第23课《〈孟子〉三章——富贵不能淫》课件 2026—2027学年统编版语文八年级上册

该初中语文课件围绕《富贵不能淫》展开，第一课时通过生活情境导入，以“是否迷失本心”的问题引发思考，衔接孟子“大丈夫”观点，搭建朗读正音、注释疏通、实虚词梳理（如“之”“而”用法）及翻译方法等学习支架，为文本深入解读奠基。 其亮点在于以文化自信为核心，结合文天祥、朱自清等人物实例阐释“大丈夫”内涵，强化传统文化认同，通过自主学习与小组讨论培养思维能力，系统归纳词类活用、通假字等文言知识提升语言运用能力。学生能深化理解与文化积淀，教师可依托清晰教学路径提升互动效率。

富贵不能淫 第一课时 1.朗读课文，积累文中重点实虚词。 2.结合注释，疏通文意，准确翻译全文。 学习目标 导入新课 从古至今，人人都向往富足安逸的生活，也渴望受人敬重、手握权势。有钱、有权、生活优渥，是很多人追求的目标。 可大家想一想：如果一个人拥有荣华富贵，会不会迷失本心？身居高位、手握强权，会不会随意妥协、放弃底线？穷困潦倒、受尽打压时，又会不会卑躬屈膝？ 两千多年前，孟子就针对这一问题，提出了流传千古的大丈夫标准，今天我们走进《富贵不能淫》，读懂何为真正顶天立地的大丈夫。 孟子（约前372-前289），名轲，字子舆，战国中期邹国（今山东邹县东南人）人。是著名的思想家、教育家，孔子学说的继承者，儒家的重要代表人物。地位仅次于孔子，被尊为“亚圣”，后世常以“孔孟”并称。 孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为“仁政”学说，成为其政治思想的核心。 孟子简介 四书： 《大学》《中庸》《论语》《孟子》 五经： 《诗经》《尚书》《礼记》《周易》 《春秋》 文学常识 自由朗读课文，读准字音，读出节奏。 朗读课文 景春曰：“公孙衍（yăn）、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠（guàn）也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女（rǔ）家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫（yín），贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” 富贵不能淫 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” 翻译 富贵不能淫 翻译方法：逐字解释，补充省略的主语。 一怒而诸侯惧 表顺承 安居而天下熄 表顺承 而 虚词 而 （表顺承） 相委而去 结友而别 温故而知新 择其善者而从之 释担而立 拓展： 之 丈夫之冠也 女子之嫁也 主谓取独(名词+之+动词) 此之谓大丈夫 往送之门 到（之+地点名词） 往之女家 居天下之广居 立天下之正位 的（之+名词） 行天下之大道 妾妇之道也 父命之 他，代指丈夫 戒之曰 她，代指女子 （动词+之） 与民由之 它，代指正道 拓展 之 （主谓，取独） 而两狼之并驱如故 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 予独爱莲之出淤泥而不染 以天下之所顺，攻亲戚之所畔。 多助之至 寡助之至 之 （到） 焉 可远观而不可亵玩焉（语气词） 三人行,必有我师焉（兼词，于此，在其中） 拓展： ①丈夫之冠也 （名词用作动词，行冠礼） ②富贵不能淫 （动词的使动用法，使……迷惑） ③贫贱不能移 （动词的使动用法，使……动摇） ④威武不能屈 （动词的使动用法，使……屈服） 词类活用 往之女家 （“女”同“汝”，你） 通假字 ①以顺为正者，妾妇之道也 （表判断，是） 判断句： 1.居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。 [省略主语“大丈夫”] 省略句： 文言句式 2.一怒而诸侯惧，安居而天下熄。 [省略主语“他们”] 富贵不能淫 第二课时 1.反复朗读课文，掌握本文的中心论点，理清作者的论证方法及论证思路。 2.领会本文主旨，感受大丈夫的英雄气概。 学习目标 知识扩充 景春，战国时人，楚国贵族，孟子的弟子，他是一位纵横家。 景春 知识扩充 张仪（？-公元前309年），姬姓，张氏，名仪，魏国安邑(今山西万荣县)人，魏国贵族后裔，战国时期纵横家、外交家和谋略家，被誉为“天下贤士”。 他早年入鬼谷子门下，首创“连横”的外交策略，后得到秦惠王赏识，封为相国，以“横”破“纵”，促使各国亲善秦国，受封为武信君。公元前309年，张仪去世。 知识扩充 公孙衍（别称：犀首），魏国阴晋（今陕西省华阴市东）人，战国时期纵横家，为张仪的连横策略的主要对手。 公孙衍与张仪同期，他主张合纵，与张仪的连横之策对立。公孙衍历仕秦国、魏国、韩国，主张诸国合纵抗秦，使张仪连连受挫，但函谷关一战失利后其六国合纵之策最终失败。 公孙衍 知识扩充 纵横家 小贴士 “纵横”外交策略 纵横家：战国时从事政治外交活动的谋士。 “纵横”即合纵与连横，是战国时期两种相对的外交策略。 跟随强国制衡其他国家，为连横。 联合弱国对抗强国，即六国联合抗秦，为合纵。 1.什么样的人是景春心目中的大丈夫？ 2.孟子并不认同景春的观点，它是如何反驳景春的？ 3.孟子心中的大丈夫是什么样的？他是如何论证的？ 要求： 自学过程中，坐姿端正，右手执笔，将考虑好的答案自行整理到本子上，以方便小组讨论。 自主学习 6min 小组交流 6min 1.什么样的人是景春心目中的大丈夫？ 2.孟子并不认同景春的观点，它是如何反驳景春的？ 3.孟子心中的大丈夫是什么样的？他是如何论证的？ 要求： 1.讨论、补充自学问题的答案，并将答案进行完善呈现。 2.交流过程中，学科长要随时记录，为全班展讲做准备。 3.讨论时站姿规范，在学科长的引领下，各组员轮流发言。 精讲点拨 6min 1.什么样的人是景春心目中的大丈夫？ 2.孟子并不认同景春的观点，它是如何反驳景春的？ 3.孟子心中的大丈夫是什么样的？他是如何论证的？ 要求： 1.小组派代表上台展讲以上问题。 2.展讲过程中明确自己的答案和思路。 研读探究 1.什么样的人是景春心目中的大丈夫？ 敬仰、崇拜、羡慕。 从景春的话中，可以看出他对公孙衍、张仪持什么态度？是如何看出来的？这两句话应该用什么样的语气来读？ 一怒而诸侯惧，安居而天下熄。位高权重，令人望而生畏的当权者。 反问句式、副词“诚”以及对他们能力的夸张性描述 肯定、赞叹并试图得到听话人认可 研读探究 2.孟子并不认同景春的观点，他的观点是什么？ “是焉得为大丈夫”至“妾妇之道也”，反驳景春的观点，认为公孙衍、张仪是“以顺为正者”所行不过是迎合主上的“妾妇之道”，称不上大丈夫； 研读探究 3.孟子心中的大丈夫是什么样的？他是如何论证的？ 1、入世前的修身：居天下之广居（讲仁德），立天下之正位（守礼法），行天下之大道（合道义）。 2、入世时的人生际遇：得志，与民由之；不得志，独行其道。 （无论得志与否，都不放弃自己的原则） 3、入世后的处事原则：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 （外部施加的因素不能使之迷乱、动摇、屈服） 修身是基础，行为处事是表现，做到了这几点，才能叫大丈夫。 景春：公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？——树靶子 以妾妇之道类比纵横家曲意顺从的行事作风——破 举例论证和类比论证 孟子 正面提出“大丈夫”三个方面的标准 居天下之广居 立天下之正位 行天下之大道 得志，与民由之 不得志，独行其道 富贵不能淫 贫贱不能移 威武不能屈 仁礼义 坚守原则 道德操守 立 大丈夫 3.论证梳理 富贵不能淫 比喻论证 对比论证 道理论证 中心论点 按照孟子“大丈夫”的标准，你认为哪些人算得上是大丈夫？（历史人物和现实人物皆可） 文天祥被俘后拒绝高宫厚禄的诱惑，写诗明志，从容就义，正是孟子“大丈夫”论断中“富贵不能淫”的体现。 朱自清在贫病交加的情况下宁可挨饿，也不肯领取带侮辱性的“美国救济粮”，表现了一个中国人的尊严和崇高的民族气节，是“贫贱不能移”的体现。 闻一多面对国民党特务的手枪和嚣张气焰，仍然拍案而起，宁死不屈，是“威武不能屈”的体现。 拓展归纳 主旨 孟子通过批驳景春的观点，具体阐释了什么是真正的“大丈夫”，告诉我们无论身处什么境遇，做事都要合乎礼义，不失节操。 Lavf57.76.100 vid:v02004bd0000bclglbaj2boojm6d9n60 $