精品解析：广东深圳市南头中学2024-2025学年高一上学期期中考试语文试题

广东深圳市南头中学2024-2025学年高一上学期期中考试语文试题 命题人：高二语文备课组 审核人：高二语文备课组 本试卷满分150分， 考试用时150分钟 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号填写在答题卡上。将条形码横贴在答题卡右上角“条形码粘贴处”。 2.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔在答题卡上将对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案。答案不能答在试卷上。 3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答无效。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 西方社会的基本单位是团体，团体是有界限的，不能模糊。这种格局不妨称之为团体格局。如果有朋友写信说他将要“带他的家庭”一起来看你，你就知道要和他一同来的是哪几个人。在英美，家庭包括他和他的妻子以及未成年的孩子。如果他只和太太一起来，就不会用“家庭”。在我们中国常用“阖第光临”，但是很少人能说出这个“第”字究竟应当包括些什么人。 提到了我们的用字，这个“家”字可以说最能伸缩自如了。“家里的”可指自己太太一个人，“家门”可指叔伯侄子一大批，“自家人”可以包罗任何要拉入自己的圈子，表示亲热的人物。 为什么我们这个最基本的社会单位的名词会这样不清不楚呢？在我看来却表示了我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的，西洋的格局是一捆一捆扎清楚的柴，我们的格局（实际上就是差序格局）则好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。 我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物。这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但是没有一个网所罩住的人是相同的。 （节选自《乡土中国·差序格局》，有删改） 材料二： 不但在我们传统道德系统中没有一个像基督教里那样不分差序的爱的观念，而且我们也很不容易找到个人对于团体的道德要素。在西方团体格局的社会中，公务，履行义务，是一个清楚明白的行为规范。而这在中国传统中是没有的。现在我们有时把“忠”字抬出来放在这位置上，但中国传统意义上的忠君并不是个人与团体的道德要素，而依旧是对君王私人间的关系。 一个差序格局的社会，是由无数私人关系搭成的网络。中国的道德和法律，都因之得看所施的对象和“自己”的关系而加以程度上的伸缩。我见过不少痛骂贪污的朋友，遇到他的父亲贪污时，不但不骂，而且代他讳隐。更甚的，他还可以向父亲要贪污得来的钱，同时骂别人贪污。等到自己贪污时，还可以“能干”两字来自解。这在差序社会里可以不觉得是矛盾；因为在这种社会中，一切普遍的标准并不发生作用，一定要问清了，对象是谁，和自己是什么关系之后，才能决定拿出什么标准来。 （节选自《乡土中国·系维着私人的道德》，有删改） 材料三： 礼治社会并不是指文质彬彬。礼并不带有“文明”或是“慈善”、不穷凶极恶的意思。礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的，礼却不需要有形的权力机构来维持，维持礼这种规范的是传统。 礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。这显然是和法律不同了，甚至不同于普通所谓道德。法律是从外限制人的，不守法所得到的罚是由特定的权力所加之于个人的。人可以逃避法网，逃得脱还可以自己骄傲、得意。道德是社会舆论所维持的，做了不道德的事，见不得人，那是不好；受人唾弃，是耻。礼则有甚于道德：如果失礼，不但不好，而且不对、不合、不成。这是个人习惯所维持的。十目所视，十手所指的，即是在没有人的地方也会不能自已。 礼治的可能必须以传统可以有效地应付生活问题为前提。乡土社会满足了这前提，因之它的秩序可以礼来维持。在一个变迁很快的社会，传统的效力是无法保证的。所应付的问题如果要由团体合作的时候，就得大家接受个同意的办法，要保证大家在规定的办法下合作应付共同问题，就得有个力量来控制各个人了。这其实就是法律，也就是所谓“法治”。 （节选自《乡土中国·礼治秩序》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 与西方社会相比，乡土中国“家”的界限模糊，作者认为这正是中西方社会结构不同的一种表现。 B. 在中国传统中，没有个人对团体履行义务的行为规范，也就不容易找到个人对团体的道德要素。 C. 礼和法律对人起作用的方式不同，“礼”靠教化养成，“法律”靠国家权力推行，二者皆可用来维持社会秩序。 D. 维持礼的是传统，而乡土社会可以靠礼来维持，正是因为它满足了传统可以有效应付生活的前提。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 传统乡土社会，亲属关系呈现水波似的同心圆，自己是圆心，根据血缘关系，逐步向外推展开。 B. 传统道德中的“忠”，有对朋友的“忠”，有对君王的“忠”，包含私人关系，最接近公共道德观念。 C. 礼和法律都是一种约束人行为的规范，合乎礼的行为就是合式的。 D. 因为缺乏变化，礼只能在传统乡土社会发挥作用，而在变迁很快的现代社会，它的效力无从发挥。 3. 下列《红楼梦》中的情节，不能作为论据支撑材料三主要观点的一项是（ ） A. 袭人是贾母拨过来侍奉宝玉的，因此宝玉不能直呼她的名字而称“姐姐”。 B. 凤姐弄权铁槛寺，干预张姓财主女儿金哥的婚事，导致金哥殉情而亡。 C. 柳湘莲因贞操名节的禁锢，拒绝了和尤三姐的婚约，尤三姐以死明志。 D. 有一回晴雯不在，三等丫鬟小红给宝玉倒了一杯茶，招来一顿责骂。 4. 结合材料，对“差序格局”作简要解释。 5. 三则材料在论证方法上具有相同特点，请结合材料简要分析。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 林家铺子【注】 茅 盾 林先生的铺子里新换过一番布置。将近一星期不曾露脸的东洋货又都摆在最惹眼的地位了。林先生又模仿上海大商店的办法，写了许多“大廉价照码九折”的红绿纸条，贴在玻璃窗上。这天是阴历腊月二十三，正是乡镇上洋广货店的“旺月”。 十点多钟，赶市的乡下人一群一群的在街上走过了，林先生坐在账台上，抖擞着精神，堆起满脸的笑容，眼睛望着那些乡下人，又带睄着自己铺子里的两个伙计，两个学徒，满心希望货物出去，洋钱进来。但是这些乡下人看了一会，指指点点夸羡了一会，竟自懒洋洋地走到斜对门的裕昌祥铺面前站住了再看。林先生伸长了脖子，望到那班乡下人的背影，眼睛里冒出火来。他恨不得拉他们回来！ 林先生赶到柜台前睁大了妒忌的眼睛看着斜对门的同业裕昌祥。这时又有七八人一队的乡下人走到林先生的铺面前，其中有一位年青的居然上前一步，歪着头看那些挂着的洋伞。林先生猛转过脸来，一对嘴唇皮立刻嘻开了，他亲自兜揽这位意想中的顾客了：“喂，阿弟，买洋伞么？便宜货，一只洋伞卖九角！看看货色去。” 一个伙计已经取下了两三把洋伞，立刻撑开了一把，热剌剌地塞到那年青乡下人的手里。那年青的乡下人拿着伞，没有主意似的张大了嘴巴。他回过头去望着一位五十多岁的老头子，又把手里的伞攧了一攧，似乎说：“买一把罢？”老头子却老大着急地吆喝道：“阿大！你昏了，想买伞！一船硬柴，一股脑儿只卖了三块多钱，你娘等着量米回去吃，哪有钱来买伞！” 林先生苦着脸，踱回到账台里，浑身不得劲儿。他知道不是自己不会做生意，委实是乡下人太穷了，买不起九毛钱的一顶伞。他偷眼再望斜对门的裕昌祥，也还是只有人站在那里看，没有人上柜台买。裕昌祥左右邻的生泰杂货店万牲糕饼店那就简直连看的人都没有半个。一群一群走过的乡下人都挽着篮子，但篮子里空无一物。 林先生勉强安慰着，他闷闷地踱了几步。所有推广营业的方法都想遍了，觉得都不是路。生意清淡，早已各业如此，并不是他一家呀；人们都穷了，可没有法子。 这下午照例和上午显然不同：街上并没很多的人，但几乎每个人都相识。林先生靠在柜台上，用了异常温和的眼光迎送这些慢慢地走着谈着经过他那铺面的本镇人。他时常笑嘻嘻地迎着常有交易的人喊道：“呵，××哥，到清风阁去吃茶么？小店大放盘，交易点儿去！” 有时被唤着的那位居然站住了，走上柜台来，于是林先生和他的店员就要大忙而特忙，异常敏感地伺察着这位未可知的顾客的眼光，瞧见他的眼光瞥到什么货物上，就赶快拿出那种货物请他考校。林小姐站在那对蝴蝶门边看望，也常常被林先生唤出来对那位未可知的顾客叫一声“伯伯”。小学徒送上一杯便茶来，外加一枝小联珠。 在价目上，林先生也格外让步；遇到那位顾客一定要除去一毛钱左右尾数的时候，他就从店员手里拿过那算盘来算了一会儿，然后不得已似的把那尾数从算盘上拨去，一面笑嘻嘻地说：“真不够本呢！可是老主顾，只好遵命了。请你多做成几笔生意罢！” 整个下午就是这么张罗着过去了。连现带赊，大大小小，居然也有十来注交易。林先生早已汗透棉袍。虽然是累得那么着，林先生心里却很愉快。 快到上灯时候，林先生核算这一天的“流水账”；上午等于零，下午卖了十六元八角五分，八块钱是赊账。林先生微微一笑，但立即皱紧了眉头了；他今天的“大放盘”确是照本出卖，开销都没着落，官利更说不上。他呆了一会儿，又开了账箱，取出几本账簿来翻着打了半天算盘；账上“人欠”的数目共有一千三百余元，本镇六百多，四乡七百多；可是“欠人”的客账，单是上海的东升字号就有八百，合计不下二千哪！林先生低声叹一口气，觉得明天以后如果生意依然没见好，那他这年关就有点难过了。他望着玻璃窗上“大放盘照码九折”的红绿纸条，心里这么想：“照今天那样当真放盘，生意总该会见好；亏本么？没有生意也是照样的要开销。只好先拉些主顾来再慢慢儿想法提高货码……要是四乡还有批发生意来，那就更好！——” 突然有一个人来打断林先生的甜蜜梦想了。这是五十多岁的一位老婆子，颤巍巍地走进店来，手里拿着一个小小的蓝布包。林先生猛抬起头来，正和那老婆子打一个照面，想躲避也躲避不及，只好走上前去招呼她道：“朱三太，出来买过年东西么？请到里面去坐坐。——阿秀，来扶朱三太。” 那朱三太连连摇手，就在铺面里的一张椅子上坐了，郑重地打开她的蓝布手巾包，她的瘪嘴唇扭了几扭，正想说话，林先生早已一手接过那折子，同时抢先说道：“我晓得了。明天送到你府上罢。” “哦，哦；十月，十一月，十二月，一总是三个月，三三得九，是九块罢？——明天你送来？哦，哦，不要送，让我带了去。嗯！” 朱三太有三百元的“老本”存在林先生的铺里，按月来取三块钱的利息，可是最近林先生却拖欠了三个月，原说是到了年底总付，明天是送灶日，老婆子要买送灶的东西，所以亲自上林先生的铺子来了。看她那股扭起了一对瘪嘴唇的劲儿，光景是钱不到手就一定不肯走。 林先生抓着头皮不作声。这九块钱的利息，他何尝存心白赖，只是三个月来生意清淡，每天卖得的钱仅够开伙食，付捐税，不知不觉地拖欠下来了。 “好，好，带了去罢，带了去罢！” 林先生终于斗气似的说，声音有点儿哽咽。他跑到账台里，把上下午卖得的现钱归并起来，又从腰包里掏出一个双毫，这才凑成了八块大洋，十角小洋，四十个铜子（当时，十角小洋和四十个铜子相当于一块大洋），交付了朱三太。他忍不住叹一口气，异想天开地打算拉回几文来；他勉强笑着说：“三阿太，你这蓝布手巾太旧了，买一块老牌麻纱白手帕去罢？我们有上好的洗脸手巾，肥皂，买一点儿去新年里用罢。价钱公道！” “不要，不要；老太婆了，用不到。” 朱三太连连摆手说，把折子藏在衣袋里，捧着她的蓝布手巾包径自去了。 （有删改） 【注】《林家铺子》创作于1932年，讲述的是20世纪30年代江南杭嘉湖地区林先生经营小店铺的故事。林先生虽再三努力，苦苦挣扎，但最终还是破产了。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 林先生亲自兜揽，但一上午也没做成生意，斜对门的裕昌祥、生泰杂货店的状况与林家铺子的状况形成对比，突出了林家铺子的窘况。 B. 文中的人物描写生动传神，如写林先生“眼睛里冒出火来”的神态，如写朱三太“把折子藏在衣袋里”“捧着她的蓝布手巾包”的动作。 C. 文章按照时间先后顺序描绘了林先生一天的生意状况，既反映了当时的社会现状，又叙写了林先生付出的努力，塑造了林先生的形象。 D. 文中的人物语言具有浓厚的地方色彩和鲜明的个性特征，不仅展示了地方风情，刻画了鲜明的人物形象，还丰富了故事内容。 7. 关于文中朱三太要利息的部分，下列说法不正确的一项是（ ） A. 林先生看到朱三太，非常明白她来的目的，并主动让阿秀来扶朱三太，讨好朱三太。 B. 林先生经营困难，但最终还是给了朱三太九块钱的利息，可以看出他的诚实和善良。 C. 文中写林先生“凑成”九块钱与《孔乙己》中写孔乙己“摸”出几文钱都颇具意味。 D. 林先生向朱三太推销手帕，但朱三太拒绝购买，这体现了朱三太的圆滑，她不上当。 8. 在一天中，林先生的心情经历了怎样的变化过程？请简要说明。 9. 读书小组要为此文写一则文学短评。经讨论，甲组提出一组关键词：时代·精明·艰难。乙组提出一个关键词：生存。请任选一个小组加入，围绕关键词写出你的短评思路。 二、古代诗文阅读（43分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 吴汉，字子颜，南阳人。韩鸿为使者，使持节，降河北，人为言：“吴子颜，奇士也，可与计事。”吴汉为人质厚少文造次不能以辞语自达邓禹及诸将多所荐举再三召见，其后勤勤不离公门，上亦以其南阳人，渐亲之，上既破邯郸，诛王郎，召邓禹宿，夜语曰：“吾欲北发幽州突骑，诸将谁可使者？”禹曰：“吴汉可。禹数与语，其人勇鸷有智谋，诸将鲜能及者。”上于是以汉为大将军。汉遂斩幽州牧苗曾，上以禹为知人。吴汉与苏茂、周建战，汉躬被甲持戟，告令诸部将曰：“闻鼓声皆大呼俱进，后至者斩。”遂鼓而进，贼兵大破。北击清河长垣及平原五里贼，皆平之。吴汉伐蜀，分营于水南水北，北营战不利，乃衔枚引兵往合水南营，大破公孙述。吴汉兵守成都，公孙述将延岑遣奇兵出吴汉兵后，袭击破汉，汉堕水，缘马尾得出。吴汉性忠厚，笃于事上，自初从征伐，常在左右，上未安，则侧足屏息，上安然后退舍。兵有不利，军营不完，汉常独缮檠其弓戟，阅其兵马，激扬吏士。上时令人视吴公何为，还言方作战攻具，上常曰：“吴公差强人意，隐若一敌国矣。”封汉广平侯。吴汉尝出征，妻子在后买田业。汉还，让之曰：“军师在外，吏士不足，何多买田宅乎！”遂尽以分与昆弟外家。吴汉爵位奉赐最尊重，然但治宅，不起巷第。夫人先死，薄葬小坟，不作祠堂，恭俭如此。疾笃，车驾亲临，问所欲言。对曰：“臣愚无所识知，唯愿慎无赦而已。”病薨，奏谥曰：“有司议宜以为武。”诏特赐曰忠侯。 （节选自《东观汉记》卷十） 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 吴汉为人A质厚少文B造次C不能D以辞语自达E邓禹及诸将F多所荐举G再三召见 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 衔枚指在口中横衔着枚。枚的形状像筷子，是古代行军时用以禁止喧哗的器具。 B. 差强人意，文中指表现较差，不能令人满意，后来的意思转变为勉强令人满意。 C. 尊重，文中是尊贵显要的意思，现在一般表示敬重、重视，是古今异义词；《师说》中“古之学者必有师”，“学者”也是古今异义词。 D. 车驾，文中以帝王所乘车马代指帝王，与《琵琶行》中“终岁不闻丝竹声”中“丝竹”用法相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 邓禹向皇上推荐吴汉承担调发幽州军队的任务，皇上命吴汉为大将军，吴汉斩幽州牧苗曾，完成使命，皇上赞赏邓禹有知人之明。 B. 吴汉伐蜀，在水南水北，分设大营，北营不利，合兵南营，大破公孙述，但后来被延岑袭击后方，吴汉落水，拉着马尾才得以脱险。 C. 吴汉为人质朴，忠心耿耿，深得皇上的信任，他跟着皇上征战四方时，常常随从左右，小心侍卫，总是等到皇上安歇后才退出去。 D. 吴汉处世俭朴，恭敬谨慎，不置田产，不起巷第，他出征在外时，家人曾置买一些田产宅业，他归来后，全部都分送给了故旧部属。 13. 下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “激扬吏士”，《沁园春·长沙》中“激扬文字”，两处“激扬”意义均不同。 B. “遂鼓而进”，《梦游天姥吟留别》中“虎鼓瑟兮鸾回车”，两处“鼓”用法相同。 C. “汉躬被甲持戟”，《劝学》“君子生非异也”，两句中均有通假字。 D. “吴汉伐蜀，分营于水南水北”，《师说》中“不拘于时”，两句都是状语后置句。 14. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）禹曰：“吴汉可。禹数与语，其人勇鸷有智谋，诸将鲜能及者。” （2）汉还，让之曰：“军师在外，吏士不足，何多买田宅乎！” （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成小题。 虞美人 叶梦得 雨后同干誉、才卿①置酒来禽花下作 落花已作风前舞，又送黄昏雨。晓来庭院半残红，惟有游丝千丈、罥②晴空。 殷勤花下同携手，更尽杯中酒。美人③不用敛蛾眉，我亦多情无奈、酒阑时。 【注】①干誉、才卿：词人的两位友人。②罥：缠绕。③美人：斟酒侍女。 15. 下列对这首词的赏析，不正确的一项是（ ） A. 上片写一场风雨过后，落花无数，清晨天气转晴，庭院中半是残花，只有游丝飘荡，写得极富层次。 B. 上片写景的重点从时间上来看是在清晨，即“晓来”之际，是实写；而前两句是回忆昨日风雨落花的景象，是虚写。 C. 全词既有“风雨落花”的哀景，又有“游丝千丈罥晴空”的空旷清新，婉约中有豪放之气。 D. 词中“多情”的含义与苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中“多情应笑我”相同，均指词人的重情重义。 16. 这首词表达了复杂的思想感情。请简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，14分，每空1分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）____________，食野之苹。 （2）____________，依依墟里烟。 （3）____________，栗深林兮惊层巅。 （4）____________，潦倒新停浊酒杯。 （5）____________，唯见江心秋月白。 （6）人生如梦，____________。 （7）《归园田居》中运用拟人手法写诗人身在宦海而心系田园的心情的句子：“____________,____________。” （8）白居易在《琵琶行》中感叹自己居住条件的名句是“____________，_____________”。 （9）《劝学》中举例说，笔直的木材如果“____________”，就会弯曲到符合圆规的标准；即使再经曝晒也不会挺直，因为“____________”。 （10）《师说》中，对于为子择师而自己却耻于学习这种现象，韩愈最后的评价是：“____________，____________。” 三、语言文字运用（12分）（共4题，共12分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，6分） 阅读下面的文字，完成小题。 小楼是李煜词中的一个典型意象。小楼， ，就是规模较小的楼阁，是古代建筑的组成部分之一，同时也是生活中常见的事物。小楼，大多被寄予两层意蕴：一是忧伤、思念之楼；二是闲适、富有意趣之楼。除此之外，“小楼”还有一个很重要的作用，就是在空间上将作者与外界隔离开来。由此，所写之事、所发之感就有了一种作者 、无人知晓、无人懂得的惆怅之感，一腔愁绪，说与谁听？（ ），很好地诠释了这种感受。 在李煜的词作中，还有一个词经常被用到，跟随在“小楼”之后，它就是“凭栏”。“凭栏”字面的意思是身子倚着栏杆，在诗词中常有凭栏远望之意。阔大的空间不仅是人安放躯壳的需求，而且是人的心理、精神上的需要。幽独情绪愈发浓烈的词人往往在阔大的空间获得心灵自由感，使精神得以舒展。词人初衷是借空间的广阔稀释精神的“幽”与“愁”，可是，往往 。意象间的照应，情感的层层深入，使词的空间境界进一步得到拓展，这是李煜词风 的重要因素。 18. 文中加横线的词语使用最恰当的一项是（ ） A. 名副其实 自言自语 欲速不达 独树一帜 B. 顾名思义 自说自话 适得其反 与众不同 C. 顾名思义 自言自语 适得其反 独树一帜 D. 名副其实 自说自话 欲速不达 与众不同 19. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 杜甫的诗作“花近高楼伤客心，万方多难此登临” B. 秦观的词作“自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁” C. 辛弃疾的词作“把栏杆拍遍，无人会，登临意” D. 柳宗元的诗作“城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫” （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，6分） 阅读下面的文字，完成小题。 敦煌艺术就其品类而言，包括壁画、彩塑、石窟建筑等，内容十分丰富，数量极其巨大。比如敦煌壁画中的飞天，经过不断地交融发展、艺术创新，完全摆脱了印度石雕飞天原来的样式，以全新的面貌展现于世人面前，美不胜收，与印度的石雕飞天不能同日而语。著名学者姜亮夫先生曾评：“敦煌千壁万塑，至今仍能岿然独存，无一躯一壁不是中国流传的最古的宝迹。一幅顾恺之的《女史箴图》引得艺术界如痴如醉；数十躯杨惠之的塑像，使人赞叹欣赏，不可名状。这样大的场面，这样多的种类，这样丰富的画派，安能不令世人惊赏！它是世界第一座壁画塑像的宝库，是中国人骄傲的遗产，也是艺术界的宝典，史学上的第一等活材料。” 敦煌文化在其长期的历史演进中“海纳百川，有容乃大”，形成了极强的包容性。根据敦煌文化的创新发展生动地表明，丝绸之路虽然是东西方文化交流融汇的创新之路，但也是一条东西方之间的通道。 20. 文中画波浪线的句子有语病，修改正确的一项是（ ） A. 根据敦煌文化的创新发展生动地表明，丝绸之路并非仅仅是一条东西方之间的通道，还是东西方文化交流融汇的创新之路。 B. 敦煌文化的创新发展生动地表明，丝绸之路并非仅仅是一条东西方之间的通道，还是东西方文化交流融汇的创新之路。 C. 根据敦煌文化的创新发展，丝绸之路不是一条东西方之间的通道，还是东西方文化交流融汇的创新之路。 D. 根据敦煌文化的创新发展生动地表明，丝绸之路并非仅仅是一条东西方之间的通道，更是东西方文化交流融汇的创新之路。 21. 文中画横线的句子使用了排比的修辞手法，请简要分析其构成和表达效果。 四．写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 学校文学社要出一期“话说家乡”专刊，设置了“家乡风味”“家乡风光”“家乡风俗”“家乡人物”“家乡故事”五个栏目（见下表）。 栏目 内容举例 家乡风味 肠粉、热干面、长沙米粉、烧腊、煲汤…… 家乡风光 大鹏所城、南头古城、滕王阁、黄鹤楼…… 家乡风俗 喝早茶、闹元宵、守岁、划龙舟、清明祭祖、中秋祭月、冬至大如年…… 家乡人物 祖辈父辈、兄弟姐妹、伯叔子侄、亲邻好友…… 家乡故事 此处省略 请你选择一个或几个栏目，写一篇文章投稿。 要求：（1）自选文体，可记叙，可议论，可说明；（2）结合《乡土中国》的观点或内容；（3）自拟题目，诗歌不少于40行，其他文体不少于800字；（4）不要出现人名、班级信息。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 广东深圳市南头中学2024-2025学年高一上学期期中考试语文试题 命题人：高二语文备课组 审核人：高二语文备课组 本试卷满分150分， 考试用时150分钟 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号填写在答题卡上。将条形码横贴在答题卡右上角“条形码粘贴处”。 2.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔在答题卡上将对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案。答案不能答在试卷上。 3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答无效。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 西方社会的基本单位是团体，团体是有界限的，不能模糊。这种格局不妨称之为团体格局。如果有朋友写信说他将要“带他的家庭”一起来看你，你就知道要和他一同来的是哪几个人。在英美，家庭包括他和他的妻子以及未成年的孩子。如果他只和太太一起来，就不会用“家庭”。在我们中国常用“阖第光临”，但是很少人能说出这个“第”字究竟应当包括些什么人。 提到了我们的用字，这个“家”字可以说最能伸缩自如了。“家里的”可指自己太太一个人，“家门”可指叔伯侄子一大批，“自家人”可以包罗任何要拉入自己的圈子，表示亲热的人物。 为什么我们这个最基本的社会单位的名词会这样不清不楚呢？在我看来却表示了我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的，西洋的格局是一捆一捆扎清楚的柴，我们的格局（实际上就是差序格局）则好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。 我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物。这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但是没有一个网所罩住的人是相同的。 （节选自《乡土中国·差序格局》，有删改） 材料二： 不但在我们传统道德系统中没有一个像基督教里那样不分差序的爱的观念，而且我们也很不容易找到个人对于团体的道德要素。在西方团体格局的社会中，公务，履行义务，是一个清楚明白的行为规范。而这在中国传统中是没有的。现在我们有时把“忠”字抬出来放在这位置上，但中国传统意义上的忠君并不是个人与团体的道德要素，而依旧是对君王私人间的关系。 一个差序格局的社会，是由无数私人关系搭成的网络。中国的道德和法律，都因之得看所施的对象和“自己”的关系而加以程度上的伸缩。我见过不少痛骂贪污的朋友，遇到他的父亲贪污时，不但不骂，而且代他讳隐。更甚的，他还可以向父亲要贪污得来的钱，同时骂别人贪污。等到自己贪污时，还可以“能干”两字来自解。这在差序社会里可以不觉得是矛盾；因为在这种社会中，一切普遍的标准并不发生作用，一定要问清了，对象是谁，和自己是什么关系之后，才能决定拿出什么标准来。 （节选自《乡土中国·系维着私人的道德》，有删改） 材料三： 礼治社会并不是指文质彬彬。礼并不带有“文明”或是“慈善”、不穷凶极恶的意思。礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的，礼却不需要有形的权力机构来维持，维持礼这种规范的是传统。 礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。这显然是和法律不同了，甚至不同于普通所谓道德。法律是从外限制人的，不守法所得到的罚是由特定的权力所加之于个人的。人可以逃避法网，逃得脱还可以自己骄傲、得意。道德是社会舆论所维持的，做了不道德的事，见不得人，那是不好；受人唾弃，是耻。礼则有甚于道德：如果失礼，不但不好，而且不对、不合、不成。这是个人习惯所维持的。十目所视，十手所指的，即是在没有人的地方也会不能自已。 礼治的可能必须以传统可以有效地应付生活问题为前提。乡土社会满足了这前提，因之它的秩序可以礼来维持。在一个变迁很快的社会，传统的效力是无法保证的。所应付的问题如果要由团体合作的时候，就得大家接受个同意的办法，要保证大家在规定的办法下合作应付共同问题，就得有个力量来控制各个人了。这其实就是法律，也就是所谓“法治”。 （节选自《乡土中国·礼治秩序》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 与西方社会相比，乡土中国“家”的界限模糊，作者认为这正是中西方社会结构不同的一种表现。 B. 在中国传统中，没有个人对团体履行义务的行为规范，也就不容易找到个人对团体的道德要素。 C. 礼和法律对人起作用的方式不同，“礼”靠教化养成，“法律”靠国家权力推行，二者皆可用来维持社会秩序。 D. 维持礼的是传统，而乡土社会可以靠礼来维持，正是因为它满足了传统可以有效应付生活的前提。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 传统乡土社会，亲属关系呈现水波似的同心圆，自己是圆心，根据血缘关系，逐步向外推展开。 B. 传统道德中的“忠”，有对朋友的“忠”，有对君王的“忠”，包含私人关系，最接近公共道德观念。 C. 礼和法律都是一种约束人行为的规范，合乎礼的行为就是合式的。 D. 因为缺乏变化，礼只能在传统乡土社会发挥作用，而在变迁很快的现代社会，它的效力无从发挥。 3. 下列《红楼梦》中的情节，不能作为论据支撑材料三主要观点的一项是（ ） A. 袭人是贾母拨过来侍奉宝玉的，因此宝玉不能直呼她的名字而称“姐姐”。 B. 凤姐弄权铁槛寺，干预张姓财主女儿金哥的婚事，导致金哥殉情而亡。 C. 柳湘莲因贞操名节的禁锢，拒绝了和尤三姐的婚约，尤三姐以死明志。 D. 有一回晴雯不在，三等丫鬟小红给宝玉倒了一杯茶，招来一顿责骂。 4. 结合材料，对“差序格局”作简要解释。 5. 三则材料在论证方法上具有相同特点，请结合材料简要分析。 【答案】1. B 2. C 3. B 4. 差序格局以自己为中心，像波纹一样向外推出的，在亲属、地域等社会关系上有亲疏、远近之别并能够伸放、收缩。在差序格局的社会中以礼（教化）维护秩序。 5. 对比论证。材料一：将差序格局与团体格局进行比较，突出差序格局的特点。材料二：将西洋社会与中国传统社会进行比较，突出中国传统社会的道德系维于私人关系，无统一普遍标准。材料三：将“礼”与“法律”“道德”进行比较，指出礼从教化中养成，并使人主动服膺于传统。 【解析】 【导语】这三段节选自费孝通《乡土中国》，围绕中国传统乡土社会的核心特征逐层展开，从社会结构、道德体系到秩序规范逻辑清晰。它以中西格局对比破题，用生活化比喻把抽象社会学理论具象化，说理通透接地气，精准点出乡土社会差序性、私人性、礼治性的本质，是对中国社会文化根性的清醒洞察。 【1题详解】 B.“没有个人对团体履行义务的行为规范”错。根据原文“在西方团体格局的社会中，公务，履行义务，是一个清楚明白的行为规范。而这在中国传统中是没有的”可知，在中国传统里没有西方那样清楚明白的个人对团体履行义务的相关行为规范。 故选B。 【2题详解】 A.“根据血缘关系，逐步向外推展开”错。根据原文“亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系”可知，亲属关系不单包括血缘关系，如夫妻关系即根据婚姻事实发生的社会关系，而非血缘关系。 B.“最接近公共道德观念”错。根据“但中国传统意义上的忠君并不是个人与团体的道德要素，而依旧是对君王私人间的关系”可知，这依然是对君王私人间的关系。 D.“在变迁很快的现代社会，它的效力无从发挥”表述绝对。原文的表述是“在一个变迁很快的社会，传统的效力是无法保证的”，并不等于礼不能在变迁很快的现代社会发挥效力。 故选C。 【3题详解】 材料三核心观点：礼是传统公认的行为规范，依靠内心教化、内在自觉约束人。 A、C、D项均是尊卑、名节、等级礼教约束人的体现，契合礼治； B.结合文中“礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的”，“凤姐弄权铁槛寺”，为了三千两银子，强行让张家退婚，致使金哥殉情，体现了王熙凤因自己的私利而谋财害命，并不能体现“礼”。 故选B。 【4题详解】 定位材料一核心比喻：以自我为中心，如水波一圈圈向外扩散； 抓住特征：依靠亲属、地缘构建关系，界限可伸缩、分亲疏远近； 补充材料二特征：评判标准随亲疏关系变化，道德法律有弹性； 整合简洁作答，点明核心特质。 【5题详解】 找准共性论证手法：通篇大量使用对比论证。 分材料逐一对应文本： ①材料一：对比西方团体格局与中国差序格局，凸显中式格局界限模糊、以自我为中心的特点；②材料二：对比西方团体公共道德与中国私人化道德，说明传统道德无统一标准；③材料三：将礼与法律、道德多重对比，区分三者维持约束的不同方式。 总结作用：通过对比，清晰区分中西、礼法差异，观点通俗易懂，说服力强。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 林家铺子【注】 茅 盾 林先生的铺子里新换过一番布置。将近一星期不曾露脸的东洋货又都摆在最惹眼的地位了。林先生又模仿上海大商店的办法，写了许多“大廉价照码九折”的红绿纸条，贴在玻璃窗上。这天是阴历腊月二十三，正是乡镇上洋广货店的“旺月”。 十点多钟，赶市的乡下人一群一群的在街上走过了，林先生坐在账台上，抖擞着精神，堆起满脸的笑容，眼睛望着那些乡下人，又带睄着自己铺子里的两个伙计，两个学徒，满心希望货物出去，洋钱进来。但是这些乡下人看了一会，指指点点夸羡了一会，竟自懒洋洋地走到斜对门的裕昌祥铺面前站住了再看。林先生伸长了脖子，望到那班乡下人的背影，眼睛里冒出火来。他恨不得拉他们回来！ 林先生赶到柜台前睁大了妒忌的眼睛看着斜对门的同业裕昌祥。这时又有七八人一队的乡下人走到林先生的铺面前，其中有一位年青的居然上前一步，歪着头看那些挂着的洋伞。林先生猛转过脸来，一对嘴唇皮立刻嘻开了，他亲自兜揽这位意想中的顾客了：“喂，阿弟，买洋伞么？便宜货，一只洋伞卖九角！看看货色去。” 一个伙计已经取下了两三把洋伞，立刻撑开了一把，热剌剌地塞到那年青乡下人的手里。那年青的乡下人拿着伞，没有主意似的张大了嘴巴。他回过头去望着一位五十多岁的老头子，又把手里的伞攧了一攧，似乎说：“买一把罢？”老头子却老大着急地吆喝道：“阿大！你昏了，想买伞！一船硬柴，一股脑儿只卖了三块多钱，你娘等着量米回去吃，哪有钱来买伞！” 林先生苦着脸，踱回到账台里，浑身不得劲儿。他知道不是自己不会做生意，委实是乡下人太穷了，买不起九毛钱的一顶伞。他偷眼再望斜对门的裕昌祥，也还是只有人站在那里看，没有人上柜台买。裕昌祥左右邻的生泰杂货店万牲糕饼店那就简直连看的人都没有半个。一群一群走过的乡下人都挽着篮子，但篮子里空无一物。 林先生勉强安慰着，他闷闷地踱了几步。所有推广营业的方法都想遍了，觉得都不是路。生意清淡，早已各业如此，并不是他一家呀；人们都穷了，可没有法子。 这下午照例和上午显然不同：街上并没很多的人，但几乎每个人都相识。林先生靠在柜台上，用了异常温和的眼光迎送这些慢慢地走着谈着经过他那铺面的本镇人。他时常笑嘻嘻地迎着常有交易的人喊道：“呵，××哥，到清风阁去吃茶么？小店大放盘，交易点儿去！” 有时被唤着的那位居然站住了，走上柜台来，于是林先生和他的店员就要大忙而特忙，异常敏感地伺察着这位未可知的顾客的眼光，瞧见他的眼光瞥到什么货物上，就赶快拿出那种货物请他考校。林小姐站在那对蝴蝶门边看望，也常常被林先生唤出来对那位未可知的顾客叫一声“伯伯”。小学徒送上一杯便茶来，外加一枝小联珠。 在价目上，林先生也格外让步；遇到那位顾客一定要除去一毛钱左右尾数的时候，他就从店员手里拿过那算盘来算了一会儿，然后不得已似的把那尾数从算盘上拨去，一面笑嘻嘻地说：“真不够本呢！可是老主顾，只好遵命了。请你多做成几笔生意罢！” 整个下午就是这么张罗着过去了。连现带赊，大大小小，居然也有十来注交易。林先生早已汗透棉袍。虽然是累得那么着，林先生心里却很愉快。 快到上灯时候，林先生核算这一天的“流水账”；上午等于零，下午卖了十六元八角五分，八块钱是赊账。林先生微微一笑，但立即皱紧了眉头了；他今天的“大放盘”确是照本出卖，开销都没着落，官利更说不上。他呆了一会儿，又开了账箱，取出几本账簿来翻着打了半天算盘；账上“人欠”的数目共有一千三百余元，本镇六百多，四乡七百多；可是“欠人”的客账，单是上海的东升字号就有八百，合计不下二千哪！林先生低声叹一口气，觉得明天以后如果生意依然没见好，那他这年关就有点难过了。他望着玻璃窗上“大放盘照码九折”的红绿纸条，心里这么想：“照今天那样当真放盘，生意总该会见好；亏本么？没有生意也是照样的要开销。只好先拉些主顾来再慢慢儿想法提高货码……要是四乡还有批发生意来，那就更好！——” 突然有一个人来打断林先生的甜蜜梦想了。这是五十多岁的一位老婆子，颤巍巍地走进店来，手里拿着一个小小的蓝布包。林先生猛抬起头来，正和那老婆子打一个照面，想躲避也躲避不及，只好走上前去招呼她道：“朱三太，出来买过年东西么？请到里面去坐坐。——阿秀，来扶朱三太。” 那朱三太连连摇手，就在铺面里的一张椅子上坐了，郑重地打开她的蓝布手巾包，她的瘪嘴唇扭了几扭，正想说话，林先生早已一手接过那折子，同时抢先说道：“我晓得了。明天送到你府上罢。” “哦，哦；十月，十一月，十二月，一总是三个月，三三得九，是九块罢？——明天你送来？哦，哦，不要送，让我带了去。嗯！” 朱三太有三百元的“老本”存在林先生的铺里，按月来取三块钱的利息，可是最近林先生却拖欠了三个月，原说是到了年底总付，明天是送灶日，老婆子要买送灶的东西，所以亲自上林先生的铺子来了。看她那股扭起了一对瘪嘴唇的劲儿，光景是钱不到手就一定不肯走。 林先生抓着头皮不作声。这九块钱的利息，他何尝存心白赖，只是三个月来生意清淡，每天卖得的钱仅够开伙食，付捐税，不知不觉地拖欠下来了。 “好，好，带了去罢，带了去罢！” 林先生终于斗气似的说，声音有点儿哽咽。他跑到账台里，把上下午卖得的现钱归并起来，又从腰包里掏出一个双毫，这才凑成了八块大洋，十角小洋，四十个铜子（当时，十角小洋和四十个铜子相当于一块大洋），交付了朱三太。他忍不住叹一口气，异想天开地打算拉回几文来；他勉强笑着说：“三阿太，你这蓝布手巾太旧了，买一块老牌麻纱白手帕去罢？我们有上好的洗脸手巾，肥皂，买一点儿去新年里用罢。价钱公道！” “不要，不要；老太婆了，用不到。” 朱三太连连摆手说，把折子藏在衣袋里，捧着她的蓝布手巾包径自去了。 （有删改） 【注】《林家铺子》创作于1932年，讲述的是20世纪30年代江南杭嘉湖地区林先生经营小店铺的故事。林先生虽再三努力，苦苦挣扎，但最终还是破产了。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 林先生亲自兜揽，但一上午也没做成生意，斜对门的裕昌祥、生泰杂货店的状况与林家铺子的状况形成对比，突出了林家铺子的窘况。 B. 文中的人物描写生动传神，如写林先生“眼睛里冒出火来”的神态，如写朱三太“把折子藏在衣袋里”“捧着她的蓝布手巾包”的动作。 C. 文章按照时间先后顺序描绘了林先生一天的生意状况，既反映了当时的社会现状，又叙写了林先生付出的努力，塑造了林先生的形象。 D. 文中的人物语言具有浓厚的地方色彩和鲜明的个性特征，不仅展示了地方风情，刻画了鲜明的人物形象，还丰富了故事内容。 7. 关于文中朱三太要利息的部分，下列说法不正确的一项是（ ） A. 林先生看到朱三太，非常明白她来的目的，并主动让阿秀来扶朱三太，讨好朱三太。 B. 林先生经营困难，但最终还是给了朱三太九块钱的利息，可以看出他的诚实和善良。 C. 文中写林先生“凑成”九块钱与《孔乙己》中写孔乙己“摸”出几文钱都颇具意味。 D. 林先生向朱三太推销手帕，但朱三太拒绝购买，这体现了朱三太的圆滑，她不上当。 8. 在一天中，林先生的心情经历了怎样的变化过程？请简要说明。 9. 读书小组要为此文写一则文学短评。经讨论，甲组提出一组关键词：时代·精明·艰难。乙组提出一个关键词：生存。请任选一个小组加入，围绕关键词写出你的短评思路。 【答案】6. A 7. D 8. ①生意刚开始，林先生看到来往的人群而充满希望；在人们只看而不买东西时感到失望。 ②当人们去斜对面的店铺时他心中有恨，发现他们也不买东西时勉强感到安慰。 ③下午生意稍好，感到愉快；晚上算账，发现营业额有限，感到惆怅。 ④朱三太来要利息，拿走了九块钱，他感到无奈而痛苦。 9. 甲组答案示例： ①在那个特定的时代，经济凋敝，市场萧条，人们无钱消费，店铺生意难做。 ②林先生做生意很精明，百般讨好顾客，善于揣摩顾客心理；经营方法灵活多变，模仿上海大商店的办法，极力多促成几笔生意。 ③林先生的生意做得非常艰难，整日辛苦，营业额有限，还有人赊账。三个月来生意清淡，还要承担捐税和债务利息。 乙组答案示例： ①林先生为了店铺的生存想尽了办法，他百般讨好顾客，揣摩顾客心理；采取灵活的经营方法，模仿上海大商店的办法，极力多促成几笔生意。 ②但生意难做，店铺的生存艰难。林先生整日辛苦，营业额有限，还有人赊账。三个月来生意清淡，还要承担捐税和债务利息，店铺的生存艰难，难以持续。 ③当时人们普遍生存不易。朱三太舍不得买一块麻纱白手帕，乡下人只在集市上看看。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力。 A.“形成对比，突出了林家铺子的窘况”分析不当，这些店铺的生意都不好，突出了当时社会凋敝，市场萧条，人们没钱消费。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 D.“这体现了朱三太的圆滑，她不上当”不合文意，根据原文可知朱三太的利息是有用途的，这不能体现她圆滑，不上当。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象和心理变化的能力。 ①结合“十点多钟，赶市的乡下人一群一群的在街上走过了，林先生坐在账台上，抖擞着精神，堆起满脸的笑容，眼睛望着那些乡下人，又带睄着自己铺子里的两个伙计，两个学徒，满心希望货物出去，洋钱进来。但是这些乡下人看了一会，指指点点夸羡了一会，竟自懒洋洋地走到斜对门的裕昌祥铺面前站住了再看。林先生伸长了脖子，望到那班乡下人的背影，眼睛里冒出火来。他恨不得拉他们回来!”可知，生意刚开始，林先生看到来往的人群而充满希望;在人们只看而不买东西时感到失望。 ②结合“林先生赶到柜台前睁大了妒忌的眼睛看着斜对门的同业裕昌祥”“林先生勉强安慰着，他闷闷地踱了几步”可知，当人们去斜对面的店铺时他心中有恨，发现他们也不买东西时勉强感到安慰。 ③结合“整个下午就是这么张罗着过去了。连现带赊，大大小小，居然也有十来注交易。林先生早已汗透棉袍。虽然是累得那么着，林先生心里却很愉快”“快到上灯时候，林先生核算这一天的‘流水账’；上午等于零，下午卖了十六元八角五分，八块钱是赊账。林先生微微一笑，但立即皱紧了眉头了；他今天的‘大放盘’确是照本出卖，开销都没着落，官利更说不上”可知，下午生意稍好，感到愉快；晚上算账，发现营业额有限，感到惆怅。 ④结合“林先生终于斗气似的说，声音有点儿哽咽”可知，朱三太来要利息，拿走了九块钱，他感到无奈而痛苦。 【9题详解】 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 甲组答案示例： ①结合“但是这些乡下人看了一会，指指点点夸羡了一会，竟自懒洋洋地走到斜对门的裕昌祥铺面前站住了再看。林先生伸长了脖子，望到那班乡下人的背影，眼睛里冒出火来。他恨不得拉他们回来!”“所有推广营业的方法都想遍了，觉得都不是路。生意清淡，早已各业如此，并不是他一家呀；人们都穷了，可没有法子”可知，在那个特定的时代，经济凋敝，市场萧条，人们无钱消费，店铺生意难做。 ②结合“林先生的铺子里新换过一番布置。将近一星期不曾露脸的东洋货又都摆在最惹眼的地位了。林先生又模仿上海大商店的办法，写了许多‘大廉价照码九折’的红绿纸条，贴在玻璃窗上”可知，林先生做生意很精明，百般讨好顾客，善于揣摩顾客心理；经营方法灵活多变，模仿上海大商店的办法，极力多促成几笔生意。 ③结合“快到上灯时候，林先生核算这一天的‘流水账’；上午等于零，下午卖了十六元八角五分，八块钱是赊账。林先生微微一笑，但立即皱紧了眉头了；他今天的‘大放盘’确是照本出卖，开销都没着落，官利更说不上。他呆了一会儿，又开了账箱，取出几本账簿来翻着打了半天算盘；账上‘人欠’的数目共有一千三百余元，本镇六百多，四乡七百多；可是‘欠人’的客账，单是上海的东升字号就有八百，合计不下二千哪!林先生低声叹一口气，觉得明天以后如果生意依然没见好，那他这年关就有点难过了”“这九块钱的利息，他何尝存心白赖，只是三个月来生意清淡，每天卖得的钱仅够开伙食，付捐税，不知不觉地拖欠下来了”可知，林先生的生意做得非常艰难，整日辛苦，营业额有限，还有人赊账。三个月来生意清淡，还要承担捐税和债务利息。 乙组答案示例： ①结合“林先生的铺子里新换过一番布置。将近一星期不曾露脸的东洋货又都摆在最惹眼的地位了。林先生又模仿上海大商店的办法，写了许多‘大廉价照码九折’的红绿纸条，贴在玻璃窗上”可知，林先生为了店铺的生存想尽了办法，他百般讨好顾客，揣摩顾客心理;采取灵活的经营方法，模仿上海大商店的办法，极力多促成几笔生意。 ②结合“快到上灯时候，林先生核算这一天的‘流水账’：上午等于零，下午卖了十六元八角五分，八块钱是赊账。林先生微微一笑，但立即皱紧了眉头了；他今天的‘大放盘’确是照本出卖，开销都没着落，官利更说不上。他呆了一会儿，又开了账箱，取出几本账簿来翻着打了半天算盘；账上‘人欠’的数目共有一千三百余元，本镇六百多，四乡七百多；可是‘欠人’的客账，单是上海的东升字号就有八百，合计不下二千哪!林先生低声叹一口气，觉得明天以后如果生意依然没见好，那他这年关就有点难过了”“这九块钱的利息，他何尝存心白赖，只是三个月来生意清淡，每天卖得的钱仅够开伙食，付捐税，不知不觉地拖欠下来了”可知，但生意难做，店铺的生存艰难。林先生整日辛苦，营业额有限，还有人赊账。三个月来生意清淡，还要承担捐税和债务利息，店铺的生存艰难，难以持续。 ③结合“所有推广营业的方法都想遍了，觉得都不是路。生意清淡，早已各业如此，并不是他一家呀；人们都穷了，可没有法子”可知，当时人们普遍生存不易。朱三太舍不得买一块麻纱白手帕，乡下人只在集市上看看。 二、古代诗文阅读（43分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 吴汉，字子颜，南阳人。韩鸿为使者，使持节，降河北，人为言：“吴子颜，奇士也，可与计事。”吴汉为人质厚少文造次不能以辞语自达邓禹及诸将多所荐举再三召见，其后勤勤不离公门，上亦以其南阳人，渐亲之，上既破邯郸，诛王郎，召邓禹宿，夜语曰：“吾欲北发幽州突骑，诸将谁可使者？”禹曰：“吴汉可。禹数与语，其人勇鸷有智谋，诸将鲜能及者。”上于是以汉为大将军。汉遂斩幽州牧苗曾，上以禹为知人。吴汉与苏茂、周建战，汉躬被甲持戟，告令诸部将曰：“闻鼓声皆大呼俱进，后至者斩。”遂鼓而进，贼兵大破。北击清河长垣及平原五里贼，皆平之。吴汉伐蜀，分营于水南水北，北营战不利，乃衔枚引兵往合水南营，大破公孙述。吴汉兵守成都，公孙述将延岑遣奇兵出吴汉兵后，袭击破汉，汉堕水，缘马尾得出。吴汉性忠厚，笃于事上，自初从征伐，常在左右，上未安，则侧足屏息，上安然后退舍。兵有不利，军营不完，汉常独缮檠其弓戟，阅其兵马，激扬吏士。上时令人视吴公何为，还言方作战攻具，上常曰：“吴公差强人意，隐若一敌国矣。”封汉广平侯。吴汉尝出征，妻子在后买田业。汉还，让之曰：“军师在外，吏士不足，何多买田宅乎！”遂尽以分与昆弟外家。吴汉爵位奉赐最尊重，然但治宅，不起巷第。夫人先死，薄葬小坟，不作祠堂，恭俭如此。疾笃，车驾亲临，问所欲言。对曰：“臣愚无所识知，唯愿慎无赦而已。”病薨，奏谥曰：“有司议宜以为武。”诏特赐曰忠侯。 （节选自《东观汉记》卷十） 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 吴汉为人A质厚少文B造次C不能D以辞语自达E邓禹及诸将F多所荐举G再三召见 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 衔枚指在口中横衔着枚。枚的形状像筷子，是古代行军时用以禁止喧哗的器具。 B. 差强人意，文中指表现较差，不能令人满意，后来的意思转变为勉强令人满意。 C. 尊重，文中是尊贵显要的意思，现在一般表示敬重、重视，是古今异义词；《师说》中“古之学者必有师”，“学者”也是古今异义词。 D. 车驾，文中以帝王所乘车马代指帝王，与《琵琶行》中“终岁不闻丝竹声”中“丝竹”用法相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 邓禹向皇上推荐吴汉承担调发幽州军队的任务，皇上命吴汉为大将军，吴汉斩幽州牧苗曾，完成使命，皇上赞赏邓禹有知人之明。 B. 吴汉伐蜀，在水南水北，分设大营，北营不利，合兵南营，大破公孙述，但后来被延岑袭击后方，吴汉落水，拉着马尾才得以脱险。 C. 吴汉为人质朴，忠心耿耿，深得皇上的信任，他跟着皇上征战四方时，常常随从左右，小心侍卫，总是等到皇上安歇后才退出去。 D. 吴汉处世俭朴，恭敬谨慎，不置田产，不起巷第，他出征在外时，家人曾置买一些田产宅业，他归来后，全部都分送给了故旧部属。 13. 下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “激扬吏士”，《沁园春·长沙》中“激扬文字”，两处“激扬”意义均不同。 B. “遂鼓而进”，《梦游天姥吟留别》中“虎鼓瑟兮鸾回车”，两处“鼓”用法相同。 C. “汉躬被甲持戟”，《劝学》“君子生非异也”，两句中均有通假字。 D. “吴汉伐蜀，分营于水南水北”，《师说》中“不拘于时”，两句都是状语后置句。 14. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）禹曰：“吴汉可。禹数与语，其人勇鸷有智谋，诸将鲜能及者。” （2）汉还，让之曰：“军师在外，吏士不足，何多买田宅乎！” 【答案】10. BEG 11. B 12. D 13. D 14. （1）邓禹说：“吴汉可以，我屡次与他交谈，那人勇猛而有智谋，众将少有能赶得上的。” （2）吴汉回来，责备他们说：“军队出征在外，官兵们用度不足，为什么多买田地房产呢？” 【解析】 【导语】这篇节选自《东观汉记》的吴汉传记，是典型的汉代官修人物小品。行文平实凝练，以白描手法串起吴汉受举荐、戎马立功、立身持家的多件小事，徐徐勾勒出吴汉质厚勇智、恭俭忠谨的开国功臣形象，不事铺张却人物神采跃然纸上，尽显早期史传简洁传神的特点。 【10题详解】 句意：吴汉为人质朴敦厚缺少文华辞采，仓促之间不能用话语言辞表达自己，邓禹和其他将领多次举荐他，刘秀多次召见吴汉。 “质厚少文”作谓语，是对吴汉的评价，后面B断开； “造次”是“仓促、匆忙”的意思，作“不能以辞语自达”的状语，其间不能分开，“不能以辞语自达”是宾语前置句，其后E处断开； “多所荐举”的主语是“邓禹及诸将”，“再三召见”的主语是省略的“上”，G处断开。 故选BEG。 【11题详解】 A.正确 。 B.“文中指表现较差，不能令人满意”错，光武帝说“吴公差强人意，隐若一敌国矣”，意思是，吴汉勉强令人满意，他隐然就是一个对国家有举足轻足影响的人。可见“差强人意”在文中是大体上令人满意的意思。 C.正确。都是古今异义词。古义，尊贵显要；今义，敬重、重视/古义，求学的人；今义，在学术上有一定成就的人。句意：吴汉的爵位和俸禄赏赐最为尊贵显要。/古代求学的人一定有老师。 D.正确。都是借代用法。以帝王所乘车马代指帝王/以丝竹代管弦的音乐声。句意：皇帝亲临看望。/一年到头听不到管弦的音乐声。 故选B。 【12题详解】 D.“全部都分送给了故旧部属”错。原文是“尽以分与昆弟外家”，“昆弟”是家族兄弟，“外家”是母亲、妻子的娘家人，也就是都分送给了亲戚。 故选D。 【13题详解】 A.正确。激励振作/激浊扬清，抨击恶浊、褒扬清明。句意：激励振作将士。/写出激浊扬清的文字。 B.正确。都是名词作动词，击鼓/弹奏。句意：于是击鼓前进。/老虎弹奏琴瑟，鸾鸟拉着车驾 。 C.正确。“被”同“披”，穿/“生”同“性”，天性。句意：吴汉亲自披上铠甲，拿上兵器。/君子的天性同一般人没有差别。 D.错误。状语后置句，正常语序为“吴汉伐蜀，于水南水北分营”/被动句，“于”表被动，被，受。句意：（营地）在河水的南边和北边分开驻扎。/不受时俗限制。 故选D。 【14题详解】 （1）“数”，屡次，多次；“勇鸷”，勇猛；“鲜”，少。 （2）“让”，责备；“军师”，军队；“不足”，用度不足；“何……乎”，为什么……呢。 【参考译文】 吴汉，字子颜，南阳人。韩鸿担任使者，手持符节出使，劝降河北，有人对（韩鸿）说：“吴子颜是奇才，可以和他一起计议大事。”吴汉为人质朴敦厚缺少文华辞采，仓促之间不能用话语言辞表达自己，邓禹和其他将领多次举荐他，刘秀多次召见吴汉，之后不间断地来往，吴汉几乎没有离开官署。皇帝也因为吴汉是南阳人，渐渐亲近他。刘秀已经攻破邯郸，诛杀了王朗，召令邓禹留宿，晚上和他说话：“我想要向北方派遣幽州突骑，诸将之中，可以派遣谁？”邓禹说：“吴汉可以，我屡次与他交谈，那人勇猛而有智谋，众将少有能赶得上的。”刘秀于是任命吴汉做大将军。吴汉于是斩杀了幽州长官苗曾，皇帝认为邓禹是个知人善用的人。吴汉与苏茂、周建战斗，吴汉亲自披上铠甲，拿上兵器，命令部下武官说：“听到鼓声都要大声呼喊，共同前进，滞后赶到的人斩杀处死。”于是击鼓前进，敌军被击溃。（吴汉又率军）向北攻打清河长垣及平原五里的贼寇，都平定了。吴汉讨伐蜀国，（营地）在河水的南边和北边分开驻扎，北边的营地战斗不利，于是（吴汉让大家）衔枚疾走，悄悄率领军队在南边的营地集结，打败了公孙述。吴汉领兵镇守成都，公孙述的将领延岑派遣奇袭的军队从吴汉军队的背后进攻，袭击打败了吴汉，吴汉落入水中，凭借着马尾巴爬上了岸。吴汉性格忠实厚道，一心一意侍奉刘秀，自当初追随刘秀征战以来，常常（陪伴在）刘秀身边，皇帝不安定的时候，（吴汉）就敬畏而不敢正立，（小心翼翼）屏住呼吸，皇帝安心之后吴汉才退避离开。战事不利，兵营不坚固，吴汉常常独自修缮矫正弓箭战戟，审阅兵马，激励振作将士。刘秀当时让人看看吴汉在干什么，（派出去的人）回复说正在制作战斗攻击的器具，皇帝常说：“吴汉勉强令人满意，隐然就是一个对国家起举足轻重作用的人。”册封吴汉为广平侯。吴汉曾经出征，妻子、儿女在后方置办田地房屋等产业。吴汉回来，责备他们说：“军队出征在外，官兵们用度不足，为什么多买田地房产呢？”于是把产业都分给了亲戚。吴汉的爵位和俸禄赏赐最为尊贵显要，然而他只是修筑住宅，不兴修（按一定品级为王侯功臣建造的）大宅院。吴汉的夫人先去世，葬礼简单，坟茔朴素，不修建祠堂，恭谨俭约像这样。吴汉病重，皇帝亲临看望，询问吴汉有什么想说的。回答说：“臣愚钝没有什么见识，只希望陛下谨慎不要轻易大赦罢了。”吴汉病逝，官员上奏（为吴汉）封谥说：“官吏们商议认为应当把‘武’作为（吴汉的）谥号。”皇帝诏令特别赐给吴汉“忠侯”的谥号。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成小题。 虞美人 叶梦得 雨后同干誉、才卿①置酒来禽花下作 落花已作风前舞，又送黄昏雨。晓来庭院半残红，惟有游丝千丈、罥②晴空。 殷勤花下同携手，更尽杯中酒。美人③不用敛蛾眉，我亦多情无奈、酒阑时。 【注】①干誉、才卿：词人的两位友人。②罥：缠绕。③美人：斟酒侍女。 15. 下列对这首词的赏析，不正确的一项是（ ） A. 上片写一场风雨过后，落花无数，清晨天气转晴，庭院中半是残花，只有游丝飘荡，写得极富层次。 B. 上片写景的重点从时间上来看是在清晨，即“晓来”之际，是实写；而前两句是回忆昨日风雨落花的景象，是虚写。 C. 全词既有“风雨落花”的哀景，又有“游丝千丈罥晴空”的空旷清新，婉约中有豪放之气。 D. 词中“多情”的含义与苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中“多情应笑我”相同，均指词人的重情重义。 16. 这首词表达了复杂的思想感情。请简要分析。 【答案】15. D 16. ①惜花伤春的情怀。上片风雨摧残落花，残红满院，透出伤春之情。②对雨后初晴美景的喜爱。雨后初晴，天空云丝飘荡，更显晴空辽阔高旷，乐景写乐情。③与朋友聚饮的喜悦 / 与朋友的深情厚谊。雨后初晴，词人花下置酒，殷勤劝酒。④宴终人散的伤感。最后两句借劝慰美人，委婉地说出了“酒阑”之后曲终人散的伤感。 【解析】 【导语】叶梦得这首《虞美人》即景抒怀，从暮春风雨残红写到晴空游丝，将伤春怅惘与宴聚的疏放情思融合，柔婉中见沉郁，于小景寄人生喟叹，语浅情深，耐人寻味。 【15题详解】 D.“相同，均指词人的重情重义”错误，本词中的“多情”就是现代汉语中的多情，感情丰富，重感情；《念奴娇·赤壁怀古》中的“多情”为“多愁善感”，是词人与周瑜对比后的自嘲。含义不同。 故选D。 【16题详解】 分层抓景、事、情，分四类情感作答，每点结合词句分析： ①惜春伤春之情。上片写黄昏风雨打落繁花，清晨庭院满地残红，暮春凋零之景，暗含春光易逝、落花难留的怅惘。 ②赏晴空开阔之喜。雨后放晴，千丈游丝萦绕晴空，画面疏朗清新，流露出对雨后明净景致的喜爱。 ③与友人相聚的欢愉、珍重友情。下片“殷勤花下同携手，更尽杯中酒”，写词人与好友花下携手、开怀畅饮，抒发知己相伴的欣喜。 ④宴罢离别的无奈伤感。末尾劝慰侍女不必蹙眉，直言自己同样多情，却无可奈何，道出酒筵将尽、友人即将离散的离愁。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，14分，每空1分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）____________，食野之苹。 （2）____________，依依墟里烟。 （3）____________，栗深林兮惊层巅。 （4）____________，潦倒新停浊酒杯。 （5）____________，唯见江心秋月白。 （6）人生如梦，____________。 （7）《归园田居》中运用拟人手法写诗人身在宦海而心系田园的心情的句子：“____________,____________。” （8）白居易在《琵琶行》中感叹自己居住条件的名句是“____________，_____________”。 （9）《劝学》中举例说，笔直的木材如果“____________”，就会弯曲到符合圆规的标准；即使再经曝晒也不会挺直，因为“____________”。 （10）《师说》中，对于为子择师而自己却耻于学习这种现象，韩愈最后的评价是：“____________，____________。” 【答案】 ①. 呦呦鹿鸣 ②. 暧暧远人村 ③. 熊咆龙吟殷岩泉 ④. 艰难苦恨繁霜鬓 ⑤. 东船西舫悄无言 ⑥. 一尊还酹江月 ⑦. 羁鸟恋旧林 ⑧. 池鱼思故渊 ⑨. 住近湓江地低湿 ⑩. 黄芦苦竹绕宅生 ⑪. 𫐓以为轮 ⑫. 𫐓使之然也 ⑬. 小学而大遗 ⑭. 吾未见其明也 三、语言文字运用（12分）（共4题，共12分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，6分） 阅读下面的文字，完成小题。 小楼是李煜词中的一个典型意象。小楼， ，就是规模较小的楼阁，是古代建筑的组成部分之一，同时也是生活中常见的事物。小楼，大多被寄予两层意蕴：一是忧伤、思念之楼；二是闲适、富有意趣之楼。除此之外，“小楼”还有一个很重要的作用，就是在空间上将作者与外界隔离开来。由此，所写之事、所发之感就有了一种作者 、无人知晓、无人懂得的惆怅之感，一腔愁绪，说与谁听？（ ），很好地诠释了这种感受。 在李煜的词作中，还有一个词经常被用到，跟随在“小楼”之后，它就是“凭栏”。“凭栏”字面的意思是身子倚着栏杆，在诗词中常有凭栏远望之意。阔大的空间不仅是人安放躯壳的需求，而且是人的心理、精神上的需要。幽独情绪愈发浓烈的词人往往在阔大的空间获得心灵自由感，使精神得以舒展。词人初衷是借空间的广阔稀释精神的“幽”与“愁”，可是，往往 。意象间的照应，情感的层层深入，使词的空间境界进一步得到拓展，这是李煜词风 的重要因素。 18. 文中加横线的词语使用最恰当的一项是（ ） A. 名副其实 自言自语 欲速不达 独树一帜 B. 顾名思义 自说自话 适得其反 与众不同 C. 顾名思义 自言自语 适得其反 独树一帜 D. 名副其实 自说自话 欲速不达 与众不同 19. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 杜甫的诗作“花近高楼伤客心，万方多难此登临” B. 秦观的词作“自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁” C. 辛弃疾的词作“把栏杆拍遍，无人会，登临意” D. 柳宗元的诗作“城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫” 【答案】18. C 19. C 【解析】 【18题详解】 第一空，名副其实：指名声或名称与实际相符合。顾名思义：从事物的名称联想到它的含义。该空中，由后文“就是规模较小的楼阁”可见，此处是对“小楼”字面含义的理解，应用“顾名思义”。 第二空，自说自话：指自顾自说话不理会他人，或擅自做决定不顾他人意见。自言自语：自己对自己说话。结合“无人知晓、无人懂得”的语境，此处应用“自言自语”。 第三空，速不达：想求快速，反而不能达到目的。适得其反：恰恰得到与愿望相反的结果。由前文“可是”可知，此处表转折，意为结果与期待相反，应用“适得其反”。 第四空，独树一帜：形容与众不同，自成一家。与众不同：跟大家不一样。语境指李煜的词风与众不同，应用“独树一帜”。 故选C。 【19题详解】 由“‘小楼’还有一个很重要的作用，就是在空间上将作者与外界隔离开来。由此，所写之事、所发之感就有了一种作者自言自语、无人知晓、无人懂得的惆怅之感，一腔愁绪，说与谁听？”可知，“这种感受”是指作者无人诉说，无人理会，无人懂得的惆怅和苦闷之情。 A.句意：繁花靠近高楼，远离家乡的我触目伤心，在这全国各地多灾多难的时刻，我登楼观览。此处说的是作者忧国忧民的情感，衔接不恰当。 B.句意：天上自由自在飘飞的花瓣轻得好像夜里的美梦，天空中飘洒的雨丝细得好像心中的忧愁。抒发的是淡淡的春愁，衔接不恰当。 C.句意：我狠狠地把亭上的栏杆都拍遍了，也没有人领会我现在登楼的心意。表达了作者徒有杀敌报国的雄心壮志而又无人理会的惆怅和苦闷之情。衔接最恰当。 D.句意：登上高楼，极目所见的是一派荒凉冷清的茫茫沙野，如海似天的愁绪油然生起。该句抒发的是贬谪异乡的浓重愁思，未体现无人知晓、无人懂得的惆怅之感，衔接不恰当。 故选C。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，6分） 阅读下面的文字，完成小题。 敦煌艺术就其品类而言，包括壁画、彩塑、石窟建筑等，内容十分丰富，数量极其巨大。比如敦煌壁画中的飞天，经过不断地交融发展、艺术创新，完全摆脱了印度石雕飞天原来的样式，以全新的面貌展现于世人面前，美不胜收，与印度的石雕飞天不能同日而语。著名学者姜亮夫先生曾评：“敦煌千壁万塑，至今仍能岿然独存，无一躯一壁不是中国流传的最古的宝迹。一幅顾恺之的《女史箴图》引得艺术界如痴如醉；数十躯杨惠之的塑像，使人赞叹欣赏，不可名状。这样大的场面，这样多的种类，这样丰富的画派，安能不令世人惊赏！它是世界第一座壁画塑像的宝库，是中国人骄傲的遗产，也是艺术界的宝典，史学上的第一等活材料。” 敦煌文化在其长期的历史演进中“海纳百川，有容乃大”，形成了极强的包容性。根据敦煌文化的创新发展生动地表明，丝绸之路虽然是东西方文化交流融汇的创新之路，但也是一条东西方之间的通道。 20. 文中画波浪线的句子有语病，修改正确的一项是（ ） A. 根据敦煌文化的创新发展生动地表明，丝绸之路并非仅仅是一条东西方之间的通道，还是东西方文化交流融汇的创新之路。 B. 敦煌文化的创新发展生动地表明，丝绸之路并非仅仅是一条东西方之间的通道，还是东西方文化交流融汇的创新之路。 C. 根据敦煌文化的创新发展，丝绸之路不是一条东西方之间的通道，还是东西方文化交流融汇的创新之路。 D. 根据敦煌文化的创新发展生动地表明，丝绸之路并非仅仅是一条东西方之间的通道，更是东西方文化交流融汇的创新之路。 21. 文中画横线的句子使用了排比的修辞手法，请简要分析其构成和表达效果。 【答案】20. B 21. ①分析排比构成：句子运用了“是……，是……，也是……”将三个意义相关、结构相似的句子排列起来。②表达效果：加强了句子的语势，增强了节奏感，有音律美；同时从几个角度表现敦煌艺术的价值，更有条理性，更有利于表达对敦煌艺术的赞美之情。 【解析】 【20题详解】 原句语病有： ①“根据……表明”句式杂糅，不能连用。 ②根据文意，后面两句为递进关系的复句，而关联词“虽然……但……”是转折关系，应用“并非（不）仅仅……还……”来表达更恰当。 只有B项修改正确。 故选B。 【21题详解】 本题给出了两个解题任务，“构成和表达效果”。 第一个任务“构成”，根据排比修辞的特点解答，画横线的句子中“是世界第一座壁画塑像的宝库，是中国人骄傲的遗产，也是艺术界的宝典，史学上的第一等活材料”，是由“是……，是……，也是……”引起的三个内容相关、结构相似的句子，构成了排比。 第二个任务“表达效果”，主要从语言特点和内容表达方面分析。语言特点方面，从增强语言气势、节奏感分析；内容表达方面，三个句子从三个方面解释敦煌艺术的价值，突出了对敦煌艺术的赞美。 四．写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 学校文学社要出一期“话说家乡”专刊，设置了“家乡风味”“家乡风光”“家乡风俗”“家乡人物”“家乡故事”五个栏目（见下表）。 栏目 内容举例 家乡风味 肠粉、热干面、长沙米粉、烧腊、煲汤…… 家乡风光 大鹏所城、南头古城、滕王阁、黄鹤楼…… 家乡风俗 喝早茶、闹元宵、守岁、划龙舟、清明祭祖、中秋祭月、冬至大如年…… 家乡人物 祖辈父辈、兄弟姐妹、伯叔子侄、亲邻好友…… 家乡故事 此处省略 请你选择一个或几个栏目，写一篇文章投稿。 要求：（1）自选文体，可记叙，可议论，可说明；（2）结合《乡土中国》的观点或内容；（3）自拟题目，诗歌不少于40行，其他文体不少于800字；（4）不要出现人名、班级信息。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解： ①写作情境：向校文学社“话说家乡”专刊投稿，读者为同龄学生，内容需有真情实感、贴近青年认知。 ②五个栏目内涵及对应《乡土中国》关联点。家乡风味：日常饮食承载的集体记忆，对应“乡土性刻在日常习惯、代际熏习中”；家乡风光：自然+人文景观的空间载体，对应“乡土社会的地域附着性”；家乡风俗：代代传承的公共约定，对应“礼俗社会”的运行逻辑；家乡人物：熟人社会的个体样本，对应“差序格局”的人际联结特征；家乡故事：代际传递的集体叙事，对应“乡土文化的传承性”。 ③硬性要求：必须结合《乡土中国》的观点，不能仅写泛化的家乡回忆。 核心辩证关系： 两组互补递进关系：①微观的个人家乡记忆与宏观的乡土社会普遍规律的统一，避免只有个人小事无深度、或只搬理论无真情的两极偏差；②家乡传统特质与当代新变的统一，无需将传统与现代对立，二者是传承与发展的关系。 写作核心任务： 选择1个或多个关联栏目，结合《乡土中国》相关观点，书写对家乡文化的个性化观察与思考。 【误区提示】 误区1：忽略结合《乡土中国》的核心要求，把题目当成普通“我的家乡”的命题作文，错误本质是未完成题目的硬性要求。举例：通篇写自己爱吃家乡的热干面、上学路上买面的经历，完全未结合“乡土记忆的代际传递”等相关观点，等于偏离写作任务。 误区2：空套理论，无具体家乡内容支撑。错误本质是割裂理论与实践的关联，举例：通篇默写“礼俗社会”“差序格局”的概念，不结合自己家乡的具体风俗、人物事件，变成理论读后感。 误区3：多个栏目内容完全割裂，无统一主旨。错误本质是逻辑混乱，举例：先写一段家乡的黄鹤楼，再写一段热干面，再写一段奶奶的故事，三者之间没有关联，也没有共同的核心立意。 误区4：刻意拔高，内容假大空。错误本质是缺乏真实体验，举例：通篇喊口号“家乡是最美的地方”“我要为家乡做贡献”，没有具体细节支撑，情感空洞。 【分层立意】 基础立意：选单个栏目结合对应理论，明确具体判断：比如选“家乡风味”，立意为「舌尖上的饮食记忆，是乡土性最具象的载体」，对应《乡土中国》“乡土社会的文化藏在日常习惯里”的观点。 进阶立意：选2-3个关联栏目，打通内涵深化：比如选“家乡风味+家乡风俗+家乡人物”，立意为「从奶奶每年清明做的艾粿，看乡土社会礼俗的代际传递与熟人社会的人情联结」，对应《乡土中国》“礼治秩序”“熟人社会无需契约”的观点。 高阶立意：结合家乡新旧变迁，融入青年传承视角：比如选“家乡风光+家乡风俗”，立意为「乡土性不是固化的符号，老街区、旧习俗在当代的新表达，是乡土文化的创造性传承」，对应《乡土中国》“乡土社会变迁”相关内容，凸显青年对家乡发展的思考。 【行文思路】 议论文： 开篇：用细节切入避免套话，同时点出栏目方向和《乡土中国》的关联。 主体第一层：写具象的家乡细节，完成“场景→关联理论”的逻辑链。比如写奶奶做清明粿的动作细节，摆粿祭祖的习俗，邻居阿婆主动送自家做的艾饺的场景，对应《乡土中国》“熟人社会的交往不需要刻意的契约，礼俗是刻在日常里的规矩”的观点，论据用自己的真实经历即可，也可补充“00后潮汕博主拍家里做工夫茶的视频，在外同乡看完集体破防”的时新案例。 主体第二层：拓展到家乡村级层面的习俗，比如端午划龙舟，不用官方组织，村里长辈牵头，年轻人主动报名凑钱，赢了全村一起摆酒庆祝，对应《乡土中国》“礼治秩序是代代传承的公共共识，无需强制约束”的观点。 辩证分析：有人说现在年轻人不爱吃传统小吃、不爱参加旧习俗，乡土文化要失传了，实际上是传承形式变了：比如自己的同学开抖音号拍家乡做小吃、划龙舟的视频，收获了几十万赞，还有外地游客专门过来打卡，乡土文化没有消失，只是换了传播载体。 结尾：落地青年身份，给出具体践行方向：我们不需要死守传统的旧形式，记得小吃背后的人情、习俗背后的联结，愿意为家乡的文化传播出一份力（比如帮家乡拍宣传短视频、给外地同学介绍家乡习俗），就是对乡土文化最好的传承。 记叙文： 按“具象细节切入（比如做清明粿的米粉香气）→动作/环境细节推进（奶奶揉面、邻居送菜、全村摆酒的场景）→主旨升华（结合《乡土中国》观点点出背后的乡土逻辑）”的步骤写作，素材可以选参加社区端午龙舟队、帮奶奶拍做小吃的视频、和同学一起调研家乡古街改造等贴近高中生生活的内容。 【优秀文题】 1.《古街新灯：我家乡的变与不变》 2.《龙舟桨上的礼俗传承》 3.《早茶摊里的“乡土中国”》 4.《邻居的送菜篮，装着熟人社会的暖》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $