精品解析：湖南株洲市醴陵市第一中学2025-2026学年高一下学期7月期末语文试题

绝密★启用前 醴陵市第一中学高一下学期期末考试试题 语 文 满分150分，考试时间150分钟 注意事项： 1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息 2．请将答案正确填写在答题卡上 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读1（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 从活灵活现的剪纸到精妙绝伦的青瓷、从余音绕梁的古琴到笔走龙蛇的书法……丰富多彩的非物质文化遗产无不诉说着中华文明千百年来的灿烂与辉煌，它不仅见证了历史的变迁，更见证了文明的传承，是中华民族宝贵的精神财富。如何让口传心授的生活智慧焕发时代生机造福千家万户？近年来，非遗与数字化技术的结合赋能非遗数智转型，让非遗文化“活”了起来。 利用VR、AR等数字技术，深度模拟非遗文化的生成环境，并结合虚拟现实智能建模，既保留了细节特征，又沉浸式地再现了人文环境和历史场景，从而能够原真地展示活态非遗。为了让留存千年的脆弱的艺术瑰宝“活”起来，樊锦诗大胆构思了“数字敦煌”，让全国各地的网友足不出户就能“云游”石窟，感受石窟内部丰厚的文化底蕴。通过数字化赋能，观众既能参观实体洞窟，又能在虚拟的AR内容中和九色鹿合影，与飞天互动，实现了“窟内文物窟外看”的新尝试。 非遗传承的重中之重就是要保持其“原真性”，不仅要实现技艺本身的原貌呈现，更要突破时间与空间的限制，让用户瞬间穿越古今，感受真实的历史时空，领略非遗的文化魅力。在舞蹈节目《唐宫夜宴》中，14名身着齐胸衫裙，体态丰腴、神情娇愁的年轻舞者，在先进的3D和AR技术的辅助下，在虚拟影象与现实舞台交相呼应下，仿若唐装仕女从古画中走了下来，用活泼俏皮的舞姿展示了仕女从整理妆容到夜宴演奏的过程，让观众仿佛穿越回了1000多年前的唐朝。美轮美奂的《芙蓉池》再现了上元佳节的热闹有趣，《只此青绿》一舞更是舞出了千年的文化底蕴。唯有文化与技术的不断融合创新，才能更好地实现文明的传承。 不驰于空想，不骛于虚声。非遗文化的传承不会一蹴而就，在长河奔腾、万物勃发的新时代背景下，只有不断与时俱进，非物质文化遗产才能长久地“活”在大众的心中，绽放新的光彩。 （摘编自蒲吉《深耕中华文化传承非遗之美》） 材料二： 近几年，恩施土家族苗族自治州建始县不断探索“非遗”商品化、市场化、产业化路径，借旅游东风将桃片糕、老腊肉、新竹编等“非遗”产品推向市场，闯出一条传承、保护与发展的新路子。 根据《中华人民共和国非物质文化遗产法》，非物质文化遗产是指各族人民世代相传并视为其文化遗产组成部分的各种传统文化表现形式，以及与传统文化表现形式相关的实物和场所。作为一个拥有悠久历史的文明古国，五千年绵延不断的中华文明史给我们留下了灿若繁星的非物质文化遗产，汴绣、蜀锦、烙画、陕北民歌、河南坠子、邹鲁礼乐……非物质文化遗产是中华民族传统文化的历史积淀，也是优秀传统文化在当代活态呈现的重要内容和主要载体。让非遗“活”起来、“火”起来，是对中华五千年文明史的一种认同，是对中华传统文化的自信，这将有利于提升中华文化的影响力。 非遗只有被需要，才能有生命力。流传至今的非物质文化遗产，其诞生并历经千百年传承，得以保留的最主要原因就在于不断创新以适应不同时代的社会需求。如今，信息化、智能化时代的到来，重塑着人们的生产生活方式，人们对美好生活的追求也在不断变化。非遗不创新，必然会与时代脱轨，最终走向没落。通过AR、VR、沉浸感官等数字化手段，与电影、服装、音乐等行业实现跨界融合；通过短视频、直播等手段展现非遗精髓等途径都是极好的创新传承手段。创新没有标准答案，只要敢于思考、勇于尝试，必然有所突破，一切努力都值得鼓励。 对非遗传承人来说，经营非遗产品的最大问题是付出和收益不成正比，使得非遗传承面临后继乏人、断层的危机，非遗项目实行产业化运营发展可实现经济效益、社会效益协同发展、互利共赢的良性循环，解决传承人的后顾之忧，为非遗的传承与发展提供更多支持。湖北晓姚农夫供应链有限公司创始人姚万贵，研发推出手撕腊肉、手撕黑猪肉、手撕土鸡、QQ蹄花等系列旅游休闲食品，受到市场欢迎；“竹编姑娘”饶金芝从年轻女性特有的视角，设计开发了系列箱包、饰品，深受年轻游客喜爱。这些都是非遗产业化的成功案例。非遗从业者要在保持原生技艺本真性的同时，不断创作挖掘适应当下时代消费者喜好的产品，满足年轻用户时尚化、个性化、多样化的消费需求，提升非遗的自我造血功能。 通过学校传承非遗文化，可以改变以往非遗师徒传承单一的局面，将传承面扩大。在湖北宜昌，非遗传承在校园广泛开展，如夷陵区鸦雀岭镇梅林小学自2013年开展宜昌丝竹进校园活动至今，先后培养小乐手千余名；长阳县探索实施非遗“654”校园传承模式，让非遗校园传承更加有序、有效……这些都是宜昌非遗传承的一大特色和亮点，值得宣传和推广。各地教育部门可进行相关探索，如聘请非遗代表性传承人走进校园讲授示范相关知识和技能，鼓励教师与非遗传人协调设置课程，探索设置非遗“特色学科”和“特色专业”等。非遗“进校园”，可以在潜移默化间将非遗植入青年人的心灵，使非遗生生不息。 党的二十大报告指出，“推进文化自信自强，铸就社会主义文化新辉煌”。非物质文化遗产正是推进文化自信的一个重要载体。让我们一起共同努力，做好非遗的保护、传承与发展，让非遗在大众生活中彻底“活”起来。 （摘编自钱山《让非遗文化“活”起来》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 非物质文化遗产是中华民族宝贵的精神财富，其在当下传承与发展的最有效的路径是以VR、AR等技术将其虚拟化、场景化。 B. 樊锦诗构思的“数字敦煌”是一个大胆的创新，这一数字化呈现形式使得敦煌石窟文化得以突破时空限制，扩大了传播范围。 C. 建始县把非遗的传承、发展与旅游结合起来，将当地特色非遗产品推向市场，这也为其他地方的非遗文化发展提供了借鉴。 D. 姚万贵研发推出的旅游休闲食品，饶金芝设计开发的适合年轻女性使用的竹编产品，都获得了社会效益与经济效益的双丰收。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. VR、AR技术在非遗的场景再现等方面发挥了巨大作用，随着数字技术的发展，未来更为成熟的人工智能可能也会对非遗发展产生影响。 B. 材料一列举《唐宫夜宴》这一成功的范例，意在说明利用数字技术可以使观众获得身临其境的真实感受，进而领略到非遗的文化魅力。 C. 非遗应通过不断创新来适应社会需求，像河南坠子这种表演类非遗文化如果不能与短视频、直播等手段结合，就无法在当下得到有效传承。 D. 非遗进校园，能让学生近距离感受文化之美，亲身体会中华文化的博大精深，唤起他们对传统文化的浓厚兴趣，有助于非遗的传承与发展。 3. 根据材料内容，下列不属于“非遗”的一项是（ ） A. 1974年，耀州瓷工匠孟树锋随恩师李国桢研究恢复了失传八百年的耀州青瓷炼制技艺。 B. 2022年西藏考古成果分享会，展示了一件十分珍贵的出土文物“监绿地黄花斜纹经锦”。 C. 2023海南锦绣世界文化周，推出了黎族传统纺染织绣、苗族传统刺绣蜡染技艺展。 D. 2023年7月，泉州提线木偶戏传人夏荣峰表演了提线木偶经典剧目《小沙弥下山》。 4. 请简要概括材料一的论证思路。 5. 松江泗泾十锦细锣鼓、侗族琵琶歌、浙江浦江乱弹……这些民族乐种如今都濒临失传，请根据材料内容，提出三条能让这些非遗文化“活”起来的合理化建议。 （二）现代文阅读2（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题 毒枭的慈善 赫尔（Hee） ①艾米丽站在镜子前，仔细整理着衬衫的领口。这是她作为《城市之光》记者的第一个重要任务——调查知名慈善家威廉·霍华德。她深吸一口气，镜中的自己有着年轻而坚定的眼神，那是还未被现实磨平的棱角。 ②“记住，艾米丽，”主编在交代任务时这样说道，“霍华德是这座城市最受尊敬的人之一，但最近有一些……不寻常的传闻。我们需要真相。” ③真相。这个词在艾米丽的舌尖滚动，带着某种神圣的意味。她相信新闻的力量，相信真相能够照亮黑暗。但此刻她还不知道，有些真相比黑暗更加令人窒息。 ④慈善晚宴在希尔顿酒店的宴会厅举行。水晶吊灯折射出璀璨的光芒，香槟塔在灯光下闪烁着诱人的光泽。艾米丽端着酒杯，目光始终追随着那个被众人簇拥的身影。 ⑤威廉·霍华德比她想象中更加高大。他穿着一身剪裁得体的深蓝色西装，银灰色的头发梳得一丝不苟。当他微笑时，眼角的皱纹会舒展开来，给人一种莫名的亲切感。但艾米丽注意到，当他转身的瞬间，那抹笑意会迅速消失，取而代之的是一种令人不安的冷漠。 ⑥“霍华德先生为这座城市做了太多贡献，”一位议员夫人正在对身边的人说，“他资助了十几所孤儿院，还建立了免费医疗中心。” ⑦艾米丽悄悄打开录音笔。这些都是公开的信息，但她需要更多细节。她走近人群，装作不经意地问道：“霍华德先生的善举确实令人敬佩，不知道他是如何想到要建立这些慈善机构的呢？” ⑧“这要从二十年前说起了，”一位年长的绅士接过话茬，“霍华德的女儿在那场著名的化工厂爆炸中遇难。从那以后，他就致力于帮助那些需要帮助的人。” ⑨艾米丽的手指微微颤抖。她记得那场爆炸，当时她还是个孩子。新闻报道说，那是一场意外，但造成了数十人死亡。她没想到霍华德竟然与那场悲剧有关。 ⑩接下来的几天，艾米丽开始深入调查。她走访了霍华德资助的孤儿院和医院，采访了受助者。所有人都对霍华德赞不绝口，但艾米丽总觉得哪里不对劲。 ⑪直到那个雨夜。 ⑫艾米丽跟踪霍华德的助理来到城西的贫民窟。雨水打在生锈的铁皮屋顶上，发出密集的敲击声。她躲在阴影中，看着助理走进一间破旧的仓库。几分钟后，仓库里传来激烈的争吵声。 ⑬“这批货必须今晚运出去！”一个沙哑的声音吼道，“霍华德先生已经等得不耐烦了！” ⑭艾米丽的心跳漏了一拍。她小心翼翼地靠近仓库的窗户，透过缝隙往里看。昏暗的灯光下，几个彪形大汉正在将一袋袋白色粉末装进印有“霍华德慈善基金会”的纸箱里。 ⑮她的胃部一阵痉挛，差点吐出来。那些所谓的慈善物资，竟然都是毒品！而霍华德，这个被全城敬仰的慈善家，竟然是最大的毒枭！ ⑯就在这时，仓库的门突然打开。艾米丽还没来得及躲开，就被一只粗糙的大手抓住了衣领。她被拖进仓库，摔在冰冷的水泥地上。 ⑰“看来我们有位不速之客，”一个熟悉的声音响起。艾米丽抬头，看到威廉·霍华德正居高临下地看着她。此刻的他与慈善晚宴上判若两人，眼神阴鸷而危险。 ⑱“艾米丽·克拉克，《城市之光》的记者，”霍华德翻看着她的记者证，“你知道吗？二十年前，也有一个像你这样的记者，想要揭露‘真相’。” ⑲他蹲下身，捏住艾米丽的下巴：“你知道她后来怎么样了吗？她在那场化工厂爆炸中‘意外’身亡了。就像我的女儿一样。” ⑳艾米丽浑身发抖，但依然直视着霍华德的眼睛：“你……你杀了自己的女儿？” ㉑霍华德笑了，那笑容让艾米丽毛骨悚然：“有时候，为了更大的利益，我们必须做出牺牲。我的女儿……她太善良了，善良到想要揭发她父亲的‘小生意’。” 6. 下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（ ） A.  霍华德在慈善晚宴上展现出的亲切和蔼与他在仓库中的冷酷残忍形成鲜明对比，说明他是一个性格多变的人。 B. 艾米丽在调查过程中逐渐发现霍华德的慈善行为背后隐藏着更大的阴谋，这表明她具有敏锐的新闻嗅觉和坚定的职业信念。 C. 二十年前的化工厂爆炸事件是霍华德犯罪行为的起点，他通过这场爆炸掩盖了自己的罪行，但最终被艾米丽揭露。 D. 艾米丽在调查过程中多次遇到危险，但她始终没有放弃，这体现了她对真相的执着追求，但也暗示了她可能过于冲动。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说中多次提到“真相”一词，但真相的呈现方式充满了反转，这种写作手法不仅推动了故事的发展，也深化了主题。 B. 作者运用了对比手法，将霍华德在公众面前的慈善家形象与他背后的犯罪行为形成鲜明对比，通过人物表里不一的言行对比，揭露其伪善本质。 C. 小说在结尾处通过霍华德的自白揭示了他杀女的事实，这种直接的叙述方式虽然简洁明了，但削弱了故事的悬念和冲击力。 D. 作者将二十年前化工厂爆炸事件与当前慈善事业并置提及，通过历史事件与当下行为的呼应，揭示罪恶的延续性，为最终真相的揭露提供逻辑支撑。 8. 小说中多次提到“真相”，但真相的呈现方式却充满了反转。请结合文本内容，分析这种写作手法对读者的影响。 9. 结合小说内容，分析威廉·霍华德这一人物形象的复杂性，并说明作者通过这一形象传达了怎样的主题。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 吕氏曰：“为学必先虚心下气，乃能受天下之善。”自古圣贤为学，无不自逊志始。既能逊志，又必不息，以充养而扩大之，然后已之所修，进进日益，如弗之泉，愈汲愈来。来者，源源自生之意也。然知此理者多，持此念者少。信能念兹在兹，然后道聚于其身。学者读圣贤之书，闻师友之教，岂不欲从事？惟不能笃行，所以乍出入，乍信疑。苟信之笃，无一毫伪心，则所谓允怀也。是心常存无所间断则道自然参会贯通是所谓积也。惟敩学半，此交修之义也。大抵教人与受教者，其功各半。师举一隅，学者当以三隅反。圣人之教，引而不发，上一半固赖提指之力，下一半必自用功可也。自古圣贤著书垂谟，载之方册，其教止及于半，其工夫之半，学者必自加讲求之力。 （摘编自真德秀《西山读书记》） 材料二： 子曰：“好学近乎知。” 圣人之言，有若不待辩而明，自后世言之，则有不可不辨者。 夫所谓智者，是其识之甚明而无所不知者也。夫其识之甚明而无所不知者，不可以多得也。然识之不明，岂无可以致明之道乎？有所不知，岂无可以致知之道乎？学也者，是所以致明致知之道也。向也不明，吾从而学之，学之不已，岂有不明者哉？向也不知，吾从而学之，学之不已，岂有不知者哉？学果可以致明而致知，则好学者可不谓之近智乎？是所谓“不待辩而明者”也。 然古之所谓学者，后世莫之或知矣。今自童子受一卷之书，亦可谓之学；虽学农圃技巧之业，亦不可不谓之学。人各随其所欲能者而学之，俗各随其所渐诱者而学之，均之为学也。虽其学之也，有好有不好。其好之也，有笃有不笃。而当其笃好之也，均之为好学也。 今童子受书如射御书数专为一艺者姑不论，学农圃技巧之业者亦姑不论。而世盖有人稀，气庸质腐，溺于鄙陋之俗，习于庸狠之说，胶于卑浅零乱之见，而乃勉勉而学，孜孜而问，茫茫而思，汲汲而行，闻见愈杂，智识愈迷。东辕则恐背于西，南辕则恐违于北，执一则惧为通者所笑，泛从则惧为专者所非。进退无守，彷徨失据，是其好之愈笃而自病愈深。若是而学，若是而好者，果可谓之近于智乎？此所谓“自后世言之，则有不可不辩者”也。 （摘编自陆九渊《象山先生全集》） 【注】①吕氏：指吕祖谦，南宋理学家，文学家。②教：教导。③真德秀；字景元，号“西山先生”；南宋理学正宗传人和官员。创立“西山真氏学派”，代表作《大学衍义》。④陆九渊，字子静，世称存斋先生，象山先生，南宋理学家，与朱熹齐名，亦是中国心学奠基人，主张“心即理”。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 是心A常存B无所C间断D则道E自然F参会贯通G是所谓H积也。 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是 （ ） A. 善，好的学问，形容词用作名词，与《鸿门宴》“今事有急”的“急”用法相同。 B. 道，途径、方法，与《论语·学而篇》中“就有道而正焉”的“道”意义相同。 C. 之或知，“之”作“或知”的前置宾语，与成语“时不我待”的“我待”结构相同。 D. 病，弊病、缺点，与《廉颇蔺相如列传》中“相如每朝时，常称病”的“病”意义不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是 （ ） A. 材料一指出只有做到谦逊立志，不懈怠，不断地充实、涵养，使学问扩展增大，才能使自己所修习的学问在汲取中不断涌现出来。 B. 材料一倡导教导和学习参半，大致上让教授的人和受教的人各自的功劳各占一半，体现了相互促进、共同修习的道理。 C. 材料二认为，孔子“好学近乎知”这句话似乎不需讨论就很明白，但从后世的角度来看，却要加以讨论寸能清楚。 D. 材料二中认为，小孩子接受书卷的知识，学习农业或园艺方面的技术，人们根据自己的能力去学习，这些行为都称为“学习”。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）向也不明，吾从而学之，学之不已，岂有不明者哉？ （2）执一则惧为通者所笑，泛从则惧为专者所非。 14. 两则材料都批判了学习没有定见，不能坚守的做法，但主要目的不相同，请结合材料进行分析说明。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，完成下面小题。 古风（其八） 李白 成阳二三月，宫柳黄金枝。 绿帻谁家子，卖珠轻薄儿。 日暮醉酒归，白马骄且驰。 意气人所仰，冶游方及时。 子云不晓事，晚献长杨辞。 赋达身已老，草玄鬓若丝。 投阁良可叹，但为此辈嗤。 [注]①帻：包头发的巾；②草玄：指扬雄作《太玄》。③投阁：汉扬雄校书天禄阁时，刘棻（fēn）曾向扬雄问古文奇字。后棻被王莽治罪，株连扬雄。当狱吏往捕时，扬雄恐不能自免，即从阁上跳下，几乎摔死。后有诏赦免，但京师纷纷传语：“惟寂寞，自投阁。” 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗人开篇两句平白如话，写宫苑柳枝初绽金黄嫩芽的春日美景，为“轻薄儿”的出场作铺垫。 B. 诗人擅从侧面写人，白马骄纵飞驰、路人流露仰慕之意，刻画了少年儿郎意气风发、昂扬奋进之态。 C. “不晓事”三字，借指责之名，行批判社会之实，是诗人对黑白错乱之社会现状的委婉讽刺。 D. 末尾两句“可叹”与“被嗤”形成鲜明对比，生动呈现了文人贤士的困境，蕴含了诗人的悲愤之情。 16. 本诗中以“鬓若丝”刻画扬雄鬓发斑白的形象，而《将进酒》中亦有“朝如青丝暮成雪”之句。请结合诗歌内容，分析两处“发丝”意象在情感表达上的异同。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中通过和曾皙的对话，写出孔子“哂由”原因的句子是：“___________________________，___________________________。” （2）李斯在《谏逐客书》中以“太山不让土壤，故能成其大”强调广纳人才的必要性；苏洵在《六国论》中，用“___________________________，___________________________”两句强调了君王应厚待谋臣与天下奇才。 （3）洞庭湖是我国第二大淡水湖，地域辽阔，气势恢宏，杜甫《登岳阳楼》中的“________________________，___________________________”两句体现了这一特点。 三、语言文字运用（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 “云水巴山雨，文章金石声”——这副由老舍先生题赠巴金先生的书法对联，廖廖十字，不仅是一件珍贵的文人墨宝，更是20世纪中国文学史上一段深厚友谊的见证。 老舍选取“云水巴山雨”作为上联，巴山蜀水既是巴金故乡的自然背景， 甲 。巴金早期作品《家》《春》《秋》，无不与这片土地的氤氲水汽遥相呼应。老舍敏锐地捕捉到这种地理与文学之间的隐密联系，以“云水”“巴山雨”这样的自然意象，隐喻巴金文学中那种既温柔又坚韧的特质。 下联“文章金石声”则是对巴金文学品格的概括。“金石”二字在中国传统文化中具有特殊意义，以“金石之音”形容音乐之美，以“金石之交”比喻友谊坚贞。老舍此处化用传统，巴金的文字确如金石般铿锵有力，其文字始终保持着一种罕见的道德勇气与精神硬度。这种“金石声”既指其文章风格之刚健，更指其人格与文格之统一。 尤为可贵的是，老舍以“巴金”嵌名联中。云水之柔与金石之刚，巴山地域之情与文章永恒之声，形成一种辩证统一的美学表达。 老舍与巴金，a.一位擅长市井描写，b.一位生于成都；c.一位来自北京，d.一位专注家族叙事；一位语言幽默诙谐，一位笔调沉郁激昂。 乙 ，却在精神深处息息相通。他们都坚信文学应当关注现实、关怀人性，都摒持着知识分子的良知与担当。 老舍以“金石”喻文章，实际上是在强调文学作品应当具备的历史份量与永恒价值。①这种观念与巴金的文学实践不谋而合。②巴金晚年投入巨大精力出版编辑《巴金全集》，③力求把全部作品献给读者，④这种文字传世价值的重视，⑤正是“金石声”的最好注解。他们的共识在于，文学不应是转瞬即逝的消费品，而应是能够穿越时间、叩击心灵的永恒存在。 18. 文中有多处错别字，请找出其中三处，并改正。 19. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过12个字。 20. 文中最后一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 文中第五段的四句话顺序已被打乱，下列排序最恰当的一项是（ ） A. cbda B. cbad C. adcb D. dabc 22. 学校将开设艺术鉴赏课，请鉴赏下图《清道光五年林则徐赠桐孙七言对联》，完成表格。 注：此联创作于道光五年（1825年），属书画类文物。它以纸本行书书写“自提修绠汲千古，且踏飞鸿阅九州”联句。对联中的“修绠”指长绳索，源自《荀子》“短绠不可以汲深泉”。 鉴赏角度 上联 表现手法及其效果 ________ 寓意 赞赏桐孙学识渊博 下联 寓意 ________ 四、作文（60分） 23. 阅读下面材料，根据要求作文。 在中国历史上，一旦中华民族出现了危机，就会有许许多多英雄挽救民族危亡。在和平年代，中华民族仍然需要英雄，也涌现了很多英雄。 以上材料引发你怎样的思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 绝密★启用前 醴陵市第一中学高一下学期期末考试试题 语 文 满分150分，考试时间150分钟 注意事项： 1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息 2．请将答案正确填写在答题卡上 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读1（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 从活灵活现的剪纸到精妙绝伦的青瓷、从余音绕梁的古琴到笔走龙蛇的书法……丰富多彩的非物质文化遗产无不诉说着中华文明千百年来的灿烂与辉煌，它不仅见证了历史的变迁，更见证了文明的传承，是中华民族宝贵的精神财富。如何让口传心授的生活智慧焕发时代生机造福千家万户？近年来，非遗与数字化技术的结合赋能非遗数智转型，让非遗文化“活”了起来。 利用VR、AR等数字技术，深度模拟非遗文化的生成环境，并结合虚拟现实智能建模，既保留了细节特征，又沉浸式地再现了人文环境和历史场景，从而能够原真地展示活态非遗。为了让留存千年的脆弱的艺术瑰宝“活”起来，樊锦诗大胆构思了“数字敦煌”，让全国各地的网友足不出户就能“云游”石窟，感受石窟内部丰厚的文化底蕴。通过数字化赋能，观众既能参观实体洞窟，又能在虚拟的AR内容中和九色鹿合影，与飞天互动，实现了“窟内文物窟外看”的新尝试。 非遗传承的重中之重就是要保持其“原真性”，不仅要实现技艺本身的原貌呈现，更要突破时间与空间的限制，让用户瞬间穿越古今，感受真实的历史时空，领略非遗的文化魅力。在舞蹈节目《唐宫夜宴》中，14名身着齐胸衫裙，体态丰腴、神情娇愁的年轻舞者，在先进的3D和AR技术的辅助下，在虚拟影象与现实舞台交相呼应下，仿若唐装仕女从古画中走了下来，用活泼俏皮的舞姿展示了仕女从整理妆容到夜宴演奏的过程，让观众仿佛穿越回了1000多年前的唐朝。美轮美奂的《芙蓉池》再现了上元佳节的热闹有趣，《只此青绿》一舞更是舞出了千年的文化底蕴。唯有文化与技术的不断融合创新，才能更好地实现文明的传承。 不驰于空想，不骛于虚声。非遗文化的传承不会一蹴而就，在长河奔腾、万物勃发的新时代背景下，只有不断与时俱进，非物质文化遗产才能长久地“活”在大众的心中，绽放新的光彩。 （摘编自蒲吉《深耕中华文化传承非遗之美》） 材料二： 近几年，恩施土家族苗族自治州建始县不断探索“非遗”商品化、市场化、产业化路径，借旅游东风将桃片糕、老腊肉、新竹编等“非遗”产品推向市场，闯出一条传承、保护与发展的新路子。 根据《中华人民共和国非物质文化遗产法》，非物质文化遗产是指各族人民世代相传并视为其文化遗产组成部分的各种传统文化表现形式，以及与传统文化表现形式相关的实物和场所。作为一个拥有悠久历史的文明古国，五千年绵延不断的中华文明史给我们留下了灿若繁星的非物质文化遗产，汴绣、蜀锦、烙画、陕北民歌、河南坠子、邹鲁礼乐……非物质文化遗产是中华民族传统文化的历史积淀，也是优秀传统文化在当代活态呈现的重要内容和主要载体。让非遗“活”起来、“火”起来，是对中华五千年文明史的一种认同，是对中华传统文化的自信，这将有利于提升中华文化的影响力。 非遗只有被需要，才能有生命力。流传至今的非物质文化遗产，其诞生并历经千百年传承，得以保留的最主要原因就在于不断创新以适应不同时代的社会需求。如今，信息化、智能化时代的到来，重塑着人们的生产生活方式，人们对美好生活的追求也在不断变化。非遗不创新，必然会与时代脱轨，最终走向没落。通过AR、VR、沉浸感官等数字化手段，与电影、服装、音乐等行业实现跨界融合；通过短视频、直播等手段展现非遗精髓等途径都是极好的创新传承手段。创新没有标准答案，只要敢于思考、勇于尝试，必然有所突破，一切努力都值得鼓励。 对非遗传承人来说，经营非遗产品的最大问题是付出和收益不成正比，使得非遗传承面临后继乏人、断层的危机，非遗项目实行产业化运营发展可实现经济效益、社会效益协同发展、互利共赢的良性循环，解决传承人的后顾之忧，为非遗的传承与发展提供更多支持。湖北晓姚农夫供应链有限公司创始人姚万贵，研发推出手撕腊肉、手撕黑猪肉、手撕土鸡、QQ蹄花等系列旅游休闲食品，受到市场欢迎；“竹编姑娘”饶金芝从年轻女性特有的视角，设计开发了系列箱包、饰品，深受年轻游客喜爱。这些都是非遗产业化的成功案例。非遗从业者要在保持原生技艺本真性的同时，不断创作挖掘适应当下时代消费者喜好的产品，满足年轻用户时尚化、个性化、多样化的消费需求，提升非遗的自我造血功能。 通过学校传承非遗文化，可以改变以往非遗师徒传承单一的局面，将传承面扩大。在湖北宜昌，非遗传承在校园广泛开展，如夷陵区鸦雀岭镇梅林小学自2013年开展宜昌丝竹进校园活动至今，先后培养小乐手千余名；长阳县探索实施非遗“654”校园传承模式，让非遗校园传承更加有序、有效……这些都是宜昌非遗传承的一大特色和亮点，值得宣传和推广。各地教育部门可进行相关探索，如聘请非遗代表性传承人走进校园讲授示范相关知识和技能，鼓励教师与非遗传人协调设置课程，探索设置非遗“特色学科”和“特色专业”等。非遗“进校园”，可以在潜移默化间将非遗植入青年人的心灵，使非遗生生不息。 党的二十大报告指出，“推进文化自信自强，铸就社会主义文化新辉煌”。非物质文化遗产正是推进文化自信的一个重要载体。让我们一起共同努力，做好非遗的保护、传承与发展，让非遗在大众生活中彻底“活”起来。 （摘编自钱山《让非遗文化“活”起来》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 非物质文化遗产是中华民族宝贵的精神财富，其在当下传承与发展的最有效的路径是以VR、AR等技术将其虚拟化、场景化。 B. 樊锦诗构思的“数字敦煌”是一个大胆的创新，这一数字化呈现形式使得敦煌石窟文化得以突破时空限制，扩大了传播范围。 C. 建始县把非遗的传承、发展与旅游结合起来，将当地特色非遗产品推向市场，这也为其他地方的非遗文化发展提供了借鉴。 D. 姚万贵研发推出的旅游休闲食品，饶金芝设计开发的适合年轻女性使用的竹编产品，都获得了社会效益与经济效益的双丰收。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. VR、AR技术在非遗的场景再现等方面发挥了巨大作用，随着数字技术的发展，未来更为成熟的人工智能可能也会对非遗发展产生影响。 B. 材料一列举《唐宫夜宴》这一成功的范例，意在说明利用数字技术可以使观众获得身临其境的真实感受，进而领略到非遗的文化魅力。 C. 非遗应通过不断创新来适应社会需求，像河南坠子这种表演类非遗文化如果不能与短视频、直播等手段结合，就无法在当下得到有效传承。 D. 非遗进校园，能让学生近距离感受文化之美，亲身体会中华文化的博大精深，唤起他们对传统文化的浓厚兴趣，有助于非遗的传承与发展。 3. 根据材料内容，下列不属于“非遗”的一项是（ ） A. 1974年，耀州瓷工匠孟树锋随恩师李国桢研究恢复了失传八百年的耀州青瓷炼制技艺。 B. 2022年西藏考古成果分享会，展示了一件十分珍贵的出土文物“监绿地黄花斜纹经锦”。 C. 2023海南锦绣世界文化周，推出了黎族传统纺染织绣、苗族传统刺绣蜡染技艺展。 D. 2023年7月，泉州提线木偶戏传人夏荣峰表演了提线木偶经典剧目《小沙弥下山》。 4. 请简要概括材料一的论证思路。 5. 松江泗泾十锦细锣鼓、侗族琵琶歌、浙江浦江乱弹……这些民族乐种如今都濒临失传，请根据材料内容，提出三条能让这些非遗文化“活”起来的合理化建议。 【答案】1. A 2. C 3. B 4. 首先提出问题，即如何让非物质文化遗产焕发时代生机；然后分析问题，提出利用数字化技术让非遗文化“活”起来；接着通过具体案例论证数字化技术如何赋能非遗数智转型；最后强调非遗传承要与时俱进，才能长久地“活”在大众心中。 5. ①利用数字化手段，如录音、录像、建立数据库等方式保存这些乐种的演奏方式和曲目；②通过短视频、直播等新媒体平台，推广这些非遗文化，增加年轻人的了解和兴趣；③将这些传统乐种与现代音乐元素结合，创作出新的作品，吸引更多听众；④在学校中设置相关课程，传授这些乐种的演奏技艺，培养新一代传承人。 【解析】 【导语】这两篇文章共同关注非物质文化遗产的保护与传承。材料一着重探讨了数字技术如VR、AR在再现非遗文化中的应用，通过“数字敦煌”等实例阐明了技术能让非遗文化突破时空限制，生动呈现，增强互动性和传播效果。材料二则侧重于非遗商品化、市场化和校园推广等实际路径，提出通过产业化和教育相结合的方法促进非遗的现代化发展。两篇文章都强调创新与融合的重要性，以适应时代变迁，确保非遗的持续生命力和影响力。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“最有效的路径”说法过于绝对化，原文中提到的是“近年来，非遗与数字化技术的结合赋能非遗数智转型，让非遗文化‘活’了起来”，这说明数字化技术是当前非遗传承与发展的有效途径之一，但并未说是“最有效”的路径。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“像河南坠子这种表演类非遗文化如果不能与短视频、直播等手段结合，就无法在当下得到有效传承”的说法过于绝对。原文中提到的是“通过AR、VR、沉浸感官等数字化手段，与电影、服装、音乐等行业实现跨界融合；通过短视频、直播等手段展现非遗精髓等途径都是极好的创新传承手段”，这里并没有说如果不结合这些手段就无法传承。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 B.材料二定义非物质文化遗产是指各族人民世代相传并视为其文化遗产组成部分的各种传统文化表现形式，以及与传统文化表现形式相关的实物和场所。出土文物属于物质文化遗产，而非非物质文化遗产。选项中提到的“监绿地黄花斜纹经锦”是一件出土文物，而非“各族人民世代相传并视为其文化遗产组成部分的各种传统文化表现形式”，所以它不属于非物质文化遗产。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 首先，由“从活灵活现的剪纸到精妙绝伦的青瓷、从余音绕梁的古琴到笔走龙蛇的书法…….近年来，非遗与数字化技术的结合赋能非遗数智转型，让非遗文化‘活’了起来”可知，提出问题，即如何让非物质文化遗产焕发时代生机； 然后，由“利用VR、AR等数字技术，深度模拟非遗文化的生成环境….通过数字化赋能，观众既能参观实体洞窟，又能在虚拟的AR内容中和九色鹿合影，与飞天互动，实现了‘窟内文物窟外看’的新尝试”可知，分析问题，提出利用数字化技术让非遗文化“活”起来； 接着，由“非遗传承的重中之重就是要保持其‘原真性’，不仅要实现技艺本身的原貌呈现，更要突破时间与空间的限制，让用户瞬间穿越古今，感受真实的历史时空，领略非遗的文化魅力…….唯有文化与技术的不断融合创新，才能更好地实现文明的传承”可知，通过具体案例论证数字化技术如何赋能非遗数智转型； 最后，由“不驰于空想，不骛于虚声。非遗文化的传承不会一蹴而就，在长河奔腾、万物勃发的新时代背景下，只有不断与时俱进，非物质文化遗产才能长久地“活”在大众的心中，绽放新的光彩”可知，强调非遗传承要与时俱进，才能长久地“活”在大众心中。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①由“利用VR、AR等数字技术，深度模拟非遗文化的生成环境..通过数字化赋能，观众既能参观实体洞窟，又能在虚拟的AR内容中和九色鹿合影，与飞天互动，实现了‘窟内文物窟外看’的新尝试”“通过AR、VR、沉浸感官等数字化手段，与电影、服装、音乐等行业实现跨界融合”等可知，利用数字化手段，如录音、录像、建立数据库等方式保存这些乐种的演奏方式和曲目； ②由“在舞蹈节目《唐宫夜宴》中，14名身着齐胸衫裙，体态丰腴、神情娇愁的年轻舞者，在先进的3D和AR技术的辅助下，在虚拟影象与现实舞台交相呼应下，仿若唐装仕女从古画中走了下来，用活泼俏皮的舞姿展示了仕女从整理妆容到夜宴演奏的过程，让观众仿佛穿越回了1000多年前的唐朝”“通过短视频、直播等手段展现非遗精髓等途径都是极好的创新传承手段”可知，通过短视频、直播等新媒体平台，推广这些非遗文化，增加年轻人的了解和兴趣； ③由“非遗文化的传承不会一蹴而就，在长河奔腾、万物勃发的新时代背景下，只有不断与时俱进，非物质文化遗产才能长久地“活”在大众的心中，绽放新的光彩”可知，将这些传统乐种与现代音乐元素结合，创作出新的作品，吸引更多听众； ④由“通过学校传承非遗文化，可以改变以往非遗师徒传承单一的局面，将传承面扩大……非遗‘进校园’，可以在潜移默化间将非遗植入青年人的心灵，使非遗生生不息”可知，在学校中设置相关课程，传授这些乐种的演奏技艺，培养新一代传承人。 （二）现代文阅读2（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题 毒枭的慈善 赫尔（Hee） ①艾米丽站在镜子前，仔细整理着衬衫的领口。这是她作为《城市之光》记者的第一个重要任务——调查知名慈善家威廉·霍华德。她深吸一口气，镜中的自己有着年轻而坚定的眼神，那是还未被现实磨平的棱角。 ②“记住，艾米丽，”主编在交代任务时这样说道，“霍华德是这座城市最受尊敬的人之一，但最近有一些……不寻常的传闻。我们需要真相。” ③真相。这个词在艾米丽的舌尖滚动，带着某种神圣的意味。她相信新闻的力量，相信真相能够照亮黑暗。但此刻她还不知道，有些真相比黑暗更加令人窒息。 ④慈善晚宴在希尔顿酒店的宴会厅举行。水晶吊灯折射出璀璨的光芒，香槟塔在灯光下闪烁着诱人的光泽。艾米丽端着酒杯，目光始终追随着那个被众人簇拥的身影。 ⑤威廉·霍华德比她想象中更加高大。他穿着一身剪裁得体的深蓝色西装，银灰色的头发梳得一丝不苟。当他微笑时，眼角的皱纹会舒展开来，给人一种莫名的亲切感。但艾米丽注意到，当他转身的瞬间，那抹笑意会迅速消失，取而代之的是一种令人不安的冷漠。 ⑥“霍华德先生为这座城市做了太多贡献，”一位议员夫人正在对身边的人说，“他资助了十几所孤儿院，还建立了免费医疗中心。” ⑦艾米丽悄悄打开录音笔。这些都是公开的信息，但她需要更多细节。她走近人群，装作不经意地问道：“霍华德先生的善举确实令人敬佩，不知道他是如何想到要建立这些慈善机构的呢？” ⑧“这要从二十年前说起了，”一位年长的绅士接过话茬，“霍华德的女儿在那场著名的化工厂爆炸中遇难。从那以后，他就致力于帮助那些需要帮助的人。” ⑨艾米丽的手指微微颤抖。她记得那场爆炸，当时她还是个孩子。新闻报道说，那是一场意外，但造成了数十人死亡。她没想到霍华德竟然与那场悲剧有关。 ⑩接下来的几天，艾米丽开始深入调查。她走访了霍华德资助的孤儿院和医院，采访了受助者。所有人都对霍华德赞不绝口，但艾米丽总觉得哪里不对劲。 ⑪直到那个雨夜。 ⑫艾米丽跟踪霍华德的助理来到城西的贫民窟。雨水打在生锈的铁皮屋顶上，发出密集的敲击声。她躲在阴影中，看着助理走进一间破旧的仓库。几分钟后，仓库里传来激烈的争吵声。 ⑬“这批货必须今晚运出去！”一个沙哑的声音吼道，“霍华德先生已经等得不耐烦了！” ⑭艾米丽的心跳漏了一拍。她小心翼翼地靠近仓库的窗户，透过缝隙往里看。昏暗的灯光下，几个彪形大汉正在将一袋袋白色粉末装进印有“霍华德慈善基金会”的纸箱里。 ⑮她的胃部一阵痉挛，差点吐出来。那些所谓的慈善物资，竟然都是毒品！而霍华德，这个被全城敬仰的慈善家，竟然是最大的毒枭！ ⑯就在这时，仓库的门突然打开。艾米丽还没来得及躲开，就被一只粗糙的大手抓住了衣领。她被拖进仓库，摔在冰冷的水泥地上。 ⑰“看来我们有位不速之客，”一个熟悉的声音响起。艾米丽抬头，看到威廉·霍华德正居高临下地看着她。此刻的他与慈善晚宴上判若两人，眼神阴鸷而危险。 ⑱“艾米丽·克拉克，《城市之光》的记者，”霍华德翻看着她的记者证，“你知道吗？二十年前，也有一个像你这样的记者，想要揭露‘真相’。” ⑲他蹲下身，捏住艾米丽的下巴：“你知道她后来怎么样了吗？她在那场化工厂爆炸中‘意外’身亡了。就像我的女儿一样。” ⑳艾米丽浑身发抖，但依然直视着霍华德的眼睛：“你……你杀了自己的女儿？” ㉑霍华德笑了，那笑容让艾米丽毛骨悚然：“有时候，为了更大的利益，我们必须做出牺牲。我的女儿……她太善良了，善良到想要揭发她父亲的‘小生意’。” 6. 下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（ ） A.  霍华德在慈善晚宴上展现出的亲切和蔼与他在仓库中的冷酷残忍形成鲜明对比，说明他是一个性格多变的人。 B. 艾米丽在调查过程中逐渐发现霍华德的慈善行为背后隐藏着更大的阴谋，这表明她具有敏锐的新闻嗅觉和坚定的职业信念。 C. 二十年前的化工厂爆炸事件是霍华德犯罪行为的起点，他通过这场爆炸掩盖了自己的罪行，但最终被艾米丽揭露。 D. 艾米丽在调查过程中多次遇到危险，但她始终没有放弃，这体现了她对真相的执着追求，但也暗示了她可能过于冲动。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说中多次提到“真相”一词，但真相的呈现方式充满了反转，这种写作手法不仅推动了故事的发展，也深化了主题。 B. 作者运用了对比手法，将霍华德在公众面前的慈善家形象与他背后的犯罪行为形成鲜明对比，通过人物表里不一的言行对比，揭露其伪善本质。 C. 小说在结尾处通过霍华德的自白揭示了他杀女的事实，这种直接的叙述方式虽然简洁明了，但削弱了故事的悬念和冲击力。 D. 作者将二十年前化工厂爆炸事件与当前慈善事业并置提及，通过历史事件与当下行为的呼应，揭示罪恶的延续性，为最终真相的揭露提供逻辑支撑。 8. 小说中多次提到“真相”，但真相的呈现方式却充满了反转。请结合文本内容，分析这种写作手法对读者的影响。 9. 结合小说内容，分析威廉·霍华德这一人物形象的复杂性，并说明作者通过这一形象传达了怎样的主题。 【答案】6. B 7. C 8. ①增强阅读吸引力与代入感。小说起初将霍华德塑造成善人，随后反转为毒枭，最后竟揭示其为掩盖罪行杀害亲生女儿。层层剥茧的反转过程让读者仿佛亲历调查，产生强烈的紧张感与震撼力。 ②引发深度思考。读者在一次次反转中，对霍华德的认知不断被颠覆，从而深刻体会到“表象与真相”的鸿沟，引发对人性伪善、罪恶底线以及探寻真相意义的深刻反思。 9. （1）人物形象的复杂性 ①极端伪善（表里不一）。表面上他是受人敬仰的慈善家，资助孤儿院和医院；背地里却是利用慈善机构掩盖毒品交易的冷酷毒枭。 ②泯灭人性（冷酷残忍）。为保全毒品生意，他不惜制造爆炸案杀害亲生女儿及无辜群众，甚至将女儿的死作为自己做慈善的完美伪装。 ②复杂动机：霍华德的动机也十分复杂。他利用女儿的死作为掩盖罪行的手段，甚至不惜杀害自己的女儿来维护自己的利益。这种复杂动机揭示了他内心的黑暗和冷酷。 （2）传达的主题： ①揭露人性的虚伪与罪恶。通过霍华德的形象，揭示了光鲜表象下可能隐藏的惊天罪恶，批判了利益与欲望对人性的极度扭曲。 ②彰显追求真相的正义力量：通过记者艾米丽不畏危险揭露黑暗的行动，赞美了新闻工作者坚守职业信念、捍卫正义的精神。 【解析】 【导语】这篇小说通过记者艾米丽的调查视角，揭露了慈善家威廉·霍华德的双面人生。作者运用对比手法，将霍华德表面的慈善形象与背后的毒品交易形成强烈反差，揭示了人性的伪善与罪恶。小说情节层层递进，真相不断反转，增强了故事的悬疑性和冲击力。通过霍华德为掩盖罪行不惜杀害亲生女儿的细节，深刻批判了权力与欲望对人性的扭曲。作品以新闻记者的职业信念为线索，探讨了真相与正义的永恒命题。 【6题详解】 本题考查学生对小说内容的理解能力。 A.“说明他是一个性格多变的人”错误。 霍华德的性格并非多变，而是具有双重人格。在公众面前，他是一个备受尊敬的慈善家；在背后，他是一个冷酷的毒枭。这种双重人格并非性格多变，而是伪装和真实自我的切换。 C.“是霍华德犯罪行为的起点”错误。二十年前的化工厂爆炸事件并非霍华德犯罪行为的起点，而是他掩盖罪行的手段。霍华德利用这场爆炸掩盖了自己的罪行，而不是犯罪的起点。 D.“多次遇到危险”于文无据，文中艾米丽只在雨夜跟踪时遇到了危险；“暗示了她可能过于冲动”也属主观臆断，她的行为是出于探寻真相的职业责任感。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生对小说艺术特色的分析鉴赏能力。 C.“但削弱了故事的悬念和冲击力”错误。小说结尾通过霍华德的自白揭示了他杀女的事实，这种直接的叙述方式并没有削弱故事的悬念和冲击力。相反，这种直接的揭示增强了故事的戏剧性和冲击力，让读者对霍华德的罪行有了更深刻的认识。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生赏析文章的表现手法的能力。 作答时必须结合文本中的具体反转情节（慈善家→毒枭→杀女恶魔），从阅读体验（吸引力、悬念感、代入感）和文本主旨（对表象与真相、人性善恶的思考）两个维度进行分析。 ①增强阅读吸引力与代入感：小说起初将霍华德塑造成善人，随后反转为毒枭，最后竟揭示其为掩盖罪行杀害亲生女儿。读者跟随艾米丽的视角经历了整个调查过程，与她一同面对各种反转的真相。当艾米丽发现惊人真相时的震惊、恐惧，读者也能感同身受，这使得读者更深入地融入到故事中，增强了读者阅读的吸引力与代入感。 ②引发深度思考：这种充满反转的写作手法让读者在阅读过程中始终保持高度思考的状态。读者需要不断根据新出现的真相调整自己的认知和判断，思考人物的行为动机、事件的本质等。这种思考提升了作品的思想深度，让读者不仅仅是在阅读一个故事，更是在进行一场关于人性、真相和社会现象的思考。 【9题详解】 本题考查赏析人物形象及理解文章主题的能力。分析人物复杂性应抓住其“慈善”与“贩毒”、“爱女（借口）”与“杀女”的强烈反差，提炼出“伪善”与“冷血”的特质；分析主题则需从反面人物（霍华德代表的虚伪罪恶）和正面人物（艾米丽代表的探寻真相与正义）两个角度进行概括。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 吕氏曰：“为学必先虚心下气，乃能受天下之善。”自古圣贤为学，无不自逊志始。既能逊志，又必不息，以充养而扩大之，然后已之所修，进进日益，如弗之泉，愈汲愈来。来者，源源自生之意也。然知此理者多，持此念者少。信能念兹在兹，然后道聚于其身。学者读圣贤之书，闻师友之教，岂不欲从事？惟不能笃行，所以乍出入，乍信疑。苟信之笃，无一毫伪心，则所谓允怀也。是心常存无所间断则道自然参会贯通是所谓积也。惟敩学半，此交修之义也。大抵教人与受教者，其功各半。师举一隅，学者当以三隅反。圣人之教，引而不发，上一半固赖提指之力，下一半必自用功可也。自古圣贤著书垂谟，载之方册，其教止及于半，其工夫之半，学者必自加讲求之力。 （摘编自真德秀《西山读书记》） 材料二： 子曰：“好学近乎知。” 圣人之言，有若不待辩而明，自后世言之，则有不可不辨者。 夫所谓智者，是其识之甚明而无所不知者也。夫其识之甚明而无所不知者，不可以多得也。然识之不明，岂无可以致明之道乎？有所不知，岂无可以致知之道乎？学也者，是所以致明致知之道也。向也不明，吾从而学之，学之不已，岂有不明者哉？向也不知，吾从而学之，学之不已，岂有不知者哉？学果可以致明而致知，则好学者可不谓之近智乎？是所谓“不待辩而明者”也。 然古之所谓学者，后世莫之或知矣。今自童子受一卷之书，亦可谓之学；虽学农圃技巧之业，亦不可不谓之学。人各随其所欲能者而学之，俗各随其所渐诱者而学之，均之为学也。虽其学之也，有好有不好。其好之也，有笃有不笃。而当其笃好之也，均之为好学也。 今童子受书如射御书数专为一艺者姑不论，学农圃技巧之业者亦姑不论。而世盖有人稀，气庸质腐，溺于鄙陋之俗，习于庸狠之说，胶于卑浅零乱之见，而乃勉勉而学，孜孜而问，茫茫而思，汲汲而行，闻见愈杂，智识愈迷。东辕则恐背于西，南辕则恐违于北，执一则惧为通者所笑，泛从则惧为专者所非。进退无守，彷徨失据，是其好之愈笃而自病愈深。若是而学，若是而好者，果可谓之近于智乎？此所谓“自后世言之，则有不可不辩者”也。 （摘编自陆九渊《象山先生全集》） 【注】①吕氏：指吕祖谦，南宋理学家，文学家。②教：教导。③真德秀；字景元，号“西山先生”；南宋理学正宗传人和官员。创立“西山真氏学派”，代表作《大学衍义》。④陆九渊，字子静，世称存斋先生，象山先生，南宋理学家，与朱熹齐名，亦是中国心学奠基人，主张“心即理”。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 是心A常存B无所C间断D则道E自然F参会贯通G是所谓H积也。 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是 （ ） A. 善，好的学问，形容词用作名词，与《鸿门宴》“今事有急”的“急”用法相同。 B. 道，途径、方法，与《论语·学而篇》中“就有道而正焉”的“道”意义相同。 C. 之或知，“之”作“或知”的前置宾语，与成语“时不我待”的“我待”结构相同。 D. 病，弊病、缺点，与《廉颇蔺相如列传》中“相如每朝时，常称病”的“病”意义不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是 （ ） A. 材料一指出只有做到谦逊立志，不懈怠，不断地充实、涵养，使学问扩展增大，才能使自己所修习的学问在汲取中不断涌现出来。 B. 材料一倡导教导和学习参半，大致上让教授的人和受教的人各自的功劳各占一半，体现了相互促进、共同修习的道理。 C. 材料二认为，孔子“好学近乎知”这句话似乎不需讨论就很明白，但从后世的角度来看，却要加以讨论寸能清楚。 D. 材料二中认为，小孩子接受书卷的知识，学习农业或园艺方面的技术，人们根据自己的能力去学习，这些行为都称为“学习”。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）向也不明，吾从而学之，学之不已，岂有不明者哉？ （2）执一则惧为通者所笑，泛从则惧为专者所非。 14. 两则材料都批判了学习没有定见，不能坚守的做法，但主要目的不相同，请结合材料进行分析说明。 【答案】10. BDG 11. B 12. D 13. （1）以前不明白的，我跟从他人学习弄明白，学习也不停止，哪有弄不清晰的呢？ （2）坚持一种观点就害怕被那些主张通达的人嘲笑，广泛跟从各种观点就害怕被那些主张专一的人非议。 14. ①材料一主要目的是强调为学要谦逊，不要有丝毫虚伪的心思，要笃定地相信圣贤之书，师友的教导，并切实地去坚持实践，才能学习到天下的好学问。 ②材料二主要目的是辨析“好学”与“近智”的关系，纠正后世误解，澄清和强调“好学”的真正内涵，引导学习者走向正确的为学之道。 【解析】 【导语】这两则材料围绕“为学之道”展开论述，体现了宋代理学家的教育思想。材料一强调虚心学习、持之以恒的重要性，以井泉为喻，形象说明学问积累的过程；材料二则辩证讨论“好学近乎知”的观点，指出学习需有正确方向。两文都采用对比论证，材料一重在古今对比，材料二侧重正误对比。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：这种心思长久地留存，没有间断，那么学问之道自然就会相互参透融合，这就是所说的“积”。 “是心常存”是主谓结构，故在B处断开； “无所间断”是完整的“无所”结构，作“是心”的谓语，故在其后D处断开； “是所谓积也”是一个表肯定的判断句，故在其前面的G处断开。 故选BDG。 【11题详解】 本题考查学生对词类活用、一词多义、通假字和文言特殊句式的理解能力。 A.正确。“善”，好的学问，形容词用作名词。/“急”，紧急的情况，形容词用作名词。句意：这样才能接纳天下好的学问。/现在事情有紧急的情况。 B.“意义相同”错。“道”，途径、方法；/“道”指有才艺或有道德的人，“有道”即“道德高尚的贤者”。句意：难道就没有能够让它变得清晰的办法吗？/到有道的人那里去匡正自己。 C.正确。都是宾语前置，正常语序“或知之”/“时不待我”。句意：后代也许没有人能够了解它了。/时间不等我们。 D.正确。“病”，弊病、缺点；/生病、患病。句意：像这样越是专注地爱好学习，自身的弊病反而越深。/蔺相如每到上朝时，常常声称有病，（不愿和廉颇去争位次的先后）。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“这些行为都称为‘学习’”错，根据材料二“今童子受书如射御书数专为一艺者姑不论，学农圃技巧之业者亦姑不论”可知，材料二并不认为这些行为是“学习”，只是当时社会认为这些行为都是“学习”。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“向”，从前、往昔；“明”，明白、懂得；“已”，停止。 （2）“一”，数词用作名词，一种观点；“为……所”，表被动；“非”，非议、责怪； 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 ①材料一：批判“不能笃行”“乍信疑”，是为了强调为学的正向路径——先“虚心下气”“逊志”，再不怠充养，最终笃行圣贤之教、师友之训，核心是如何通过正确的态度与实践获得真学问； ②材料二：批判“气庸质腐……闻见愈杂，智识愈迷”“进退无守，彷徨失据”，是为了辨析“好学”与“近智”的关系——指出并非所有“好学” 都能“近智”，只有以“致明致知”为目标的“好学”才是真好学，核心是澄清“好学”的内涵，避免误解。 参考译文： 材料一： 吕氏说：“做学问必须首先做到虚心静气，这样才能接纳天下好的学问。”自古以来圣贤做学问，没有不是从谦逊立志开始的，既然能够做到谦逊立志，又一定不能懈怠，要通过不断地充实、涵养，使它扩展增大，这样的话，自己所修习的学问，就会一天天地进步，如同井里的泉水一样，越汲取就越会源源不断地涌出来。“来”这个字，就是指源头处自然而然地产生的意思。然而知晓这个道理的人很多，秉持这种念头去践行的人却很少。倘若真的能念念不忘时刻将这个理念记在心上，那么学问之道就会汇聚在自身。求学的人诵读圣贤的书籍，听闻老师、朋友的教导，难道不想照着去做吗？只是因为不能切实地去践行，所以才会时而投身其中，时而又产生怀疑、不信。如果能够笃定地相信，没有丝毫虚伪的心思，那就是所说的“允怀”了。这种心思长久地留存，没有间断，那么学问之道自然就会相互参透融合，这就是所说的“积”。只有“敩学半”，才体现了相互促进、共同修习的道理。大致教授的人和受教的人，各自的功劳各占一半。老师举出一个例子，求学的人应当能从这一个方面推知其他三个方面。圣人的教导，是引导启发而不是直接说出，上面一半固然依靠（老师的）提点指导之力，下面一半则必须靠求学的人自己去下功夫才行。自古以来，圣贤著书立说，留下可供后人遵循的谋略，记载在典籍之中，他们所传授的内容其实只占了一半，另外一半的工夫，求学的人必须自己去用心钻研探求。 材料二： 孔子说：“喜欢学习就接近于智慧。” 圣人的话，似乎不需要讨论就很明白，但从后世的角度来看，就不能不加以讨论了。 所谓智者，是那些见识非常清晰且无所不知的人。然而，见识非常清晰且无所不知的人，是不可能有很多的。可是，见识不清晰，难道就没有能够让它变得清晰的办法吗？有不知道的事情，难道就没有可以获取知识的途径吗？学习，就是能够让人变得清晰、获取知识的途径呀。以前不明白的，我跟从他人学习弄明白，学习也不停止，哪有弄不清晰的呢？以前不知道的，我跟从他人学习而知道，学习也不停止，哪有不能知道的呢？如果学习真的能够让人变得清晰、获取知识，那么爱好学习的人难道不能说是接近智者了吗？这就是所说的“不待辩而明”。 然而古人所说的“学习”，后代也许没有人能够了解它了，如今小孩子只要接受了一卷书的知识，也可以称之为学习；即使是学习农业或园艺方面的技术，也不能不被称为学习。人们各自按照自己想要的以及自身能力所及的去学习，不同的风俗也各自影响着人们去学习相应的内容，这都被视为学习。虽然人们在学习的时候，有爱好学习也有不爱好学习的。在爱好学习的人当中，学习有很专注的，也有不专注的。但在他们专注的时候，都被称为“好学”。 现在暂且不管小孩子读书，只学习射箭、驾车、书法、算术中一项技艺的，也不谈学习农业或园艺方面技术的人。不过世上大概有这样一类人，他们气质平庸，资质迂腐，沉溺在鄙陋的俗套之中，习惯于庸常猥琐的言论，拘泥于浅陋、琐碎且杂乱的见解，却还勤勉努力地去学习，孜孜不倦地去询问，迷茫困惑地去思考，急切匆忙地去践行，结果听闻的、见到的越来越繁杂，智慧和见识却越来越迷糊，往东走又担心违背了西边的道理，往南走又担心违背了北边的道理，坚持一种观点就害怕被那些主张通达的人嘲笑，广泛跟从各种观点就害怕被那些主张专一的人非议。进退都没有坚守（的意见），彷徨犹豫，失去依据，像这样越是专注地爱好学习，自身的弊病反而越深。像这样去学习，像这样爱好学习的人，真的可以说是接近智者了吗？这就是所说的“自后世言之，则有不可不辩者”。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，完成下面小题。 古风（其八） 李白 成阳二三月，宫柳黄金枝。 绿帻谁家子，卖珠轻薄儿。 日暮醉酒归，白马骄且驰。 意气人所仰，冶游方及时。 子云不晓事，晚献长杨辞。 赋达身已老，草玄鬓若丝。 投阁良可叹，但为此辈嗤。 [注]①帻：包头发的巾；②草玄：指扬雄作《太玄》。③投阁：汉扬雄校书天禄阁时，刘棻（fēn）曾向扬雄问古文奇字。后棻被王莽治罪，株连扬雄。当狱吏往捕时，扬雄恐不能自免，即从阁上跳下，几乎摔死。后有诏赦免，但京师纷纷传语：“惟寂寞，自投阁。” 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗人开篇两句平白如话，写宫苑柳枝初绽金黄嫩芽的春日美景，为“轻薄儿”的出场作铺垫。 B. 诗人擅从侧面写人，白马骄纵飞驰、路人流露仰慕之意，刻画了少年儿郎意气风发、昂扬奋进之态。 C. “不晓事”三字，借指责之名，行批判社会之实，是诗人对黑白错乱之社会现状的委婉讽刺。 D. 末尾两句“可叹”与“被嗤”形成鲜明对比，生动呈现了文人贤士的困境，蕴含了诗人的悲愤之情。 16. 本诗中以“鬓若丝”刻画扬雄鬓发斑白的形象，而《将进酒》中亦有“朝如青丝暮成雪”之句。请结合诗歌内容，分析两处“发丝”意象在情感表达上的异同。 【答案】15. B 16. ①相同点：均借助发丝由黑变白的视觉冲击，极言时间流逝之迅疾，抒发了诗人对生命短暂，人生易老的深沉感慨。 ②不同点：本诗中“鬓若丝”特指扬雄潜心著书却到老仍困顿失意的处境，蕴含着诗人对才士不遇，功业难成的悲愤与同情，情感更为具体、沉郁。《将进酒》中“朝如青丝暮成雪”则以夸张的手法，将人生浓缩于一日，意在反衬“人生得意须尽欢”的旷达与狂放，情感基调更为激越，豪迈。 【解析】 【导语】这首诗通过对比手法，以春日繁华反衬“轻薄儿”的骄纵，又以扬雄的悲剧命运与之形成强烈反差。诗人借古讽今，批判社会不公，表达对贤士遭际的愤懑。全诗意象鲜明，情感跌宕，展现了李白诗歌豪放中见深沉的特质。 【15题详解】 本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。 B.“白马骄纵飞驰、路人流露仰慕之意，刻画了少年儿郎意气风发、昂扬奋进之态”错误。诗中“白马骄且驰”“意气人所仰”等句，表面刻画少年骑白马、路人仰慕的场面，但结合全诗主旨（讽刺社会不公），此处的“意气”实为轻狂骄纵之气，而非“昂扬奋进之态”。诗人意在批判“卖珠轻薄儿”的浮华行径，而非赞扬其积极向上。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 ①相同点：两处均以“发丝”意象，无论是“青丝”变“雪”显时光飞逝，还是“鬓若丝”流露时光流逝，共同传递出李白对生命短暂的深刻体悟，具有强烈的生命意识。 ②不同点：《古风》中“鬓若丝”聚焦扬雄“赋达身已老”的悲剧，通过学者皓首穷经却遭嗤笑的对比，体现对社会不公的愤懑（“可叹”“嗤”），情感沉痛，具有社会批判性；《将进酒》“暮成雪”，采用“朝”“暮”极端时间跨度，为“人生得意须尽欢”作铺垫，展现豪放洒脱的自我宽慰，情感外放，充满豪放精神。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中通过和曾皙的对话，写出孔子“哂由”原因的句子是：“___________________________，___________________________。” （2）李斯在《谏逐客书》中以“太山不让土壤，故能成其大”强调广纳人才的必要性；苏洵在《六国论》中，用“___________________________，___________________________”两句强调了君王应厚待谋臣与天下奇才。 （3）洞庭湖是我国第二大淡水湖，地域辽阔，气势恢宏，杜甫《登岳阳楼》中的“________________________，___________________________”两句体现了这一特点。 【答案】 ①. 为国以礼 ②. 其言不让 ③. 以赂秦之地封天下之谋臣 ④. 以事秦之心礼天下之奇才 ⑤. 吴楚东南坼 ⑥. 乾坤日夜浮 三、语言文字运用（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 “云水巴山雨，文章金石声”——这副由老舍先生题赠巴金先生的书法对联，廖廖十字，不仅是一件珍贵的文人墨宝，更是20世纪中国文学史上一段深厚友谊的见证。 老舍选取“云水巴山雨”作为上联，巴山蜀水既是巴金故乡的自然背景， 甲 。巴金早期作品《家》《春》《秋》，无不与这片土地的氤氲水汽遥相呼应。老舍敏锐地捕捉到这种地理与文学之间的隐密联系，以“云水”“巴山雨”这样的自然意象，隐喻巴金文学中那种既温柔又坚韧的特质。 下联“文章金石声”则是对巴金文学品格的概括。“金石”二字在中国传统文化中具有特殊意义，以“金石之音”形容音乐之美，以“金石之交”比喻友谊坚贞。老舍此处化用传统，巴金的文字确如金石般铿锵有力，其文字始终保持着一种罕见的道德勇气与精神硬度。这种“金石声”既指其文章风格之刚健，更指其人格与文格之统一。 尤为可贵的是，老舍以“巴金”嵌名联中。云水之柔与金石之刚，巴山地域之情与文章永恒之声，形成一种辩证统一的美学表达。 老舍与巴金，a.一位擅长市井描写，b.一位生于成都；c.一位来自北京，d.一位专注家族叙事；一位语言幽默诙谐，一位笔调沉郁激昂。 乙 ，却在精神深处息息相通。他们都坚信文学应当关注现实、关怀人性，都摒持着知识分子的良知与担当。 老舍以“金石”喻文章，实际上是在强调文学作品应当具备的历史份量与永恒价值。①这种观念与巴金的文学实践不谋而合。②巴金晚年投入巨大精力出版编辑《巴金全集》，③力求把全部作品献给读者，④这种文字传世价值的重视，⑤正是“金石声”的最好注解。他们的共识在于，文学不应是转瞬即逝的消费品，而应是能够穿越时间、叩击心灵的永恒存在。 18. 文中有多处错别字，请找出其中三处，并改正。 19. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过12个字。 20. 文中最后一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 文中第五段的四句话顺序已被打乱，下列排序最恰当的一项是（ ） A. cbda B. cbad C. adcb D. dabc 22. 学校将开设艺术鉴赏课，请鉴赏下图《清道光五年林则徐赠桐孙七言对联》，完成表格。 注：此联创作于道光五年（1825年），属书画类文物。它以纸本行书书写“自提修绠汲千古，且踏飞鸿阅九州”联句。对联中的“修绠”指长绳索，源自《荀子》“短绠不可以汲深泉”。 鉴赏角度 上联 表现手法及其效果 ________ 寓意 赞赏桐孙学识渊博 下联 寓意 ________ 【答案】18. “廖廖”改为“寥寥”； “隐密”改为“隐秘”； “摒持”改为“秉持”； “份量”改为“分量”。 19. 甲：也是其文学创作的精神原乡 乙：表面看风格迥异 20. ②，“出版编辑”改为“编辑出版”； ④，在“文字”前加“对”。 21. B 22. ①. 用典/比喻。效果：语言典雅/表达更为形象生动。 ②. 表达对友人周游山水的飘逸浪漫生活状态的称许。 【解析】 【18题详解】 “廖廖”改为“寥寥”。“廖”，主要用作姓氏；“寥”指稀少、寂静。“寥寥”形容数量极少。语境指只有十个字，应用“寥寥”。 “隐密”改为“隐秘”。“密”的本义为形状像堂屋的山，引申为稠密、亲密、秘密；“秘”指隐蔽、不公开。“隐秘”指隐藏不露。语境指地理与文学之间暗中存在的关系，应用“隐秘”。 “摒持”改为“秉持”。“摒”指排除、丢弃；“秉”指执持、掌握。“秉持”指坚持、保持。语境指坚守良知，应用“秉持”。 “份量” 改为“分量”。“份”指整体中的部分；“分”有重量单位、程度等义。“分量”指重量或价值。语境指文学作品的历史重要性、精神重量和文化价值。应用“分量”。 【19题详解】 甲处：前句点明地理属性，后句强调创作与故土的关联。横线处需承接“既是”，构成“既是……也是……”的并列，将自然背景升华为文学根源。可填：也是其文学创作的精神原乡。    乙处：前文分别从地域、题材、语言风格等多角度对比老舍与巴金的差异，后文用“却在精神深处息息相通”转折。横线处需要概括表面上的不同，以引出精神上的默契。可填：表面看风格迥异。 【20题详解】 序号②：语序不当。“出版编辑”不符合工作流程，应先“编辑”后“出版”，改为“编辑出版”。 序号④：成分残缺。“这种文字传世价值的重视”中，名词“文字”前缺少介词“对”，改为“这种对文字传世价值的重视”。 【21题详解】 先归类内容，明确对应对象，四个分句分别对应老舍、巴金二人的不同特征，可分为两类：籍贯类，c对应老舍，老舍是北京人，b对应巴金，上文提到巴山蜀水是巴金故乡；创作特点类，a描写对应老舍（老舍创作多以北京市井生活为核心题材），d对应巴金（巴金代表作《激流三部曲》以封建大家族为书写对象）。 再结合语脉确定整体顺序，原文分号将四个分句分为两组，叙事逻辑一般是从出身地域到创作特点，因此籍贯组在前，创作组在后；同时文段开头点明陈述顺序为“老舍与巴金”，后文对举“一位语言幽默诙谐，一位笔调沉郁激昂”也遵循先老舍、后巴金的顺序，因此每组对举都要契合这个顺序：籍贯组顺序为cb，创作组顺序为ad，整体排序为cbad。 故选B。 【22题详解】 ①先看上联，抓关键字，“修绠”出自《荀子》名句。思考这是什么手法并分析。以“长绳汲深泉”比喻学问深厚、能够探求古人的智慧。是用典和比喻，使语言典雅含蓄、形象生动。 ②再看下联，抓意象，“踏飞鸿”化用“雪泥鸿爪”之意象。思考这是什么手法并分析。以飞鸿翱翔天际、阅遍九州比喻友人周游四方、眼界开阔。是比喻和夸张，营造出飘逸浪漫的意境，表达了林则徐对友人纵情山水、遍历天下的生活状态的称许。 四、作文（60分） 23. 阅读下面材料，根据要求作文。 在中国历史上，一旦中华民族出现了危机，就会有许许多多英雄挽救民族危亡。在和平年代，中华民族仍然需要英雄，也涌现了很多英雄。 以上材料引发你怎样的思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 英雄，民族精神的永恒坐标 英雄是什么？他们不是神话中不食人间烟火的神祇，而是血肉之躯中迸发出的精神光芒。在民族危亡之际，英雄是挺身而出的血肉长城；在和平年代，英雄是坚守岗位的平凡身影。英雄精神如同一盏永不熄灭的灯，照亮民族前行的道路，也温暖着每个普通人的心灵。 中华民族的历史长卷上，英雄精神始终是浓墨重彩的一笔。从“苟利国家生死以”的林则徐，到“我自横刀向天笑”的谭嗣同，再到抗战时期千千万万的无名英雄，他们用生命诠释了何谓民族气节。这种精神不是偶然的闪光，而是中华文明五千年积淀的必然产物。在儒家“天下兴亡，匹夫有责”的教化下，在道家“死而不亡者寿”的熏陶中，英雄情怀早已融入中国人的血脉。每当民族面临考验，这种精神就会如地火般喷涌而出，成为支撑民族脊梁的力量。 和平年代的英雄主义亦呈现出丰富的内涵。消防员冲入火场的背影，医生连续手术后的疲惫，教师批改作业到深夜的灯光——这些平凡场景中的坚守同样闪耀着英雄的光芒。当代英雄不需要惊天动地的壮举，而需要在各自岗位上将平凡做到极致的精神。如同敦煌壁画中那些无名的画工，用毕生精力描绘一尊佛像的衣纹；如同古代铸剑师，穷尽心血只为打造一把利剑的锋芒。这种专注与坚守，正是和平年代最珍贵的英雄品质。 当代社会对英雄的呼唤从未停止，但英雄的样貌却在悄然变化。在价值多元的时代，英雄不再是高不可攀的偶像，而可能就生活在我们身边，他们身上体现的英雄精神更加贴近生活。这种平民英雄主义的兴起，反映了社会价值观的进步，也说明英雄精神正在以更接地气的方式传承。 如何让英雄精神在当代社会生生不息？教育应当摒弃空洞的说教，而是通过讲述身边人的真实故事，让孩子理解英雄并非遥不可及。媒体不应一味追求流量的“造神运动”，而要展现英雄作为普通人的一面。最重要的是，每个人都能在自己的岗位上践行英雄精神——医生精益求精，工匠追求极致，学生刻苦钻研。当这种精神成为社会常态时，我们的民族就会永远保持昂扬向上的生命力。 从战火纷飞到和平发展，英雄的内涵在变，但那份对民族的责任、对理想的坚守始终未变。一个崇尚英雄的民族，永远不会失去前行的勇气；一个传承英雄精神的文明，必将永远保持青春的活力。让我们在平凡中见证伟大，在生活中传承精神，共同守护这份照亮民族前程的永恒之光。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料围绕中华民族不同时期对英雄的需要来展开，强调无论是危机时刻还是和平年代，英雄都有着重要意义。英雄不仅在危机中至关重要，在和平时期同样需要发挥作用。他们可以激励人心，推动社会进步，维护正义与道德价值观。有关“英雄”的思考可以有以下几个方面：一、英雄内涵的拓展，和平年代的英雄不一定是在战场上冲锋陷阵，可能是在平凡岗位默默奉献、为社会发展助力的普通人，让我们重新审视英雄的多元定义。二、英雄精神的传承性，无论时代如何变迁，英雄们心怀大义、挺身而出的精神始终一脉相承，这种精神跨越危机与和平的不同阶段，值得代代传承弘扬。三、民族凝聚力方面，无论是危亡时刻还是和平时期，英雄的出现都凝聚着民族力量，激励着全体中华儿女为了民族更好地发展而共同奋进，凸显英雄对民族向心力凝聚的重要性。四、社会责任的思考，英雄的作为提醒着每个人都肩负着相应责任，在不同时代背景下都应尽力发光发热，为民族的进步贡献力量。 行文构思上，先概括材料，由材料引出观点，如：英雄之魂永在，时代之光亘古闪耀。接下来阐述不同时代英雄的精神内涵，一、战争年代，英雄是那些手持枪炮，奋勇杀敌的战士，英雄在危机时期的作用，如历史人物抗击外敌，挽救民族危难的担当和贡献。他们用生命捍卫国家的尊严，用鲜血铸就民族的脊梁。二、和平年代，仍然需要英雄，因为英雄能够引领思想，激励斗志，为社会的发展提供不断的动力，英雄的内涵更加丰富，形式更加多样，他们不再只是战场上的勇士，更是各行各业的杰出代表，是社会进步的推动者。三、时代之光，照耀着英雄的身影，也照亮着我们每一个人的内心，什么是现代社会的英雄，可以从各行各业为国家发展和人民幸福做出杰出贡献的人中寻找现代英雄，如抗击疫情的医务人员、为教育事业奉献的教师、推动科技进步的科学家等。英雄不仅限于轰轰烈烈的壮举，也可以是无数“平凡而伟大”的人物，在这个伟大的时代里，我们每个人都有机会成为自己的英雄。 立意： 1.学习英雄，传承英雄精神。 2.和平年代，我们仍然需要英雄。 3.在本职岗位上，做好自己，也可以成为英雄。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $