2027届高考语文复习材料：《谏太宗十思疏》挖空训练及重点语句翻译

**基本信息** 聚焦《谏太宗十思疏》文言基础与翻译能力，通过挖空训练与重点句翻译结合，构建"词汇-句式-篇章"递进式复习体系，强化文化传承与语言运用素养。 **专项设计** |模块|题量/典例|题型特征|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |挖空训练|全文关键词挖空|文言虚词、实词、词类活用填空|从基础词汇（如"之""固"）到特殊句式（使动用法、判断句），构建文言文语法知识网络| |翻译训练|13个重点句|包含论证核心的复杂句翻译|以"十思"为纲，串联"固本思源-居安思危-正身黜恶"逻辑链条，强化文本理解与表达能力|

2027届高考语文复习材料：《谏太宗十思疏》 《谏太宗十思疏》挖空训练及重点语句翻译 臣闻求木之（ ）长（    ）者，必（    ）固（    ）其（    ）根本；欲流（    ）之远（    ）者，必浚（    ）其（    ）泉源；思国之安者，必积其（    ）德义（    ）。源不深而（    ）望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理（    ），臣虽下愚（    ），知其不可，而（    ）况于明哲（    ）乎！人君当（    ）神器之重，居域中之大（    ），将崇极天之峻（    ），永保无疆之休（    ）。不念居安思危，戒奢以（    ）俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯（    ）亦伐根以求木茂，塞源而欲流长（     ）者也。 1.臣闻：求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。 2.源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！ 3.人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。 4.不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。    凡百（ ）元首（       ），承天景（       ）命，莫不殷忧（       ）而道著，功成而德衰（       ）。有善始（       ）者实（       ）繁（       ），能克（       ）终（       ）者盖（       ）寡（       ）。岂（       ）取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以（       ）待下；既（       ）得志，则纵情以傲物（       ）。竭诚（       ）则胡越为一体，傲物则骨肉为行路（       ）。虽（       ）董（       ）之以（       ）严刑，振（       ）之以威怒，终（       ）苟（       ）免（       ）而（       ）不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟（       ）人；载（       ）舟覆（       ）舟，所宜深慎（       ）；奔车朽索（       ），其可忽（       ）乎！ 5.凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。 6.岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？ 7.夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。 8.竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。 9.虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。 10.怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎？    君人者，诚（ ）能见可欲则（       ）思知足以（       ）自戒，将有作（       ）则思知止以安人，念高危则思谦冲（       ）而（       ）自牧（       ），惧满溢（       ）则思江海下（       ）百川，乐（       ）盘游（       ）则思三驱以为度（       ），忧懈怠则思慎始而（       ）敬（       ）终，虑（       ）壅（       ）蔽（       ）则思虚心以纳下，想（       ）谗邪（       ）则思正（       ）身以（       ）黜（       ）恶，恩所加则思无（       ）因喜以（       ）谬赏（       ），罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘（ ）兹（       ）九德，简（       ）能（       ）而任之，择（选择）善（       ）而从之，则（       ）智者尽（       ）其谋，勇者竭（       ）其力，仁者播（       ）其惠（       ），信者（       ）效（       ）其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游（       ）之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴（       ）垂拱（       ），不言而化（       ）。何必劳神苦思，代（       ）下司（       ）职，役（       ）聪明之耳目，亏（       ）无为之大道哉！ 11.君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。 12.总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。 13.何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？ 《谏太宗十思疏》挖空训练及重点语句翻译（教师版） 臣闻求木之（取独）长（zhǎng生长，长得好）者，必（一定）固（使动用法，使...稳固）其（代词，代树木）根本；欲流（名词，河水）之远（形容词作动词，流得远）者，必浚（jùn疏通水道）其（代词，代河水）泉源；思国之安者，必积其（代词，代人君）德义（德行和道义）。源不深而（表转折，却）望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理（有秩序），臣虽下愚（极愚昧无知的人，谦辞），知其不可，而（表递进，更）况于明哲（明智的人，指唐太宗）乎！人君当（主持，掌握）神器之重，居域中之大（处在天地间重要的地位上），将崇极天之峻（高峻），永保无疆之休（喜庆，福禄）。不念居安思危，戒奢以（动词，行）俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯（这）亦伐根以求木茂，塞源而欲流长（形容词作动词，流得长远）者也。 1.臣闻：求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。 我听说想要树木长得好，一定要使它的根牢固；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。 2.源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！ 源泉不深却希望泉水流得远，根系不牢固却想要树木生长得高，道德不深厚却想要国家安定，微臣虽然愚笨，（也）知道这是不可能的，更何况（您这）聪明睿智（的人）呢！ 3.人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。 国君处于皇帝的重要位置，在天地间尊大，就要推崇皇权的高峻，永远保持政权的平和美好。 4.不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。     如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈而行节俭，道德不能保持宽厚，性情不能克服欲望，这也如同挖断树根却想要树木长得茂盛，堵塞源泉却想要泉水流得远一样啊！ 凡百（所有的）元首（帝王），承天景（形容词，大）命，莫不殷忧（深深忧虑，殷：深）而道著，功成而德衰（衰减）。有善始（开始时做得好）者实（副词，确实）繁（多），能克（能，能够）终（副词作动词，保持到底）者盖（表推断）寡（少）。岂（表反问，难道）取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以（连词，来）待下；既（副词，已经，……以后）得志，则纵情以傲物（看不起别人，物：人）。竭诚（竭尽诚心）则胡越为一体，傲物则骨肉为行路（路人）。虽（即使）董（监察）之以（介词，拿、用）严刑，振（同“震”，威吓）之以威怒，终（最终）苟（苟且）免（免于刑罚）而（连词，表转折）不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟（句中语气词，帮助判断，可译为“是”。作此意时又写作“唯”“维”）人；载（装载，载负）舟覆（翻、翻转过来）舟，所宜深慎（戒慎）；奔车朽索（绳索），其可忽（疏忽）乎！ 5.凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。 （古代）所有的帝王，承受了上天赋予的重大使命，他们没有一个不为国家深切地忧虑而且治理成效显著的，但一旦功业建成就德性衰减。国君开头做得好的实在很多，能够坚持到底的大概很少。 6.岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？ 难道是取得天下容易守住天下困难吗？当初取得天下时才能有余，现在守天下就显得才能不足，什么原因呢？ 7.夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。 因为处在深重的忧虑之中，一定能竭尽诚心来对待臣民。成功之后，就放纵自己的性情来傲视别人。 8.竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。 竭尽诚心，就会使敌对的势力和自己联合；傲视别人，就会使亲人成为陌路之人。 9.虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。 即使用严酷的刑罚来督责（人们），用威风怒气来吓唬（人们），人们最终只求苟且免于刑罚而不怀念感激国君的仁德，表面上恭敬但在心里不服气。 10.怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎？    （臣民）对国君的怨恨不在大小，可怕的只是百姓的力量；（他们像水一样）能够负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切谨慎的。用腐烂的绳索驾驭疾驰的马车，这样可以忽视不理吗？ 君人者，诚（表假设，相当于“果真”）能见可欲则（连词，就，便）思知足以（连词，表目的，来）自戒，将有作（建造，兴建）则思知止以安人，念高危则思谦冲（谦虚）而（连词，表并列）自牧（加强自身道德修养，牧：养），惧满溢（容器中水满而溢出，比喻骄傲自满而听不进不同意见）则思江海下（居于……之下）百川，乐（以...为乐）盘游（游乐，这里指田猎。盘：快乐）则思三驱以为度（准则，法度，限度），忧懈怠则思慎始而（连词，表并列，“又”）敬（慎）终，虑（担心）壅（堵塞、此处为被动）蔽（蒙蔽、被动）则思虚心以纳下，想（担心）谗邪（以谗言陷害别人的邪恶之人）则思正（形容词的使动用法，使......端正）身以（连词，表目的，来）黜（chù排斥）恶，恩所加则思无（同“毋”）因喜以（连词，表顺承）谬赏（不恰当地奖赏），罚所及则思无因怒而滥刑。    总此十思，弘（光大）兹（此、这）九德，简（选拔）能（形容词作名词，能人）而任之，择（选择）善（形容词作名词，好的意见）而从之，则（连词，表承接/条件关系，“那么”）智者尽（全部用出）其谋，勇者竭（竭尽）其力，仁者播（传播、传布）其惠（仁爱，宽厚），信者（诚信的人）效（送、献出）其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游（出游、游乐。帝王秋天出巡为“豫”，春天出巡为“游”）之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴（弹琴）垂拱（垂衣拱手），不言而化（教化）。何必劳神苦思，代（代替）下司（掌管）职，役（役使）聪明之耳目，亏（减损）无为之大道哉！ 11.君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。 统治天下的人，如果真的能够做到一见到能引起（自己）喜好的东西就要想到用知足来自我克制，将要兴建什么就要想到适可而止来使百姓安定，想到帝位高高在上就想到要谦虚并加强自我约束，害怕骄傲自满就想到要像江海那样能够（处于）众多河流的下游，喜爱狩猎就想到网三面留一面，担心意志松懈就想到（做事）要慎始慎终，担心（言路）不通受蒙蔽就想到虚心采纳臣下的意见，考虑到（朝中可能会出现）谗佞奸邪就想到使自身端正（才能）罢黜奸邪，施加恩泽就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当，动用刑罚就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。 12.总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。  全面做到这十件应该深思的事，弘扬这九种美德，选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它。那么有智慧的人就能充分献出他的谋略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁爱的人就能散播他的恩惠，诚信的人就能献出他的忠诚。文臣武将争先恐后前来效力，国君没有大事烦扰，可以尽情享受出游的快乐，可以颐养得像赤松子与王子乔那样长寿，皇上弹着琴垂衣拱手就能治理好天下，不用再说什么，天下人就已经都有教化了。 13.何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？ 为什么一定要（自己）劳神费思，代替臣下管理职事，役使自己灵敏、明亮的耳、眼，减损顺其自然就能治理好天下的大道理呢！ 1 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $