精品解析：江西南昌大学附属学校2025-2026学年八年级下学期语文阶段性练习

八年级阶段性练习 语文 说明：本卷分为试题卷和答题卡，答案请涂写在答题卡上，不要在试卷上作答，否则不给分。 一、语言知识及其运用（9分） （一） 阅读下面的文字，完成下面小题。 端午是中华文脉里温柔动人的印记，今年端午，八方游人齐聚汨罗江畔，共赴一场浸润千年的烟火浪漫。水边荷花舒展枝叶，摇曳万般妩____媚风光（ ）沿街集市陈列风物，尽显千载端午意趣。香囊、彩绳、艾草束、平安结______（纷至沓来 络绎不绝），每一件小物都藏着代代相传的秘jué_______。岸边游人谈笑驻足，赏龙舟、品粽香、系彩线，在热闹氛围里触摸传统文化鲜活的脉搏，让古老节日在当下焕发生机。 1. 给加点字注音，根据拼音写汉字。 （1）妩______ （2）秘jué______ 2. 在括号内填入的标点符号是________ 3. 在文中括号内选择恰当的词语填在横线上。_____________ 【答案】1. ①. wǔ ②. 诀 2. 分号 3. 纷至沓来 【解析】 【1题详解】 注意“妩”的读音。 【2题详解】 括号前后是两个结构对称、内容并列的分句，分别从水边自然景致、沿街市集风物两个维度展现端午风貌，两个分句内部都已使用逗号做句内停顿，因此分句之间选用分号，用以分隔并列的大层次分句，让句子结构更清晰，逻辑层次更分明。 【3题详解】 纷至沓来：意思是纷纷到来，连续不断地出现。既可以形容人，也可以形容事物，侧重接连不断地抵达、涌现； 络绎不绝：形容行人、车马等来来往往、接连不断。仅用于形容人流、车流的往来动态，侧重行进状态的不间断； 句中主语是香囊、彩绳、艾草束、平安结等各类端午风物，属于事物而非行人车马，语境侧重表达各类端午物件接连出现在市集上，“纷至沓来”符合语境。 （二） 阅读下面的文字，完成下面小题。 红色研学记录着革命先辈的热血征程，承载着永不褪色的红色信仰。走进革命旧址，我们要自觉接受红色精神的熏陶、滋养，丰盈、净化自身的精神世界。我们开展红色研学活动的初衷，是为了引导青少年铭记历史、传承红色血脉。伟大建党精神、井冈山精神、长征精神、红岩精神等党的精神谱系，是红色教育的核心内核，需要同学们在行走研学中静心体悟。 4. 对文段划线句子“红色研学记录着革命先辈的热血征程”提取句子主干，正确的一项是（ ） A. 研学记录征程 B. 红色研学记录先辈征程 C. 红色记录征程 D. 研学记录热血征程 5. 文中画波浪线的句子存在语病，下列修改方案正确的一项是（ ） A. 我们开展红色研学活动的原因，是为了引导青少年铭记历史、传承红色血脉。 B. 我们开展红色研学活动，其初衷目的是引导青少年铭记历史、传承红色血脉。 C. 我们开展红色研学活动，初衷是为了引导青少年铭记历史、传承红色血脉。 D. 我们开展红色研学活动的初衷，是引导青少年铭记历史、传承红色血脉。 【答案】4. A 5. D 【解析】 【4题详解】 原句“红色研学记录着革命先辈的热血征程”中，“红色”是修饰主语“研学”的定语，“革命先辈的”“热血”是修饰宾语“征程”的定语，剔除后核心主谓宾为“研学记录征程”。 【5题详解】 原句存在句式杂糅的语病，将“开展活动的初衷是……”与“开展活动是为了……”两个独立表意的句式拼接，造成结构混乱。可修改为：我们开展红色研学活动的初衷，是引导青少年铭记历史、传承红色血脉。 二、古诗文阅读（16分） （一）（10分） 阅读下面两则文言文，完成下面小题。 【甲】 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 （节选自《礼记》） 【乙】 上①与群臣论止盗。或请重法以禁之，上哂②之曰：“民之所以为盗者，由赋繁役重，官吏贪求，饥寒切身，故不暇顾③廉耻耳。朕当去奢省费，轻徭薄赋，选用廉吏，使民衣食有馀，则自不为盗，安用重法邪！” 自是数年之后，海内升平，路不拾遗，外户不闭，商旅野宿④焉。上又尝谓侍臣曰：“君依于国，国依于民。 刻民以奉君犹割肉以充腹，腹饱而身毙，君富而国亡。故人君之患，不自外来，常由身出。夫欲盛则费广，费广则赋重，赋重则民愁，民愁则国危，国危则君丧矣。朕常以此思之，故不敢纵欲也。” （节选自《资治通鉴》） 注释：①上：皇上，此处指唐太宗。②哂（shěn）：微笑，此处含有微讽之意。③不暇顾：顾不上。④野宿： 在野外露宿。 6. 为文中画波浪线的句子划分朗读停顿。 刻民以奉君犹割肉以充腹 7. 解释下列句中加点实词的含义。 （1）与：________ （2）安：__________ （3）遗：__________ 8. 用现代汉语翻译下面两个句子。 （1）使老有所终，壮有所用，幼有所长。 （2）故人君之患，不自外来，常由身出。 9. 甲、乙两文共同体现了怎样的治国思想？请简要概括。 【答案】6. 刻民以奉君/犹割肉以充腹 7. ①. 同“举”，推举、选拔 ②. 怎么，哪里 ③. 遗失的东西 8. （1）使老年人有终老的保障，壮年人能够发挥自己的才干，为社会效力，幼童能健康成长。 （2）所以，君主的忧患，不是来自外面，而是常在自身。 9. 两文都主张以民为本，施行仁政的治国思想。治国应当体恤百姓，保障百姓衣食富足，社会才能安定太平。 【解析】 【导语】本篇文章蕴含着古代以民为本的治国思想，甲文勾勒天下为公的大同社会理想；乙文记录唐太宗轻徭薄赋的施政理念。二者一为理想构想，一为治世实践，共同彰显了安民固本的仁政核心。   【6题详解】 句意：剥削百姓来侍奉君主，就好比割下自身的肉来填饱肚子。“刻民以奉君”点明施政行为，指君主压榨百姓来奉养自身；“犹割肉以充腹”用比喻点明危害，指这种做法如同割肉充饥，最终只会自取灭亡。“犹”是表比喻的连接词，承接前后本体与喻体。故断句为：刻民以奉君/犹割肉以充腹。 【7题详解】 （1）选贤与能：选拔推举品德高尚、有才干的人。与：同“举”，推举、选拔； （2）安用重法邪：哪里还用严厉的法令呢。安：怎么，哪里； （3）路不拾遗：路上没有人捡拾别人遗失的物品。遗：遗失的东西。 【8题详解】 注意下列重点字词： （1）使：让；终：终老的保障；用：发挥作用；长：健康成长； （2）故：所以；患：忧患；自：从；身：自身。 【9题详解】 根据甲文“使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”可知，让老年人安享晚年、壮年人施展才干、幼童健康成长，所有弱势人群都能得到妥善供养，可见大同社会的核心追求是保障全体百姓的生存与生活，将安民利民作为治国的最高理想；根据乙文“朕当去奢省费，轻徭薄赋，选用廉吏，使民衣食有馀”可知，君主应当戒除奢侈、节省开支，减轻徭役赋税，任用清廉官吏，让百姓衣食富足有余，体现出唐太宗清醒认识到民生是国家的根基，主张通过体恤民生、富民安民来实现国家长治久安。 【点睛】参考译文： 【甲】在大道施行的时代，天下是全体民众共有的。选拔推举品德高尚、才能出众的人治理国家，人人讲求诚信，修习和睦的风气。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女；要让老年人有安稳终老的保障，壮年人有施展才干的去处，幼童能顺利成长，老而无妻、老而无夫、幼年丧父、老年无子以及身有残疾的人，都能得到国家的供养。男子有固定的职分，女子有安稳的归宿。对于财物，人们厌恶它被随意丢弃在地上的行为，却不必私藏起来据为己有；对于力气，人们憎恨它不肯用在公共事务上的状态，却不一定是为了自己谋利。正因为如此，奸诈图谋的心思不会兴起，盗窃、作乱害人的事不会发生，家家户户的大门都不用从里面闩上，这就叫做大同社会。 【乙】唐太宗和群臣商议如何制止盗贼。有人请求设立严厉的法令来禁绝盗贼，唐太宗带着几分讽意微笑着说：“百姓之所以沦为盗贼，是因为赋税繁多、徭役沉重，官吏又贪婪索取，百姓饥寒交迫切身难熬，所以也就顾不上廉耻了。我应当摒弃奢侈、节省开支，减轻徭役和赋税，选拔任用清廉的官吏，让百姓的吃穿用度有富余，那他们自然就不会去做盗贼，哪里用得着严酷的法令呢！”从这以后过了几年，天下太平，路上没有人捡拾别人遗失的物品，百姓家的外门不用关闭，往来的商人旅客可以放心在野外露宿。唐太宗又曾对身边的侍臣说：“君主依托国家而存在，国家依托百姓而存续。剥削百姓来供奉君主，就好比割下自己身上的肉来填饱肚子，肚子填饱了人也就死了，君主富足了国家也就灭亡了。所以君主的忧患，不从外部降临，常常从自身产生。欲望旺盛那么开支就会浩大，开支浩大那么赋税就会繁重，赋税繁重那么百姓就会愁苦，百姓愁苦那么国家就会陷入危局，国家危局那么君主就会失去权位。我常常用这些道理警醒自己，所以不敢放纵自己的欲望。 （二）默写（6分） 10. 默写填空。 先贤诗文藏哲思抱负，尽显胸襟志趣与理想追求：《北冥有鱼》中（1）“__________________，__________________”，描绘了大鹏振翅高飞，凭借旋风直冲九天的壮阔景象；《茅屋为秋风所破歌》中（2）“__________________，__________________”，抒发诗人渴望庇护天下贫寒读书人的济世情怀；《卜算子·黄州定慧院寓居作》中（3）“__________________，__________________”，借孤鸿的形象，表现词人孤高不群、坚守本心的志趣。 【答案】 ①. 水击三千里 ②. 抟扶摇而上者九万里 ③. 安得广厦千万间 ④. 大庇天下寒士俱欢颜 ⑤. 拣尽寒枝不肯栖 ⑥. 寂寞沙洲冷 【解析】 【详解】注意“抟”“厦”“俱”“栖”等字词的写法。 三、现代文阅读（20分） （一）（8分） 阅读下面文字，完成下面小题。 敬业与乐业 梁启超 ①我这题目，是把《礼记》里头“敬业乐群”和《老子》里头“安其居，乐其业”那两句话，断章取义造出来的。我所说的是否与《礼记》《老子》原意相合，不必深求；但我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。 ②本题主眼，自然是在“敬”字、“乐”字。但必先有业，才有可敬、可乐的主体，理至易明。所以在讲演正文以前，先要说说有业之必要。 ③孔子说：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”又说：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”孔子是一位教育大家，他心目中没有什么人不可教诲，独独对于这两种人便摇头叹气说道：“难！难！”可见人生一切毛病都有药可医，惟有无业游民，虽大圣人碰着他，也没有办法。 ④唐朝有一位名僧百丈禅师，他常常用两句格言教训弟子，说道：“一日不做事，一日不吃饭。”他每日除上堂说法之外，还要自己扫地、擦桌子、洗衣服，直到八十岁，日日如此。有一回，他的门生想替他服务，把他本日应做的工悄悄地都做了，这位言行相顾的老禅师，老实不客气，那一天便绝对地不肯吃饭。 ⑤我征引儒门、佛门这两段话，不外证明人人都要有正当职业，人人都要不断地劳作。倘若有人问我：“百行什么为先？万恶什么为首？”我便一点不迟疑答道：“百行业为先，万恶懒为首。”没有职业的懒人，简直是社会上的蛀米虫，是“掠夺别人勤劳结果”的盗贼。我们对于这种人，是要彻底讨伐，万不能容赦的。今日所讲，专为现在有职业及现在正做职业上预备的人——学生——说法，告诉他们对于自己现有的职业应采何种态度。 ⑥第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被后来有些人说得太精微，倒变得不适实用了。惟有朱子解得最好，他说：“主一无适便是敬。”用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。业有什么可敬呢？为什么该敬呢？人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事。事的名称，从俗人眼里看来，有高下；事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。只要当大总统的人，信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总统当作一件正经事来做；拉黄包车的人，信得过我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当作一件正经事来做，便是人生合理的生活。这叫做职业的神圣。凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。惟其如此，所以我们对于各种职业，没有什么分别拣择。总之，人生在世，是要天天劳作的。劳作便是功德，不劳作便是罪恶。至于我该做哪一种劳作，全看我的才能何如，境地何如。因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。 ⑦怎样才能把一种劳作做到圆满呢？惟一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。《庄子》记佝偻丈人承蜩的故事，说道：“虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼之知。”凡做一件事，便把这件事看作我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现做的事来和他交换。我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值；我信得过我当挑粪的把马桶收拾得干净，和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值。大家同是替社会做事，你不必羡慕我，我不必羡慕你。怕的是我这件事做得不妥当，便对不起这一天里头所吃的饭。所以我做这事的时候，丝毫不肯分心到事外。曾文正说：“坐这山，望那山，一事无成。”一个人对于自己的职业不敬，从学理方面说，便是亵渎职业之神圣；从事实方面说，一定把事情做糟了，结果自己害自己。所以敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。庄子说：“用志不分，乃凝于神。”孔子说：“素其位而行，不愿乎其外。”我说的敬业，不外这些道理。 ⑧第二要乐业。“做工好苦呀！”这种叹气的声音，无论何人都会常在口边流露出来。但我要问他：“做工苦，难道不做工就不苦吗？”今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦；翻过来，倘若我们去赌钱去吃酒，还不是一样在淘神费力？难道又不苦？须知苦乐全在主观的心，不在客观的事。人生从出胎的那一秒钟起到咽气的那一秒钟止，除了睡觉以外，总不能把四肢、五官都搁起不用。只要一用，不是淘神，便是费力，劳苦总是免不掉的。会打算盘的人，只有从劳苦中找出快乐来。我想天下第一等苦人，莫过于无业游民，终日闲游浪荡，不知把自己的身子和心摆在哪里才好。他们的日子真难过。第二等苦人，便是厌恶自己本业的人，这件事分明不能不做，却满肚子里不愿意做。不愿意做逃得了吗？到底不能。结果还是皱着眉头，哭丧着脸去做。这不是专门自己替自己开玩笑吗？ ⑨我老实告诉你一句话：“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。”为什么呢？第一，因为凡一件职业，总有许多层累、曲折，倘能身入其中，看它变化、进展的状态，最为亲切有味。第二，因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步地奋斗前去，从刻苦中将快乐的分量加增。第三，职业性质，常常要和同业的人比较骈进，好像赛球一般，因竞胜而得快乐。第四，专心做一职业时，把许多游思、妄想杜绝了，省却无限闲烦恼。孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值。孔子自述生平，说道：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”这种生活，真算得人类理想的生活了。 ⑩我生平最受用的有两句话：一是“责任心”，二是“趣味”。我自己常常力求这两句话之实现与调和，常常把这两句话向我的朋友强聒不舍。今天所讲，敬业即是责任心，乐业即是趣味。我深信人类合理的生活总该如此，我盼望诸君和我一同受用！ 11. 请梳理《敬业与乐业》全文论证思路，完成图表填空。 层次 分论点 论证相关内容 第一层 ________ 正反对比论证，举孔子、百丈禅师事例 第二层 敬业是做人本分 道理论证+举例论证，引用朱子名言、列举各业平等事例 第三层 ________ 分层说理，核心论述________ 12. 赏析第⑥段划线句子的表达效果。 凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。 13. 学校将举办“新时代青年的责任与担当”座谈会，请结合《敬业与乐业》，联系自身实际，说说中学生该如何将“敬业乐业”精神融入“奋进新征程”的行动中。 【答案】11. ①. 有业是前提和基础 ②. 乐业是人生的更高境界 ③. 凡职业都是有趣味的 12. “凡……没有不是……”运用双重否定句式，语气坚决、斩钉截铁，态度鲜明。强调所有职业不分高低贵贱，全都神圣可敬，增强演讲语言的感染力与说服力。 13. 示例：对于中学生而言，敬业便是守住学生的本分，以敬畏之心对待学业，沉下心夯实基础，直面学习里的难关不退缩，认认真真完成每一项任务，对自己的成长负责；乐业便是在求知中找到热爱，在解锁新知、突破自我的过程里收获充实与喜悦，让成长拥有内生的动力。新时代新征程呼唤青年有所作为，我们以敬业修身、以乐业养心，在求学路上稳步前行、积蓄力量，未来才能以过硬的本领担当时代使命，让青春在奋进中绽放价值。 【解析】 【导语】本篇文章是梁启超先生的一篇演讲稿，文章开篇提出“敬业乐业是人类生活不二法门”的中心论点，依次从有业、敬业、乐业三个层次展开论述，旁征博引，事理结合，倡导人们尊重职业、热爱本职，说理通俗深刻。 【11题详解】 第①空：文章第②-⑤段是第一层论证，这一部分是全文的逻辑前提，作者先点明“必先有业，才有可敬、可乐的主体”，随后采用正反对比论证：反面引用孔子对无业游民的批评，证明无所事事、没有正当职业的人难以教化；正面举百丈禅师“一日不做事，一日不吃饭”的事例，印证坚持劳作、恪守本分的意义，一正一反共同论证“有业是敬业与乐业的前提和基础”这一分论点； 第②空：文章第⑧-⑨段的第三层论证，是继“敬业”之后的第二个核心分论点，即“乐业是人生的更高境界”，是对中心论点的进一步深化； 第③空：第三层的核心论述内容，作者先反驳“做工很苦”的普遍认知，提出苦乐源于主观心态的观点，再从职业本身的层累变化、奋斗过程的成就感、同业竞争的快乐、专心做事能摒除烦恼四个角度分层说理，核心论述“凡职业都是有趣味的，要在职业中寻找乐趣”的道理。 【12题详解】 使用双重否定句式，极大加强语言语气，具备不容置疑的论证力量。根据第⑥段内容可知，作者意在表明所有正当职业不存在高低贵贱，每一份劳动都拥有神圣的价值。这句话承接上文对于敬业内涵的阐释，有力支撑分论点，引导人们摒弃职业偏见，忠实做好分内之事。句式简短规整，逻辑严密，增强议论文的说理气势，让观点更有感染力与说服力。 【13题详解】 锚定文本核心，先紧扣原文“敬业即责任心，乐业即趣味”的核心定义，明确敬业的本质是忠实专注、恪尽职守，乐业的本质是主动发掘价值、以从事的事为乐，不能脱离文本凭空谈担当。将文中的“职业”对应到中学生的“学业”，明确中学生的本职就是学习与成长，对应到“敬业”就是以责任心对待学业、专注投入不敷衍，对应到“乐业”就是主动探寻学习的乐趣、以成长进步为乐，完成文本观点到学生身份的适配。要结合自身实际具象化表达，比如敬业可以对应认真对待每一堂课、每一次作业，遇到学习难题不逃避不敷衍，踏实完成学习任务；乐业可以对应在攻克难题、积累知识、探索兴趣学科的过程中收获成就感，不把学习当成负担，避免内容空泛。要扣住题干主题升华，最终落点到“新时代青年的责任与担当”“奋进新征程”上，说明当下秉持敬业乐业的态度勤学修德，是为未来积蓄力量，青年一代将个人成长融入时代发展，才能在新征程中践行担当，完成从个人学习到时代责任的主题升级。 示例：对于中学生而言，我们的本职就是学业。做到敬业，就是拥有责任心，专注投入学习，踏实认真对待每一项学习任务，不敷衍懈怠；做到乐业，便是主动探索知识，在克服难题、不断进步里体会学习乐趣。新时代青年肩负时代重任，我们应当秉持敬业乐业精神勤学苦读，积蓄力量，努力成长，勇担青年责任，积极奋进新征程。 （二）（8分） 阅读下面文字，完成下面小题。 落霞沟交响曲 卞毓方 ①“此曲只应天上有，人间能得几回闻”，语出杜甫的绝句《赠花卿》。说得透彻，天乐本属神仙，凡尘自是难寻，而我今日，恍然间，竟倾听了那来自天庭的妙音，幸何如之！ ②那日上午，我离开位于昆明市东川区的宾馆，驱车前往红土地镇。山路蜿蜒，左临悬崖峭壁，剑麻丛生，蔓草纷披；右值梯田平旷，红壤如血，阳光自孔雀蓝的晴空倾洒而下，给绿油油的荞麦、黄澄澄的燕麦、粉嫩嫩的油菜花注入了一股沛然的生气，明艳而又爽朗。 ③红土地镇方圆百里，蜚声中外的景点有打马坎、七彩坡、锦绣园、千年龙树、乐谱凹等，光是咀嚼这些名字，便令人齿舌生香，心驰神往。主人首先推荐落霞沟。 ④对于东川来说，走红是什么？是天南海北的驴友、画师、摄影师闻风而至，是昔日的陷塘地更名为落霞沟，并勒石为记。 ⑤想到这儿，耳畔传来一缕轻音，似是某首乐曲的引子。 ⑥我登上观景台，时值傍午，阳光炽烈，云气弥漫。“天上浮云如白衣，斯须改变如苍狗”，云彩是自然界的魔术师。才见一团浓云在日边缓缓散开，阳光乘隙扑向远处的崖壁，低头看去，漫坡的顽石顷刻有了生命，若奔走跳跃的灵猴，又一团浓云遮过来，日头隐退，苍茫滋生，峰峦也由烂紫化为黯苍。 ⑦走到崖底，隐着一条溪涧，迷迷蒙蒙，影影绰绰，是氤氲的水汽吧，看不清，偏生叫耳朵捕捉到了那吵吵嚷嚷、喷珠溅玉的喧哗。漫步溪水边，不远处坐落着一个小村。数十户人家，尽多白墙青瓦，且多两层小楼，掩以绿树，饰以鲜葩，散以牛羊，炊烟袅袅而起，俨然是一处现实版的桃花源。再过来，是相对高敞的山梁，依山形地势拓出一圈又一圈波浪形的梯田，大红与大绿携手。人着大红大绿显喜气，山着大红大绿显瑞气。瑞霭、祥云、日辉，映得一沙一石一草一木皆欢天喜地，眉飞色舞。 ⑧贴近栈道，横亘着一道巨壑，危壁斧削，赤石裸露，古木倒生，紫藤怒攀——凸现出原始的生命力。 ⑨整体扫视，立体透视：那峡谷，七彩斑斓；那红土，渥然如丹；那禾稼，绿云委地；那野花，那白墙，那黛瓦，那蓝天，莫不色调明快，线条流畅，融洽无间。诗人谓之“神仙不小心打翻了调色盘”，此语得其神髓，仙境如果要装修，必定是以这落霞沟的色彩打底。 ⑩正纵目骋怀，一束光柱穿云射来，照得我眼睛睁不开。耳边忽然升起一缕旋律，初如提琴和木管的八度泛音，继而渐渐清晰，逐步加强，进入行云流水、急管繁弦的交响。四下看，并无谁在播放乐曲。那么，这是打天外飞来的？不，这是一双看不见的手在我心灵的琴键上弹奏。皆因眼前的色彩太过绚丽，我心潮澎湃，热血沸腾，不能自已，故而情动于中，越于言，化于声，入于耳。就是说，语言已不足以表达我对落霞沟之美的惊叹，情感的火花直接飞扬成盈耳的音乐。山顶云树泱漭，恍闻“巍巍乎若太山”“汤汤乎若流水”；村头柳丝轻摆，似“欲得周郎顾，时时误拂弦”；溪涧潺潺，声若“大弦嘈嘈”；荒径格桑花摇曳，宛如“小弦切切”。最响亮的音色，来自那深厚的朱砂红、陶土红、铁锈红，色彩一跃为音符，音符转化为乐章。侧耳倾听，管笛齐奏，琴鼓交鸣，铿锵如“昆山玉碎”，激扬如《金蛇狂舞》。瓦格纳有感于意大利五渔村的美景，谱出了《莱茵的黄金》，贝多芬在维也纳郊区海利根施塔特村灵感迸发，谱出了《田园奏鸣曲》，我应该如何为这阕无意中得之的精神乐曲命名呢？索性叫作《落霞沟交响曲》。 ⑪那一刻，视觉与听觉在心中同频共振，色彩的音籁比管弦的奏鸣更让人感到亲近。离开落霞沟，踏入花石头村，乐声依然在耳畔回荡；离开村子，登上千年老龙树所在的高坡，旋律依旧在心头盘旋。我终于理解了康定斯基的名言：“色彩犹如键盘，眼睛好似音锤，心灵仿佛绷满弦的琴。” ⑫音乐，原来不仅源自生活与劳动，还来自无声的风景，来自天地间的色彩，是心灵与自然的共鸣。 （选自《光明日报》2025年3月28日，有删改） 14. 通读全文，梳理作者游踪与情感变化，补全表格。 游踪顺序 核心观景内容 作者情感/内心感受 ①_____________ 云彩变幻，峰峦光影流转 恍若登天、幸何如之 走到崖底、漫步溪水边 ②______________ 欢天喜地、眉飞色舞 贴近栈道 落霞沟景色绝美，七彩斑斓如入仙境 ③_______________ 15. 请根据选文内容，结合自己的生活体验，谈谈你对第⑫段波浪线句子的理解。 音乐，原来不仅源自生活与劳动，还来自无声的风景，来自天地间的色彩，是心灵与自然的共鸣。 16. 下列对文章内容和艺术特色的分析鉴赏，下面说法不正确的一项是（ ） A. 文章以杜甫诗句开篇，既点明“天乐难寻”，又巧妙引出下文对落霞沟如天籁般美景的描写，奠定抒情基调。 B. 第⑥段引用“天上浮云如白衣，斯须改变如苍狗”，通过描写动态的云影变化，写出落霞沟光影流转的奇幻之美。 C. 第⑪段中作者对于康定斯基名言的理解，意在强调自然风景能激发心灵共鸣，使情感转化为艺术体验。 D. 文章语言通俗易懂、朴素自然、富于想象，字里行间都渗透着作者对落霞沟美景的惊艳与赞叹。 【答案】14. ①. 走进落霞沟，登上观景台 ②. 溪涧清幽，村落秀美，梯田绚丽 ③. 心潮澎湃、热血沸腾 15. 示例：这句话点明自然风光与缤纷色彩虽无实际乐声，却能触动人心，人沉浸美景时内心会生出丰富情感，心灵与自然相融产生共鸣，如同聆听乐曲；就像秋日观赏漫山红叶，绚烂色彩让人内心舒展，心底仿佛响起舒缓乐章，这正是自然风景唤醒内心情绪、带来独特审美共鸣的体现。 16. D 【解析】 【导语】本文以游踪推进行文，移步换景铺绘落霞沟风光，巧用通感，将斑斓色彩幻化为交响乐章。文中多处化用古典诗句，文辞典雅。情感随观景逐步升腾，由初见光影的欣喜，到饱览盛景的震撼，最终悟出自然与心灵共鸣催生美感的哲思，融写景、抒情与理思于一体。 【14题详解】 第一空：结合第⑥段“我登上观景台，时值傍午，阳光炽烈，云气弥漫……峰峦也由烂紫化为黯苍”可知，此时作者“登上观景台”。 第二空：结合第⑦段“走到崖底，隐着一条溪涧”“漫步溪水边，不远处坐落着一个小村。数十户人家……掩以绿树，饰以鲜葩，散以牛羊，炊烟袅袅而起”“再过来，是相对高敞的山梁，依山形地势拓出一圈又一圈波浪形的梯田，大红与大绿携手”可知，作者在崖底溪边所见核心观景内容为“溪涧清幽，村落秀美，梯田绚丽”。 第三空：结合第⑧—⑩段，“贴近栈道”“那峡谷，七彩斑斓；那红土，渥然如丹……仙境如果要装修，必定是以这落霞沟的色彩打底”、第⑩段“我心潮澎湃，热血沸腾，不能自已”“语言已不足以表达我对落霞沟之美的惊叹”可知，作者目睹落霞沟仙境般的景致，“心潮澎湃、热血沸腾”。 【15题详解】 结合第⑩段“皆因眼前的色彩太过绚丽，我心潮澎湃，热血沸腾，不能自已，故而情动于中，越于言，化于声，入于耳”可知，落霞沟绚烂景色深深震撼作者，激荡的心绪无法用言语承载，在内心中幻化为乐曲。寂静的红土、溪涧、云树，在作者心底汇聚成《落霞沟交响曲》，印证自然风光与天地色彩能够催生心灵层面的“音乐”。 结合第⑪段“视觉与听觉在心中同频共振，色彩的音籁比管弦的奏鸣更让人感到亲近”“我终于理解了康定斯基的名言：‘色彩犹如键盘，眼睛好似音锤，心灵仿佛绷满弦的琴’”可知，作者观赏美景时，视觉感受到的色彩与内心生发的听觉体验相互共鸣；色彩、眼眸与心灵彼此呼应，奏响心灵与自然共振的乐章。 第⑫段这句话，作者打破“音乐只源自生活与劳动”的固有认知，点明无声的自然风光、天地斑斓色彩，同样能够带来音乐般的审美体验。句子揭示自然与心灵的内在联系：自然风光本身寂静无声，但缤纷色彩触动人心，可以将视觉感受转化为宛若聆听乐曲的内心体验。 示例：这句话告诉我们，音乐不只诞生于人类的生产劳动，自然美景同样能震撼人心。当心灵与自然风光深度共鸣，心底就会奏响独属于自己的“乐章”。比如登临泰山观赏日出，霞光冲破云海铺展天地，心中翻涌的震撼与壮阔，恰似灵魂深处奏响雄浑激昂的交响。 【16题详解】 D.文中大量化用古诗、运用典雅书面语、多处引用诗文、修辞繁复（比喻、引用、想象），语言文采斐然、典雅凝练，并非“通俗易懂、朴素自然”。 （三）（4分） 阅读下面文字，完成下面小题。 【材料一】 近年来世界大国和经济强国纷纷意识到“具身智能”的重要性，通过出台产业政策加快推进“具身智能”产业发展。美国2018年通过“国家机器人计划2.0”，日本2015年发布“机器人战略”，欧盟2021年通过“欧洲地平线计划”。中国2023年发布了《人形机器人创新发展指导意见》，旨在促进机器人在工业生产制造效率提升、服务业智能化升级领域的应用，明确到2025年人形机器人创新体系初步建立，关键技术取得突破，整机产品达到国际先进水平并实现批量生产；到2027年形成安全可靠的产业链供应链体系，构建具有国际竞争力的产业生态。2025年，国务院《政府工作报告》提出“建立未来产业投入增长机制，培育生物制造、量子科技、具身智能、6G等未来产业”，首次将“具身智能”纳入未来产业培育计划，标志其正式成为国家战略产业布局方向。 （选自《人民日报》《政府工作报告》《南方日报》等） 【材料二】 2025年，我国工业机器人全年产量达77.3万台，同比增长28%，供给端产能强劲释放，彰显国内制造能力与产业链成熟度提升，长期由日本、德国主导的全球工业机器人贸易格局，正在被中国企业重新书写。 （选自《2025年中国工业机器人产业年度总结和2026年发展趋势展望》） 【材料三】 ①2026年央视春晚舞台上，仿生人形机器人与著名演员蔡明配合演绎小品《奶奶的最爱》，宇树科技G1与H2两款人形机器人与河南武术少年同台竞技，MagicBot Gen1机器人化身“赛博捞面师”，精准完成一系列精细动作……人形机器人的炫酷表演成为全场亮点。这场融合科技与艺术的表演，展现了我国人形机器人从硬件到软件的全面突破，成为向世界展现中国科技实力的重要名片。 ②路透社连发多篇报道，称“春晚已成为中国展示国家科技雄心的风向标”。 ③国际金融机构摩根士丹利提出，中国拥有完整的全产业链闭环，实现了核心零部件低成本、技术快速迭代，这是无法被复制的核心优势。 ④英国《卫报》认为，中国制造业、养老、餐饮等领域的庞大市场需求，推动机器人技术快速落地应用，形成了研发与应用互相促进的良性循环。 （选自《人民日报》、《环球网编译外媒报道合集》） 【材料四】 ①春晚机器人展示的核心技术指标达到了全球领先水平。高动态运动控制可使机器人实现连续化、复杂化的极限特技，且在直播等复杂环境下保障稳定性；全自主集群协同无需外部辅助，能在复杂环境下实现自主协同、精准配合、自主纠错，满足实际应用需求；仿生技术与精细操作让机器人形成了从“形态仿真”到“功能精准”的升级，面部动作的自然度与灵活性远超海外同类产品。 ②如果说硬件是机器人的“骨骼”，那么AI算法就是机器人的“大脑”。预训练全身RL模型让机器人可以实现复杂动作的快速习得；具身大模型的落地应用能实现复杂场景的自主决策，让机器人“感知环境、规划动作、完成任务”，而非单纯执行指令；多模态交互算法可以实现情感化人机协同，机器人搭载的多模态交互大模型，能够理解人的表情与动作等，进而做出对应的情感回应，打破了机器冰冷机械的刻板印象。从动作执行到智能思考，从舞台展示到场景应用，中国机器人完成了从“机械模仿”到“具身智能”的关键跨越。 （选自投融网2026年3月刊） 17. 下列对材料有关内容的表述，正确的一项是（ ） A. 因为我国人形机器人整机产品已实现国际先进水平并实现批量生产，所以2025年“具身智能”被首次纳入国家未来产业培育计划。 B. 2016-2025年，我国工业机器人产量持续增长，2025年，我国从全球工业机器人进口国迈入出口国行列，全球工业机器人贸易格局正在被中国企业重新书写。 C. 境外多家媒体与专业机构从不同角度对我国人形机器人产业作出评价，既关注我国科技发展，也深入剖析了支撑产业快速发展的多重内在优势。 D. 具身大模型让机器人脱离程序控制，具备了人类的思考与判断能力，这是机器人能够实现感知环境、规划动作、完成任务的根本原因。 18. 未来家用机器人需要动作稳、会配合、能懂人。请结合材料四分析春晚舞台上人形机器人的哪些技术突破能为家用机器人助力？ 【答案】17. C 18. ①高动态运动控制技术：可让家用机器人完成连续、复杂的动作，在复杂家庭环境中保障稳定性，适配家务、陪护等多场景需求； ②全自主集群协同技术：无需外部辅助，实现多机器人自主协同、精准配合，可完成家庭多任务联动； ③仿生技术与精细操作技术：实现从“形态仿真”到“功能精准”的升级，让机器人动作更自然灵活，适配家用精细操作； ④AI算法与具身大模型技术：预训练模型让机器人快速学习复杂动作，具身大模型实现自主决策，多模态交互实现情感化人机协同，让机器人更“懂人”，适配家用陪伴、情感交互需求。 【解析】 【导语】本组文本围绕中国具身智能与人形机器人产业展开，四则材料分别从国家政策布局、工业机器人产能数据、境外机构评价、核心技术突破四个维度切入，全面展现我国机器人产业的发展态势与核心优势，呈现出科技产业快速升级的整体面貌。 【17题详解】 A.根据材料一“明确到2025年人形机器人创新体系初步建立，关键技术取得突破，整机产品达到国际先进水平并实现批量生产”和“2025年……首次将‘具身智能’纳入未来产业培育计划”可知，“整机产品达国际先进水平”是政策设定的2025年发展目标，并非已经实现的既成事实；且国家将具身智能纳入产业计划是产业布局的顶层推动，并非产品达标后的结果，理解错误； B.根据材料二内容可知，我国工业机器人产能持续提升，全球贸易格局正在被中国企业重新书写，并非说明2025年我国正式从进口国迈入出口国行列，理解错误； D.根据材料四第②段“具身大模型的落地应用能实现复杂场景的自主决策，让机器人‘感知环境、规划动作、完成任务’”可知，具身大模型只是提升了机器人的自主决策能力，并非脱离程序控制，更不具备人类的思考与判断能力，理解错误。 【18题详解】 根据材料四第①段“高动态运动控制可使机器人实现连续化、复杂化的极限特技，且在直播等复杂环境下保障稳定性”可知，该技术能让机器人在家居杂物多、场景多变的环境中保持动作平稳流畅，精准完成各类家务操作，适配家庭场景复杂的环境条件； 根据材料四第①段“全自主集群协同无需外部辅助，能在复杂环境下实现自主协同、精准配合、自主纠错，满足实际应用需求”可知，该技术可让机器人自主适配家庭成员的不同需求，灵活调整动作节奏、配合完成多类家务任务，适配家用场景灵活多变的协作需求； 根据材料四第①段“仿生技术与精细操作让机器人形成了从‘形态仿真’到‘功能精准’的升级，面部动作的自然度与灵活性远超海外同类产品”可知，该技术能让机器人完成取放细小物件、操作精细家电等精细化家用任务，动作自然且精准度高，适配家庭生活的精细化操作需求； 根据材料四第②段“具身大模型的落地应用能实现复杂场景的自主决策……能够理解人的表情与动作等，进而做出对应的情感回应”可知，该技术能让机器人识别家人的情绪与指令需求，自主规划任务路径、做出人性化回应，实现有温度的人机交互，契合家用机器人的服务与情感陪伴需求。 四、名著阅读（5分） 19. 根据《昆虫记》整本书的有关内容，完成表格。 昆虫习性、特征 昆虫名称 体形矫健，体表雅致，体色淡绿，薄翼修长，小嘴尖尖，头可以转动，左右旋转，俯仰自如。善于利用①__________（战术）制服敌人 美丽的杀手（螳螂） 雄虫翅膀摩擦发声，叫声清脆，自己挖洞：有门厅、卧室、排水口，爱干净、勤劳、独居、好斗…… 田园提琴家、优秀的建筑师②________ 【答案】 ①. 心理战术 ②. 蟋蟀 【解析】 【详解】①空：《昆虫记》里面记录螳螂捕猎时不会直接冲向猎物，会先张开轻薄的双翼、竖起上身，摆出怪异的威慑姿态，还能发出类似毒蛇喷气的声响，让猎物因为极度恐惧忘记逃跑，甚至会不由自主向它的方向靠近，之后螳螂再轻松制服对方，这种依靠威慑击溃猎物心理防线的捕猎方式就是“心理战术”。螳螂善于利用“心理战术”制服敌人。 ②空：《昆虫记》里面写雄蟋蟀靠双翅相互摩擦发出清亮的叫声，被称为“田园中的提琴家”；同时蟋蟀会亲手挖掘结构完善的巢穴，巢穴专门设置了通风排水的区域、供休息的卧室，洞口还有能遮挡风雨的门厅，因此蟋蟀也被称为“优秀的建筑师”。 20. 法布尔在《昆虫记》里不只是写昆虫，更是借昆虫的生存、繁衍、争斗、母爱、勤劳，来映照人类社会的情感、美德与弱点，请结合至少一种昆虫，分析法布尔的“以虫性照人性”是如何体现的。 【答案】 示例：蟋蟀不辞辛劳、精心挖掘修整巢穴，依靠自身劳动打造安稳居所，法布尔借蟋蟀勤劳自立的虫性，映照人类脚踏实地、自力更生、用心经营生活的美好品性。 【解析】 【详解】法布尔没有将昆虫当作单纯的生物标本记录，而是以细致观察还原昆虫生存、繁衍、劳作的真实习性，以此为基础投射人类社会的情感、美德与精神特质，借昆虫的微观世界映照人性的共通品格。答题需形成两层对应：虫性是基础，要准确写出昆虫的具体行为、本能与生存特点，贴合原著内容；人性是升华，要从昆虫的行为中提炼出人类共有的品格、情感与精神，比如母爱、执着、敬业、坚韧等，让虫的习性与人的品性形成精准呼应，避免脱离虫性空谈道理。 示例：蝉长年蛰伏地下默默积蓄力量，历经漫长等待才破土放声鸣唱，作者借助蝉隐忍坚守的虫性，照见世人沉心积淀、厚积薄发的可贵人性。 五、写作（50分） 21. 阅读下面的材料，按要求写作。 大自然是最好的课堂：从“零落成泥碾作尘，只有香如故”中读出坚守本心的傲骨，从“山光悦鸟性，潭影空人心”中读出平和通透的心境，从壶口瀑布“挟而不服、压而不弯”的激流里读出不屈抗争的韧劲……山水真正的教诲，在于它将这所有道理，都化为你亲身经历的困境与慰藉、奋斗与成长。请用文字记录下那些让你心动的景物、温暖的人物、刻骨铭心的经历，叙写独属于你的“担当”与“成长”。 请以“山水间的成长课”为题，写一篇记叙文。 要求：①不少于600字；②文中不得出现真实的校名、地名、人名。 【答案】例文： 山水间的成长课 深秋的山风裹着松针的清苦，漫过层层叠叠的林梢。我跟着守山的远房大伯踏进莽莽林海时，只当这是趟打发假期的闲散游历，全然没料到，这片沉默的山林，会给我上一堂关于担当的成长课。 起初的路走得新鲜，脚下是积了半尺厚的落叶，踩上去沙沙作响，路旁野果缀着枝桠，连风里都带着山野的清甜。可没过半个钟头，蜿蜒的上坡路就磨尽了兴致，腿像灌了铅一样沉，我频频停下脚步喘气，心里暗忖巡山不过是绕着山路走圈，实在没什么意思。 转过一片缓坡时，脚步忽然顿住。坡上一片刚栽了两年的侧柏幼苗，被抄近路的游客踩得东倒西歪，不少树苗的根须都翻出了泥土，蔫头耷脑地伏在地上。大伯没说半句抱怨的话，放下肩上的工具袋就蹲下身，指尖拨开落叶，小心翼翼地把幼苗扶直，再捧起周边的腐殖土培在根部，用掌心轻轻按实。我站在一旁有些局促，也只好跟着蹲下身搭手。 “守山的人，就得看着这些树好好长。”大伯的声音混着风飘过来，他说自己守了三十年山，补过被冲垮的护坡，捡过满山的塑料瓶，也劝过不少闯野路的游客，都是上不了台面的小事，“可这山养着咱们，守好它，就是本分。” 我没说话，指尖沾了湿冷的泥土，把一棵棵歪倒的树苗扶稳、培土、踩实。山风穿过林叶荡出沙沙的声响，像山林在低声回应。从前我总觉得“担当”是很宏大的词，要站在耀眼的地方做了不起的事，可蹲在这片缓坡上，望着一棵棵重新站直的幼苗，我忽然摸到了担当最朴素的模样：它藏在没人盯着的本分里，是认准了该做的事，就踏踏实实做好的韧劲。 站在山顶时，漫山林木铺成深浅交错的绿浪，一直延伸到天的尽头。下山的脚步比来时稳了很多，这片山林始终沉默，却把最鲜活的道理种进了我心里。原来山水从不会直白说教，它让你踩过崎岖的路，做过细碎的事，再在某一个瞬间，忽然读懂成长的重量。这堂藏在山水间的课，会一直陪着我往后的路。 【解析】 【详解】一、审题立意。 “山水间”是叙事的载体与情境，并非局限于名山大川，日常可及的山野、溪流、林涧等自然场景均可纳入，它是触发思考、承载感悟的具象背景，而非单纯的写景对象；“成长课”是全文的核心题眼，意味着山水承担着“施教者”的角色，必须从中提炼出具体的人生教益，紧扣材料中暗含的坚守本心、柔韧不屈、担当奋进等精神内核，最终落脚到“成长”与“担当”两个落点，既要写出个人心智的成熟，也要体现责任意识的觉醒，避免将文章写成单纯的山水游记，出现景与理脱节的问题。立意可以是以一次具体的山水游历为依托，写自然景物带给自己的即时触动，比如从草木山石中获得直面挫折的勇气，完成单次心态的转变；也可以将山水的特质内化为自身品格，把自然中习得的韧性、坚守与包容，转化为面对学业、生活困境时的实际行动，真正读懂山水关于责任与担当的教诲，实现景、事、情、理的高度统一。 二、选材构思。 选材优先选取有完整叙事空间的亲身经历，可选取登山遇阻的经历，以崖壁间扎根生长的青松、石阶上倔强蔓延的野草为核心景物，对应自己学业受挫、畏惧挑战的心境，从草木的生命力里获得坚持的力量；也可选取临水观溪的场景，以山涧溪水绕石而行、枯水期仍涓涓不息的状态，对应自己处事急躁、不懂变通的问题，领悟以柔克刚、直面责任的道理；还可选取故乡山野的旧树、田埂间的作物为对象，联结童年记忆与当下的成长困惑，读懂坚守本心的重量。构思开篇以感官细节切入山水场景，自然交代出行背景；中间先铺垫自身的现实困境，带着心事走入山水，再聚焦一处核心景物展开细节刻画，让景物特质与内心困境形成呼应，自然触发心理转变，具象化“担当”的内涵——或是敢于直面失误，或是主动扛起责任，或是咬牙坚持到底；结尾回望山水，将自然的启示与成长的收获相融收束，让山水这堂“成长课”的余韵贯穿成长全程。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 八年级阶段性练习 语文 说明：本卷分为试题卷和答题卡，答案请涂写在答题卡上，不要在试卷上作答，否则不给分。 一、语言知识及其运用（9分） （一） 阅读下面的文字，完成下面小题。 端午是中华文脉里温柔动人的印记，今年端午，八方游人齐聚汨罗江畔，共赴一场浸润千年的烟火浪漫。水边荷花舒展枝叶，摇曳万般妩____媚风光（ ）沿街集市陈列风物，尽显千载端午意趣。香囊、彩绳、艾草束、平安结______（纷至沓来 络绎不绝），每一件小物都藏着代代相传的秘jué_______。岸边游人谈笑驻足，赏龙舟、品粽香、系彩线，在热闹氛围里触摸传统文化鲜活的脉搏，让古老节日在当下焕发生机。 1. 给加点字注音，根据拼音写汉字。 （1）妩______ （2）秘jué______ 2. 在括号内填入的标点符号是________ 3. 在文中括号内选择恰当的词语填在横线上。_____________ （二） 阅读下面的文字，完成下面小题。 红色研学记录着革命先辈的热血征程，承载着永不褪色的红色信仰。走进革命旧址，我们要自觉接受红色精神的熏陶、滋养，丰盈、净化自身的精神世界。我们开展红色研学活动的初衷，是为了引导青少年铭记历史、传承红色血脉。伟大建党精神、井冈山精神、长征精神、红岩精神等党的精神谱系，是红色教育的核心内核，需要同学们在行走研学中静心体悟。 4. 对文段划线句子“红色研学记录着革命先辈的热血征程”提取句子主干，正确的一项是（ ） A. 研学记录征程 B. 红色研学记录先辈征程 C. 红色记录征程 D. 研学记录热血征程 5. 文中画波浪线的句子存在语病，下列修改方案正确的一项是（ ） A. 我们开展红色研学活动的原因，是为了引导青少年铭记历史、传承红色血脉。 B. 我们开展红色研学活动，其初衷目的是引导青少年铭记历史、传承红色血脉。 C. 我们开展红色研学活动，初衷是为了引导青少年铭记历史、传承红色血脉。 D. 我们开展红色研学活动的初衷，是引导青少年铭记历史、传承红色血脉。 二、古诗文阅读（16分） （一）（10分） 阅读下面两则文言文，完成下面小题。 【甲】 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 （节选自《礼记》） 【乙】 上①与群臣论止盗。或请重法以禁之，上哂②之曰：“民之所以为盗者，由赋繁役重，官吏贪求，饥寒切身，故不暇顾③廉耻耳。朕当去奢省费，轻徭薄赋，选用廉吏，使民衣食有馀，则自不为盗，安用重法邪！” 自是数年之后，海内升平，路不拾遗，外户不闭，商旅野宿④焉。上又尝谓侍臣曰：“君依于国，国依于民。 刻民以奉君犹割肉以充腹，腹饱而身毙，君富而国亡。故人君之患，不自外来，常由身出。夫欲盛则费广，费广则赋重，赋重则民愁，民愁则国危，国危则君丧矣。朕常以此思之，故不敢纵欲也。” （节选自《资治通鉴》） 注释：①上：皇上，此处指唐太宗。②哂（shěn）：微笑，此处含有微讽之意。③不暇顾：顾不上。④野宿： 在野外露宿。 6. 为文中画波浪线的句子划分朗读停顿。 刻民以奉君犹割肉以充腹 7. 解释下列句中加点实词的含义。 （1）与：________ （2）安：__________ （3）遗：__________ 8. 用现代汉语翻译下面两个句子。 （1）使老有所终，壮有所用，幼有所长。 （2）故人君之患，不自外来，常由身出。 9. 甲、乙两文共同体现了怎样的治国思想？请简要概括。 （二）默写（6分） 10. 默写填空。 先贤诗文藏哲思抱负，尽显胸襟志趣与理想追求：《北冥有鱼》中（1）“__________________，__________________”，描绘了大鹏振翅高飞，凭借旋风直冲九天的壮阔景象；《茅屋为秋风所破歌》中（2）“__________________，__________________”，抒发诗人渴望庇护天下贫寒读书人的济世情怀；《卜算子·黄州定慧院寓居作》中（3）“__________________，__________________”，借孤鸿的形象，表现词人孤高不群、坚守本心的志趣。 三、现代文阅读（20分） （一）（8分） 阅读下面文字，完成下面小题。 敬业与乐业 梁启超 ①我这题目，是把《礼记》里头“敬业乐群”和《老子》里头“安其居，乐其业”那两句话，断章取义造出来的。我所说的是否与《礼记》《老子》原意相合，不必深求；但我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。 ②本题主眼，自然是在“敬”字、“乐”字。但必先有业，才有可敬、可乐的主体，理至易明。所以在讲演正文以前，先要说说有业之必要。 ③孔子说：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”又说：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”孔子是一位教育大家，他心目中没有什么人不可教诲，独独对于这两种人便摇头叹气说道：“难！难！”可见人生一切毛病都有药可医，惟有无业游民，虽大圣人碰着他，也没有办法。 ④唐朝有一位名僧百丈禅师，他常常用两句格言教训弟子，说道：“一日不做事，一日不吃饭。”他每日除上堂说法之外，还要自己扫地、擦桌子、洗衣服，直到八十岁，日日如此。有一回，他的门生想替他服务，把他本日应做的工悄悄地都做了，这位言行相顾的老禅师，老实不客气，那一天便绝对地不肯吃饭。 ⑤我征引儒门、佛门这两段话，不外证明人人都要有正当职业，人人都要不断地劳作。倘若有人问我：“百行什么为先？万恶什么为首？”我便一点不迟疑答道：“百行业为先，万恶懒为首。”没有职业的懒人，简直是社会上的蛀米虫，是“掠夺别人勤劳结果”的盗贼。我们对于这种人，是要彻底讨伐，万不能容赦的。今日所讲，专为现在有职业及现在正做职业上预备的人——学生——说法，告诉他们对于自己现有的职业应采何种态度。 ⑥第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被后来有些人说得太精微，倒变得不适实用了。惟有朱子解得最好，他说：“主一无适便是敬。”用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。业有什么可敬呢？为什么该敬呢？人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事。事的名称，从俗人眼里看来，有高下；事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。只要当大总统的人，信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总统当作一件正经事来做；拉黄包车的人，信得过我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当作一件正经事来做，便是人生合理的生活。这叫做职业的神圣。凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。惟其如此，所以我们对于各种职业，没有什么分别拣择。总之，人生在世，是要天天劳作的。劳作便是功德，不劳作便是罪恶。至于我该做哪一种劳作，全看我的才能何如，境地何如。因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。 ⑦怎样才能把一种劳作做到圆满呢？惟一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。《庄子》记佝偻丈人承蜩的故事，说道：“虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼之知。”凡做一件事，便把这件事看作我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现做的事来和他交换。我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值；我信得过我当挑粪的把马桶收拾得干净，和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值。大家同是替社会做事，你不必羡慕我，我不必羡慕你。怕的是我这件事做得不妥当，便对不起这一天里头所吃的饭。所以我做这事的时候，丝毫不肯分心到事外。曾文正说：“坐这山，望那山，一事无成。”一个人对于自己的职业不敬，从学理方面说，便是亵渎职业之神圣；从事实方面说，一定把事情做糟了，结果自己害自己。所以敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。庄子说：“用志不分，乃凝于神。”孔子说：“素其位而行，不愿乎其外。”我说的敬业，不外这些道理。 ⑧第二要乐业。“做工好苦呀！”这种叹气的声音，无论何人都会常在口边流露出来。但我要问他：“做工苦，难道不做工就不苦吗？”今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦；翻过来，倘若我们去赌钱去吃酒，还不是一样在淘神费力？难道又不苦？须知苦乐全在主观的心，不在客观的事。人生从出胎的那一秒钟起到咽气的那一秒钟止，除了睡觉以外，总不能把四肢、五官都搁起不用。只要一用，不是淘神，便是费力，劳苦总是免不掉的。会打算盘的人，只有从劳苦中找出快乐来。我想天下第一等苦人，莫过于无业游民，终日闲游浪荡，不知把自己的身子和心摆在哪里才好。他们的日子真难过。第二等苦人，便是厌恶自己本业的人，这件事分明不能不做，却满肚子里不愿意做。不愿意做逃得了吗？到底不能。结果还是皱着眉头，哭丧着脸去做。这不是专门自己替自己开玩笑吗？ ⑨我老实告诉你一句话：“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。”为什么呢？第一，因为凡一件职业，总有许多层累、曲折，倘能身入其中，看它变化、进展的状态，最为亲切有味。第二，因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步地奋斗前去，从刻苦中将快乐的分量加增。第三，职业性质，常常要和同业的人比较骈进，好像赛球一般，因竞胜而得快乐。第四，专心做一职业时，把许多游思、妄想杜绝了，省却无限闲烦恼。孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值。孔子自述生平，说道：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”这种生活，真算得人类理想的生活了。 ⑩我生平最受用的有两句话：一是“责任心”，二是“趣味”。我自己常常力求这两句话之实现与调和，常常把这两句话向我的朋友强聒不舍。今天所讲，敬业即是责任心，乐业即是趣味。我深信人类合理的生活总该如此，我盼望诸君和我一同受用！ 11. 请梳理《敬业与乐业》全文论证思路，完成图表填空。 层次 分论点 论证相关内容 第一层 ________ 正反对比论证，举孔子、百丈禅师事例 第二层 敬业是做人本分 道理论证+举例论证，引用朱子名言、列举各业平等事例 第三层 ________ 分层说理，核心论述________ 12. 赏析第⑥段划线句子的表达效果。 凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。 13. 学校将举办“新时代青年的责任与担当”座谈会，请结合《敬业与乐业》，联系自身实际，说说中学生该如何将“敬业乐业”精神融入“奋进新征程”的行动中。 （二）（8分） 阅读下面文字，完成下面小题。 落霞沟交响曲 卞毓方 ①“此曲只应天上有，人间能得几回闻”，语出杜甫的绝句《赠花卿》。说得透彻，天乐本属神仙，凡尘自是难寻，而我今日，恍然间，竟倾听了那来自天庭的妙音，幸何如之！ ②那日上午，我离开位于昆明市东川区的宾馆，驱车前往红土地镇。山路蜿蜒，左临悬崖峭壁，剑麻丛生，蔓草纷披；右值梯田平旷，红壤如血，阳光自孔雀蓝的晴空倾洒而下，给绿油油的荞麦、黄澄澄的燕麦、粉嫩嫩的油菜花注入了一股沛然的生气，明艳而又爽朗。 ③红土地镇方圆百里，蜚声中外的景点有打马坎、七彩坡、锦绣园、千年龙树、乐谱凹等，光是咀嚼这些名字，便令人齿舌生香，心驰神往。主人首先推荐落霞沟。 ④对于东川来说，走红是什么？是天南海北的驴友、画师、摄影师闻风而至，是昔日的陷塘地更名为落霞沟，并勒石为记。 ⑤想到这儿，耳畔传来一缕轻音，似是某首乐曲的引子。 ⑥我登上观景台，时值傍午，阳光炽烈，云气弥漫。“天上浮云如白衣，斯须改变如苍狗”，云彩是自然界的魔术师。才见一团浓云在日边缓缓散开，阳光乘隙扑向远处的崖壁，低头看去，漫坡的顽石顷刻有了生命，若奔走跳跃的灵猴，又一团浓云遮过来，日头隐退，苍茫滋生，峰峦也由烂紫化为黯苍。 ⑦走到崖底，隐着一条溪涧，迷迷蒙蒙，影影绰绰，是氤氲的水汽吧，看不清，偏生叫耳朵捕捉到了那吵吵嚷嚷、喷珠溅玉的喧哗。漫步溪水边，不远处坐落着一个小村。数十户人家，尽多白墙青瓦，且多两层小楼，掩以绿树，饰以鲜葩，散以牛羊，炊烟袅袅而起，俨然是一处现实版的桃花源。再过来，是相对高敞的山梁，依山形地势拓出一圈又一圈波浪形的梯田，大红与大绿携手。人着大红大绿显喜气，山着大红大绿显瑞气。瑞霭、祥云、日辉，映得一沙一石一草一木皆欢天喜地，眉飞色舞。 ⑧贴近栈道，横亘着一道巨壑，危壁斧削，赤石裸露，古木倒生，紫藤怒攀——凸现出原始的生命力。 ⑨整体扫视，立体透视：那峡谷，七彩斑斓；那红土，渥然如丹；那禾稼，绿云委地；那野花，那白墙，那黛瓦，那蓝天，莫不色调明快，线条流畅，融洽无间。诗人谓之“神仙不小心打翻了调色盘”，此语得其神髓，仙境如果要装修，必定是以这落霞沟的色彩打底。 ⑩正纵目骋怀，一束光柱穿云射来，照得我眼睛睁不开。耳边忽然升起一缕旋律，初如提琴和木管的八度泛音，继而渐渐清晰，逐步加强，进入行云流水、急管繁弦的交响。四下看，并无谁在播放乐曲。那么，这是打天外飞来的？不，这是一双看不见的手在我心灵的琴键上弹奏。皆因眼前的色彩太过绚丽，我心潮澎湃，热血沸腾，不能自已，故而情动于中，越于言，化于声，入于耳。就是说，语言已不足以表达我对落霞沟之美的惊叹，情感的火花直接飞扬成盈耳的音乐。山顶云树泱漭，恍闻“巍巍乎若太山”“汤汤乎若流水”；村头柳丝轻摆，似“欲得周郎顾，时时误拂弦”；溪涧潺潺，声若“大弦嘈嘈”；荒径格桑花摇曳，宛如“小弦切切”。最响亮的音色，来自那深厚的朱砂红、陶土红、铁锈红，色彩一跃为音符，音符转化为乐章。侧耳倾听，管笛齐奏，琴鼓交鸣，铿锵如“昆山玉碎”，激扬如《金蛇狂舞》。瓦格纳有感于意大利五渔村的美景，谱出了《莱茵的黄金》，贝多芬在维也纳郊区海利根施塔特村灵感迸发，谱出了《田园奏鸣曲》，我应该如何为这阕无意中得之的精神乐曲命名呢？索性叫作《落霞沟交响曲》。 ⑪那一刻，视觉与听觉在心中同频共振，色彩的音籁比管弦的奏鸣更让人感到亲近。离开落霞沟，踏入花石头村，乐声依然在耳畔回荡；离开村子，登上千年老龙树所在的高坡，旋律依旧在心头盘旋。我终于理解了康定斯基的名言：“色彩犹如键盘，眼睛好似音锤，心灵仿佛绷满弦的琴。” ⑫音乐，原来不仅源自生活与劳动，还来自无声的风景，来自天地间的色彩，是心灵与自然的共鸣。 （选自《光明日报》2025年3月28日，有删改） 14. 通读全文，梳理作者游踪与情感变化，补全表格。 游踪顺序 核心观景内容 作者情感/内心感受 ①_____________ 云彩变幻，峰峦光影流转 恍若登天、幸何如之 走到崖底、漫步溪水边 ②______________ 欢天喜地、眉飞色舞 贴近栈道 落霞沟景色绝美，七彩斑斓如入仙境 ③_______________ 15. 请根据选文内容，结合自己的生活体验，谈谈你对第⑫段波浪线句子的理解。 音乐，原来不仅源自生活与劳动，还来自无声的风景，来自天地间的色彩，是心灵与自然的共鸣。 16. 下列对文章内容和艺术特色的分析鉴赏，下面说法不正确的一项是（ ） A. 文章以杜甫诗句开篇，既点明“天乐难寻”，又巧妙引出下文对落霞沟如天籁般美景的描写，奠定抒情基调。 B. 第⑥段引用“天上浮云如白衣，斯须改变如苍狗”，通过描写动态的云影变化，写出落霞沟光影流转的奇幻之美。 C. 第⑪段中作者对于康定斯基名言的理解，意在强调自然风景能激发心灵共鸣，使情感转化为艺术体验。 D. 文章语言通俗易懂、朴素自然、富于想象，字里行间都渗透着作者对落霞沟美景的惊艳与赞叹。 （三）（4分） 阅读下面文字，完成下面小题。 【材料一】 近年来世界大国和经济强国纷纷意识到“具身智能”的重要性，通过出台产业政策加快推进“具身智能”产业发展。美国2018年通过“国家机器人计划2.0”，日本2015年发布“机器人战略”，欧盟2021年通过“欧洲地平线计划”。中国2023年发布了《人形机器人创新发展指导意见》，旨在促进机器人在工业生产制造效率提升、服务业智能化升级领域的应用，明确到2025年人形机器人创新体系初步建立，关键技术取得突破，整机产品达到国际先进水平并实现批量生产；到2027年形成安全可靠的产业链供应链体系，构建具有国际竞争力的产业生态。2025年，国务院《政府工作报告》提出“建立未来产业投入增长机制，培育生物制造、量子科技、具身智能、6G等未来产业”，首次将“具身智能”纳入未来产业培育计划，标志其正式成为国家战略产业布局方向。 （选自《人民日报》《政府工作报告》《南方日报》等） 【材料二】 2025年，我国工业机器人全年产量达77.3万台，同比增长28%，供给端产能强劲释放，彰显国内制造能力与产业链成熟度提升，长期由日本、德国主导的全球工业机器人贸易格局，正在被中国企业重新书写。 （选自《2025年中国工业机器人产业年度总结和2026年发展趋势展望》） 【材料三】 ①2026年央视春晚舞台上，仿生人形机器人与著名演员蔡明配合演绎小品《奶奶的最爱》，宇树科技G1与H2两款人形机器人与河南武术少年同台竞技，MagicBot Gen1机器人化身“赛博捞面师”，精准完成一系列精细动作……人形机器人的炫酷表演成为全场亮点。这场融合科技与艺术的表演，展现了我国人形机器人从硬件到软件的全面突破，成为向世界展现中国科技实力的重要名片。 ②路透社连发多篇报道，称“春晚已成为中国展示国家科技雄心的风向标”。 ③国际金融机构摩根士丹利提出，中国拥有完整的全产业链闭环，实现了核心零部件低成本、技术快速迭代，这是无法被复制的核心优势。 ④英国《卫报》认为，中国制造业、养老、餐饮等领域的庞大市场需求，推动机器人技术快速落地应用，形成了研发与应用互相促进的良性循环。 （选自《人民日报》、《环球网编译外媒报道合集》） 【材料四】 ①春晚机器人展示的核心技术指标达到了全球领先水平。高动态运动控制可使机器人实现连续化、复杂化的极限特技，且在直播等复杂环境下保障稳定性；全自主集群协同无需外部辅助，能在复杂环境下实现自主协同、精准配合、自主纠错，满足实际应用需求；仿生技术与精细操作让机器人形成了从“形态仿真”到“功能精准”的升级，面部动作的自然度与灵活性远超海外同类产品。 ②如果说硬件是机器人的“骨骼”，那么AI算法就是机器人的“大脑”。预训练全身RL模型让机器人可以实现复杂动作的快速习得；具身大模型的落地应用能实现复杂场景的自主决策，让机器人“感知环境、规划动作、完成任务”，而非单纯执行指令；多模态交互算法可以实现情感化人机协同，机器人搭载的多模态交互大模型，能够理解人的表情与动作等，进而做出对应的情感回应，打破了机器冰冷机械的刻板印象。从动作执行到智能思考，从舞台展示到场景应用，中国机器人完成了从“机械模仿”到“具身智能”的关键跨越。 （选自投融网2026年3月刊） 17. 下列对材料有关内容的表述，正确的一项是（ ） A. 因为我国人形机器人整机产品已实现国际先进水平并实现批量生产，所以2025年“具身智能”被首次纳入国家未来产业培育计划。 B. 2016-2025年，我国工业机器人产量持续增长，2025年，我国从全球工业机器人进口国迈入出口国行列，全球工业机器人贸易格局正在被中国企业重新书写。 C. 境外多家媒体与专业机构从不同角度对我国人形机器人产业作出评价，既关注我国科技发展，也深入剖析了支撑产业快速发展的多重内在优势。 D. 具身大模型让机器人脱离程序控制，具备了人类的思考与判断能力，这是机器人能够实现感知环境、规划动作、完成任务的根本原因。 18. 未来家用机器人需要动作稳、会配合、能懂人。请结合材料四分析春晚舞台上人形机器人的哪些技术突破能为家用机器人助力？ 四、名著阅读（5分） 19. 根据《昆虫记》整本书的有关内容，完成表格。 昆虫习性、特征 昆虫名称 体形矫健，体表雅致，体色淡绿，薄翼修长，小嘴尖尖，头可以转动，左右旋转，俯仰自如。善于利用①__________（战术）制服敌人 美丽的杀手（螳螂） 雄虫翅膀摩擦发声，叫声清脆，自己挖洞：有门厅、卧室、排水口，爱干净、勤劳、独居、好斗…… 田园提琴家、优秀的建筑师②________ 20. 法布尔在《昆虫记》里不只是写昆虫，更是借昆虫的生存、繁衍、争斗、母爱、勤劳，来映照人类社会的情感、美德与弱点，请结合至少一种昆虫，分析法布尔的“以虫性照人性”是如何体现的。 五、写作（50分） 21. 阅读下面的材料，按要求写作。 大自然是最好的课堂：从“零落成泥碾作尘，只有香如故”中读出坚守本心的傲骨，从“山光悦鸟性，潭影空人心”中读出平和通透的心境，从壶口瀑布“挟而不服、压而不弯”的激流里读出不屈抗争的韧劲……山水真正的教诲，在于它将这所有道理，都化为你亲身经历的困境与慰藉、奋斗与成长。请用文字记录下那些让你心动的景物、温暖的人物、刻骨铭心的经历，叙写独属于你的“担当”与“成长”。 请以“山水间的成长课”为题，写一篇记叙文。 要求：①不少于600字；②文中不得出现真实的校名、地名、人名。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $