考点06 文言文理解性默写背诵

该初中语文知识清单系统梳理了八年级上册文言文理解性默写核心内容。涵盖《三峡》《答谢中书书》等九篇经典篇目，按写景、议论、人物等类型分类，构建从文本理解到默写应用的学习支架。 知识链路以“文本关键句+理解角度”设计习题，如《三峡》从视觉、侧面描写设题，《孟子》篇目聚焦主旨与论证逻辑。通过多维度设问培养语言运用准确性和思维能力深刻性，助力文化自信培育，习题覆盖全面且针对性强。

考点06 文言文理解性默写背诵 （八年级上册） （一）《三峡》（郦道元） 1.《三峡》中从视觉角度描写两岸连山的句子是：两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日。 2.《三峡》中从侧面突出三峡两岸挺拔峻美的句子是：自非亭午夜分，不见曦月。 3.《三峡》中侧面描写山之高峻的句子是：自非亭午夜分，不见曦月。 4.《三峡》中从侧面烘托山峰陡峭幽邃的句子是：自非亭午夜分，不见曦月。 5.《三峡》中正面描写夏季三峡水势浩大，水流湍急的句子是：至于夏水襄陵，沿溯阻绝。 6.《三峡》中侧面描写夏季三峡水流湍急的句子是：朝发白帝，暮到江陵。 7.《三峡》中写夏季三峡水势凶险的句子是：夏水襄陵，沿溯阻绝。 8.高山总需流水陪衬方显灵性，三峡正因汹涌飞驰的一江急流才见伟岸。郦道元在《三峡》中将夏水的阻塞之状描写为：沿溯阻绝。 9.郦道元《三峡》中概括春冬之时三峡特点的两句是清荣峻茂，良多趣味。 10.《三峡》中极尽夸张，从侧面烘托出三峡山的高峻险要、壮丽绚美的句子是：自非亭午夜分，不见曦月。 11.《三峡》中有一句话把三峡春冬季节山水草木的秀丽景色概括无遗，这句话是：清荣峻茂。 12. 《三峡》中“空谷传响，哀转久绝”与前文的“高猿长啸，属引凄异”一句相照应。 13.《三峡》中描写三峡夏水湍急、行船极快的句子是：有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。 14.郦道元《三峡》中以对比的方式表现江水一泻千里之气势的两句是虽乘奔御风，不以疾也。 15.《三峡》中用夸张、侧面烘托江水流速极快的句子是：虽乘奔御风，不以疾也。 16.郦道元在《三峡》中描写出三峡夏季水涨流急，波涛滚滚的图景，以比喻.夸张修辞描写浪尖扁舟的句子是：虽乘奔御风，不以疾也。 17.《三峡》中以船行之快来突出夏季水暴涨后江水湍急的句子是：朝发白帝，暮到江陵。 18.“朝发白帝彩云间，千里江陵一日还”这使我们想到《三峡》中的朝发白帝，暮到江陵。 19.《三峡》中描写春冬之景时，采用动静结合的写法，先写“素湍绿潭，回清倒影”的静景，然后写“悬泉瀑布，飞漱其间”的动景。 20.举世瞩目的三峡工程成功实现“蓄水175米”，高峡出平湖的壮观景象呈现在世人面前，郦道元描述的昔日“渔者歌曰”的“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳”的凄异景状一去不复返了。 21.《三峡》中与“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还”有异曲同工之妙的句子是：有时朝发白帝，暮到江陵。 22.郦道元的《三峡》一文中引用渔歌反衬三峡清幽寂静的句子是：巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。 23.郦道元在《三峡》中用“素湍绿潭，回清倒影”描绘出春冬之时明净轻快、动静有致的三峡美景。 24.郦道元游历三峡，面对茂盛的草木，发出“清荣峻茂，良多趣味”的感叹，愉快惬意。 25.郦道元《三峡》中“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳”借助“猿啼”营造了凄清伤感的氛围。 26.郦道元《三峡》中从正面描写水势之险，水位之高的句子是：至于夏水襄陵，沿溯阻绝。 27.《三峡》中烘托三峡秋景凄凉的语句是：空谷传响，哀转久绝。 28.面对三峡的春冬之景，郦道元在《三峡》中用“素湍绿潭，回清倒影”的语句从色彩、情态方面赞美江水的清澈。 29.《三峡》中用“重岩叠嶂，隐天蔽日”描绘了山形的挺拔险峻，用“林寒涧肃，常有高猿长啸”写尽了深秋的凄婉幽美。 30.吴均在《与朱元思书》中用“急湍甚箭，猛浪若奔”来形容江水的流速；郦道元的《三峡》中也有异曲同工的句子，请写出来：虽乘奔御风，不以疾也。 31.《三峡》中文章写三峡春冬景色时，既描写了“素湍绿潭，回清倒影”的静景，也描写了“悬泉瀑布，飞漱其间”的动景，动静结合，相得益彰。 （二）《答谢中书书》（陶弘景） 1. 陶弘景《答谢中书书》中统领全文，充当本文引子的句子是：山川之美，古来共谈。 2.《答谢中书书》中描写山高水清的句子是：高峰入云，清流见底。 3.陶弘景在《答谢中书书》中描写两岸石壁色彩斑斓、交相辉映的句子是：两岸石壁，五色交辉。 4.陶弘景在《答谢中书书》文中描写青林翠竹四季常青、生机盎然的句子是：青林翠竹，四时俱备。 5.《答谢中书书》中运用仰观俯察两种视角，写白云高山流水三重风物的对偶句是：“高峰入云，清流见底”。 6.《答谢中书书》中将听觉、视觉结合，由静入动，表现一日之美，传达了生命气息的对偶句是：晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。 7.《答谢中书书》中“夕日欲颓，沉鳞竞跃”两句描写了傍晚时的景象，画面灵动，给读者留下了丰富的想象空间。 8.《答谢中书书》中描写傍晚时分夕阳西下、鱼儿跃出水面的灵动景象的句子是：夕日欲颓，沉鳞竞 跃。 9.《答谢中书书》中的议论句最能体现作者思想感情的句子是：实是欲界之仙都，自康乐以来，未复有能与其奇者。 10.《答谢中书书》中有追慕前贤之意，兼有自己也能得山水之妙的自矜意味的两句是自康乐以来，未复有能与其奇者。 11.《答谢中书书》中赞叹山水美景堪称人间仙境的句子是：实是欲界之仙都。 12.《答谢中书书》中表现晨昏变化之美的句子是：晓雾将歇，猿鸟乱鸣。 13.《答谢中书书》中“夕日欲颓，沉鳞竞跃。”满溢着陶弘景对暮鱼跃之景的喜爱与赞美。 14.《答谢中书书》中表现色彩配合之美的句子是：两岸石壁，五色交辉，青林翠竹，四时俱备。 15.陶弘景在《答谢中书书》中用“自康乐以来，未复有能与其奇者”表达了自己与古今知音共赏美景的闲适自得之情。 16.陶弘景在《答谢中书书》一文中用“晓雾将歇，猿鸟乱鸣”形象地写出了山间晨雾即将消散时的美妙景象。 17.《答谢中书书》将听觉、视觉结合，由静入动，表现一日之美，传达了生命气息的对偶句是晓雾将歇，猿鸟乱鸣。夕日欲颓，沉鳞竞跃。 18.《答谢中书书》中讲究色彩搭配，表现一年之美，呈现出一派绚烂辉煌的气象景象的对偶句是两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。 19.《答谢中书书》中表现景色晨昏变化之美的语句是晓雾将歇，猿鸟乱鸣。夕日欲颓，沉鳞竞跃。。 20.《答谢中书书》一文中感叹世人追逐功名，无暇欣赏奇丽的山水，从而曲折地表达作者清高自许的句子是：自康乐以来，未复有能与其奇者。 21.陶弘景在《答谢中书书》中感慨自谢灵运以来，再无人能领略山水奇趣的句子是：自康乐以来，未 复有能与其奇者。 22.《答谢中书书》中以动景衬静景，表现山林活力的句子是：晓雾将歇，猿鸟乱鸣。 23.《答谢中书书》中与吴均《与朱元思书》中 “奇山异水，天下独绝” 意境相近的句子是：实是欲界之仙都。 24.与 “夕阳无限好，只是近黄昏” 相比，《答谢中书书》中描写傍晚美景更显生机的句子是：夕日欲颓，沉鳞竞跃。 （三）《记承天寺夜游》（苏轼） 1.《记承天寺夜游》中点明主旨，抒发作者感慨，表达作者旷达情怀的语句：但少闲人如吾两人者耳。 2.《记承天寺夜游》中作者交代了自己夜游的原因，表现出他夜游的兴奋喜悦之情的句子：月色入户，欣然起行。 3.《记承天寺夜游》中以凝练的笔墨，点染出一个空明澄澈、疏影摇曳、似真似幻的美妙境界的句子是（庭院月下美景）：庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。 4.《记承天寺夜游》中作者游承天寺的原因：月色入户，欣然起行。念无与为乐者。 5.《记承天寺夜游》中，表现苏轼因月色美好，也因孤独寂寞而想到了同病相怜的朋友的句子是“念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民”。 6.《记承天寺夜游》中写作者与张怀民心有灵犀、友情深厚、闲庭信步的语句是：怀民亦未寝，相与步于中庭。 7.苏轼《记承天寺夜游》中，“庭下如积水空明，水中藻、荇交横”两句，生动地描绘出月光如水的空灵画面。 8.《记承天寺夜游》中，（精妙、充满诗意地）描写月光的句子是：“庭下如积水空明，水中藻、荇交横”。 9.《记承天寺夜游》中表露作者复杂而又旷达心境的句子是：何夜无月 ? 何处无竹柏 ? 但少闲人如吾两人者耳。 10.《记承天寺夜游》中表达作者微妙复杂的感情语句是：何夜无月，何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。（主旨句） 11.《记承天寺夜游》中通过“竹柏影”来突出月之皎洁的句子是“庭下如积水空明，水中藻、荇交横”。 12.《记承天寺夜游》中以“但少闲人如吾两人者耳”一句写出心境的悠然。 13.苏轼《记承天寺夜游》中“庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也”三句与柳宗元《小石潭记》中“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上”四句有异曲同工之妙。 14.《记承天寺夜游》中，苏轼认为时时处处有美景，人们大多辜负之，是因为“但少闲人如吾两人者耳”。 15.苏轼《记承天寺夜游》中涉及四种植物的两句是“水中藻、荇交横，盖竹柏影也”。 16.寻常事物中也常常蕴含着诗意之美，但我们往往因心思沉迷于俗务视而不见，苏轼在《记承天寺夜游》中点破其中缘由的一句话是“但少闲人如吾两人者耳”。 17.苏轼在《记承天寺夜游》中不正面渲染月色，而以“庭下如积水空明，水中藻、荇交横”两句，描写了光影产生的错觉，侧面写出月色之美。 18.《记承天寺夜游》中最能表现作者自豪自慰又惆怅悲凉心境的句子是：“但少闲人如吾两人者耳”。 （四）《与朱元思书》（吴均） 1.吴均在《与朱元思书》中高度概括山水特点的句子(全文之纲)：奇山异水，天下独绝。 2.《与朱元思书》开篇即勾勒出天空澄澈、山水同色的清新画面，并交代作者随船自由飘荡的游览状态，为全文奠定闲适基调的句子是：风烟俱净，天山共色；从流飘荡，任意东西。 3.《与朱元思书》中从侧面表现江水清澈的句子是：游鱼细石，直视无碍。 4.《与朱元思书》中，作者明确指出自己游览的地域范围，且用凝练语句概括出富春江山水核心特质的句子是：自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。 5.《与朱元思书》中的主旨句(作者的感慨)：鸢飞戾天者，望峰息心;经纶世务者，窥谷忘反。 6.富春江江水清澈见底，《与朱元思书》中用细腻笔触描写江水透明度，连水中游鱼、细小石子都能清晰观察的句子是：水皆缥碧，千丈见底；游鱼细石，直视无碍。 7.《与朱元思书》中，作者运用比喻手法，将湍急江水比作飞箭、汹涌波浪比作奔马，生动展现水流奔腾气势的句子是：急湍甚箭，猛浪若奔。 8.为凸显山峦的动态美，《与朱元思书》将静止山峦赋予“竞上”姿态，描绘其凭借地势向上延伸、形成万千山峰景象的句子是：负势竞上，互相轩邈；争高直指，千百成峰。 9.《与朱元思书》中，作者捕捉山间两种典型声音——泉水击石声与飞鸟和鸣声，营造出清新和谐听觉氛围的句子是：泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。 10.《与朱元思书》中与“有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也”有异曲同工之妙的（比喻、夸张）句子是：急湍甚箭，猛浪若奔。 11.《与朱元思书》以简练传神的笔法从静态和动态两方面描写了富春江的水色、水深、水清、水急，突出了“异”的特点的句子是：水皆缥碧，千丈见底；游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。 12.《与朱元思书》中抒发了作者爱慕自然、避世退隐的高洁志趣的句子是：鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。 13.《与朱元思书》中写山“奇”的句子：夹岸高山，皆生寒树。负势竞上，互相轩邈;争高直指，千百成峰。 14.《与朱元思书》中写作者走在森林中的感觉的句子是：横柯||上蔽，在昼犹昏;疏条交映，有时见日。 15.《与朱元思书》中赋予静止的山以奋发向上的无穷生命力的四句是：负势竞上，互相轩邈；争高直指，千百成峰。 16.《与朱元思书》中表达作者对富春江奇山异水的赞美、留恋以及鄙弃功名、淡泊名利的思想感情的句子是：鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。 17.美丽的自然风景往往可以净化心灵，正如《与朱元思书》中所说的“鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反”。 18.为侧面烘托山林生机，《与朱元思书》通过描写蝉的持续鸣唱、猿的不断啼叫，展现富春江山林活力的句子是：蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。 19.《与朱元思书》的核心主旨句，既劝诫追求功名利禄者放下执念，又暗含作者向往自然、避世归隐情怀的句子是：鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。 20.山间树木枝叶繁茂，《与朱元思书》中描写即使在白天也因枝叶遮蔽如黄昏般昏暗，仅稀疏枝条交错处偶尔透进阳光的句子是：横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。 21.面对富春江的独特山水，《与朱元思书》中作者用简洁有力的评价，直接点明其世间罕见地位，与前文“奇山异水”形成呼应的句子是：奇山异水，天下独绝。 （五）《得道多助，失道寡助》 1.《得道多助，失道寡助 》的主旨句是：得道者多助，失道者寡助 2.《得道多助，失道寡助 》中写民心向背的句子是：得道者多助，失道者寡助。 3.《得道多助，失道寡助 》中指出决定战争胜负的三要素及其关系的句子是：天时不如地利，地利不如人和。 4.攻城一方不能取胜的原因是：天时不如地利。守城一方“委而去之”的原因是：地利不如人和。 5.《得道多助，失道寡助 》中强调守方所具备的地利方面的有利条件的句子是：城非不高也，池非不 深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也。 6.《得道多助，失道寡助 》中“得道”与否的两种不同的结果：得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。 7.《得道多助，失道寡助 》中强调在治国时地利和武力是不足恃的句子是：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。 8.《得道多助，失道寡助 》指出决定战争胜负的三要素及其关系的句子(即中心论点)是：天时不如地利，地利不如人和。 9.《得道多助，失道寡助》中，直接点明“得道”与“失道”在获得支持上存在根本差异的句子是：得道者多助，失道者寡助。 10.《得道多助，失道寡助》结尾，孟子指出施行仁政的君子即便开战也必然取胜的原因，该句子是：以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 11.古代有些君主试图凭借疆域的边界、山河的险要、武力的强大来巩固国家，孟子对此持否定态度，他在文中提出正确的治国理念是：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。 12.日本某反华势力，擅自篡改历史教科书，结果招致了国内外有识之士的一致反对，弄得众叛亲离， 正应了孟子的那句话：寡助之至，亲戚畔之。 （六）《富贵不能淫》（孟子） 1．《富贵不能淫》的中心句是：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 2．景春认定公孙衍与张仪是大丈夫的理由是：一怒而诸侯惧，安居而天下熄。 3．怎样才能让自己做大丈夫呢？儒家一贯倡导的仁义礼智信，体现孟子的这一思想的句子是：居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。 4．作者认为真正的大丈夫入世后的处世原则是：得志，与民由之，不得志，独行其道。 5.《富贵不能淫》中，孟子指出公孙衍、张仪所奉行的所谓“妾妇之道”是：以顺为正者。 6.《富贵不能淫》中，孟子指出女子出嫁时，母亲总叮嘱的句子是：往之女家，必敬必戒，无违夫子！ 7.儒家经典让我们受益匪浅，孟子在《富贵不能淫》中发出了“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的豪情壮志，提醒人们要坚守节操。 8.《富贵不能淫》中，孟子对景春的观点连用两个问句，直接进行否定的句子是：是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？. 9.《富贵不能淫》中，景春阐述自己观点的语句是：公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。 10.《富贵不能淫》中“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”对塑造中华民族的精神性格起到了不可低估的作用，对中国历代知识份子品质的形成产生了深远的影响。 11．《富贵不能淫》中体现“大道之行，为公天下”思想，与孟子的另一句名言“穷则独善其身，达则兼济天下”表达的意思相同的句子是：得志，与民由之，不得志，独行其道。 12．孟子认为真正的大丈夫是：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。只有“得志，与民由之，不得志，独行其道”才能做到真正的大丈夫。 13．孟子认为大丈夫的做法是：居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。大丈夫的理想（处世态度）是：得志，与民由之，不得志，独行其道。大丈夫的操守：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 （七）《生于忧患，死于安乐》（孟子） 1.《生于忧患，死于安乐》的中心论点是：“然后知生于忧患，而死于安乐”。 2.《生于忧患，死于安乐》中作者认为一个国家走向衰败灭亡的原因是：“入则无法家拂士，出则无敌国外患”。 3.《生于忧患，死于安乐》中指出了艰苦磨炼益处的句子是：所以动心忍性，曾益其所不能。 4.《生于忧患，死于安乐》中列举作者分析六位古人的事例后作出结论的过渡句是:故天将降大任于是人也。 5.《生于忧患，死于安乐》中所摆的事实论据是：“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。” 6.《生于忧患，死于安乐》中体现“人非生而知之者，孰能无过？”只要知错能改，善莫大焉的句子是：“人恒过，然后能改。” 7.《生于忧患，死于安乐》中作者认为一个国家走向衰败灭亡的原因是：入则无法家拂士，出则无敌国外患（者）。 8.孟子在《生于忧患，死于安乐》一文中认为，一个人经过磨难砥砺的益处是：所以动心忍性，曾益其所不能。 9.《生于忧患，死于安乐》中从内外两个方面说明导致亡国原因的句子是：入则无法家拂士，出则无敌国外患（者）。 10.在《生于忧患，死于安乐》中，孟子认为上天对“天将降大任者”进行苦心志、劳筋骨、饿体肤等种种考验的目的是: 所以动心忍性，曾益其所不能。 11.《生于忧患，死于安乐》中，担当大任的人必须从三个方面经受艰苦磨练，其中思想上要“苦其心志”，行为上要“行拂乱其所为”，在行动生活上要“劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”，其结果才能“动心忍性，曾益其所不能”。 （八）《愚公移山》（《列子》） 1.《愚公移山》中愚公移山的原因是：惩山北之塞，出入之迂也。    2.愚公移山的目标，移山的目的是：指通豫南，达于汉阴。  3.愚公移山解决方法是：投诸渤海之尾，隐土之北。   4.愚公移山的方式是：遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。 5.《愚公移山》中山被移走的最终原因是：帝感其诚。 6.《愚公移山》中用“寒暑易节，始一反焉”赞美持之以恒的移山精神。 7.《愚公移山》中写愚公移山具体的解决方法是：投诸渤海之尾，隐土之北。 8.《愚公移山》中表现愚公移山深得人心的一处典型细节是：邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往 助之。 9.愚公评价智叟的观点是：汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。 10.《愚公移山》中最能体现移山艰辛的句子是:“寒暑易节，始一反焉”。 11.愚公自信能移走山的理由是：子子孙孙无穷匮也，而山不加增。何苦而不平?　 12.智叟嘲笑愚公的理由是：以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何? 13.侧面看出愚公取得论辩胜利的是（说明愚公驳倒智叟的一句是）:河曲智叟亡以应。 14.《愚公移山》中写愚公斥责智叟的句子是：汝心之固，固不可彻。曾不若孀妻弱子。 15.《愚公移山》中愚公用对比的方式批驳智叟的质疑，指出人力无穷，移山有望的句子是“子子孙孙无穷匮也，而山不加增。何苦而不平?” 16.《愚公移山》中智叟自作聪明劝愚公改变主意的句子是：（智叟阻止愚公移山的理由是）：甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？ 17.《愚公移山》中描绘了愚公一家劳动场面的句子是：遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。 18.《愚公移山》中写智叟嘲笑愚公愚昧的句子是：河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！” 19.在全面夺取小康社会建成胜利的过程中，面对各种困难，我们要有“子子孙孙无穷匮也，而山不加增。何苦而不平?”（《愚公移山》）的信心与勇气。 20.《愚公移山》中写智叟对待愚公移山的态度的句子是：以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？ （九）《周亚夫军细柳》（《史记》） 1.《周亚夫军细柳》中，文帝为抵御匈奴入侵，任命三位将领分别驻守不同军事要地，明确交代将领姓名与驻军地点的句子是：乃以宗正刘礼为将军，军霸上；祝兹侯徐厉为将军，军棘门；以河内守亚夫为将军，军细柳；以备胡。 2.《周亚夫军细柳》中，文帝劳军时，霸上、棘门军营的通行状态与细柳军形成鲜明对比，其中描写文帝一行在霸上、棘门军营中无阻通行的句子是：至霸上及棘门军，直驰入。 3.《周亚夫军细柳》中，作者通过细节刻画细柳军战备森严，写出士兵们身着铠甲、手持利刃、拉满弓弩的严整状态的句子是：军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满。 4.《周亚夫军细柳》中，天子先驱至细柳军营被拒，军门都尉引用周亚夫的命令，点明细柳军“只听将军令”纪律要求的句子是：“军中闻将军令，不闻天子之诏。” 5.《周亚夫军细柳》中，壁门士吏提醒文帝随从遵守军营规定，而文帝一行也因此放缓车速的句子是：将军约，军中不得驱驰；于是天子乃按辔徐行。 6.《周亚夫军细柳》中，周亚夫以军人身份为由，拒绝行跪拜之礼，请求用军礼面见文帝，体现其刚正不阿的句子是：介胄之士不拜，请以军礼见。 7.《周亚夫军细柳》中，文帝被周亚夫严明的治军态度打动，于是改变神情、俯身扶轼表达敬意的句子是：天子为动，改容式车。 8.《周亚夫军细柳》中，文帝出细柳军门后，对周亚夫给出高度认可，直接称赞其为“真将军”的句子是：嗟乎，此真将军矣！ 9.《周亚夫军细柳》中，文帝将霸上、棘门军营与细柳军营对比，批评霸上、棘门军营防守松懈如孩童游戏的句子是：曩者霸上、棘门军，若儿戏耳。 10.《周亚夫军细柳》中，文帝认为周亚夫所率军队防守严密、难以侵犯，并对其长时间称赞的句子是：于亚夫，可得而犯邪？称善者久之。 1 / 11 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $