第10课《创造宣言》讲义 2026—2027学年统编版语文九年级上册

本初中语文《创造宣言》讲义围绕陶行知“生活教育”思想及驳论文论证，系统梳理“提出论点→阐释内涵→批驳借口→树立观点→反面警示→发出宣言”的结构，解析五种“不能创造”错误观点的批驳逻辑，明确“处处、天天、人人”的核心观点，构建从作者背景到论证方法的完整学习支架。 资料以速记口诀、论证结构表等工具强化语言运用，通过东山樵夫比喻分析、排比反问赏析培养思维能力与审美创造，结合陶行知教育实践激发文化自信。课中助力教师清晰授课，课后便于学生回顾知识、弥补盲点，提升学习效率。

统编版语文九年级上册 · 第二单元 · 第10课 10创 造 宣 言 讲义 陶 行 知 第一课时：破立之间——梳理论证思路与积累字词 【课时目标】 1. 了解陶行知生平及"生活教育"思想，掌握重点字词的读音与含义。 2. 梳理"提出论点→阐释内涵→批驳借口→树立观点→反面警示→发出宣言"的论证结构。 3. 把握五种"不能创造"的错误观点及其批驳方式，理解"处处、天天、人人"的核心观点。 一、学习目标总览 1. 语言运用：掌握"遁辞、樵夫、豢养、飞帝亚斯、山穷水尽、走投无路"等重点字词。 1. 思维能力：梳理驳论文"先破后立"的论证思路，理解五种借口的批驳逻辑。 1. 审美创造：品味排比、反问、比喻等修辞的表达效果，感受演讲词的激情气势。 1. 文化自信：树立"人人是创造之人"的信念，激发勇于创造、敢于突破的精神。 二、作者名片：陶行知 项目 内容 姓名 陶行知（1891—1946） 原名 陶文濬，后改名陶行知 籍贯 安徽歙（shè）县人 身份 著名教育家、思想家，民主主义战士 教育思想 "生活即教育""社会即学校""教学做合一"（生活教育理论） 教育实践 1927年创办南京晓庄师范；抗战时期组织国难教育社；推行平民教育、乡村教育 代表作 《中国教育改造》《中国大众教育问题》《陶行知文集》 历史评价 被毛泽东誉为"伟大的人民教育家"；宋庆龄题词"万世师表" 本文出处 选自《陶行知文集》，是一篇演讲稿/驳论文 速记口诀：陶行知，安徽歙县人。办晓庄，倡"生活即教育"。写《创造宣言》，喊出"人人是创造之人"。万世师表。 三、创作背景 背景 说明 时代背景 写于20世纪上半叶，中国内忧外患，国贫民弱，急需以教育改造社会、唤醒民众创造力 教育背景 陶行知推行"生活教育"理论，创办晓庄师范等，主张教育要培养有创造力的人 写作目的 驳斥人们为自己不创造找的种种借口，激励每个人（尤其教育者与学生）勇于创造 文体特点 本文是演讲稿，也是驳论文。语言激情澎湃、多用排比反问，有极强的号召力 核心信念 "处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人"——创造不属于少数人，而属于每一个人 一句话背景：陶行知目睹国贫民弱，以教育改造社会。本文驳斥"不能创造"的种种借口，号召人人勇于创造。 四、驳论文文体常识 （一） 驳论文的特点 1. 先破后立：先树起错误观点（树靶子），逐一批驳（破），再树立正确观点（立）。 1. 破立结合：破是为了立，批驳错误是为了证明正确。破立之间，观点更鲜明。 1. 本文的驳法：主要用"举例论证"驳斥借口——摆出一个反例，对方的借口就不攻自破。 （二）本文的论证方法 1. 举例论证：用八大山人、玄奘、哥伦布等十余个典型事例，逐一击破五种借口。 1. 道理论证：引歌德名言、古语"穷则变，变则通"，从理论上支撑观点。 1. 比喻论证："雕塑活人"喻教育创造，"东山樵夫"喻丧失创造力。 1. 正反对比：创造者（罗丹/玄奘）vs 懒惰者/樵夫，是非分明。 五、重点字词积累 【字音字形表】 词语 注音 释义 遁辞 dùn cí 也作"遁词"，指理屈词穷时用来支吾搪塞的话。文中指懒惰者为不创造找的借口 樵夫 qiáo fū 打柴的人。文中"东山樵夫"是反面比喻 豢养 huàn yǎng 喂养（牲畜）；文中指大自然养育飞禽走兽 飞帝亚斯 fēi dì yà sī 又译"菲狄亚斯"，古希腊著名雕塑家，雅典帕特农神庙雕塑作者 米开朗基 mǐ kāi lǎng jī 即米开朗基罗，意大利文艺复兴时期雕塑家、画家、建筑师 八大山人 bā dà shān rén 清初画家朱耷的号，擅长水墨画，尤以花鸟、山水著称 罗丹 luó dān 法国雕塑家，代表作《思想者》《青铜时代》 莫扎特 mò zhā tè 奥地利作曲家，幼年即展露音乐天才，文中反驳"年纪太小不能创造" 帕斯加尔 pà sī jiā ěr 即帕斯卡，法国数学家、物理学家，幼年即进行数学研究 玄奘 xuán zàng 唐代高僧，历经八十一难西行取经，文中反驳"绝境不能创造" 哥伦布 gē lún bù 意大利航海家，在粮水断绝、众叛亲离中发现美洲 雷塞布 léi sài bù 即斐迪南·德·雷赛布，法国工程师，主持开凿苏伊士运河 曾参 zēng shēn 孔子弟子，以"鲁钝"著称却传了孔子道统，文中反驳"无能不能创造" 慧能 huì néng 禅宗六祖，不识字却传承黄梅教义，提出"下下人有上上智" 山穷水尽 shān qióng shuǐ jìn 比喻无路可走、陷入绝境 走投无路 zǒu tóu wú lù 无路可走，已到绝境。比喻处境极困难，找不到出路 画龙点睛 huà lóng diǎn jīng 比喻在关键处用一两句话点明要旨，使内容生动有力 万像同毁 wàn xiàng tóng huǐ 一切形象都毁掉。文中指教育方法错误会导致所有学生失败 【重点词义详解】 1. "遁辞"的深度："遁"本义是"逃"。遁辞=逃避责任的言辞。文中五种借口（环境平凡/生活单调/年纪小/无能/绝境）都是"遁辞"——懒惰者用它来逃避创造的责任。 1. "山穷水尽"与"走投无路"：两词近义，都指陷入绝境。文中第11段用这两个词描述"不能创造"的第五种借口。陶行知用玄奘、哥伦布、莫扎特三个"绝境创造"的例子，证明"绝望是懦夫的幻想"。 1. "画龙点睛"的语境：原指画龙点上眼睛就飞走，比喻关键处点明要旨。文中第4段："刀法如果用得对，则一笔下去，画龙点睛"——比喻教育方法正确，能让学生在关键处豁然开朗。 1. "豢养"的感情色彩：本义是"喂养牲畜"，中性偏贬。文中第14段写大自然"豢养的飞禽走兽"，是中性的描写——大自然养育万物。但"东山樵夫"对这些视而不见，反衬其缺乏创造眼光。 【易错字音】 遁 dùn（不是dún）| 歙 shè（不是xī）| 豢 huàn（不是juàn）| 曾参 zēng shēn（不是céng cān） 帕斯加尔 pà sī jiā ěr | 飞帝亚斯 fēi dì yà sī | 雷塞布 léi sài bù 【词语运用】 请用"遁辞、山穷水尽、走投无路、画龙点睛、豢养"各写一个句子，注意语境与感情色彩。 六、初读感知，梳理论证结构 1. 论证结构表（六部分） 部分 段落 内容 作用 总领全文 第1段 "创造主未完成之工作，我们接过来，继续创造" 提出总论点，开门见山 阐释内涵 第2-4段 教育者要创造"真善美的活人"+创造理论与技术；以雕塑为喻 论述"创造什么"与"如何创造" 批驳错误观点 第5-11段 逐一驳斥五种"不能创造"的借口（环境/单调/年龄/能力/绝境） 破立结合，以破为主 树立正确观点 第12段 "处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人" 正面立论，全文核心 反面比喻警示 第13-15段 东山樵夫割茅草、误伤树苗——丧失创造力的可悲 反面论证，强调保护创造力 发出宣言 第16段 "只要有一滴汗、一滴血、一滴热情……开创造之花，结创造之果" 激情号召，呼应题目 2. 论证思路思维 ① 提出总论点（第1段） "创造主未完成之工作，我们接过来，继续创造" ② 阐释创造内涵（第2-4段） 教育者创造"真善美的活人" + 创造理论与技术 以"雕塑"为喻：刀法合节奏→和谐；用刀对→画龙点睛 ③ 批驳五种借口（第5-11段）【破】 环境平凡→八大山人/飞帝亚斯（平凡上造不平凡） 生活单调→监牢/雷塞布/平老静（单调上造不单调） 年纪太小→莫扎特/爱迪生/帕斯加尔（幼年也能创造） 太无能→曾参/慧能（下下人有上上智） 山穷水尽→玄奘/哥伦布/莫扎特（绝望是懦夫幻想） ④ 树立正确观点（第12段）【立】 "处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人" ⑤ 反面比喻警示（第13-15段） 东山樵夫割茅草误伤树苗→丧失创造力的可悲 ⑥ 发出创造宣言（第16段） "只要有一滴汗、一滴血、一滴热情……开创造之花，结创造之果" 3. "有破有立"的结构妙处 破得有力：五种借口是普通人最常见的"不创造"理由。陶行知不空洞说教，而是每个借口配一个（或一组）铁一般的事实，让借口不攻自破。 立得鲜明：破完之后，用"处处、天天、人人"三个叠词短句正面立论——创造的普遍性、永恒性、全民性，斩钉截铁，不容置疑。 前后呼应：开头"继续创造"→中间"人人是创造之人"→结尾"开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林"，形成完整的"宣言"逻辑链。 七、精读：五种"不能创造"的借口与批驳 （一）五种借口批驳一览表 错误观点（借口） 批驳所用事例/名言 得出的正确结论 ①环境太平凡，不能创造 八大山人画白纸→名贵杰作；飞帝亚斯、米开朗基雕石头→不朽塑像 "在平凡上造出不平凡" ②生活太单调，不能创造 监牢中出《易经》卦辞、《正气歌》、苏联国歌、《尼赫鲁自传》；雷塞布沙漠中开苏伊士运河；平老静开肉包铺 "在单调上造出不单调" ③年纪太小，不能创造 莫扎特幼年作曲；爱迪生幼年实验；帕斯加尔幼年数学研究 幼年也能创造，年龄不是借口 ④太无能，不能创造 鲁钝的曾参传孔子道统；不识字的慧能传黄梅教义；"下下人有上上智" "可见无能也是借口" ⑤山穷水尽/绝境，不能创造 玄奘八十一难取佛经；哥伦布粮水断绝发现美洲；莫扎特冻饿病中写《安魂曲》 "绝望是懦夫的幻想" （二） 批驳逻辑的精妙之处 1. 以子之矛攻子之盾：对方说"平凡不能创造"，陶行知就举"最平凡的白纸/石头"上创造杰作的例子——用对方的理由反过来证明对方错误。 1. 事例的多样性：涉及画家（八大山人）、雕塑家（飞帝亚斯）、作曲家（莫扎特）、宗教家（玄奘）、航海家（哥伦布）、教育家（曾参）……横跨中西、古今、各行各业，证明"创造无处不在"。 1. 层层递进：从"环境"到"生活"（外部条件）→从"年龄"到"能力"（自身条件）→"绝境"（极端条件），借口越来越"有力"，批驳也越来越深入，最终归到"绝望是懦夫的幻想"——彻底粉碎所有借口。 1. 叙议结合：每个事例叙述后紧跟一句议论点睛。如"可见无能也是借口""绝望是懦夫的幻想"——一句话点破本质，干净利落。 （三） 关键过渡句 "可见平凡单调，只是懒惰者之遁辞"——第7段末句，总结前两种借口（环境/单调）的批驳。"遁辞"一词点明本质：不是真的不能创造，而是懒得创造。 "只要有一滴汗，一滴血，一滴热情"——第16段，全文收束。"一滴"强调哪怕最微小的努力也是创造，"汗/血/热情"对应身体/生命/精神三个层次，最终汇聚成"创造之森林"。 八、核心观点："处处、天天、人人" （一）三个叠词的深意 1. "处处"（空间）：创造不限于实验室、工作室。白纸、石头、监牢、沙漠、肉包铺——任何地方都能创造。打破"创造需要特殊场所"的迷思。 1. "天天"（时间）：创造不限于某个年龄段。幼年（莫扎特）、中年（玄奘）、任何时候——创造是终身的事。打破"创造有时间窗口"的迷思。 1. "人人"（主体）：创造不限于天才。鲁钝者（曾参）、不识字者（慧能）、平凡人（平老静）——每一个人都能创造。打破"创造是天才专利"的迷思。 三个"de"的排列：空间→时间→主体，从外到内、从客观到主观，全面覆盖。这句话是全文的"文眼"，也是陶行知教育思想的浓缩：教育要让每一个人、在任何地方、任何时候都保有创造的能力与热情。 （二）"创造"的本质 1. 不是从无到有：白纸本来"无"，画上几笔就有了杰作——创造是在"平凡"上造出"不平凡"。 1. 不是惊天动地：一滴汗、一滴血、一滴热情也是创造——创造可以从点滴做起，不必等待"大创造从天而降"。 1. 是集体的交响：活人塑像是"万刀齐发"的交响曲——创造是集体的、合作的，需要每个人"来一刀"且"合于节奏"。 1. 需要勇气与智慧："大无畏之斧"+ "智慧之剑"+ "金刚之信念与意志"——创造需要三者兼备，缺一不可。 第二课时：匠心之笔——品味语言与感悟精神 【课时目标】 1. 精读"东山樵夫"比喻，分析反面论证的作用。 1. 品味排比、反问、比喻等修辞的表达效果，赏析关键句。 1. 联系自身理解"创造"的当代意义，写一篇200字微练笔。 一、精读：东山樵夫（反面比喻） （一）故事梳理 情节：东山樵夫割光东山的茅草→上泰山割茅草→泰山给他的印象"茅草没东山多"→断定"泰山没有东山好"→茅草中一棵先知先觉的树苗听了他这句话，觉得自己平凡、动摇，幻想换环境。 （二）比喻含义解读 1. 樵夫 = 丧失创造力的人：他只见"茅草"（平凡、实用），看不见泰山上的"经石峪、无字碑、六贤祠、玉皇顶"（创造的价值与美）。他的眼睛被功利蒙蔽。 1. 割茅草 = 重复机械劳动：割了一辈子茅草，没有创造任何新东西。象征没有创造意识的平庸生活。 1. 树苗 = 有创造潜能的人：本来是"先知先觉"的，有成长为参天大树的潜力。但听了樵夫的消极评价，开始自我怀疑、动摇。 1. 深层寓意：教育者（或社会）如果像樵夫一样，只看见"茅草"（分数、功利），看不见"树苗"（学生的创造力），就会扼杀下一代的创造潜能。这是陶行知对教育者的深切警示。 （三）正反对比的结构作用 正面（第2-12段）：罗丹崇拜创造→教育者创造活人→五个创造者的事例→"人人是创造之人"。证明"创造可能且必要"。 反面（第13-15段）：东山樵夫割茅草→误伤树苗→丧失创造力的可悲。警示"不创造的后果"。 正反合击：正面立起"要创造"的信念，反面敲响"不创造"的警钟。一正一反，让"创造"的必要性无可辩驳。 二、写作手法赏析 （一）写法一览表 手法 具体运用 表达效果 驳论（先破后立） 先树起五种错误观点逐一批驳，再立"人人是创造之人" 针对性强，说理有力，令人信服 举例论证 八大山人、玄奘、哥伦布等十余个典型事例 事实胜于雄辩，论据充分有力 道理论证 引歌德"没有勇气一切都完"+古语"穷则变，变则通" 借权威名言增强说服力 比喻论证 以"雕塑活人"喻教育创造；以"东山樵夫"喻丧失创造力 化抽象为具体，形象生动 正反对比 正面：创造者（罗丹/玄奘）vs 反面：懒惰者/樵夫 是非分明，突出创造的必要性 排比 "处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人" 气势磅礴，强调创造的普遍性 反问 "难道我们天天吃米饭，除造粪之外，便一无贡献吗？" 加强语气，发人深省 叙议结合 每个事例先叙述后紧跟议论（如"可见无能也是借口"） 叙为议服务，议为叙点睛 （二）修辞品味 排比（气势磅礴）：①"处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人"——三组"副+名+是+名"结构，节奏铿锵，强调创造的普遍性与全民性。②"产生了《易经》之卦辞，产生了《正气歌》，产生了苏联的国歌，产生了《尼赫鲁自传》"——四个"产生了"铺排，证明"单调"中照样能创造伟大作品。③"汗干了，血干了，热情干了，僵了，死了"——五个短句层层递进，写尽丧失创造力的可悲。 反问（发人深省）："难道我们天天吃米饭，除造粪之外，便一无贡献吗？"——以反问反击"无能"的借口，语气凌厉，令人无法回避。 比喻（形象生动）：①"大无畏之斧""智慧之剑""金刚之信念与意志"——将勇气、智慧、信念比作武器，说明绝境中需要三者合力"开出一条生路"。②"刀法合于交响曲之节奏"——将教育创造比作交响乐，每个学生"来一刀"需合于整体和谐。 （三） 关键句赏析 （1）"创造主未完成之工作，我们接过来，继续创造。"——全文第一句，开宗明义。"创造主"暗含宗教意味（上帝造人），但陶行知将其转化为教育者的使命——我们是"继续创造"的人。一个"接"字，连接过去与未来；一个"继续"，彰显传承与担当。 （2）"处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。"——全文核心句。三个"是"字句构成排比，"处处/天天/人人"三个叠词斩钉截铁。它不是"也许""可能"，而是"是"——绝对的、肯定的判断。这句话是整个驳论的最终落点。 （3）"绝望是懦夫的幻想。"——驳斥第五种借口（绝境不能创造）的结论句。八个字，力重千钧。"绝望"看似客观事实，实则是"懦夫"的主观"幻想"——懦夫才看见绝望，勇者看见生路。 （4）"只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。"——全文最后一句，也是最强音。"一滴"对应"汗/血/热情"（身体/生命/精神），"行宫"对应"花/果/森林"（个体/成果/传承）。从"一滴"到"森林"，是量的积累到质的飞跃。三个"创造之"排比，节奏如进行曲，召唤每一个人投入创造。 （5）"下下人有上上智。"——慧能语，文中引用来驳斥"太无能"的借口。六个字，振聋发聩：社会地位最低的人（下下人），可能有最高的智慧（上上智）。打破"能力"与"地位"的对应关系，为普通人创造正名。 三、主旨归纳 （一） 主旨归纳 本文以"创造主未完成之工作，我们接过来，继续创造"为总论点，用十余个典型事例逐一驳斥五种"不能创造"的错误借口，提出"处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人"的核心观点，并以"东山樵夫"为反面比喻警示丧失创造力的可悲，最后发出"只要有一滴汗、一滴血、一滴热情"便能创造的激情宣言。文章号召每一个人——尤其是教育者与学生——勇于创造、永不绝望，让创造之花在中国大地上开遍。 （二） "宣言"的深层含义 1. 对教育者：你的工作是"雕塑活人"——刀法对不对，关乎学生的终身。不要做"割茅草"的樵夫，要做"画龙点睛"的艺术家。 1. 对学生："人人是创造之人"——你不需要等到"条件成熟"才创造。一滴汗、一滴血、一滴热情，就是创造的起点。 1. 对民族：国贫民弱的时代，最需要的是创造力。玄奘取经、哥伦布远航——绝境中的创造，才能开创新的时代。 一句话："创造宣言"不是空洞的口号，而是陶行知用一生践行的信念——他办晓庄、倡生活教育、写这篇文章，都是在"继续创造"。 — 第 页 — 学科网（北京）股份有限公司 $