4.1《修辞立其诚》同步练习 提升版 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修中册

· 4-1 修辞立其诚（提升版） C层-综合能力提升 一、非连续性文本阅读 阅读下面的文字完成下列小题。 材料一 修辞立其诚(节选) 张岱年 ①“修辞立其诚”，是《易传•文言》的一句话。这句话虽然是两千年以前讲的，现在仍应加以肯定，仍应承认这是发言著论写文章的一个原则。“立其诚”即是坚持真实性。诚者，实也，真也。现代所谓真，古代儒家谓之为“诚”。 ②“立其诚”可以说包括三层含义：一是名实一致，二是言行一致，三是表里一致。 ③名实一致即是言辞或命题与客观实际的一致。一般言辞的内容包括许多命题。哲学命题与科学命题都是表示客观事实或客观规律的。哲学命题与科学命题都可称为理论命题，理论命题符合于客观实际，就是真理的揭示。文学不是表示客观事实或客观规律的，然而也必须对于事物现象的本质有所显示，才能够感动人心。 ④言行一致亦即理论与实践一致，思想与行动一致。浅言之，即一个人的言论与他的行为一致；深言之，即学说理论与社会实践一致。古语说“听其言而观其行”，听一个人的言论还要看他的行为是否符合他的言论。实践是检验真理的标准。与社会实践相符合的，才能称为真理。 ⑤表里一致即心口一致，口中所说的与心中所想的应该一致。（），是最明显的不诚。“修辞立其诚”，首先要表达自己的真实思想。 …… ⑥“修辞立其诚”，包含端正学风的问题。据《汉书•儒林传》记载，齐诗的经师辕固曾对公孙弘说：“务正学以言，无曲学以阿世。”所谓曲学阿世即是哗众取宠，曲解经典的原义以讨好于时尚，也就是背离了原则而顺风转舵，这就违反了追求真理的学术宗旨。“修辞立其诚”应是端正学风的首要准则。汉代经师所尊崇的是儒家的原则，我们今天则应强调社会主义的基本原则。 材料二 论诚意 朱自清 诚意是品性，却又是态度。从前论人的诚伪，大概就品性而言。品性一半是生成，一半是教养；品性的表现出于自然，是整个儿的为人。说一个人是诚实的君子或诈伪的小人，是就他的行迹总算账。君子大概总是君子，小人大概总是小人。不过一个社会里，这种定型的君子和小人并不太多，一般常人都浮沉在这两界之间。所谓浮沉，是说这些人自己不能把握住自己，不免有作伪的时候。这也是出于自然。还有一层，这些人对人对事有时候自觉的加减他们的诚意，去适应那局势。这就是态度。态度不一定反映出品性来；一个诚实的朋友到了不得已的时候，也会撒个谎什么的。态度出于必要，出于处世的或社交的必要，常人是免不了这种必要的。这是“世故人情”的一个项目。有时可以原谅，有时甚至可以容许。 但是一般人似乎太严格了一些。照他们的看法，不诚恳无诚意的人就未免太多。而年轻人看社会上的人和事，除了他们自己以外差不多尽是虚伪的。这样用“虚伪”那个词，又似乎太宽泛了一些。这些跟老先生们开口闭口说“人心不古，世风日下”同样犯了笼统的毛病。一般人似乎将品性和态度混为一谈。诚实的品性确是不可多得，但人孰无过，不论那方面，完人或圣贤总是很少的。 人与人事与事之间各有分际，言行最难得恰如其分。诚意是少不得的，但是分际不同，无妨斟酌加减点儿。种种礼数或过场就是从这里来的。有人说礼是生活的艺术，礼的本意应该如此。日常生活里所谓客气，也是一种礼数或过场。有些人觉得客气太拘形迹，不见真心，不是诚恳的态度。这些人主张率性自然。率性自然未尝不可，但是得看人去。若是一见生人就如此这般，就有点野了。即使熟人，毫无节制的率性自然也不成。夫妇算是熟透了的，有时还得“相敬如宾”，别人可想而知。总之，在不同的局势下，率性自然可以表示诚意，客气也可以表示诚意，不过诚意的程度不一样罢了。客气要大方，合身份，不然就是诚意太多；诚意太多，诚意就太贱了。 看人，请客，送礼，也都是些过场。有人说这些只是虚伪的俗套，无聊的玩意儿。但是这些其实也是表示诚意的。总得心里有这个人，才会去看他，请他，送他礼，这就有诚意了。至于看望的次数，时间的长短，请作主客或陪客，送礼的情形，只是诚意多少的分别，不是有无的分别。看人又有回看，请客有回请，送礼有回礼，也只是回答诚意。古语说得好，“来而不往非礼也”，无论古今，人情总是一样的。有一个人送年礼，转来转去，自己送出去的礼物，有一件竟又回到自己手里。他觉得虚伪无聊，当作笑谈。笑谈确乎是的，但是诚意还是有的。 人为自己活着，也为别人活着。在不伤害自己身份的条件下顾全别人的情感，都得算是诚恳，有诚意。这样宽大的看法也许可以使一些人活得更有兴趣些。西方有句话：“人生是做戏。”做戏也无妨，只要有心往好里做就成。客气等等一定有人觉得是做戏，可是只要为了大家好，这种戏也值得做的。另一方面，诚恳、诚意也未必不是戏。现在人常说，“我很诚恳的告诉你”，“我是很有诚意的”，自己标榜自己的诚恳、诚意，大有卖瓜的说瓜甜的神气，诚实的君子大概不会如此。不过一般人也已习惯自然，知道这只是为了增加诚意的分量，强调自己的态度，跟买卖人的吆喝到底不是一回事儿。常人到底是常人，得跟着局势斟酌加减他们的诚意，变化他们的态度;这就不免沾上了些戏味。 (原载1941年1月5日《星期评论》第8期，有删节) 1．填入材料一第⑤段括号内的句子，最恰当的一项是( ) A．如果表里不一致，必然说假话 B．所谓说假话，就是表里不一致 C．如果口说的是一套，心里所想的却是另一套，是谓说假话 D．所谓说假话，就是口说的是一套，心里所想的却是另一套 2．材料二说“一般人似乎将品性和态度混为一谈”，以下例子不是其证据的一项是( ) A．年轻人看社会上的人和事，除了他们自己以外差不多都是虚伪的。 B．有些人觉得客气太拘形迹，不见真心，不是诚恳的态度。 C．有些人认为“看人，请客，送礼”只是虚伪的俗套，无聊的玩意儿。 D．现在人常说，“我很诚恳的告诉你”，‘我是很有诚意的”。 3．下面对两则材料中论证特点的表述，正确的一项是( ) A．两则材料都运用了典型的并列式论证结构，论证思路清晰缜密。 B．两则材料都运用了举例和引用的论证方法，具有较强的说服力。 C．两则材料都用了对比论证，材料一侧重古今对比，材料二侧重中外对比。 D．两则材料的论证语言风格不同，材料一更活泼生动，材料二更严肃庄重。 4．材料一中说：口中所说的与心中所想的应该一致。材料二中说：一个诚实的朋友到了不得已的时候，也会撒个谎什么的。由此来看，两则材料对“诚”的主张有什么不同? 5．材料二围绕“诚意”展开议论，请梳理文章的行文思路。 二、微写作 6．在《修辞立其诚》一文中，作者强调了为人为文的“真”。可近来“跪求”“哭晕”本是形容急切心态和忧伤情绪的网络语言却成为少数网站、微信公众号制作标题的“口头禅”。一款“炫酷”的国产LED电风扇发售，“老外纷纷跪求购买链接”；央行受理“百行征信”的个人征信业务申请，“有人却哭晕在厕所”……如果说这样的标题只是夸大其词，那么，某国遭遇金融风暴而“跪求中国伸出援手”等内容则纯属子虚乌有。有网友说：“跪求体”“哭晕体”横空出世，配合“惊天一响”“全球震惊”等词语，感觉假得不能再假了。你对此现象有何感想？写一篇300字左右的文章，谈谈你的看法。 7．“修身、齐家、治国、平天下”是儒家立身处世的重要信条，在当下经济快速发展的社会，有人认为凡事讲求经济与效益，儒家的信条属于封建糟粕，已经不适用，请写一段文字加以反驳，重申“修身、齐家、治国、平天下”对当代青年的重要意义，200字左右。 三、写作 8．阅读下面的材料，根据要求写作。 集中国古代政治、文化、艺术、建筑大成的故宫，从太和门、太和殿到中和门、中和殿，再到保和门、保和殿，所有主殿无一不是围绕“和”而展开。家庭内部，注重“家和万事兴”，家和则家庭兴、家族兴、家国兴、万事兴。人际交往，强调“以和为贵”，宽和待人才能让自己处于和谐的生活圈层中。现在建设和谐社会，也是要尊重差异，以“和”为先。 《格言联璧》中说：“处众以和，贵有强毅不可夺之力；持已以正，贵有圆通不固执之权。”意思是以随和融洽的态度与别人相处，但要坚守确定不移的基本原则；以刚正不阿的态度立身处世，但要具备圆融通达而不固执的能力。 上述材料引发你怎样的感悟与思考？请结合个人与社会实际，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 《4-1 修辞立其诚（提升版）》参考答案： 1．C 本题考查学生语言表达连贯的能力。 联系后文“是最明显的不诚”，可知所写句子应以假设承接前文，得出结论“说假话”；而且内容应是与“口中所说的与心中所想的应该一致”相对。C项最合适。 故选C。 2．D 本题考查学生理解句子含义，分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二中朱自清说“但是一般人似乎太严格了一些。照他们的看法，不诚恳无诚意的人就未免太多。而年轻人看社会上的人和事，除了他们自己以外差不多尽是虚伪的”。这句话可以作为理解“一般人似乎将品性和态度混为一谈”含义的注解。ABC都属于“太严格”，将品性和态度混淆；而D项只是在标榜自己的诚恳，没有混淆品性与态度。 故选D。 3．B 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.材料二没有并列式结构。文章先说明什么是“品性”，什么是“态度”；然后说一般人容易将二者混为一谈；再谈自己的看法“人与人事与事之间各有分际，言行最难得恰如其分”。这是递进式结构。 C.两则材料都没有运用对比论证。材料一说“汉代经师所尊崇的是儒家的原则，我们今天则应强调社会主义的基本原则”，材料二说“西方有句话：‘人生是做戏。’做戏也无妨，只要有心往好里做就成”，都不是对比； D.两则材料的语言风格颠倒。材料一是引用很多古语，谈端正学风的问题，属于比较严肃庄重的风格；材料二是朱自清从日常生活中感悟到的做人的智慧，语言比较活泼生动。 故选B。 4．材料一认为，“诚”是发言著论写文章的一个原则，应该表里如一，心口一致；材料二认为，诚意作为一种态度，不一定反映出人的品性，可能是出于处世或社交的必要。 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 材料一的观点句在第一段，“‘修辞立其诚’，是《易传•文言》的一句话。这句话虽然是两千年以前讲的，现在仍应加以肯定，仍应承认这是发言著论写文章的一个原则”，然后从“立其诚”的三层含义，一是名实一致，二是言行一致，三是表里一致三个角度论证。 而材料二朱自清则认为“态度出于必要，出于处世的或社交的必要，常人是免不了这种必要的。这是‘世故人情’的一个项目。有时可以原谅，有时甚至可以容许”“人为自己活着，也为别人活着。在不伤害自己身份的条件下顾全别人的情感，都得算是诚恳，有诚意。这样宽大的看法也许可以使一些人活得更有兴趣些”。可见材料二认为，诚意作为一种态度，不一定反映出人的品性，可能是出于处世或社交的必要。 5．(1)首先提出诚意是品性，更是态度；(2)接着指出有些貌似虚伪的态度也是有诚意的，有价值的，礼数和过场皆有诚意；(3)最后得出结论：为了别人好，做戏也有诚意。 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 材料二首先指出“诚意是品性，却又是态度”，然后分析什么是品性，什么是态度，“品性一半是生成，一半是教养；品性的表现出于自然，是整个儿的为人”“所谓浮沉，是说这些人自己不能把握住自己，不免有作伪的时候。这也是出于自然。还有一层，这些人对人对事有时候自觉的加减他们的诚意，去适应那局势。这就是态度”；接着指出“态度不一定反映出品性来”； 第二段则从一般人“似乎将品性和态度混为一谈”的角度，指出“人孰无过，不论那方面，完人或圣贤总是很少的”； 第三段则提出自己的看法，“人与人事与事之间各有分际，言行最难得恰如其分。诚意是少不得的，但是分际不同，无妨斟酌加减点儿。种种礼数或过场就是从这里来的”，第四段明确指出“看人，请客，送礼，也都是些过场。有人说这些只是虚伪的俗套，无聊的玩意儿。但是这些其实也是表示诚意的”； 最后得出结论，“在不伤害自己身份的条件下顾全别人的情感，都得算是诚恳，有诚意”“做戏也无妨，只要有心往好里做就成”。 6．例文： 在“人人都有麦克风”的时代，一些个性十足的表达方式在网络上层出不穷，折射出年轻网民活跃多样的思想观念，与他们求新求变的特点互为表里。但近来，所谓“跪求体”“哭晕体”在一些网络媒体的标题、正文中频频出现，其浮夸荒诞的文风，令不少读者感到不适。部分媒体行文浮夸背后是“眼球情结”在作祟。修饰文辞、创新表达无可厚非，但裁剪素材、哗众取宠，则少了一份真诚，也容易助推谣言肆虐。当网络流量与广告收益挂钩，“眼球情结”就与“营销心态”结成了同盟，于是，一些新闻信息产品变成了待价而沽的商品，唯“买家”需求马首是瞻。长此以往，忽视了多方求证、核查事实的基本功，难免出现漏洞；而一旦为了抓眼球不择手段，记录历史、传播价值等媒体责任便无从谈起。 【详解】本题考查学生微写作能力。 解答本题，首先要全面审清题意，立意准确；其次要观点明确、条理清晰，点面详略得当，杜绝废话；三要注意题材特征，议论要有理有据，构思要结构完整。题目所给的材料首先指出“为人为文要‘真’”，再后指出近来“跪求”“哭晕”本是形容急切心态和忧伤情绪的网络语言却成为少数网站、微信公众号制作标题的“口头禅”。然后举了几个运用该类词语的例子，然后指出运用该类词语有的是“夸大其词”，有的是“纯属子虚乌有”。更有网友指出“‘跪求体’‘哭晕体’横空出世，配合‘惊天一响’‘全球震惊’等词语，感觉假得不能再假了”。然后要求学生谈谈自己对“跪求体”“哭晕体”等假得不能再假了的词语频频出现在一些网络媒体的标题、正文中现象的看法。考生可根据自己对这种现象理解发表看法，即对这种假得不能再假了的词语频频出现在一些网络媒体的标题、正文中现象是肯定还是否定，不论是肯定还是否定，只要能结合自己的理解和社会现实说明理由，且言之成理，自愿其说，皆可视为正确答案。考生还可以溯本求源，通过“跪求体”“哭晕体”等这种假得不能再假了的词语频频出现在一些网络媒体的标题、正文中现象来分析其本质，进而得出结论，指出这种现象的危害，发出呼吁。不管怎么写，都要注意观点明确、条理清晰，且言之成理，能自圆其说。同时还要注意字数要求“300字左右”。 7．“修身、齐家、治国、平天下”应该是任何一个人求生立世之本，也应当是当代青年的立身之道；既是个人素能的要求，也是个人社会责任感的要求。而在快速发展的经济大潮中，很多青年的世界观、价值观发生扭曲，精神状态疲软，对社会缺乏责任意识，自我定位出现严重偏差，自私自利个人至上的倾向快速蔓延。这样的现象如果肆意蔓延，对国家，对社会带来的影响是无法想象的。儒家“修身、齐家、治国、平天下”的立身处世信条可以激发当代青年的责任意识，可以培养他们的德道情操，所以在当下，依然是不可或缺的。 【详解】本题属于微写作，重点考查学生的语言表达能力。解答此类试题，首先要回顾微写作的要求，然后结合本题的要求进行写作。 “微作文”需要关注审题立意、语言运用、结构创意等方面的特点。任何一篇习作，不论篇幅多少，都有主题，微作文更是如此，考生要在有限的字数内将自己对于主题的理解阐释清楚，并结合生活经验和语言积累择其精要来表达。从语言运用方面来说，受篇幅限制，学生不能自由、细致地表达，而要凝练自己的语言，简单来说要做到开门见山、直抒胸臆、旁征博引、情景交融。开篇即要扣题，抓住立意点，表达自己对主题的认知，可以借鉴名人佳句引起共鸣，可以事理结合提炼认知，即便是选择“瞬间镜头”的细节描写，也要体现“紧扣心弦”的一点，丝丝入扣，撩动人心，“于无声处听惊雷”，一语惊醒赏文人。在结构选择上，叙事与抒情相结合的小段式，或者抒情议论的排比式，或集中，或分层，都可以在有限的篇幅内阐释自己对主题的理解，引起读者的共鸣。不要仅仅平铺直叙，而是要让有限的文字体现层次感，逐步提升情感和认知层次，有一咏三叹之感，带给你富有层次的体验，不断心灵深处的共鸣唤起。 就本题而言，要求“写一段文字加以反驳，重申‘修身、齐家、治国、平天下’对当代青年的重要意义”，这属于驳论文写作。首先要明确驳论的对象，从题干来看，“在当下经济快速发展的社会，有人认为凡事讲求经济与效益，儒家的信条属于封建糟粕，已经不适用”应是考生要驳斥的观点；然后分析要求，“写一段文字加以反驳，重申‘修身、齐家、治国、平天下’对当代青年的重要意义”，考生需要思考儒家的这一信条对当代青年有何意义，或者当代青年存在什么样的现象，需要这一信条的指引。具体写作的时候，可首先阐述这一观念所包含的提高个人道德修养的自我要求、以天下为己任的责任意识等，然后分析在当下经济快速发展的社会中产生的个人道德滑坡、社会责任感缺失等问题，最后进行总结，这一信条有助于培养青年高尚的道德情操，激发其爱国意识和责任意识，在当下依然具有重要意义。 8．例文： 亦坚亦柔，成就和谐 《老子》曰：“天下之至柔，驰骋天下之至坚。”这便是所谓人心的奇妙之处，有坚如磐石处，亦有温柔如水时，二者周旋归一，共享方寸之地，方有一个和谐的自我，卓然而立。 诚如毕淑敏所言，优等的心，不必华丽，但必须坚固。人心，首先应该是一座坚固的堡垒。以道德准则为盾牌，以理想信念为防线的我们都是天赋使命的战士，应有勇气也有毅力捍卫生命中那些真正神圣的东西，像英国文豪托尔金在《魔戒》中诠释的那样，“相信这世界并非不可救药，而一定存在某种良善，值得我们奋战到底”。没有人能做到始终无畏不悔，那是只存在于神话之中的品质，而常人真正能做到的是，让对“自己的勇气有一天会消耗殆尽”的担忧战胜被“人世间的阴雨灰色帘罩”蒙蔽的恐惧。守护坚实稳固的初心，也即守护生命耿直不移的态度，这才能成全生命伟大力量的展现。 然而人心在某些方面应有的坚硬并不等同于一味的固执，冰冷刚硬到不可触碰也便更不应成为人生的常态，很多时候，我们也需要让心灵受到温存与爱意的滋养，由寸草不生的荒芜变为处处繁花的锦绣。是啊，在这个正在被冷漠的铁壁铜墙侵占的世界里，我们总以为百毒不侵刀枪不入的自我封闭就是坚强，可如果我们连呵护真诚、期许美好、拥抱爱情的能力都已失去，那么这种机械的行为构成的将不配被称为“人生”，甚至算不上好好地“活过”。我们既然没有理由封存扼杀美好，何不以最阳光的姿态享受心灵深处的柔软？故而，人心中那些必不可少的柔软的东西，与坚硬的组成部分一样，都是构成精彩人生的要素；故而，唯有那些亦坚亦柔的心灵，方能塑造成和成谐的自我。 我想，真正洞察了这一道理的人，一定会懂得英国诗人西格里夫·萨松写下的“我心有猛虎在细嗅蔷薇”的温存，因为坚强与温柔是相互融合而非完全对立的存在；一定会明了歌手Hita在《天命风流》中唱出的“灵秀上眉头，浩气存胸口”的洒脱，因为心坚如石或豪情满怀的人依然需要情感的滋养；一定会欣赏词作者荀夜羽表达的“击鼓动远雷，琵琶脆涟漪”的和谐，因为勇气与温柔的契合才是生命最本真的构形。所以，要想造就一个和谐的自我，要想活出一世动人的精彩，最重要的，便是让这方寸之地，亦坚亦柔，亦刚亦让。 心在方寸，所求为何？亦坚亦柔，成和成谐。如此，方能一路撷美好而行，方能一生尽光明磊落。 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道材料作文题。材料紧紧围绕“和”字展开，从故宫部分建筑名称中的“和”字，可以看出中国人对“和”文化的推崇，而从“家和万事兴”“以和为贵”和“和谐社会”可以看出自古至今人们很重视“和”文化在生活中的意义。《格言联璧》中除了“和”，强调坚守原则和刚正不阿的立身态度，貌似是给出了另外一种声音，但实则可看作是个体对于“和”文化的践行时的有益补充。 在写作时，要辩证地看待“和”文化。人与人之间的相处，并不是处处针锋相对的博弈，而是和气相待的互惠共存。因而与他人相处时，不妨多一些和气，少一些脾气，如此才能多一份信任，多一份友谊。但任何事都是过犹不及，以和为贵并不是说要随波逐流，事事迁就他人，而是保持平和善良的同时，有着自己的原则和底线，才能赢得他人的尊敬和赞赏，才能享受生活的平静与幸福。同时，在保留真实自我的同时，处事能够圆融通达，内心温暖向阳，会更容易处理好人际与世俗之间的关系。 因此在写作中，要紧扣“和”字，既要肯定“和”在社会生活中的重要性，又能够体现出个体践行“和”时的理性选择。可立足于人际交往、家庭氛围、“和谐”社会等层面来展开论述，重点体现自我与他人、社会、国家关系构建中的理性选择，体现“持己以正”与“处众以和”的辩证思索。 立意： 1.以和为贵，以真为本。 2.持己以正，和美与共。 3.圆融通达，和谐共处。 4.勿为“和谐”，失了原则。 学科网（北京）股份有限公司 $