精品解析：广东深圳市龙岗区布吉中学2025-2026学年高一上学期期中考试语文试题

布吉中学2025～2026学年第一学期 高一语文期中考试卷 本试卷共8页，20小题，满分100分，考试用时150分钟 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号、考场号和座位号填写在答题卡上。 2.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔在答题卡上将对应题目的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。答案不能答在试卷上。 3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液，不按以上要求作答无效。 4.考生必须保持答题卡的整洁，考试结束后，将答题卡交回。 一、阅读 （66分） （一）阅读Ⅰ （本题共4小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题 材料一： 唐诗宋词对于现代读者到底有什么价值？我们先来看唐诗宋词到底写的是什么内容。中国古典诗歌有一个最古老的纲领，就是“诗言志”。到了西晋，陆机在《文赋》中又提出“诗缘情”。有人认为二者是对立关系，但是初唐孔颖达在《春秋左传正义》中说得很清楚：“情志一也。”情志就是指一个人的内心世界，包括对生活的感受和思考，也包括对万事万物的价值判断。唐诗宋词的内容跟现代人没有距离，因为其中表达的那些内容都是普通人的基本情感、基本人生观和基本价值观。比如喜怒哀乐，比如对真善美的追求，比如对祖国大好河山的热爱、对保家卫国英雄行为的赞美，唐宋人如此，现代人也如此。所以唐诗宋词中典范作品所表达的内心情感、思考和价值判断可以传递到今天，启发我们更细致地品味人生意义和美感。 当然，对于现代人来说，唐诗宋词的最大意义是其中的典范作品可以提升我们的情操、气质和人格境界，有深远的教育作用。且以李、杜、苏、辛为例。李白热情讴歌现实世界中一切美好的事物，其诗中蕴含强大的精神力量。杜甫诗中充满忧国忧民的忧患意识和热爱天地万物的仁爱精神，是儒家思想中积极因素的艺术表现，也是中华民族文化性格的形象体现。苏轼在词史上首先打破晚唐以来词专写艳情的局限。他大量写作抒情述志、咏史怀古等题材的作品，使词从音乐歌词向抒情诗转变，给以柔声曼调为主的传统词乐增添了高昂雄壮的因素。到了南宋，以辛弃疾为首的爱国词人把爱国主义主题变成当时词坛的主旋律，他们继承苏轼词中始露端倪的豪放词风，并以慷慨激昂和沉郁悲凉两种倾向充实了豪放风格。 总的来说，李、杜、苏、辛的作品，不仅具有极高的审美价值，而且具有提升读者人格境界的作用。阅读唐诗宋词中的典范作品，可以在审美享受中不知不觉受到诗人人格境界的感染，这个过程就像杜甫所描写的成都郊外的那场春雨一样，“随风潜入夜，润物细无声”。 （摘编自莫砺锋《在读诗读人中感受万千气象》） 材料二： 中国古代文学创造了一个审美的世界，古代的优秀作家们不仅拥有高超的审美鉴赏力，更有高超的审美创造力，体现出中华民族特有的审美智慧。 在古代文学家们看来，审美创造的最高境界是得意而忘言，所谓“但见情性，不睹文字”。他们共同思考的一个问题就是：具体的语言文字，究竟如何才能创造出最高的审美境界？他们认为，言是文学手段，意是文学目的，文学手段固然重要，但不能因为手段重要而忽略了目的重要。一方面要通过手段到达目的，一方面又要通过否定手段来强化目的。对创作者而言，文学创作最终呈现的美，不是“言”这个手段之美，而是“意”这个作品之美。对接受者而言，要领悟到这个美、这个意，就要披文入情，唯意是求，不能拘泥于语言文字之美而忘记了“意”这个根本之美。 因此，当作家创造出文学作品之后，当读者开始全身心地关注作品之美而完全忽略了文学手段之美时，文学作品的审美创造才真正全部实现，这样的文学审美创造才是成功的。从某种意义上而言，文学手段只有充分否定了自己，才能实现文学作品之美，对手段否定的越彻底，对作品的创造就越成功。这是具有鲜明中华民族特色的审美智慧与审美创造观，其思想渊源依然要追溯到儒道两家的文辞观与言意观中，所谓“不以文害辞，不以辞害志”（《孟子》），“筌者所以在鱼，得鱼而忘筌……言者所以在意，得意而忘言”（《庄子》）。显然，言与意的审美智慧反映的就是中华民族特有的辩证思维方式。 滋味与意境，是中国古代文学特有的审美范畴，它是从文学品鉴与接受的角度，对文学文本审美感受的高度概括，体现出中华民族特有的审美智慧。与西方美学不同，“味”这个词在中国古典美学中并不专指感官的味觉或嗅觉，而是指在视觉、听觉、味觉、嗅觉、触觉的基础上，感官愉悦与审美、精神愉悦的共同感受。在古代文学家们看来，五官的感觉是相通的，感官的享受与精神的享受也是彼此相融的。“滋味说”反映了中华民族注重体验，注重经验，注重整体宏观感受的审美思维方式。说到底，就是心与物，情与景，境与意不分彼此的完全交融，即“意中有景，景中有意”（姜夔《白石道人诗说》），“景者情之景，情者景之情也”（王夫之《唐诗评选》），这与西方文学创作推崇的典型论大相径庭，是有着中华民族思维特色的审美智慧。 （摘编自康震《中国古代文学研究的文化担当与时代使命》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 孔颖达认为“诗言志”和“诗缘情”的观点是一致的，情志都是指一个人的内心世界。 B. 言与意的审美智慧与审美创造观，其思想渊源要追溯到儒道两家的文辞观与言意观中。 C. 古代文学家既想借“言”达到“得意”目的，又想通过“忘言”来强化“得意”目的。 D. 唐诗宋词对于现代读者来说，不仅具有审美价值，而且还有提升人格境界的教育作用。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一与材料二都论及古代文学的“审美”问题，都采用了“引用论证”的方法，但二者的论证结构并不相同。 B. 李、杜、苏、辛的作品所呈现的美，不在于作为手段的“言”之美，而在于民族特有的审美智慧的“意”之美。 C. 唐诗宋词中典范作品反映作者有高超的审美鉴赏力，更具有高超的审美创造力，体现出中华民族特有的审美智慧。 D. 古人论诗“但见情性，不睹文字”“得意而忘言”“意中有景，景中有意”，都包含着民族思维特色的审美智慧。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑“滋味说”观点的一项是（ ） A. 寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。 B. 何以解忧？唯有杜康。 C. 榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 D. 沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容。 4. 请结合材料二对下面“齐己欣然接受”的原因加以分析。 郑谷点评齐己的《早梅》诗，认为“前村深雪里，昨夜数枝开”中的“数枝”改为“一枝”更好，齐己欣然接受，并向郑谷拜谢。 5. 班级计划开展“每日品诗”活动，希望通过品味古诗，提高同学们的审美能力。如果你是此次活动的负责人，请根据两则材料，列出所推荐诗歌的选择标准。 （二）阅读Ⅱ （本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 添四客述往思来 弹一曲高山流水（节选）[注] 吴敬梓 话说万历二十三年，那南京的名士都已渐渐销磨尽了。花坛酒社，都没有那些才俊之人；礼乐文章，也不见那些贤人讲究。论出处，不过得手的就是才能，失意的就是愚拙；论豪侠，不过有余的就会奢华，不足的就见萧索。凭你有李杜的文章，颜曾的品行，却是也没有一个人来问你。所以那些大户人家，冠昏丧祭，乡绅堂里，坐着几个席头，无非讲的是些升迁调降的官场；就是那贫贱儒生，又不过做的是些揣合逢迎的考校。那知市井中间，又出了几个奇人。 一个是卖火纸筒子的。这人姓王，名太，他祖代是三牌楼卖菜的，到他父亲手里穷了，把菜园都卖掉了。他自小儿最喜下围棋，后来父亲死了，他无以为生，每日到虎踞关一带卖火纸筒过活。 那一日，妙意庵做会。那庵临着乌龙潭，正是初夏的天气，一潭簇新的荷叶，亭亭浮在水上。这庵里曲曲折折，也有许多亭榭，那些游人都进来顽耍。王太走将进来，各处转了一会，走到柳阴树下，一个石台，两边四条石凳，三四个大老官簇拥着两个人在那里下棋。一个穿宝蓝的道：“我们这位马先生前日在扬州盐台那里，下的是一百一十两的彩，他前后共赢了二千多银子。”【写妙意庵之清新景色，正为烘托大老官之庸俗谈吐。】一个穿玉色的少年道：“我们这马先生是天下的大国手，只有这卞先生受两子还可以敌得来。只是我们要学到卞先生的地步，也就着实费力了。”王太就挨着身子上前去偷看。小厮们看见他穿的褴褛，推推搡搡，不许他上前。底下坐的主人道：“你这样一个人，也晓得看棋？”王太道：“我也略晓得些。”撑着看了一会，嘻嘻的笑。 那姓马的道：“你这人会笑，难道下得过我们？”王太道：“也勉强将就。”主人道：“你是何等之人，好同马先生下棋！”姓卞的道：“他既大胆，就叫他出个丑何妨！才晓得我们老爷们下棋，【姓卞的所说“我们老爷们”即姓马的所说“我们”。“我们”虽含蓄，却已将两种身份划清；只因王太不买账，姓卞的方说清“我们老爷们”。】不是他插得嘴的！”王太也不推辞，摆起子来，就请那姓马的动着。旁边人都觉得好笑。那姓马的同他下了几着，觉得他出手不同。下了半盘，站起身来道：“我这棋输了半子了。”那些人都不晓得。姓卞的道：“论这局面，却是马先生略负了些。”众人大惊，就要拉着王太吃酒。王太大笑道：“天下那里还有个快活似杀矢棋的事！我杀过矢棋，心里快活极了，那里还吃的下酒！”说毕，哈哈大笑，头也不回，就去了。 一个是做裁缝的。这人姓荆，名元，五十多岁，在三山街开着一个裁缝铺。每日替人家做了生活，余下来工夫就弹琴写字，也极喜欢做诗。朋友们和他相与的问他道：“你既要做雅人，为甚么还要做你这贵行？何不同些学校里人相与相与？”他道：“我也不是要做雅人，也只为性情相近，故此时常学学。至于我们这个贱行，是祖、父遗留下来的，难道读书识字，做了裁缝就玷污了不成？况且那些学校中的朋友，他们另有一番见识，怎肯和我们相与？而今每日寻得六七分银子，吃饱了饭，要弹琴，要写字，诸事都由得我；又不贪图人的富贵，又不伺候人的颜色，天不收，地不管，倒不快活？”朋友们听了他这一番话，也就不和他亲热。 一日，荆元吃过了饭，思量没事，一径踱到清凉山来。这清凉山是城西极幽静的所在。他有一个老朋友，姓于，住在山背后。那于老者也不读书，也不做生意，养了五个儿子，最长的四十多岁，小儿子也有二十多岁。老者督率着他五个儿子灌园。那园却有二三百亩大，中间空隙之地，种了许多花卉，堆着几块石头。老者就在那旁边盖了几间茅草房，手植的几树梧桐，长到三四十围大。老者看看儿子灌了园，也就到茅斋生起火来，煨好了茶，吃着，看那园中的新绿。这日，荆元步了进来，于老者迎着道：“好些时不见老哥来，生意忙的紧？”荆元道：“正是。今日才打发清楚些，特来看看老爹。”于老者道：“恰好烹了一壶现成茶，请用杯。”斟了送过来。荆元接了，坐着吃，道：“这茶，色、香、味都好，老爹却是那里取来的这样好水？”于老者道：“我们城西不比你城南，到处井泉都是吃得的。”荆元道：“古人动说桃源避世，我想起来，那里要甚么桃源！只如老爹这样清闲自在，住在这样城市山林的所在，就是现在的活神仙了！”于老者道：“只是我老拙一样事也不会做，怎的如老哥会弹一曲琴，也觉得消遣些。近来想是一发弹的好了，可好几时请教一回？”荆元道：“这也容易。老爹不厌污耳，明日我把琴来请教。”说了一会，辞别回来。 次日，荆元自己抱了琴，来到园里，于老者已焚下一炉好香，在那里等候。彼此见了，又说了几句话。于老者替荆元把琴安放在石凳上。荆元席地坐下，于老者也坐在旁边。荆元慢慢的和了弦，弹起来，铿铿锵锵，声振林木，那些鸟雀闻之，都栖息枝间窃听。弹了一会，忽作变徵之音，凄清宛转。于老者听到深微之处，不觉凄然泪下。自此，他两人常常往来。当下也就别过了。 看官！难道自今以后，就没一个贤人君子可以入得《儒林外史》的么？但是，他不曾在朝廷这一番旌扬之列，我也就不说了。毕竟怎的旌扬，且听下回分解。 （有删节） [注]本文节选自《儒林外史》第五十五回，所写“四客”分别是：无业者季遐年、卖火纸筒子的王太、开茶馆的盖宽、裁缝荆元，四人技艺分别对应书、棋、画、琴。这里节选其二。 6. 下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 本文中的“二客”与《范进中举》中的胡屠户同为市井人物，形象很不相同，但作用均是衬托作为主要人物的名士儒生。 B. 本文中的两位市井奇人，王太性情张扬，荆元则恬淡自守，二人令人称奇之处都是身怀高超技艺而无意以此换取功名利禄。 C. 本文第一段先交代南京名士凋零，然后引出市井之中“又出了几个奇人”，文末再提及“贤人君子”，合于回目中“述往思来”之意。 D. 章回体白话小说中往往留存一些说书人的程式化表达，如本文开头的“话说”，结尾的“看官”“且听下回分解”等。 7. 关于荆元弹琴一段，下列说法不正确的一项是（ ） A. 荆元未至，于老者已焚下好香等候，不仅写于老者为人诚敬，也写出二人的默契。 B. 荆元弹琴“声振林木”，鸟雀并未惊散，反而“栖息枝间窃听”，写出琴声神韵天然。 C. 荆元次日自己抱琴而来，弹琴时又席地而坐，写出荆元落拓不羁，讲求名士风范。 D. 荆元琴声中的“深微之处”令于老者“不觉凄然泪下”，写出高山流水知音之感。 8. 荆元这一形象体现了作者理想中的人格。请结合文本，谈谈这是一种什么样的人格。 9. 王太下棋部分，方括号中的文字是评论者插入的评点，或点出写法之妙，或揭示人物心理。请你参照这种方式，分别就“观棋众人”与“王太的笑”两个方面，各找出一处有所会心的语句，并给出简单的评点。 （三）阅读Ⅲ （本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 文本一： 梦游天姥吟留别 李 白 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。 我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。 世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？ 文本二：李白字太白，其先隋末以罪徙西域，神龙初，遁还，客巴西。天宝初，白往见贺知章，知章见其文，叹曰：“子，谪仙人也！”言于玄宗。召见金銮殿，论当世事，奏颂一篇。帝赐食，亲为调羹，有诏供奉翰林。白犹与饮徒醉于市。帝坐沉香亭，意有所感，欲得白为乐章，召入，而白已醉。稍解，援笔成文，婉丽精切无留思。帝爱其才，数宴见。白尝侍帝，醉，使高力士脱靴。力士素贵，耻之，遂擿其诗以激杨贵妃，帝欲官白，妃辄沮止。白自知不为亲近所容，益骜放不自修。恳求还山，帝赐金放还。白浮游四方尝乘舟与崔宗之自采石至金陵著宫锦袍坐舟中旁若无人。安禄山反，转侧宿松、匡庐间，永王璘辟为府僚佐。璘起兵，逃还彭泽；璘败，当诛。初，白游并州，见郭子仪，奇之。子仪尝犯法，白为赦免。至是，子仪请解官以赎，有诏长流夜郎。会赦，还浔阳，坐事下狱。 （节选自《新唐书·李白传》 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 白浮游A四方B尝乘舟C与崔宗之D自采石至金陵E著宫锦袍F坐舟中G旁若H无人。 11. （改编）下列对文中加点的词及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 信，文中指消息、信息，与《出师表》“愿陛下亲之信之”的“信”含义相同。 B. “五岳”是中国历史名山，指的是东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、南岳衡山、北岳恒山。 C. “金陵”是地名，由于金陵自身的悲情内涵与中唐的时代氛围更为契合，因此中唐金陵怀古诗伤悼之情远比盛唐更为深刻。 D. 素，文中指平素、向来，与《陋室铭》“可以调素琴，阅金经”中的“素”含义不同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. “天台四万八千文，对此欲倒东南倾”并非实指，诗人运用比较和衬托的手法，把它的高耸入云写得淋漓尽致。 B. 从湖月到海日，从山路到深林层巅，最后当诗人来到金碧辉煌的神仙世界，他现实中苦闷的灵魂终于得到了一时的解放。 C. 李白蔑视权贵，曾让天子调羹，让力士脱靴，后来又恳求皇帝赐金放还，让他云游天下。 D. 李白文才出众但也嗜酒如命，即便当翰林供奉之后，也还会和酒友在闹市上喝得烂醉。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？ （2）白自知不为亲近所容，益骜放不自修。 14. 郭子仪为何要救李白？救助成功没有？请简要说明理由。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 元珍以诗送绿石砚所谓玉堂①新样者 王安石 玉堂新样世争传，况以蛮溪②绿石镌。 嗟我长来无异物，愧君持赠有佳篇。 久埋瘴雾看犹湿，一取春波洗更鲜。 还与故人袍色③似，论心于此亦同坚。 【注】①玉堂：宋代称翰林院为玉堂。②蛮溪：指南方的溪流。③袍色：官袍的颜色。古时低级官员袍服为青绿色。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗歌开头没有多加铺垫，而是开门见山，直接书写所咏之物。 B. 诗人从样式、材料产地以及材质等方面，对绿石砚加以鉴赏。 C. 朋友馈赠的绿石砚以及随砚附送的诗作，都令诗人心存感念。 D. 石砚出自瘴雾之地，看起来水渍斑斑，但洗后就变得鲜亮了。 16. 尾联丰富了诗歌的情感内涵，请简要赏析。 （五）名篇名句默写（本题共5小题，12分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在毕业典礼上，柳教授谦逊地引用韩愈《师说》中的“_______，_______”两句，勉励学生们青出于蓝而胜于蓝。 （2）《归园田居（其一）》中“_______，_______”两句与王籍的“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”有异曲同工之妙，都运用了以动衬静的手法，衬托出一个静谧安宁的意境。 （3）文人与酒有不解之缘。曹操在《短歌行》中以“___________？___________”表达借酒浇愁之情；白居易在《琵琶行》中“___________”，以酒打发花朝月夜的寂寞时光；苏东坡在《念奴娇·赤壁怀古》中“___________”，以酒凭吊古人，消解个人痛苦。 （4）诗词中多以反问结尾，卒章显志，表情强烈，意蕴丰厚，如《声声慢》中的“_____________，_____________”。 （5）“猿”善攀爬，叫声闻之令人伤心，是中国古代诗词中重要的意象，诗人常常借此营造孤寂、愁苦、哀伤的氛围，如“_______”“_______”。 二、语言文字运用（本题共4小题，12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 随着人工智能的发展，越来越多同学喜欢向AI提问，并进一步开展深度学习。以下是小刚同学向AI提出问题后，AI给出的答案。 在这个世界上，劳动是最古老而又永恒的旋律。它如同大地的脉搏，推动着人类文明的车轮滚滚向前。无论晨曦初露还是夕阳西下，劳动的身影总是A存在于每一个地方，它是我们生活的基石，是我们梦想的摇篮。 清晨，当薄雾被第一缕阳光穿透，洒在农田上时，农民们就开始了一天的辛勤。他们的身影在晨光中拉长，与这片土地紧紧相连，仿佛每一滴汗水都化作了金黄的麦浪，每一份努力都汇聚成了丰收的喜悦。走进工厂，机器的轰鸣声中夹杂着工人们忙碌的脚步声。他们身穿工装，头戴安全帽，在流水线上熟练地操作着机器，将一件件产品从原材料变成精美的成品。在城市的大街小巷，劳动者的身影同样不可或缺。无论是烈日炎炎下的清扫，还是夜幕低垂下的巡逻，亦或是风雨无阻的送递，劳动者都用辛勤劳动来创造更加美好的物质生活。 劳动的价值，不仅仅在于它创造了物质财富，（甲）。在田野上，劳动是土地与生命的对话，是汗水与希望的交融，它让土地B充满了旺盛的生机，也让农人的心中充满了对未来的憧憬。在工厂里，劳动让冰冷的机器焕发出生命的光芒，也让工人们感受到了自己作为社会建设者的骄傲与自豪。有一些劳动（乙），实际上也能在平凡中书写伟大。 在这个快节奏的时代，人们往往忽视了劳动的真正意义。我们需要重新审视劳动的价值，尊重每一位劳动者的付出。社会中的每一份劳动都是大机器中的一个齿轮，正是因为无数劳动者的共同努力，社会才得以不断进步，文明才得以不断传承。 18. 将画横线处文字转换为成语，让语言更简洁典雅，但不可改变原意。 19. 文中画波浪线的句子有两处表述不当，请写出修改后的句子，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 20. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 21. 从《乡土中国 无讼》一章看，“无讼”这一概念包含有：①每个人自觉遵守规矩，从根本上避免发生纠纷；②发生纠纷时利用传统伦理道德进行调解，而不用法律诉讼解决。在现代社会，你认为“无讼”的观念还有没有价值？请简要评价。 三、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 生活中，人们常说凡事要“尽我所能”，也要“敬我不能”。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 布吉中学2025～2026学年第一学期 高一语文期中考试卷 本试卷共8页，20小题，满分100分，考试用时150分钟 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号、考场号和座位号填写在答题卡上。 2.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔在答题卡上将对应题目的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。答案不能答在试卷上。 3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液，不按以上要求作答无效。 4.考生必须保持答题卡的整洁，考试结束后，将答题卡交回。 一、阅读 （66分） （一）阅读Ⅰ （本题共4小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题 材料一： 唐诗宋词对于现代读者到底有什么价值？我们先来看唐诗宋词到底写的是什么内容。中国古典诗歌有一个最古老的纲领，就是“诗言志”。到了西晋，陆机在《文赋》中又提出“诗缘情”。有人认为二者是对立关系，但是初唐孔颖达在《春秋左传正义》中说得很清楚：“情志一也。”情志就是指一个人的内心世界，包括对生活的感受和思考，也包括对万事万物的价值判断。唐诗宋词的内容跟现代人没有距离，因为其中表达的那些内容都是普通人的基本情感、基本人生观和基本价值观。比如喜怒哀乐，比如对真善美的追求，比如对祖国大好河山的热爱、对保家卫国英雄行为的赞美，唐宋人如此，现代人也如此。所以唐诗宋词中典范作品所表达的内心情感、思考和价值判断可以传递到今天，启发我们更细致地品味人生意义和美感。 当然，对于现代人来说，唐诗宋词的最大意义是其中的典范作品可以提升我们的情操、气质和人格境界，有深远的教育作用。且以李、杜、苏、辛为例。李白热情讴歌现实世界中一切美好的事物，其诗中蕴含强大的精神力量。杜甫诗中充满忧国忧民的忧患意识和热爱天地万物的仁爱精神，是儒家思想中积极因素的艺术表现，也是中华民族文化性格的形象体现。苏轼在词史上首先打破晚唐以来词专写艳情的局限。他大量写作抒情述志、咏史怀古等题材的作品，使词从音乐歌词向抒情诗转变，给以柔声曼调为主的传统词乐增添了高昂雄壮的因素。到了南宋，以辛弃疾为首的爱国词人把爱国主义主题变成当时词坛的主旋律，他们继承苏轼词中始露端倪的豪放词风，并以慷慨激昂和沉郁悲凉两种倾向充实了豪放风格。 总的来说，李、杜、苏、辛的作品，不仅具有极高的审美价值，而且具有提升读者人格境界的作用。阅读唐诗宋词中的典范作品，可以在审美享受中不知不觉受到诗人人格境界的感染，这个过程就像杜甫所描写的成都郊外的那场春雨一样，“随风潜入夜，润物细无声”。 （摘编自莫砺锋《在读诗读人中感受万千气象》） 材料二： 中国古代文学创造了一个审美的世界，古代的优秀作家们不仅拥有高超的审美鉴赏力，更有高超的审美创造力，体现出中华民族特有的审美智慧。 在古代文学家们看来，审美创造的最高境界是得意而忘言，所谓“但见情性，不睹文字”。他们共同思考的一个问题就是：具体的语言文字，究竟如何才能创造出最高的审美境界？他们认为，言是文学手段，意是文学目的，文学手段固然重要，但不能因为手段重要而忽略了目的重要。一方面要通过手段到达目的，一方面又要通过否定手段来强化目的。对创作者而言，文学创作最终呈现的美，不是“言”这个手段之美，而是“意”这个作品之美。对接受者而言，要领悟到这个美、这个意，就要披文入情，唯意是求，不能拘泥于语言文字之美而忘记了“意”这个根本之美。 因此，当作家创造出文学作品之后，当读者开始全身心地关注作品之美而完全忽略了文学手段之美时，文学作品的审美创造才真正全部实现，这样的文学审美创造才是成功的。从某种意义上而言，文学手段只有充分否定了自己，才能实现文学作品之美，对手段否定的越彻底，对作品的创造就越成功。这是具有鲜明中华民族特色的审美智慧与审美创造观，其思想渊源依然要追溯到儒道两家的文辞观与言意观中，所谓“不以文害辞，不以辞害志”（《孟子》），“筌者所以在鱼，得鱼而忘筌……言者所以在意，得意而忘言”（《庄子》）。显然，言与意的审美智慧反映的就是中华民族特有的辩证思维方式。 滋味与意境，是中国古代文学特有的审美范畴，它是从文学品鉴与接受的角度，对文学文本审美感受的高度概括，体现出中华民族特有的审美智慧。与西方美学不同，“味”这个词在中国古典美学中并不专指感官的味觉或嗅觉，而是指在视觉、听觉、味觉、嗅觉、触觉的基础上，感官愉悦与审美、精神愉悦的共同感受。在古代文学家们看来，五官的感觉是相通的，感官的享受与精神的享受也是彼此相融的。“滋味说”反映了中华民族注重体验，注重经验，注重整体宏观感受的审美思维方式。说到底，就是心与物，情与景，境与意不分彼此的完全交融，即“意中有景，景中有意”（姜夔《白石道人诗说》），“景者情之景，情者景之情也”（王夫之《唐诗评选》），这与西方文学创作推崇的典型论大相径庭，是有着中华民族思维特色的审美智慧。 （摘编自康震《中国古代文学研究的文化担当与时代使命》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 孔颖达认为“诗言志”和“诗缘情”的观点是一致的，情志都是指一个人的内心世界。 B. 言与意的审美智慧与审美创造观，其思想渊源要追溯到儒道两家的文辞观与言意观中。 C. 古代文学家既想借“言”达到“得意”目的，又想通过“忘言”来强化“得意”目的。 D. 唐诗宋词对于现代读者来说，不仅具有审美价值，而且还有提升人格境界的教育作用。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一与材料二都论及古代文学的“审美”问题，都采用了“引用论证”的方法，但二者的论证结构并不相同。 B. 李、杜、苏、辛的作品所呈现的美，不在于作为手段的“言”之美，而在于民族特有的审美智慧的“意”之美。 C. 唐诗宋词中典范作品反映作者有高超的审美鉴赏力，更具有高超的审美创造力，体现出中华民族特有的审美智慧。 D. 古人论诗“但见情性，不睹文字”“得意而忘言”“意中有景，景中有意”，都包含着民族思维特色的审美智慧。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑“滋味说”观点的一项是（ ） A. 寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。 B. 何以解忧？唯有杜康。 C. 榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 D. 沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容。 4. 请结合材料二对下面“齐己欣然接受”的原因加以分析。 郑谷点评齐己的《早梅》诗，认为“前村深雪里，昨夜数枝开”中的“数枝”改为“一枝”更好，齐己欣然接受，并向郑谷拜谢。 5. 班级计划开展“每日品诗”活动，希望通过品味古诗，提高同学们的审美能力。如果你是此次活动的负责人，请根据两则材料，列出所推荐诗歌的选择标准。 【答案】1. D 2. B 3. C 4. ①中国古代文学重视创造一个审美的世界，而审美创造的最高境界是得意而忘言。“一枝”比“数枝”更为契合“早梅”之“早”的题意，更能让读者感受到梅花的傲雪之美。 ②中国古代文学重视“滋味”，注重整体宏观的感受。“数”虽然重视了描写实景，但忽视整体的意境和滋味。“一枝”更鲜活地呈现了孤梅凌寒开放的图景，可以产生以一当十，以少胜多的艺术效果，更耐人寻味，更符合全诗的意境。 5. ①推荐的诗歌能够启发大家品味人生意义，领悟人生美感。 ②推荐的诗歌要有助于提升大家的情操、气质和人格境界。 ③推荐的诗歌要有助于提高大家的审美鉴赏力和创造力，体会到中华民族特有的审美智慧。 【解析】 【导语】这篇阅读材料从唐诗宋词的价值和古代文学的审美智慧两个维度展开论述。材料一以“诗言志”“诗缘情”为切入点，强调古典诗歌对现代读者的情感共鸣和人格塑造作用，通过李杜苏辛的个案分析，揭示其审美教育意义；材料二则深入探讨中国古代文学“言意之辨”的审美创造观，以“得意忘言”为核心，阐释了中华民族特有的辩证思维和整体性审美体验。两则材料相辅相成，既展现了古典文学的情感普适性，又揭示了其独特的审美哲学体系。 【1题详解】 D.“唐诗宋词”错误，扩大了范围。在材料一的第一段和第二段关于价值的分析中，强调了“唐诗宋词中典范作品”这一范围。 故选D。 【2题详解】 B.“不在于作为手段的‘言’之美”错误。原文中说“对创作者而言，文学创作最终呈现的美，不是‘言’这个手段之美”，强调了视角对象，并以“最终”二字限制。后文“对接受者而言，……不能拘泥于语言文字之美而忘记了‘意’这个根本之美”，可见，“语言文字”作为手段同样具有“美”。 故选B。 【3题详解】 “滋味说”是指“感官的享受与精神的享受也是彼此相融”“心与物，情与景，境与意不分彼此的完全交融”“意中有景，景中有意”。 A.是抒情。诗句直接铺陈自身孤寂凄苦心境的叠词，侧重直接渲染情绪，没有实现景与情的自然交融，不符合“滋味说”情景相融的核心特征。 B.是抒情。“杜康”代指酒，直接抒发渴望排解愁绪的心情，未体现情景交融的特点。 C.景中含情，既写景，又抒情。通过环境的美好怡人表现诗人心情的愉悦舒适，耐人寻味，最符合“滋味说”。 D.是叙事。是对琵琶女动作、神态的客观叙事描写，仅记录人物行为，没有承载情景交融的审美意涵。 故选C。 【4题详解】 明确答题指向：题干要求结合材料二分析齐己欣然接受改诗的原因，需先精准定位材料二的核心审美观点。 锚定对应理论：先提取材料二“审美创造最高境界是得意而忘言”的言意观，分析“一枝”比“数枝”更贴合“早梅”的“早”之核心意涵，弱化文字表层计数属性，凸显作品核心意之美。 匹配滋味说内涵：结合材料二“滋味说”注重心物交融、整体宏观审美体验的特征，对比“数枝”与“一枝”的表达效果，点明改字后更能营造孤梅凌寒的整体意境，余味悠长，契合古典审美追求，因此齐己欣然接受。 【5题详解】 紧扣任务场景：以“每日品诗”活动负责人身份，依据两则材料提炼选诗标准，核心目标是借品诗提升学生审美能力。 溯源材料一价值维度：先从材料一梳理唐诗宋词的现代价值，筛选出两类选诗依据：一是作品需承载共通的情志，能启发学生品味人生意义与美感； 二是典范作品具备人格提升作用，可熏陶学生的情操、气质与人格境界。 结合材料二审美维度：再匹配材料二提出的古代文学承载民族特有审美智慧的特征，所选作品需能引导学生体会言意辩证、情景交融的传统审美特质，提升自身审美鉴赏与创造力。 （二）阅读Ⅱ （本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 添四客述往思来 弹一曲高山流水（节选）[注] 吴敬梓 话说万历二十三年，那南京的名士都已渐渐销磨尽了。花坛酒社，都没有那些才俊之人；礼乐文章，也不见那些贤人讲究。论出处，不过得手的就是才能，失意的就是愚拙；论豪侠，不过有余的就会奢华，不足的就见萧索。凭你有李杜的文章，颜曾的品行，却是也没有一个人来问你。所以那些大户人家，冠昏丧祭，乡绅堂里，坐着几个席头，无非讲的是些升迁调降的官场；就是那贫贱儒生，又不过做的是些揣合逢迎的考校。那知市井中间，又出了几个奇人。 一个是卖火纸筒子的。这人姓王，名太，他祖代是三牌楼卖菜的，到他父亲手里穷了，把菜园都卖掉了。他自小儿最喜下围棋，后来父亲死了，他无以为生，每日到虎踞关一带卖火纸筒过活。 那一日，妙意庵做会。那庵临着乌龙潭，正是初夏的天气，一潭簇新的荷叶，亭亭浮在水上。这庵里曲曲折折，也有许多亭榭，那些游人都进来顽耍。王太走将进来，各处转了一会，走到柳阴树下，一个石台，两边四条石凳，三四个大老官簇拥着两个人在那里下棋。一个穿宝蓝的道：“我们这位马先生前日在扬州盐台那里，下的是一百一十两的彩，他前后共赢了二千多银子。”【写妙意庵之清新景色，正为烘托大老官之庸俗谈吐。】一个穿玉色的少年道：“我们这马先生是天下的大国手，只有这卞先生受两子还可以敌得来。只是我们要学到卞先生的地步，也就着实费力了。”王太就挨着身子上前去偷看。小厮们看见他穿的褴褛，推推搡搡，不许他上前。底下坐的主人道：“你这样一个人，也晓得看棋？”王太道：“我也略晓得些。”撑着看了一会，嘻嘻的笑。 那姓马的道：“你这人会笑，难道下得过我们？”王太道：“也勉强将就。”主人道：“你是何等之人，好同马先生下棋！”姓卞的道：“他既大胆，就叫他出个丑何妨！才晓得我们老爷们下棋，【姓卞的所说“我们老爷们”即姓马的所说“我们”。“我们”虽含蓄，却已将两种身份划清；只因王太不买账，姓卞的方说清“我们老爷们”。】不是他插得嘴的！”王太也不推辞，摆起子来，就请那姓马的动着。旁边人都觉得好笑。那姓马的同他下了几着，觉得他出手不同。下了半盘，站起身来道：“我这棋输了半子了。”那些人都不晓得。姓卞的道：“论这局面，却是马先生略负了些。”众人大惊，就要拉着王太吃酒。王太大笑道：“天下那里还有个快活似杀矢棋的事！我杀过矢棋，心里快活极了，那里还吃的下酒！”说毕，哈哈大笑，头也不回，就去了。 一个是做裁缝的。这人姓荆，名元，五十多岁，在三山街开着一个裁缝铺。每日替人家做了生活，余下来工夫就弹琴写字，也极喜欢做诗。朋友们和他相与的问他道：“你既要做雅人，为甚么还要做你这贵行？何不同些学校里人相与相与？”他道：“我也不是要做雅人，也只为性情相近，故此时常学学。至于我们这个贱行，是祖、父遗留下来的，难道读书识字，做了裁缝就玷污了不成？况且那些学校中的朋友，他们另有一番见识，怎肯和我们相与？而今每日寻得六七分银子，吃饱了饭，要弹琴，要写字，诸事都由得我；又不贪图人的富贵，又不伺候人的颜色，天不收，地不管，倒不快活？”朋友们听了他这一番话，也就不和他亲热。 一日，荆元吃过了饭，思量没事，一径踱到清凉山来。这清凉山是城西极幽静的所在。他有一个老朋友，姓于，住在山背后。那于老者也不读书，也不做生意，养了五个儿子，最长的四十多岁，小儿子也有二十多岁。老者督率着他五个儿子灌园。那园却有二三百亩大，中间空隙之地，种了许多花卉，堆着几块石头。老者就在那旁边盖了几间茅草房，手植的几树梧桐，长到三四十围大。老者看看儿子灌了园，也就到茅斋生起火来，煨好了茶，吃着，看那园中的新绿。这日，荆元步了进来，于老者迎着道：“好些时不见老哥来，生意忙的紧？”荆元道：“正是。今日才打发清楚些，特来看看老爹。”于老者道：“恰好烹了一壶现成茶，请用杯。”斟了送过来。荆元接了，坐着吃，道：“这茶，色、香、味都好，老爹却是那里取来的这样好水？”于老者道：“我们城西不比你城南，到处井泉都是吃得的。”荆元道：“古人动说桃源避世，我想起来，那里要甚么桃源！只如老爹这样清闲自在，住在这样城市山林的所在，就是现在的活神仙了！”于老者道：“只是我老拙一样事也不会做，怎的如老哥会弹一曲琴，也觉得消遣些。近来想是一发弹的好了，可好几时请教一回？”荆元道：“这也容易。老爹不厌污耳，明日我把琴来请教。”说了一会，辞别回来。 次日，荆元自己抱了琴，来到园里，于老者已焚下一炉好香，在那里等候。彼此见了，又说了几句话。于老者替荆元把琴安放在石凳上。荆元席地坐下，于老者也坐在旁边。荆元慢慢的和了弦，弹起来，铿铿锵锵，声振林木，那些鸟雀闻之，都栖息枝间窃听。弹了一会，忽作变徵之音，凄清宛转。于老者听到深微之处，不觉凄然泪下。自此，他两人常常往来。当下也就别过了。 看官！难道自今以后，就没一个贤人君子可以入得《儒林外史》的么？但是，他不曾在朝廷这一番旌扬之列，我也就不说了。毕竟怎的旌扬，且听下回分解。 （有删节） [注]本文节选自《儒林外史》第五十五回，所写“四客”分别是：无业者季遐年、卖火纸筒子的王太、开茶馆的盖宽、裁缝荆元，四人技艺分别对应书、棋、画、琴。这里节选其二。 6. 下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 本文中的“二客”与《范进中举》中的胡屠户同为市井人物，形象很不相同，但作用均是衬托作为主要人物的名士儒生。 B. 本文中的两位市井奇人，王太性情张扬，荆元则恬淡自守，二人令人称奇之处都是身怀高超技艺而无意以此换取功名利禄。 C. 本文第一段先交代南京名士凋零，然后引出市井之中“又出了几个奇人”，文末再提及“贤人君子”，合于回目中“述往思来”之意。 D. 章回体白话小说中往往留存一些说书人的程式化表达，如本文开头的“话说”，结尾的“看官”“且听下回分解”等。 7. 关于荆元弹琴一段，下列说法不正确的一项是（ ） A. 荆元未至，于老者已焚下好香等候，不仅写于老者为人诚敬，也写出二人的默契。 B. 荆元弹琴“声振林木”，鸟雀并未惊散，反而“栖息枝间窃听”，写出琴声神韵天然。 C. 荆元次日自己抱琴而来，弹琴时又席地而坐，写出荆元落拓不羁，讲求名士风范。 D. 荆元琴声中的“深微之处”令于老者“不觉凄然泪下”，写出高山流水知音之感。 8. 荆元这一形象体现了作者理想中的人格。请结合文本，谈谈这是一种什么样的人格。 9. 王太下棋部分，方括号中的文字是评论者插入的评点，或点出写法之妙，或揭示人物心理。请你参照这种方式，分别就“观棋众人”与“王太的笑”两个方面，各找出一处有所会心的语句，并给出简单的评点。 【答案】6. A 7. C 8. ①有谋生之技，不仰人鼻息，且尊重自己的职业； ②有自己的爱好与精神追求，不附庸风雅，而顺应个人性情； ③为人有礼有情，与人交往但求知音，不慕权贵也不避市井。 9. “观棋众人”： 示例一：小厮们看见他穿的褴褛，推推搡搡，不许他上前。[“衣帽”取人，必不敢拦那“穿宝蓝的”“穿玉色的”。] 示例二：众人大惊，[并不懂棋，故不是吃惊王太棋术高妙，而是吃惊王太竟然赢了老爷，吃惊连老爷都认了输。]就要拉着王太吃酒。 “王太的笑”： 示例一：撑着看了一会，嘻嘻的笑。[王太看了一会，已经明白了“大国手”的水平，撑不住了，哂笑之意藏不住了。] 示例二：哈哈大笑，头也不回，就去了。[从“嘻嘻的笑”，到“大笑”嘲骂对方“矢棋”，到“哈哈大笑”掉头而去，一笑更比一笑张扬。] 【解析】 【导语】这篇《儒林外史》选段以市井奇人王太、荆元为主角，通过围棋对弈与琴艺交流两个场景，展现了与儒林迥异的生命姿态。吴敬梓以妙意庵的清新反衬大老官的庸俗，用清凉山的幽静呼应荆元的超脱，形成强烈的空间隐喻。王太“杀矢棋”的狂笑与荆元“天不收地不管”的自白，共同构建了作者理想中“真名士自风流”的人格范式。 【6题详解】 A.“但作用均是衬托作为主要人物的名士儒生”错误。本文的“二客”是核心人物，是作者塑造的“奇人”；《范进中举》中，胡屠户和范进这一对翁婿，在人物描写的主次和笔墨上倒也可以说得上是“不分伯仲”，更不必说第三回的回目就有“胡屠户行凶闹捷报”。即便扩展到整部《儒林外史》，虽然儒林人物是小说描写的主要群体，但他们生活其中的真实环境正是市井，市井人物是他们的亲戚故旧、左邻右舍，并不为“衬托名士儒生”而存在，而是与他们共同构成真切的社会生活。 故选A。 【7题详解】 C．“讲求名士风范”错误。荆元“抱琴而来”“席地而坐”体现其率性自然，并非追求名士风范。 故选C。 【8题详解】 本题要求结合文本概括荆元身上体现的作者理想人格，需紧扣人物言行细节，关联《儒林外史》批判世俗功名观的核心主旨，避免脱离文本空泛谈人格，要做到点出人格特质+文本依据+精神内核的对应。 第一步：通读文本，锁定荆元职业、爱好、交友三类关键情节语句。 第二步：结合他经营裁缝铺、自食其力的表述，提炼自尊自立、安于本业的特质。 第三步：依据劳作之余弹琴作诗的细节，概括坚守精神志趣、不攀附权贵的追求。 第四步：根据他交友只重性情、看淡名利的处世态度，总结纯粹洒脱的人格，分点作答。 【9题详解】 “观棋众人”： 示例一：小厮见王太衣衫褴褛便推搡驱赶，动作描写凸显世人以衣帽分高低的势利，对锦衣权贵唯唯诺诺，生动刻画小人嫌贫媚富、见风使舵的丑态。 示例二：众人本不懂棋，见布衣王太赢了显贵棋手皆大惊，神态描写写出众人从轻蔑到错愕的转变，讽刺世俗仅凭身份评判才干的狭隘偏见。 “王太的笑”： 示例一：“嘻嘻的笑”藏多层深意，王太看透所谓国手棋艺平庸，含蓄嘲讽显贵们盲目自大，身处身份偏见中依旧从容不卑。 示例二：从“嘻嘻的笑”转为“哈哈大笑”，两处神态细节展现心理变化，从轻蔑棋艺到鄙弃世俗权贵，凸显王太自信洒脱、不慕虚名的风骨。 （三）阅读Ⅲ （本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 文本一： 梦游天姥吟留别 李 白 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。 我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。 世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？ 文本二：李白字太白，其先隋末以罪徙西域，神龙初，遁还，客巴西。天宝初，白往见贺知章，知章见其文，叹曰：“子，谪仙人也！”言于玄宗。召见金銮殿，论当世事，奏颂一篇。帝赐食，亲为调羹，有诏供奉翰林。白犹与饮徒醉于市。帝坐沉香亭，意有所感，欲得白为乐章，召入，而白已醉。稍解，援笔成文，婉丽精切无留思。帝爱其才，数宴见。白尝侍帝，醉，使高力士脱靴。力士素贵，耻之，遂擿其诗以激杨贵妃，帝欲官白，妃辄沮止。白自知不为亲近所容，益骜放不自修。恳求还山，帝赐金放还。白浮游四方尝乘舟与崔宗之自采石至金陵著宫锦袍坐舟中旁若无人。安禄山反，转侧宿松、匡庐间，永王璘辟为府僚佐。璘起兵，逃还彭泽；璘败，当诛。初，白游并州，见郭子仪，奇之。子仪尝犯法，白为赦免。至是，子仪请解官以赎，有诏长流夜郎。会赦，还浔阳，坐事下狱。 （节选自《新唐书·李白传》 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 白浮游A四方B尝乘舟C与崔宗之D自采石至金陵E著宫锦袍F坐舟中G旁若H无人。 11. （改编）下列对文中加点的词及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 信，文中指消息、信息，与《出师表》“愿陛下亲之信之”的“信”含义相同。 B. “五岳”是中国历史名山，指的是东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、南岳衡山、北岳恒山。 C. “金陵”是地名，由于金陵自身的悲情内涵与中唐的时代氛围更为契合，因此中唐金陵怀古诗伤悼之情远比盛唐更为深刻。 D. 素，文中指平素、向来，与《陋室铭》“可以调素琴，阅金经”中的“素”含义不同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. “天台四万八千文，对此欲倒东南倾”并非实指，诗人运用比较和衬托的手法，把它的高耸入云写得淋漓尽致。 B. 从湖月到海日，从山路到深林层巅，最后当诗人来到金碧辉煌的神仙世界，他现实中苦闷的灵魂终于得到了一时的解放。 C. 李白蔑视权贵，曾让天子调羹，让力士脱靴，后来又恳求皇帝赐金放还，让他云游天下。 D. 李白文才出众但也嗜酒如命，即便当翰林供奉之后，也还会和酒友在闹市上喝得烂醉。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？ （2）白自知不为亲近所容，益骜放不自修。 14. 郭子仪为何要救李白？救助成功没有？请简要说明理由。 【答案】10. BEG 11. A 12. C 13. （1）怎能低头弯腰（卑躬屈膝）侍奉权贵，让我不能有舒心畅意的笑颜？ （2）李白自知自己不被玄宗的近臣所容纳，更加傲慢放任，不注重约束自己的言行。 14. 李白对郭子仪有救命之恩德。救助成功。郭子仪请求解除官职以赎李白之罪，李白得免一死，被长期流放夜郎。 【解析】 【导语】这篇阅读文章通过李白的《梦游天姥吟留别》和《新唐书·李白传》的节选，展现了李白诗歌的浪漫主义风格及其生平事迹。文本一以梦游天姥为线索，描绘了诗人对自由与超脱的向往，体现了其蔑视权贵、追求精神解放的思想。文本二则通过李白与贺知章、唐玄宗的交往，以及其与郭子仪的互动，揭示了李白才华横溢却不为世俗所容的命运。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：李白于四方浮游漂泊，曾与崔宗之乘船从采古矶至金陵，身上穿着皇帝所赐宫锦袍坐在船中，好像旁边没有人一样。 “白浮游四方”中“白”作主语，“浮游”作谓语，“四方”前省略了介词“于”，作状语，是一个完整的状语后置结构，所以在B处断开。 “尝乘舟与崔宗之自采石至金陵”中“尝乘舟”“与崔宗之”“自采石”作状语，“至金陵”是谓语部分，所以在E处断开。 “著宫锦袍坐舟中”中“著宫锦袍”作状语修饰“坐”，“舟中”是地点状语，所以在G处断开。 故选BEG。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及一词多义的能力。 A.“消息、信息”“含义相同”错误。确实，实在/信任。句意：觉得大海波涛渺茫，确实不易寻求。/希望陛下亲近他们，信任他们。 B.正确。 C.正确。 D.正确。平素、向来/未加装饰的。句意：高力士向来显贵。/可以弹奏不加装饰的清雅古琴，阅读泥金书写的佛经。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“曾让天子调羹”“恳求皇帝赐金放还”错误。由“帝赐食，亲为调羹，有诏供奉翰林”可知，是皇帝自己为他调羹，不是李白让皇帝做的；由“恳求还山，帝赐金放还”可知，是恳求退隐。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“安”，怎么，怎能；“摧眉”，低头；“折腰”，弯腰。 （2）“为……所”，表被动，被；“骜放”，傲慢放任；“修”，约束；“益骜放不自修”，宾语前置句，正常语序为“益骜放不修自”。 【14题详解】 本题考查学生筛选信息并概括要点的能力。 根据材料二中“初，白游并州，见郭子仪，奇之。子仪尝犯法，白为救免。至是，子仪请解官以赎，有诏长流夜郎”，可知，当初李白见到郭子仪犯法，救了他，故而郭子仪为报恩而救他。 结果成功了，李白免除了死刑，被流放到夜郎。 参考译文： 文本一： 航海的人们谈起仙山瀛洲，觉得大海波涛渺茫，确实不易寻求。吴越一带的人谈起天姥山，说是云霞忽明忽暗间，（天姥山）有时可以被看到。天姥山直插天空，仿佛与天相连。（它的）山势高过五岳，遮蔽了赤城山。天台山虽高四万八千丈，但对着这天姥山，（却矮小得）好像要向东南方倾倒一样。         我根据越人说的话梦游到越地（的天姥山）。梦中，我在一个夜晚飞度过月光映照下的镜湖。湖上的月光映照着我的身影，一直伴随我到了剡溪。诗人谢灵运游天姥山时住宿的地方如今还在，清澈的溪流水波荡漾，山中的猿猴叫声极为凄清。我脚上穿着谢公当年发明的木屐，攀登上直入云霄般高峻陡峭的山路。在半山腰，我看见了从海上升起的太阳，半空中传来天鸡报晓的啼鸣。这里有无数山岩重叠，道路也曲折回旋，没有一定（的方向）。（由于）迷恋奇花，我倚着山石休憩之际，才发现天已经黑了。岩泉发出的响声，像熊在怒吼，龙在长鸣，使幽静的树林战栗，使层层山岩惊颤。云层黑沉沉的，像是要下雨；水波荡漾，升起了阵阵烟雾。电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要崩塌似的。仙府的石门，轰隆一声从中间打开了。洞中蔚蓝的天空广阔无际，看不到尽头，日月的光辉照耀着金银筑成的宫殿。云中的神仙用彩虹做衣裳，把清风当作马，一个接一个地下来了。老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟驾着车，仙人们成群结队密密如麻。猛然间（我）心惊胆颤，神志恍惚，一惊而起，不禁长声叹息。醒来时只有枕头、床席还在，刚才梦中所见的烟雾、云霞消失了。             人世间的欢乐也像这梦中的幻境似的。自古以来，万事都像滚滚东逝的流水一般一去不复返。告别诸位朋友离开（东鲁）啊，什么时候才能再回来？暂且把白鹿放在青青的山崖间，要想远行时就骑上它去探访名山。岂能卑躬屈膝去侍奉权贵？那将使我不再有舒心畅意的笑颜！ 文本二： 李白，字太白，他的祖先在隋末因为获罪迁居西域，神龙初年，才逃回，客居巴西。天宝初年，李白前往拜见贺知章。贺知章看了他的文章，感叹说:“先生您是天上被贬下凡的仙人哪!”贺知章向玄宗推荐了李白。玄宗在金銮殿召见(李白)，谈论当世之事，(李白)(当即)献上一篇颂文。皇帝下令赏赐李白食物，并且亲自为他调羹，下诏任命他为翰林供奉。(即便如此)李白还是与酒友在闹市上酗酒。皇帝坐在沉香亭，心有所感，想要李白写诗词文章，(于是)召李白进宫，而(当时)李白已然醉倒。(待他)酒醉稍醒，拿笔给他，他就写成了一篇文章，词章婉转华丽，精当贴切，一气呵成。皇帝爱李白之才，屡次宴请召见。李白曾在侍奉皇帝时喝醉了，就让高力士(为他)脱靴。高力士向来显贵，以之为耻辱。于是就指摘李白诗歌中句子（《清平调》中引用赵飞燕的典故），来激怒杨贵妃。皇帝想让李白做官，贵妃总是加以阻止。李白自知自己不被玄宗的近臣所容纳，更加傲慢放任，不注重约束自己的言行。(李白)恳切请求引退还居山林，皇帝也就赏赐给他许多财物放他回去了。李白浮游漂泊于四方，曾与崔宗之乘船从采古矶至金陵，身上穿着皇帝所赐宫锦袍坐在船中，好像旁边没有人一样。安禄山起兵造反，李白辗转于宿松和匡庐之间，永王李璘聘请他到幕下当僚佐。永王起兵，他即逃回彭泽；永王失败，李白按照罪行说来应当被处斩。当初，李白游并州曾见过郭子仪，认为郭子仪与众不同。郭子仪曾经犯法，李白救了他，他才免受处罚。这个时候李白论罪当诛，郭子仪请求解除官职以赎李白之罪，于是朝廷下诏令把李白长期流放夜郎。正好碰上大赦，又回浔阳，因为一件事获罪下狱。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 元珍以诗送绿石砚所谓玉堂①新样者 王安石 玉堂新样世争传，况以蛮溪②绿石镌。 嗟我长来无异物，愧君持赠有佳篇。 久埋瘴雾看犹湿，一取春波洗更鲜。 还与故人袍色③似，论心于此亦同坚。 【注】①玉堂：宋代称翰林院为玉堂。②蛮溪：指南方的溪流。③袍色：官袍的颜色。古时低级官员袍服为青绿色。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗歌开头没有多加铺垫，而是开门见山，直接书写所咏之物。 B. 诗人从样式、材料产地以及材质等方面，对绿石砚加以鉴赏。 C. 朋友馈赠的绿石砚以及随砚附送的诗作，都令诗人心存感念。 D. 石砚出自瘴雾之地，看起来水渍斑斑，但洗后就变得鲜亮了。 16. 尾联丰富了诗歌的情感内涵，请简要赏析。 【答案】15. D 16. ①尾联两句以砚喻人。②由石砚的绿色联想到友人官位低微，暗含惋惜；③继而赞美友人的节操坚贞不移，一如石砚的质地坚硬纯正；④体现诗人与友人同心同德，心意如石砚般坚定，彰显深厚情谊。 【解析】 【导语】这是王安石一首咏物酬赠佳作，以友人所赠绿石砚为吟咏核心，由砚的样式、质地写起，巧借砚色关联彼此心志，将谢友赠礼的感激与同守坚贞的期许融于物，语淡情深，蕴藉有致。 【15题详解】 D.“看起来水渍斑斑，但洗后就变得鲜亮了”错误。诗中称制砚的石材“久埋瘴雾”，正是因为产自如此湿润的环境，石材制成砚台之后仿佛也还是湿润的，并非污渍潮湿。诗人要表达的是，石砚看起来晶莹清亮、鲜活灵动。这样晶莹的石砚再用清水冲洗一下，就会越发青翠欲滴、色泽鲜亮，并非原本难看，清洗后才鲜亮。 故选D。 【16题详解】 解答此题，需结合诗歌托物言志手法、尾联意象与注释典故，读懂借砚抒情的内涵，逐层剖析诗人复杂真挚的情志。结合砚石色泽、官袍寓意、器物品性解读多层情感。 ①审题定位：抓住尾联砚色与袍色相似、石质坚硬两处关键，结合注释青绿为低级官袍，明确全诗以砚喻人的写作角度。 ②内容分析：由砚台碧绿色泽联想到友人青绿色官袍，暗含对友人官职低微、仕途不顺的心疼与惋惜之情。依托绿石经久坚韧的特质，以砚石质地比喻君子本心，赞美友人坚守气节、品格刚正、初心恒久不移。 ③主旨升华：借石砚寄托二人同心同德、情谊牢靠，彰显知己相交、志趣相投，心境与风骨始终如一的深厚情谊。 （五）名篇名句默写（本题共5小题，12分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在毕业典礼上，柳教授谦逊地引用韩愈《师说》中的“_______，_______”两句，勉励学生们青出于蓝而胜于蓝。 （2）《归园田居（其一）》中“_______，_______”两句与王籍的“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”有异曲同工之妙，都运用了以动衬静的手法，衬托出一个静谧安宁的意境。 （3）文人与酒有不解之缘。曹操在《短歌行》中以“___________？___________”表达借酒浇愁之情；白居易在《琵琶行》中“___________”，以酒打发花朝月夜的寂寞时光；苏东坡在《念奴娇·赤壁怀古》中“___________”，以酒凭吊古人，消解个人痛苦。 （4）诗词中多以反问结尾，卒章显志，表情强烈，意蕴丰厚，如《声声慢》中的“_____________，_____________”。 （5）“猿”善攀爬，叫声闻之令人伤心，是中国古代诗词中重要的意象，诗人常常借此营造孤寂、愁苦、哀伤的氛围，如“_______”“_______”。 【答案】 ①. （是故）弟子不必不如师 ②. 师不必贤于弟子 ③. 狗吠深巷中 ④. 鸡鸣桑树颠 ⑤. 何以解忧 ⑥. 唯有杜康 ⑦. 往往取酒还独倾 ⑧. 一尊还酹江月 ⑨. 这次第 ⑩. 怎一个愁字了得 ⑪. 渌水荡漾清猿啼 ⑫. 杜鹃啼血猿哀鸣 （风急天高猿啸哀） 二、语言文字运用（本题共4小题，12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 随着人工智能的发展，越来越多同学喜欢向AI提问，并进一步开展深度学习。以下是小刚同学向AI提出问题后，AI给出的答案。 在这个世界上，劳动是最古老而又永恒的旋律。它如同大地的脉搏，推动着人类文明的车轮滚滚向前。无论晨曦初露还是夕阳西下，劳动的身影总是A存在于每一个地方，它是我们生活的基石，是我们梦想的摇篮。 清晨，当薄雾被第一缕阳光穿透，洒在农田上时，农民们就开始了一天的辛勤。他们的身影在晨光中拉长，与这片土地紧紧相连，仿佛每一滴汗水都化作了金黄的麦浪，每一份努力都汇聚成了丰收的喜悦。走进工厂，机器的轰鸣声中夹杂着工人们忙碌的脚步声。他们身穿工装，头戴安全帽，在流水线上熟练地操作着机器，将一件件产品从原材料变成精美的成品。在城市的大街小巷，劳动者的身影同样不可或缺。无论是烈日炎炎下的清扫，还是夜幕低垂下的巡逻，亦或是风雨无阻的送递，劳动者都用辛勤劳动来创造更加美好的物质生活。 劳动的价值，不仅仅在于它创造了物质财富，（甲）。在田野上，劳动是土地与生命的对话，是汗水与希望的交融，它让土地B充满了旺盛的生机，也让农人的心中充满了对未来的憧憬。在工厂里，劳动让冰冷的机器焕发出生命的光芒，也让工人们感受到了自己作为社会建设者的骄傲与自豪。有一些劳动（乙），实际上也能在平凡中书写伟大。 在这个快节奏的时代，人们往往忽视了劳动的真正意义。我们需要重新审视劳动的价值，尊重每一位劳动者的付出。社会中的每一份劳动都是大机器中的一个齿轮，正是因为无数劳动者的共同努力，社会才得以不断进步，文明才得以不断传承。 18. 将画横线处文字转换为成语，让语言更简洁典雅，但不可改变原意。 19. 文中画波浪线的句子有两处表述不当，请写出修改后的句子，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 20. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 21. 从《乡土中国 无讼》一章看，“无讼”这一概念包含有：①每个人自觉遵守规矩，从根本上避免发生纠纷；②发生纠纷时利用传统伦理道德进行调解，而不用法律诉讼解决。在现代社会，你认为“无讼”的观念还有没有价值？请简要评价。 【答案】18. A.无处不在 B.生机勃勃 19. 清晨，当第一缕阳光穿透薄雾，洒在农田上时，农民们就开始了一天的辛勤劳作。 20. 甲：更在于它塑造了人的精神世界 乙：看似平平无奇 21. ①“无讼”是在古代中国很有影响的法律诉讼观念，甚至时至今日还在广大的乡村社会普遍存在着。 ②它倡导道德，发扬传统， ③要求人们自我克制，相互礼让。 ④是社会和谐稳定、人民安居乐业的重要途径。所以“无讼”在任何时候都是有价值的。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确理解并运用成语的能力。 A“存在于每一个地方”，即无论什么地方都有，形容数量之多，和存在的范围极大。故应为“无所不在”。无所不在：无论什么地方都有，形容数量之多，和存在的范围极大。 B“充满了旺盛的生机”，是指“在田野上，劳动是土地与生命的对话，是汗水与希望的交融”，即土地上充满生命力，故应为“生机勃勃”。生机勃勃：形容自然界充满生命力，或社会生活活跃。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 原句有两处错误。 ①中途易辙，“洒在农田上”的主语应为“阳光”，而前句主语是“薄雾”，可把“当薄雾被第一缕阳光穿透”改为“当第一缕阳光穿透薄雾”。 ②成分残缺，“开始”不能与“辛勤”搭配，在句末添加“劳作”。 故句子应修改为：清晨，当第一缕阳光穿透薄雾，洒在农田上时，农民们就开始了一天的辛勤劳作。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处，根据“不仅仅在于”可知，补写处连接词应为“更在于”，表示递进关系；再根据后文“在田野上，动是土地与生命的对话……也让农人的心中充满了对未来的憧憬”可知，此处强调劳动对人精神的影响，故可填“更在于它塑造了人的精神世界”。 乙处，根据后文“实际上也能在平凡中书写伟大”可知，此处强调劳动的平凡，故可填“看似平平无奇”。 【21题详解】 本题考查学生文学短评评价、感悟作品人文价值和时代意义的能力。 “无讼”观念在现代社会仍然具有价值。 ①“无讼”倡导人们自觉遵守规矩，这在现代社会有助于从源头上减少纠纷，体现了从根本上避免发生纠纷的理念，有利于维护社会秩序的稳定。 ②“无讼”观念注重传统伦理道德的调解作用，能够避免双方矛盾进一步激化，同时也维护了彼此之间的关系，促进社区和谐。 ③“无讼”要求人们自我克制、相互礼让，这是构建和谐社会的重要因素。在现代社会的竞争环境中，人们容易产生冲突。而“无讼”观念提醒人们要克制自己的欲望和冲动，在与人交往中保持礼让。 ④“无讼”观念有利于社会和谐稳定和人民安居乐业。“无讼”观念的存在，可以使人们更加注重通过和平、协商的方式解决问题，营造一个更加和谐稳定的社会环境，让人们能够安心地生活和工作。 三、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 生活中，人们常说凡事要“尽我所能”，也要“敬我不能”。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料通过“尽我所能”和“敬我不能”两个看似对立的概念，引发我们对人生态度、自我认知以及价值观的深刻思考。“尽我所能”强调的是一种积极进取的精神，鼓励人们全力以赴，发挥自己的最大潜能，追求卓越。而“敬我不能”则提醒我们正视自身的局限性，尊重客观规律，承认在某些领域或事情上，我们可能无法做到尽善尽美。这两者并非矛盾，而是相辅相成，共同构成了一个完整的人生哲学。 “尽我所能”体现了一种积极的人生态度和责任感。它要求我们在面对目标或任务时，不遗余力地投入精力和智慧，追求最好的结果。这种精神不仅是对个人能力的考验，也是对自我价值的实现。无论是在学习、工作还是生活中，“尽我所能”都是一种值得推崇的品质。它让我们在面对挑战时，能够保持自信和勇气，不轻言放弃，努力突破自我。然而，仅仅强调“尽我所能”可能会导致一种盲目的自信或过度的压力。如果忽视了自身的局限性，可能会陷入一种“过度追求完美”的困境，甚至带来身心俱疲的后果。 “敬我不能”就显得尤为重要。它提醒我们，人并非无所不能，每个人都有自身的局限性。承认这些局限性并不是软弱的表现，而是一种智慧和成熟。在生活中，我们常常会遇到一些无法控制的事情，比如客观条件的限制、他人的选择，甚至是命运的安排。在这些情况下，学会“敬我不能”意味着我们能够坦然接受现实，不再执着于无法改变的结果，而是将精力集中在可以掌控的范围内。这种态度不仅能够帮助我们减轻心理负担，还能让我们更加理性地看待问题，避免陷入无谓的焦虑和挣扎。 “尽我所能”和“敬我不能”的结合，体现了一种平衡的人生智慧。它告诉我们，在追求目标的过程中，既要全力以赴，又要量力而行。这种平衡不仅能够帮助我们更好地实现自我价值，还能让我们在人生的道路上走得更加稳健和从容。 写作时，开头可以从生活中的常见现象入手，通过提出问题，引发读者思考：如何在“尽我所能”的同时，又能“敬我不能”？中间部分可以分层次展开。首先，阐述“尽我所能”的意义，强调它是一种积极进取的态度，是个人成长和社会进步的动力。可以引用名人名言或历史事件，说明全力以赴的重要性。接着，转向“敬我不能”，分析承认自身局限的意义。可以探讨如何在面对失败或不足时，保持谦逊与自省，避免盲目自信或过度焦虑。最后，将两者结合，说明“尽我所能”与“敬我不能”并非对立，而是相辅相成的关系。只有在全力以赴的同时，承认并尊重自己的局限，才能更好地规划未来，实现真正的成长。结尾总结全文，强调“尽我所能”与“敬我不能”的平衡是一种智慧，也是一种成熟的人生态度，呼吁读者在追求梦想的过程中，既要勇敢拼搏，也要学会接纳自己。 立意： 1.全力以赴，奋力前行。 2.承认局限，客观面对。 3.在“尽我所能”与“敬我不能”中更好成长。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $