专题10 八年级下册文言文理解性默写背诵-2025-2026学年八年级语文下学期古诗文考点梳理与真题训练

该初中语文知识清单系统梳理八年级下册《桃花源记》《小石潭记》等八篇文言文的理解性默写内容，涵盖名句积累、内容理解、跨文本对比等知识范畴，搭建从基础默写、文本分析到拓展关联的递进式学习支架。 清单按篇目分类呈现，每题标注核心语句，通过跨文本对比（如《桃花源记》与陆游诗句意境关联）、逻辑梳理（如《马说》论点与论证脉络）构建知识体系，培养学生文化自信与思维能力。特别设计重难点加粗、拓展对比题（如《大道之行也》与《桃花源记》社会理想对比），助力不同学生高效掌握，教师可据此精准设计教学，提升课堂实效。

专题10八年级下册文言文理解性默写背诵 （一）《桃花源记》（陶渊明） 1.《桃花源记》中描写渔人进入“桃花源”前见到的自然美景的句子是：夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。 2.《桃花源记》中描写桃花源人的生活环境的句子是：土地平旷，屋舍俨然。有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。 3.《桃花源记》中描写桃花源人悠然自得的生活的句子：黄发垂髫，并怡然自乐。 4.《桃花源记》中描写桃花源人热情好客，民风纯朴的句子是：便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。余人各复延至其家，皆出酒食。 5.《桃花源记》中与陆游《游山西村》中“莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚”意境相似的一句是：余人各复延至其家，皆出酒食。 6.《桃花源记》中表明桃花源人与“见渔人”“乃大惊”的原因的句子是：自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉；遂与外人间隔。 7.《桃花源记》中表明桃花源与外界间隔之久的句子是：乃不知有汉，无论魏晋。 8.《桃花源记》中表明桃花有人甘愿过隐居生活，不希望被外界打扰的句子是：不足为外人道也。 9.《桃花源记》中描写渔人进入桃花源后别有洞天的总体感觉的句子是：复行数十步，豁然开朗。 10.《桃花源记》中描写桃花源人精神风貌的句子是：黄发垂髫，并怡然自乐。 11.《桃花源记》中与陆游的诗句“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”意境相似的一个成语是：豁然开朗。 12.《桃花源记》中描写渔人初见桃花林感受的句子是：渔人甚异之。 13.《桃花源记》中表现桃花源人民生活安定恬适的句子是：黄发垂髫，并怡然自乐。 14.苏轼《水调歌头·明月几时有》中有“不知天上宫阙，今夕是何年？”的语句，《桃花源记》中与此相似的句子是：问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。 15.《桃花源记》中介绍桃花源人来到桃花源原因的语句是：先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境。 16.《桃花源记》中太守派人寻找桃花源的结果是：遂迷，不复得路。 17.“无人问津”这一成语出自本文的原句是：后遂无问津者。 18.《桃花源记》中与“俎豆犹古法，衣裳无新别”意境相似的句子是：男女衣着，悉如外人。 19.《桃花源记》中与“童孺纵行歌，斑白欢游诣”意境相似的句子是：黄发垂髫，并怡然自乐。 20.《桃花源记》中写出桃花源社会风尚的句子是：其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 21.陶渊明在《桃花源记》中写渔人回去向太守说了桃花源的见闻后，太守“即遣人随其往，寻向所志”，但迷失方向而找不到通往桃花源的路。 22.陶渊明在《桃花源记》以“夹岸数百步，中无杂树”两句写渔人发现桃花林面积广阔，树种纯一，为人间所罕有，顿生“寻仙”之意。 23.《桃花源记》中表现“村人”都来关心渔人的句子：“村中闻有此人，咸来问讯。” 24.《桃花源记》中“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境”两句，与陶渊明在《桃花源诗》中“赢氏乱天纪，贤者避其世”所述的内容相近。 25.桃花源人满足于桃花源生活，厌恶外界生活的体现是：“此中人语云：‘不足为外人道也’”。 26.《桃花源记》中渔人离开桃花源后，找到了他的船，“便扶向路，处处志之”想给再进桃花源留下线索。 27.陶渊明《桃花源记》中，以“及郡下，诣太守”两句，表明渔人离开桃花源后，向外人透露了桃花源的事，并没有信守承诺。 28.《桃花源记》中，综合视觉和听觉，描写桃花源社会环境安定平和（用八个字描画了一个令人向往的世外小农社会）的两句是：“阡陌交通，鸡犬相闻。” 29.《桃花源记》中武陵渔人走出桃花源，“便扶向路，处处志之”是为了能再次回来找到桃花源，但最终返回时还是迷了路。 （二）《小石潭记》（柳完元） 1.《小石潭记》写作者发现小石潭经过的句子：从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，伐竹取道，下见小潭。 2.《小石潭记》文中写水声清脆悦耳的语句:如鸣佩环。 3.《小石潭记》与“伐竹取道”前后呼应的句子：①隔篁竹 ②四面竹树环合 3.《小石潭记》文中侧面描写水清澈透明的语句:皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。 4.《小石潭记》写潭中游鱼动静相宜、灵活有趣的语句:怡然不动，俶尔远逝。 5.《小石潭记》描写溪流曲折悠远的语句:斗折蛇行，明灭可见。 6.《小石潭记》小石潭流水淙淙，树蔓青翠，鱼儿在清澈的潭水中畅游，面对如此美景，遭贬而游历于此处的柳宗元却感到:凄神寒骨，悄怆幽邃。 7.《小石潭记》中与《与朱元思书》一文中的“游鱼细石，直视无碍”有着异曲同工之妙的兔子是：“皆若空游无所依，日光下澈，影布石上”。 8.柳宗元的《小石潭记》，小石潭的全貌是：全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。 9.柳宗元的《小石潭记》，写出潭中石头形态各异的语句是：为坻，为屿，为嵁，为岩。 10.柳宗元的《小石潭记》，描写了游鱼的数量和形神姿态，也从侧面生动传神地写出潭水的澄澈透明的句子是：潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。 11.柳宗元的《小石潭记》，间接（侧面）写出潭水清澈的语句：皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。 12.《小石潭记》中与《朱元思书》中“游鱼细石，直视无碍”有异曲同工之妙的语句：皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。 13.柳宗元的《小石潭记》，写游鱼自由轻灵游动的姿态的句子是：皆若空游无所依。 14.柳宗元的《小石潭记》，描写游鱼的影子映在石上，呆呆地停在那里，既烘托出小石潭的幽寂，也勾勒出小石潭水的清澈的句子是：影布石上，佁然不动。 15.柳宗元的《小石潭记》，写游鱼忽然间游来游去，轻快敏捷的句子是：俶尔远逝，往来翕忽。 16.柳宗元的《小石潭记》，写游鱼静态的句子：佁然不动 。写游鱼动态的句子：俶尔远逝，往来翕忽。 17.柳宗元的《小石潭记》，写潭中小鱼似与游者逗乐，调皮活泼的句子是：佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽。 18.柳宗元的《小石潭记》中,表现潭水的清澈，既有正面叙述，如：水尤清冽。又有侧面描写，如：①潭中鱼可百许头，皆若空游无所依；②日光下澈，影布石上。 19.柳宗元的《小石潭记》，形容两岸弯曲、岸势峭拔多姿的语句是：其岸势犬牙差互。 20.柳宗元的《小石潭记》，写出小石潭源头悠远、神秘莫测的句子是：其岸势犬牙差互，不可知其源。 21.柳宗元的《小石潭记》，运用比喻，描写溪身、溪水蜿蜒曲折而又时隐时现的语句是：斗折蛇行，明灭可见。 22.柳宗元的《小石潭记》，写潭边周围树木优美姿态的句子是：青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 23.柳宗元的《小石潭记》，写久坐潭边游人的感受，表现地理环境使作者内心忧伤凄凉（点睛之笔）的句子是：凄神寒骨，悄怆幽邃。 24.柳宗元的《小石潭记》，寓情于景，情景交融，写出小石潭环境清冷，使人内心忧伤凄凉的的句子是：凄神寒骨，悄怆幽邃。 25.柳宗元的《小石潭记》，描绘了小石潭的石、水、游鱼、树木，着意渲染了寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃的气氛，抒发自己在寂寞处境中悲凉凄怆的心绪。游历小石潭后作者最大的感受是：以其境过清，不可久居。文中最能体现作者暂时忘忧的愉快心情的句子是：似与游者相乐。 （三）《核舟记》（魏学） 1.《核舟记》中，作者在介绍核舟时，开篇就说“能以径寸之木，为宫室、器皿 、人物，以至鸟兽、木石”，明确交代了核舟体积小但容量大的特点，为后文详细介绍核舟上的雕刻内容埋下伏笔。 2.《核舟记》中，文中说明核舟大小的句子是：“舟首尾长约八分有奇，高可二黍许”，以具体尺寸，直观展现核舟体积之小。 3.《核舟记》中，王叔远在雕刻窗户时独具匠心，不仅雕刻精细，而且 “启窗而观，雕栏相望焉”，使窗户具备灵活开合的功能，更显其技艺高超。 4.《核舟记》中，写核舟上刻的对联文字的句子是：“右刻‘山高月小，水落石出’左刻‘清风徐来，水波不兴’”，巧妙引用《赤壁赋》和《后赤壁赋》中的句子，增添艺术氛围。 5.《核舟记》中，点明核舟主题的句子是：“盖大苏泛赤壁云”，直接表明这一核舟雕刻的是苏轼乘船游赤壁的情景。 6.《核舟记》中，核舟中表现船头三人神情、姿态的句子：“冠而多髯者为东坡，左手执卷端，右手抚鲁直背；佛印居右，鲁直居左。” 7.《核舟记》中，文中描写佛印外貌特征，突出其出家人形象的句子是 “佛印绝类弥勒，袒胸露乳”，简洁几笔勾勒出佛印的独特外貌。 8.《核舟记》中，描绘佛印放浪形骸、超脱尘世的神情的语句是：“矫首昂视，神情与苏、黄不属”，展现出佛印的独特气质。 9.《核舟记》中，描写核舟上舟子状态的句子分别是：“居右者 “右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂”；居左者 “左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状”，”生动刻画了两个舟子不同的神态动作。 10.《核舟记》中，写苏、黄二人友好关系和互相切磋、谈论的神情的句子是：“苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语”，通过细节描写，尽显二人交流时的和谐氛围。 11.在《核舟记》中，“嘻，技亦灵怪矣哉！” 这三句从核舟使用者的角度，侧面烘托了核舟雕刻者王叔远技艺的精湛。 12.《核舟记》中，表明核舟所刻内容取材于“大苏泛赤壁”的句子除 “盖大苏泛赤壁云” 外，还有 “船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左” 从舟上人物的穿着和所做事情等方面加以印证。 13.《核舟记》中，文中描写核舟船篷形状的句子是：“箬篷覆之”，形象地描绘出船篷的形态。 14.《核舟记》中，描述核舟侧面体现船桨细节的句子是：“舟尾横卧一楫，楫左右舟子各一人”，展现雕刻的细致入微。 15.《核舟记》中，描写核舟上字迹清晰，凸显雕刻技艺高超的句子：“细若蚊足，钩画了了，其色墨；又用篆章一，文曰 “初平山人”，其色丹”，不仅字数多，且笔画清晰。 16.《核舟记》中，说明核舟构思精巧、雕刻精湛，以 “而计其长曾不盈寸” 表现核舟因小巧且雕刻内容丰富而令人赞叹。 17.《核舟记》中，在介绍核舟时，描述核舟船头部分，通过人物的动作描写，展现悠闲自在氛围的句子是：“左手执卷端，右手抚鲁直背” ，描绘出苏、黄二人闲适的状态。 18.《核舟记》中，侧面表现核舟雕刻技艺高超，连念珠都粒粒分明的句子是：“珠可历历数也”，以小见大凸显技艺精湛。 19.《核舟记》中，说明王叔远构思巧妙，技艺精湛的句子：“能以径寸之木，为宫室、器皿 、人物，以至鸟兽、木石”，仅用简单材料，便雕刻出丰富内容。 20.《核舟记》中，描绘核舟舱旁小窗，写其数量和开合状态的句子：“旁开小窗，左右各四，共八扇”，表明雕刻精细。 （四）《北冥有鱼》（《庄子》） 1.在《北冥有鱼》中，描绘鲲鹏体形硕大无比，变幻莫测的句子是：“鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。” 2.在《北冥有鱼》中，庄周用一个比喻句来描述鲲鹏奋飞时的情形的句子是：“怒而飞，其翼若垂天之云。” 3.在《北冥有鱼》中，文中描绘鲲鹏展翅高飞，凭借六月大风的句子是：“抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。” 4.在《北冥有鱼》中，作者举现实生活中很小的实物也需要依凭外物实例与大鹏鸟的 “海运将徙” 作对比，形象地说明任何事物都有所凭借的句子是：“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。” 5.在《北冥有鱼》中，面对高远蔚蓝的天空，作者不禁想到如果大鹏鸟飞到九万里的高空向下看会是什么样呢？会不会也像我们看天空一样呢？文中对天空的颜色成因进行了探寻，并发出了疑问的两句是：“天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？” 6.《北冥有鱼》中，写鹏的脊背不知道有几千里，然后奋起而飞，翅膀就像悬挂在天空的云彩的句子是：“鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。” 7.在《北冥有鱼》中，从想象回到现实，作者针对人对天空的颜色发问，并作出理性思考的句子是：“天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪。” 8.《北冥有鱼》中，引用《齐谐》中的语句表现大鹏一飞冲天的磅礴气势的句子是：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。” 9.在《北冥有鱼》中，写大鹏起飞的广度和高度的句子是：“水击三千里，抟扶摇而上者九万里。” 10.在《北冥有鱼》中，作者列举雾气、尘埃等细小事物也需要依靠气息吹拂的例子，和大鹏的海运将徙形成类比的句子是：“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。” 11.在《北冥有鱼》中，写鹏鸟要飞到南海时飞翔状态的句子是：“水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。” 12.《北冥有鱼》中，描绘鲲鹏凭借六月的大风，从北海迁往南海的句子：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。” 13.在《北冥有鱼》中，通过丰富的想象、奇特的夸张，描绘鲲鹏形体硕大无比的句子：“鲲之大，不知其几千里也；鹏之背，不知其几千里也。” 14.在《北冥有鱼》中，描绘鲲鹏奋飞时激起的水花达三千里，奋飞直上九万里的高空。即使是如此在作者看来也并非逍遥，因为它依然有所恃的句子是：“水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。” 15.在《北冥有鱼》中，当看到大鹏经过一系列的准备才能 “图南” 之后，蜩与学鸠通过形象地描述自己在林中飞行和休息的样子来嘲笑大鹏鸟的句子是：“我决起而飞，抢榆枋而止。” 16.在《北冥有鱼》中，从侧面展示大鹏起飞的壮观景象的句子是：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。” 17.在《北冥有鱼》中，表现鹏鸟 “有所待” 的句子是：“去以六月息者也。” 18.在《北冥有鱼》中，写大鹏飞到九万里的高空向下看，看到的景象如同人仰望天空的颜色的句子隐含了人对事物的认识是有局限的哲理的句子：“天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？鹏之背，不知其几千里也。” 19.在《北冥有鱼》中，庄子用出行备粮的例子来反驳蜩与学鸠对鹏鸟的嘲笑，其中 “适莽苍者，三餐而反，腹犹果然” 用来说明到近郊去的人，只带当天吃的三餐粮食，回来肚子还是饱饱的。 20.《北冥有鱼》中，通过对大鹏鸟迁徙时壮观景象的描写，暗示万物活动都有所凭借的句子是：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。” （五）《庄子与惠子游于濠梁之上》（《庄子》） 1.《庄子与惠子游于濠梁之上》中，庄子和惠子围绕什么问题展开了一场辩论，开启了文章的核心对话？体现这一问题的原句是：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也？”​ 2.《庄子与惠子游于濠梁之上》中，庄子对鱼的状态进行生动描写，为自己认为鱼快乐提供依据的句子是：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。” 3.《庄子与惠子游于濠梁之上》中，文中庄子以轻松闲适的口吻，描绘鱼儿在水中自由自在游动的句子是：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。” 4.《庄子与惠子游于濠梁之上》中，惠子基于逻辑推理，对庄子能否知晓鱼的快乐提出质疑的句子是：“子非鱼，安知鱼之乐？”​ 5.《庄子与惠子游于濠梁之上》中，庄子巧妙地以反问回应惠子质疑，体现其机智的句子是：“子非我，安知我不知鱼之乐？”​ 6.《庄子与惠子游于濠梁之上》中，惠子紧承庄子的反问，阐述自己逻辑依据，表明“我非子，固不知子矣”类似观点的句子是：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣”。​ 7.《庄子与惠子游于濠梁之上》中，在这场辩论中，庄子避开正面回应，转换角度，以惠子的提问方式进行回应的句子是：“请循其本，子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我”。​ 8.《庄子与惠子游于濠梁之上》中，庄子通过描写鱼的状态，为自己认为鱼快乐提供支撑的句子是：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。” 9.《庄子与惠子游于濠梁之上》中，描绘庄子与惠子悠然漫步，开启对话场景的句子是：“我知之濠上也”。​ 10.《庄子与惠子游于濠梁之上》中，庄子观察到鱼的状态，从而产生鱼很快乐的感慨，相关句子是：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也”。​ 11.《庄子与惠子游于濠梁之上》中，惠子为了否定庄子能知鱼之乐，首先表明自己和庄子关系的句子是：“我非子”，以此作为推理的前提。​ 12.《庄子与惠子游于濠梁之上》中，庄子在回应惠子质疑时，提及惠子问话本身就表明惠子知晓自己内心的句子是：“请循其本，子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。” 13.《庄子与惠子游于濠梁之上》中，在这场思想碰撞中，惠子运用逻辑推理，否定庄子知鱼快乐的观点，其完整逻辑表述为 ：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣”。​ 14.《庄子与惠子游于濠梁之上》中，庄子描绘出游鱼在水中轻快游动，充满生机的句子是：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。” 15.《庄子与惠子游于濠梁之上》中，惠子针对庄子知鱼之乐的言论，以反问句直接提出质疑的句子是：“子非鱼，安知鱼之乐？”​ 16.《庄子与惠子游于濠梁之上》中，庄子采用偷换概念的方式，巧妙化解惠子质疑，得出自己知鱼快乐的结论，这一结论的句子是：“我知之濠上也”。​ 17.《庄子与惠子游于濠梁之上》中，文中暗示庄子心境悠然，能够从自然中获得独特感悟的句子是：“请循其本，子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我”。​ 18.《庄子与惠子游于濠梁之上》中，惠子构建逻辑链条，先表明自己和庄子的关系，再得出不知庄子想法的结论，进而质疑庄子知鱼之乐，表明 “不知庄子想法” 的句子是：“我非子，固不知子矣。” 19.《庄子与惠子游于濠梁之上》中，庄子通过转换视角，以惠子的提问逻辑为突破口进行回应，回应中提及惠子提问行为的句子是：“请循其本，子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。”​ 20.《庄子与惠子游于濠梁之上》中，庄子在回应惠子质疑时，提及惠子提问本身就为自己观点提供证据的句子是：“请循其本，子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。” （六）《虽有佳肴》（《礼记》） 1.《虽有嘉肴》中，运用类比手法，以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也” 来说明学习的重要性，引出 “虽有至道，弗学，不知其善也”。​ 2.《虽有嘉肴》中，作者通过亲身感受，指出“学”与“教” 后才能明白不足的句子是：“学然后知不足，教然后知困。” 3.《虽有嘉肴》中，揭示教与学相互促进的道理，成为后世传颂经典名句的是：“教学相长也。” 4.《虽有嘉肴》中，文中用美味类比至道，强调学习对于获取知识重要性的句子是：“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。” 5.《虽有嘉肴》中，在论述教与学的关系时，提出“知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也”，告诉人们要不断反思和改进。​ 6.老师经常引用《虽有嘉肴》中的 “教学相长也”，鼓励同学们要互相学习，共同进步。​ 7.《虽有嘉肴》中，从“教”的角度，阐述教学过程中发现问题后努力提升的句子是：“教然后知困；知困，然后能自强也。” 8.《虽有嘉肴》中，用否定句强调学习对于知晓至道不可或缺性的句子是：“虽有至道，弗学，不知其善也。” 9.《虽有嘉肴》中，作者以美食为喻，引出学习话题，指出学习能让人知晓事物妙处的句子：“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。” 10.《虽有嘉肴》中，描述人们在学习和教学过程中自我反思与提升的句子是：“知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。”​ 11.《虽有嘉肴》中，在探讨教与学关系时，作者得出结论，该结论成为本文中心论点的句子是：“教学相长也。” 12.《虽有嘉肴》中，作者借助生活中对美食的体验，类比学习对于认识至道的作用，其相关语句为：“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。” 13.《虽有嘉肴》中，在教学活动中，教师发现困惑后能自我勉励，文中描述这一过程的句子是：“知困，然后能自强也。” 14.《虽有嘉肴》中，学习能够让人认识到自己的不足，从而自我反思，正如文中所说：“知不足，然后能自反也。” 16.《虽有嘉肴》中，与“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”意思相近，强调实践出真知的句子：“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。” 17.《虽有嘉肴》中，文中表达教与学相互推动、共同进步的句子是：“教学相长也。” 18.《虽有嘉肴》中，表明学习与教学是一个相辅相成过程的句子是：“学然后知不足，教然后知困。继而知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。” 19.《虽有嘉肴》中，用两个否定句形成排比，引出学习重要性的句子是：“虽有嘉肴弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。” 20.《虽有嘉肴》中，老师引导学生理解，在教他人的过程中自己也能获得提升，可用文中“教学相长也” 一句概括。​ 21.《虽有嘉肴》中，在论述教与学关系时，表明只有认识到不足和困惑，才能自我反思和自我勉励的句子：“知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。”​ （七）《大道之行也》（《礼记》） 1.《大道之行也》中，开篇点明 “大同” 社会的根本特征，确立了理想社会的总纲领：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”​ 2.《大道之行也》中，体现 “大同” 社会人人都能安居乐业的句子是：“男有分，女有归。”​ 3.《大道之行也》中，与 “老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼” 表意相近的句子是：“故人不独亲其亲，不独子其子。”​ 4.《大道之行也》中，在 “大同” 社会里，人们对待财富和劳动的态度应该是：“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。”​ 5.《大道之行也》中，表明在 “大同” 社会里，社会关爱老人的句子是：“使老有所终，壮有所用。” 6.《大道之行也》中，描绘 “大同” 社会中，人人尽其所能，无私奉献场景的句子是：“力恶其不出于身也，不必为己。”​ 7.《大道之行也》中，描绘的理想社会，与陶渊明《桃花源记》中 “黄发垂髫，并怡然自乐” 意境相似的句子是：“使老有所终，幼有所长。”​ 8.《大道之行也》中，说明政权财富都属于社会的全体成员，而不属于任何个人的句子是：“大道之行也，天下为公。”​ 9.《大道之行也》中，“大同” 社会选拔人才的标准是：“选贤与能，讲信修睦。”​ 10.《大道之行也》中，体现 “大同” 社会中邻里关系和睦，人们彼此信任的句子：“讲信修睦，故人不独亲其亲 ” ，隐含着社会安定的因素。​​ 11.《大道之行也》中，在 “大同” 理想社会里，对于弱势群体都有着相应的保障，其中对年幼丧父者的照顾表述为：“幼有所长”。​ 12.《大道之行也》中，与 “夜不闭户” 意思相近，体现 “大同” 社会安定和平的句子是：“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。”​ 13.《大道之行也》中，文中表明 “大同” 社会人们毫无自私自利之心，把共同劳动看作分享快乐的句子：“力恶其不出于身也，不必为己。”​ 14.《大道之行也》中，在 “大同” 社会里，社会不仅关爱老人与儿童，也重视对其他群体的安置，“矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”体现了对残障群体的关怀。​ 15.《大道之行也》中，反映 “大同” 社会中，人们为公共事务竭尽全力的句子是：“力恶其不出于身也，不必为己。”​ 16.《大道之行也》中，体现 “大同” 社会人人都能得到关爱的句子，从宏观的角度表述为：“故人不独亲其亲，不独子其子。”​ 17.《大道之行也》中，“大同” 社会能实现路不拾遗，一个重要原因是人们 “货恶其弃于地也，不必藏于己” ，杜绝了私心贪欲。​​ 18.《大道之行也》中，文中表明选拔官员注重品德与才能的句子：“选贤与能，讲信修睦。”​ 19.《大道之行也》中，“大同” 社会的基本特征，从人才选拔与社会风气的角度，表述为：“选贤与能，讲信修睦。”​ 20.陶渊明笔下的桃花源中 “其中往来种作，男女衣着，悉如外人” 描绘出和平安宁的生活场景，在《大道之行也》中类似的表述是：“男有分，女有归。”​ （八）《马说》（韩愈） 1.《马说》的中心论点（表明千里马和伯乐关系）是：世有伯乐，然后有千里马。 2.《马说》中千里马的悲惨遭遇是；祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。 3.《马说》中千里马被埋没的根本原因是：食马者不知其能千里而食之。 4.《马说》中千里马被埋没的直接原因（不能日行千里的原因）是：食不饱，力不足，才美不外见。 5.《马说》中食马者“不知马”的具体表现（对千里马的不公正的待遇）是：策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。 6.《马说》中对“食马者”的无知发出强烈的谴责的语句是：且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 7.《马说》中表现“食马者”以“知马者”身份叹息（统治者平庸浅薄，愚妄无知）的语句是：执策而临之，曰：“天下无马！” 8.《马说》中表明作者对千里马被埋没的感叹的句子是：其真无马邪？其真不知马也。（运用设问句表达作者心中感慨的句子） 9.有一位名人曾说过：“世上不是没有美，而是缺少发现美的眼睛。”由此我们可想到《马说》的一句话：千里马常有，而伯乐不常有。 10.《马说》中能表明千里马外在特征（千里马有异于常马的特征）的句子是：马之千里者，一食或尽粟一石。 11.《马说》中千里马被埋没的原因的句子（怀才不遇的人发的感叹）：千里马常有，而伯乐不常有。 12.《马说》中千里马悲惨遭遇的句子：祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。 13.《马说》中描写食马者愚昧无知的句子：策之不以其道，食之不能尽其才，鸣之而不能通其意。 14.韩愈《马说》中“其真无马邪？其真不知马也！”体现了作者对“食马者”的无知 发出强烈谴责的愤懑之情。 15.《马说》中能表明千里马外在特征（千里马有异于常马的特征）的句子是：马之千里者，一食或尽粟一担。 16.由于不被赏识、得不到重用，《马说》中的千里马最终“祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间”，走完自己悲惨的一生。 17.《马说》中从反面提出论点，为下文埋下伏笔的句子是：“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。” 28.《马说》中描写千里马因没有伯乐发现，在喂马人手中艰难生存的句子是：“祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。” 19.《马说》中表现作者对千里马被埋没的痛惜之情，间接批判当时社会不识人才的句子是：“千里马常有，而伯乐不常有。” 20.《马说》中运用排比句式，刻画食马者愚妄浅薄丑态的句子是：“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。” 21.《马说》中用设问句，引发读者思考，揭示文章主旨的句子是：“其真无马邪？其真不知马也！” 22.《马说》中描写千里马渴望展现才能却无法实现的无奈处境的句子是：“欲与常马等不可得，安求其能千里也。” 23.《马说》中揭示 “食马者不知其能千里而食也” 这一错误行为带来后果的句子是：“且欲与常马等不可得，安求其能千里也。” 24.《马说》表现千里马被埋没，却不甘平庸的句子是：“虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见。” 25.《马说》中从千里马的角度，表达对伯乐渴望的句子是：“世有伯乐，然后有千里马。” 26.在《马说》中描述千里马在不公正待遇下，无法发挥才能的句子是：“食不饱，力不足，才美不外见。” 27.《马说》中表明千里马与伯乐关系紧密，二者缺一不可的句子是：“世有伯乐，然后有千里马。” 28.《马说》中以 “马” 喻人才，描写人才被埋没后艰难处境的句子是：“祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。” 29.《马说》中运用反问强调伯乐对千里马重要性的句子是：“其真无马邪？其真不知马也！” 30.《马说》中表现千里马被埋没后，内心愤懑不平的句子是：“鸣之而不能通其意。” 31.在《马说》中作者借千里马的遭遇，呼吁统治者重视人才的句子是：“世有伯乐，然后有千里马。” 1 / 11 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $