《谏太宗十思疏》巩固练习 2025-2026学年统编版高一语文必修下册

**基本信息** 练习以“基础巩固-情境应用-拓展迁移”分层，通过多样化题型构建从文言基础到综合素养的巩固路径，适配新授课知识内化与能力提升需求，体现文化自信与语言运用素养。 **分层设计** |层次|知识覆盖|设计特色| |----|----------|----------| |基础层|文言基础（实词、虚词、活用、文化常识）|以选择、断句题夯实基础，如一词多义辨析、词类活用判断| |情境应用层|文本理解与应用（默写、断句）|结合现实场景考查默写，如驻村干部、外交发言等情境，强化知识迁移| |拓展迁移层|拓展阅读与语言表达（课外文言文、补写、情境写作）|通过《谏成帝营陵寝疏》对比阅读及“唐太宗口吻写作”，提升思维与表达能力|

( 姓名： 小组： )《谏太宗十思疏》巩固练习 一、基础知识 1.下列句子中画横线词语的意思，相同的一项是（ ） A．人君当神器之重 惴惴恐不当意 B．永保无疆之休 民日贴妇卖儿，更无休止C．承天景命 至若春和景明 D．则纵情以傲物 待人接物 2.下列各句中画横线词语意义和用法相同的一项是（ ） A．根不固而求木之长 居域中之大 B．戒奢以俭 乐盘游则思三驱以为度 C．塞源而欲流长者也 今守之而不足 D．傲物则骨肉为行路 今则又望其真有 3.下列各句中加横线词的活用类型不同于其他三项的一项是（ ） A．何必劳神苦思 B．将有作则思知止以安人 C．是故圣益圣，愚益愚 D．想谗邪则思正身以黜恶 4.下列文化常识解说，不正确的一项是（ ） A.神器，指帝位或国家权力。古时认为“君权神授”，故称帝位为神器。 B.胡越，即胡与越，分别指古代居于我国南方和北方的各少数民族。 C.豫游，指出游、游乐。帝王秋天出巡称为“豫”，春天出巡称为“游”。 D.垂拱，即垂衣拱手。多用以称颂帝王无为而治，不用亲自处理政务。 5.下面是清人林云铭对《谏太宗十思疏》的评价，请用“/”给句子断句，限断6处。 以 思 字 作 骨 意 谓 人 君 敢 于 纵 情 傲 物 不 积 道 义 以 致 失 人 心 者 皆坐 思 耳 思 日 睿 睿 作 圣 故 有 十 思 之 目 2、 开放性默写 6.驻村干部在民情日记中写道：要解决群众的急难愁盼，必须先深挖问题根源，就像治水要先疏通泉源。这正契合魏征以"木""流"设喻引出的治国根本结论： ， 。 7.面对综合国力提升，外交发言人强调大国更应谦逊包容、倾听多元声音，切忌颐指气使。这与《谏太宗十思疏》中劝君主戒骄、虚怀若谷的两句相吻合： ， 。 8.党史展览馆展出"淮海战役独轮车"文物，解说词写道"江山就是人民"。魏征在《谏太宗十思疏》中用比喻揭示百姓可拥戴亦可颠覆统治的句子是： ， 。 9.某学校推行"晨读打卡"计划，初期全员参与，三月后坚持者寥寥。班主任引用《谏太宗十思疏》感叹大多数人能善始却难善终： ， 。 10.某国际人工智能伦理峰会上，专家指出算法推荐若因资本喜好滥奖、因投诉压力滥罚，将严重损害公众信任。这让人联想到魏征在《谏太宗十思疏》中告诫君主赏罚须理性的句子： ， 。 三、课外阅读 阅读下面的文言文，完成11~14题。 谏成帝营陵寝疏 刘向 臣闻贤圣之君，博观终始，穷极事情，而是非分明。孝文皇帝居霸陵，顾谓群臣曰：“嗟乎！以北山石为椁，岂可动哉！”张释之进曰：“使其中有可欲，虽锢①南山犹有隙；使其中无可欲，虽无石椁，又何戚焉？”夫死者无终极，而国家有废兴，故释之之言，为无穷计也。孝文寤焉，遂薄葬，不起山坟。 《易》曰；“古之葬者，厚衣之以薪，藏之中野，不封不树。后世圣人易之以棺椁。”棺椁之作，自黄帝始。黄帝葬于桥山，尧葬济阴，丘陇皆小，葬具甚微。文、武、周公葬于毕，秦穆公葬于雍橐泉宫祈年馆下，皆无丘陇之处。此圣帝明王、贤君智士远览独虑无穷之计也。逮至吴王阖闾，违礼厚葬。十有余年，越人发之。秦始皇帝葬于骊山之阿，下锢三泉，上崇山坟，其高五十余丈，周回五里有余，水银为江海，黄金为凫雁，天下苦其役而反之，骊山之作未成，而周章百万之师至其下矣。项籍燔其宫室营宇，往者咸见发掘。其后牧儿亡羊，羊入其凿，牧者持火照求羊，失火烧其藏椁。自古至今，葬未有盛如始皇者也，数年之间，外被项籍之灾，内离牧竖之祸，岂不哀哉！是故德弥厚者葬弥薄，知愈深者葬愈微。无德寡知，其葬愈厚，丘陇弥高，宫庙甚丽，发掘必速。由是观之，明暗之效，葬之吉凶，昭然可见矣。 陛下即位，躬亲节俭，始营初陵，其制约小，天下莫不称贤明。及徙昌陵，增埤为高，积土为山，发民坟墓，积以万数，营起邑居，期日迫卒，功费大万百余。死者恨于下，生者愁于上，怨气感动阴阳，因之以饥馑，物故流离以十万数，臣甚愍焉。陛下慈仁笃美甚厚，聪明疏达盖世，宜弘汉家之德，崇刘氏之美，光昭五帝三王，而顾与暴秦乱君竞为奢侈，比方丘陇，违贤知之心，亡万世之安，臣窃为陛下羞之。孝文皇帝去坟薄葬，以俭安神，可以为则；秦始皇增山厚藏，以侈生害，足以为戒。初陵之模，宜从公卿大臣之议，以息众庶。 （选自《汉书·楚元王传》，有删改） 【注】①锢：用金属溶液填塞空隙。 11.对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ） A.外被项籍之灾，内离牧竖之祸 离：遭受 B.期日迫卒，功费大万百余 迫卒：急促 C.物故流离以十万数 物故：死亡 D.而顾与暴秦乱君竞为奢侈 顾：回头 12.下列各组语句中，分别写薄葬和厚葬的一组是（ ） A.①棺椁之作，自黄帝始 ②下锢三泉，上崇山坟 B.①丘陇皆小，葬具甚微 ②水银为江海，黄金为凫雁 C.①以北山石为椁 ②积土为山，发民坟墓 D.①始营初陵，其制约小 ②葬之吉凶，昭然可见矣 13.下列对原文相关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ） A.张释之向汉文帝进言：假如有的王陵被人觊觎，即使陵寝修建得十分坚实，终会被人盗挖开。文帝明白了这个道理，最终薄葬。 B.吴王阖闾违背礼制，实行厚葬；秦始皇大建陵墓，山坟高耸，陪葬丰厚，但没过多长时间，他们的陵墓或被人挖掘，或遭人破坏，可悲可叹。 C.文、武、周公、秦穆公，为长久计，实行薄葬，他们都是道德高尚的智者；那些奢靡厚葬的人，实际上都是无德寡知者。 D.王侯丧葬之事，关系人心向背、天下安危，俭则吉，奢则凶。因此，作者在文末劝说成帝弘扬古帝先人的美德。简俭薄葬，不要效法暴秦乱君。 14.翻译文言文中画横线句子。 （1）古之葬者，厚衣之以薪，藏之中野，不封不树。后世圣人易之以棺椁。 _____________________________________________________________________________________ （2）其后牧儿亡羊，羊入其凿，牧者持火照求羊，失火烧其藏椁。 _____________________________________________________________________________________ 四、语言运用 15.请在下面一段文字横线处补写恰当的语句，每处不超过12个字。 俗话说：伴君如伴虎。在等级森严的封建社会，臣子上书劝谏帝王，却非易事。历史上，比干挖心就是千古名证。然而魏征一生尚书言事二百多次，① ， 还因此获得唐太宗的盛赞，这说明他不光有过人的勇气，② 。魏征劝谏是动之以情，晓之以理，因此，③ 还获得了“诤臣”的美誉。这不得不归功于他高超的劝谏艺术。魏征进谏，语言真诚谦虚，委婉通达，入情入理，分寸有度。 ① 12 ② 12 ③ 12 16.请你以唐太宗的口吻，给魏征写一段话，表达读了《谏太宗十思疏》之后的感受。要求：①内容合理；②用语得体；③不需要写称呼、落款等。 _____________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________ 参考答案 1.D（D项“物”均意为“别人、众人”。A项①是动词，主持，掌握；②是动词，适合，适当。B项①是名词，喜庆，福禄；②是动词，停止、中止或结束；C项①是形容词，大的；2是名词，日光。） 2.C(C项“而”均为连词，表转折，却。A项①）是主谓之间取消句子独立性，无意；②是结构助词，的。B项①是动词，行，从事；2是介词，把。D项①是连词，表因果关系，于是，就；②是连词，表转折，却。） 3.C【解析】C项，为形容词作名词，A项，劳：使动用法，使……劳累。B、D二项均为形容词的使动用法。 4.B(“分别指古代居于我国南方和北方的各少数民族”错误,“胡”指“北方”的各少数民族,“越”指“南方”的各少数民族。) 5.以思字作骨，意谓人君敢于纵情傲物，不积道义以致失人心者，皆坐思耳。思曰：睿睿作圣。故有十思之目。（译文：以“思”字为内核，意在说君王敢于放纵性情看不起别人，不厚积道德与仁义以至于失去民心的原因，都是因为缺之深思。深思能使君王睿智成为圣君。所以“思”有十条。） 6.思国之安者，必积其德义 7.念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川 8.载舟覆舟，所宜深慎 9.有善始者实繁，能克终者盖寡 10.恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑 11.D【解析】D项，顾：反而、却。 12.B【解析】A项，第一句是说用棺椁的历史，第二句是“厚葬”。C项，两句均属于“厚葬”。D项，第一句是“薄葬”，第二句是“厚葬”与“薄葬”的后果。 13.A【解析】A项，张释之向文帝进言的目的，并不是说“厚葬”容易被发掘，而是讲明厚葬的危害——劳民伤财，让人们产生怨气，造成国家的不安定。 14.(1) 古代下葬，用木柴覆盖，藏在原野之中，不做坟，不种树。后世圣人改用棺椁埋葬。 （2） 那以后牧童丢失了羊，羊进入藏室，牧童举火照明找羊，失火烧了葬椁。 【参考译文】 我听说贤圣的君主，广泛观察结局和开始，透彻地了解事理，而做到是非分明。孝文皇帝站在霸陵上，回头对群臣说：“啊！用北山石做椁，哪里能动摇它！”张释之进言道：“如果里面有值得要的东西，即使坚固如南山仍然有缝可钻；如果里面没有值得要的东西，即使没有石椁，又有什么忧伤的？”死是没有终极的，但国家有兴亡，所以释之的话，是为无穷的后事打算。孝文皇帝感悟，便薄葬，不建山坟。 《易》说：“古代下葬，用薪覆盖，藏在原野之中，不做坟，不种树。后世圣人改用棺椁。”制作棺椁，从黄帝开始。黄帝葬在桥山，尧葬在济阴。坟冢都很小，葬品微薄。文王、武王、周公葬在毕，秦穆公葬在雍橐泉宫祈年馆下，都没有坟冢。这是圣帝明王、贤君智士深思远虑传之无穷的打算。到吴王阖闾，违礼厚葬。十多年后，越人就挖开了他的墓。秦始皇帝葬在骊山山曲，下面铸塞三泉，上面加建山坟，高五十多丈，周围五里多；水银做成江海，黄金制成凫雁。天下深受其劳役之苦而造反，骊山的建造未完，周章的百万军队已经到下面了。项羽烧了他的宫室建筑，到那儿的人都去挖掘。以后牧童丢失了羊，羊进入藏室，牧童举火照明找羊，失火烧了葬椁。从古至今，丧葬没有比始皇陵更盛大的，几年之间，在外遭受了项羽的灾祸，在内遭受了牧竖的灾祸，不是很可悲吗？所以德行越笃厚的人越微薄，智慧越深的人埋葬越简约。没有德行与智慧的人，葬得越厚，坟冢越高，宫庙越华丽，被发掘得越快。由此看来，明暗的徵验，丧葬的吉凶，已经很明白了。 陛下登上皇位，亲身从事节俭，开始建第一个陵，它的规模简单而小，天下没人不称赞贤明。到迁徙昌陵，把低处填高，堆积土成山，打开百姓的坟墓，总共数以万计，修建城邑，时间紧迫，耗资一亿零几百。死者怀恨于地下，活人在地上忧愁，怨气感发了阴阳，又加上了饥馑，死去和流亡的人有几十万，我非常怜悯他们。陛下非常仁慈笃厚，聪明通达超过世人，应弘扬汉家美德，发扬刘氏善行，光大五帝、三王，但却和暴秦乱世的君主竞争奢侈，攀比坟墓，违背贤智者的意愿，失去了万世的安宁，我私下替陛下羞愧。孝文皇帝削坟薄葬，用节俭安定神明，可以效仿；秦始皇增山厚葬，因奢侈产生忧患，值得引以为戒。原陵的规模，应该遵从大臣们的意见，来安定百姓。 15.①不仅没有招致杀身之祸②更有高超的劝谏智慧③他不仅没有触怒龙颜 16.如今太平盛世，人民安居乐业，我似乎也有些得意忘形。但看了你的劝谏书后，我深感自责，现在才明白，要想使国家免蹈前朝覆辙，就必须居安思危，竭诚待下，实现爱卿所说的“鸣琴垂拱，不言而化”的治国境界，那样我也就问心无愧了。 【解析】首先要理解本文的文化背景及主旨，魏徵上疏时正值太宗追求享乐之际，主要内容是劝谏太宗居安思危，戒奢以俭，积其德义。确定叙述人称应为第一人称，内容既要突出唐太宗善于纳谏的形象，又要与“十思”有关联。因此，太宗的反思和感悟应扣住这一点，并主要是谈谈读了这篇疏之后的获益。 ( 1 ) 学科网（北京）股份有限公司 $