“代立不忘社稷，君之道也；错法务明主长，臣之行也。今吾欲变法以治，更礼以教百姓，恐天下之议我也。”甘龙曰：“因民而教者，不劳而功成；据法而治者，吏习而民安。今若变法，不循秦国之故，更礼以教民，臣恐天下之议君，愿孰察之。”杜挚曰：“臣闻之：‘利不百，不变法；功不十，不易器。’臣闻：‘法古无过，循礼无邪。’君其图之。”公孙鞅曰：“前世不同教，何古之法？帝王不相复，何礼之循？伏羲、神农，教而不诛；黄帝、尧、舜，诛而不怒，及至文、武，各当时而立法，因事而制礼。礼、法以时而定；制、令各顺其宜；兵甲器备，各便其用。臣故曰：治世不一道，便国不必法古。汤、武之王也，不修古而兴；殷、夏之灭也，不易礼而亡。然则反古者未必可非，循礼者未足多是也。君无疑矣。” （节选自《商君书·更法》） 材料三： 贞观元年，太宗谓侍臣曰：“死者不可再生，用法务在宽简。古人云鬻棺者欲岁之疫非疾于人利于棺售故耳。今法司核理一狱，必求深刻，欲成其考课。今作何法，得使平允？”谏议大夫王珪进曰：“但选公直良善人断狱允当者，增秩赐金，即奸伪自息。”诏从之。太宗又曰：“古者断狱，必讯于三槐、九棘之官，今三公、九卿，即其职也。自今以后，大辟罪皆令中书、门下四品以上及尚书九卿议之。如此，庶免冤滥。”由是至四年，断死刑，天下二十九人，几致刑措。 （节选自《贞观政要·刑法》） 26．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 古人云A鬻棺者B欲岁之C疫D非疾E于人F利G于棺售H故耳 27．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．用事，管事，当权，与《屈原列传》“又因厚币用事者臣靳尚”中“用事”意思相同。 B．轻，轻视，形容词作动词，与《过秦论》“且夫天下非小弱也”中的“小”用法不同。 C．务，指务必，与成语“陈言务去”“除恶务尽”“修学务早”中的“务”意思相同。 D．孰，通“熟”，仔细，与《邹忌讽齐王纳谏》“吾孰与徐公美”中“孰”意思不同。 28．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．面对盛怒之下的平原君，赵奢义正辞严，围绕国家大局和平原君个人利益展开论述，并最终说服了他。 B．秦孝公同商鞅等商讨强国大计时，内心颇为矛盾，他既想通过变法来治理国家，又怕遭到天下人非议。 C．甘龙、杜挚都不赞成秦孝公变法，甘龙主要从遵循旧传统的角度出发，杜挚则更关注变法于国有无大利。 D．唐太宗认为执法部门在审理案件时，总是力求使人印象深刻，以此博得好的考核成绩，他对此并不赞同。 29．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）然则反古者未必可非，循礼者未足多是也。 （2）但选公直良善人断狱允当者，增秩赐金，即奸伪自息。 30．三则材料都谈及“法治”，赵奢、商鞅和唐太宗的侧重点各有不同，请简要概括。 【答案】 26．ADF 27．B 28．D 29．（1）既然这样，那么违反旧法度的人不一定就应当遭受责难，遵循旧的礼制的人不一定就值得称颂。 （2）只要选拔正直善良能公正地审理案情的人任职，增加他们的俸禄，赏赐金钱给他们，那么奸伪邪恶的事自然就会止息。 30．①赵奢主要从法律面前人人平等的角度，告诉平原君以他的地位，如果纵容家人不奉公守法，会危及赵国及赵家； ②商鞅主要从不拘成法，顺时立法的角度，以具体的实例论述应根据国家的具体情况制定法令的观点； ③唐太宗主要从执法务必宽严适度的角度，认为执法如果一味地追求严苛，并不能保证公平恰当。 【知识点】史传文 【导语】这三则材料从不同角度探讨了“法治”的重要性。赵奢强调法治的公正性，认为奉公如法能维护国家稳定；商鞅主张变法，认为法治应因时而变，不必拘泥于古法；唐太宗则提倡宽简执法，注重选拔公正的官员来减少冤狱。三者虽侧重点不同，但都体现了法治在国家治理中的核心作用，分别从法制的严格执行、适时变革和人性化执行三个方面，展现了法治的多样性和重要性。 【详解】26．句意：古人说：“卖棺材的人希望每年都发生瘟疫，并不是他们对人有仇恨，而是有利于棺材的销售罢了。” “古人云”表示提示下文要说的话，后面是所说的内容，应在A处断开。 “鬻棺者”是主语，后面不可断开，“岁之疫”作“欲”的宾语，应在D处断开。 “疾于人”和“利于棺售”结构上是并列关系，分别解释原因，应在F处断开。 故选ADF。 27．A.正确。句意：赵奢依法处治这件事，杀了平原君家九个当权管事的人。/又通过赠送丰厚的礼物给当权的靳尚。 B.“用法不同”错误。轻视，形容词作动词/变小，形容词作动词。用法相同。句意：难道会被天下人轻视吗？/况且那天下并没有变小变弱。 C.正确。句意：实施变法务必显示出国君的权威。/陈旧的言词务必要去掉。/清除坏人坏事、恶势力务必要干净、彻底。/治学、学习务必要趁早。 D.正确。通“熟”，仔细/谁，疑问代词。句意：希望您仔细地考察这件事。/我和徐公相比，谁更美呢？ 故选B。 28．D.“力求使人印象深刻”错误。依据“今法司核理一狱，必求深刻，欲成其考课”可知，指执法部门在审理案件时力求严厉、苛刻，想要以此来成就自己的考核成绩。 故选D。 29．（1）“非”，遭受责难；“循”，遵循；“多”，称赞。 （2）“公直良善人断狱允当者”，定语后置句，正常语序为“断狱允当公直良善人”；“狱”，案件；“增秩”，增加品级；“奸伪”，奸邪虚假的事情。 30．作答本题时需紧扣题干“法治不同侧重点”的要求，回到原文定位三位人物围绕法治的核心言论，结合语境提炼核心主张，注意区分三人的论述角度，不要混淆内容，语言要简洁凝练，符合“简要概括”的要求。 第一步，分别定位三则材料核心语段，抓取赵奢、商鞅、唐太宗各自围绕法治的核心观点。 第二步，分层提炼：依据“赵奢以法治之，杀平原君用事者九人”“今纵君家而不奉公，则法削……君安得有此富乎？”可知，赵奢聚焦权贵必须奉公守法，讲求法律平等；依据“前世不同教，何古之法？”“治世不一道，便国不必法古”可知，商鞅主张顺应时势变法，不必固守古礼旧法；依据“死者不可再生，用法务在宽简”“今法司核理一狱，必求深刻，欲成其考课”可知，唐太宗倡导执法宽简公正，严控死刑避免冤狱。 第三步，逐条规整表述，遵循“核心角度+简要阐释”格式，精简语句，控制整体篇幅。 【参考译文】 材料一： 赵国田部的官吏赵奢征收租税，平原君家不肯缴纳。赵奢依法处置这件事，杀了平原君家当权管事的九个人。平原君大怒，准备杀了赵奢。赵奢说：“您在赵国是贵公子，如今纵容您家而不奉公守法，那么法令就会被削弱，法令削弱了国家就会衰弱，国家衰弱了诸侯就要出兵侵犯，这样赵国就不存在了，您还怎么能保有这些财富呢？凭您的尊贵地位，能奉公守法就会使上下公平，上下公平就能使国家强盛，国家强盛了赵氏的政权就会稳固，而您身为赵国贵戚，难道还会被天下人轻视吗？”平原君认为他很贤能，就把这件事告诉了赵王。 材料二： 秦孝公和大臣们商讨治国图强的大计，公孙鞅、甘龙、杜挚三位大夫在孝公面前陪侍着。孝公说：“继承君位而不忘记国家社稷，这是做君主的原则；推行法令务必彰显君主的权威，这是做臣子的品行。如今我想要通过变法来治理国家，更改礼制来教化百姓，却担心天下人非议我。”甘龙说：“顺着百姓的旧习惯来进行教化，不用费力就能成功；依据旧有的法律来治理国家，官吏熟悉，百姓也安定。如今如果变法，不遵循秦国旧有的制度，更改礼制来教化百姓，我担心天下人会非议您，希望您仔细考虑这件事。”杜挚说：“我听说：‘如果没有百倍的利益，就不改变法度；没有十倍的功效，就不更换工具。’我又听说：‘效法古代不会有过错，遵循旧礼不会有邪僻。’希望您考虑这件事！”公孙鞅说：“前代的政教各不相同，应该去效法哪个古代呢？历代帝王的礼制也不是一脉相承的，又该去遵循哪个礼制呢？伏羲、神农施行教化而不用刑罚诛杀；黄帝、尧、舜虽然用刑罚诛杀但不过分严厉；到了周文王、周武王的时候，他们各自顺应时势而建立法度，根据具体情况制定礼制。礼制和法度要根据时代的变化而制定；政策法令要顺应实际情况；武器装备，要方便使用。所以我说：治理国家不一定只用一种方法，只要对国家有利就不一定非要效法古代。商汤和周武王称王于天下，并不是因为他们遵循古代的制度才兴盛；殷朝和夏朝的灭亡，也不是因为他们更改了旧有的礼制才覆灭。既然如此，那么违反旧制的人不一定该被否定，遵循旧礼的人也不一定值得肯定。您就不要迟疑了。” 材料三： 贞观元年，唐太宗对身边的大臣说：“死去的人不能再活过来，所以使用法律务必宽大简约。古人说：‘卖棺材的人希望每年都发生瘟疫，并不是他们对人有仇恨，而是有利于棺材的销售罢了。’如今司法部门审核处理一个案件，一定要追求判得重、判得严，想要以此来成就自己的考核成绩。现在用什么办法，能够使执法做到公平允当呢？”谏议大夫王珪进言说：“只要选拔正直善良能公正地审理案情的人任职，增加品级、赏赐金钱，那么奸邪虚假的事情自然就会止息。”唐太宗下诏采纳了这个建议。唐太宗又说：“古时候判决案件，一定要向三槐、九棘这些官员询问意见，如今的三公、九卿，就是这样的职位。从今以后，判处死刑的案件都让中书省、门下省四品以上官员以及尚书省九卿共同商议。这样，大概可以避免冤案和滥用刑罚的情况。”因此到了贞观四年，全国判处死刑的只有二十九人，几乎做到了刑法搁置不用。 写作·名言组合型作文（结合阅读） （练习时间：每篇60分钟 每篇满分：60分） 一、（2026·湖北十堰·模拟预测）阅读下面的材料，根据要求写作。 夫所以读书学问，本欲开心明目，利于行耳。世人读书者，但能言之，不能行之……军国经纶，略无施用。 ——《颜氏家训・勉学》（见文言文阅读材料一） 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。 ——陆游《冬夜读书示子聿》 读书是学习，使用也是学习，而且是更重要的学习。 ——毛泽东 读书为明理，明理贵践行。当下不少青年埋首书卷，熟记理论却疏于实践，空谈学识却回避实干；也有人轻视书本积累，盲目奔波而缺少理论指引。以上材料引发了你怎样的思考？请结合自身学习、生活体验，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】 以书明理 以行践知 《颜氏家训》有言，读书治学贵在开心明目、躬身践行，而非空谈学识。陆游亦叹“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。毛泽东更是点明，实践是更为重要的学习。古今箴言一脉相承，道出求学真谛：读书为明理，明理贵践行。新时代青年当以书本积淀学识，以实践检验真知，知行合一，方得成长。 读书筑基，为践行引路赋能。书本是前人实践的凝练、世间真理的载体，若无书卷积累，实践便是无舵之舟、无方之途。当下部分青年摒弃书本深耕，一味盲目奔波，看似步履不停，实则漫无目的，做事杂乱无章、遇事茫然无措。反观先贤，李时珍遍历山河修撰《本草纲目》，必先穷尽历代医书典籍，夯实理论根基；徐霞客踏遍九州勘察地貌，自幼饱读地理典籍，以学识指引游历考察。于我们高中生而言，日常刷题复盘、研读课本、积累学识，皆是为实践蓄力。唯有沉心读书、深耕理论，方能让实践有方向、有底气、有深度。 躬身践行，为读书落地生根。书本所学终究是抽象文字，未经实践淬炼，便只是悬浮的空想，无法转化为真正的能力。如今不少学子埋首书山，熟记公式定理、满腹诗文典故，却只会纸上谈兵。面对生活难题、现实困境，空有学识却无从下手，这便是典型的“知而不行”。书本得来的道理终究浅薄，唯有亲身实践、亲身体悟，才能吃透知识、悟透真理。我曾熟背物理力学公式，却始终难以理解核心要义，直到参与校园物理实验实践，亲手操作、反复验证，才彻底融会贯通。亲身践行，是消化知识、升华认知的唯一途径。 知行合一，方为求学正道。读书与实践从来不是割裂对立的两端，而是相辅相成、辩证统一的整体。读书是实践的前提，实践是读书的归宿。只读书不践行，学识便成空谈；只践行不读书，实干便流于蛮干。新时代青年的成长，既要坐得住冷板凳，潜心钻研书本、沉淀理论素养；也要迈得开脚步，主动走出书斋，投身生活实践、社会实践。 身处日新月异的新时代，空谈误国，实干兴邦。青年学子肩负时代重任，更当摒弃两种误区：既不做脱离实践的书呆子，也不做脱离理论的实干者。以书卷涵养底气，以实践锤炼本领，让书本知识在实践中落地，让躬身实践在理论指引中前行。 以书为灯，照亮前行之路；以行为足，丈量天地之阔。愿我辈青年坚守知行合一之道，在读书中明理，在践行中成长，以学识赋能实干，以实干成就韶华，不负时代，不负初心。 【知识点】青年成长、知行合一、思辨类材料作文、理论与实践辩证关系 【详解】【审题】 材料逐句拆解： ①第一层解读材料一《颜氏家训・勉学》：读书求学的根本目的是开阔心智、明辨事理，最终落脚于立身行事；批判世人只读不做、空谈文辞，所学无法用于实务，学问沦为空洞说辞，点明读书的归宿是践行，反对纸上空谈、学而不用人民政协网。 ②第二层解读材料二陆游诗句：书本得来的认知存在局限，想要透彻通晓事理，必须亲身实践，点明实践是深化书本认知的必经之路，弥补理论的浅薄缺陷古诗文网。 ③第三层解读材料三毛泽东论述：读书获取理论是学习，运用理论解决实际问题同样是学习，且实践运用是更高层次的学习，点明实践拥有高于书本学习的价值，学习的终极目标在于应用求是网。 核心辩证关系： 三则材料古今贯通、层层互补，构建完整“知行逻辑链”：读书积累理论是基础，躬身实践运用是核心，学用结合、知行统一是根本。材料同时点出当代青年两类极端误区：一是重书本、轻实践，死记理论却回避实干；二是轻理论、重奔波，盲目实践缺少书本指引。二者互为短板，不可偏废，写作核心是辩证统一“读书明理”与“躬身践行”，驳斥两种片面认知，立足青年身份谈如何平衡理论学习与社会实践。 写作核心任务： 融合三则材料的知行内涵，结合当代青年死读书、空谈理论、眼高手低，或是轻视书本、盲目实践的现实弊病，联系自身学习、生活真实体验，阐释青年当以读书夯实理论根基，以实践淬炼真知本领，坚持知行合一，方能真正学有所成、堪担时代重任。 【误区提示】 误区1：割裂材料逻辑，片面单论。只一味强调读书重要，批判青年不读书；或只空谈实践价值，否定书本理论的作用，将“读”与“行”对立，立意单薄失衡，未体现二者相辅相成的辩证关系。 误区2：窄化核心主题，偏离知行主线。将话题简化为“努力奋斗”“脚踏实地”“坚持实践”，通篇不谈书本理论与实践的相互作用，脱离材料“读书—明理—践行”的核心脉络。 误区3：脱离青年现实，空谈古今素材。仅堆砌古人治学事例，不结合学生刷题只会背诵不会解题、社会实践缺乏理论规划、青年空谈理想不愿落地等真实学习生活体验，文章缺少现实针对性与青年视角。 误区4：只批判问题，不给出路径。通篇罗列当代青年两类极端弊病，未阐释如何平衡读书与实践、如何做到知行合一，缺少正向立论与解决方案。 【分层立意】 基础立意：读书以明理，践行以成真，当代青年既要深耕书本积累理论，也要主动投身实践锤炼能力，做到知行并举。 进阶立意：书本为行路铺路，实践为读书点睛；青年不可困于书卷空谈学识，亦不可脱离理论盲目奔波，以理论指导实践，以实践深化理论，方为完整治学之道。 高阶立意：以万卷书筑牢认知根基，以万里路淬炼实干本领；新时代青年摒弃“唯书本论”与“唯实践论”两种偏执，坚持读用结合、知行合一，在理论与实践的双向奔赴中成长成才，扛起青年使命。 【行文思路】 议论文 开篇：以青年普遍学习现状切入——不少学生埋头刷题熟记知识点，遇到实际题型、生活难题却无从下手；部分人不愿静心读书，仅凭一腔冲动盲目尝试屡屡碰壁，结合三则古今名言引出中心论点：读书明理为基，躬身践行为要，知行合一才是青年治学成长的正道。 主体第一层：读书积累理论，是实践的根基。论据可用：古人耕读传家，以典籍修身明义；科研工作者深耕专业理论，才有后续实验攻关；学生吃透课本原理，才能灵活解决变式习题。回扣论点：无书本理论支撑的实践，只会是盲目蛮干，难有长远突破。 主体第二层：躬身实践运用，是读书的归宿与升华。论据可用：陆游亲身游历山河、体察民生，方知诗文真谛；青年志愿者依托课本思政知识下乡服务，在基层实践深化家国认知；理工学子走进实验室，把公式转化为实物发明。回扣论点：脱离实践的书本知识，终究浅薄空洞，无法内化为自身能力。 主体第三层：辩证剖析当代青年两类认知偏差，指明平衡之道。一边批判“纸上谈兵”式书呆子，只背诵不落地；一边反思“轻视理论”的浮躁心态，盲目折腾事倍功半。回扣论点：读与行不可分割，二者互为支撑，缺一不可。 辩证补充：知行合一并非先读完书再实践，而是边读边行、以行促读。学习中带着问题读书，实践中回头复盘理论，形成双向循环，持续提升自我。 结尾：落地青年身份：身处求学成长关键期，我辈青年当沉心读有字之书，用心悟无字之书，以理论立身，以实干成事，在知行相融中练就过硬本领，不负时代期许。 记叙文 从高中生日常场景切入：物理课堂熟记力学公式，做实验时却操作失误、无法结合理论分析现象；参与社区志愿活动，因缺少人文沟通、公共治理相关书本知识，做事杂乱无章。一度陷入困惑：读书无用？实践太难？后受“纸上得来终觉浅”启发，一边重新梳理课本理论，一边带着知识点参与实践活动，用理论优化实践方法，在实践中读懂书本深意。通过课堂实验、社区服务两件亲身小事的前后对比，刻画自身认知转变，结尾升华主旨：读书与实践从来不是二选一，知行相伴，方能真正成长。 【优秀文题】 《以书为基，以行为路》 《读书明大道，躬行获真知》 《知行相济，方得学问真味》 《不困书卷，不盲行路》 《读万卷书，行脚下实路》 《理论铸底气，实践长才干》 二、（2026·河北秦皇岛·二模）阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：和若春风，肃若秋霜；取象于钱，外圆内方。 ——黄炎培 材料二：若知是之所以任重而行于世乎？材良而器攻，圆其外而方其中然也。中不方则不能以载，外不圆则窒拒而滞。 ——柳宗元《说车赠杨诲之》（见文言文阅读材料一） 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请结合自身相关体验，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】 外圆融处世，内方正立身 黄炎培有言“外圆内方”，喻为人处世的至高准则；柳宗元亦在文中直言，内方为立身之基，外圆为行路之智。方圆相济，是古人沉淀的人生智慧，更是当代青年行走世间、担当重任的立身之道。所谓方，是心底坚守的原则与底线；所谓圆，是待人处事的包容与变通。二者兼具，方能行稳致远。 内守方正，是扎根心底的风骨，是人生行稳的根本。柳宗元言“中不方则不能以载”，内里没有方正的操守，便无法承载人生的责任与理想。方，是初心不改的坚守，是是非分明的底线，是绝不妥协的道义。古有陶渊明不为五斗米折腰，守内心方正，归隐田园亦留千古清气；今有无数科研工作者坚守学术本心，恪守科研底线，潜心钻研、求真务实，以方正之心筑牢强国根基。于我们青年而言，内方是求学路上脚踏实地、拒绝浮躁，是做人行事坚守良知、不随波逐流。唯有守住内心的方寸正义与原则，人生才有根基，前行才有底气。 外修圆融，是处世待人的智慧，是人生通达的羽翼。“外不圆则窒拒而滞”，行事固执偏激、不懂变通，只会让前路闭塞受阻。圆绝非圆滑世故、投机取巧，而是温润谦和的修养，是灵活变通的格局，是兼容并蓄的胸怀。生活中，与人相处懂得包容退让，方能化解矛盾、凝聚合力；学习中，解题思路灵活变通，不拘泥于单一方法，方能突破瓶颈、提升自我。真正的圆融，是历经世事仍温和待人，坚守本心仍从容处事，以柔和姿态对接世界，为理想前行扫清阻碍。 方圆相济，刚柔并济，方是青年处世的最优姿态。只方不圆，容易刚愎自用、寸步难行，沦为固执刻板的莽夫；只圆不方，终将丧失底线、随波逐流，成为趋炎附势的庸人。古之君子，和若春风，肃若秋霜，正是深谙方圆之道：待人如春风和煦，处事如秋霜凛然。 身为新时代青年，我们更当践行方圆之智。面对原则底线，我们坚守本心、寸步不让，以方正之心立身立德；面对生活百态、人际世事，我们温润包容、灵活变通，以圆融之智处事前行。在求学修身中守正，在待人接物中变通，既保有少年的赤诚与风骨，又拥有青年人的格局与胸襟。 方圆之间，藏尽人生大道。愿我们皆能内守方正初心，外修圆融气度，以方立骨，以圆润行，在人生长路中步履从容、行稳致远，肩负时代重任，奔赴山海前程。 【知识点】青年修身、处世智慧、引语思辨类材料作文、内方外圆辩证关系 【详解】【审题】 材料逐句拆解： ①第一层解读材料一黄炎培名言：以铜钱为喻阐释修身处世之道。“外圆”指待人温和谦和，处事圆通包容，如春风般温润；“内方”指内心坚守底线、原则、操守，有不可动摇的风骨，如秋霜般刚正。 ②第二层解读材料二柳宗元《说车赠杨诲之》：借造车道理类比立身行事。器物内里方正才能承载重物，对应人内心有原则、有底线，方能扛起责任；外表圆润则不会生硬拒人、处处碰壁，方便行走世间。同时点明二者缺一不可：内里无方正，便无立身根基；外表不圆融，行事处处受阻。 核心辩证关系： 两则材料古今呼应，围绕内方外圆构建完整处世逻辑，二者相辅相成、不可割裂。“方”是内在精神根基，代表底线、良知、理想、是非标准，是做人的根本；“圆”是外在处事方式，代表包容、变通、温和沟通，是入世的方法。材料暗含两类修身误区：一味刚直不懂变通，待人生硬、处处树敌；一味圆滑抛弃本心，随波逐流、丧失底线。写作核心任务是辩证统一“守正方之心”与“行圆融之事”，结合青年学习、人际交往、社会实践谈修身之道。 写作核心任务： 融合两则材料的处世内涵，结合当代青年两类极端处事现状：要么棱角尖锐、不懂包容变通，与人相处矛盾不断；要么一味迎合圆滑，丢失是非底线、随波逐流。联系自身校园交往、集体活动、社会实践体验，阐释青年当持内方之骨，修外圆之姿，方圆兼备，方能立身处世、担当责任。 【误区提示】 误区1：割裂方圆逻辑，片面单一论述。只赞美坚守原则、刚正不屈，全盘否定变通包容；或只推崇圆滑处事，弱化底线与风骨，将“方”与“圆”对立，立意失衡片面。 误区2：偷换核心概念，偏离主旨。将“内方外圆”窄化为“为人友善”“坚守初心”“学会变通”，通篇不谈二者辩证配合，脱离材料“内外搭配、缺一不可”的核心喻理。 误区3：脱离青年现实空谈素材。只堆砌古代贤臣名士事例，不结合高中生班级相处、小组合作、处理矛盾、参与社会实践等真实生活体验，缺少青年视角与现实针对性。 误区4：曲解“外圆”内涵，误将圆融等同于世故投机。把处事变通理解为投机取巧、八面玲珑，扭曲材料温和包容、灵活沟通的正向内涵。 【分层立意】 基础立意：修身当内外兼修，内心守方正底线，外在持圆融谦和，青年方圆兼备，方能妥善待人处事。 进阶立意：方为立身骨，圆为处世舟；无方则失本心，无圆则行路难，当代青年既要坚守是非准则，也要学会温和变通，刚柔并济走好人生路。 高阶立意：怀方正之心担时代重任，持圆融之姿渡世间百态；新时代青年不做偏执尖锐之人，不做无骨圆滑之辈，以方定魂、以圆行事，在坚守底线与灵活处事间寻得平衡，成长为有风骨亦懂共情的时代新人。 【行文思路】 议论文： 开篇：以青年日常处事现状切入——部分同学遇事固执强硬，不懂换位思考，人际矛盾频发；也有人为迎合他人一味妥协，放弃自身正确立场，结合黄炎培、柳宗元两则材料引出中心论点：修身之道，贵在内方外圆，守本心之方正，修处世之圆融。 主体第一层：内方为立身之本，是不可动摇的精神根基。论据可用：古代贤臣坚守道义宁折不弯；青年学子面对作弊、歪风敢于坚守是非底线；科研工作者坚守学术诚信，绝不弄虚作假。回扣论点：心中无方正，便会随波逐流，丢失人格底线。 主体第二层：外圆为入世之策，是沟通协作的处事智慧。论据可用：蔺相如待人谦和包容，以圆融化解将相矛盾；班级活动中懂得温和沟通、换位思考，才能凝聚集体力量；基层青年干部温和倾听群众诉求，灵活解决民生难题。回扣论点：外表无圆融，刚直过度只会处处碰壁，难以成事。 主体第三层：辩证剖析两类青年处事偏差，厘清方圆平衡之道。批判只方不圆的偏执狭隘，也否定只圆不方的圆滑失骨，阐明方是内核、圆是外衣，二者相辅相成。回扣论点：真正成熟的处世，是原则寸步不让，方式温和变通。 辩证补充：外圆绝非无底线迎合，变通不能触碰内心方正；内方也不是蛮横固执，坚守原则可辅以温和沟通，刚与柔相辅相成。 结尾：落地青年身份：我辈青年正值修身成长关键期，当铸方正风骨以明是非，养温润圆融以处人际，方圆相济，方能行稳致远，扛起青年责任。 记叙文： 从高中生校园生活具象场景切入：自己起初性格刚直，遇到同学错误便直言顶撞，引发隔阂；后为维系关系一味妥协，放弃自己正确想法，内心煎熬。读到铜钱“外圆内方”与造车方圆之理后慢慢转变：坚守对错底线不动摇，沟通时温和委婉、换位思考。通过处理小组分歧、化解同学误会两件亲身小事，刻画自身处事心态转变，结尾升华主旨：内心守住方正底线，待人保有温和圆融，才是最好的成长修行。 【优秀文题】 1.《内方铸风骨，外圆渡人间》 2.《方圆相济，方为修身正道》 3.《心持方正，行有温圆》 4.《守方不失本心，行圆不丢风骨》 5.《取象铜钱，悟处世方圆》 6.《以方立心，以圆处世》 三、（2026·广西柳州·模拟预测）阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：以君之贵，奉公如法则上下平，上下平则国强。 ——《资治通鉴·周纪五》（见文言文阅读材料一） 材料二：法律要倾听民众的声音，但要超越民众的偏见；法律面前人人平等，任何人都没有超越规则的特权。 ——罗翔 材料三：任何地方的不公，都是对所有地方正义的威胁。 ——马丁・路德・金 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请结合你的感悟，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】 守法治天平，护世间公允 古有《资治通鉴》箴言明志：奉公如法，则上下平和、国家强盛；今有法治箴言警醒世人：法律倾听民意，却不盲从偏见，规则面前无人特殊。马丁·路德·金亦有言，一处不公，即是全域正义的隐患。三则话语跨越时空，共同诠释着法治与公平的真谛：恪守规则、捍卫公允，方能筑牢社会根基，守护人间正道。 奉公守法，摒弃特权，是家国安定的基石。古人深谙法治之道，身居高位而恪守法度，方能维系社会秩序、促成国泰民安。权力是公众赋予的责任，而非凌驾规则的特权。从古至今，但凡盛世太平，必有法度严明、人人守规的底色。反之，若身居高位者恃权越法、谋求特殊，便会打破社会平衡，消解民众信任，最终动摇国家根基。新时代之下，法治精神愈发深入人心，公职人员秉公履职、严守底线，普通人敬畏规则、遵法守纪，上下同心，方能构筑安稳有序的社会格局。 法治存温度，更有尺度，兼顾民意与公理。罗翔曾言，法律要倾听民众的声音，但要超越民众的偏见。法律根植于大众生活，贴合民生诉求，守护百姓权益，故而需要倾听民意、贴合民心。但民众的个体认知难免片面，情绪与偏见往往裹挟主观好恶，而法律的核心是客观公正、坚守公理。它不被舆论裹挟，不为人情让步，以理性尺度评判是非、界定善恶。这份“温情不盲从，公正不偏私”的特质，让法治既有抚慰人心的温度，更有匡正世道的威严。 包容微小正义，杜绝细微不公，方能守护全域光明。马丁·路德·金的论断振聋发聩：任何地方的不公，都是对所有地方正义的威胁。正义从不是局部的点缀，而是全域的坚守。一次微小的徇私、一处无人在意的不公，看似微不足道，却会侵蚀法治的公信力，消解社会的公平底色。千里之堤，溃于蚁穴，正义的防线，从来都容不得半点疏漏。唯有对每一件不公之事零容忍，对每一次违规行为严纠治，才能守住公平正义的底线，让正义普照每一个角落。 法治之道，在于人人守规、事事公允、处处正义。身处新时代，我们既是法治的受益者，更应是法治的践行者与守护者。不必身居高位，只需坚守本心，敬畏规则、恪守底线；无需惊天之举，只需明辨是非、抵制不公。 愿我们皆能心怀法治信仰，摒弃特权执念，坚守公平本心，以点滴行动守护正义微光。当人人奉公守法、事事坚守公允，世间终将风清气正、国泰民安，让法治天平永远平稳高悬。 【知识点】青年法治素养、公平正义、古今思辨类材料作文、法治与民生辩证关系 【详解】【审题】 材料逐句拆解： ①第一层解读材料一《资治通鉴・周纪五》：以赵奢秉公治平原君之家的典故立论，点明权贵、民众皆需奉公守法。身居高位者带头遵法，方能实现社会上下公平安定；法度松弛、特权横行，则国家根基动摇。核心内涵：守法平等是国家安定、社会公平的根基，任何人无法外特权古诗文网。 ②第二层解读材料二罗翔法治观点，分为两层内涵：一是司法不能脱离群众，要倾听民众朴素诉求，兼顾人情民意；二是法律需保持理性独立，不能被情绪化偏见裹挟，坚守法律面前人人平等的底线，杜绝身份、贫富带来的差别对待。核心内涵：法治兼顾民情与法理，情理相融、平等为纲文心侠语。 ③第三层解读材料三马丁・路德・金名言：公平正义是完整统一的整体，不公从来不是孤立事件，一处不公的放任，会侵蚀全社会的法治根基，每个人都与正义休戚与共。核心内涵：正义无旁观，人人负有守护公平、抵制不公的责任Study.com。 核心辩证关系： 三则材料由古及今、层层递进，构建完整法治逻辑闭环：材料一确立平等守法的制度根基，材料二厘清法理与民意的平衡尺度，材料三升华全民守护正义的社会责任。三者相辅相成，缺一不可：无全民守法，公平无从谈起；无法理约束民意，公正易被舆论裹挟；无公民主动担当，微小不公终将蔓延。材料暗含当下社会两类典型问题：一是特权思想、区别对待，破坏法律平等；二是舆论审判、以情绪代替法理；三是普通人面对不公冷眼旁观、麻木沉默。 写作核心任务：融合三则材料的法治内涵，结合当代社会特权乱象、网络舆论裹挟司法、群众漠视微小不公等现实，立足青年身份与校园、社会生活感悟，阐释新时代青年应树立平等法治观，兼顾法理与民情，主动担当、抵制不公，共同守护社会公平正义。 【误区提示】 误区1：割裂三则材料逻辑，单一片面论述。只谈守法平等、只谈舆论司法、只谈反抗不公，忽略三者内在关联，只选取单一则材料展开，立意单薄，缺少完整法治思辨。 误区2：偷换核心概念，偏离法治主线。将话题窄化为“坚守公平”“心怀善意”“敢于反抗”，通篇不谈法律、规则、法理与民意的辩证关系，脱离材料法治核心。 误区3：脱离青年现实空谈案例。仅堆砌古代法治典故、社会大案，不结合校园规则公平、网络发言理性看待舆情、日常小事中的不公现象等青年真实体验，缺乏青年视角与现实温度。 误区4：极端化立论，走向两个偏差。一是完全否定民意，认为法律只需冰冷条文；二是完全顺从大众情绪，鼓吹舆论审判，无法平衡法理与民情；或是空谈宏大正义，忽视普通人小事中的公平坚守。 误区5：混淆“超越民众偏见”与无视群众诉求，曲解罗翔观点，把理性司法等同于脱离群众、漠视百姓疾苦。 【分层立意】 基础立意：奉公守法方能天下公平，法治兼顾民情与法理，青年不做正义旁观者，主动抵制不公，维护规则平等。 进阶立意：以全民守法筑牢公平根基，以法理理性平衡大众情绪，以青年担当守护全域正义；不纵容特权，不盲从舆论，不漠视微小不公，方为完整法治信仰。 高阶立意：法平无特权，理明顺民情，正义无边界；新时代青年内化平等守法之心，秉持法理平衡之智，扛起守望正义之责，于细微处守公平，于舆论前守理性，共建清朗公正的法治社会。 【行文思路】 议论文 开篇：以当下现实切入——校园中少数人寻求特殊优待、网络上舆论裹挟案件评判、生活里人们对微小不公视而不见，结合三则古今中外法治材料引出中心论点：守护社会公平，需人人奉公守法、法理兼顾民情、全民主动担当，青年当以法治之心守望全域正义。 主体第一层：奉公如法，平等无特权是公平的基石。论据可用：赵奢不惧权贵依法治税，打破身份特权；我国法律明确公民平等，反腐无高低贵贱之分；校园校规对所有学生一视同仁，拒绝特殊化。回扣论点：只要存在法外特权，社会公平便会崩塌。 主体第二层：法理为骨，民情为血肉，司法需平衡二者。论据可用：基层执法耐心倾听群众诉求，柔性化解矛盾；司法判决兼顾大众朴素善恶观，但拒绝情绪化网暴审判；罗翔普法引导民众区分情绪与法律。回扣论点：脱离民意的法律冰冷，盲从偏见的民意伤人，二者平衡方是良法善治。 主体第三层：正义休戚与共，无人可置身事外。论据可用：马丁・路德・金为少数群体公平奔走；青年志愿者主动维权、制止校园不公；普通人面对不合理规则敢于理性发声。回扣论点：对微小不公的沉默，就是对整体正义的伤害。 辩证补充：守护正义不等于偏激对抗不公，青年要坚持理性维权，以法律为武器，拒绝暴力、网暴等极端方式；倾听民意不等于迁就偏见，坚守规则底线是不变原则。 结尾：落地青年身份：我辈青年当树立完整法治观，在校遵守规则、平等待人，上网理性发声、不被情绪裹挟，生活中拒绝冷漠、主动守护公平，以微小行动筑牢全社会正义防线。 记叙文 从高中生日常具象场景切入：班级评优有人想靠特殊关系走捷径，自己起初选择沉默；网络热点事件跟风跟风谩骂，仅凭情绪评判当事人；后读懂三则材料内涵，明白特权破坏公平、舆论不能代替法律、不公不可漠视。主动向老师提出公平评选方案，网上理性客观看待新闻，遇到同学受委屈主动合理调解。通过三件校园、网络小事的心理转变与行动，结尾升华主旨：公平藏在每一件小事里，守法、理性、不冷漠，是青年守护正义的最好方式。 【优秀文题】 1.《奉公守律法，同心护正义》 2.《法理持衡，正义无隅》 3.《平等为纲，民情为怀，守望全域公平》 4.《不纵特权，不盲从舆情，不漠视不公》 5.《以法平天下，以心护苍生》 6.《一处不公，万众同责》 四、（2026·广东·模拟预测）阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：天地兼具严谨的规律与无拘无束的灵魂，每一次抬头凝望日月星河，都是专属于自我、不可复刻的灵魂时刻。 ——瓦尔特・惠特曼《典型的日子》 材料二：若夫乘道德而浮游则不然，无誉无訾，一龙一蛇，与时俱化，而无肯专为。 ——《庄子・山木》 【注】这句话的大意是：顺应自然规律而行的人则不同，不因赞誉或诋毁动摇本心，懂得根据时势调整进退姿态，不固守单一的标准与路径。 自然星河有恒定的运行秩序，也有触动人心的独特光景；世间处世有通用的规则尺度，也有独属于自己的精神坚守。以上内容引发了你怎样的联想与感悟？请结合材料，联系你的学习与生活经历，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】 何以立身，何以自新 天地有恒常之序，亦有万千殊色；人世有通行之规，亦有独我之心。惠特曼于星河凝望中邂逅专属自我的灵魂时刻，庄子于世事参悟中习得与时俱化的处世之道。二者相融，恰是人生成长的三重进阶：先遵规律立根基，再随时变求通达，终守本心成真我。循序渐进，方得人生圆满之境。 人生第一重境界，是循天地之序，依规立身。万物运行，皆有定规，这是世间最朴素的真理。星辰周转不辍，四时更迭有序，自然的繁盛，源于对规律的恒久恪守。于人而言，规律是成长的基石，是前行的标尺。求学路上，我们摒弃急功近利，遵循日积月累的治学规律，点滴积淀、稳步精进，方能学有所成；立身世间，我们恪守公序良俗、道德准则，敬畏规则、坚守底线，方能行稳心安。无规矩则无方圆，脱离规律的所有努力，皆是无根之木、无源之水。唯有敬畏秩序、顺应规律，才能为人生筑牢坚实根基。 人生第二重境界，是顺时势之变，灵活通达。恪守规律并非墨守成规，坚守秩序不等于固步自封。《庄子·山木》所言“与时俱化，而无肯专为”，道尽了变通的人生智慧。世间万事万物瞬息万变，时代浪潮滚滚向前，拘泥旧法、固守定式，终将被时代淘汰。学习中，固定的刷题模式、刻板的思维定式会桎梏进步，适时调整方法、灵活变通思路，方能突破瓶颈、提升自我；生活中，面对境遇起伏、他人褒贬，执着于单一标准、固守固有执念，只会陷入内耗。一龙一蛇，与时屈伸，在坚守正道的前提下顺势而变，是突破局限、向阳生长的必经之路。 人生第三重境界，是守自我之心，笃定前行。变通有度，坚守有根，所有的循规与求变，最终都是为了成就独特的自我。星河轨迹恒定，却每一束星光都独一无二；人生大道共通，却每一段人生都各有风华。如若只知循规随俗、一味变通盲从，便会丢失自我、泯然众人；如若偏执自我、逆势而行，亦会步履维艰、难有所成。真正的人生智慧，是在规律中沉淀，在变通中坚守：以规律为约束，不越底线；以变通为羽翼，突破局限；以本心为内核，不忘初心。不困于世俗，不惑于得失，始终保有独属于自己的精神底色。 青年成长，本就是一场层层进阶的修行。立足当下，我们当以规律为基，踏实笃行；以变通为翼，顺势而上；以本心为魂，笃定坚守。在有序世界中沉淀自我，在时代变迁中绽放锋芒，于万千人海中，活出自在、独特、滚烫的人生。 【知识点】师法自然、引语式材料、探索 创造、自我定位 【详解】 【审题】 材料逐句拆解： ①材料一第一层“天地有严谨规律”，指向自然、社会普遍存在的客观秩序、公序良俗、通用规则，是所有人需遵循的共性要求，比如日月运行法则、社会道德规范、行业基本准则；第二层“独属于自我的灵魂时刻”，指向个体不受共性标准束缚的独特精神体验、个性追求、本心坚守，是个体区别于他人的核心特质，如同为观星，有人看见天体运行规律，有人看见浪漫诗意，体验不可复刻。 ②材料二第一层“乘道德而浮游、与时俱化”，指行为层面要顺应客观规律、时势要求，灵活调整处事方式，不固守僵化路径；第二层“无誉无訾、不专为”，指精神层面要守住本心，不被外界评价裹挟，保留自我独特性。 核心辩证关系： 二者是互补统一的关系：共性规则是个体发展的基础，脱离规则谈个性只会走向自我中心、肆意妄为；个性坚守是群体活力的来源，只讲规则抹杀个性只会带来千人一面、社会停滞。 写作核心任务： 围绕“共性规则与个性坚守的辩证关系”，结合自身学习生活经历谈思考感悟。 【误区提示】 误区1：割裂二者关系，片面褒贬。要么只谈遵守规则，完全否定个性价值，要么把规则视为个性的对立面，鼓吹“反抗一切规则才是做自己”，比如写为了坚持爱好故意违反学校作息，本质是未理解二者的统一性。 误区2：窄化概念内涵，格局受限。把“规则”仅等同于校规、班规，把“自我”仅等同于学习成绩、兴趣爱好，未拓展到社会规则、时代趋势、精神坚守的层面，立意过浅。 误区3：脱离自身经验，空泛说理。通篇堆砌古人事例或宏大政策，完全没有结合自身学习生活体验，比如全文写陶渊明、李白，无一句真实个人感悟，不符合“联系自身经历”的要求。 【分层立意】 基础立意：行为顺应客观规则与公序良俗，精神坚守自我的独特追求与本心。 进阶立意：在标准化、同质化的时代浪潮中，既顺应时代发展的普遍要求，也保留个体的独特锋芒，实现个人与社会的同频发展。 高阶立意：以共性规则为托举平台，以个性坚守为创新动力，在二者的平衡中推动个体价值与社会多元发展的双向共赢。 【行文思路】 议论文： 开篇：用生活化场景切入，比如晚自修按作息刷题的间隙抬头看到窗外的月亮，想起上周和天文社同学一起观测土星的独特体验，引出“生活有统一的节奏，但我也有独属于我的星光”的核心论点。 主体第一层：论证顺应共性规则是立身基础。论据：①00后冬奥志愿者遵守赛事统一服务规范，既保障赛事有序运行，也赢得了展现个人能力的平台；②航天团队青年工程师严格遵守科研严谨规则，顺利完成探月工程相关任务。回扣：规则不是束缚，是托举自我的安全垫，脱离规则的个性只会摔得粉碎。 主体第二层：论证坚守个性自我是发展动力。论据：①95后非遗传承人郎佳子彧遵守面塑技艺的基本传承规则，同时融入潮玩、冬奥等现代元素，让传统面塑破圈；②校园汉服社遵守学校社团管理要求，自主策划花朝节雅集、国风市集等特色活动，成为校园独特风景；③结合自身经历：身边同学都扎堆报数理竞赛，我坚持选小众的生物竞赛，周末去郊外观察昆虫，虽未拿到顶级奖项，但收获了独属于我的生命体验。回扣：个性不是标新立异，是让人生不被同质化的核心标识。 主体第三层：论证二者的辩证统一。论据：当下“斜杠青年”本职工作遵守行业规则完成岗位要求，业余发展插画、摄影等爱好，既实现社会价值，也守住了精神自留地。 辩证补充：顺应规则不等于随波逐流完全放弃自我，坚守个性也不是故意违反规则哗众取宠，二者的平衡点是“外圆内方”：行为上顺势而为，精神上守心不移。 结尾：落地青年身份。我们面对高考的统一评价标准，认真备考顺应规则，同时也可以守住个人爱好，这些独特体验是我们区别于他人的独家印记；未来进入社会，既要遵守公序良俗，也要发挥独特优势，为社会多元发展贡献力量。 记叙文： 思路：具象细节切入→过程推进→主旨升华。 素材参考：你为学校科技节设计星象投影装置，一开始为了追求独特效果用了大功率灯泡，不符合学校安全规则被驳回，沮丧时抬头看到夜空星河想到惠特曼的话，后来调整设计改用符合安全标准的冷光源，同时保留了自己设计的动态星轨创意，最终展出时收获同学喜爱。过程中加入和指导老师沟通、熬夜改设计、展出时听到同学惊叹的细节，最后升华点出“规则托举了我的创意，而我的创意让规则有了更生动的温度”。 【优秀文题】 1. 《循规则之径，守自我之光》 2. 《于规矩之上，绽个性之花》 3. 《顺时守心，两相得宜》 4. 《外顺规则，内守锋芒》 五、（2026·山东临沂·模拟预测）阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：有人说，人对时间毫无还手之力。 材料二：对未来的真正慷慨，是把一切献给现在。 ——阿尔贝·加缪《鼠疫》 材料三：我身体里的火车从来不会错轨，所以允许大雪，风暴，泥石流和荒谬。 ——余秀华《我身体里也有一列火车》 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】 执守当下，御时光而行 时常有人感慨，人对时间毫无还手之力。在这类论调里，时光是肆意奔流的洪流，是无法抗衡的宿命，而人只是随波逐流、无力挣扎的蝼蚁，只能被动接受岁月流逝、人事更迭。这般消极的时光观，看似道出了时间的无情本质，实则是混淆了“无法挽留时光”与“无法掌控自我”的边界，是面对岁月无常时的怯懦托词。 诚然，时光从不为任何人驻足，昼夜轮转、四季更迭，是世间恒定的规律。但无力挽留时间，从不等于无力对抗时光。所谓“对时间毫无还手之力”，不过是懈怠者的自我宽慰、迷茫者的自我桎梏。真正的人生博弈，从不是与时光竞速、妄图定格光阴，而是在奔流的时光里锚定自我、坚守本心，以当下的耕耘对抗岁月的虚无。 加缪曾言：“对未来的真正慷慨，是把一切献给现在。”这恰好戳破了消极时光论的核心谬误。很多人困于过往遗憾、忧于未来未知，放任当下的分分秒秒白白流逝，最终在时光长河里一无所获，便归咎于时间的不可抗衡。殊不知，未来从不是凭空降临的馈赠，而是无数个当下沉淀的结果。我们无法改变时光的流速，却能决定时光的厚度；无法掌控岁月长短，却能雕琢人生质感。以赤诚之心深耕当下，便是普通人对抗时光最有力的姿态。 若说把握当下是对抗时光的外在践行，那笃定本心便是抵御岁月风雨的内在根基。余秀华写道：“我身体里的火车从来不会错轨，所以允许大雪，风暴，泥石流和荒谬。”时光旅途从非一帆风顺，前路总有困顿波折、世事荒谬。那些自认败给时间的人，并非输给了时光的无情，而是输给了摇摆不定的内心。真正的强者，从不求时光温柔以待，而是在无常岁月里坚守本心、笃定前行。内心有轨道，人生便有方向；心中有坚守，岁月便有回响。 反观当下，不少青年陷入时光焦虑：或沉溺过往、蹉跎岁月，或空想未来、虚度当下，动辄感叹时光无力抗衡，最终在被动敷衍中消磨青春。他们误解了人与时间的关系，将自身的慵懒与迷茫，尽数归罪于时光的不可掌控。实则，时光从不是人生的主宰，自我的态度才是人生的终极答案。 岁月无疆，行者有界。我们不必妄想抗衡时光的奔流，更不必臣服于虚无的宿命论。褪去“无力还手”的消极桎梏，以热忱奔赴当下，以笃定坚守本心，在每一个平凡的朝夕沉淀成长、积攒力量。 时光不语，笃行自愈。愿我们皆能挣脱岁月焦虑，以当下为刃、以本心为舵，在流转的时光里踏浪前行，把无常岁月，活成滚烫人生。 【知识点】青年成长、人生感悟、引语式材料、理性思辨 【详解】【审题】 材料逐句拆解： ①第一层解读材料一核心内涵：“人对时间毫无还手之力”，点明时间具有不可逆、不可掌控、单向流逝的客观属性，人生无法对抗时光流逝、无法重来，暗含人在时间面前的渺小与被动。 ②第二层解读材料二核心内涵：加缪的名言，打破面对时间的无力感，指出对抗时间、奔赴未来的最优方式是把握当下、躬身实干，以当下的付出兑换未来的慷慨馈赠。 ③第三层解读材料三核心内涵：余秀华的诗句，喻指人内心拥有坚定的信念、恒定的人生内核，即便人生遭遇挫折磨难、世事荒诞无常，内心的人生航向与人生追求始终不会偏移。 核心辩证关系： 三则材料层层递进、互补统一。时间不可逆是客观现实，内心有坚守是精神内核，把握当下是行动抓手。三者并非对立关系，争议本质是如何面对有限且不可逆的时光：正视时间无法抗衡的客观规律，以恒定初心抵御人生风雨，以当下实干对抗时光虚无，实现自我人生价值。 写作核心任务： 辩证融合三则材料内涵，结合当代青年虚度时光、焦虑内耗、信念迷茫、躺平懈怠等现实问题，阐释青年如何正视时间规律、坚守内心本心、立足当下实干，活出人生价值。 【误区提示】 误区1：片面择取材料，割裂整体逻辑。只单一论述时间的不可逆、感叹时光流逝，或只空谈坚守初心、直面挫折，抑或只论证把握当下的重要性，割裂三则材料的递进统一关系，立意片面单薄。 误区2：偷换核心概念，偏离材料主旨。将材料核心的“时间观、人生坚守、当下实干”窄化为“直面挫折、永不放弃”，通篇泛谈逆境成长，脱离时间与当下行动的核心主题。 误区3：脱离现实空泛议论。堆砌古今名人励志古旧素材，不结合当代青年拖延摆烂、虚度光阴、精神内耗、目标缺失的现实处境，文章缺乏时代性与现实针对性。 【分层立意】 基础立意：时光不可逆，人生有本心，当代青年应正视时间流逝，坚守自我初心，立足当下踏实前行。 进阶立意：不必慨叹时光无常、无力抗衡岁月，青年当以笃定初心抵御人生风雨，以当下的勤勉实干对抗时光的虚无，不负韶华、不负自我。 高阶立意：在转瞬即逝的时光洪流中，当代青年当守住内心的人生轨辙，摒弃焦虑与懈怠，以当下之耕耘、坚定之信仰，在不可逆的时光里创造永恒的人生价值。 【行文思路】 议论文： 开篇：以当代青年普遍存在的状态切入——时常慨叹时光飞逝、一事无成，一边焦虑岁月流逝，一边虚度当下时光，面对人生困境轻易迷茫动摇，结合三则材料引出中心论点：直面时光不可逆，坚守本心，深耕当下，方是人生正道。 主体第一层：正视客观规律，接纳人在时间面前的无力感。论据可用：时光一去不返，青春、机遇皆无法重来，这是所有人都无法改变的客观事实；无数人沉溺过往、焦虑未来，最终荒废当下，徒留遗憾。回扣论点：承认时光不可控，是摆脱内耗、踏实前行的前提。 主体第二层：坚守内心笃定，以本心抵御人生风雨与世事荒诞。论据可用：作家余秀华历经人生苦难、命运不公，始终坚守对生活与文字的热爱，内心信仰从未偏移；一代代科研工作者不惧科研路上的失败与坎坷，坚守报国初心，深耕领域从未动摇。回扣论点：恒定的本心，是对抗人生变数的精神底气。 主体第三层：立足当下实干，以当下耕耘兑换未来慷慨。论据可用：敦煌研究院青年学者正视时光流逝，摒弃浮躁心态，日复一日扎根大漠深耕文物保护事业；无数备考青年拒绝拖延内耗，把握每一个当下，踏实积累终得硕果。回扣论点：所有美好的未来，都源于全力以赴的当下。 辩证补充：需把握处世的平衡，既不消极认命、因时光不可逆而躺平摆烂，也不盲目焦虑、过度纠结未来得失，以平常心对时光，以进取心渡当下。 结尾：落地青年身份：身处飞速流逝的时代，当代青年不必畏惧时光、不必困于坎坷，守住本心、笃行当下，在有限的时光里奔赴无限的人生可能，让岁月不负耕耘，让人生自有光芒。 记叙文： 可从高中生熟悉的具象场景切入：面对学业压力与时光紧迫感，常感慨时间不够用、焦虑成绩停滞不前，遭遇考试失利后陷入迷茫内耗、虚度光阴；后来读懂时光不可逆、初心不可弃，不再焦虑未来、懊悔过往，沉下心把握日常每一刻，踏实刷题、稳步积累，坚守求学初心，最终实现自我突破。通过心理变化、日常学习细节推进情节，最终升华主旨：接纳时光无常，坚守自我本心，深耕当下便是成长。 【优秀文题】 1.《守心以御风雨，笃行以不负时光》 2.《时光不可逆，当下皆可期》 3.《心有归辙，行赴当下》 4.《以本心为舵，以当下为舟渡时光》 5.《不惧时光流逝，笃行自有芳华》 六、（2026·江苏苏州·阶段检测）阅读下面的材料，根据要求写作。 东汉思想家王充有言：“两刃相割，利钝乃知。”比较可以让我们鉴别事物的好坏，明确自己的优劣高低……比较让个人和社会得以发展。但是，印度哲学大师奥修说：“玫瑰就是玫瑰，莲花就是莲花，只要去看，不要比较。”比较也会让我们自卑沮丧、心志动摇……比较产生了不利的影响。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】 弃执念比较，择明镜自省 世人常困于比较的两难：奥修劝人“不要比较”，唯恐世俗对比磨灭本心、徒增焦虑；王充有言“两刃相割，利钝乃知”，点明比较是辨优劣、促成长的基石。许多人据此陷入极端，要么沉溺攀比、内耗不止，要么摒弃所有比较、固步自封。实则，真正的成长从非盲从比较，亦非彻底避世，而是摒弃执念式的虚妄攀比，以理性比较为镜，自省自新、笃行成长。 有人笃信奥修之言，执意拒绝一切比较，以为固守本心便是通透，殊不知，绝对的无比较，终将沦为平庸的借口。世人惧怕比较，多是畏惧落差带来的自卑、失意，于是蜷缩在自我的舒适区，以“各有花期”为托词，拒绝审视自身不足。可若无对比，便无认知。不见他人之长，便不知自身之短；不晓天地之阔，便囿于一己之狭。古者见贤思齐、见不贤而内自省，本质便是比较后的觉醒。彻底摒弃比较，如同蒙眼行路，看似安然自得，实则错失精进之机，最终在自我麻痹中停滞不前。这种消极的避世心态，绝非通透，而是成长路上的自我桎梏。 当然，我们更要摒弃世俗执念化的恶性攀比。当下，不少人将比较异化为功利的角逐：比成绩、比名利、比境遇，一味紧盯他人的高光，放大自身的缺憾。这种比较脱离了自我成长的初衷，沦为虚荣心的博弈。玫瑰与莲花本各有风姿，若强行相较，便会嫌玫瑰无清雅、莲花无热烈，徒生烦恼。过度比较让人迷失本心，动摇心志，在焦虑与嫉妒中内耗，最终丢失自己的节奏，沦为比较的附庸。此种比较，非但不能助人进步，反而会消解初心、拖累成长。 由此观之，比较本身无优劣，偏颇的心态才分利弊。我们当弃虚妄攀比之弊，取理性自省之利。真正的理性比较，从不以碾压他人为目的，而是以他人为参照，照见自身短板，校准前行方向。古之先贤，以古今对比明兴衰之理，以他人长短修自身德行，方得精进不息；今之我辈，对标榜样补足短板，借鉴经验规避弯路，方能稳步成长。 不必困于“玫瑰莲花”的执念，也不必畏惧“两刃相割”的审视。人生从不是非比即弃的单选题。正视合理的比较，让它成为照见自我的明镜；放下功利的攀比，让本心守住从容与坚定。以比较辨优劣，以自省促成长，不盲从、不怯懦，方能在世事浮沉中，走出属于自己的坦荡前路，绽放独属于自己的人生风华。 【知识点】青年成长、引语式材料、理性思辨、个人 他人 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料引用了两句名言，分别指向比较的利弊。比较让个人和社会得以发展，同时也会对人的身心产生不利影响。材料意在引导考生辩证地、深入地看待“比较”，一分为二看问题，明白什么时候该比较，什么时候不该比较；应该比什么，不应该比什么。如应该比学习，不比吃穿；比奉献，不比享受；比拼搏，不比家世背景；比精神风格，不比安逸享乐等等。 写作时，可采用递进式的论证结构，首先结合材料提出中心论点，如我们要一分为二看问题，既要善于比较，又要学做自己。然后分别从不同角度论述比较的利弊，考生可以从个人成长、社会发展等角度切入分析，如百废待兴的新中国于比较中选择了适合自己的发展道路，于比较中创造了三年内造出原子弹、氢弹的奇迹；又如不少青年学生攀比心过重，危害身心健康发展。接着进一步指出我们该怎么对待比较，考生可从不同角度切入辩证分析，如持身则坦然心态，坚定心志，做好自己，独善其身；入世则放眼天下，汰劣择优，善用比较去认识世界，改造世界。最后，联系现实再次强调中心论点，辩证看待比较，于正确的比较中取长补短，成就更好的自己。 立意： 1.适时对比明优劣，于对比中正视自我 。 2.相较相长，自较自长。 3.欣赏他人，完善自我，活出风采。 七、（2026·湖南衡阳·专题训练）阅读下面的材料，根据要求写作。 ①惑，乱也。从心，或声。心欲有所不定之迷乱是惑之范式。——《说文解字》 ②我们感受着你的困惑，更感佩于你的行动；我们看到你徘徊踯躅，也欣赏你迈开脚步；我们明白你犹豫不决，也理解你做出抉择……百年变局仍在高速演变，惑与不惑永远在刷新边界，行动是穿越的唯一途径。——《南方周末》（有删改） 请结合材料，以“不惑”为话题写一篇文章，体现你的思考和态度。 要求：角度自选，立意自定，题目自拟；明确文体，不得写成诗歌；不得抄袭、套作；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】 携行动奔赴，书“不惑”华章 米兰•昆德拉曾说，从现在起，我开始谨慎地选择我的生活，我不再轻易让自己迷失在各种诱惑里。在时间的长河中，无论是个人还是国家，都会面对迷惑，都会心中迷茫，故需要我们用坚定的行动驱散迷雾，追寻心灵的方向，书写独具魅力的华章。 人生路上，有时会有未知与不确定性，有时会面对选择与岔路口，有时会遇到坎坷与挑战。君可见，李白也曾有过“停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然”的无助；曹操也曾发出“腾蛇乘雾，终为土灰”的喟叹。但李白终究选择了“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的努力行动，曹操则让自己成就了“老骥伏枥，志在千里”的豪壮。究其原因，便在于行动。李白积极作为，曹操南征北战，正是坚定的行动成就了他们人生的辉煌。 观今，江苏小伙陆鸿，面对身体残疾的困境，面对四处找工作，却屡屡碰壁的迷茫，他自强不息，用自己不服输的行动，从摆摊、开店到学影视后期，练就一手绝活，还为21个残疾人家庭撑起了一片蓝天。广西江门村党总支书记杨宁，面对三次扶贫失败的困惑，她从哪里跌倒，就从哪里站起，最终用自己的实际行动带领村民成功脱贫，让江门村从穷乡僻壤的深山苗寨，变成如今瓜果飘香的美丽乡村……面对人生之“惑”，唯有坚持初心，坚守理想，砥砺前行，不懈奋斗，逢山开路遇水搭桥，向着远方不断赶路，就一定能拨开迷雾，走向“不惑”，书写人生最亮丽的篇章。 个人如此，国家亦如此。面对中国革命低潮期的迷茫和焦虑，面对共产党人数量锐减、粮食短缺、斗志低迷的困境，中国共产党迅速调整战略，选择“农村包围城市”的革命路线，让星星之火得以燎原。面对新中国经济建设的停滞不前，找不到出路，中国以巨大的政治勇气和智慧，调整政策，深化推进，让改革开放的春风为中华大地送来了一个个动人的春天的故事。 当然，作为拥有五千年文脉的国家，我们“不惑”不只来自坚实的行动，还来自绵延的文明，来自我们的文化自信。正是文化自信，让我们能够在全球化的浪潮中保持自我，提出独具远见的中国智慧、中国方案；正是文化自信，让我们在面对挑战和困难时，以古人之智慧，开今时之生面，正是文化自信，让我们拥有傲骨铮铮，不屈精神。 “千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”让我们用“当拏云”的行动，一起奔赴未来，不畏不惧，直面困惑，在最好的时代，锤炼最好的自己！ 【知识点】引语式材料、梦想 追求、逆境 自我、知与行 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道话题作文题。 材料一出自《说文解字》中对“惑”字的解释，“惑”即迷乱，具体来说，就是对人和事物有疑虑，迷乱，困惑不解，犹豫不定，难以决断等。本材料解释了什么是“惑”，“惑”的具体表现。材料二是《南方周末》新年献词中的片段，在前进的道路上，“你”会有困惑，会徘徊踯躅，会犹豫不决，但“你”更会迈开脚步，做出抉择，有所行动。人们总会不断感知不同的“惑与不惑”，但当我行动起来，就可以穿越困惑。本材料指出人都会有困惑的时候，但只要行动起来，我们就可以走出困惑。 第一则材料是从字面意思对“惑”进行释义，告诉我们什么是“惑”。第二则材料重在告诉我们面对人生的不惑，要行动起来，超越困惑。任务导引部分要求以“不惑”为话题写一篇文章。如何才能“不惑”，从个人来说，要有行动力，果断地采取相关的行动，抛弃犹豫、徘徊；要不甘落后、力争上游；要积极担当，有所作为；要有面对困难，战胜困难的勇气。 《南方周末》材料是审题关键，它明确了“惑”与“不惑”的辩证关系：①惑是常态，百年变局下边界持续刷新，人人都会有徘徊、犹豫；②不惑的达成路径是“行动”——唯有迈开脚步、做出抉择，才能穿越迷乱，抵达不惑。写作时不能空谈“不惑”的内涵，需紧扣“惑的普遍性”与“行动破惑”的逻辑，体现对“百年变局”等现实背景的关照，传递“以行动求不惑”的态度，避免陷入“不惑即无惑”的片面理解。 行文构思上，开头引用《论语》名言：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”提出自己的观点，我们要像先贤一样，用行动超越“不惑”。主体部分先分析人生为什么会“惑”，会被表象迷惑，会因困难疑惑，会因没有方向迷失。然后分析如何做到“不惑”——用行动超越困惑；可以从用行动超越困惑需要我们有明确的方向，需要我们有坚定的意志，需要我们以人为鉴、以古为鉴。最后总结全文，愿我们心有所向，行有方向，余生不彷徨，岁月不迷茫。可以采用排比论证的方法，也可以采用正反对比论证的方法，让文章更有气势，观点更明确突出。 立意： 1.用行动超越“不惑”。 2.坚定信心，走向“不惑”。 3.以坚定之行，破人生之惑。 八、（2026·福建宁德·阶段测试）阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：雨足高田白，披蓑半夜耕。——崔道融《田上》 材料二：劳动是人类存在的基础和手段，是一个人在体格、智慧和道德上臻于完善的源泉。——乌申斯基 材料三：你在苏联的大学毕业了，这很好，但学的是书本上的知识，可以说这只是知识的一半。你还需要上一个大学，就是劳动大学。——毛泽东与毛岸英的谈话 在全面建设社会主义现代化强国的进程中，每一个人都要通过劳动创造自己的人生价值。以上材料触发了你怎样的联想和思考？请据此写一篇文章。 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】 以劳动之姿，成复兴之业 习总书记曾言：“劳动是一切幸福的源泉。光荣属于劳动者，幸福属于劳动者。”诚哉斯言，劳动是推动人类社会进步的根本力量，幸福不会从天而降，梦想不会自动成真，美好生活要靠劳动创造。身为正处于成长黄金期的新时代青年，我辈自当树立正确的劳动价值观，以劳动之姿，成复兴之业。 正如李大钊所言：“人生求乐的方法，最好莫过于尊重劳动。一切乐境，都可由劳动得来；一切苦境，都可由劳动解脱。”劳动之于个人、之于社会、国家都有着举足轻重的意义。然而，在现实生活中，总有一些人尤其是青年学生不理解劳动，不愿意劳动。“劳动占用学习时间”“科技进步那么快，劳动的事，可以交给人工智能”等言论甚嚣尘上。对此，我们需谨记“劳动可以兴家，淫逸可以亡身”，人世间的美好梦想，只有通过诚实劳动才能实现。 人生在勤，勤则不匮。我们应重视劳动，埋头苦干，于劳动中增智增慧，以勤劳的双手托举精彩人生。正如柯蓝所言：“不要嫌种子太小，种子总是小的。不要怀疑自己忠诚劳动，劳动总会给你留下果实的。”劳动是立身之本、成事之基，美好未来离不开辛勤的劳动。一如张顺东、李国秀夫妇，身体残缺，却没有向命运屈服，他们把汗水洒向土地，以辛勤的劳动修出幸福之花，走出致富之路；一如毛相林，坚守偏远山村43年，以勤劳的双手在绝壁上打响抗争命运的第一炮，带领全体村民脱贫致富。劳动赋予我们力量，指引我们稳步前进。 勤耕不辍，劳动兴邦。我们应辛勤劳动，砥砺奋斗，于劳动中铺就成功之路，以劳动之姿托起民族复兴的中国梦。劳动是中华民族数千年来不曾中断的行为，从古至今，劳动者坚定的前行身姿始终不变，从“日出而作，日入而息”到“湖上春既早，田家日不闲”，从农业劳模申纪兰到“追风人”朱少辉，从西部大开发到“90”后大学毕业生投身乡野、科技兴农，一代又一代中国人于辛勤的劳动中创造美好生活，推动社会进步发展。新时代，劳动不改本色，我们更应不懈劳动，诚实劳动，在中华民族伟大复兴的滚滚浪潮中做好时代的弄潮儿。 人民创造历史，劳动开创未来。中国的未来紧握在你我的手中，只要我们坚守劳动精神，辛勤劳动、诚实劳动，我们便能执劳动之笔，勾画发展蓝图。吾辈少年郎，晔晔如扶桑，让我们于劳动中创造青春之躯，于劳动中成就复兴伟业。 【知识点】奋斗 励志、价值理念、引语式材料、劳动 勤勉 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 分析三则材料的内容可知，材料一诗句意思是春雨已下得很充足了，以致连高处的田里也存满了一片白茫茫的水，为了抢种，农民披着蓑衣冒着雨，半夜就来田里耕作。可见此句描写了农民在雨天半夜就辛劳耕作的情形，反映了农民早出晚归、不知疲倦的辛苦劳动生活。 材料二从生理、智慧、精神等多角度，强调了劳动对人的意义，指明这是人在内外各方面趋于完善的源泉。材料三借毛泽东对儿子的寄语，说明人需要在劳动中获取书本之外的知识，也就是强调了书本知识和劳动实践的关联，突出强调了要践行和知行合一。 可见，三则材料都写出了劳动之于人的必要性和重要意义，虽时代不同、国籍有别，但都是以“劳动”为核心。阐发了劳动行为、劳动与知识、劳动与人的发展之间的关系。因此立意需围绕此进行。另外写作要求中设置了具体情境“在全面建设社会主义现代化强国的进程中”，这提示我们在写作中应联系当代现实生活，写出时代感。 写作时，开篇可引用名人名言，引出劳动对于个人成长和社会发展的重要性。然后提出论点：劳动不仅是生存的基础，更是教育的重要手段。对此，首先可以结合我们自身，分析劳动与学习的关系，劳动是实践，对于学习是有促进作用的，劳动培养我们吃苦耐劳的精神，这也是学习需要的品质等；再展开论述劳动的教育意义：一是能够培养我们的责任感和自律性，让我们体验到付出的艰辛和收获的喜悦，从而更加珍惜他人的劳动成果；二是锻炼实际操作能力和创新思维，对于个人成长和社会发展都具有重要意义；三是通过劳动传承和弘扬传统的优秀品德。最后总结全文，重申观点：劳动是最好的教育，呼吁大家关注和支持劳动教育的发展，为青少年创造更加良好的成长环境和发展条件。 立意： 1.劳动创造人生价值。 2.“中国梦”需要每个人的劳动创造。 3.各劳其事，共建强国。 4.生命在于劳动。 九、（2026·河南南阳·阶段检测）阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一： 只要拥有一座花园和一个图书馆，就拥有了一切。 ——古罗马哲学家西塞罗 材料二： 战火中，一座历史悠久的图书馆不幸被毁。一位馆员从废墟中抢救出残缺的《战争与和平》，在昏暗的防空洞里为身边惊恐的孩子们轻声朗读。 ——联合国教科文组织报告 材料三： 当花园变成焦土，书架化为灰烬，我们仍在断墙下读书。那一刻我明白：“一切”原来不在纸张与花瓣，而在念着字、握着土的人。 ——作家安德烈·库尔科夫 西塞罗的箴言穿越时空，被战火、废墟与朗读声重新点燃。请结合以上材料，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】 当“拥有”挣脱物质的枷锁 古罗马哲学家西塞罗的箴言描绘出人类在安宁年代对完满生活的理想建构。然而，当战火将花园焚为焦土，将书架化为灰烬，我们才得以在断墙残垣间窥见“拥有”的真相：它不是对物质载体的静态占有，而是在任何境遇下都能从阅读中汲取内心的安宁与重建的力量。这种超越外在条件的内在丰盈，方为真正的“一切”。 在和平的岁月里，阅读为我们构建起内在的花园与图书馆。当我们沉浸在阅读中时，便在人与自然和谐共处的自然秩序和人类思想传承的文化秩序双重维度上，建立了抵御外界纷扰的精神堡垒。古希腊哲人伊壁鸠鲁的“花园学派”正是在雅典城邦的动荡中，通过哲学对话与经典研读，构建起超越政治变迁的心灵栖居。这种通过阅读培育的内心秩序，恰如深植于沃土的根系，在风暴来临前便已为生命的屹立做好准备。此时，阅读已不仅是知识的获取，更是一种精神的修行，一种让心灵在任何环境下都能保持澄明与笃定的能力培育。 然而，真正的考验来自失去。当图书馆在战火中倒塌，馆员在昏暗的防空洞里为惊恐的孩子们朗读，这一行为本身已经超越了简单的知识传递。当托尔斯泰笔下对战争与人性的深刻洞察穿越硝烟，它不再是文学赏析的对象，而成为对抗现实暴力的精神武器。此刻，阅读完成了从静态占有向动态力量的华丽转身，它赋予困境中的人们以理解的智慧、承受的勇气，以及重建的希望。这种力量不在于记住了多少词句，而在于内化了何种面对世界的方式。 只有不依赖外物而独立自存的精神丰盈，才是真正的“拥有”。从王夫之的深山里著书立说，到顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”，明末清初的士人在朝代更迭、典籍散佚的困境中，凭借着记忆中的经典文脉，在废墟之上重构了文化的江山，他们的阅读与思考从未因外在环境的恶化而停止。真正的拥有，正是在这种看似“一无所有”的境况下，依然能够凭借内在的精神资源，保持思想的清晰与行动的决心。 在信息爆炸、价值多元的今天，这种通过深度阅读构建的内在定力尤为珍贵。它让我们在瞬息万变的世界中，始终保有一方心灵的净土，一份重建的勇气。无论身处繁花似锦的花园，还是面对断壁残垣的废墟，只要我们还保持着阅读的能力、思考的习惯，我们就真正地“拥有一切”——因为我们已经拥有了最为宝贵的：一个在任何环境下都能保持安宁并勇于重建的灵魂。 【知识点】文化积淀、引语式材料、梦想 追求、读书·学习 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料一描绘了一种理想状态，“花园”与“图书馆”象征着人与自然的和谐以及人类精神的传承，阅读在此刻被定义为一种静态的、完整的拥有，是构建丰盈内在世界的基石。材料二展示了一个对抗性的现实行动，当物质载体（图书馆）被摧毁，阅读的行为（朗读）本身便凸显出来。它超越了获取信息的功能，升华为在混乱中建立秩序、安抚心灵、传递勇气的集体仪式。材料三则实现了一次哲学的升华，它明确揭示阅读的真正价值不在于物理的书本（纸张），而在于阅读的主体——“人”。 三则材料共同将“阅读的意义”从和平年代的精神享有，推向了极端境况下的生命坚守与文明担当。学生可以回应材料一，论述阅读如何为我们提供一个超越现实纷扰的栖息地，如何通过与先贤对话来丰富我们的生命维度。这是阅读的“常态价值”。也可以回应材料二，分析当外在的“花园”与“图书馆”都已失去，阅读何以成为“最后的精神防线”，探讨阅读不仅是在传递故事内容，更是在用人类共通的情感和理性，对抗现实的暴力与虚无，捍卫人之为人的尊严。还可以回应材料一与材料三的辩证统一，从“阅读作为文明传承的使命”的角度进行分析。 写作时，可以首先引述材料，点明中心论点：真正的“拥有”，是在任何境遇下，都能从阅读中汲取内心的安宁与重建的力量。然后分别关联材料一、二，从阅读能滋养深邃而坚韧的内心秩序、阅读能激发出源自人类精神底层的重建力量两方面进行论述，再进一步升华阅读的意义：当一个人能从阅读中持续获得安宁与力量，他便实现了不依赖于外在条件的“真正拥有”，可以立足社会实际，强调这种阅读所赋予的内在定力与行动勇气的宝贵价值。最后总结重申‌中心论点，收束全文。 立意： 1.物质载体易逝，精神内核常青。 2.断墙下的读书声，文明里的硬脊梁。 3.守一片心灵沃土，读一页人间春秋。 4.纵失“花园与楼宇”，犹存“星光”在人间。 1 / 17 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $