《人皆有不忍人之心》分层练习 2026-2027学年统编版高二语文选择性必修上册

**基本信息** 分层梯度清晰，从文言基础巩固到高阶思维训练，构建“记忆-理解-应用”知识路径，适配新授课差异化教学，助力文化自信与语言运用素养培育。 **分层设计** |层次|知识覆盖|设计特色| |----|----------|----------| |基础达标|文学常识、重点默写、实词虚词、句子翻译|以填空、默写等题型夯实文言基础，聚焦文本核心知识点记忆| |能力提升|事例论证作用、概念关系分析、比喻效果、对比阅读|通过多频考点问答与《荀子》对比阅读，培养逻辑思维与文本分析能力| |拓展培优|高考题型训练、跨文本比较（与《论语》）|结合高考真题，强化综合应用与现实启示，提升批判性思维与文化底蕴|

《人皆有不忍人之心》分层练习参考答案 基础达标题 一、文学常识填空 1. 轲；战国；亚圣；语录 2. 怜悯体恤百姓；公孙丑；礼；义 3. 仁政；安定天下 二、理解性默写 1. 人皆有不忍人之心 2. 羞恶之心；辞让之心 4. 犹其有四体也 5. 足以保四海；不足以事父母 三、重点实词 1. 怜爱百姓 2. 忽然；小孩子 3. 惊骇、恐惧；哀痛、怜悯 4. 同“纳”，结交；交往 5. 求取；同乡之人 6. 羞耻；开端、萌芽 7. 同“燃”，燃烧；流通、涌出 8. 伤害 9. 安定、安抚 四、一词多义 1. 端：萌芽；顶端 2. 贼：伤害；残害、坏人 3. 要：求取；同“邀”，邀请 4. 之：的；取独，无义；到、往 5. 以：用来；凭借 五、句子翻译 1. 古代圣王有怜悯体恤百姓的心，于是才有怜悯体恤百姓的政治。凭借怜悯体恤百姓的心，施行体恤百姓的仁政，治理天下就可以像在手掌心里运转东西一样容易。 2. 如今有人忽然看见小孩子将要掉进井里，都会产生惊骇怜悯的心情；这不是为了和孩子的父母结交，不是为了在同乡朋友中博取美名，也不是厌恶孩子的哭声才这样。 3. 从这一点来看，没有怜悯之心，不能算作人；没有羞耻之心，不能算作人；没有谦让之心，不能算作人；没有明辨是非之心，不能算作人。 4. 怜悯之心，是仁的萌芽；羞耻之心，是义的萌芽；谦让之心，是礼的萌芽；明辨是非之心，是智的萌芽。 5. 人拥有这四种善端，就好比人拥有四肢。拥有这四种善端却自认为做不到，是自己伤害自己。 6. 凡是自身保有这四种善端的人，都懂得把它们扩充发扬，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始涌出。 7. 如果能够扩充它们，足以安定天下；如果不能扩充，就连侍奉父母都做不到。 能力提升题简答参考 1. 举孺子坠井的日常事例，无需外在功利驱使，人本能生出恻隐之心，通俗易懂，直观证明恻隐之心是人先天固有，不是后天外力促成，为后文四心、四端的观点做事实支撑。 2. 四心是人的本心、内在本能；四端是四种本心对应的四种德行萌芽。恻隐之心为仁之端，羞恶之心为义之端，辞让之心为礼之端，是非之心为智之端。 3. ①以“四体”喻四端，说明四端是人天生自带，人人平等具备，不可或缺；②以“始燃之火、初达之泉”喻善端，善端本有，只需扩充，会不断生长壮大，形象写出扩充善端的力量。 4. 四善端是人天生本性，人人具备；若自认无法发扬善端，是主动抛弃、伤害自身与生俱来的善性，批评自暴自弃、不肯修身扩充本心的人。 5. 核心：人性本善，人生来具备恻隐、羞恶、辞让、是非四心，是仁义礼智的萌芽；善端需要主动扩充，修身要主动发扬善心，治国推行仁政，当今社会应常怀同理心，涵养道德，推己及人。 七、对比阅读翻译+简答 1.（1）人拥有这四种善端，就好比人拥有四肢。 （2）既然这样，那么放纵人的本性，顺从人的情欲，一定会发生争夺，违背名分、扰乱礼法，最终走向暴乱。 2. 孟子：人性先天为善，仁义礼智根植本心，善是固有；荀子：人性先天趋利作恶，善是后天人为教化改造的结果。 3. 孟子：扩充内在四端，修身自省，君王推行不忍人之仁政；荀子：依靠师长法度教化、礼义约束，改造恶的本性，使人向善。 拓展培优题 1. 实词释义 （1）求取 （2）同“燃”，燃烧 （3）选拔 （4）明白、通晓 2. 停顿：凡有四端于我者 / 知 / 皆扩而充之矣 3. 翻译 （1）凭借怜悯体恤百姓的心，施行体恤百姓的仁政，治理天下就可以像在手掌心里运转东西一样容易。 （2）舜拥有天下，从众人中选拔人才，推举皋陶，不仁义的人就远远离开了。 4. 孔子：从待人处事层面释仁，核心是爱人，主张举贤良、教化他人；孟子：从人性本源论仁，仁根植于人先天恻隐本心，由内在善端向外扩充，延伸到治国仁政。 5. 个人层面：常怀同理心，发掘自身善心，主动修养道德；社会治理层面：执政者心怀百姓，推行惠民爱民的政策，重视道德教化，选用贤良之人，以仁爱构建和谐社会。 学科网（北京）股份有限公司 $ 《人皆有不忍人之心》分层练习 基础达标题························································1 能力提升题························································3 拓展培优题························································5 基础达标题 一、文学常识填空 1. 孟子，名______，字子舆，__________时期儒家代表人物，被后世尊称为“__________”。《孟子》一书共七篇，是孟子及其弟子的言论汇编，属于__________体散文。 2. “不忍人之心”即__________之心，本文选自《孟子·__________》（上），孟子提出“四心”对应“四端”，分别是恻隐、羞恶、辞让、是非之心，对应仁、_______、____、智四种善端。 3. 孟子核心思想：性善论、__________、民贵君轻；本文以人突见孺子将入井的事例，论证人人先天具备善性，扩充善端即可__________。 二、重点句子理解性默写 1. 孟子提出人人都有怜悯体恤他人之心的总起句：________________。 2. 区分四种本心，点明四心是四德开端的核心句：恻隐之心，仁之端也；__________，义之端也；__________，礼之端也；是非之心，智之端也。 4. 写人具备四端如同身体有四肢，不可缺失的句子：人之有是四端也，________________。 5. 点明扩充四端足以安定天下，不扩充连侍奉父母都做不到的句子：苟能充之，__________；苟不充之，__________。 三、解释重点实词意思 1. 先王有不忍人之心（不忍人：________） 2. 今人乍见孺子将入于井（乍：____________；孺子：____________） 3. 皆有怵惕恻隐之心（怵惕：____________；恻隐：____________） 4. 非所以内交于孺子之父母也（内：____________；交：____________） 5. 非所以要誉于乡党朋友也（要：____________；乡党：____________） 6. 羞恶之心，义之端也（羞恶：____________；端：____________） 7. 若火之始然，泉之始达（然：____________；达：____________） 8. 有是四端而自谓不能者，自贼者也（贼：________） 9. 足以保四海（保：________） 四、一词多义 1. 端 仁之端也（________） 东坡右手执卷端（《核舟记》）（________） 2. 贼 自贼者也（________） 贼爱其身，不爱人（《墨子》）（________） 3. 要 非所以要誉于乡党朋友也（________） 便要还家（《桃花源记》）（________） 4. 之 人皆有不忍人之心（________） 若火之始然（________） 牛何之（《齐桓晋文之事》）（________） 5. 以 非所以内交于孺子之父母也（________） 以不忍人之心行不忍人之政（________） 五、重点句子翻译 1. 先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。 翻译：________________________________________________________________ 2. 今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。 翻译：________________________________________________________________ 3. 由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。 翻译：________________________________________________________________ 4. 恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。 翻译：________________________________________________________________ 5. 人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也。 翻译：________________________________________________________________ 6. 凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然、泉之始达。 翻译：________________________________________________________________ 7. 苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。 翻译：________________________________________________________________ 能力提升题 六、多频考点内容问题 1. 文章开篇用“孺子将入井”的事例论证，有什么作用？请结合文本简要分析。 2. 孟子提出“四心”“四端”，二者是什么关系？四端分别对应何种德行？ 3. 文中多处使用比喻，请找出两处并分析比喻的表达效果。 4. 如何理解“有是四端而自谓不能者，自贼者也”这句话的内涵？ 5. 结合全文，概括孟子“性善论”的核心观点，并说说扩充四端的现实意义。 七、对比文言文阅读 【甲】《人皆有不忍人之心》选段 所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。 【乙】《荀子·劝学》选段 人之性恶，其善者伪也。今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理，而归于暴。故必将有师法之化、礼义之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。 1. 翻译文中画线句子 （1）人之有是四端也，犹其有四体也。 翻译：________________________________________________________________ （2）然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理，而归于暴。 翻译：________________________________________________________________ 2. 甲、乙两段分别代表孟子“性善论”与荀子“性恶论”，二者对人性本源的看法有何根本不同？ 3. 两位圣人提出人性论后，分别给出了怎样的修身、治国路径？ 拓展培优题 八、高考题训练 【甲】《人皆有不忍人之心》 先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然、泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。 【乙】《论语·颜渊》 樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。”樊迟未达。子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏曰：“乡也吾见于夫子而问知，子曰‘举直错诸枉，能使枉者直’，何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。” 1. 解释下列加点词： （1）非所以要誉于乡党朋友也（________） （2）若火之始然，泉之始达（________） （3）举直错诸枉（________） （4）樊迟未达（________） 2. 用“/”标出甲文中画波浪线句子的朗读停顿（限两处）： 凡 有 四 端 于 我 者 知 皆 扩 而 充 之 矣 3. 翻译句子： （1）以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。 翻译：________________________________________________________________ （2）舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。 翻译：________________________________________________________________ 4. 【甲】孟子谈“仁”，【乙】孔子释“仁”，二者论述“仁”的角度有何差异？ 5. 结合甲乙两文，谈谈儒家“仁”的思想对当代个人修养与社会治理的启示。 学科网（北京）股份有限公司 $