4.1《修辞立其诚》练习 2026-2027学年统编版高二语文选择性必修中册

**基本信息** 以“修辞立其诚”为核心，通过基础理解、综合分析、迁移应用三层设计，实现从概念认知到现实践行的知识巩固，培养文化自信与辩证思维。 **分层设计** |层次|知识覆盖|设计特色| |----|----------|----------| |基础理解|“立其诚”核心概念、三层含义|选择题考查对名实/言行/表里一致的辨识，如第1-3题| |综合分析|内涵逻辑与现实关联|简答题分析三层含义关系（第4题）、文学与真诚的辩证（第5题）| |迁移应用|理论指导实践|语言运用题（第19-24题）训练“诚”在表达中的体现，作文题（第25题）要求结合直露与含蓄谈真情表达|

4.1《修辞立其诚》练习 一、现代文阅读 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： “修辞立其诚”，是《易传·文言》的一句话。这句话虽然是两千年以前讲的，现在仍应加以肯定，仍应承认这是发言著论写文章的一个原则。“立其诚”即是坚持真实性。诚者，实也，真也。现代所谓真，古代儒家谓之为“诚”。 “立其诚”可以说包括三层含义：一是名实一致，二是言行一致，三是表里一致。 名实一致即是言辞或命题与客观实际的一致。一般言辞的内容包括许多命题。哲学命题与科学命题都是表示客观事实或客观规律的。哲学命题与科学命题都可称为理论命题，理论命题符合客观实际，就是真理的揭示。文学不是表示客观事实或客观规律的，然而也必须对事物现象的本质有所显示，才能够感动人心。 言行一致亦即理论与实践一致，思想与行动一致。浅言之，即一个人的言论与他的行为一致；深言之，即学说理论与社会实践一致。古语说“听其言而观其行”，听一个人的言论还要看他的行为是否符合他的言论。实践是检验真理的标准，学说理论与社会实践相符合的，才能称为真理。 表里一致即心口一致，口中所说的与心中所想的应该一致。如果口说的是一套，心里所想的却是另一套，是谓说假话，是最明显的不诚。“修辞立其诚”，首先要表达自己的真实思想。 学说、言论、文章，都有一个诚伪问题。 哲学与科学的目的在于追求真理，追求对世界的正确认识。人在观察现象的时候，往往表现一定的主体性，在认识中含有一定的主观因素。但是，追求真理就应力求避免主观的干扰。《管子》书的《心术上》提出所谓“静因之道”。《心术上》说：“因也者，无益无损也。……因也者，舍己而以物为法者也。”因，顺应。这是说，在认识外物的时候不要对外物有所损益，力求认识外物的本来面目。列宁论“辩证法的要素”，举出十六条，第一条是“观察的客观性”，这是唯物主义方法的基本原则。 多年以来，人们强调主体性的重要，这是正确的。但是，发挥主体性，应以认识的客观性为前提。这里有一个改造世界与认识世界的关系问题。人类的主体性，主要在于能改造世界，但改造世界应以正确的认识为依据。只有正确地认识世界，才能有效地改造世界。有时在改造世界的过程中也能加深对世界的认识，但是对世界的正确认识还是改造世界的基本条件。 “修辞立其诚”，包含端正学风的问题。据《汉书·儒林传》记载，齐诗的经师辕固曾对公孙弘说：“务正学以言，无曲学以阿世。”所谓曲学阿世即是哗众取宠，曲解经典的原义以讨好于时尚，也就是背离了原则而顺风转舵，这就违反了追求真理的学术宗旨。“修辞立其诚”应是端正学风的首要准则。汉代经师所尊崇的是儒家的原则，我们今天则应强调社会主义的基本原则。 揭示客观真理确非容易，但是表达自己的真实思想应该并非难事。然而，千百年来，由于世事的错综纷繁，说真话、讲实话，却不是容易做到的。人们常常把真实的思想感情隐藏起来。这是复杂的不正常的社会关系所造成的人心的扭曲。然而，把自己的真实见解表达出来，这应是“修辞立其诚”的起码要求。 应该承认，“修辞立其诚”是一个唯物主义的原则。唯物主义肯定事实，肯定客观真理。唯物主义者无所畏惧，敢于把自己的思想见解亮出来。虽然在今天的世界上唯心主义比较流行，我还是相信，唯物主义是科学研究的真实基础。 （摘编自张岱年《修辞立其诚》） 材料二： 人品即文品，作文即做人。文风“至诚”即文章要实事求是，讲真话、写实事、传真情，不装腔作势、故弄玄虚。 古人提出“修辞立其诚”，道出了新文风的首要要求。修辞，指文辞或修饰文辞或作文。东汉王充说：“有根株于下，有荣叶于上；有实核于内，有皮壳于外。文墨辞说，士之荣叶、皮壳也。实诚在胸臆，文墨著竹帛，外内表里，自相副称。意奋而笔纵，故文见而实露也。”这说明，作者内在的“诚”是好文风的根本，是文实相符的基础。 西汉司马迁直笔陈言，班固评价他的《史记》是“其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录”，这就是称赞“至诚”好文风。这种好文风不仅仅达成了司马迁“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的理想追求，更影响了包括韩愈等大家在内的一代又一代学人。 只有文风“至诚”，满足人民美好生活需要的好文章才能源源不断地得到供应，才有利于讲清新时代的精彩故事，彰显民族文化自信。 （摘编自方寅、克林《文章应追求“四至”》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．“立其诚”，就是坚持真实性，这是古代儒家的主张，现在仍然应该对它加以肯定，将其作为发言著论写文章的一个原则。 B．一般言辞的内容包括许多命题，其中哲学命题和科学命题都表示客观事实或客观规律，只有这些命题才表现出名实一致。 C．追求真理就应该尽可能避免主观的干扰，也就是在认识外物的时候不要对外物有所减少或增加，力求认识外物的本来面目。 D．张岱年认为“修辞立其诚”是一个唯物主义的原则，唯物主义者肯定事实，肯定客观真理，敢于把自己的真实见解表达出来。 2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ） A．对“言行一致”有“浅言之”和“深言之”两种解说，古语“听其言而观其行”揭示言与行的关系，属于“浅言之”。 B．“务正学以言，无曲学以阿世”，通过“正学”与“曲学”的对比，强调端正学风能够正确地认识世界改造世界。 C．王充认为，根株、荣叶、实核、皮壳可用来比方文墨辞说，“意奋而笔纵”，“意”相当于没有显露的“实核”。 D．班固评价《史记》有“至诚”好文风，并认为这种好文风成就了司马迁的理想追求，也影响了一代又一代学人。 3．下列选项，最适合作为论据来支撑“文风‘至诚’”观点的一项是（   ） A．自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。（《〈老子〉四章》） B．士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？（《〈论语〉十二章》） C．仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。（《孟子·告子上》） D．诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。情动于中而形于言。（《毛诗序》） 4．材料一中论述了“立其诚”的三层含义，这三层含义之间有怎样的关系？请简要说明。 5．材料中说“文学不是表示客观事实或客观规律的”，班级学习小组围绕“文学作品是否一定要说真话，抒真情”展开论辩。请选择一方观点，根据材料阐述自己的理由。 阅读下面的文字，完成小题。 ①“修辞立其诚”，是《易传·文言》的一句话。这句话虽然是两千年以前讲的，现在仍应加以肯定，仍应承认这是发言著论写文章的一个原则。“立其诚”即是坚持真实性。诚者，实也，真也。现代所谓真，古代儒家谓之为“诚”。 ②“立其诚”可以说包括三层含义：一是名实一致，二是言行一致，三是表里一致。 ③名实一致即是言辞或命题与客观实际的一致。一般言辞的内容包括许多命题。哲学命题与科学命题都是表示客观事实或客观规律的，应该与客观实际一致。文学创作要求从客观实际中提炼出典型形象，也是要求名实一致。言行一致亦即理论与实践一致，思想与行动一致。浅言之，即一个人的言论与他的行为一致；深言之，即学说理论与社会实践一致。表里一致即心口一致，口中所说的与心中所想的应该一致。如果口说的是马克思主义，而心里想的却是资本主义，那就是表里不一。 ④根据这一原则，我们可以反思当下的写作现状。在学生的习作中，常常出现文风不正的问题。有些学生为追求所谓的“文采”，堆砌辞藻，滥用名人名言，却言之无物，脱离实际。例如，在论述“奋斗”时，动辄引用“君不见”“吾侪青年”等套话，看似高大上，实则空泛无物，缺乏真情实感与独立思考。这种文风，正是“修辞立其诚”的反面，是表里不一的表现。 ⑤那么，如何才能“立其诚”呢？从个人修养的角度看，唯有“修辞立其诚”，方能“修辞立其人”。写作不仅仅是技巧的展现，更是人格的流露。一篇真诚的文章，背后是一个真诚的人。如果我们习惯于说假话、空话、套话，久而久之，便会失去判断真伪的能力，甚至扭曲自己的灵魂。高考作文的评分标准中，特别强调“文风端正，文脉清晰，文气顺畅”，反对“假大空”的套作与宿构。这便是对“修辞立其诚”的具体落实。 ⑥当然，强调“诚”，并非否定修辞技巧。相反，真正的“诚”需要恰如其分的“修辞”来表达。好的语言是思想的“外衣”，而非思想的“遮羞布”。“言之无文，行而不远”与“修辞立其诚”并不矛盾，而是辩证统一的。我们追求的是既有真实深刻的思想，又能用准确、生动、富有感染力的语言将其表达出来。 （摘编自张岂之《修辞立其诚》与高考写作，有删改） 6．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．“修辞立其诚”是《易传·文言》提出的写作原则，虽然已过两千年，但至今仍有现实意义。 B．作者认为，“立其诚”的三层含义中，“言行一致”是基础和核心，其他二者都源于此。 C．学生习作中滥用“君不见”“吾侪青年”等套话，主要是因为他们词汇贫乏，表达能力不足。 D．“言之无文，行而不远”与“修辞立其诚”是矛盾的，因为前者强调文采，后者强调真实。 7．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（   ） A．文章开篇引经据典，提出中心论点“修辞立其诚”，论证具有权威性和历史厚重感。 B．文章在阐释“立其诚”的内涵后，通过对当下写作现状的分析，使论述具有现实针对性。 C．文章第五段从个人修养角度论述“修辞立其诚”的重要性，并引用高考评分标准作为论据。 D．文章采用“总—分—总”的论证结构，结构严谨，逻辑清晰，论证层层递进。 8．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．如果一篇作文虽有华丽的辞藻和严谨的结构，但缺乏真情实感，那么它就违背了“修辞立其诚”的原则。 B．鲁迅的杂文语言犀利，但其背后是深刻的洞察和真诚的批判精神，这恰恰是对“修辞立其诚”的最好诠释。 C．只要在写作中坚持“修辞立其诚”，就一定能写出高分作文，因为文风端正是高考作文的首要标准。 D．“修辞立其诚”要求作者做到表里如一，这不仅是写作技巧问题，更关乎个人的人格修养。 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 核心价值体系和核心价值观，是决定文化性质和方向的最深层次要素，是一个国家的重要稳定器。习近平总书记在同北京大学师生座谈时指出：“人类社会发展历史表明，对一个民族、一个国家来说，最持久、最深层的力量是全社会共同认可的核心价值观。核心价值观，承载着一个民族、一个国家的精神追求，体现着一个社会评判是非曲直的价值标准。”我国是一个有着十三亿多人口、五十六个民族的大国，确立反映全国各族人民共同认可的价值观“最大公约数”，使全体人民同心同德、团结奋进，关乎国家前途命运，关乎人民幸福安康。 习近平总书记强调，要“坚守我们的价值体系，坚守我们的核心价值观”。他指出：“我们要从巩固全党全国各族人民团结奋斗的共同思想基础、巩固党的执政地位的战略高度，持续加强社会主义核心价值观体系建设，把培育和弘扬社会主义核心价值观作为凝聚人心、强基固本的基础工程，作为一项根本任务，切实抓紧抓好。”要通过教育引导、舆论宣传、文化熏陶、实践养成、制度保障等，使社会主义核心价值观内化为人们的精神追求，外化为人们的自觉行动。 培育和弘扬社会主义核心价值观，教育引导是基础性工作。要在全社会深入开展理想信念教育，开展中国特色社会主义和中国梦宣传教育，积极引导各种社会思潮，坚定人们的道路自信、理论自信、制度自信，把全国各族人民紧紧团结和凝聚在中国特色社会主义旗帜下。社会主义核心价值观宣传教育要区分层次、突出重点。第一，榜样的力量是无穷的，要充分发挥广大党员、干部的带头作用，用他们的模范行为和高尚人格感召群众、带动群众。第二，要从娃娃抓起，从小抓起、从学校抓起，把社会主义核心价值观的基本内容和要求渗透到学校教育教学之中，体现在学校日常管理之中，做到进教材、进课堂、进头脑，使社会主义核心价值观的种子在少年儿童心中生根发芽、真正培育起来。广大青年要勤学、修德、明辨、笃实，身体力行社会主义核心价值观。第三，要润物细无声，发挥精神文化产品潜移默化的作用，运用各类文化形式，生动具体地表现社会主义核心价值观。 培育和弘扬社会主义核心价值观，要突出道德价值的作用。国无德不兴，人无德不立。一个民族、一个人能不能把握自己，很大程度上取决于道德价值。要继承和弘扬我国人民在长期实践中培育和形成的传统美德，加强社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德建设，激发人们形成善良的道德意愿、道德情感，培育正确的道德判断和道德责任，提高道德实践能力尤其是自觉践行能力，向往和追求讲道德、尊道德、守道德的生活。深入开展学习宣传道德模范活动，激励人们崇德向善、见贤思齐，鼓励全社会积善成德、明德惟馨，培育知荣辱、讲正气、作奉献、促和谐的良好风尚。只要中华民族一代接着一代追求美好崇高的道德境界，我们的民族就永远充满希望。 （摘编自《习近平总书记系列重要讲话读本》之六） 材料二： “修辞立其诚”，是《易传·文言》的一句话。这句话虽然是两千年前讲的，现在仍应加以肯定，仍应承认这是发言著论写文章的一个原则。“立其诚”即是坚持真实性。诚者，实也，真也。现代所谓真，古代儒家谓之为“诚”。 “立其诚”可以说包括三层含义：一是名实一致，二是言行一致，三是表里一致。 名实一致即是指言辞或命题与客观实际的一致。哲学命题与科学命题都是表示客观事实或客观规律的。理论命题符合于客观实际，就是真理的揭示。文学不是表示客观事实或客观规律的，然而也必须对于事物现象的本质有所显示，才能够感动人心。 言行一致即理论与实践一致，思想与行动一致。古语说“听其言而观其行”，听一个人的言论还要看他的行为是否符合他的言论。实践是检验真理的标准。与社会实践相符合的，才能称为真理。 表里一致即心口一致，口中所说的与心中所想的应该一致。如果口说的是一套，心里所想的却是另一套，是谓说假话，是最明显的不诚。“修辞立其诚”，首先要表达自己的真实思想。 “修辞立其诚”，包含端正学风的问题。据《汉书·儒林传》记载，齐诗的经师辕固曾对公孙弘说：“务正学以言，无曲学以阿世。”所谓曲学阿世即是哗众取宠，曲解经典的原义以讨好于时尚，也就是背离了原则而顺风转舵，这就违反了追求真理的学术宗旨。“修辞立其诚”应是端正学风的首要准则。汉代经师所尊崇的是儒家的原则，我们今天则应强调社会主义的基本原则。 （摘编自张岱年《修辞立其诚》） 9．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．核心价值观是社会评判是非曲直的价值标准，而全社会共同认可的核心价值观是国家与民族最持久、最深层的力量。 B．培育和弘扬社会主义核心价值观是强基固本的基础工程，需通过多种途径使其内化为精神追求、外化为自觉行动。 C．“名实一致”要求言辞“必须对于事物现象的本质有所显示”，这意味着文学作品的描写必须符合客观事实。 D．材料一的重点是社会主义核心价值观的培育与弘扬，侧重道德价值；材料二的核心是治学与表达的真实性。 10．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．材料一从教育引导、舆论宣传、实践养成等维度论述核心价值观的培育路径，逻辑清晰，条理分明。 B．材料一倡导从青少年抓起，发挥榜样的作用，做好教育引导，体现了培育工作的系统性和针对性。 C．材料二引用“务正学以言，无曲学以阿世”，意在强调治学应坚守原则，反对投机取巧、迎合世俗。 D．两则材料的论证思路相同：从核心概念的内涵阐释入手，进而系统论述其现实意义和具体的实践路径。 11．下列选项中，最能体现材料二“修辞立其诚”核心要义的一项是（   ） A．君子讷于言而敏于行 B．真者，精诚之至也 C．言之无文，行而不远 D．博学之，审问之 12．阅读下面的文段，在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 青年时期正是价值观形成的重要阶段。习近平总书记强调，要“坚守我们的价值体系，坚守我们的核心价值观”。对青年而言，培育社会主义核心价值观需要经历一个从______的过程。一方面，要通过教育引导、文化熏陶等方式，将“爱国、敬业、诚信、友善”等价值准则融入青年内心，使之成为精神追求；另一方面，更要注重实践养成与行动落实，让青年在日常学习、社会实践中自觉践行这些准则，做到知行合一。这与张岱年先生所阐释的“修辞立其诚”中的“_______”要求高度契合——只有思想认同，外在行动才能持久坚定。当代青年既应做核心价值观的“信奉者”，更应做“践行者”，在知行统一中书写无愧于时代的青春篇章。 13．“修辞立其诚”与弘扬社会主义核心价值观有何内在关联？请结合两则材料简要分析。 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 写文章就是说话，也就是想心思。思想、语言、文字，三样其实是一样的。若说写文章不妨马虎，那就等于说想心思不妨马虎。想心思怎么马虎得？养成了习惯，随时随地都马虎地想，非但自己吃亏，甚至影响到社会，把种种事情弄糟。向来看重“修辞立其诚”，目的不在乎写成什么好文章，却在乎绝不马虎地想。想得认真，是一层。运用相当的语言文字，把那想得认真的心思表达出来，又是一层。两层功夫合起来，就叫做“修辞立其诚”。 修改文章不是什么雕虫小技，其实就是修改思想，要它想得更正确，更完美。想对了，写对了，才可以一字不易。光是个一字不易，那不值得夸耀。翻开手头一本杂志，看见这样的话：“上海的住旅馆确是一件很困难的事，廉价的房间更难找到，高贵的比较容易，我们不敢问津的。”什么叫作“上海的住旅馆”？就字面看，表明住旅馆的原来是人。从此可见这个话不是想错就是写错。如果这样想：“在上海，住旅馆确是一件很困难的事。”那就写对了。不要说加上个“在”字去掉个“的”字没有多大关系，只凭一个字的增减，就把错的改成对的了。推广开来，几句几行甚至整篇的修改也无非要把错的改成对的，或者把差一些的改得更正确，更完美。 （摘自叶圣陶《谈文章的修改》） 材料二： 我们说“修辞”，好像只是文字上的修饰，其实不是。《易经·乾卦·文言》说“修辞立其诚”。什么叫做修辞？不是指那种花花草草的涂抹装饰，而是你要找到一句最合适的话传达你自己。不管写人写物写情，你要把那句最能够传达你感情的话、最恰当的字找到。所以杜甫虽然说“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”，但是他最重要的一点是“修辞立其诚”。他惊人的语句，跟他内心的感情能够相配合。而后世的人，他们只注重外表的用字，而不能够很好地配合感情，因为他们没有杜甫那么丰厚的感情，他们都是用脑，不是用心。我不是说这些人绝对不好。而韩愈这个人呢，是很有才的，他有丰富的语汇，运用语法的能力也强。我们把白居易也说一下。白居易有一封给朋友的信——《与元九书》。元九就是元稹元微之，当时元白两人并称，他们所提倡的，白居易这封信里就写了，说“文章合为时而著，歌诗合为事而作”。他说你写文章，要为这个时代而作，要看这个时代的需要，你的歌诗要反映社会上的一些真实事件。这也是受了杜甫的影响。杜甫是个写实的、对社会关怀的诗人，他的诗是流自肺腑。韩愈、白居易这些人，是用脑用才来写诗，而杜甫是用感情来写诗。元微之跟白居易写了一大堆反映现实的作品，叫作新乐府。他们是找题目来写的。而杜甫不是，杜甫写诗是因为他的经历，他眼中所见，这完全是不同的。 （摘自叶嘉莹《诗圣遗泽广远绵长——中唐以后几大诗歌派别的演变均受杜甫影响》） 材料三： 所谓“修辞立其诚”，诚者，实也，真也，“立其诚”即是坚持真实性。文章由这句话展开论述，提出发言著论写文章都应坚持“立其诚”的原则，告诫人们要“说真话、讲实话”，做真人。时至今日，对于文章发表后近二十年的今天，张岱年先生的观点仍然显得熠熠生辉。 一方面，“立其诚”应从“修辞”始。正如作者所言，发言著论都须注重诚伪问题，讲究真实性，坚持名与实，即言辞与客观实际即相一致的属性，我们也应注意自己的言论是否符合事实。这不仅是对自己的负责，是作为一名堂堂正正的人“一言既出，驷马难追”的要求，更是当代自媒体高度发达，网络联系日益紧密的社会实际的客观需求。现实社会，科技发展迅猛，社媒、自媒体平台层出不穷，“人人都有麦克风，人人都能当主角”。然而，有人却为了博眼球、获关注、赚流量而在网络上发布或夸大其词，或随意臆造不实言论，造成不良社会影响。一些商家动辄“跳楼”“甩卖”，实则暗藏猫腻；一些无良博主终日把“跪求”“哭晕”当作口头禅；一些“标题党”文章，或言过其实，或子虚乌有，不仅误导读者与消费者，更易造成故弄玄虚的不良社会风气，实不可取。“假作真时真亦假”，当一个社会被各种假言谬论充斥，形成社会风气时，其真实表述也不会为人们所相信了。 我们做人做事，立身处世也应该坚持“立其诚”原则，向“真”靠拢。正如作者所提醒，人们应当注重言行、心口的一致性。有的人说一套做一套，久而久之遭人识破，被身边的人疏远。一个人如果不讲真诚、信实，则将失去立身之基，寸步难行。现实社会中，有明星学术造假，堂堂“博士”不识知网，而引起全网公愤；有艺考生借助父母职权，将“往届生”改为“应届生”，被人发现，取消资格。弄虚作假必将遭到社会公众的抵制与唾弃，唯有言行一致，表里如一，学做真人方是正道。 （摘自黄俊尧《新时代应继续发扬“修辞立其诚”精神》有删改） 14．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．叶圣陶主张思想、语言、文字三者本质同一，写作马虎等同于思考马虎，会伤及个人与社会。 B．叶嘉莹认为韩愈、白居易写诗均是用心抒发真情，与杜甫流自肺腑的诗歌创作状态完全一致。 C．张岱年提出发言著论应“立其诚”，即坚持真实性，此观点在自媒体时代因信息繁杂较难践行。 D．三则材料均援引经典文论，材料一与材料三专攻写作技巧论证，材料二侧重诗歌情感的阐释。 15．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．叶圣陶提出修改文章的核心在于修正思想，思想正确完美，文字精准表达，就叫做“修辞立其诚”。 B．白居易倡导“文章合为时而著”，承袭杜甫的写实精神，主张创作应贴合时代需求与社会现实。 C．材料三以学术造假、艺考生改身份为例，论证为人处世需坚守诚信，“立其诚”是立身的根基。 D．三则材料都运用了文言句式和专业术语，语言不仅严谨准确，而且典雅专业，避免通俗和平实性。 16．结合材料中“修辞立其诚”的内涵，下列选项未体现该精神的一项是（   ） A．历史教师依托详实史料考证，在课堂上严谨客观地还原真实的历史事件全貌。 B．作家为完成小说创作，扎根现实生活，依据真实见闻塑造鲜活典型的人物形象。 C．某历史纪录片编剧为迎合观众猎奇心理，虚构历史剧情，以此博取高收视率。 D．企业家发布企业报告时，如实公开经营相关数据，不遮掩企业存在的各类问题。 17．材料一在论证“修改文章”时，运用了哪些论证方法?请结合文本简要分析。 18．班级拟举办“修辞立其诚”主题班会，请你综合三则材料，围绕“修辞立其诚”在不同层面的具体要求，拟写一个发言提纲，号召同学们在学习与生活中践行“诚”的精神。 二、语言文字运用 阅读下面的文字，完成下面小题。 “修辞立其诚”，是《易传》里的一句话，虽然原意是对《易经》的解释，但后来被广泛应用到文章写作和言语交际中，成为修辞学的一条重要原则。所谓“立其诚”，就是说修辞要建立在真诚的基础上。文章不是 ① 的文字游戏，而是作者内心真实想法的表达。无论是叙事还是说理，都要做到“修辞立其诚”。 然而，现实中总有一些文章， ② ，辞藻华丽，却让人不知所云。比如有些“套话”文章，空话连篇，八股气十足；有些“鸡汤”文章，贩卖廉价的感动，却 ③ 。像这样的文章，即使技巧再高超，也难以打动人心，因为它缺少了最核心的东西——真诚。刘勰在《文心雕龙》中说“为情而造文”，反对“为文而造情”，正是对“修辞立其诚”这一原则的呼应。只有内心有所郁结，有所感动，不得不发而为文，这样的文章才有生命力。 19．请在文中横线处填入恰当的成语。 20．下列句子中的“像”和文中画波浪线处的“像”，用法相同的一项是（   ） A．像大熊猫这样的珍稀动物，我们要加以保护。 B．刚才有个人问路，那个人长得像你弟弟。 C．像石榴籽一样紧紧抱在一起，民族团结一家亲。 D．夜空中闪烁的星星，像无数只眼睛在眨动。 21．文中画横线的句子如果改成“无论是叙事文还是说理文，都要做到修辞立其诚”，语义基本相同，但原文表达效果更好，为什么？ 阅读下面的文字，完成下面小题。 修辞上所讨论的有两方面，一是怎样使文章不坏，二是怎样使文章更加好。前者叫作消极的修辞，后者叫作积极的修辞。一切文章的毛病，除了文法上的缺点外，几乎都可用消极的修辞来医治，而积极修辞的目的在于使文章或谈话更好，更合情境。同是一句话，有各种各样的说法，例如“门前有一条小河”、可以说“门临小河”“一条小河在门前流着”“一条小河横在门前”。这许多说法里面，哪一种最好？应该取哪一种？这完全要看情境（全文的旨趣、上下文的关系等）如何，不能一概而论。 积极修辞的方式很多，归纳起来，有几个原则。 一是调和。这是说要整齐、相应、谐和、自然。就句子讲，要上句与下句接合得毫不勉强。就全篇讲，要全体能统一，书信像个书信，论说文像个论说文。就用语讲，要与思想内容相应，如果是引用成语的，那成语须不晦僻，而且要摆在适当的位置，总之，文章、谈话是以读者、听者为对手的，从一字一句到一段一篇，随处都顾到，不使对手起不协调的感想。 二是具体。这是说要把空漠难解的无形的事情用具体的方法来表达。我们应付事物有两种机关，一是五官，一是心意。五官的对象是事物的具体的部分，心意的对象是事物的抽象的部分。抽象的话也许使对手难解或不感趣味，所以常常要把它改成具体的话来表达，“生活困难”有时改说“没有饭吃”，这就是把抽象的话改成具体的话来表达的例子。 三是增义。这是说要用有关系的材料附加在所说的话里面，使所说的话意义更丰富。例如把“形势危急”说成“形势危急如累卵”，把“年纪老迈”说成“年纪老迈如风烛”，“累卵”“风烛”都是附加上去的材料。因了“累卵”“风烛”，使对手想象到一种光景，可以增加许多本来没有的意义。 22．依据上文第一段内容，填入下面文字横线处的语句，最恰当的一项是（   ） 奶奶说：“月亮是每个人的，它并没有走，你们再去找吧。”我们越发觉得奇了，便在院里找起来。妙极了，它真没有走去，我们很快就在葡萄叶儿上、瓷花盆儿上、爷爷的刃儿上发现了。我们来了兴趣，竟寻出了院门。 ，河水细细的，却漫着一大片的净沙，全没白日那么的粗糙，灿灿地闪着银光，柔柔和和得像水面了。 A．门前有一条小河 B．门临小河 C．一条小河在门前流着 D．一条小河横在门前 23．下列句子中的“像个”与文中加点的“像个”，意义和用法相同的一项是（   ） A．他像个经验丰富的老手，熟练地操作着各种机器。 B．新诗诞生已百余年，但它在大众眼里还不像个诗。 C．我真给吓破了胆，躲在别人后面，太不像个样子。 D．他穿着一身中山装，像个大学生，也像个小职员。 24．生活中有许多流行语符合积极修辞的原则，请结合上文分析下面表格中两个流行词语的表达效果。 普通的说法 生活气息 加油干 流行语 烟火气 撸起袖子加油干 三、作文题 25．阅读下面的材料，根据要求写作。 有人强调“说真话，抒真情”，认为写作要“修辞立其诚”，以真诚的态度记录真实的心声。但也有人认为，情感的表达不必总是直露，含蓄委婉的方式同样能传递真挚的心意，甚至更显余韵悠长。 以上两种看法，引发了你怎样的联想与思考？请结合材料，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 参考答案 1．B 2．A 3．D 4．①“名实一致”指向真理的揭示，是“言行一致”的前提；②“言行一致”指向真理的检验，是进一步提升；③“表里一致”指向说和想的一致性，是前两者的基本要求。 5．示例一：一定要。理由：①文学作品“说真话，抒真情”能揭示事物的本质，感动人心；②文学作品常常是通过艺术加工来体现“说真话，抒真情”；③“说真话，抒真情”也是文风“至诚”的要求。 示例二：不一定要。理由：①文学作品往往是虚构的，难以“说真话，抒真情”；②复杂的人性和错综纷繁的世事使作品难以“说真话，抒真情”。 【导语】这组文本围绕传统文论命题“修辞立其诚”展开，逻辑清晰，层层递进：张岱年先厘清“立其诚”核心为求真，拆解出三层内涵，锚定其唯物主义的学术原则；后一篇延伸至文风与人品的关系，点明“至诚”文风的当代价值。文本说理通透，给旧命题赋予了新现实意义，颇具思想启发性。 【详解】1．B.“只有这些命题才表现出名实一致”错误，原文“文学不是表示客观事实或客观规律的，然而也必须对事物现象的本质有所显示”，也要名实一致。选项说只有哲学、科学命题才表现名实一致，直接否定了文学的名实一致。 故选B。 2．B.“强调端正学风能够正确地认识世界改造世界”错，句子只强调端正学风、不曲学阿世，和“认识、改造世界”无关。 C.“‘意’相当于没有显露的‘实核’”错，原文“作者内在的‘诚’是好文风的根本，是文实相符的基础”，根株实核是内在实诚，不是“意”。 D.“并认为……”错，是司马迁的文风成就自己、影响后人，不是班固认为。 故选A。 3．材料二对文风至诚的核心定义：内心真诚，内在实情外化成文，内外统一、抒真情写实感。 A.《老子》句子：讲自我夸耀的弊端，和写作真诚无关，排除。 B.《论语》句子：讲士人要有远大抱负、担当仁德，无关作文文风，排除。 C.《孟子》句子：仁义礼智是人天生本心，讨论人性本源，不涉及文章表达，排除。 D.《毛诗序》：内心情志外化形成诗歌，情感发自内心再化为文字，完美契合“内在实诚流露于文、文风至诚”的观点，符合要求。 故选D。 4．审题：问“名实一致、言行一致、表里一致”三者关系，需结合材料一原文，梳理逻辑层次、递进关系。 定位原文分层理解。①名实一致：言辞符合客观实际，侧重文字与客观世界相符，是立论、著文的基础前提；②言行一致：言论与实践统一，用行动检验理论，是在客观认知基础上的实践深化；③表里一致：心口统一，书写内心真实想法，是实现前两者的内在根本要求，是“立其诚”的底线。 梳理逻辑链条：先客观层面（名实一致，前提）→再实践层面（言行一致，深化检验）→最后内心本心（表里一致，基础保障），三层由外到内、层层递进。 5．审题要求：二选一立场，围绕“文学作品是否一定要说真话、抒真情”辩论。 梳理材料可用论据。材料一：修辞立其诚，文学虽不照搬客观事实，但要显露事物本质，表达真实内心；表里一致是写作底线。材料二：文风至诚，作文贵在内心实情外化，文实相符，文章要讲真话、传真情。 选择正方：①结合材料一，文学不用复刻客观事实，但必须显露事物本质，唯有真情才能打动人心；②结合“修辞立其诚”表里一致的内涵，写作要表达真实思想，心口相符；③结合材料二文风至诚观点，内在真诚是文章根基，唯有真情文字才能讲好故事、彰显文化自信。 选择反方：①世事复杂、人心复杂，作者有时难以完全袒露真实想法；②文学允许虚构加工，不必完全照搬现实真话，可借虚构寄托情志。 6．A 7．D 8．C 【导语】本文以经典阐释为根基，逐层剖析“修辞立其诚”的内涵，既溯其哲学本源，又扣合当下写作弊病，针砭“假大空”文风，彰显理论之现实关怀。结尾辩证统一“诚”与“修辞”，强调人格与文采共生，使说理兼具思想深度与写作指导性，逻辑严密，落地有力。 【详解】6．B.“‘言行一致’是基础和核心，其他二者都源于此”错误。原文指出“立其诚”的三层含义，“一是名实一致，二是言行一致，三是表里一致”，并未对三层含义进行重要性排序，更没有指出哪一个是基础和核心。 C.“表达能力不足”错误。原文认为这是“文风不正”的问题，是“表里不一”的表现，而非能力不足。 D.“矛盾”错误。原文指出“‘言之无文，行而不远'与‘修辞立其诚'并不矛盾，而是辩证统一的”，不矛盾。 故选A。 7．D.“论证层层递进”错误。本文的论证结构是“总—分—总”，但“分”的部分并不是层层递进。第三段阐释内涵，第四、五段结合现实问题分析，最后一段补充说明并总结，结构是清晰的，但并非完全递进。 故选D。 8．C.“只要……就”错误。原文指出“高考作文的评分标准中，特别强调‘文风端正，文脉清晰，文气顺畅’，反对‘假大空’的套作与宿构”，但高分作文还涉及审题立意、结构布局、语言表达等多方面因素，文风端正只是标准之一。 故选C。 9．C 10．D 11．B 12． 内化于心到外化于行（或：思想认同到行动自觉） 言行一致 13．①价值内核相通：“立其诚”追求真实、务实、诚信，是社会主义核心价值观中诚信、友善等价值的文化源头；②实践要求一致：弘扬核心价值观强调内化精神、外化行动，与“立其诚”的言行一致、表里一致高度契合；③道德根基相连：“立其诚”是个人道德修养的起点，为核心价值观倡导的社会公德、个人品德建设提供真实性基础。 【导语】这组阅读文本选取两类经典论述：一则围绕社会主义核心价值观的建设意义与培育路径展开，一则阐释“修辞立其诚”的立言治学原则，二者内核呼应，都指向价值坚守与言行一致的品格要求。 【详解】9．C.“这意味着文学作品的描写必须符合客观事实”错误，材料二说文学要对事物本质有所显示，不等于描写必须完全贴合客观事实。文学允许艺术加工、虚构，选项“必须符合客观事实”曲解文意。 故选C。 10．D.“两则材料的论证思路相同”错误，材料一：先点明核心价值观作用，再讲培育路径； 材料二：先阐释“修辞立其诚”三层内涵，只讲内涵与治学准则，没有论述具体实践路径。 故选D。 11．A.君子讷于言而敏于行：侧重少说多做，不侧重“真诚真实”； B.真者，精诚之至也：核心是真诚、真实，契合“修辞立其诚”坚守真实的核心要义； C.言之无文，行而不远：侧重语言文采，与“诚”无关； D.博学之，审问之：侧重学习求知，和真诚立言无关。 故选B。 12．第一空：后文分两层阐述，一层是将价值准则融入内心、形成精神追求，另一层是落实到日常实践、自觉行动，结合材料一中“内化为人们的精神追求，外化为人们的自觉行动”的表述，因此第一空应填写：内化于心到外化于行（或：思想认同到行动自觉）。 第二空：横线后文解释该内涵是内心认同与外在行动相统一，对照材料二“修辞立其诚” 包含的名实一致、言行一致、表里一致三层含义，能够对应思想与行动统一这一内涵的是言行一致，因此第二空应填写：言行一致。 13．第一步：分别提取两则材料核心观点。材料一核心：弘扬核心价值观，一要内化于心（思想认同），二要外化于行（自觉践行）；重视诚信、个人品德，筑牢道德根基。材料二核心：“修辞立其诚”核心是求真，三层内涵：名实一致、言行一致、表里一致；做人治学要真诚、不曲学阿世，坚守真实道德底线。 第二步：分三个关联角度。 文化根基相通：“立其诚” 重真诚守信，是中华传统美德；对应核心价值观个人层面“诚信、友善”，是培育道德修养的传统文化源头，二者道德内核统一。实践路径契合：材料一要求价值观内化精神、外化行动，做到知行合一；材料二强调“言行一致、表里一致”，思想与行为统一，二者对人的实践要求完全契合。价值目标统一：“立其诚”端正学风、杜绝虚假；弘扬核心价值观倡导崇德向善、明辨是非。二者都以真实、正向的道德标准约束个人，夯实社会道德基础。 14．A 15．D 16．C 17．①举例论证。举“上海的住旅馆确是一件很困难的事”修改案例，具体说明“修改文字就是修正思想，把话说得更正确、更完美”，增强说服力。 ②道理论证。引用“修辞立其诚”，阐释“想清楚、写准确”是修改的核心，增强权威性，为下文“修改文章就是修改思想”的观点作铺垫。 18．大家好！今天我们聊“修辞立其诚”。在写作中，我们要像叶圣陶先生说的那样，让文字和思想统一，认真修改，不马虎应付；在阅读与创作中，要学习杜甫、白居易的真诚，写真实的事、抒真挚的情；更重要的是，生活里我们要言行一致，不弄虚作假，像张岱年先生说的那样，以真诚立身。让我们以“诚”为笔，写好文章，做好真人！ 【导语】本文围绕“修辞立其诚”展开，整合叶圣陶、叶嘉莹、张岱年等的论述，从写作修改、创作态度、立身处世三层递进阐释其内涵：写作需语言与思想统一、修改求精；创作要以真诚为核，贴合时代；做人则需言行一致，坚守真实。三则材料层层深入，兼具理论与现实针对性。 【详解】14．先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 B.“杜甫流自肺腑的诗歌创作状态完全一致”错误。由文中“杜甫是个写实的、对社会关怀的诗人，他的诗是流自肺腑。韩愈、白居易这些人，是用脑用才来写诗，而杜甫是用感情来写诗”可知，杜甫与韩愈、白居易这些人的创作状态并非“完全一致”。 C.“此观点在自媒体时代因信息繁杂较难践行”错误。由材料三“‘立其诚’应从‘修辞’始……更是当代自媒体高度发达、网络联系日益紧密的社会的客观需求”可知，强调“立其诚”是自媒体时代的“客观需求”，而非“较难践行”。 D.“材料一与材料三专攻写作技巧论证”错误。由材料三“发言著论都须注重诚伪问题……我们也应注意自己的言论是否符合事实”“唯有言行一致，表里如一，学做真人方是正道”等可知，材料三并非专攻写作技巧，核心是引申到为人处世要立诚。 故选A。 15．先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 D.“三则材料都运用了文言句式和专业术语，语言不仅严谨准确，而且典雅专业”错误。由材料一“上海的住旅馆确是一件很困难的事，廉价的房间更难找到，高贵的比较容易，我们不敢问津的”可知，其语言通俗平实，并非“都运用了文言句式和专业术语”。 故选D。 16．先明确“修辞立其诚”的内涵，核心是真实、真诚；再逐一分析选项内容是否能匹配、支撑、证明该内涵。 A.能体现。历史教师“严谨客观还原真实历史”，符合“立其诚”的“真实性”。 B.能体现。作家“扎根现实生活，依据真实见闻创作”，符合“实、真”。 C.不能体现。历史纪录片虚构剧情、虚构剧情博取收视率，违背了“还原历史、尊重事实”的真实原则，未体现“修辞立其诚”的精神。 D.能体现。企业公开经营数据，不遮掩问题，符合“真实、坦诚”的要求。 故选C。 17．逐段梳理材料一中关于“修改文章”的论述内容，判断其中用到的论证方法，再结合具体文本内容说明该方法的体现。 ①定位“上海的住旅馆”一句话修改的事例，判断为举例论证，具体阐释这种论证方法能通俗易懂地论证观点，说服力强。 ②定位“……就叫做‘修辞立其诚’”，判断为引用（道理）论证，具体阐释这种论证方法使说理清晰，奠定了下文论证的基础。 18．审题关键：题干要求“不同层面的具体要求”，故我们对应三则材料内容拆分层面即可。注意形式是“发言提纲”，“号召同学们”要求需有对象意识；目的是“在学习与生活中践行‘诚’的精神”。 解题思路： 先确定开场白，直接点明主题“修辞立其诚”。 定位材料一“修改文章……其实就是修改思想，要它想得更正确，更完美”，在学习与生活上，启示我们表达和真实想法一致，不敷衍应付。 定位材料二“他最重要的一点是‘修辞立其诚’……跟他内心的感情能够相配合”“他说你写文章……你的歌诗要反映社会上的一些真实事件”，启示我们在学习上，写诗作文应如杜甫、白居易般扎根现实，避免空泛辞藻。 定位材料三“我们做人做事，立身处世也应该坚持‘立其诚’原则，向‘真’靠拢”“唯有言行一致，表里如一，学做真人方是正道”，启示我们做人不两面三刀，言行一致，把真诚当成自己的立身之本。 19．①无病呻吟     ②言之无物     ③味同嚼蜡（或“毫无新意”） 20．A 21．①原句“叙事”和“说理”后面省略了“文”字，在上下文中语义明确，且与前半句“无论是……”构成更紧凑的节奏，更符合口语化表达。 ②原句通过重复使用“修辞立其诚”，起到了强调作用，突出了“真诚”对于写作的根本性意义。改句则弱化了这种强调效果。 【解析】19．本题考查学生正确使用成语的能力。 ①依据后文“而是作者内心真实想法的表达”的转折关系，可知此处需填入与“真实想法”相反的成语，形容缺乏真情实感、矫揉造作的写作状态，应填“无病呻吟”。“无病呻吟”，比喻没有值得忧伤的事情而叹息感慨，也指文艺作品缺乏真情实感。 ②依据后文“辞藻华丽，却让人不知所云”的并列描述，可知此处需填入形容内容空洞的成语，应填“言之无物”。“言之无物”，指文章或言论空空洞洞，没有实际内容。 ③依据前文“贩卖廉价的感动”的贬义表述，可知此处需填入形容“鸡汤”文章缺乏深度、难以卒读的成语，应填“味同嚼蜡”或“毫无新意”。“味同嚼蜡”，形容语言或文章枯燥无味。“毫无新意”，指内容陈旧缺乏创新。 20．本题考查学生辨析词语的语境义的能力。 A.表列举，“像……这样的”用于举例说明，引出同类事物中的典型代表，与文中用法相同。 B.表比较，用于两个人之间的相似性判断，属于实指比较，有明确比较对象，与文中用法不同。 C.表比喻，强调民族团结与石榴籽紧密抱团在形态特征上的相似性，与文中用法不同。 D.表比喻，用明喻将星星比作眼睛，与文中用法不同。 故选A。 21．本题考查学生鉴赏语句表达效果的能力。 ①原文用“叙事”“说理”简练概括，省略“文”字，在语境中语义清晰，句式更简洁紧凑，语言节奏更明快。 ②原文完整引用“修辞立其诚”，与开头形成呼应，起到突出强调的作用，强化中心论点；改句表述直白，削弱了强调力度和文脉连贯性。 22．A 23．B 24．（1）①“烟火气”符合积极修辞原则的“具体”原则，②用具体可见的事物“烟火”替代抽象的“生活”，③更易于理解，有趣味。 （2）“撸起袖子加油干”符合积极修辞原则的“增义”原则，②把“撸起袖子”这个动作附加到“加油干”上，③使人联想到“加油干”的形态，令语意更丰富。 【详解】22．本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 A.承接前句“院门”，直接描述了孩子们走出院门后所看到的景象，而且与后文对河水的详细描述形成了和谐的过渡，由“院门”“门前”，到“小河”“河水”，句间形成顶针修辞，叙述连贯，口语化，符合整段通俗的表达。 B.“门临小河”虽然简洁，但“临”字是文言词汇，和全段的情境不合。 C.侧重于动态描述增加画面感，但此处的重点在于我们寻找月亮的踪迹，不在于描绘小河的状态。 D.重点强调了小河的位置，与后文的描写重点在河水本身不协和。且“横”字与全段情境不协调。 故选A。 23．本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。 文中“像个”表示某事物符合其应有的特征或标准，相当于“是”，具有肯定判断的意思。 A.“像个”表示比较，意思是相似。 B.“像个”表达肯定判断的意思，相当于“是”，句中与“不”搭配意味着新诗这种事物在大众眼中并不符合诗的典型特征或标准，即“并不是诗”。 C.“像个”与“不”搭配表示否定，“不像个”形容某种行为或状态不符合预期或标准，相当于“不符合”。 D.“像个”表示比较，意思是他的外貌或气质与大学生小职员相似。 故选B。 24．本题考查学生运用文章信息、鉴赏语句表达效果的能力。 首先，“烟火气”这个词语形容一种生活的气息和氛围，它能够通过具体的感官体验——烟火的气味，来唤起人们真切的联想想象，美味的饺子，热乎乎的炕头，慈祥的父母，一起长大的兄弟姐妹……因而体现了“具体”这一积极修辞原则，它比抽象的“生活”更丰富具体，画面感更强，易于读者理解接受。 其次，“撸起袖子”这个肢体行为，把和“加油干”有关系的材料附加在所说的话里面，能让人眼前有画面，感觉到一种热火朝天的场面和氛围，让人心无旁骛、专注投入，不达目的不罢休，且强调了努力和坚持的重要性，提醒人们只有付出辛勤的汗水，才能收获成功的喜悦，体现了积极修辞的“增义”原则。“撸起袖子”给人无穷的力量、可以一改萎靡不振为满血复活，富有精神、动力和决心。较之“加油干”它的语意更丰富，语言更生动。 这两个流行语在积极修辞方面都具有很高的表达效果。它们通过生动的形象和积极的寓意，激发了人们的情感和共鸣，传递出积极向上的生活态度和正能量。 25．例文：立诚为本，显隐皆深情 《易传》有言 “修辞立其诚”，道尽写作立身的根本 —— 文字的内核永远是真诚。世人于抒情表意分为两路：一派主张直抒胸臆，说真话、抒真情，坦荡袒露内心所思；一派推崇含蓄委婉，藏情于笔墨景物，于留白处寄心意，余味绵长。二者看似表达形式迥异，实则同源共生：真诚是文字不变的内核，直露与含蓄只是传递真情的两种路径，写作之道，当以赤诚为根，兼取显隐之妙。 修辞之要，首在立诚，真话真情是文字的生命底色。文字若无真心支撑，再精巧的笔法也只是空洞雕琢。直抒胸臆的写法，便是将这份赤诚直白铺展，不加掩饰。杜甫 “安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，直抒忧民济世之心；李白 “安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，坦荡吐露不屈风骨。毫无迂回的词句，直抵人心，只因字字皆是发自肺腑的真话。反观当下，不少文章堆砌华丽辞藻，编造虚假情绪，无半分真实心声，读来空洞乏味。可见无论行文手法如何，失去真诚的文字便失去灵魂，“修辞立其诚” 是一切表达不可动摇的底线。直露的书写，便是将这份真诚毫无保留地交付读者，以坦荡打动人心。 含蓄蕴藉，亦是传情达意的佳境，藏于留白的真情更耐品咂。真诚不等于直白宣泄，有些心绪厚重绵长，直述反而单薄，委婉含蓄的笔法，更能拉长情感的余韵。李商隐 “何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”，不直言思念煎熬，只预想重逢闲话的场景，绵长思念藏于字句之间；苏轼 “十年生死两茫茫，不思量，自难忘”，无激烈悲恸之语，平淡词句里藏尽生死相隔的沉痛。含蓄不是虚伪遮掩，而是换一种更细腻的方式安放真心，将浓烈情绪收束于景物、叙事、留白之中，留给读者回味共情的空间。若一味直白宣泄，情绪一览无余，反而少了品读回味的层次；适度委婉，让真情藏于笔墨，意蕴悠远。 直露与含蓄并非对立，以诚为根，方能灵活取舍、相得益彰。两种表达方式没有高下之分，取舍只取决于情感内涵与行文语境，不变的核心永远是 “真诚”。直抒胸臆适合慷慨激昂、坦荡纯粹的心声，含蓄委婉适配细腻绵长、沉郁内敛的情绪。倘若脱离真诚谈笔法，直白会沦为浅薄叫嚣，含蓄会变成刻意矫饰；坚守赤诚本心，直露是坦荡，含蓄是隽永，二者皆能动人。古之大家行文，往往灵活切换：悲愤难平之时直言心志，离愁相思之际委婉寄情，真诚如一，笔法随心，方才成就万千千古名篇。 于当代青年写作而言，更要平衡二者，守住立诚之本，善用表达之法。如今不少写作陷入两种误区：或是刻意堆砌悲情、空喊口号，假意抒情，丢失真实本心；或是一味追求晦涩含蓄，刻意绕弯，文字空洞不知所云。我们写作，首先要坚守 “修辞立其诚”，书写真实见闻、内心真切感悟，不编造、不伪饰；在此基础上，学会灵活运用表达手法，慷慨之志可直抒，细腻心绪可委婉，不拘泥单一形式。既敢坦荡吐露心声，亦懂留白藏情，让文字既有真心的温度，又有回味的韵味。 文以诚心为骨，笔法显隐为肤。直抒是赤诚坦荡，含蓄是情深意远，二者殊途同归，皆以真挚为内核。我辈提笔行文，当坚守 “修辞立其诚” 的准则，怀揣真实心声，善择行文之法，或直抒胸臆，或委婉寄情，让文字兼具真心力量与悠长余韵。 【详解】【审题】 材料围绕写作中情感表达的两种路径展开探讨，核心矛盾指向“直露真诚”与“含蓄委婉”的辩证关系。前半部分强调“说真话，抒真情”“修辞立其诚”，指出真诚是文学创作的基石与底线，要求写作者摒弃虚伪矫饰，以赤诚之心记录真实心声；后半部分则提出反向观点，认为情感表达不必拘泥于直白，含蓄委婉同样能传递真挚心意，且更具“余韵悠长”的艺术张力。 材料的现实意义在于引导写作者反思文学创作中“内容与形式”“情感与技巧”的关系。它打破了“真诚即直白”“含蓄即虚伪”的刻板印象，启示我们：真诚是情感的“内核”，而含蓄是情感的“外衣”。真正的佳作，往往是在坚守真诚底色的前提下，借助含蓄的艺术手法，实现情感表达的升华与审美意境的拓展。 【立意】 1.诚为底色，蕴藉生香。 2.直露见赤诚，含蓄生余韵。 3.修辞立其诚，留白见真情。 【行文思路】 写作时，可采用辩证统一的层进式结构。开篇结合材料，指出“直露真诚”与“含蓄委婉”并非水火不容的对立面，而是相辅相成的表达策略，提出中心论点，如“真诚是情感表达的基石，含蓄是提升表达艺术的手段，二者交融方能成就文学的感染力”。主体内容，分层论述：首先，论述“真诚”的不可或缺性，强调没有真诚的含蓄是虚伪的文字游戏；其次，论述“含蓄”的艺术价值，指出直白有时显得单薄，而含蓄能赋予情感以张力与想象空间；最后，探讨二者的融合之道，即“以真诚为内核，以含蓄为外衣”。接着，进一步指出要警惕“伪含蓄”与“伪真诚”的误区。结尾部分，回归材料，升华主旨，呼吁写作者在坚守真诚的同时，锤炼表达的艺术，让文字既有直击人心的力量，又有绕梁三日的余韵。 答案第1页，共2页 答案第1页，共2页 学科网（北京）股份有限公司 $