（模拟试题版）30分选择题集训（3）-2027高考语文小题精练

**基本信息** 以高考选择题为载体，融合文化审美与逻辑思辨，通过典例解析构建“定位-比对-辨析”的解题体系，强化文本解读与文化传承的思维能力。 **专项设计** |模块|题量/典例|方法提炼|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |现代文阅读|3题|文本定位法、选项比对法、逻辑谬误辨析|从传统审美内涵到当代美育价值，构建“概念理解-差异比较-文化关联”的认知链条| |文言文阅读|3题|虚词断句法、语境释义法、信息筛选题|以“知音”为核心，串联历史典故与文言现象，形成“文本解读-文化阐释-价值反思”的逻辑闭环| |诗歌鉴赏|1题|意象分析法、情感归因法|通过“云”的意象对比，建立“物象特征-情感表达-民生关怀”的鉴赏路径| |语言运用|1题|语境衔接法、逻辑补全法|结合生活案例解析逻辑谬误，强化批判性思维与语言准确运用能力|

2027高考小题精练·30分选择题集训（3） 一、（2026·青海玉树·模拟预测）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 审美活动是人类精神世界的重要组成，它超越功利、直达心灵，是人性自由的直观体现。审美并非单纯的感官愉悦，而是感性与理性、情感与认知的融合。从自然山水到艺术作品，从日常器物到精神境界，审美贯穿人类生活的方方面面，塑造着个体的精神气质与民族的文化品格。 中国传统审美，核心是“天人合一”。古人观山则情满于山，观海则意溢于海，自然不再是纯粹的客观存在，而是人格化、情感化的精神家园。无论是山水诗画的留白写意，还是园林建筑的曲径通幽，都在追求一种“含蓄蕴藉、物我相融”的境界。这种审美，不执着于表象的繁复，而追求内在的气韵；不沉溺于个体的欲望，而向往精神的澄明。 传统审美还强调“美善统一”。孔子提出“里仁为美”，将道德修养与审美判断结合；孟子言“充实之谓美”，认为人格的完善才是最高的美。这种审美取向，决定了中国艺术重意境、重风骨、重教化，始终将精神价值置于感官享受之上。即便历经千年，这种审美智慧依然能为当代人提供精神滋养，指引我们在浮躁喧嚣中回归内心的宁静与纯粹。 （摘编自《中国传统审美文化的当代价值》） 材料二 审美能力并非天生，而是后天培育的结果。美育作为审美教育，核心任务是提升人的审美感知、审美鉴赏与审美创造能力，最终实现人格的完善与精神的升华。长期以来，美育常被视为“副科”，被边缘化、形式化，导致部分人审美感知迟钝、审美趣味低俗，甚至出现“以丑为美”“追奇逐怪”的价值偏差。 美育的价值，首先在于滋养心灵、丰富精神世界。优秀的文学、艺术、自然景观，能唤醒人内心的美好情感，缓解焦虑、治愈心灵。当一个人懂得欣赏山水之秀、艺术之美，便不会陷入物质主义的泥潭，能在平凡生活中发现诗意、感受幸福。 其次，美育能激发想象力、培育创造力。审美活动是自由的、开放的，它不设标准答案，鼓励多元感知与独特表达。艺术创作、审美鉴赏的过程，本质上是想象力与创造力的训练。很多科学家、企业家的创新灵感，都源于深厚的审美素养。正如爱因斯坦所言：“想象力比知识更重要。” 再者，美育是塑造健全人格、涵养高尚情操的重要途径。审美活动能培养人的共情能力、包容心态与责任意识。懂得欣赏他人、尊重差异、敬畏自然，正是健全人格的体现。蔡元培曾说：“美育者，应用美学之理论于教育，以培养感情为目的者也。”美育无关功利，却关乎人生格局与精神高度。 新时代背景下，美育不再是“锦上添花”，而是“不可或缺”。将美育融入教育全过程，让每个个体都拥有感知美、鉴赏美、创造美的能力，才能培育出精神丰盈、人格健全的时代新人。 （摘编自《美育：点亮精神世界的灯塔》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．审美活动超越功利、直达心灵，是感性与理性、情感与认知的融合，贯穿人类生活各方面。 B．中国传统审美以“天人合一”为核心，追求物我相融的境界，不执着于表象，重在内在气韵。 C．孔子“里仁为美”、孟子“充实之谓美”，均体现了中国传统审美“美善统一”的核心取向。 D．美育被边缘化导致人们审美趣味低俗、价值偏差，解决此问题需将美育完全取代应试教育。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ）（3分） A．材料一从内涵、核心、价值三方面阐释中国传统审美，论证层层递进，兼具文化性与思想性。 B．材料二先指出美育现状，再从心灵滋养、创造力培育、人格塑造三方面论述美育价值，逻辑清晰。 C．两则材料均围绕“审美”展开，材料一侧重传统审美内涵，材料二侧重美育的当代价值与意义。 D．中国传统审美重精神轻感官，美育培育重人格轻功利，二者虽时代不同，但价值取向截然相反。 3．下列各项，最能体现中国传统审美“天人合一”境界的一项是（   ）（3分） A．王羲之《兰亭集序》描绘暮春兰亭雅集，融自然之景、人生之思、书法之美于一体。 B．齐白石画作《虾》，以极简笔墨勾勒虾的形态，注重细节逼真，追求写实逼真效果。 C．敦煌莫高窟壁画，色彩浓烈、构图繁复，侧重宗教故事的直观呈现与视觉冲击。 D．故宫建筑对称规整、气势恢宏，彰显皇权至上，体现严格的等级秩序与功利诉求。 二、（25-26高二下·河南许昌·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 鉴赏家 汪曾祺 全县第一个大画家是季匋民，第一个鉴赏家是叶三。叶三是个卖果子的，专给大宅门送果子。他的果子的好处，第一是得四时之先。市上还没有见这种果子，他的篮子里已经有了。第二是都很大，很香甜，很好看。果子全都从他手里过过，有疤的、挤筐、变色、过小的都剔下来。他的果子有些是直接到产地采办来的，是“树熟”——不是在米糠里闷熟了的。他出去买果子比卖果子的时间要多得多。四乡八镇，哪个园子里，什么人家，有一棵什么出名的好果树，他都知道，和园主打了多年交道，熟得像是亲家。别的卖果子的下不了这样的功夫，也不知道这些路道。 这年是叶三五十岁整生日，一家子商量怎么给老爷子做寿。两个儿子提出爹不要走宅门卖果子了，他们养得起他。叶三有点生气了：“嫌我给你们丢人？两位大布店的‘先生’，有个卖果子的老爹，不好看？”儿子连忙解释：“不是的。你老人家岁数大了，老在外面跑，风里雨里，水路旱路，做儿子的心里不安。”“我跑惯了，我给这些人家送惯了果子。就为了季四太爷一个人，我也得卖果子。”又说，“你们也不用给我做什么寿。你们要是有孝心，把四太爷送我的画拿出去裱了，再给我打一口寿材。”这里有一种风俗，早早把寿材准备下了，为的讨个吉利：添福添寿。儿子依了他。 叶三给别人家送果子是为了挣钱，给季匋民送果子是为了爱他的画。 季匋民有一个脾气：画一张画要喝二斤花雕，吃斤半水果。叶三搜罗到最好的水果，总是首先给季匋民送去。季匋民每天一起来就走进他的小书房——画室。叶三不需通报，一来就是半天。季匋民画的时候，他站在旁边很入神地看，专心致志，连大气都不出。有时看到精彩处，就情不自禁地深深吸一口气，甚至小声地惊呼起来。凡是叶三吸气、惊呼的地方，也正是季匋民的得意之笔。 季匋民从不当众作画，他画画有时是把书房门锁起来的。对叶三可例外。他很愿意有这样一个人在旁边看着，他认为叶三真懂，叶三的赞赏是出于肺腑，不是假充内行，也不是谄媚。季匋民最讨厌听人谈画。他很少到亲戚家应酬。实在不得不去的，他也是到一到，喝半盏茶就道别。因为席间必有一些假名士高谈阔论。但是他对叶三另眼相看。叶三只是从心里喜欢画，他从不瞎评论。 季匋民画完了画，钉在壁上，自己负手远看，有时会问叶三：“好不好？”“好在哪里？”叶三大都能一句话说出好在何处。季匋民画了一幅紫藤，问叶三。叶三说：“紫藤里有风。”“唔！你怎么知道？”“花是乱的。”“对极了！”季匋民提笔题了两句诗：深院悄无人，风拂紫藤花乱。季匋民画了一张小品，老鼠上灯台。叶三说：“这是一只小老鼠。”“何以见得？”“老鼠把尾巴卷在灯台柱上，它很顽皮。”“对！” 季匋民最爱画荷花。他画的都是墨荷。他佩服大家李复堂，但是画风和复堂不似。李画多凝重，季匋民飘逸。李画多用中锋，季匋民微用侧笔。李复堂有时水墨淋漓，粗头乱服，意在笔先；季匋民没有那样的恣悍，他的画是大写意，但总是笔意俱到，收拾得很干净，而且笔势疏朗，善于利用空白。他的墨荷参用了张大千，但更为舒展。他画的荷叶不勾筋，荷梗不点刺，且喜作长幅，荷梗甚长，一笔到底。有一天，叶三送了一大把莲蓬来，季匋民一高兴，画了一幅墨荷，好些莲蓬。问叶三：“如何？”叶三说：“四太爷，你这画不对，‘红花莲子白花藕’。你画的是白荷花，莲蓬却这样大，莲子饱，墨色也深，这是红荷花的莲子。”“是吗？我头一回听见！”季匋民展开一张八尺生宣，画了一张红莲花，题了一首诗：“红花莲子白花藕，果贩叶三是我师。惭愧画家少见识，为君破例著胭脂。”有时季匋民给叶三画了画，说：“这张不题上款吧，你可以拿去卖钱，有上款不好卖。”叶三说：“题不题上款都行，不过您的画我不卖。”“不卖？”“一张也不卖！” 他把季匋民送他的画都放在他的寿材里。十多年过去了，季匋民死了。叶三已经不卖果子了，但是四季八节，他还四处寻觅鲜果，到季匋民坟上供一供。季匋民死后，画价大增。日本有人专门收藏他的画，大家知道叶三手里有很多季匋民的画，都是精品。很多人想买，叶三说：“不卖。”有一天一个外地人来拜望叶三，叫“辻听涛”。一问，是日本人。辻听涛说他是专程来看叶三收藏的季匋民的画的。远道来的，叶三只得把画拿出来，辻听涛用清水洗了手，焚了一炷香，对画轴拜了三拜，然后才展开，他不停地赞叹：“喔！真好！真是神品！” 辻听涛要买这些画，要多少钱都行。叶三说：“不卖。”辻听涛怅然而去。叶三死了，他儿子遵照父亲的遗嘱，把季匋民的画和父亲一起装进棺材里，埋了。 （有删改） 文本二： 《鉴赏家》的核心是“知音”，却跳出传统文人雅集的叙事，将知音关系置于市井与文人的碰撞中。叶三的“鉴赏家”身份，建立在他对果子的极致讲究上——得四时之先、树熟新鲜、精挑细选，这份对生活品质的坚守，与季匋民对绘画的执着形成呼应。他看画时的专注、点评时的精准，让季匋民感受到被真正理解的愉悦，这种理解无关身份高低，只关乎对美的共同感知。季匋民破例让他旁观作画，甚至主动问“好不好”，正因为叶三的评论从不空洞，总能点中要害。而叶三拒绝卖画、将画随葬的行为，更将知音情谊推向极致：他收藏的不是画，是两人相互理解的精神印记，是超越世俗价值的情感寄托，完美诠释“高山流水”的知音境界。 （节选自郎咸勇《伯牙子期共赏琴 高山流水唱知音——〈鉴赏家〉读后》） 4．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（   ）（3分） A．文本一结构独具匠心，把叶三卖果、评画、识画、藏画、葬画情节融于舒缓平淡的叙事中，具有深情内蕴，但因缺乏景物和风土人情方面的描写，故与《边城》不相似，不属于散文化小说。 B．文本一通过“大宅门送果子”“日本有人专门收藏他的画”等细节，暗写社会阶层格局和时代背景，叶三拒卖画给日本人，体现了他的民族大义。 C．文本一语言质朴清淡、简洁传神，多用口语、白描式短句，如“一张也不卖”“花是乱的”，契合叶三的市井身份和生活化叙事，自然亲切。 D．文本二作为评论性文本，采用总分总的结构，阐述了《鉴赏家》的核心主旨——知音，肯定了叶三与季匋民两人超越世俗价值的知音情谊。 5．下列对文本一中季匋民画荷、叶三评荷相关内容的分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．该部分先写季匋民墨荷的艺术风格，再写其画荷谬误，为叶三的点评做情节铺垫，让互动更自然。 B．叶三的评点并非刻意为难，他关注的是画作与生活的契合度，也是出于对季匋民画作的真心喜爱。 C．季匋民为叶三破例画红荷并题诗称师，既展现对其的认可和敬重，也侧面烘托叶三鉴赏水平的高超。 D．季匋民作为知名画家，优秀作品颇多，而此处写他画荷的谬误，表明季匋民在观察方面略输于叶三。 三、（2026·安徽合肥·模拟预测）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。初为《霖雨》之操，更造《崩山》之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听！夫志想象犹吾心也。吾于何逃声哉？” （节选自《列子·汤问》） 材料二： 鲍叔死，管仲举上衽而哭之，泣下如雨。从者曰：“非君父子也，此亦有说乎？”管仲曰：“非夫子所知也。吾尝与鲍子负贩①于南阳，吾三辱于市，鲍子不以我为怯，知我之欲有所明也；鲍子尝与我有所说王者，而三不见听，鲍子不以我为不肖，知我之不遇明君也；鲍子尝与我临财分货，吾自取多者三，鲍子不以我为贪，知我之不足于财也。生我者父母，知我者鲍子也。士为知己者死，而况为之哀乎？” （节选自刘向《说苑·复恩》） 材料三： 豫让者，晋人也，故尝事范氏及中行氏，而无所知名。去而事智伯，智伯甚尊宠之。及智伯伐赵襄子，赵襄子与韩、魏合谋灭智伯，灭智伯之后而三分其地。豫让遁逃山中，曰：“嗟乎！士为知己者死，女为说己者容。今智伯知我，我必为报仇而死，以报智伯，则吾魂魄不愧矣。”乃变名姓为刑人，入宫涂厕，中挟匕首，欲以刺襄子。襄子如厕，心动，执问涂厕之刑人，则豫让，内持刀兵，曰：“欲为智伯报仇！”左右欲诛之。襄子曰：“彼义人也，吾谨避之耳。且智伯亡无后，而其臣欲为报仇，此天下之贤人也。”卒释去之。后豫让伏剑自杀。死之日，赵国志士闻之，皆为涕泣。 （节选自司马迁《史记·刺客列传》） 材料四： 韩子云：非知之难，处知者实难。悲夫士以遇知己而名著亦有得知己而遂至行亏名辱者可不惧哉！ 余观穆生在楚，以未设醴②而去，未尝不怪其恝然径行，负畴昔知遇之意；及见后世君子，处乡里之间，其才气学识卓然异乎众人，一旦受当事之知，遂心驰势利，变刚正之操，以事媚悦，所求未获，已为天下所非笑；然后知古人不屈道以徇私者，乃善处交游以全人己之美也。君子上交不谄，下交不渎，是故天子有不召之臣，王侯有不屈之士，将军得揖客③而身益重。如使受知者皆谗谄而谀，希迎意旨，图旦夕之安而忘其所有事，卒使世之论者谓下无可取之实，而上无知人之明，此岂遇合中之美事哉？ （节选自刘开《知己说》） 【注】①负贩：担货贩卖。②醴：甜酒。楚元王很尊敬穆生，穆生不喜欢喝酒，楚元王每次设宴，特地为穆生准备甜酒。到楚王戊即位后，就渐渐忘记给穆生准备甜酒了。③揖客：指只行揖礼而不下拜的客人，意为与主人平等。 6．材料四画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 悲夫A士以遇知己B而名著C亦有得D知己E而遂至行F亏名辱者G可不惧哉！ 7．下列对材料中的加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．卒，突然，与《孔雀东南飞》中“磐石方且厚，可以卒千年”的“卒”意思不同。 B．下，落下，与《劝学》中“上食埃土，下饮黄泉”的“下”用法和意思均不相同。 C．之，的，与《烛之武退秦师》中“何厌之有”的“之”用法和意思均相同。 D．希，迎合，与《陈情表》中“岂敢盘桓，有所希冀”的“希”意思不同。 8．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ）（3分） A．钟子期对伯牙所奏音乐的理解符合伯牙的内心，因此伯牙赞赏他的音乐欣赏力。 B．管仲列举自己在与鲍叔交往过程中得其理解的旧事，解释为鲍叔之死哀痛的原因。 C．豫让在智伯死后行刺襄子，以图为智伯报仇，失败后他选择自杀，以死报知己。 D．穆生因楚王戊忘记准备甜酒而离开楚国，刘开对穆生的做法始终持理解的态度。 四、（25-26高二下·河南信阳·阶段检测）阅读下面两首唐诗，完成下面小题。 云 来鹄 千形万象竟还空，映水藏山片复重。 无限旱苗枯欲尽，悠悠闲处作奇峰。 云 杜牧 东西那有碍，出处岂虚心。 晓入洞庭阔，暮归巫峡深。 渡江随鸟影，拥树隔猿吟。 莫隐高唐去，枯苗待作霖。 9．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ）（3分） A．来诗开篇写云变幻万千却终归虚空，忽藏于山、忽映于水，形态多变，为下文抒情做铺垫。 B．来诗三、四句以旱苗枯槁与云朵悠闲形成强烈对比，暗含对云不解人间疾苦的批判。 C．杜诗前四句写云行踪广阔、来去自由，“岂虚心”明写云的形态，暗赞其胸怀济世之志。 D．两首诗都以“云”为核心意象，均借云表达对民生疾苦的关怀，风格沉郁，语言质朴。 五、（2026·河南郑州·模拟预测）阅读下面的文字，完成小题。 思想的世界，本应是一座秩序井然的园圃，繁花似锦，嘉木成行。然而，若不勤于修葺，不精于辨识，这片园地很快就会被形形色色的杂草侵占。这些杂草，便是那些看似合理、实则扭曲的“逻辑谬误”。 《庄子》中有一则故事：子贡看到一位老人正在给菜园里的蔬菜浇水，他不停地用水罐汲水。子贡问老人为什么不用槔来浇水，又省力又快。老人却说，用了槔这种取巧的机械，就会让人有了投机取巧的思想，进而产生丧失美德等一系列的危害。老人的推理，因果相联，看似合乎逻辑。实际上，老人的一系列因果推理，就是我们通常所说的滑坡谬误，即通过夸大事件链中每个因果关系的强度，将可能性转化为必然性，最终得出不合理结论。 一个北方人遇到几个南方人，发现他们都喜欢吃辣。有一次他要宴请一位广东人，准备了一桌子辣的食物，结果这位客人无从下箸。这个人在逻辑上就犯了以偏概全的谬误，用片面的经验、个别的案例或有限的信息，得出一个普遍的结论。 在生活中，我们可能听到有人说，某某人烟酒不离活到九十多，某某人烟酒不沾却早早离世，得出了烟酒无害的结论。这种人就犯了幸存者偏差谬误，（       ），因此忽略了被筛选掉的关键信息。 10．下列填入文中括号内的句子，衔接最恰当的一项是（   ）（3分） A．只看到了筛选的过程，却没有看到经过某种筛选而产生的结果 B．没有看到筛选的过程和结果 C．只看到了经过某种筛选而产生的结果，而没有看到筛选的过程 D．虽然看到了筛选的过程和结果，却没有充分关注 2027高考小题精练·30分选择题集训（3）答案 1．D 2．D 3．A 【详解】1．先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 D.“解决此问题需将美育完全取代应试教育”错误。材料二仅指出美育长期被边缘化，导致部分人出现审美低俗、价值偏差的问题，提出要将美育融入教育全过程，并未提及“用美育完全取代应试教育”，选项属于无中生有。 故选D。 2．先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 D.“价值取向截然相反”错误。中国传统审美强调“美善统一”、追求人格完善，当代美育也以培育健全人格、丰盈精神为目标，二者价值取向相通，并非截然相反，选项属于曲解文意。 故选D。 3．解答此题，要明确中国传统审美“天人合一”的核心是追求物我相融、人与自然精神合一的境界，不执着于表象形式，重内在精神气韵。 A.作品将兰亭的自然春景、士人对人生的哲思、书法艺术之美完全融合，自然景物承载了人的精神情感，实现了景与情、物与我的统一，完全符合“天人合一”的境界。 B.侧重对物象表象的逼真还原，没有体现自然与人文精神的融合，不符合。 C.该类壁画侧重内容的直观表达、强调外在形式的视觉冲击力，没有体现物我相融的核心，不符合。 D.带有明确的政治功利属性，而“天人合一”审美超越功利，追求精神澄明，不符合。 故选A。 4．C 5．D 【详解】4．A.“不属于散文化小说”错误。散文化小说又称散文体小说，是用散文形式创作的小说。其核心在于弱化传统小说情节结构，强调主观感受与自由表达。文本一以人物内心世界与环境刻画为主，采用淡化矛盾冲突等手法，使情节依附于叙述者的情感体验，强调主观感受与自由表达，因此也同样属于散文化小说。 B.“体现了他的民族大义”错误，叶三拒卖画的核心原因是将画作视为与季匋民知音情谊的精神印记，摒弃其世俗商业价值，并非出于民族大义，“民族大义”属于主观臆断。 D.“采用总分总的结构”错误。文本二是总分结构，开篇直接亮出“《鉴赏家》的核心是‘知音’”的总观点，后文分层阐释知音情谊的内涵与表现，无结尾总结句，并非总分总结构。 故选C。 5．D．“而此处写他画荷的谬误，表明季匋民在观察方面略输于叶三”错误，选项将生活体验的差异等同于观察能力的高下，季匋民和叶三只是身份与生活体验不同——叶三常年与果蔬打交道，对荷莲搭配的生活细节更为敏感，季匋民作为画家，侧重笔墨技法与艺术意境的营造，并非观察能力存在高下。这一情节旨在表现叶三基于生活经验的细致观察力和真诚的鉴赏态度，进而凸显两人之间超越世俗的知音情谊。 故选D。 6．ACG 7．C 8．D 【详解】6．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：可悲啊，士人因遇到知己而名声显赫，也有得到知己却导致行为败坏、名声受辱的，这怎能不令人警惕呢！ “悲夫”为感叹语气词，用于句首，“夫”常与“悲”连用，构成固定感叹语，之后应独立断开，应在A处断开。 “士以遇知己而名著”为完整主谓结构，“士”为主语，“以遇知己而名著”为谓语部分，“亦”引起下一句，应在C处断开。 “可不惧哉”为反问句式，在“可”前断开，应在G处断开。 故选ACG。 7．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解的能力。 A.正确。突然/终、尽。句意：突然遇到暴雨。/磐石方正又厚重，能够度过一千年。 B.正确。名词作动词，落下/名词作状语，向下。句意：眼泪如雨而落下。/向上吃泥土，向下喝地下的泉水。 C.“用法和意思均相同”错误。结构助词，的/宾语前置的标志，无实义。句意：命人审问打扫厕所的刑徒。/有什么满足？ D.正确。迎合/希望、期望”。句意：迎合上意。/怎敢徘徊不前，存有非分的期望。 故选C。 8．本题考查学生对文本内容的理解和分析的能力。 D.“刘开对穆生的做法始终持理解的态度”错误。根据原文“余观穆生在楚，以未设醴而去，未尝不怪其恝然径行……然后知古人不屈道以徇私者，乃善处交游以全人己之美也”可知，刘开并不赞同穆生因“未设醴”就离开楚国的做法，认为这是轻率地辜负旧情。他通过对比后世士人趋炎附势的行为，强调“古人不屈道以徇私”，即不为私情而违背道义。因此，他并不始终理解穆生的做法，而是持批评态度。 故选D。 参考译文： 材料一： 伯牙擅长弹琴，钟子期擅长听琴。伯牙在泰山北面游历时，突然遇到暴雨，停在岩石下，心中悲伤，于是拿起琴来弹奏。起初奏出的是《霖雨》的曲调，接着又弹出《崩山》的音律。每当一曲奏完，钟子期都能穷尽其中的情趣。伯牙便放下琴叹息道：“好啊！好啊！你的听琴之能！你的心志与想象，就如同我本人一样。我又能往哪里隐藏我的琴声呢？” 材料二： 鲍叔去世，管仲提起衣襟大哭，眼泪如雨而落下。随从说：“你与鲍叔不是父子关系，这也有说法吗？”管仲说：“这不是你所能理解的。我曾与鲍叔一起在南阳做买卖，我三次在集市上受辱，鲍叔不认为我胆怯，知道我想有所建树；鲍叔曾和我一起向君王进言，多次不被采纳，鲍叔不认为我没有才能，知道我是没有遇到明君；鲍叔曾与我一起处理钱财，我三次多拿，鲍叔不认为我贪婪，知道我生活贫困。生我的是父母，了解我的是鲍叔啊。士人为知己者死，更何况为他哀痛呢？” 材料三： 豫让是晋国人，曾侍奉范氏和中行氏，但没有名气。后来离开他们侍奉智伯，智伯非常器重宠爱他。等到智伯攻打赵襄子时，赵襄子联合韩、魏共同灭掉智伯，灭智伯后瓜分了他的土地。豫让逃入山中，感叹道：“唉！士人为知己者死，女子为喜爱她的人打扮。如今智伯了解我，我一定要为他复仇而死，以此报答智伯，那么我的魂魄也不会有愧了。”于是他改名换姓，伪装成刑徒，进入赵襄子宫中打扫厕所，怀中藏着匕首，准备刺杀赵襄子。赵襄子去厕所时，心生警觉，命人审问打扫厕所的刑徒，正是豫让，他身藏利器，直言：“我要为智伯报仇！”左右侍从要杀他。赵襄子说：“他是有义气的人，我只是小心躲避罢了。再说智伯已亡，没有后代，他的臣子还想为他报仇，这是天下的贤人。”最终释放了他。后来豫让以剑自刎。他死时，赵国的志士听说此事，都为之流泪。 材料四： 韩非子说：不是了解别人难，而是如何对待被了解的人才真正困难。可悲啊，士人因遇到知己而名声显赫，也有得到知己却导致行为败坏、名声受辱的，这怎能不令人警惕呢！ 我观察穆生在楚国时，因为楚王没有设甜酒就离开，我未尝不责怪他轻易离去，辜负了昔日的知遇之情；等到看到后世的君子，在乡里之间才学出众，一旦受到当权者的赏识，便追逐权势利益，改变刚正的操守，去逢迎取悦，所求未果，已被天下人讥讽嘲笑；这样以后才知道古人不违背道义来谋取私利，是善于处理人际交往来成全自己和别人的美德啊。君子与上交不谄媚，与下交不轻慢，所以天子有不肯应召的大臣，王侯有不屈服的士人，将军能得到作揖的宾客而自身更加尊贵。如果那些被赏识的人都阿谀奉承，迎合上意，只图眼前的安逸而忘记自己的职责，最终让世人认为下属没有真实的才干，而上级又无识人之明，这难道是君臣遇合中的美好事情吗？ 9．D 【详解】9．D.“风格沉郁，语言质朴”错误。来诗重在讽刺批判，批判云只顾悠闲、不顾民生；杜诗重在期盼与劝勉，希望云不要归隐，化作甘霖救旱；两首诗风格不同——来诗讽刺直白，语言犀利；杜诗含蓄期望，语言明朗。 故选D。 10．C 【详解】10．本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 根据后文“因此忽略了被筛选掉的关键信息”，与之衔接最恰当的应当是对具体原因的解释，即“没有看到筛选的过程”，排除AD。 根据前文“犯了幸存者偏差谬误”可知，“这种人”只看到了筛选的结果，据此可排除B。 故选C。 1 / 9 学科网（北京）股份有限公司 $