（模拟试题版）30分选择题集训（6）-2027年高考语文60分小题精练

**基本信息** 聚焦高考语文选择题高频考点，以典型文本为载体，融合信息比对、逻辑分析与语境推断方法，系统训练学生思维能力与语言运用素养。 **专项设计** |模块|题量/典例|方法提炼|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |现代文阅读|3题（耕读文化论述）|选项溯源比对法、核心观点提炼法|从文本理解到逻辑辨析，构建“信息筛选-分析推理-评价判断”链条| |文学类文本|2题（契诃夫《公差》）|人物心理分析法、象征意义解读法|通过梦境与现实交织，理解社会批判主题与审美创造| |文言文阅读|3题（《颜氏家训》等）|虚词语境推断法、断句语法分析法|以文化传承为核心，整合实词、虚词、文意理解的知识网络| |诗歌鉴赏|1题（杜甫《南征》）|情感关键词定位法、意象意境联想法|从意象分析到情感体悟，体现文化自信与审美能力| |语言文字运用|1题（色彩文化）|字形音义辨析法、语境适用判断法|结合生活实例，强化语言运用的规范性与情境性|

2027高考小题精练·30分选择题集训（6） 一、（2026·福建泉州·模拟预测）阅读下面的文字，完成小题。 材料一 耕读文化是中国传统文化的重要组成部分，其核心是“耕以养身，读以明道”，将农耕劳作与精神修养融为一体，构建了中国人独特的生命伦理与价值体系。作为乡土中国的精神内核，耕读文化并非简单的“农耕+读书”的二元组合，而是一套涵盖生产方式、生活伦理、审美趣味与代际传承的完整文化系统。 当代散文中的耕读书写，早已超越了传统田园文学的隐逸情怀，呈现出鲜明的当代性。一方面，创作者多以“返乡者”“在场者”的身份切入，不再是传统文人居高临下的田园想象，而是带着个体生命经验的深度介入——或是回到故土重拾农耕记忆，或是在都市边缘开辟方寸菜地，以劳作重建与土地的联结。这种书写不再美化田园的诗意，反而直面农耕的辛劳、乡村的凋敝与城乡的张力，在日常化的叙事中承载对土地伦理的反思。另一方面，当代耕读书写始终贯穿着代际对话的维度：祖辈的农耕经验、父辈的乡土记忆与子代的都市经验形成三重对话，让土地不再是单纯的生产资料，而是承载家族记忆与情感联结的精神场域。 从审美特质来看，当代耕读散文多以“小叙事”替代“大抒情”，以菜畦、农具、节令、食物等微观风物为载体，将宏大的文化命题沉降到日常细节之中。一碗自种的青菜、一茬收割的豆荚、一句祖辈传下的农谚，都成为勾连传统与当下、个体与家族的媒介。这种以小见大的书写路径，既避免了传统田园文学的空泛抒情，也让耕读文化脱离了抽象的文化符号，获得了鲜活的当代质感。 （摘编自《当代散文中的耕读叙事与文化重构》） 材料二 近年，随着“返乡书写”“日常写作”的热潮，以农耕、田园、乡土日常为主题的散文大量涌现，形成了一股“微田园”写作风潮。这类写作多聚焦个人化的田园体验，以种菜、养花、乡居生活为核心内容，凭借细腻的日常描摹获得大量读者青睐，但也逐渐暴露出审美窄化与思想深度不足的问题。 首先，部分耕读书写陷入了“私人化叙事的闭环”。创作者多停留在个人体验的抒发，满足于记录劳作过程、田园景致与亲子日常，缺乏对乡土社会整体的观察与反思。土地仅仅是承载个人情绪的容器，而非具备社会属性与文化属性的空间，这种书写最终沦为精致的“田园打卡式”写作，看似贴近土地，实则与真实的乡村生态、农耕伦理相去甚远。 其次，这类写作常陷入“美化日常”的套路。创作者刻意过滤掉农耕的辛劳、乡村的困境与代际的矛盾，只呈现田园诗意的一面，构建出一种扁平化、理想化的田园想象。这种写作本质上是都市人对乡土的浪漫化投射，是消费主义语境下的“田园符号消费”，并未真正触及耕读文化的精神内核，反而容易让读者对乡土产生认知偏差。 最后，过度追求日常化、微观化的书写，也导致这类散文普遍缺乏思想的纵深感。多数作品停留在“岁月静好”的情绪表达，既没有对传统耕读文化当代价值的深入挖掘，也没有对城乡关系、土地伦理等命题的深度思考，最终陷入“千篇一律的治愈感”，难以形成具备精神重量的作品。 （摘编自《日常化书写的审美局限与突破路径》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ）（3分） A．耕读文化的核心是农耕与读书的结合，是乡土中国的精神内核，属于二元对立的文化体系。 B．当代耕读书写与传统田园文学的本质区别，在于当代作品不再描写田园的诗意，只写农耕的辛劳。 C．“微田园”写作风潮的兴起，与都市人对乡土的浪漫化想象、消费主义语境下的符号消费密切相关。 D．当代耕读散文以微观风物为载体的“小叙事”，直接导致了作品审美窄化、思想深度不足的问题。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ）（3分） A．当代耕读书写中的代际对话维度，使得土地成为承载家族记忆与情感联结的精神场域，丰富了书写的内涵。 B．如果创作者能跳出个人体验的闭环，关注乡土社会的整体面貌，就能完全避免“田园打卡式”写作的问题。 C．材料一肯定了当代耕读书写的当代性与审美价值，材料二侧重批判同类写作的局限，二者视角互补。 D．两则材料都围绕当代乡土散文创作展开论述，但论述的侧重点与评价立场存在明显差异。 3．下列选项中，最适合作为论据支撑材料二核心观点的一项是（   ）（3分） A．某作家深入闽西乡村调研半年，记录下乡村振兴背景下新农人的生存状态与土地观念的变迁。 B．某博主在社交平台分享阳台种菜日常，主打“都市人的田园治愈”，相关内容获得百万点赞。 C．某学者梳理中国耕读文化的演变脉络，探讨其在当代教育与乡村建设中的实践价值。 D．某诗人以乡村为题材创作系列诗歌，书写城市化进程中乡村的衰落与农民的身份困境。 二、（2026·河北秦皇岛·三模）阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 公差（节选）[注] [俄]契诃夫 侦讯官睡得不安稳。屋里热，不舒服，在睡梦中他觉得自己不是在达乌尼茨家里，不是躺在一张软和干净的床上，而是仍旧在地方自治局的小木房里，躺在一堆干草上，听着那些证人压低嗓门说话。他觉得列斯尼茨基好像就在近处，离他十五步远。①他在睡梦中又想起地方自治局的保险代理人，那个黑头发、白脸、穿着扑满灰尘的长筒靴的人……后来他梦见在田野上，在雪地里，列斯尼茨基和乡村警察洛沙津仿佛在肩并肩地走路，互相搀扶着，暴风雪在他们头上飞舞，风吹着他们的后背，他们一边走一边唱着： “我们往前走，走啊走，走啊走……你们那儿温暖，你们那儿明亮，你们那儿舒适，我们却在严寒里，在暴风雪里，在深深的雪地里奔走……我们不曾有过安宁，不曾有过欢乐……我们肩负着我们和你们的生活的全部重担……呜——呜——呜！我们往前走，我们走啊走，走啊走……” 雷仁醒了，在床上坐起来。多么混乱的噩梦啊！怎么会梦见保险代理人和乡村警察在一块儿呢？多么荒唐呀！这时候雷仁的心怦怦地跳着，他坐在床上，用两只手抱住头，觉得那个保险代理人和那个乡村警察在生活里确实有一种共同点。他们之间有一种肉眼看不见的，然而有意义的、必要的联系，甚至在他们和达乌尼茨中间，在所有的人中间，在各式各样的人中间，也有这种联系。在生活里，甚至在最荒凉的穷乡僻壤，也没有一件事情是偶然的，一切事情都充满一个共同的思想，一切事情都有同一个灵魂、同一个目标，要理解这一点，光是思考还不够，光是推断也不够，大概还需要有一种洞察生活的能力，而这种能力显然不是人人都有的。只有把自己的生存看做偶然的人，才会认为那个不幸的、伤透了心的、自杀的、医师称之为“神经衰弱患者”的人和那个一生当中天天为人奔走的乡村警察，是偶然现象，是生活的片断；而把自己的生活看做整个有机体的一部分，并且理解这一点的人，则认为他们是这个神奇而合理的整体的一部分。雷仁这样想着，这是一个早已深藏在他心里的思想，只是现在才在他的意识里充分而清楚地显现出来罢了。 他躺下去，开始昏昏入睡；忽然，又梦见他们在一块儿走，唱着： “②我们往前走，走啊走，走啊走。……我们承受生活中最深重的苦难和哀痛，而把轻快和欢乐留给你们，让你们在坐下来吃晚饭的时候，可以冷静而头头是道地议论为什么我们受苦和死亡，为什么我们不像你们那么健康和满足。” 他们歌唱的内容也是以前他想到过的，不过这个思想在他的头脑里不知怎的总是隐藏在别的思想背后，胆怯地闪现一下，好比大雾天气里远处的一个灯火。他感到他对这桩自杀案和那个农民的痛苦负有责任。这些人顺从自己的命运，承受生活中最沉重最黑暗的一切，而我们却熟视无睹，这是多么可怕呀！一方面对这些熟视无睹，一方面又巴望自己在幸福满足的人们当中过一种光明而热闹的生活，不断地渴望这样的生活，这就无异于渴望新的自杀案，渴望那些被劳动和烦恼压倒的人或者那些软弱而被抛弃的人一个个地自杀。关于他们，人们只有偶尔在晚饭桌上谈起，有的人心烦，有的人讥诮，可就是没有一个人去帮助他们。……接着，又唱起来： “我们往前走，走啊走，走啊走……” ③仿佛有个什么人用小锤子敲他的太阳穴似的。 （有删改） 【注】保险代理人列斯尼茨基为生活所迫，在地方自治局的破烂小木房里开枪自杀了。侦讯官雷仁和医师斯达尔倩科在暴风雪中前往验尸，尸未验完，他们就到地主达乌尼茨宽敞、温暖、明亮的家中宿夜去了。乡村警察洛沙津是一个善良贫苦的老农民。 文本二： 致玛·符·基谢廖娃（节选） 人性并不完善，因此在世界上只看见正人君子反而是奇怪的。如果认为文学的职责就是要从许许多多坏人中发掘“珍珠”，那就是否定文学本身。文学之所以叫做文学，就因为它是按照生活原有的样子来描绘生活的。它的宗旨是真实，是无条件的老老实实的真实。如果用采取“珍珠”这种专门工作去缩小文艺的功用，这种做法对它来说会是致命性的，就好比您叫列维坦画树，但事先又吩咐他别画污秽的树皮和发黄的树叶一样。“珍珠”是好东西，这一点我同意，但是要知道文学家不是做糖果点心的，不是化妆美容的，也不是使人消愁解闷的；他是一个负有义务的人，他受自己的责任感和良心的约束；既然他已经干了起来，他就不应该打退堂鼓，因此不管他感到多么痛苦，他也该克服自己的洁癖，让生活中的肮脏事儿来玷污自己的想象……他同任何一个普通的通讯记者一样。如果一个通讯记者出于他自己的洁癖以及要使读者高兴的愿望，而只描写一些廉洁奉公的市长、道德高尚的太太和品行端正的铁路职员，那么您又会说些什么呢？ 在化学家的心目中，世界上没有任何不干净的东西。文学家应当像化学家一样客观：他应当摒弃世俗的主观性，他应当懂得，粪堆在风景画中的作用很大，而凶恶的感情同善良的感情一样，它们也都是生活中所固有的。 ④文学家是自己时代的儿子，因而他们同其他所有人一样，都应当服从外界的社会生活条件。 如果听任个人观点随便处置文学作品，那么，文学的命运将会是可悲的，这是一。其次，没有一种警察会认为自己在文学事业上是内行。我同意：没有约束和棍棒是不行的，因为骗子手也会钻进文学界来。但是，对文学来说，不管您怎么想，您想不出一种比批评和作家本人的良心更好的警察来。不是吗？自从开天辟地以来人们就一直在想，可就是没有找出一个什么更好的东西来…… 尊敬和忠实于您的安·契诃夫 1886年9月29日 （有删改） 4.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（   ）（3分） A．文本一淡化情节冲突，弱化外部事件，以主人公雷仁的梦境和内心独白为主，并通过雷仁的思考揭示社会问题。 B．尽管外面风雪肆虐，达乌尼茨家中却很热，这种温度反差使得雷仁不舒服，虽然在舒适的床上也睡不安稳，噩梦连连。 C．文本一中医师斯达尔倩科并未露面，但他称列斯尼茨基为“神经衰弱患者”，这句话突出他是一位专业的医生。 D．从文本二中可以看出，契诃夫不赞成将作者个人的观点融入文学作品之中，他认为“文学家应当像化学家一样客观”。 5.对文本画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（   ）（3分） A．句子①在刻画列斯尼茨基的形象时，运用了外貌描写和细节描写，“扑满灰尘的长筒靴”暗示了他为生活奔走的辛劳。 B．句子②是雷仁梦中列斯尼茨基和洛沙津唱词的重要部分，在文中反复出现，体现了他们面对生活的苦难敢于迎难而上的决心。 C．句子③形象地表达了雷仁做梦后难受的心情，句中的“小锤子”可视为列斯尼茨基和洛沙津唱词的喻体。 D．句子④中的“应当服从外界的社会生活条件”，不是指文学家应屈服于现实，对社会的不公、黑暗采取隐忍甚至肯定的态度。 三、（2026·湖北十堰·模拟预测）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 夫所以读书学问，本欲开心明目，利于行耳。世人读书者，但能言之，不能行之，忠孝无闻，仁义不足；加以断一条讼，不必得其理；宰千户县，不必理其民；问其造屋，不必知楣横而棁竖也；问其为田，不必知稷早而黍迟也；吟啸谈谑，讽咏辞赋，事既优闲，材增迂诞，军国经纶，略无施用，故为武人俗吏所共嗤诋，良由是乎！ （选自《颜氏家训·勉学》） 材料二： 玉不琢，不成器；人不学，不知道。然玉之为物，有不变之常德，虽不琢以为器，而犹不害为玉也。人之性，因物则迁，不学，则舍君子而为小人，可不念哉？ （选自欧阳修《诲学说》） 材料三： 许衡，幼有异质，七岁入学，授章句，问其师曰：“读书何为？”师曰：“取科第耳！”曰：“如斯而已乎？”师大奇之。每授书，又能问其旨义。久之，师谓其父母曰：“儿颖悟不凡，他日必有大过人者，吾非其师也。”遂辞去，父母强之不能止。如是者凡更三师。稍长，嗜学如饥渴，然遭世乱，且贫无书。尝从日者家见《书》疏义，因请寓宿，手抄归。既逃难徂徕山，始得《易》王辅嗣说。时兵乱中，衡夜思昼诵，身体而力践之，言动必揆诸义而后发。 （选自《元史·许衡传》） 材料四： 江陵陷，梁元帝焚古今图书十四万卷。或问之，答曰：“读书万卷，犹有今日，故焚之。”有恶其不悔不仁而归咎于读书者，曰：“书何负于帝哉？”此非知读书者之言也。帝之自取灭亡，非读书之故，而抑未尝非读书之故也。 夫读书将以何为哉？辨其大义，以立修己治人之体也；察其微言，以善精义入神之用也。乃善读者有得于心而正之以书者鲜矣，不规其大，不研其精，不审其时，读汉高之诛韩、彭而乱萌消，则杀亲贤者益其忮毒①；读光武之易太子而国本定，则丧元良②者启其偏私。无高明之量以持其大体，无斟酌之权以审于独知则读书万卷止以导迷顾不如不学无术者之尚全其朴也。 （选自王夫之《读通鉴论》） 【注】①忮（zhì）毒：狠毒。②元良：太子的别称。 6.材料四中画波浪线的部分有三处需要断句，请将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 无斟酌之权A以审于独知B则读书C万卷D止以导迷E顾不如F不学无术者G之尚全H其朴也。 7.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．纶，音lún，与《念奴娇·赤壁怀古》“羽扇纶巾”的“纶”读音和意思都不同。 B．因，趁机，与《鸿门宴》“不如因善遇之”的“因”意思和用法都相同。 C．凡，总共、共，与《谏太宗十思疏》“凡百元首”的“凡”意思不同。 D．抑，表转折，与《齐桓晋文之事》“抑为采色不足视于目与”的“抑”用法不同。 8.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）（3分） A．颜之推认为当世读书人不能将读书所学付诸实践，所以武人俗吏会轻视嘲笑他们。 B．欧阳修由玉引出人学习的道理，并指出人易受外界影响，学习有利于保持其本性。 C．许衡幼年读书时善于思考，勤于追问书中要义，老师称赞他天资聪颖，悟性极高。 D．梁元帝兵败焚书，认为读书无用，王夫之认为其主要问题是没有阅读正确的书籍。 四、（25-26高二下·云南红河·期中）阅读下面这首唐诗，完成小题。 南征① 杜甫 春岸桃花水，云帆枫树林。 偷生长避地，适远更沾襟。 老病南征日，君恩北望心。 百年歌自苦，未见有知音。 [注]①这首诗是唐代宗大历四年（769）春杜甫由岳阳去往长沙时所作。诗人此行是想到衡州投靠老友韦之晋。 9.下列对这首唐诗的赏析，不正确的一项是（   ）（3分） A．首联诗人开篇摹写南征途中见到的秀丽之景，营造出了轻松的氛围。 B．颔联写诗人悲苦的心情，与首联的描写形成极大反差，道出老杜人生之艰辛。 C．颈联“老病”与“君恩”形成对比，道出诗人无法报效朝廷的愧疚之情。 D．尾联“百年”“未见”，流露出诗人对现实的失望和孤独情绪，境界苍茫高远。 五、（25-26高二下·辽宁锦州·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 中华民族是最早应用色彩的民族之一，古人通过观查自然事物的颜色，细致描绘天时变化。如“玄”色代表太阳初升，天空中的黑透红色；“纁”则诠释了太阳西落，天边红黄交织的余晖。 色彩不仅是我们感知世界的基础，还能在潜意识层面引发我们的情绪反应。例如“朱颜酡”，形容人微醉时脸颊的泛红，李白有诗“落花纷纷稍觉多，美人欲醉朱颜酡”，表达的就是应景时的愉悦心情。色彩能够表达情绪，是因为其蕴含了当时情境下的情感、意蕴。 曾经，人们追求饱满的亮色；而当下，灰色却成了最具时代性的态度。它不呐喊，只悄然诉说。极浅的灰色能构建柔和、舒适且具有深度感的数字界面，成为界面设计师的首选。根据数据，全球主流应用程序灰色系用户界面的使用率从18%增至73%。这种现象并非偶然，灰色传递出一种“不打扰”的经济学理念：降低色彩攻击性，⑥能有效延长用户停留时间。 当社交媒体不断推送高饱和度的完美生活、工作群消息日甚一日、通勤路上广告牌争抢视线时，高饱和度的视觉信号不再象征愉悦，反而转化为需要大脑额外处理的“噪音”。淘宝2024年度消费趋势报告中，“鼠尾草灰”“雾霾灰”等低饱和度色彩进入了时尚色彩榜单前三。这揭示出灰色在当代生活中的新功能；当世界变得越来越喧哗时，我们选择用灰色为自己建构一个可供喘息的心理空间——这不是对生活的消极回避，而是在高刺激环境中保持心理健康的积极策略。 10.下列对文中加点字词音、形、义的表述，正确的一项是（  ）（3分） A．“观查”表示观测、查看，字形书写正确。 B．“蕴含”可替换为“展现”，因为语境中，色彩能显现出情感、意蕴。 C．“悄然”读作“qiāo rán”，表示寂静无声。 D．“日甚一日”用来表示事物发展的程度日渐加深或严重，与语境不符。 2027高考小题精练·30分选择题集训（6）答案 1．C 2．B 3．B 【详解】1．A.“属于二元对立的文化体系”错误。材料一第一段明确耕读文化“并非简单的‘农耕+读书’的二元组合”，更不是“二元对立的文化体系”，而是“完整的文化系统”。 B.“在于当代作品不再描写田园的诗意，只写农耕的辛劳”错误。材料一第二段信息是当代耕读书写“不再美化田园的诗意，反而直面农耕的辛劳”，而非“不再描写田园的诗意”“只写农耕的辛劳”，表述绝对化，曲解文意。 D.“……‘小叙事’，直接导致了作品审美窄化、思想深度不足的问题”错误。材料二认为审美窄化的根源是私人化叙事闭环、美化日常套路等，而非“小叙事”本身；材料一肯定了“小叙事”的审美价值，“从审美特质来看，当代耕读散文多以‘小叙事’替代‘大抒情’……将宏大的文化命题沉降到日常细节之中……这种以小见大的书写路径，既避免了传统田园文学的空泛抒情，也让耕读文化脱离了抽象的文化符号，获得了鲜活的当代质感”，选项强加因果。 故选C。 2．B.“就能完全避免”错误。材料二指出“私人化叙事闭环”是问题之一，但避免该问题未必能“完全避免”所有问题，还需警惕“美化日常”“缺乏深度”等其他局限，“跳出个人体验的闭环”是避免“田园打卡式”写作的必要条件，而非充分条件，“就能完全避免”表述绝对化，不符合原文逻辑。 故选B。 3．材料二的核心观点是：当下“微田园”写作存在私人化、审美窄化、浪漫化投射、缺乏思想深度的问题。 A.写作家深入乡村记录新农人生存状态，是突破私人化叙事的正面案例，不能支撑材料二观点。 B.博主的阳台种菜内容主打“治愈”，属于典型的私人化、符号化田园书写，符合材料二批判的“田园打卡式”写作特征，可支撑其观点。 C.是学术研究，不属于散文创作范畴，与材料二核心话题不符。 D.书写乡村衰落与身份困境，是具备思想深度的创作，不能支撑材料二对“微田园”写作的批判。 故选B。 4.A 5.B 【详解】4.本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。 B.“这种温度反差使得雷仁不舒服，虽然在舒适的床上也睡不安稳，噩梦连连”错误，雷仁“睡不安稳，噩梦连连”的主要原因不是客观环境上的温度反差，而是他道德上的觉醒和良心上的自责。 C.“这句话突出他是一位专业的医生”错误，医师斯达尔俏科称自杀者列斯尼茨基为“神经衰弱患者”，这句话只能突出他的冷酷，毫无恻隐之心。 D.“契诃夫不赞成将作者个人的观点融入文学作品之中”错误，契诃夫只是反对“听任个人观点随便处置文学作品”。 故选A。 5.本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 B.“体现了他们面对生活的苦难敢于迎难而上的决心”错误，“我们往前走，走啊走，走啊走”反复出现，主要是强调下层人民苦难的深重和没有尽头。 故选B。 6.BDE 7.B 8.D 【详解】6.句意：没有斟酌权衡的能力来明察自己独到的见识，那么(即使)读书万卷，也只能用来导致迷乱，看来还不如不学无术的人尚且能保全他的质朴天性。 “以”是连词，表目的，前后连接紧密，此处不能断开，“审于独知”是动宾结构，宾语后B处断开； “读书万卷”是动宾结构，作假设分句的上句，其后D处断开； “止以导迷”是假设分句的结果，E处断开。 故选BDE。 7.A.正确。lún，整理丝缕，引申为治理/guān，指一种头巾。句意：对于统军治国的谋略筹划。/手摇羽扇头戴纶巾。 B.错误。随着/趁机。句意：会随着外界事物而改变。/不如趁机好好对待他。 C.正确。总共、共/所有、一切。句意：像这样总共更换了三位老师。/历代所有的帝王。 D.正确。连词，表转折，但，然而/连词，表选择，还是。句意：但也未尝不是读书的过错。/还是因为绚丽的颜色不够看？ 故选B。 8.D .“王夫之认为其主要问题是没有阅读正确的书籍”错误，概述不正确。王夫之认为梁元帝的灭亡，不是因为读书本身，也不是因为“没有阅读正确的书籍”，而是因为他读书未能领悟书中的大义和精妙思想，是读书目的和方法错误。 故选D。 【参考译文】 材料一： 人们读书学习（做学问）的目的，本是想要使心胸开阔、使眼睛明亮，从而对（自己的）行动有利罢了。世上的读书人，只是能谈论(书中的道理)，却不能付诸行动，(因此)忠孝方面没有好名声，仁义方面也做得不够；加上处理一桩诉讼，不一定能弄清其中的道理；治理一个千户的小县，不一定能管理好他的百姓；问他建造房屋的事，不一定知道门楣是横的、梁上短柱是竖的；问他种田的事，不一定知道谷子要早种、黍子要晚种；(他们只会)吟咏歌啸，谈笑戏谑，讽诵吟咏诗赋，事情既然悠闲轻松，才能就更显得迂阔荒诞，对于统军治国的谋略筹划，一点也用不上，所以被武将、庸俗的官吏们共同嘲笑诋毁，确实是因为这个原因吧！ 材料二： 玉石不经过雕琢，就不能成为器物；人不学习，就不懂得道理。然而玉这种东西，有(即使不雕琢也)不会改变的固有本质，即使不雕琢成器物，也还是不妨害它作为玉(的本质)。人的本性，会随着外界事物而改变，(如果)不学习，就会舍弃君子(的道路)而成为小人，能不深思吗? 材料三： 许衡，幼年时有与众不同的资质，七岁进入学堂，老师教授章句之学，(他)问他的老师说：“读书是为了什么？”老师说：“为了科举及第罢了！”(许衡)说：“就只是这样吗？”老师非常惊奇他(有这样的想法)。每次讲授书籍，(他)又能询问书中的主旨要义。时间久了，老师对他的父母说：“这孩子聪明颖悟非同一般，将来一定有大大超过常人之处，我做不了他的老师了。”于是辞别离去，父母竭力挽留也没能阻止。像这样总共更换了三位老师。(许衡)渐渐长大，酷爱学习如饥似渴，然而遭遇世道动乱，而且家中贫穷没有书。曾经在一位占卜者家中见到《尚书》的注疏，于是请求借宿，亲手抄写后回家。后来逃难到了徂徕山，才得到王辅嗣注解的《周易》。当时正处于兵荒马乱之中，许衡夜晚思考，白天诵读，亲身实行并且努力实践(所学道理)，一言一行都一定用道义来衡量，之后才行动。 材料四： 江陵城陷落，梁元帝焚烧了古今图书十四万卷。有人问他(为什么这样做)，(他)回答说：“(我)读了万卷书，还有今天(这样的下场)，所以要烧了它们。”有厌恶他不悔悟自己的不仁义却把过错归咎于读书的人，说道：“书有什么对不起皇帝的呢？”这不是懂得读书的人说的话。梁元帝自取灭亡，不是读书的过错，但也未尝不是读书的过错。 那么读书是用来做什么的呢？辨明书中的根本道理，来确立修养自身、治理百姓的根本；体察书中的精妙之言，来完善(达到)精通义理、进入神妙境界的功用。至于善于读书、内心有所领悟并用书来匡正(自己)的人就太少了，不探求书中的大道理，不研究其中的精髓，不审察具体的时势，读到汉高祖诛杀韩信、彭越而祸乱的萌芽被消除，就会使杀害亲近贤臣的人更加狠毒：读到汉光武帝改换太子而国家的根本得以确定，就会让使太子丧失(地位)的人开启他们的私心。没有高明的器量来把握根本原则，没有斟酌权衡的能力来明察自己独到的见识，那么(即使)读书万卷，也只能用来导致迷乱，看来还不如不学无术的人尚且能保全他的质朴天性。 9.C 【详解】9.C.“愧疚”错误。颈联的意思是：诗人年老多病又身处漂泊南征途中，但内心却未尝忘怀朝廷，表达诗人虽身处逆境，但仍心系朝廷。“愧疚”之情于文中无据。 故选C。 9.①审题定位：明确本题为诗句情感对比题，辨析“更沾襟”与“泪满襟”情感的相同与不同，要结合两首诗作内容、诗人境遇和诗句语境分析。 ②先找相同情感：《南征》诗人常年避地偷生、南征漂泊，尾联直言一生苦吟却无知音，抱负无人理解，故远行伤感落泪；《蜀相》诗人凭吊诸葛亮，联想到自身理想难酬，同样生出壮志难酬的悲慨，由此得出相同点。 ③再析不同之处：“更沾襟”立足自身，侧重个人漂泊流离的孤寂伤感；“泪满襟”由人及己，是怀古伤今、古今同悲的共情之叹，格局更广。 10.D 【详解】 10.本题考查学生识记现代汉语常用字字音、字形、字义的能力。 A. “观查”字形书写错误，应为“观察”，“察”有“仔细审视、研究”之意，“查”侧重“核查、查验”，此处指古人细致审视自然事物的颜色，应用“观察”。 B. 错误。“蕴含”不可替换为“展现”，“蕴含”指“包含在内部，未直接显现”，而“展现”指“明确呈现出来”，语境中色彩的情感是间接寄托的，并非直接显现，替换后语义不符。 C. 错误。“悄然”读作“qiǎo rán”，“悄”读“qiǎo”时表“寂静无声、隐秘”，读“qiāo”时多为口语化的“悄悄”，此处形容灰色“不呐喊，只悄然诉说”，需用“qiǎo rán”。 D. 正确。“日甚一日”指“事物发展程度日渐加深”，语境是“工作群消息越来越多、越来越频繁”，但“日甚一日”侧重“程度严重化”，而此处仅强调“数量/频率增加”，并非“严重”，与语境不符。 故选D。 1 / 9 学科网（北京）股份有限公司 $