2027届高三语文一轮复习优化探究阅读Ⅰ考点3 图文信息的获取与转换

该高中语文高考复习学案聚焦阅读Ⅰ中图文信息的获取与转换考点，系统梳理图表、思维导图、漫画、流程图等非连续性文本的核心要求、失分原因及通用答题步骤，通过问题导向的典例分析和任务驱动的综合练习，引导学生自主构建信息读取、逻辑梳理与规范表达的知识网络。 亮点在于分层化自主学习设计与思维能力培养，如针对统计图表、流程图等不同类型图文设置诊断性练习和技法点拨，学生可通过综合练习中的错题归因自主定位薄弱环节，结合【技法点拨】中的比对验证方法提升信息处理精度。学案通过规范答题步骤和逻辑梳理训练，培养学生的语言运用与思维能力，教师可依据练习反馈实施精准指导，助力因材施教。

2027届高三语文一轮复习优化探究 阅读Ⅰ 考点3 图文信息的获取与转换 【探究目标】 1.明确图文转换类题目的考查特点：能够准确筛选图表、思维导图、漫画、流程图等各类非连续性文本中的核心信息，把握不同图文载体的信息呈现逻辑。 2.掌握图文信息转换的常见规律，学会识别常见设错陷阱，精准完成信息比对与整合。 3.能够规范梳理答题思路，提升图文信息理解、分析与规范表达的能力，适配高考对信息性阅读的核心考查要求。 【考点梳理】 一、考点核心要求 高考对图文信息的获取与转换的核心要求，是考查我们在面对包含图表、图示等非文字信息的信息性文本时，能否准确理解不同载体的信息内涵，完成信息的准确读取、逻辑梳理与规范表达，具体要求可归纳为三点： 第一，要精准抓取核心信息，能够区分图文材料中的主要信息与次要信息，剔除无效干扰信息，准确把握图文承载的内容要点；第二，要理清信息逻辑关联，能够结合图文类型特点，辨析信息之间的因果、层递、并列等关系，完成信息的整合梳理；第三，要完成合理转换表达，能根据题干要求，将图文信息准确转化为规范的文字表述，或是将文字表述与图文信息进行比对验证，做出正确判断，符合信息性阅读“快速获取、准确处理信息”的考查目标。 二、失分原因 1.信息错读。对图表中的数值、趋势、类别，或是图示中的概念范围、标识内容进行错误解读，比如故意将图表中递增的趋势说成递减，将某一类别占比的数值放大或缩小，混淆不同标识对应的概念内容，造成信息读取错误。 2.逻辑错判。错误梳理图文信息之间的关系，比如将原本并列的信息解读为因果关系，把流程图中顺承的步骤颠倒顺序，强行建立不存在的逻辑关联，改变图文原本的信息逻辑。 3.无中生有。选项中的内容在给定图文材料中没有对应依据，凭空添加图文不存在的信息或结论，误导考生做出错误判断。 4.结论臆断。在信息转换时，不依据图文给出的现有数据，故意扩大推导范围，或是得出超出图文信息承载限度的绝对化结论，比如将局部趋势推导为整体结论，将可能性断定为必然性。 三、通用答题步骤 第一步：看清题干要求，明确作答方向。首先确认需要处理的图文类型，明确题目是要求对信息进行比对判断，还是要求将图文信息转换为文字表述，圈出题干中关键的条件、范围等限定要求，避免答非所问。 第二步：通读图文材料，全面抓取核心信息。根据图文类型梳理信息：如果是统计图表，要重点关注图表标题、表头、标注、数值变化趋势；如果是流程图，要梳理清楚流程的起终点、环节顺序、分支逻辑；如果是思维导图或框架图，要理清概念之间的层级、从属关系；如果是漫画，要抓住漫画的标题、夸张细节，把握其表意主旨，不要遗漏任何角落的文字标注信息，梳理清楚不同信息之间的关联。 第三步：对比选项或紧扣要求，逐一核对甄别。如果是选择题，将选项内容和抓取到的图文信息逐一比对，核对信息表述是否准确、逻辑是否合理，排除错读信息、错判逻辑、无中生有、结论臆断的错误选项；如果是主观表达题，紧扣题干要求，梳理整合核心信息，按照逻辑顺序组织规范的文字表述。 第四步：确认结论，完成作答。再次核对信息转换是否符合题干要求，确认没有遗漏要点、表述错漏后，最终确定答案。 【技法点拨】 针对不同类型的图文材料，我们可以结合其载体特点，运用针对性的答题技巧提升解题准确率： 对于统计图表类材料，除了关注数值大小和趋势，还要格外注意不同分类维度的划分，若出现“总计”“占比”这类合计项，不要将其和单项分类数据混淆，比对选项时，要对选项中提到的增减幅度、占比排名、趋势预判逐一代入验证，不要仅凭大致印象做出判断。 对于流程图类材料，要先找到流程的起点，再按照箭头指向顺次梳理环节，如果出现分支流程，要明确分支对应的触发条件，不要混淆不同路径的先后顺序，梳理时可以边读边标注环节序号，避免顺序混乱。 对于思维导图、框架图类材料，核心是把握层级关系，最顶端一般是核心主题，向下逐层展开分支，要注意区分从属关系和并列关系，比对选项时要警惕“偷换层级”的设错陷阱，比如把同一层级的概念说成上下级从属关系。 对于漫画类材料，解题的关键是读懂主旨，不要只停留在画面细节的解读，要结合漫画标题和文字标注，联系现实生活揣摩作者的创作意图，判断选项时要注意选项对漫画寓意的解读是否过度，不要被偏离主旨的片面解读误导。 解读文字信息图示图解“三步骤” 第一步：读题干，把握指向 可以通过审读题干，抓住题干中的关键词语，快速确定答题的指向，把握题目要求，从而准确判断答题涉及的是哪则材料。 第二步：读选项，找准对应 读选项就是阅读试题选项时能读出命题者命题的侧重点，在材料中找到选项信息对应的语句或图表，并标画出来。 第三步：读图文，进行比照 （1）对于流程图，首先要理解流程所表示的道理或过程，然后从文中找出相关信息分析比对，要注意揭示流程过程的关键词，明确其指示的关系，看是否与文中信息一致； （2）对于带数据的图表，先要读懂图表所展示的数据类别，再结合题干的提示找到文中相关信息，将文本描述的情况跟图表展示的情况进行比对，判断正误； （3）其他类型的图表，如实物图片、徽标、示意图等，基本解题方法都是先读图，明确类别，再从文中找出相关信息，进行图文比对，找出差别，判断正误。 转化图表信息为文字“三步骤” 第一步：读题，把握选项特点 即弄清选项陈述的是图表材料的哪一点（陈述的对象）、作了怎样的分析或得出什么结论（陈述的信息）、陈述的方式方法等。 第二步：读图，把握图表信息 材料中的图示多是以分析数据为主的图表（柱状图、饼状图、数据表、曲线图），读图就要紧紧抓住“数据”这个核心，区分数据统计的对象、认识数据的大小变化、分析数据间的比值。具体来说，柱状图要着重分析条柱的高低和显示的数据大小，饼状图要着重分析各项目所占图形比例的大小，数据表要着重注意横向、纵向数据的差别，曲线图要注意分析曲线的发展趋势和曲线的交叉节点。 第三步：比对，判定选项正误 将选项内容与图表相应内容进行比对，看选项的陈述对象和得出的结论是否与图表信息符合，由此确定正误。 【典例分析】 阅读下面的文字，完成问题。 材料一：游牧地带是游牧生活与草原环境相互结合的产物。中国境内属于游牧地带的范围很广，除了位于大兴安岭以东的西辽河流域外，几乎北纬40°以北、大兴安岭以西的草原地带也都可以成为游牧民族的家园。草原游牧地带经蒙古高原、天山南北、青藏高原一直伸向欧亚大陆的腹地，成为世界上最广远的绿色长廊。 地学研究成果指出，推动畜牧业从原始农业分离出来的动力是气候变迁。距今3500—3000年欧亚大陆气候转入冷期，正是冷期的出现，使得畜牧业在对气候变化最敏感的地方从原始农业中分离出来，并在草原环境下发展为游牧方式。 成熟的游牧业依托的环境为广袤的草原，而它的萌生地却在农牧交错带。农耕区与畜牧区是依人类经济生活方式而划分的基本区域，介于两者之间的则为农牧交错带。中国北方农牧交错带在环境上具有敏感特征，每当全球或地区出现环境波动时，气温、降水等要素的改变首先发生在自然带的边缘，这些要素又会引起植被、土壤等相应变化，进而推动整个地区从一种自然带属性向另一种自然带属性转变。由于农、牧业生产依托的环境不同，农牧交错带的敏感特征也会影响史前人类的经济生活方式，促使人们从一种生产类型转向另一种生产类型。随着这一地区自然带属性的更移，人类首先打破原始农业“一统天下”的局面，在原始农业基础上萌生了畜牧业，然后渐次形成独立于农耕业的畜牧业。 萌生于原始农业的畜牧业，并不具备迁移特征，属于放养型畜牧业，游牧型畜牧业（游牧业）则晚于放养型畜牧业。只有游牧业出现，畜牧业才真正从原始农业中分离出来，形成独立的生产部门。迁移是游牧生活的基本特征，因此驯化马匹，发明控制牲畜行动、适应频繁迁徙的用具，是摆脱定居农业，迈向游牧生涯的关键。马具是推动牧人与畜群走向草原的物质依托，从人们跃上马背的那一刻起，广袤的草原就成为他们的舞台。 全新世温暖期结束之后，气候转冷、转干的地区不只限于中国北方。目前已有研究证明，在气候变迁的大背景下，欧亚草原的人们不约而同地作出了选择：放弃原始农业，融入逐水草而居的游牧生活。 （摘编自韩茂莉《中国历史地理十五讲》） 材料二：马的驯化赋予人们从不曾拥有的流动能力，人们利用资源的范围一下子扩大了许多。狩猎采集者步行的活动范围大多在两小时步行圈内，一旦人群的规模超过了这个范围内资源的承载力，就会导致饥荒，这也是为什么依赖步行的狩猎采集者很难形成大的社会群体。不过，海岸地带则拥有季节规律不同于陆生资源的水生资源，且有舟楫之便，有条件聚集大量人口，能够形成如北美西北海岸印第安人那样的复杂社会。 马的驯化还让人类第一次真正有可能全面利用草原环境，此前草原因为单位面积的初级生产力（植物生长）比较低，所能支持的次级生产力（动物生长）也比较低，和沙漠、高原、极地等并列为狩猎采集的边缘环境。这个地带的资源密度小，动物群的流动性非常大，狩猎采集者依赖步行是很难维持生计的，这是草原地区石器时代遗存较少的原因之一。马的驯化可以让人类拥有更大的生态空间，这也是草原地带青铜文化在马驯化后兴盛的主要原因。 游牧业的建立意味着人们进一步依赖驯化动物。牛羊的驯化本来就是游牧业的必要基础。牛一般只吃嫩草，而羊则什么都吃，它们之间构成很好的共生关系。牛羊除提供肉食之外，还能提供大量的奶制品，仅仅依赖肉食，游牧是不能满足生计需要的。马与很早就驯化的狗则为大范围流动放牧提供了条件。 畜牧意味着社会中进行农耕和负责放牧的劳动力的分化，游牧则意味着人们彻底放弃了农耕。但游牧并不是一种完全自给自足的生计方式，而是需要通过交换从农耕者那里获得金属工具、纺织品、粮食等必需生活资料。燕山—长城南北地区生计方式的分化不仅表现为农牧并重的经济与游牧业的产生，还表现为旱作农业系统的真正建立。这一地区种植的作物以黍、粟为主，尤以黍为重，因为黍比粟更适应干旱与寒冷的环境。构成旱作农业系统的另一种农作物是大豆，它是蛋白质和脂肪的重要来源，而且种植大豆与其他豆类都有养地的作用。有研究认为，大豆的驯化始于公元前1100年左右，燕山—长城南北地区则可能是最早驯化、种植大豆的地区之一。正因为有大豆的种植，传统的旱作农业系统得以完成。 （摘编自陈胜前《燕山—长城南北地区 史前文化的适应变迁》） 根据材料二内容，下列选项对下面这幅图表的解读不恰当的一项是 (　　) A.文化Ⅰ存续期内大部分时间里气温偏暖。 B.文化Ⅰ存续期内传统的旱作农业系统尚未完成。 C.文化Ⅱ存续期内存在着劳动力的分化。 D.文化Ⅱ存续期内人们主要利用草原环境维持生计。 【解析】 第一步：读题，把握选项特点。 A.文化Ⅰ存续期内大部分时间里气温偏暖。 B.文化Ⅰ存续期内传统的旱作农业系统尚未完成。 C.文化Ⅱ存续期内存在着劳动力的分化。 D.文化Ⅱ存续期内人们主要利用草原环境维持生计。 第二步：读图，把握图表信息。 根据图表信息可知，文化Ⅱ存续期内气温偏冷，而从时间上看，此时是公元前1000年以内，由材料二“大豆的驯化始于公元前1100年左右，燕山—长城南北地区则可能是最早驯化、种植大豆的地区之一。正因为有大豆的种植，传统的旱作农业系统得以完成”可知，此时旱作农业系统已经完成，因此人们维持生计的方式应该是农牧兼有。 第三步：比对，判定选项正误。 D项，“主要利用草原环境维持生计”错。 【答案】D 【综合练习】 （一）阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一： ①在自然语言的使用中，歧义和含混是不可避免的，各种语言之间的翻译也存在误解和偏差。学者们想要解决表达中语词的歧义和模糊，找到人类语言中共通的深层结构，于是借鉴数学的方法，发明了形式化语言。形式化语言提出的初衷是，人们要想使逻辑学像数学那样也有一套通用的符号，从而试图建立一种普遍的、没有歧义的语言。通过这种语言，可以把所有的思维推理都转变为演算，变得和数学一样精确。 ②自然语言可以看作是一套符号系统，其中的语词是文化背景下表达观念的符号。然而自然语言中的逻辑不只是语法结构上的，也是在语义之中的。我们日常表达中某些语词的歧义和模糊，在语法中很难判断，但可以通过上下文以及语境的带入简单解决。我们无法从一个单独的词获得意义，而要通过关联和活动，所以自然语言在一定环境和特定的规则下才具有意义。 ③机器使用的计算机语言是一种形式化语言。它是人先赋予机器并成为其内有先在的语言。计算机在理解和执行人的命令时，需要将自然语言翻译为机器可理解的计算机语言，再进行程序操作。将自然语言形式化，这一步骤对计算机程序的机械模仿至关重要，但理解力模仿不同于机械模仿。机械模仿涉及的是形式性质，而理解力模仿涉及的是准语义性质。现阶段计算机以机械模仿为主并通过逻辑语言与人的自然语言对话。因此，尽管计算机对自然语言的处理可以算作一种翻译，但就目前而言这种翻译与自然语言中两个语言之间的互相翻译是不同的。 ④计算机在消除歧义过程中，需要大量的知识，包括语言学知识（词法、句法、语义、上下文等）和关于世界的常识认知。这也造成了目前自然语言处理的两个主要困难。从自然语言的视角衡量计算机语言，高度形式化使其对语境的刻画能力有限，也无法像自然语言那样传达多层信息。因此，形式化语言虽然在准确度上拥有优势，语境塑造能力和表达力却必然弱于自然语言。在自然语言的理解中，词汇装置如何与句法结构产生联系，从而形成句子表达涵义，这是形式化语言很难完全刻画的，这也是计算机识别自然语言时产生错误的一个重要原因。当然，随着语料库建设和语料库语言学的发展，计算机原先处理自然语言时主要运用的基于句法——语义规则的理性主义方法已退居其次，现今自然语言的处理技术引入了统计数学的方法，在匹配搜索和自动学习的方法支持下逐渐减少错误。 ⑤认知科学认为思维和认知是知识的逻辑运算，而计算化的自然语言分析则主要依赖逻辑语言的表述。如果从行为主义的角度出发，机器拥有计算机语言，并且在后天的操作执行和使用中不断强化，使其更加精确，这是一种习得和巩固。在这个意义上，计算机语言于计算机而言似乎可以说是它的自然语言。然而，尽管自然语言和计算机语言各自都包含很多种类，二者种类多样性的原因不一样，不同于人类语言的多样性根源于历史文化和地域的差异，计算机语言则是在编写程序时面向不同的需求而开发。因此，自然语言与计算机语言承载的内涵是不同的。从根本上讲，自然语言体现的心智与计算机语言表达的心智是有所不同的。 （摘编自《人工智能会说“外语”吗？——自然语言与计算机语言刍议》） 材料二： ①自然语言是人类交流和信息传递的重要工具。生成式人工智能以大语言模型为基础，试图模仿自然语言的数据值，帮助机器生成与真人创作相差无几的内容。生成式人工智能以强大的语言生成能力，重塑了人类对语言的理解和应用。然而，当前生成式人工智能的核心技术主要依赖于概率生成机制，即在学习已有数据的基础上生成新的数据样本，而新的数据样本却可能包含看似合理实则荒谬的内容。因此，生成式人工智能必须深入掌握自然语言的复杂语义、语法结构以及上下文的衔接规则，实现自然语言理解和自然语言生成之间的智能交互。 ②生成式人工智能的核心框架是大语言模型，它基于数十亿个短语的大型数据集训练，掌握复杂的语言模型和认知联系，为计算机提供与上下文相关的数据，并将内容以人性化的形式呈现。对于大语言模型，初始训练和参数调整是模型创建和运用的关键环节。在初始训练阶段，要基于大规模数据集对大语言模型进行训练，以帮助模型熟悉语言的基本框架，掌握语言结构，总结自然语言的使用习惯和变化趋势，进而使大语言模型基于语法规则的应用以及数据指令，生成连贯且相关的上下文文本。在参数调整阶段，大语言模型基于已有训练内容，使用更小且特定的带标签实例进行监督训练，通过参数优化对算法进行微调，使模型更贴合特定的任务需求，显著提升模型在文本生成、对话问答和情感分析等活动中的表现。初始训练和调整训练可以有效提高大语言模型应对特定任务的能力，使其具有更高的效能、更广泛的应用和更强的环境适应性。 ③目前，生成式人工智能虽然看起来具有感知能力，但远未达到通用人工智能的标准，不具备与人类等效甚至超越人类的表现能力，仅依靠数学模型亦不足以训练智能系统的自主能力。为此，要将“以人为本”的理念内置于人工智能的核心位置，引入人的自主能力，确保人类对人工智能系统输出和推理过程的控制和解释。自然语言是体现人类交流与思维的载体，具有灵活性、创新性以及上下文关联性等特征，蕴含着丰富的动态语义。自然语言理解在一定程度上可以推动生成式人工智能朝着人性化方向发展。 （摘编自《自然语言理解：生成式人工智能发展的语言密码》） 1. 下列对材料中相关概念的理解，不正确的一项是（ ）（3分） A. 自然语言的语义、语法结构以及衔接规则复杂，是人类交流和信息传递的重要载体。 B. 形式化语言是人们发明的一套能把思维推理转变为演算如数学般精确的通用符号。 C. 计算机语言是在编写程序时面向不同的需求而开发的由机器使用运行的形式化语言。 D. 生成式人工智能以大语言模型为基础和核心框架，虽有感知但是没有人的表现能力。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（  ）（3分） A. 计算机要理解和执行人的命令，首先要把自然语言翻译成精确的形式化语言，然后才能进行程序操作，翻译得准确与否显得尤为关键。 B. 由于统计数学的方法替代了旧的技术，并且在匹配搜索和自动学习的方法支持下，计算机处理自然语言的水平不断提高，错误逐渐减少。 C. 目前的生成式人工智能因为只模仿自然语言的数据值，依赖概率生成机制，虽然语言能力强大，但是生成的内容错误太多缺少实用价值。 D. 实现计算机对自然语言的理解，就能确保人类对人工智能系统输出和推理过程的控制和解释，使生成式人工智能做到“以人为本”。 3. 下列对材料二提到的“大语言模型工作原理”的图解分析，不正确的一项是（  ）（3分） A. 示意图完整呈现了从“输入”到“输出”的全过程，其中“文字转成代码”是将自然语言符号转化为机器可处理的代码。 B. “理解语义/位置”属于初始训练阶段，使大语言模型基于语法规则的应用以及数据指令，生成连贯且相关的上下文文本。 C. 图中“借助外部数据/工具”这一环节，属于模型参数调整的阶段，是为了适应特定任务需求而进行的调整监督训练。 D. 图表中的“概率分布”表明，大语言模型的输出是通过复杂计算后，对最可能结果的一种预测，这就是概率生成机制。 4. 自然语言与形式化语言相比，二者各自有哪些优缺点？请根据材料一简要概括。（4分） 5. 两则材料都谈到了计算机对人类自然语言的处理，这给我们的语言学习有怎样的启示，请结合材料简要说明。 （二）阅读下面的文字，完成6~10题。 八大山人是一位独立高标的艺术家，他题扇诗中有这样一句：“西江秋正月轮孤。”这句诗正是对其艺术的很好概括。秋天的夜晚，天冷气清，山人的艺术何尝不是如此，凄冷的格调，高逸的思致，正是山人艺术最感人的地方。而一轮孤月当空照，是山人一生追求的最高艺术境界、人生境界。八大山人的艺术中有一种孤独的精神、孤往的情怀。读山人的作品，总感到残缺中的圆满，虚灵中的充实。山人的画，在孤独中透出崇高精神。 八大山人是前朝遗民，还是皇室成员，他的孤独意识的确有“一峰还写宋山河”的意味，他在题画诗中写道：“梅花画里思思肖，和尚如何如采薇。”南宋末年郑思肖故国灭亡而不忘，商代末年伯夷、叔齐不食周粟之事，都引起他的共鸣，作为遗民，不屈服于新朝的思想很明显。他的画中有凄冷的格调，他在孤独中自我安慰。不少论者指出了这一点，但我觉得还不够，从八大山人的艺术世界中，分明感受到他的孤独精神还有更深广的内容，更深邃的用思。他以艺术的方式来思考，他的思考已超越了一般的政治、时间，而具有关于人的生命的真切内涵。 八大山人特别喜欢画一足独立的孤鸟。上海博物馆的《孤鸟图》作于1699年。画一孤鸟，一足单立于地，翅膀坚韧地举，尾巴用力地伸，全身羽毛几乎立起，以此来保持着平衡，还有那倔强的脖子，不屈的眼神……这一切都给人凛然不可犯的强烈感觉。他不是要跟世界角逐，他只是强调重视生命的尊严，予生命以嘉赏。 在他的笔下，独鸟、枯木、孤荷、冷月无不充满生机，八大山人艺术世界中的孤独感不是死寂，不是哀婉自怜，而是自尊，对生命的信心，对一切依附的拒绝。八大山人《题画山水》诗道：“去往天下河山，仅供当时游览。世界八万四千，究竟瞻顾碍眼。”这忙碌的世界，如葛藤一样互相纠缠，为知识，我们被纠缠；为欲望，我们被纠缠；为习惯，我们被纠缠。世界的一切都在有所依恃中失去了其真相，被扭曲了。八大山人说：这样的东西太“碍眼”了。在孤岛、孤鸡、孤树、孤花、孤舟等意象中，他独钟孤独，就是要斩断葛藤，撇开依恃，超逸尘俗，独与天地精神相往来，与世界做心灵的对话。八大山人《失题》诗云“林泉酣放总为我，岩谷深容稍悟天”，悟通了“天”，以“天”放而不以“人”为，就“总为我”——无往而非我，独与天地精神相往来，在这样的独立境界中，处处实相，处处真机，处处都有新颖葱翠的生命。 孤独与艺术相伴，中西艺术概莫能外。西方的一些艺术家甚至说，没有孤独就没有艺术。中西艺术在孤独的理解上却有差异。即便是在中国，不同的艺术家通过孤独的境界所要表达的精神又是不同的。中国的哲思和艺术中，孤独包含着太丰富的内容。如下面三首为人熟知的诗词，都是对孤独的思考，却有不同的指向。 陈子昂《登幽州台歌》道：“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。”这是今古茫茫、海天渺渺的存在之叹，由登高而兴时空广远、自身渺小之叹息，浩渺的时间之幕上闪现了一件件事，一个个英雄，纵然他们叱咤一时，如今安在哉！不能逃避的逝去，无可挽回的寂寞，正在等着眼前的登楼人。陈子昂将人的生命放到永恒面前来审视，突出人生命的有限。悲叹起因于人的目的性的追求。 苏轼《卜算子·黄州定慧院寓居作》描写极端孤寂的境界：“缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。”缺月挂在疏落的梧桐树上，夜深漏断人已静。谁见幽人独往独来，原来是缥缈闪现的孤鸿影。孤雁惊起回头张望，有怨恨却无人理解。拣尽高处寒枝不肯栖息，却甘心在沙洲忍受寂寞寒冷。空灵廓落，无所之之。正是雁过长空，影沉寒水；雁无遗踪之意，水无留影之心。苏轼更多地表现的是冷寂，是对现实的拒绝。 而柳宗元的《江雪》虽有孤独之调，却传出不同的心音。“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”在寂静空灵的画面中，一舟于寒江独钓，又钓出寒来，钓出自己的心之寒。这首诗在孤寂中传出的不是绝望，不是哀婉，而是从容闲荡、清远高逸。与其说因孤寂而自惋自怜，倒不如说在孤寂中脱略凡尘，高翥远逸，享受着孤寂，吟玩着孤寂。 八大山人艺术世界中的孤独意识与柳宗元的孤独感颇有相通之处，八大山人孤独感的主旨不在哀婉自怜，它所突出的有两方面重要内容，一是自尊，一是无恃。 （摘编自朱良志《秋月正孤》） 6.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分） A.孤月当空照是八大山人追求的最高艺术境界，画中孤月在残缺中有着圆满，虚灵中透着充实，显示了画家孤往的情怀与崇高的精神。 B.八大山人画中有着凄冷的格调，在孤独中蕴含自我安慰的意味，甚至超越政治、时间，这与他前朝皇室成员的身份不无关系。 C.《孤鸟图》中鸟充满生机，给人凛然不可犯的感觉，表明作者艺术世界中的孤独感是自尊，是对生命的信心，是对一切依附的拒绝。 D.八大山人独钟孤独，画作中孤鸟、孤鸡、孤树、孤花、孤舟等意象，表现了不受尘俗束缚，独与天地精神相往来的独立境界。 7.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分） A.绘画艺术与唐诗宋词表情达意的载体不同，两类艺术形式都常表现对孤独的思考，但是在具体作品中孤独的内涵不尽相同。 B.陈子昂《登幽州台歌》把人的生命放到永恒面前来审视，写出由登高引发的时空广远、自身渺小之叹，孤寂中流露出悲哀。 C.《江雪》以“千山”“万径”衬托钓者之孤，表现了“独钓”的高逸脱俗，证明了柳宗元与八大山人艺术世界中孤独有相通之处。 D.苏轼《卜算子·黄州定慧院寓居作》中的“孤鸿”和上海博物馆《孤鸟图》中的“孤鸟”都有着静态之美，很能表现孤独，但两者寓意有所不同。 8.下列选项属于文中所说“中国哲思和艺术中孤独精神”的范畴的一项是（ ）（3分） A.《论语》中曾皙这样表述自己的人生志向：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” B.张孝祥《念奴娇·过洞庭》云“素月分辉，明河共影，表里俱澄澈”，明月光辉四射，同银河一起映入湖水，上下都清亮明洁，可见诗人之冰心。 C.苏轼《赤壁赋》用“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”消解了人生短暂之悲。 D.杜甫《登岳阳楼》中写道“吴楚东南坼，乾坤日夜浮。亲朋无一字，老病有孤舟”，诗人用高远阔大的背景，衬托人物的渺小。 9.文中多处引用八大山人的诗句，请简要分析这对论述八大山人绘画的艺术特征有什么作用。（4分） 10.如图是八大山人的荷叶图。请根据材料内容，简要分析这幅画中“孤”的表现和艺术内涵。（6分） ---答案与解析--- 1.D 【解析】D.“虽有感知但是没有人的表现能力”错，材料二原文为“目前，生成式人工智能虽然看起来具有感知能力，但远未达到通用人工智能的标准，不具备与人类等效甚至超越人类的表现能力”，并非“没有人的表现能力”。 故选D。 2.A     【解析】B.“替代了旧的技术”错误，材料一原文为“计算机原先处理自然语言时主要运用的基于句法——语义规则的理性主义方法已退居其次，现今自然语言的处理技术引入了统计数学的方法”，并非“替代了旧的技术”。 C.“生成的内容错误太多缺少实用价值”以偏概全，材料二仅说“新的数据样本却可能包含看似合理实则荒谬的内容”，并非“生成的内容错误太多缺少实用价值”。 D. “就能确保人类对人工智能系统输出和推理过程的控制和解释，使得生成式人工智能做到‘以人为本’”混淆概念。材料二原文为“要将‘以人为本’的理念内置于人工智能的核心位置……自然语言理解在一定程度上可以推动生成式人工智能朝着人性化方向发展”，“实现计算机对自然语言理解”并非确保人类控制和解释、做到“以人为本”的充分条件。 故选A。 3.B 【解析】B. 错误。“理解语义/位置”还不能“生成连贯且相关的上下文文本”，下一个阶段才有“考虑上下文”这个环节。 故选B。 4.①自然语言的优点是语境塑造能力和表达力强，灵活且能传达多层信息；缺点是存在歧义和模糊性，不够精确。②形式化语言的优点是高度精确，没有歧义，能将思维推理转变为演算；缺点是对语境的刻画能力有限，表达力弱。     【解析】本题属于对比概括题，解题核心是从材料一中精准提取两种语言的优势与不足。 首先，定位材料一中关于自然语言的描述，材料一明确提到自然语言能通过上下文和语境解决歧义，具有较强的语境塑造能力和表达力，还能传达多层信息，这是自然语言的优点；同时也指出自然语言不可避免地存在歧义和含混，不够精确，这是其缺点。 接着，梳理形式化语言的相关内容，材料一说明形式化语言的初衷是建立无歧义的通用符号系统，能将思维推理转变为演算，具备高度的精确性，这是其优点；而形式化语言高度形式化的特点，使其对语境的刻画能力有限，无法像自然语言那样传达多层信息，表达力较弱，这是其缺点。 最后，将提取到的信息分两类语言整理。 5.①语言学习要注意其复杂性。要注意语言中的歧义现象，避免望文生义，还要体会语句丰富的内涵。②语言学习要注重文化背景和语境。自然语言离不开文化背景，词语内涵的确定离不开特定的语境。③语言学习要掌握语言规律。自然语言有基本框架和复杂的语法规则，系统掌握语言规律是有效理解和表达的基础。④语言学习要重视知识的广度与深度。词汇的丰富、语言学知识的广博、日常生活的常识的丰富，是深刻理解语言、消除歧义的关键。 【解析】本题属于迁移启示题，解题关键是结合两则材料中计算机处理自然语言的难点和特点，反向推导人类语言学习的合理方法。 首先，从材料一中可知，自然语言存在歧义和模糊性，计算机处理时需结合语境和常识才能减少错误，由此可推导出，我们在语言学习中要重视语言的复杂性。 其次，材料一提到自然语言的意义依赖特定环境和规则，其多样性源于历史文化和地域差异，这启示我们语言学习要注重文化背景和具体语境。 然后，材料二指出大语言模型需通过训练掌握自然语言的基本框架和语法规则，才能生成连贯文本，这说明语言学习要系统掌握语言规律。 最后，材料一提到计算机处理自然语言需要大量语言学知识和世界常识，由此可推导出，语言学习要重视知识的广度与深度。 6.B 【解析】本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。B项，“超越政治、时间”错误，原文第二段是“超越了一般的政治、时间”，选项范围扩大。 7.D 【解析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。D项，“都有着静态之美”错误，概括失当，苏轼《卜算子·黄州定慧院寓居作》中的“孤鸿”和上海博物馆《孤鸟图》中的“孤鸟”都具有动态美。《孤鸟图》中的孤鸟“一足单立于地，翅膀坚韧地举，尾巴用力地伸”，展现的是动态的平衡感；而苏轼词中“孤鸿”是“缥缈孤鸿影”“拣尽寒枝不肯栖”，也属于动态的美。 8.D 【解析】本题考查学生根据原文信息进行推理判断的能力。A项是对民生和乐的理想社会的描述，不符合文中“孤独精神”的范畴。B项是诗人内心高洁的外化，不符合文中“孤独精神”的范畴。C项是对生命长短的辩证认识，不符合文中“孤独精神”的范畴。D项“亲朋无一字，老病有孤舟”以天地的阔大反衬诗人的孤独，符合文中“孤独精神”的范畴。 【答案】 9.①第1段：形象地概括了八大山人绘画的艺术特征，孤独中透出崇高精神。②第2段：阐述八大山人艺术风格与遗民身份有一定关系，突出凄冷的格调及在孤独中自我安慰的特征。③第4段：有助于阐明八大山人绘画艺术中“孤”的内涵，拒绝一切依附的自尊与对生命的信心。④多处引用，以八大山人诗句作为论据，增强了论述说服力。【解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。第1段引用了诗句“西江秋正月轮孤”写出了秋夜孤月的凄冷高逸之境；结合原文“这句诗正是对其艺术的很好概括。秋天的夜晚，天冷气清，山人的艺术何尝不是如此，凄冷的格调，高逸的思致，正是山人艺术最感人的地方”，可见该诗句“概括了八大山人绘画的艺术特征”；再结合原文“山人的画，在孤独中透出崇高精神”，该诗句体现了八大山人绘画“孤独中透出崇高精神”的特质。第2段引用了诗句“梅花画里思思肖，和尚如何如采薇”写出了对郑思肖、伯夷、叔齐坚守气节的共鸣；结合原文“南宋末年郑思肖故国灭亡而不忘，商代末年伯夷、叔齐不食周粟之事，都引起他的共鸣，作为遗民，不屈服于新朝的思想很明显”，可见该诗句“阐述了八大山人艺术风格与遗民身份有一定关系”；再结合原文“他的画中有凄冷的格调，他在孤独中自我安慰”，可见该诗句印证了其绘画“凄冷的格调及在孤独中自我安慰”的特征。第4段引用了诗句“去往天下河山，仅供当时游览。世界八万四千，究竟瞻顾碍眼”和“林泉酣放总为我，岩谷深容稍悟天”，前一句写出了对世俗纠缠的批判，后一句写出了与天地精神相融的追求；结合原文“这样的东西太‘碍眼’了。在孤岛、孤鸡等意象中，他独钟孤独，就是要斩断葛藤，撇开依恃”，可见诗句阐明了“孤”的内涵——拒绝一切依附的自尊；再结合原文“处处都有新颖葱翠的生命”“对生命的信心”，可见诗句体现了其绘画中“对生命的信心”的艺术特质。文中论述八大山人的艺术特色，以八大山人诗句作为论据，增强了论述说服力，更能让人信服。 10.①表现：构图主体是一枝荷叶，体现出孤的特点，构成孤独的世界。②内涵：从创作角度看，瘦硬的荷叶展现的是孤傲与凄冷，流露出画家不屈与傲岸的气质。③从鉴赏角度看，孤独的荷叶象征着生命的尊严和无所依恃的独立精神。 【解析】本题考查学生分析、运用文中信息的能力。①“孤”的表现：结合原文对其作品的描述“独鸟、枯木、孤荷、冷月”“一孤鸟，一足单立于地”（以单一主体构画），可知这幅荷叶图的“孤”表现为画面主体是一枝独立的荷叶，无其他景物（如莲蓬、水纹）陪衬，以简洁的构图形成“孤荷”的视觉中心，营造出孤独的意境。②艺术内涵：结合原文“孤鸟……倔强的脖子，不屈的眼神……凛然不可犯”，荷叶呈现瘦硬、挺拔的形态（如孤鸟“坚韧地举”“用力地伸”），传递出凄冷中的孤傲，呼应其“不屈服于新朝”的遗民气节，展现画家的傲岸品格。③鉴赏角度：结合原文“他只是强调重视生命的尊严”“撇开依恃，超逸尘俗，独与天地精神相往来”，孤荷虽孤，却以自身形态（如叶脉的张力）彰显生命的存在，象征不依附世俗、坚守本真的独立精神，印证了“孤独中透出生命力量”的艺术追求。 1 学科网（北京）股份有限公司 $