5.1《论语十二章》八大专项练习 2026-2027学年统编版高二语文选择性必修上册

**基本信息** 以《〈论语〉十二章》为核心，通过八大文言专项实现从基础积累到深度解读的系统突破，强化文化传承与文言能力。 **专项设计** |模块|题量/典例|方法提炼|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |古今异义|20题|古今对比法|聚焦核心词汇演变，建立古今语义联系| |词类活用|20题（含综合选择）|活用类型归类法（名作状、形作名等）|从单字活用辨析到综合判断，强化语法迁移| |实虚词|69题（含选择）|语境分析法+语法功能定位|先单字释义再用法比较，构建虚实词义网络| |特殊句式|25题|固定句式识别+成分补全法|从基本句式到复杂省略，形成句式分析框架| |理解性默写|55题|情境关联法|覆盖课内重点与现实应用，强化文本记忆与迁移| |文言翻译|24题|“留删补换调”五字法|落实字词与句式，实现信达雅翻译| |内容理解|35题|关键词定位+分点作答法|从文本解读到文化阐释，深化儒家思想理解|

高二语文·选择性必修上册第二单元 《〈论语〉十二章》八大专项综合训练一试题卷 班级： 姓名： 得分： 适用教材：统编版高中语文选择性必修上册第二单元《〈论语〉十二章》 八大专项：通假字|古今异义丨词类活用|重点实词虚词丨特殊句式|理解性默写丨文言翻译|内容理解简答 专项一 古今异义 指出下列加，点词（以【】标示）的古义和今义。 1.君子喻于义，【小人】喻于利。 2.君子【喻】于义。 3.【质】胜文则野。 4.质胜【文】则野。 5.质胜文则【野】。 6.文胜质则【史】。 7.文质【彬彬】。 8.士不可以不【弘毅】。 9.死而后【已】。 10.【一日】克己复礼。 11.天下【归】仁焉。 12.请问其【目】。 13.回虽【不敏】。 14.请【事】斯语矣。 15.有【一言】而可以终身行之者乎。 第1页 16.【小子】何莫学夫《诗》。 17.《诗》可以【兴】。 18.《诗》可以【观】。 19.《诗》可以【群】。 20.《诗》可以【怨】。 专项三词类活用 指出【】内词语的活用类型并解释。 1.【朝】闻道。 2.【夕】死可矣。 3.见【贤】思齐焉。 4.见贤思【齐】焉。 5.见不贤而【内】自省也。 6.然后【君子】。 7.譬如【平】地。 8.【一日】克己复礼。 9.非【礼】勿视。 10.请【事】斯语矣。 11.【迩】之事父。 12.【远】之事君。 第2页 词类活用综合训练 13.下列各组中加点词活用类型相同的一项是() A.【朝】闻道/【内】自省B.见【贤】思齐/譬如【平】地C.请【事】斯语/【夕】死可矣D 然后【君子】/见贤思【齐】 14.下列不属于名词作状语的一项是（) A.朝闻道B.夕死可矣C.内自省也D.见贤思齐焉 15.下列属于形容词作名词的一项是() A.见贤思齐焉B.请事斯语矣C.非礼勿视D.然后君子 16.下列对“譬如平地”的“平”解释最恰当的一项是（) A.平坦的B.填平C.平等D.平常 17.判断正误：“然后君子”中的“君子”是名词作动词，意为成为君子。() 18.判断正误：“非礼勿视”的“礼”一定只能解释为普通名词，不可分析为名词作动词。（) 19.把下列词语按活用类型归类：朝、夕、贤、齐、内、君子、平、事。 名词作状语：一一：形容词作名词：一；形容词作动词： 一；名词作动词： 20.简要说明“迩之事父，远之事君”中“迩、远”的两种常见活用判法。 专项四 重点实词、虚词 A.重点实词（共48题，解释字词含义） 1.人而不仁仁： 2.如礼何如…何： 3.朝闻道闻： 4.朝闻道道： 5.夕死可矣可： 6.君子喻于义喻： 7.君子喻于义义： 8.小人喻于利利： 9.见贤思齐焉贤： 10.见贤思齐焉齐： 11.内自省也省： 12质胜文则野质： 13.质胜文则野文： 14.质胜文则野野： 15.文胜质则史史： 16.文质彬彬彬彬： 17.士不可以不弘毅士： 第3页 18.士不可以不弘毅弘毅： 19.任重而道远任： 20.死而后已已： 21.譬如为山譬如： 22.譬如为山为山 23.未成一篑篑： 24.虽覆一篑覆： 25.进，吾往也进： 26.进，吾往也往： 27.知者不惑惑： 28.仁者不忧忧： 29.勇者不惧惧： 30.克己复礼克己： 31.克已复礼复礼： 32.天下归仁焉归仁： 33.为仁由己由： 34.请问其目目： 35.回虽不敏敏： 36.请事斯语矣斯： 37.其恕乎恕： 38.己所不欲欲： 39.勿施于人施： 40.终身行之终身： 41.小子何莫学夫《诗》小子： 42.小子何莫学夫《诗》何莫： 43. 《诗》可以兴兴： 44. 《诗》可以观观： 45. 《诗》可以群群： 46.《诗》可以怨怨： 47.迩之事父迩： 48.多识于鸟兽草木之名识： B.重点虚词（共21题，解释字词含义） 1.人而不仁而： 2.死而后已而： 第4页 3.见不贤而内自省也而： 4.任重而道远而： 5.有一言而可以终身行之者乎而： 6.君子喻于义于： 7.多识于鸟兽草木之名于： 8.质胜文则野则： 9.仁以为已任以： 10.为山为： 11.克己复礼为仁为： 12.为仁由己为： 13.其恕乎其： 14.其目其： 15.行之之： 16.鸟兽草木之名之： 17.见贤思齐焉焉： 18.天下归仁焉焉： 19.不亦重乎乎： 20.而由人乎哉乎哉： 21.学夫《诗》夫： C.实词虚词综合选择 1.下列句中“而”的意义和用法与其他三项不同的一项是（) A.人而不仁B.任重而道远C.见不贤而内自省也D.死而后已 2.下列对句中“为”的解释不正确的一项是() A.譬如为山—堆筑B.克己复礼为仁—是、就是C.为仁由己—实践、实行D.仁以为己任 —因为 3.下列句中“其”的解释正确的一项是() A.其恕乎—代词，他的B.请问其目—副词，大概C.其恕乎—副词，大概D.请问其目— 语气词 4.下列句中“之”用作结构助词“的”的一项是（) A.行之者乎B.鸟兽草木之名C.迩之事父D.勿施于人 5.“焉”在“天下归仁焉”中的作用是（) A.兼词，于此B.句末语气助词C.疑问代词，哪里D.代词，他 6.解释“人而不仁”与“任重而道远”中两个“而”的差异。 7.解释“仁以为己任”中“以”的作用，并调整句子语序。 第5页 8.解释“其恕乎”中“其”和“乎”的语气作用。 专项五特殊句式 1.指出“人而不仁，如礼何？”所用固定句式并翻译。 2.指出“人而不仁，如乐何？”的句式特点。 3.“君子喻于义，小人喻于利”属于哪种特殊句式？调整为现代汉语语序。 4.“见贤思齐焉”含有怎样的省略？补出省略成分。 5.“质胜文则野，文胜质则史”是否可按判断关系理解？说明句意。 6.“文质彬彬，然后君子”中“君子”的语法特点是什么？ 7.“仁以为己任”属于哪种特殊句式？调整语序。 8.“不亦重乎？不亦远乎？”属于什么固定句式？表达何种语气？ 9.“譬如为山，未成一篑”翻译时应补出怎样的语意？ 10.“虽覆一篑，进，吾往也”存在何种省略？请合理补充。 11.“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”属于哪类句式？ 12.“克己复礼为仁”属于哪类句式？翻译。 13.“一日克己复礼，天下归仁焉”属于哪类常规句式？“焉”有何作用？ 14.“为仁由己，而由人乎哉？”后半句属于什么句式？表达何意？ 15.“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”省略了什么中心语？ 16.“回虽不敏，请事斯语矣”省略了哪一主语？ 17.“有一言而可以终身行之者乎？”属于哪种特殊句式？调整语序。 第6页 18.“其恕乎！”在语气和句意上有何特点？ 19.“己所不欲，勿施于人”中“所”字结构有什么作用？ 20.“小子何莫学夫《诗》？”属于何种固定表达？翻译。 21.“迩之事父，远之事君”在表达上有何省略？补充完整。 22.“多识于鸟兽草木之名”属于哪种特殊句式？调整语序。 23.下列句式与“君子喻于义”相同的一项是（) A.克己复礼为仁B.多识于鸟兽草木之名C.仁以为己任D.其恕乎 24.下列句子不属于反问句的一项是（) A.如礼何B.不亦重乎C.而由人乎哉D.其恕乎 25.下列对“有一言而可以终身行之者乎”的句式分析正确的一项是（) A.宾语前置B.定语后置C.状语后置D.判断句 专项六理解性默写 根据提示填写原文。注意教材用字、标点和语序。 1.孔子用反问强调没有仁德就无法正确对待礼乐的句子是： 2.表达为追求真理即使牺牲生命也无悔的句子是： 3.孔子以“义”和“利”区分君子与小人的句子是： 4.强调见到贤者要学习、见到不贤者要反省的句子是： 5.指出质朴超过文饰会显得粗野的句子是： 6.指出文饰超过质朴会显得虚浮的句子是： 7.说明文采与质朴配合适当才能成为君子的句子是： 8.曾子认为有志之士必须志向远大、意志坚强的句子是： 9.把实现仁德作为人生责任的句子是： 10.用生命终结说明责任之路漫长的句子是： 第7页 11.以堆山比喻功亏一箦，强调停止取决于自己的句子是： 12.以填地比喻虽只倒下一筐土也要继续前进的句子是： 13.概括智、仁、勇三种德行及其精神境界的句子是： 14.孔子给“仁”下定义的句子是： 15.说明一旦做到克己复礼便会得到天下人称许的句子是： 16.强调践行仁德取决于自己的句子是： 17.从视觉方面规定礼的要求的句子是： 18.从听觉方面规定礼的要求的句子是： 19.从言语方面规定礼的要求的句子是： 20.从行动方面规定礼的要求的句子是： 21.颜回表示要实践孔子教诲的句子是： 22.子贡询问能否用一个字终身奉行的句子是： 23.孔子用推测语气回答子贡的句子是： 24.阐释“恕”道、体现推己及人原则的句子是： 25.孔子劝学生学习《诗》的句子是： 26.概括《诗》具有激发情志和观察社会功能的句子是： 27.概括《诗》具有合群交往和讽谏抒怨功能的句子是： 28.说明学习《诗》近可以侍奉父母、远可以侍奉君主的句子是： 第8页 29.说明学习《诗》还能增长自然知识的句子是： 30.“仁”是《论语》的核心概念，文中从礼乐基础角度强调仁的句子是： 0 31.表达儒者珍视“道”胜过生命的两句是： 0 32.面对他人的优点与缺点，孔子主张采取不同自我教育方式的两句是： 0 33.某同学既有朴实品质又注重文化修养，可用哪两句评价他： _0 34.“中国青年要肩负时代重任”，可引用《〈论语〉十二章》中哪两句勉励： 35.形容一个人把仁德事业承担到底，可引用的两句是： 36.告诫人们做事最怕在接近成功时放弃的句子是： 37.鼓励人们从小处起步并坚持前行的句子是： 38.孔子认为智慧之人、仁德之人、勇敢之人分别具有怎样的精神状态： 39.既揭示仁的规范，又强调个人主体责任的句子是： 40.从“看、听、说、做”四个方面要求约束自己的句子是： 41. 在人际交往中，强调不要把自己不喜欢的事强加给别人的句子是： 42.古人主张诗歌不仅可抒情，还可观世、交往和讽谏，原文是： 43.体现君子和小人价值取向根本区别的两句是： 44.表现颜回谦逊并勇于践行的句子是： 45. 《〈论语〉十二章》中用反问突出“仁”对礼乐决定作用的两句是： 46.某人只重外在修饰而缺少朴实内涵，孔子会用哪一句评价： 47.某人只有质朴而缺乏礼乐文化修养，孔子会用哪一句评价： 第9页 48.“成功不必在我，功成必定有我”所体现的担当精神，可用曾子哪一句概括： 49.说明君子应在道义与私利之间作出正确选择的句子是： 50.既可用于学习，也可用于事业，强调坚持或放弃由自己决定的句子是： 51.体现儒家修养具有自觉性和自主性的句子是： 52.孔子认为学习《诗》能帮助处理家庭和政治伦理关系的句子是： 53.孔子认为学习《诗》能够扩大知识面的句子是： 54.“恕”道的完整表述是： 55.“仁”的实践纲领中，概括性定义与具体条目分别是： 专项七 文言翻译 翻译下列句子，注意落实加点词语（本卷以整句考查为主）和特殊句式。 1.人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？ 2.朝闻道，夕死可矣。 3.君子喻于义，小人喻于利。 4.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 5.质胜文则野，文胜质则史。 6.文质彬彬，然后君子。 第10页 7.士不可以不弘毅，任重而道远。 8.仁以为己任，不亦重乎？ 9.死而后已，不亦远乎？ 10.譬如为山，未成一篑，止，吾止也。 11. 譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。 12.知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。 13.克己复礼为仁。 14.一日克己复礼，天下归仁焉。 15.为仁由已，而由人乎哉？ 16.请问其目。 17.非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。 18.回虽不敏，请事斯语矣。 19.有一言而可以终身行之者乎？ 第11页 20.其怒乎！己所不欲，勿施于人。 21. 小子何莫学夫《诗》？ 22.《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。 23.迩之事父，远之事君。 24.多识于鸟兽草木之名。 专项八内容理解简答 建议每题4一6分，答案应分点作答，并结合原文关键词。 1.孔子为什么把“仁”视为礼乐的根本？ 2.怎样理解“朝闻道，夕死可矣”中的生命价值观？ 3.“君子喻于义，小人喻于利”是否意味着君子完全不谈利益？请简要分析。 4.“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”体现了怎样的学习态度？ 5.“文”与“质”分别指什么？孔子为什么强调二者统一？ 第12页 6.“文质彬彬，然后君子”对当代青年成长有何启示？ 7.曾子为什么要求“士不可以不弘毅”？ 8.“任重而道远”中的“任”与“道”分别指什么？ 9.“仁以为己任”体现了儒家怎样的责任意识？ 10.“死而后已”是否只是强调生命时间长？请说明。 11.“为山”与“平地”两个比喻在内容和作用上有何联系？ 12.“止，吾止也；进，吾往也”强调了什么道理？ 13.为什么说“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”体现了完整人格？ 14.“克己复礼”中的“克己”与“复礼”是什么关系？ 第13页 15.怎样理解“为仁由己，而由人乎哉”体现的主体意识？ 16. “非礼勿视、勿听、勿言、勿动”为什么从四个方面提出要求？ 17.颜回的回答“回虽不敏，请事斯语矣”表现了怎样的品质？ 18.“恕”的思想内涵是什么？它与“仁”有何关系？ 19. “己所不欲，勿施于人”在现实生活中应怎样正确运用？ 20.孔子为什么用一个“怒”字回答“可以终身行之”的问题？ 21.孔子所说《诗》的“兴、观、群、怨”分别指什么？ 22. “迩之事父，远之事君”说明《诗》具有怎样的社会功能？ 23. “多识于鸟兽草木之名”体现了孔子怎样的教育观？ 第14页 24概括本文关于“君子人格”的主要内容。 25.概括本文关于“修身方法”的主要观点。 26.本文多用对比，请举两例并说明表达效果。 27.本文多用反问，请举例说明其作用。 28.本文以语录体呈现，有哪些语言特点？ 29.比较“见贤思齐”与“克己复礼”两种修养方法的异同。 30.比较“仁以为己任”与“己所不欲，勿施于人”在思想层面的侧重点。 31.“义利之辨”与“恕道”怎样共同构成个人处世原则？ 32.“为山”章对学习过程有何具体启示？ 33.结合课文说明孔子教育思想既重道德又重实践。 第15页 34.《〈论语〉十二章》中的“仁、义、礼”三者有何关系？ 35.从本文看，成为君子需要具备哪些条件？ 第16页 高二语文·选择性必修上册第二单元 《〈论语〉十二章》八大专项综合训练一参考答案 班级： 姓名： 得分： 适用教材：统编版高中语文选择性必修上册第二单元《〈论语〉十二章》 说明：答案以统编版教材常用解释为准。个别文言现象在不同救辅中存在兼容判法，答案已作说明；阅卷时意思准 确即可。 专项一 古今异义答案 1.【小人】古义：重利轻义、德行修养不足的人；今义：人格卑鄙的人，也可作贬称。 2.【喻】古义：知晓、明白；今义：说明、告知，或比喻。 3.【质】古义：质朴；今义：性质、质量、物质等。 4.【文】古义：华美、文饰；今义：文字、文章、文化等。 5.【野】古义：粗野、鄙俗：今义：野外、非人工饲养或蛮横等。 6.【史】古义：虚饰、浮夸：今义：历史、史官。 7.【彬彬】古义：文与质配合适当、文质兼备；今义：文雅的样子，常见于“彬彬有礼”。 8。【弘毅】古义：志向远大、意志坚强；今义：现代汉语中较少作为普通双音词独立使用。 9.【已】古义：停止；今义：已经。 10.【一日】古义：一旦；今义：一天。 11.【归】古义：称许、赞许；今义：返回、归属。 12.【目】古义：条目、具体项目；今义：眼晴，也可指目录、项目。 13.【不敏】古义：不聪敏，谦辞；今义：不敏捷、反应慢。 14.【事】古义：实践、奉行：今义：事情、事故，或从事。 15.【一言】古义：一个字；今义：一句话。 16.【小子】古义：老师对学生或年轻后辈的称呼；今义：男孩子，也可作轻蔑称呼。 17.【兴】古义：激发人的情志；今义：兴起、兴盛，或兴趣。 18.【观】古义：观察政治得失和风俗盛衰；今义：观看、观察。 19.【群】古义：提高与人交往、合群的能力；今义：群体，或聚集。 20.【怨】古义：讽刺时政、抒发怨情：今义：怨恨、责怪。 专项三词类活用答案 1.【朝】名词作状语，在早晨。 2.【夕】名词作状语，在晚上。 3.【贤】形容词作名词，贤能的人。 4.【齐】形容词作动词，看齐。 5.【内】名词作状语，在内心。 6.【君子】名词作动词，成为君子。 7.【平】形容词作动词，填平；也可理解为使动，使地面平整。 第17页 8.【一日】名词作状语，一旦。 9.【礼】名词作动词，合乎礼。 10.【事】名词作动词，实践、奉行。 11.【迩】形容词作状语/名词，在近处、近则；教辅也有释为形容词作名词“近处”。 12.【远】形容词作状语/名词，在远处、远则；教辅也有释为形容词作名词“远处”。 13.A。“朝”和“内”都是名词作状语。 14.D。“贤”是形容词作名词，指贤能的人。 15.A。 16.B。 17.正确。 18.错误。结合“非礼”的结构，可将“礼”理解为名词作动词“合乎礼”；也可整体理解为“不合礼的事 物”。 9.名词作状语：朝、夕、内；形容词作名词：贤；形容词作动词：齐、平；名词作动词：君子、事。 20.一种判为形容词作状语，意为“近则、远则”或“在近处、在远处”；另一种判为形容词作名词，意为“近 处、远处”。两种判法在教辅中均常见，翻译应落实为“近可以…，远可以…”。 专项四重点实词、虚词答案 A.重点实词 1.仁：仁德、仁爱之心。 2.如…何：把…怎么办；对…怎么样。 3.闻：听到、懂得。 4.道：真理、人生的最高准则。 5.可：可以、能够。 6.喻：知晓、明白。 7.义：道义、正义。 8.利：利益。 9.贤：有德有才的人。 10.齐：看齐。 11.省：反省、检查。 12.质：质朴。 13.文：华美、文饰。 14.野：粗野、鄙俗。 15.史：虚饰、浮夸。 16.彬彬：文质兼备、配合适当的样子。 17.士：有志向、有担当的人。 18.弘毅：志向远大、意志坚强。 19.任：责任、担子。 20.已：停止。 21.譬如：比如、好比。 第18页 22.为山：堆土成山。 23.簧：盛土的竹筐。 24.覆：倾倒。 25.进：继续前进、继续做。 26.往：前进。 27.惑：疑惑、迷惑。 28.忧：忧愁。 29.惧：害怕。 30.克己：约束自己。 31.复礼：使言行回复到礼的要求。 32.归仁：称许为仁：称赞这种仁德。 33.由：在于、依靠。 34.目：条目、具体项日。 35.敏：聪敏。 36.斯：这。 37.怒：推己及人，即“己所不欲，勿施于人”。 38.欲：想要。 39.施：施加。 40.终身：一生。 41.小子：学生、年轻后辈。 42.何莫：为什么不；何不。 43.兴：激发情志。 44.观：观察政治得失、风俗盛衰。 45.群：提高与人相处、合群的能力。 46.怨：讽刺时政、抒发怨情。 47.迩：近。 48.识：记住、知道。 B.重点虚词 1.人而不仁一而：表假设，如果、假如。 2.死而后已—而：表承接，然后。 3.见不贤而内自省也—而：表承接或顺承，就。 4.任重而道远一而：表并列，并且。 5.有一言而可以终身行之者乎一而：连接定语和中心语，可译为“能够”。 6.君子喻于义一于：介词，引出对象，在、对于。 7.多识于鸟兽草木之名一于：介词，引出范围，在、从。 8.质胜文则野一则：连词，就、那么。 9.仁以为己任—以：介词，把；“仁以为己任”即“以仁为己任”。 10.为山一为：动词，堆积、筑。 第19页 11.克己复礼为仁一为：判断动词，是、就是。 12.为仁由己一为：动词，实践、实行。 13.其怒乎一其：副词，表推测，大概、恐怕。 14.其目一其：代词，它的，指“仁”的。 15.行之—之：代词，它，指“一言”。 16.鸟兽草木之名一之：结构助词，的。 7.见贤思齐焉一焉：语气助词，相当于“了/呢”，也可理解为兼词“于之”，向贤者。 18.天下归仁焉一焉：句末语气助词。 19.不亦重乎一乎：语气助词，表反问，相当于“吗”。 20.而由人乎哉一哉：语气助词，表反问，相当于“吗”。 21.学夫《诗》一夫：指示代词，那；也有教辅释为语气词。 C.实词虚词综合选择 1.B。B项表并列；A项表假设，C、D项表承接。 2.D。“仁以为己任”中的“为”是动词“作为、当作”，“以”是介词“把”；不是“因为”。 3.C。 4.B。 5.B。 6.“人而不仁”的“而”表假设，相当于“如果”：“任重而道远”的“而”表并列，相当于“并且”。 7.“以”是介词“把”，“仁”是其前置宾语；正常语序为“以仁为己任”。 8.“其”表推测，相当于“大概”；“乎”为语气助词，使语气委婉，整体意为“大概是‘恕’吧”。 专项五特殊句式答案 1.固定句式“如…何”，意思是“把礼怎么办/对礼能怎么样”。 2.固定句式“如…何”，表反问，意思是“对乐又能怎么样呢”。 3.状语后置（介宾短语后置）。现代语序：“君子于义喻，小人于利喻”，即君子明白道义，小人明白利益。 4.省略比较对象或介词结构，可补为“见贤（者)思齐（于贤者）焉”。 5.可理解为带判断意味的条件复句：质朴胜过文饰就会粗野，文饰胜过质朴就会虚浮。考试时更宜写“条件复 句，无明显特殊倒装”。 6.“君子”名词作谓语，常归入名词作动词，意为“成为君子”。 7.宾语前置，介词“以”的宾语“仁”前置：正常语序为“以仁为己任”。 8。固定反问句式“不亦…乎”，意为“不是…吗”，加咖强肯定语气。 9.翻译时补出“只差一筐土”或“还差一筐土就完成”的语意。 10.可补为“虽覆一簧（于地），（若)进，吾往也”，省略介词结构和假设关联语。 11.判断句，可译为“有智慧的人不疑惑，仁德的人不忧愁，勇敢的人不畏惧”。 2判断句。“约束自己，使言行回复到礼的要求，就是仁。” 13.一般陈述句；“焉”为句末语气助词，表示陈述语气。 14.反问句，意思是“难道是靠别人吗”，强调践行仁德完全在于自己。 15.省略“之事/之物/之行”等中心语，即不合乎礼的事物或行为。 第20页 16.省略主语“回”（颜回)，可补为“回请事斯语矣”。 7.定语后置。正常语序为“有一可以终身行之之言乎”，意思是“有没有一个可以终身奉行的字呢”。 8.“其”表推测，“乎”表语气：大意为“大概就是‘恕’吧”。 19.“所不欲”是“所”字结构，使动词性短语名词化，意为“自己不想要的事物”。 20.“何莫”即“为什么不/何不”，为反问式固定表达。译为“同学们为什么不学习《诗》呢”。 21.省略“可以”或“则可以”，可补为“近（则可以）事父，远（则可以）事君”。 22.状语后置。正常语序为“于鸟兽草木之名多识”，即多记住鸟兽草木的名称。 23.B。两句均为状语后置。 24.D。“其怨乎”表推测语气，不是反问。 25.B. 专项六理解性默写答案 1.人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？ 2.朝闻道，夕死可矣。 3.君子喻于义，小人喻于利。 4.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 5.质胜文则野。 6.文胜质则史。 7.文质彬彬，然后君子。 8.士不可以不弘毅，任重而道远。 9.仁以为己任，不亦重乎？ 10.死而后已，不亦远乎？ 11.譬如为山，未成一簧，止，吾止也。 12.譬如平地，虽覆一箦，进，吾往也。 13.知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。 14.克己复礼为仁。 15.一日克己复礼，天下归仁焉。 16.为仁由己，而由人乎哉？ 17.非礼勿视。 18.非礼勿听。 19.非礼勿言。 20.非礼勿动。 21.回虽不敏，请事斯语矣。 22.有一言而可以终身行之者乎？ 23.其怒乎！ 24.己所不欲，勿施于人。 25.小子何莫学夫《诗》？ 26.《诗》可以兴，可以观。 27.《诗》可以群，可以怨。 第21页 28.迩之事父，远之事君。 29.多识于鸟兽草木之名。 30.人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？ 31.朝闻道，夕死可矣。 32.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 33.文质彬彬，然后君子。 34.士不可以不弘毅，任重而道远。 35.仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？ 36.譬如为山，未成一箦，止，吾止也。 37.譬如平地，虽覆一簧，进，吾往也。 38.知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。 39.克己复礼为仁。为仁由己，而由人乎哉？ 40。非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。 41.己所不欲，勿施于人。 42.《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。 43.君子喻于义，小人喻于利。 44.回虽不敏，请事斯语矣。 45.人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？ 46.文胜质则史。 47.质胜文则野。 48.仁以为己任。 49.君子喻于义，小人喻于利。 50.止，吾止也；进，吾往也。 51.为仁由己，而由人乎哉？ 52.迩之事父，远之事君。 53.多识于鸟兽草木之名。 54.其怒乎！己所不欲，勿施于人。 55.克己复礼为仁；非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。 专项七文言翻译答案 1.一个人如果没有仁德，怎样对待礼呢？一个人如果没有仁德，怎样对待乐呢？ 2.早晨懂得了真理，即使晚上死去也可以了。 3.君子明白道义，小人懂得利益。 4.看见贤能的人，就想向他看齐；看见不贤的人，就在内心反省自己。 5.质朴超过文饰就会显得粗野，文饰超过质朴就会显得虚浮。 6.文饰与质朴配合适当，这样以后才能成为君子。 7.有志之士不可以不志向远大、意志坚强，因为责任重大而且道路遥远。 8.把实现仁德作为自己的责任，不是很重大吗？ 9.到死才停止，不是很遥远吗？ 第22页 10.好比堆土成山，只差一筐土没有完成，如果停下来，是我自己停下来的。 11.好比填平洼地，即使只倒下一筐土，如果继续前进，也是我自己前进的。 12.有智慧的人不疑惑，仁德的人不忧愁，勇敢的人不畏惧。 13.约束自己，使言行回复到礼的要求，就是仁。 14.一旦做到约束自己、使言行回复到礼的要求，天下人就会称许你有仁德。 15.实践仁德在于自己，难道还在于别人吗？ 16.请问实行仁德的具体条目。 7.不合乎礼的事物不看，不合乎礼的声音不听，不合乎礼的话不说，不合乎礼的事不做。 18.我颜回虽然不聪敏，也请让我实践这些话。 19.有没有一个字可以终身奉行呢？ 20.大概就是“恕”吧！自己不想要的，不要施加给别人。 21.同学们为什么不学习《诗》呢？ 22.《诗》可以激发人的情志，可以观察政治得失和风俗盛衰，可以提高与人交往的能力，可以讽刺时政、抒发 怨情。 23.近可以用来侍奉父母，远可以用来侍奉君主。 24.还可以多记住鸟兽草木的名称。 专项八内容理解简答答案 1.①礼乐是外在制度和文化形式，仁是内在道德根基；②没有仁德，礼乐容易沦为空洞形式：③只有以仁为 本，礼乐才能真正发挥教化和规范作用。 2.①“道”比生命更有价值；②表现对真理和理想的强烈追求；③不是轻视生命，而是强调生命因追求真理而 获得意义。 3.不是。①“喻于义”强调把道义作为判断和选择的首要标准：②君子并非拒绝合理利益，而是不见利忘义、 不以私利损害道义：③批评的是唯利是图。 4.①善于以他人为镜；②见到优点主动学习；③见到缺，点不只责人，而是反求诸己；④体现谦虚、主动、自省 的学习态度。 5.“质”指内在质朴品格，“文”指外在礼仪文采。只重质会粗野，只重文会虚浮；二者统一，才能内外兼 修、成为君子。 6.既要有真实朴素的内在品格，也要有知识、礼仪和文化修养；反对只重包装或只讲朴实而拒绝学习，追求内 在与外在协调发展。 7.因为士承担实现仁德、改善社会的重大责任，这一事业长期艰巨，必须有远大志向和坚强意志。 8.“任”指以实现仁德为自己的责任；“道”指践行仁德、担当社会责任的漫长道路。 9.①把个人修养与社会责任结合；②主动承担道义使命；③不计一时得失，坚持终身实践。 0.不是。它强调责任必须坚持到底、永不半途而废；“远”既指时间长，更指事业艰巨、需要终身坚守。 11.两者都以劳动进程作比。前者从反面说明接近成功时放弃会前功尽弃，后者从正面说明起步虽小，只要前进 就有意义；共同强调坚持与主体选择。 2.成败和进退很大程度取决于个人选择；人应对自己的停止或前进负责，发挥主观能动性，坚持行动。 3.“知”使人明辨，“仁”使人胸怀坦荡，“勇”使人坚定无惧；三者分别对应认识、道德和意志，共同构成 完整人格。 第23页 14.“克己”是约束私欲和不合礼的行为，“复礼”是使言行回到礼的规范；前者是自我约束，后者是目标方 向，二者相辅相成。 15.仁德修养不能依赖别人代替，关键在个人自觉选择和实践：强调道德主体性、自律性和责任感。 16.视、听、言、动涵盖信息接受、思想表达和行为实践的全过程，说明礼的修养应落实到日常生活各环节，做 到全面自律。 17.①谦逊，以“不敏”自谦：②尊师好学，认真领会教诲：③重实践，愿意把道理落实到行动。 8.“怒”是推己及人、设身处地、不把自己不愿承受的事强加给别人；它是仁在人际关系中的重要实践方法。 19,①先反省自己的感受；②尊重他人意愿和人格；③不能机械理解为“我喜欢的就强加给别人”；④还要结合 法律、道义和公共利益。 20.“恕”简明而具有普遍适用性，能把复杂道德要求转化为可操作的换位思考原则，贯穿各种人际关系。 21.“兴”是激发情志；“观”是观察社会政治和风俗；“群”是学习合群交往；“怨”是讽谏时政、表达怨 情。 22.《诗》能培养伦理情感和政治素养：近可用于家庭孝道，远可用于社会政治关系，体现文学服务于人生和社 会的功能。 23.教育内容不只限于抽象道德和书本知识，也重视自然万物和生活常识：主张通过文学扩展见闻、认识世界。 24.重仁德，以义为先；见贤思齐、内省自律；文质兼备；担当弘毅；具备知、仁、勇；践行怒道和礼的规范。 25.以贤者为榜样、见不贤而自省；克制私欲、回复礼制；从视听言动做起；坚持不懈；推己及人；主动实践。 26.如“君子喻于义，小人喻于利”以君子小人对比突出义利取向：“质胜文则野，文胜质则史”以两种偏失对 比突出文质统一。对比使观点鲜明、说理简洁有力。 27.如“如礼何”“不亦重乎”“而由人乎哉”。反问增强语势，突出仁的重要、责任的重大和修养靠自己的观 点，引发思考。 28。篇幅短小、言简意丰；多用对偶、排比、反问和比喻；语气鲜明、节奏整齐；观点凝练，便于记诵和实践。 29.相同：都强调主动的自我修养。不同：“见贤思齐”重在以他人为镜、学习反省；“克己复礼”重在约束自 身、遵守礼的规范。 30.“仁以为己任”侧重宏大的责任担当和终身使命；“己所不欲，勿施于人”侧重日常人际交往中的换位、尊 重与边界。 31.义利之辨提供价值选择标准，要求道义优先：恕道提供处理关系的方法，要求推己及人。二者结合，使人既 守原则又能尊重他人。 32.设定目标后要持续积累；临近成功尤其不可松懈；起，点再小也应行动；成败不能归咎外界，要为自己的进退 负责。 33.重道德：强调仁、义、礼、君子人格；重实践：要求“事斯语”“非礼勿视听言动”“己所不欲，勿施于 人”，把认识落实为行动。 34.仁是内在道德核心，礼是仁落实为行为规范的外在形式，义是面对具体选择时应遵循的道德原则；三者相互 联系，共同塑造君子人格。 5.以仁为本、以义为先：文质兼备：善于见贤思齐和反省：弘毅担当；具备智仁勇；克己复礼、推己及人，并 把道德要求落实于行动。 附：十二章原文速查 1.子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？” 2.子曰：“朝闻道，夕死可矣。” 第24页 3.子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” 4.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 5.子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。” 6.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” 7、子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。” 8.子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。” 9.颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？” 10.颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请 事斯语矣。” 11.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其怒乎！己所不欲，勿施于人。” 12.子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟 兽草木之名。” 第25页