2027年高考语文一轮复习检测卷（浙江卷01）

**基本信息** 以文化传承与现实关怀为双轴，覆盖高考语文核心模块，通过“中国书房”“猎舌师”等素材考查文化自信、思维能力与语言运用，适配一轮复习基础巩固与能力提升需求。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |现代文阅读|7题/35分|论述类（文化）、文学类（历史）文本|多文本对比分析，如故宫书房展与抗战小说，融合审美创造与辩证思维| |古代诗文阅读|7题/35分|文言文（史传）、诗歌（即事感怀）、默写|屈原评价多维度辨析，诗歌意象跨文本比较，强化文化底蕴| |语言文字运用|5题/20分|病句、排序、表达效果、文化意象阐释|结合“朱雀”“鸿雁”等科技与文化符号，考查语言建构与文化认同| |写作|1题/60分|思辨写作|“爱己”与“求助”辩证立意，贴近成长实际，引导健康价值观|

2027年高考一轮复习检测卷01（浙江专用） 语文·参考答案 选择题：本题共10小题，每小题3分，共30分。 1 2 3 6 7 10 11 12 15 18 C B D D C CEG A A D D 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 4．（4分）甲：抒发读书人的家国情怀乙：进一步走向广阔的自然山川 （1点2分） 5．（6分）中国书房的物质性陈列和精神性内涵 书房的物质性陈列方面，书写工具、书本装订方式、书架样式、阅读工具等发生明显变化。书房的精神性内涵，从出世与入世之志，到新思想和救国理想，再到当下的精神生活安放之所，有所丰富更新。（1点2分） （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 8．（4分）①厨刀：既是骆宁安安身立命的厨具，象征精湛厨艺；也是复仇武器，代表无声抗争；更承载民族尊严，是他以厨道抗侵略的精神象征。②淮扬菜：代表平和包容的中华饮食文化；是骆宁安获取信任、实施复仇的载体；彰显民族风骨，象征以文明对抗野蛮的精神力量。（1点2分） 9．（6分）①均以普通个体为塑造核心，避开抗战宏大叙事里的英雄典型，聚焦平民在战争中的选择与抗争。②人物兼具历史真实性与文学感性，贴合历史背景，用细腻情节凸显人性光辉与民族气节。③人物形象承载历史精神，将民族抗争转化为个体行动，于日常中展现战争对人的影响与坚守。④塑造上兼顾故事性与思想性，人物行为动人，又暗含对战争、文明与尊严的深刻反思。（1点2分，2点4分，4点6分） 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 13．（4分）（1）如今像屈原这样，显露才能，表现自己，在危亡国家的一群小人中间竞争，因而遭受谗佞小人的陷害。（“露”，显露；“竞乎危国群小之间”，状语后置句，正常语序为“乎危国群小之间竞”；“离”，遭受。每点1分，句意1分） （4分）（2）（他的作品就是）所说的形式和内容都十分完美，（即使）百代也无法与之匹敌，名声无穷无尽地流传，永远不会磨灭。 （“匹”，匹敌；“罔”，无；“刊”，磨灭，删改。每点1分，句意1分） 14．（3分）①司马迁认为屈原之“怨”合乎常理，他诚实不欺却被怀疑，忠贞却被诽谤，自然会产生怨恨。②班固认为屈原之“怨”有损高洁、有德行之士的形象，他责备楚怀王，怨恨权臣，愤恨难平，不被容纳。③王逸反驳班固，认为屈原之“怨”有讽谏之意，指出屈原怨恨讽刺怀王，符合《诗经》讽谏传统。（1点1分） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 16．（6分）①张诗借悲凉的笛曲，抒发仕途失意、漂泊江湖的孤寂落寞与抑郁不平。②黄诗借晚笛，寄托厌倦官场、渴望归隐、追求自由超脱的情志。（1点3分） （三）名句名篇默写（本题共1小题，6分） 17.（6分）（1）黄鹤之飞尚不得过 猿猱欲度愁攀援 （2）昆山玉碎凤凰叫 芙蓉泣露香兰笑 （3）景翳翳以将入 抚孤松而盘桓（三径就荒，松菊犹存） （每空1分，漏字错字漏子不给分） 三、语言文字运用（20分） 19．（4分）序号：②，修改：将“梳理发行了”改为“梳理并发行了”（或“梳理、发行了”）。序号：④，修改：将“打造成”改为“被打造为”（或“成为”）。 （1点2分） 20．（3分）序号顺序：②①③④⑤ （1分） 理由：该段按“猕猴桃原产中国（历史渊源）→取好‘中国名’的意义（理论观点）→本土品牌实践（正面例证）→‘奇异果’返销的教训（反面例证）”的逻辑顺序展开，层层递进，论证了取好“中国名”对于赢得市场的重要性。（2分） 21．（4分）①内容侧重不同：文中画线句强调名称的文化功能，侧重于“认知基石”与“情感触发器”的静态价值；《猎舌师》画线句强调抗争的场域，侧重于“硝烟”与“烟火”的动态对比。②情感基调不同：文中画线句充满自豪与自信，基调昂扬；《猎舌师》画线句则蕴含悲壮与坚韧，基调深沉。 （1点2分） 22．（6分）文化内涵：鸿雁是信使的象征，寄托着对远方亲友的思念与沟通的渴望。 命名理由：通信卫星用于远距离信息传递，与鸿雁“传书”的功能相似，寓意连接天涯、沟通无碍。 文化内涵：舟楫是渡河的工具，象征着解决问题的凭借与途径，也暗含求索与担当。 命名理由：知识平台旨在为求知者提供学习资源与思维工具，如同渡河之舟楫，助人抵达智慧彼岸。 四、写作（60分） 23（60分）例文： 爱己与求助，健康两翼 我们常看到两种“硬核”同学：一种感冒发烧还坚持刷题，信奉“轻伤不下火线”；另一种稍有情绪波动，就急着找心理委员倾诉。前者像只独自舔舐伤口的孤狼，后者则像离不开拐杖的雏鸟。“爱你老己”和“心理委员，我不得劲儿”，恰恰点破了健康这枚硬币的两面——向内的自我拥抱和向外的坦诚求助。真正的“健康第一”，得两翼齐飞。 把自我关爱和寻求帮助割裂开来，容易走进死胡同。只知“爱你老己”，咬牙硬扛，那叫“逞强”。身体像台机器，小毛病不修，早晚得趴窝。心里积压的情绪，不疏导，迟早会决堤。这种“坚强”，往往以透支为代价，最后可能连“老己”都爱不动了。反过来，遇事就求助，那叫“依赖”。把解决问题的钥匙全交到别人手里，自己却忘了怎么开锁。这种“求助”，看似主动，实则放弃了自我成长的责任。问题的核心，是我们没把这两件事看作一回事：它们都是对健康负责，只是方式不同。 “爱你老己”，是练内功。你得先学会觉察：肩膀酸了，是坐太久；心里烦了，是压力太大。然后是接纳：累了就歇会儿，烦了就哭一场，这很正常。最后是滋养：睡个好觉、吃顿好饭、发会儿呆，都是在给身心充电。这内功练好了，你才有底气判断：这事儿我自己能消化，还是得找人聊聊。而“心理委员，我不得劲儿”，就是用外器。当你发现内功调不过来，或者问题超出了自己的经验范围，大大方方求助，是最高效的解法。心理委员、老师、朋友，甚至专业医生，都是你健康路上的“外援”。内功让你稳得住，外器让你过得去。 那具体怎么做？首先，得破除两个心魔。一是“求助羞耻症”，觉得找人帮忙是示弱。其实，能清醒地知道“我搞不定了”，并主动寻求支持，这恰恰是强者的智慧。二是“自我感动式硬扛”，觉得独自消化痛苦很酷。这酷吗？这叫跟自己过不去。其次，得练就两样本事。一样是“自我体检”的本事，定期问问自己：最近睡得香吗？心情咋样？一样是“求助导航”的本事，知道遇到不同问题该找谁、怎么说。最后，咱们得一起营造个氛围：在班级里，说“我有点累”不丢人，说“我需要聊聊”很正常。让“爱你老己”和“我不得劲儿”都能被听见、被尊重。 往大了说，人生是场马拉松。自我关爱，是调整呼吸、控制配速的智慧；寻求帮助，是路过补给站、喝口水、擦把汗的从容。懂得爱己，让我们有力量跑下去；懂得求助，让我们不孤单地跑下去。愿我们都能修好这门内功，用好这件外器，在“健康第一”的底色上，跑出属于自己的、稳稳当当的人生路。 试卷第2页，共17页 1 / 19 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 2027年高考一轮复习检测卷01（浙江专用） 语文 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1-5小题。 “苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。”一篇人人耳熟能详的《陋室铭》将对书房的想象刻入中国人的文化基因。 故宫博物院午门大展“照见天地心——中国书房的意与象”，让我们在书画、器物、家具等展品中，走进中国书房，体会中华文明生生不息的力量。 古代书房之“象” 书房，古称书斋。根据宋人的记载，“斋”起源于汉宣帝的斋居，而真正意义上具有文人气息的早期书斋诞生于东晋，太师殷师要将水引进城，建造池塘，他的儿子殷仲堪依地势在池北修建了一座小舍，用来读书，被称作“读书斋”。这种有山有水、跟环境呼应的书斋便有了雏形，一直延续到明清，形成了一套文人理想书房的模板。 如今，我们可以在很多绘画和诗文中窥见这样的书斋场景。白居易写过《庐山草堂记》来记述他的书斋，其中写道“堂中设木榻四，素屏二，漆琴一张，儒、道、佛书各两三卷。”我们可以看到，书房的基本形制、陈设如屏、榻、琴、书籍、文房用品等，都已在唐代定型。直到宋代，自上而下的收藏体系逐渐建立，书画、三代古铜器、瓷器慢慢进入书房。 明清时期是书斋史上的鼎盛期，文人学士建造了大量风格各异的书斋。明代文人已特别关注“雅俗”之辨。相应的，明代出现了一批专门探讨书房陈设、审美的文章。高濂的《遵生八笺·起居安乐笺》写道，房屋空间“宜明净，不可太敞”。明末清初戏曲家李渔在《闲情偶寄》中说书房“宜简不宜繁”，要有“高雅绝俗之趣”。 明代文震亨的《长物志》更是对书房器物有了细化的讲究，甚至对尺寸都有所规范。比如笔筒“长六七寸，高二寸分，阔二寸余”，这么精细化的标准，并不只是苛刻的过分讲究，也是从实用主义出发的，他通过自己的亲身使用去找到某类器物更精准便利的尺寸，提供给别人作为参考。 再比如书斋里装饰书画，是需要有一定仪式感的，要让书画以舒展的形式示人，而且“看书画如对美人，不可毫涉粗浮之气”。书斋里悬挂画要高，最好只挂一幅画，如果左右对称地挂画，那是俗气的。挂画甚至可以根据不同时节有所变化，比如元宵时节，装饰看灯题材书画；二月春季之时，装饰杏花、山茶等时令花卉，诸如此类。当然，标准之余，雅致才是上品，所谓“笔墨精良，人生一乐”。 古代书房之“意” 当然，作为集读书学习和明心见性于一体的文化空间，书房既是由藏书、陈设等构成的有形空间，更安住着读书人丰富精神世界的无形空间。读书人在书房中读书、写书、藏书，思考自我、社会和自然的关系。他们既可以“入世”，将个体命运与家国天下联系在一起；也可以“出世”，走向审美的、广阔的精神世界，与人、与天地相交流，与万物化为一气。 故宫博物院午门大展“照见天地心——中国书房的意与象”，展览的近100多套展品，按“委怀琴书”“正谊明道”“结契霜雪”三个单元陈列，分别对应着理解书房的不同角度。 第一部分“委怀琴书”出自陶渊明诗句“弱龄寄世外，委怀在琴书”，陶渊明自认为十几岁时就不再考虑世俗之事，将情怀寄托在琴与书上，体现了书房“出世”的一面，展现读书人纯粹而雅致的精神世界。第二部分“正谊明道”体现了书房“入世”的一面， 甲 。展品如文天祥《行书上宏斋帖卷》、名臣欧阳修等人的作品。第三部分“结契霜雪”即与志同道合者为友，关注文人间的交往聚会，走出书房的实体空间， 乙 ，与天地宇宙相交流。 近现代的书房革命 近百年来，中国书房的第一次“革命”发生在五四时期：阅读的文体由文言变为白话，工具由毛笔换成钢笔，洋装书渐渐替代了线装书，书架的样式和放书的方式也完全发生了改变。 对于20世纪初的读书人而言，书房成为新思想萌芽、时代风云汇聚之地。随着现代印刷术的发展，报章杂志的普及，这一间间现代读书人的书房，无疑是近现代中国思想最为活跃的地方。它们承载着新青年们的朝气与梦想，见证着觉醒年代的先行者们如何在黑暗中摸索出一条属于中国的道路。 北京阜成门内西三条21号，是鲁迅在北京的最后一处居所。鲁迅曾向人介绍：“在房子的后面搭出一间平顶的灰棚，北京叫做“老虎尾巴”。这是房子中最便宜的一种。”这间不足10平方米的小屋，可谓现代文学史上最著名的书房。在这里，为了唤醒沉睡在旧时代的同胞们，鲁迅斗志昂扬，笔耕不辍，写下了《野草》《彷徨》《华盖》《朝花夕拾》中的大部分作品。 百年风云际会，随着科技发展，纸质出版物日渐式微，阅读、写作、传播的形式，正在发生翻天覆地的变化。书房里，甚至“白纸黑字”都不再是必需品，我们的精神生活又将安放于何处？ 在一篇题为《移动的书房》的文章中，作家冯骥才迎来了又一次书房“革命”：这一次，iPad是他“流动的书桌”，汽车和飞机是他“移动的书房”。 他扪心自问：“我的书房书桌，已经不再是传统意义的书房书桌了吧？” “不不，应该说，它们仅仅是我的书房和书桌的一种延伸，也是一种开创。‘我的心居’，仍是我心之所居。一切往日情景，今日依然都在。或曰：“今日之枝，乃出于往日之木也。”他自答道。 （摘编自刘小草《走进中国书房，感悟文明的力量》） 1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ）（3分） A．书房古称书斋，诞生于东晋，其雏形延续到明清，形成文人理想书斋的模板。 B．唐代书房形制的确定和宋代书房收藏体系的建立，都反映文人自身的爱好。 C．明清时期，文人不仅建造大量的书房，而且有意识地追求明净、高雅的趣味。 D．文体、书写工具和书本装订方式变化是中国书房在近代出现变革的根本原因。 2．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ）（3分） A．明代文震亨对书房器物讲究细化，虽有实用之用，但也未免有苛刻过分之处。 B．古代书斋装饰书画有一定的仪式感和标准，但更重要的是审美品味的高雅。 C．书房安住着读书人的精神世界，“入世”和“出世”的追求都可以包容于此。 D．随着科技发展，纸质出版物式微，书房依然承续传统，构成文人精神世界。 3．“照见天地心——中国书房的意与象”大展设立三个陈列单元，根据分类标准，下列场景不能纳入“委怀琴书”单元的是（   ）（3分） A．可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。（唐·刘禹锡《陋室铭》） B．借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声。（明·归有光《项脊轩志》） C．明窗净几，焚香其中，取妙迹图画，观奇峰远水。（宋·赵希鹄《洞天清录集》） D．其居七录斋，日诵六经，慨然以天下为己任。（明·张溥《七录斋》） 4．根据原文内容，在文段横线处补写出恰当的语句，每处不超过15个字。（4分） 5．某博物馆开设“方寸书斋，见岁月流光——中国书房意与象的千年流变”主题展览，请你结合材料内容，为该展览的前言补写相关内容。内容包括中国书房意与象的内涵，意与象千年来经历的变化。（6分） 前言 方寸书斋，不仅是读书、藏书、挥毫的空间，更是读书人精神的栖息之所。 本次展览以“中国书房意与象的千年流变”为核心，立体呈现自唐宋明清到“五四”时期，直至当下的书房场景。 中国书房的“象”与“意”分别指____________。 在千年的时光中，中国书房的“象与意”也发生了变化。____________ 方寸书房，在岁月流转中集合器物，传承精神，我们在此观物、读史、悟心，寻得文化根脉，涵养精神气象。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6-9题。 文本一： 猎舌师 房伟 民国二十七年的南京，春风吹不散阴霾，整座石头城像一口倒扣的闷锅。 骆宁安又一次在凌晨惊醒。 窗外是永无止境的黑暗，耳边却回荡着两年前的惨叫。母亲的喉咙被刺刀刺穿，血渗进中华门的青石板缝，怎么洗都洗不掉；兄长被井绳勒死，双手僵硬地指向苍天；三岁侄儿的肠子拖在地上，冻成暗紫色。那些画面日夜啃噬着他，让他每一次呼吸都带着铁锈味。 他曾是松涛楼最年轻的淮扬菜主厨，一手雕工、刀工、火候，在南京城里数一数二。他读过书，通旧学，能背《随园食单》，懂得“味者，甘也、鲜也、和也”。可战争一来，诗书礼仪、人间烟火，全都碎了。 为了护住妻女，为了活下去，他做了一个让所有人唾骂的选择——去日本总领事馆，当一名给侵略者做饭的厨子。 走在街上，熟人朝他吐口水，骂他“汉奸”“软骨头”“忘了祖宗”。 骆宁安从不辩解。 他低着头，进了领事馆的后厨，换上白色工作服，拿起那把跟了他十年的厨刀。刀还是那把刀，人却像换了一个。话少，手稳，眼神平静得近乎麻木。 领事馆的厨师长，叫虎太郎，是个精瘦、严苛、近乎病态痴迷料理的日本人。他不苟言笑，目光锐利，一进后厨，空气都要冷三分。 第一天见面，虎太郎就用生硬的中文问所有人：“料理的奥义是什么？”有人答：“让人吃饱。”有人答：“让人快乐。”虎太郎都摇头，满脸不屑。 轮到骆宁安，他抬眼，声音平静：“中国厨圣王小余说，以味媚人者，物之性也。尽物之性，以表其美于人，是为厨之道。” 虎太郎一愣，随即冷笑：“你们中国料理，不过是奢靡、油腻、讨好口舌的把戏。真正的料理，是征服，是统治，是让舌尖臣服！” 从那天起，虎太郎总有意无意与骆宁安较量。骆宁安做泥炉烤鸭，色泽枣红，皮酥肉嫩，一鸭三吃，满堂叫好。虎太郎便做冰火炙烤牛肉，薄如蝉翼，热肉裹冰屑，入口冰火两重天，霸道凌厉。 骆宁安的菜，是平和、包容、烟火气。虎太郎的菜，是冷酷、极致、征服欲。 后厨所有人都明白，这不是简单的厨艺比试。 骆宁安默默忍下所有轻蔑。他每天天不亮就备菜，选最嫩的肉、最新鲜的笋、最清鲜的鱼。他的刀工稳得可怕，萝卜丝能穿针，鱼片薄如纸，狮子头浮在清汤上不散，松鼠鳜鱼外酥里嫩。 他越精湛，日本人越信任他。他越谦卑，心里的火焰越旺。 机会终于来了。 日本华中派遣军司令部决定在领事馆举办盛大庆功宴，宴请所有高级军官，炫耀“战果”。虎太郎亲自点名，由骆宁安担任主厨，要求他拿出淮扬菜最高水准，压过所有日本料理。 这是陷阱，也是死局。 骆宁安接下任务。 他选料极严：苏北活鸭、长江活鱼、太湖鲜笋、金华陈年火腿。每一道工序都亲自动手，不容半点差错。 宴会当晚，领事馆灯火辉煌，军官们西装革履、意气风发。一道道淮扬名菜端上桌：松鼠鳜鱼栩栩如生，清炖狮子头汤清味鲜，水晶肴肉晶莹剔透，三套鸭醇香浓郁。 全场赞不绝口。司令官连吃三碗，拍着桌子大笑：“骆，你的厨艺，是帝国最好的奖赏！” 骆宁安垂首而立，面色平静，眼底却一片冰凉。 他在等。 一刻钟。两刻钟。 第一个军官突然捂住喉咙，脸色涨紫，想喊，却只发出“嗬嗬”的破风声。第二个，第三个……军官们接二连三倒地，痛苦地抓着脖子，惊恐地瞪着眼，却发不出任何声音。 宴会厅瞬间大乱。 虎太郎猛地回头，死死盯住骆宁安。他终于明白，眼前这个温顺、沉默、手艺绝伦的中国厨子，从一开始就是一把藏在油烟里的刀。他不是厨师。他是猎手。 虎太郎想嘶吼，却发现自己的喉咙也开始发紧。他看着骆宁安，眼神里有愤怒、震惊，竟还有一丝复杂的敬佩。 骆宁安缓缓站直身体。他没有逃，没有慌，只是静静地看着眼前这群失声的恶魔。 “你们用枪炮征服土地，”他轻声说，声音在死寂中格外清晰，“我用料理，收回你们的舌头。” 这就是猎舌师的复仇。不流血，不持枪，却诛心。 窗外，夜色如墨，石头城沉默不语。骆宁安拿起那把陪伴多年的厨刀，轻轻擦拭干净。他知道，从此他将踏上流亡之路，妻女不能再相见，家乡再也回不去。 可他不后悔。 有些尊严，必须以命相搏。有些抗争，只能在沉默中完成。有些战场，不在硝烟里，而在烟火深处。 风掠过南京城的屋檐，带着一丝若有若无的菜香，那是淮扬菜的香气…… （有删改） 【注】《猎舌师》是一部抗战系列短篇小说集，本文的故事原型来自抗战期间，南京日本总领事馆发生的一起震惊中外的投毒事件。 文本二： 《猎舌师》序（节选） 王尧 好的历史小说，应是文学的感性体验与想象力结合历史真实性与理性诉求的产物。几个方面不可或缺其一。文学史上的优秀中短篇历史小说也不少，但创作中短篇历史小说，尤其是短篇历史小说，难度却不小。要在精短篇幅之中，快速进入一个感性历史情境逻辑，将读者带入到独特的历史氛围，又能在有限篇幅破除局限，展现宽广的历史视域与历史反思，这的确不容易。同时，注重历史精神，也不能放弃历史小说的娱乐性，如何将历史故事讲述得动人心魄，在传递历史真实信息的同时，给人以智慧启发与故事性愉悦，是历史小说努力的方向。 （有删改） 文本三： 《猎舌师》这部小说集摆脱了我们习惯的抗战文学的宏大叙事，在历史的皱褶处与缝隙处寻找故事，发现被宏大历史所覆盖的部分。把个人叙事作为叙事的原点和主要出发点，将宏大的、民族之间的、国家之间的历史转化为个人的历史，并上升到个体、文明、人性、生命、日常等层面，这是一种将战争叙事进一步往下推进的重要方式。 （选自“豆瓣书评”，有删改） 6．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（   ）（3分） A．开篇以比喻渲染南京沦陷的压抑氛围，推动情节发展，以片段回忆交代骆宁安的复仇动机，叙事节奏紧凑。 B．小说对骆宁安和虎太郎制作的菜品进行具体形象的描写，生动地凸显两人厨艺的高低和厨道理念的不同。 C．小说在庆功宴复仇情节中，用大量笔墨刻画日军惨状，用直接的暴力描写，强化对侵略者的谴责与批判。 D．文本一以南京沦陷为背景的叙事，融合了文学想象与历史真实，契合文本二对优秀历史小说的创作要求。 7．下列对文本一细节描写的理解赏析，不正确的一项是（   ）（3分） A．骆宁安面对熟人的唾骂从不辩解，话少，手稳，眼神平静，这些都体现出他一心只为完成复仇的隐忍与坚定。 B．虎太郎听到骆宁安的厨道理解后愣神，说明他对中式厨道的深刻内涵感到意外，也为后续厨艺较量埋下伏笔。 C．虎太郎眼中“一丝复杂的敬佩”，既有作为匠人对骆宁安精湛厨艺的折服，也藏着对其复仇行为的理解与认同。 D．骆宁安复仇后轻轻擦拭厨刀的细节，既是职业本心的自然流露，也彰显了他即便历经仇恨仍未丢的厨道坚守。 8．小说中的核心意象往往承载着丰富的内涵，《百合花》的“花被”、《边城》的“白塔”均如此。请结合文本一，分析“厨刀”与“淮扬菜”两大核心意象的内涵。（4分） 9．结合文本二与文本三所倡导的创作理念，分析《荷花淀》与文本一在人物形象塑造上的共同点。（6分） 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10-14小题。 材料一： 屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。 （节选自司马迁《史记·屈原贾生列传》） 材料二： 今若屈原，露才扬己，竞乎危国群小之间，以离谗贼。然责数怀王，怨恶椒兰，愁神苦思，强非其人，忿怼不容，沉江而死，亦贬絜狂狷景行之士。多称昆仑冥婚宓妃虚无之语，皆非法度之政、经义所载。谓之兼《诗》风、雅，而与日月争光，过矣！然其文弘博丽雅，为辞赋宗，后世莫不斟酌其英华，则象其从容。自宋玉、唐勒、景差之徒，汉兴，枚乘、司马相如、刘向、扬雄，骋极文辞，好而悲之，自谓不能及也。虽非明智之器，可谓妙才者也。 （节选自班固《离骚序》） 材料三： 且人臣之义，以忠正为高，以伏节为贤。故有危言以存国，杀身以成仁。是以伍子胥不恨于浮江比干不悔于剖心然后忠立而行成荣显而名著。若夫怀道以迷国，详愚而不言，颠则不能扶，危则不能安，婉娩以顺上，逡巡以避患，虽保黄耇，终寿百年，盖志士之所耻，愚夫之所贱也。今若屈原，膺忠贞之质，体清洁之性，直若砥矢，言若丹青，进不隐其谋，退不顾其命，此诚绝世之行，俊彦之英也。而班固谓之露才扬己，竞于群小之中；怨恨怀王，讥刺椒兰，苟欲求进，强非其人；不见容纳，忿恚自沉，是亏其高明，而损其清洁者也。昔伯夷、叔齐让国守分，不食周粟，遂饿而死，岂可复谓有求于世而怨望哉！且诗人怨主刺上，曰“呜呼小子，未知臧否，匪面命之，言提其耳”，风谏之语，于斯为切。然仲尼论之，以为大雅。引此比彼，屈原之词，优游婉顺，宁以其君不智之故，欲提携其耳乎？而论者以为露才扬己，怨刺其上，强非其人，殆失厥中矣。屈原之词，诚博远矣。自终没以来，名儒博达之士，著造词赋，莫不拟则其仪表，祖式其模范，取其要妙，窃其华藻。所谓金相玉质，百世无匹，名垂罔极，永不刊灭者矣。 （节选自王逸《楚辞章句序》） 10．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 是以A伍子胥不恨B于浮江C比干不悔D于剖心E然后忠立F而行成G荣H显而名著 11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．“盖自怨生也”与《齐桓晋文之事》“盖亦反其本矣”的“盖”意义相同。 B．非，反对，与《谏逐客书》“非秦者去，为客者逐”的“非”意义不同。 C．危，正直的，与《赤壁赋》“正襟危坐而问客曰”的“危”意义不同。 D．“不见容纳”与《孔雀东南飞》“府吏见丁宁”的“见”意义不同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）（3分） A．司马迁认为屈原恪守忠义却遭人诬陷，忧郁悲愤而作《离骚》，其人其文让人感佩，班固深表赞同，以为妙才。 B．王逸从人臣的道德准则——忠正守节出发，认为屈原是俊彦之英。王逸更倾向于赞同司马迁，而非班固。 C．在王逸看来，与不食周粟的伯夷、叔齐一样，屈原亦是忠贞之士，班固否定屈原是失之偏颇的。 D．王逸认为，屈原的言辞广博深远，后代名儒纷纷模仿《离骚》的体式，取法精要妙处，学习华丽辞藻。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）今若屈原，露才扬己，竞乎危国群小之间，以离谗贼。 （2）所谓金相玉质，百世无匹，名垂罔极，永不刊灭者矣。 14．关于屈原之“怨”，司马迁、班固和王逸的评价有何不同？请结合材料加以概括分析。（3分） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，完成15-16小题。 舟泊汉江望黄鹤楼① 张居正 枫霜芦雪净江烟，锦石游鳞清可怜。 贾客帆樯云里见，仙人楼阁镜中悬。 九秋槎②影横清汉，一笛梅花③落远天。 无限沧洲渔父意，夜深高咏独鸣舷。 【注】①张居正初入政坛时，正值严嵩当政，官场昏暗。嘉靖三十三年，他借口养病，离京归乡，途中作此诗。②槎：木筏。③梅花：指笛曲《梅花落》，曲调清雅悲凉。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ）（3分） A．首联“枫霜”“芦雪”点明深秋时令，“锦石”“游鳞”尽显动静相衬，“净”“清”二字交相呼应，画面澄澈清雅。 B．颔联将“贾客帆樯”的眼前实景与“仙人楼阁”的江中倒影并置，实景与虚景相互映衬，描绘出空明超逸之感。 C．颈联暗用张骞乘槎通天河的典故，“槎影”与“清汉”一横一纵，交织成江天之间的立体画面，空间层次分明。 D．尾联“高咏”与“独鸣”以声响收束全诗，于前六句视觉描绘之外，至此方添听觉，将画面延展为视听交融之境。 16．本诗与黄庭坚《登快阁》“万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟”中都写到了“笛”，但借此表达的情感有所不同。请简要分析。（6分） （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）《岁暮》一诗中诗人借“鹤”“猿”来抒发情感，李白在《蜀道难》中则是借这两个意象来烘托蜀道之高险“_____________，_____________”。 （2）音乐短片中，乐声激荡时镜头为凤凰长鸣，乐声低回时画面转为晨露滴落，这让你想起《李凭箜篌引》中“_____________，_____________”两句诗。 （3）在古代散文中，写“松”的名句有很多，如：“_____________，_____________。” 三、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面18-22题。 “朱雀”，古代神话中的灵兽，也是我国新型可重复使用火箭的名称。“夸父”，神话故事里不懈逐日的巨人，也是我国自研的大科学装置“人造太阳”的名字。当然，名称不只是事物的标签，还是认知的基石、意义的编码，更是形成文化认同的情感触发器。“鲲鹏”凌空、“北斗”引航、“鸿蒙”开元，将文化符号转化为现代标识，为硬核科技注入古典神韵，承载雄心壮志与浪漫想象。 ①名称不仅能塑造认知，还能在社会上形成广泛影响。②猕猴桃原产于中国，后传至世界各地，早在《诗经》中就有“隰有苌楚，猗傩其枝”的记载，其中的“苌楚”就是一种类似猕猴桃的植物。③可见，取好“中国名”，对于赢得市场声量具有独特意义。④陕西的“秦美”、贵州的“弥你红”等本土品牌将文化哲学融入品牌命名，却赢得国内消费者青睐。⑤猕猴桃以“奇异果”之名从新西兰返销至中国市场，多年来市场反响始终不温不火。 “中国名”已沉淀为无形资产，不是在“破圈”中彰显文明底蕴，就是在“出海”时释放文化魅力，持续转化为文化软实力。以“中华思想文化术语传播工程”为例，①该工程梳理发行了“大同”“小康”等千余个源自不同领域的术语，②将中国理念更好地推向世界。③包括“中国名”在内的越来越多的中国符号，④打造成具有亮色的文化标识，⑤成为讲好中国故事的重要载体。 18．下列句子中的“还”与文中第一段加点的“还”，意义和用法相同的一项是（   ）（3分） A．吾今且赴府，不久当还归，誓天不相负！ B．虽然许久不通音信，托他们打听点事情总还可以的。 C．锣鼓还在一声儿敲打，大幕只是不拉。 D．我们不仅要拿来，还要或使用，或存放，或毁灭。 19．文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4分） 20．请将第二段中语句重新排序，组成语意连贯的语段，并说明理由。 序号顺序：____________________ 理由：____________________ 21．文中画线句与阅读Ⅱ《猎舌师》中画线句“不在硝烟里，而在烟火深处”都采用了对举的句子结构，请结合材料，简要分析二者的差异。（4分） 22．中国古典文化中有许多意象可用于现代科技或产品命名，请参照表格中的示例和以下古诗，阐释这两个意象的文化内涵，并解说其命名理由。（6分） （1）鸿雁：鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。（张若虚《春江花月夜》） （2）舟楫：欲济无舟楫，端居耻圣明。（孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》） 意象 现代载体 文化内涵 命名理由 朱雀 新型可重复使用火箭 是古代神话中的灵兽，传说能浴火重生 新型可重复使用火箭用于可重复回收使用，与朱雀“浴火重生”的特性相似 夸父 “人造太阳”大科学装置 是神话中追逐太阳的巨人，体现对光明的渴求 “人造太阳”装置用于探索清洁能源，与夸父逐日追求光明的精神相似 （1）鸿雁 通信卫星 ①_________ ②___________ （2）舟楫 知识平台 ③_________ ④___________ 四、写作（60分） 23．阅读下面材料，根据要求写作。（60分） 成长路上，“健康第一”是不变的底色，而“爱你老己”与“心理委员，我不得劲儿”，则是践行这一理念的两个重要维度。 “爱你老己”，就是爱我自己，是对自我的温柔关照，它让我们主动体察身体的疲惫，倾听心灵的呢喃，在自我接纳中滋养身心。 “心理委员，我不得劲儿”，是向他人的坦诚求助，它让我们懂得健康从不孤单，在他者的倾听与陪伴中驱散阴霾。 以上材料引发了你怎样的思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 试卷第2页，共17页 1 / 19 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 2027年高考一轮复习检测卷01（浙江专用） 语文·全解全析 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1-5小题。 “苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。”一篇人人耳熟能详的《陋室铭》将对书房的想象刻入中国人的文化基因。 故宫博物院午门大展“照见天地心——中国书房的意与象”，让我们在书画、器物、家具等展品中，走进中国书房，体会中华文明生生不息的力量。 古代书房之“象” 书房，古称书斋。根据宋人的记载，“斋”起源于汉宣帝的斋居，而真正意义上具有文人气息的早期书斋诞生于东晋，太师殷师要将水引进城，建造池塘，他的儿子殷仲堪依地势在池北修建了一座小舍，用来读书，被称作“读书斋”。这种有山有水、跟环境呼应的书斋便有了雏形，一直延续到明清，形成了一套文人理想书房的模板。 如今，我们可以在很多绘画和诗文中窥见这样的书斋场景。白居易写过《庐山草堂记》来记述他的书斋，其中写道“堂中设木榻四，素屏二，漆琴一张，儒、道、佛书各两三卷。”我们可以看到，书房的基本形制、陈设如屏、榻、琴、书籍、文房用品等，都已在唐代定型。直到宋代，自上而下的收藏体系逐渐建立，书画、三代古铜器、瓷器慢慢进入书房。 明清时期是书斋史上的鼎盛期，文人学士建造了大量风格各异的书斋。明代文人已特别关注“雅俗”之辨。相应的，明代出现了一批专门探讨书房陈设、审美的文章。高濂的《遵生八笺·起居安乐笺》写道，房屋空间“宜明净，不可太敞”。明末清初戏曲家李渔在《闲情偶寄》中说书房“宜简不宜繁”，要有“高雅绝俗之趣”。 明代文震亨的《长物志》更是对书房器物有了细化的讲究，甚至对尺寸都有所规范。比如笔筒“长六七寸，高二寸分，阔二寸余”，这么精细化的标准，并不只是苛刻的过分讲究，也是从实用主义出发的，他通过自己的亲身使用去找到某类器物更精准便利的尺寸，提供给别人作为参考。 再比如书斋里装饰书画，是需要有一定仪式感的，要让书画以舒展的形式示人，而且“看书画如对美人，不可毫涉粗浮之气”。书斋里悬挂画要高，最好只挂一幅画，如果左右对称地挂画，那是俗气的。挂画甚至可以根据不同时节有所变化，比如元宵时节，装饰看灯题材书画；二月春季之时，装饰杏花、山茶等时令花卉，诸如此类。当然，标准之余，雅致才是上品，所谓“笔墨精良，人生一乐”。 古代书房之“意” 当然，作为集读书学习和明心见性于一体的文化空间，书房既是由藏书、陈设等构成的有形空间，更安住着读书人丰富精神世界的无形空间。读书人在书房中读书、写书、藏书，思考自我、社会和自然的关系。他们既可以“入世”，将个体命运与家国天下联系在一起；也可以“出世”，走向审美的、广阔的精神世界，与人、与天地相交流，与万物化为一气。 故宫博物院午门大展“照见天地心——中国书房的意与象”，展览的近100多套展品，按“委怀琴书”“正谊明道”“结契霜雪”三个单元陈列，分别对应着理解书房的不同角度。 第一部分“委怀琴书”出自陶渊明诗句“弱龄寄世外，委怀在琴书”，陶渊明自认为十几岁时就不再考虑世俗之事，将情怀寄托在琴与书上，体现了书房“出世”的一面，展现读书人纯粹而雅致的精神世界。第二部分“正谊明道”体现了书房“入世”的一面， 甲 。展品如文天祥《行书上宏斋帖卷》、名臣欧阳修等人的作品。第三部分“结契霜雪”即与志同道合者为友，关注文人间的交往聚会，走出书房的实体空间， 乙 ，与天地宇宙相交流。 近现代的书房革命 近百年来，中国书房的第一次“革命”发生在五四时期：阅读的文体由文言变为白话，工具由毛笔换成钢笔，洋装书渐渐替代了线装书，书架的样式和放书的方式也完全发生了改变。 对于20世纪初的读书人而言，书房成为新思想萌芽、时代风云汇聚之地。随着现代印刷术的发展，报章杂志的普及，这一间间现代读书人的书房，无疑是近现代中国思想最为活跃的地方。它们承载着新青年们的朝气与梦想，见证着觉醒年代的先行者们如何在黑暗中摸索出一条属于中国的道路。 北京阜成门内西三条21号，是鲁迅在北京的最后一处居所。鲁迅曾向人介绍：“在房子的后面搭出一间平顶的灰棚，北京叫做“老虎尾巴”。这是房子中最便宜的一种。”这间不足10平方米的小屋，可谓现代文学史上最著名的书房。在这里，为了唤醒沉睡在旧时代的同胞们，鲁迅斗志昂扬，笔耕不辍，写下了《野草》《彷徨》《华盖》《朝花夕拾》中的大部分作品。 百年风云际会，随着科技发展，纸质出版物日渐式微，阅读、写作、传播的形式，正在发生翻天覆地的变化。书房里，甚至“白纸黑字”都不再是必需品，我们的精神生活又将安放于何处？ 在一篇题为《移动的书房》的文章中，作家冯骥才迎来了又一次书房“革命”：这一次，iPad是他“流动的书桌”，汽车和飞机是他“移动的书房”。 他扪心自问：“我的书房书桌，已经不再是传统意义的书房书桌了吧？” “不不，应该说，它们仅仅是我的书房和书桌的一种延伸，也是一种开创。‘我的心居’，仍是我心之所居。一切往日情景，今日依然都在。或曰：“今日之枝，乃出于往日之木也。”他自答道。 （摘编自刘小草《走进中国书房，感悟文明的力量》） 1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ）（3分） A．书房古称书斋，诞生于东晋，其雏形延续到明清，形成文人理想书斋的模板。 B．唐代书房形制的确定和宋代书房收藏体系的建立，都反映文人自身的爱好。 C．明清时期，文人不仅建造大量的书房，而且有意识地追求明净、高雅的趣味。 D．文体、书写工具和书本装订方式变化是中国书房在近代出现变革的根本原因。 2．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ）（3分） A．明代文震亨对书房器物讲究细化，虽有实用之用，但也未免有苛刻过分之处。 B．古代书斋装饰书画有一定的仪式感和标准，但更重要的是审美品味的高雅。 C．书房安住着读书人的精神世界，“入世”和“出世”的追求都可以包容于此。 D．随着科技发展，纸质出版物式微，书房依然承续传统，构成文人精神世界。 3．“照见天地心——中国书房的意与象”大展设立三个陈列单元，根据分类标准，下列场景不能纳入“委怀琴书”单元的是（   ）（3分） A．可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。（唐·刘禹锡《陋室铭》） B．借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声。（明·归有光《项脊轩志》） C．明窗净几，焚香其中，取妙迹图画，观奇峰远水。（宋·赵希鹄《洞天清录集》） D．其居七录斋，日诵六经，慨然以天下为己任。（明·张溥《七录斋》） 4．根据原文内容，在文段横线处补写出恰当的语句，每处不超过15个字。（4分） 5．某博物馆开设“方寸书斋，见岁月流光——中国书房意与象的千年流变”主题展览，请你结合材料内容，为该展览的前言补写相关内容。内容包括中国书房意与象的内涵，意与象千年来经历的变化。（6分） 前言 方寸书斋，不仅是读书、藏书、挥毫的空间，更是读书人精神的栖息之所。 本次展览以“中国书房意与象的千年流变”为核心，立体呈现自唐宋明清到“五四”时期，直至当下的书房场景。 中国书房的“象”与“意”分别指____________。 在千年的时光中，中国书房的“象与意”也发生了变化。____________ 方寸书房，在岁月流转中集合器物，传承精神，我们在此观物、读史、悟心，寻得文化根脉，涵养精神气象。 【答案】 1．C 2．B 3．D 4．甲：抒发读书人的家国情怀 乙：进一步走向广阔的自然山川 5． 中国书房的物质性陈列和精神性内涵 书房的物质性陈列方面，书写工具、书本装订方式、书架样式、阅读工具等发生明显变化。书房的精神性内涵，从出世与入世之志，到新思想和救国理想，再到当下的精神生活安放之所，有所丰富更新。 【知识点】学术论文 【导语】这篇文章以故宫“中国书房”大展为引，以“象—意—近现代流变”为框架展开，脉络清晰层层递进。既梳理了古代书房从形制雏形到审美成熟的发展，也解读了书房包容入世出世追求的精神内核，更勾连当下数字化转型，点出书房本质为“心居”，娓娓道来中尽显中华文明的精神传承。 【详解】1．A.“书房古称书斋，诞生于东晋”错误。根据原文“真正意义上具有文人气息的早期书斋诞生于东晋”，而非“书房诞生于东晋”。 B.“都反映文人自身的爱好”错误。根据原文，宋代的收藏体系是自上而下逐渐建立的，而非反映文人自身的爱好。 D.“根本原因”错误。根据原文，文体、书写工具和书本装订方式变化是中国书房在近代出现变革的表现，而非原因。 故选C。 2．B.“但更重要的是审美品味的高雅”错误。原文只提及书斋挂画的仪式感、标准和审美品味，并没有比较之意。 故选B。 3．A.描绘弹琴、读经的超脱生活，无世俗纷扰，体现“出世”雅趣，符合“委怀琴书”单元主题。 B.描写在书斋中读书、长啸、静坐的自然状态，展现个人精神世界的宁静与自由，属于“出世”范畴。 C.描述书房中焚香、赏画等雅致活动，强调审美享受和精神寄托，契合“出世”的纯粹雅致精神。 D.强调诵读经典并以天下为己任，体现社会责任和家国情怀，属于“入世”追求，应归入“正谊明道”单元，故不能纳入“委怀琴书”。 故选D。 4．甲处：前文指出“正谊明道”体现书房“入世”一面，后文举例文天祥、欧阳修等名臣作品，这些均与家国责任、社会担当相关。结合第8段“入世”描述（将个体命运与家国天下联系），应补写体现家国情怀或社会使命的内容。可填写：抒发读书人的家国情怀。 乙处：前文说“走出书房的实体空间”，后文说“与天地宇宙相交流”，提示从书房走向更广阔的天地，如自然山川，以实现人与宇宙的沟通。结合第8段“与人、与天地相交流”，应补写走向自然或山水的内容。可填写：进一步走向广阔的自然山川。 5．本题要求概括“象”与“意”的内涵及其千年变化，需从材料中提取关键信息。 答题步骤： ①界定“象”为书房的可视可触的实体要素，包括建筑形制、家具陈设、文房用品等；界定“意”为书房承载的精神活动，涵盖出世隐逸、入世济民、思想启蒙等层面。 ②按时间顺序归纳变化：唐宋至明清时期，器物规范日益精细，雅趣标准逐步确立；“五四”时期，书写工具、装帧形式、书架样式发生根本性更替；近现代阶段，书房成为时代思潮与救国理想的策源之所；当代语境下，书房突破实体边界，依托数字媒介实现精神空间的移动延伸。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6-9题。 文本一： 猎舌师 房伟 民国二十七年的南京，春风吹不散阴霾，整座石头城像一口倒扣的闷锅。 骆宁安又一次在凌晨惊醒。 窗外是永无止境的黑暗，耳边却回荡着两年前的惨叫。母亲的喉咙被刺刀刺穿，血渗进中华门的青石板缝，怎么洗都洗不掉；兄长被井绳勒死，双手僵硬地指向苍天；三岁侄儿的肠子拖在地上，冻成暗紫色。那些画面日夜啃噬着他，让他每一次呼吸都带着铁锈味。 他曾是松涛楼最年轻的淮扬菜主厨，一手雕工、刀工、火候，在南京城里数一数二。他读过书，通旧学，能背《随园食单》，懂得“味者，甘也、鲜也、和也”。可战争一来，诗书礼仪、人间烟火，全都碎了。 为了护住妻女，为了活下去，他做了一个让所有人唾骂的选择——去日本总领事馆，当一名给侵略者做饭的厨子。 走在街上，熟人朝他吐口水，骂他“汉奸”“软骨头”“忘了祖宗”。 骆宁安从不辩解。 他低着头，进了领事馆的后厨，换上白色工作服，拿起那把跟了他十年的厨刀。刀还是那把刀，人却像换了一个。话少，手稳，眼神平静得近乎麻木。 领事馆的厨师长，叫虎太郎，是个精瘦、严苛、近乎病态痴迷料理的日本人。他不苟言笑，目光锐利，一进后厨，空气都要冷三分。 第一天见面，虎太郎就用生硬的中文问所有人：“料理的奥义是什么？”有人答：“让人吃饱。”有人答：“让人快乐。”虎太郎都摇头，满脸不屑。 轮到骆宁安，他抬眼，声音平静：“中国厨圣王小余说，以味媚人者，物之性也。尽物之性，以表其美于人，是为厨之道。” 虎太郎一愣，随即冷笑：“你们中国料理，不过是奢靡、油腻、讨好口舌的把戏。真正的料理，是征服，是统治，是让舌尖臣服！” 从那天起，虎太郎总有意无意与骆宁安较量。骆宁安做泥炉烤鸭，色泽枣红，皮酥肉嫩，一鸭三吃，满堂叫好。虎太郎便做冰火炙烤牛肉，薄如蝉翼，热肉裹冰屑，入口冰火两重天，霸道凌厉。 骆宁安的菜，是平和、包容、烟火气。虎太郎的菜，是冷酷、极致、征服欲。 后厨所有人都明白，这不是简单的厨艺比试。 骆宁安默默忍下所有轻蔑。他每天天不亮就备菜，选最嫩的肉、最新鲜的笋、最清鲜的鱼。他的刀工稳得可怕，萝卜丝能穿针，鱼片薄如纸，狮子头浮在清汤上不散，松鼠鳜鱼外酥里嫩。 他越精湛，日本人越信任他。他越谦卑，心里的火焰越旺。 机会终于来了。 日本华中派遣军司令部决定在领事馆举办盛大庆功宴，宴请所有高级军官，炫耀“战果”。虎太郎亲自点名，由骆宁安担任主厨，要求他拿出淮扬菜最高水准，压过所有日本料理。 这是陷阱，也是死局。 骆宁安接下任务。 他选料极严：苏北活鸭、长江活鱼、太湖鲜笋、金华陈年火腿。每一道工序都亲自动手，不容半点差错。 宴会当晚，领事馆灯火辉煌，军官们西装革履、意气风发。一道道淮扬名菜端上桌：松鼠鳜鱼栩栩如生，清炖狮子头汤清味鲜，水晶肴肉晶莹剔透，三套鸭醇香浓郁。 全场赞不绝口。司令官连吃三碗，拍着桌子大笑：“骆，你的厨艺，是帝国最好的奖赏！” 骆宁安垂首而立，面色平静，眼底却一片冰凉。 他在等。 一刻钟。两刻钟。 第一个军官突然捂住喉咙，脸色涨紫，想喊，却只发出“嗬嗬”的破风声。第二个，第三个……军官们接二连三倒地，痛苦地抓着脖子，惊恐地瞪着眼，却发不出任何声音。 宴会厅瞬间大乱。 虎太郎猛地回头，死死盯住骆宁安。他终于明白，眼前这个温顺、沉默、手艺绝伦的中国厨子，从一开始就是一把藏在油烟里的刀。他不是厨师。他是猎手。 虎太郎想嘶吼，却发现自己的喉咙也开始发紧。他看着骆宁安，眼神里有愤怒、震惊，竟还有一丝复杂的敬佩。 骆宁安缓缓站直身体。他没有逃，没有慌，只是静静地看着眼前这群失声的恶魔。 “你们用枪炮征服土地，”他轻声说，声音在死寂中格外清晰，“我用料理，收回你们的舌头。” 这就是猎舌师的复仇。不流血，不持枪，却诛心。 窗外，夜色如墨，石头城沉默不语。骆宁安拿起那把陪伴多年的厨刀，轻轻擦拭干净。他知道，从此他将踏上流亡之路，妻女不能再相见，家乡再也回不去。 可他不后悔。 有些尊严，必须以命相搏。有些抗争，只能在沉默中完成。有些战场，不在硝烟里，而在烟火深处。 风掠过南京城的屋檐，带着一丝若有若无的菜香，那是淮扬菜的香气…… （有删改） 【注】《猎舌师》是一部抗战系列短篇小说集，本文的故事原型来自抗战期间，南京日本总领事馆发生的一起震惊中外的投毒事件。 文本二： 《猎舌师》序（节选） 王尧 好的历史小说，应是文学的感性体验与想象力结合历史真实性与理性诉求的产物。几个方面不可或缺其一。文学史上的优秀中短篇历史小说也不少，但创作中短篇历史小说，尤其是短篇历史小说，难度却不小。要在精短篇幅之中，快速进入一个感性历史情境逻辑，将读者带入到独特的历史氛围，又能在有限篇幅破除局限，展现宽广的历史视域与历史反思，这的确不容易。同时，注重历史精神，也不能放弃历史小说的娱乐性，如何将历史故事讲述得动人心魄，在传递历史真实信息的同时，给人以智慧启发与故事性愉悦，是历史小说努力的方向。 （有删改） 文本三： 《猎舌师》这部小说集摆脱了我们习惯的抗战文学的宏大叙事，在历史的皱褶处与缝隙处寻找故事，发现被宏大历史所覆盖的部分。把个人叙事作为叙事的原点和主要出发点，将宏大的、民族之间的、国家之间的历史转化为个人的历史，并上升到个体、文明、人性、生命、日常等层面，这是一种将战争叙事进一步往下推进的重要方式。 （选自“豆瓣书评”，有删改） 6．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（   ）（3分） A．开篇以比喻渲染南京沦陷的压抑氛围，推动情节发展，以片段回忆交代骆宁安的复仇动机，叙事节奏紧凑。 B．小说对骆宁安和虎太郎制作的菜品进行具体形象的描写，生动地凸显两人厨艺的高低和厨道理念的不同。 C．小说在庆功宴复仇情节中，用大量笔墨刻画日军惨状，用直接的暴力描写，强化对侵略者的谴责与批判。 D．文本一以南京沦陷为背景的叙事，融合了文学想象与历史真实，契合文本二对优秀历史小说的创作要求。 7．下列对文本一细节描写的理解赏析，不正确的一项是（   ）（3分） A．骆宁安面对熟人的唾骂从不辩解，话少，手稳，眼神平静，这些都体现出他一心只为完成复仇的隐忍与坚定。 B．虎太郎听到骆宁安的厨道理解后愣神，说明他对中式厨道的深刻内涵感到意外，也为后续厨艺较量埋下伏笔。 C．虎太郎眼中“一丝复杂的敬佩”，既有作为匠人对骆宁安精湛厨艺的折服，也藏着对其复仇行为的理解与认同。 D．骆宁安复仇后轻轻擦拭厨刀的细节，既是职业本心的自然流露，也彰显了他即便历经仇恨仍未丢的厨道坚守。 8．小说中的核心意象往往承载着丰富的内涵，《百合花》的“花被”、《边城》的“白塔”均如此。请结合文本一，分析“厨刀”与“淮扬菜”两大核心意象的内涵。（4分） 9．结合文本二与文本三所倡导的创作理念，分析《荷花淀》与文本一在人物形象塑造上的共同点。（6分） 【答案】 6．D 7．C 8．①厨刀：既是骆宁安安身立命的厨具，象征精湛厨艺；也是复仇武器，代表无声抗争；更承载民族尊严，是他以厨道抗侵略的精神象征。 ②淮扬菜：代表平和包容的中华饮食文化；是骆宁安获取信任、实施复仇的载体；彰显民族风骨，象征以文明对抗野蛮的精神力量。 9． ①均以普通个体为塑造核心，避开抗战宏大叙事里的英雄典型，聚焦平民在战争中的选择与抗争。 ②人物兼具历史真实性与文学感性，贴合历史背景，用细腻情节凸显人性光辉与民族气节。 ③人物形象承载历史精神，将民族抗争转化为个体行动，于日常中展现战争对人的影响与坚守。 ④塑造上兼顾故事性与思想性，人物行为动人，又暗含对战争、文明与尊严的深刻反思。 【知识点】中国现当代小说 【导语】文本围绕《猎舌师》展开多维度解读。材料一以南京厨子骆宁安的复仇故事，借“猎舌”的烟火战场折射抗战中的民族风骨；材料二阐明优秀历史小说需兼具感性体验与理性诉求的创作标准；材料三则点赞其跳出宏大叙事，以个体叙事承载文明与人性的深层思考。三者从文本、创作到评论，立体呈现了这部抗战短篇的艺术价值与历史意义。 【详解】6．A.“推动情节发展”错误。开篇的比喻仅用来渲染南京沦陷后的压抑氛围、交代故事背景，并未起到推动情节发展的作用。 B.“凸显两人厨艺的高低”错误。文中描写二人制作的菜品，是为了对比二者“和”与“征服”的厨道理念差异，并未评判二人厨艺的高下。 C.“用大量笔墨刻画日军惨状，用直接的暴力描写”错误。原文对日军中毒的情节刻画十分简洁，既无大量笔墨渲染，也不存在直接的暴力描写，叙事克制。 故选D。 7．本题考查对小说细节描写作用的赏析，需结合人物身份、立场及上下文语境分析细节的内涵，再判断选项正误。 C.“也藏着对其复仇行为的理解与认同”错误。虎太郎属于侵华日军阵营，其“复杂的敬佩”仅出于料理人身份对骆宁安精湛厨艺、隐忍谋略的折服，不可能认同针对日本军官的复仇行为，该表述无文本依据，违背人物立场逻辑。 故选C。 8．核心意象内涵分析需由浅入深，从表层属性到深层象征，结合人物身份、核心情节、文本主旨逐层拆解。 锚定意象表层属性：先明确基础功能，“厨刀”是骆宁安作为主厨的专业厨具，“淮扬菜”是中华传统饮食的代表，对应文中“跟了他十年的厨刀”“松涛楼最年轻的淮扬菜主厨”等表述，梳理其承载的职业、文化属性。 关联核心情节挖延伸义：结合骆宁安卧底复仇的核心情节，梳理“厨刀”作为藏在烟火里的抗争武器、“淮扬菜”作为获取日方信任、实施投毒计划载体的特殊作用。 紧扣主旨提炼象征义：结合抗战背景下小人物抗争、民族尊严的主题，提炼两个意象承载的以柔克刚的民族风骨、文明对抗野蛮的精神内核。 9．本题需先锁定文本二、三的核心创作标准，再从人物塑造维度匹配两篇作品的共性。 ①紧扣文本三“把个人叙事作为叙事的原点”要求，二者均以骆宁安、水生嫂等普通平民为核心，避开宏大叙事中的典型英雄，聚焦个体在战争中的选择与抗争。 ②对应文本二历史真实性与文学感性结合要求，骆宁安有真实事件原型，《荷花淀》人物贴合冀中抗战背景，均以细腻细节凸显人性光辉与民族气节。 ③二者均将宏大民族抗争转化为个体日常行动，骆宁安以厨刀复仇，水生嫂等人支援抗战，于日常中展现战争中的坚守。 ④联系文本二兼顾故事性与理性启发要求，可得出既二者均体现了人物行为的戏剧张力（故事性），又挖掘出了人物背后对战争、文明与尊严的深层反思（思想性）。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10-14小题。 材料一： 屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。 （节选自司马迁《史记·屈原贾生列传》） 材料二： 今若屈原，露才扬己，竞乎危国群小之间，以离谗贼。然责数怀王，怨恶椒兰，愁神苦思，强非其人，忿怼不容，沉江而死，亦贬絜狂狷景行之士。多称昆仑冥婚宓妃虚无之语，皆非法度之政、经义所载。谓之兼《诗》风、雅，而与日月争光，过矣！然其文弘博丽雅，为辞赋宗，后世莫不斟酌其英华，则象其从容。自宋玉、唐勒、景差之徒，汉兴，枚乘、司马相如、刘向、扬雄，骋极文辞，好而悲之，自谓不能及也。虽非明智之器，可谓妙才者也。 （节选自班固《离骚序》） 材料三： 且人臣之义，以忠正为高，以伏节为贤。故有危言以存国，杀身以成仁。是以伍子胥不恨于浮江比干不悔于剖心然后忠立而行成荣显而名著。若夫怀道以迷国，详愚而不言，颠则不能扶，危则不能安，婉娩以顺上，逡巡以避患，虽保黄耇，终寿百年，盖志士之所耻，愚夫之所贱也。今若屈原，膺忠贞之质，体清洁之性，直若砥矢，言若丹青，进不隐其谋，退不顾其命，此诚绝世之行，俊彦之英也。而班固谓之露才扬己，竞于群小之中；怨恨怀王，讥刺椒兰，苟欲求进，强非其人；不见容纳，忿恚自沉，是亏其高明，而损其清洁者也。昔伯夷、叔齐让国守分，不食周粟，遂饿而死，岂可复谓有求于世而怨望哉！且诗人怨主刺上，曰“呜呼小子，未知臧否，匪面命之，言提其耳”，风谏之语，于斯为切。然仲尼论之，以为大雅。引此比彼，屈原之词，优游婉顺，宁以其君不智之故，欲提携其耳乎？而论者以为露才扬己，怨刺其上，强非其人，殆失厥中矣。屈原之词，诚博远矣。自终没以来，名儒博达之士，著造词赋，莫不拟则其仪表，祖式其模范，取其要妙，窃其华藻。所谓金相玉质，百世无匹，名垂罔极，永不刊灭者矣。 （节选自王逸《楚辞章句序》） 10．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 是以A伍子胥不恨B于浮江C比干不悔D于剖心E然后忠立F而行成G荣H显而名著 11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．“盖自怨生也”与《齐桓晋文之事》“盖亦反其本矣”的“盖”意义相同。 B．非，反对，与《谏逐客书》“非秦者去，为客者逐”的“非”意义不同。 C．危，正直的，与《赤壁赋》“正襟危坐而问客曰”的“危”意义不同。 D．“不见容纳”与《孔雀东南飞》“府吏见丁宁”的“见”意义不同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）（3分） A．司马迁认为屈原恪守忠义却遭人诬陷，忧郁悲愤而作《离骚》，其人其文让人感佩，班固深表赞同，以为妙才。 B．王逸从人臣的道德准则——忠正守节出发，认为屈原是俊彦之英。王逸更倾向于赞同司马迁，而非班固。 C．在王逸看来，与不食周粟的伯夷、叔齐一样，屈原亦是忠贞之士，班固否定屈原是失之偏颇的。 D．王逸认为，屈原的言辞广博深远，后代名儒纷纷模仿《离骚》的体式，取法精要妙处，学习华丽辞藻。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）今若屈原，露才扬己，竞乎危国群小之间，以离谗贼。 （2）所谓金相玉质，百世无匹，名垂罔极，永不刊灭者矣。 14．关于屈原之“怨”，司马迁、班固和王逸的评价有何不同？请结合材料加以概括分析。（3分） 【答案】 10．CEG 11．A 12．A 13．（1）如今像屈原这样，显露才能，表现自己，在危亡国家的一群小人中间竞争，因而遭受谗佞小人的陷害。 （2）（他的作品就是）所说的形式和内容都十分完美，（即使）百代也无法与之匹敌，名声无穷无尽地流传，永远不会磨灭。 14．①司马迁认为屈原之“怨”合乎常理，他诚实不欺却被怀疑，忠贞却被诽谤，自然会产生怨恨。 ②班固认为屈原之“怨”有损高洁、有德行之士的形象，他责备楚怀王，怨恨权臣，愤恨难平，不被容纳。 ③王逸反驳班固，认为屈原之“怨”有讽谏之意，指出屈原怨恨讽刺怀王，符合《诗经》讽谏传统。 【知识点】应用类、史传文 【导语】这三则是汉代最核心的屈原评论，呈现出截然不同的评价立场。司马迁以“发愤著书”逻辑，肯定屈原之怨的合理性，推尊其人其文；班固站在正统儒学立场批评屈原狂狷失度；王逸驳斥班固，以忠正节义重构屈原评价，奠定了后世屈评的基本底色。 【详解】10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：因此伍子胥不因尸体浮于江中而遗憾，比干不因被剖腹挖心而后悔，这样以后忠诚之心确立，美好的品行成就，荣耀彰显而名声显著。 “伍子胥不恨于浮江”和“比干不悔于剖心”结构一致，形成对称，中间C处应断开； “于剖心”作“不悔”的后置状语，其后E处应断开； “忠立而行成”和“荣显而名著”结构一致，形成对称，中间G处应断开。 故选CEG。 11．本题考查学生理解文言字词在文中的意义和用法的能力。 A.“意义相同”错误。大概/同“盍”，何不，句意：大概是由怨愤引起的。/何不返回到根本上来呢？ B.正确。反对/不是。句意：强烈反对那些人。/不是秦国人都得离去，是客卿的一律驱逐。 C.正确。正直的/端正地。句意：所以有人说正直的话来保存国家。/整好衣襟坐端正问客人说。 D.正确。表被动/用在动词前，表示对自己怎么样。句意：不被众人所容纳。/官吏（焦仲卿）再三嘱咐我。 故选A。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“班固深表赞同”错误。根据材料二“然责数怀王，怨恶椒兰，愁神苦思，强非其人，忿怼不容，沉江而死，亦贬絜狂狷景行之士……谓之兼《诗》风、雅，而与日月争光，过矣！”可知，班固并不认可司马迁对屈原、对《离骚》的高度评价。 故选A。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“露”，显露；“竞乎危国群小之间”，状语后置句，正常语序为“乎危国群小之间竞”；“离”，遭受。 （2）“匹”，匹敌；“罔”，无；“刊”，磨灭，删改。 14．本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 ①司马迁在材料一中，从屈原的遭遇出发，指出屈原“信而见疑，忠而被谤”，在这样穷困的处境下，其作《离骚》“盖自怨生也”，认为屈原的怨恨是人之常情，是因遭受不公待遇而自然产生的，这种怨合乎常理。 ②班固在材料二中，认为屈原“露才扬己，竞乎危国群小之间，以离谗贼。然责数怀王，怨恶椒兰……亦贬絜狂狷景行之士”，觉得屈原的怨恨有损其高洁、有德行的形象，他责备怀王、怨恨权臣，愤恨难平且不被容纳，这种怨是不恰当的。 ③王逸在材料三中反驳班固，他以《诗经》中“呜呼小子，未知臧否，匪面命之，言提其耳”这类怨主刺上的风谏之语为例，指出屈原怨恨讽刺怀王，符合《诗经》讽谏传统，并非班固所说的“露才扬己，怨刺其上，强非其人”。 参考译文： 材料一： 屈原痛心于楚怀王惑于小人之言，不能明辨是非，说人坏话、奉承谄媚的小人混淆黑白，蒙蔽怀王，品行不正的小人损害国家，端方正直的人不为（昏君谗臣）所容，所以忧愁苦闷郁结于心，写下了《离骚》。“离骚”，相当于“遭遇忧患”的意思。天，是人类的本源；父母，是人的根本。人困窘没有出路，就会追念根本，所以疲倦困苦的时候，没有不向天呐喊求助的；遇到病痛或内心忧伤悲痛的时候，没有不呼唤父母的。屈原坚持正道，遵照道义行事，竭尽自己的忠诚和智慧来侍奉君主，谗邪的小人离间他，可以说处于困境中了。诚实不欺却被怀疑，忠贞不贰却被毁谤，能没有怨恨吗？屈原写《离骚》，大概是由怨愤引起的。 材料二： 如今像屈原这样，显露才能，表现自己，在危亡国家的一群小人中间竞争，因而遭受谗佞小人的陷害。然而他责备数落楚怀王，怨恨憎恶子椒、子兰等权臣，神情忧愁苦苦思索，强烈反对那些人，愤恨难平，不被容纳，投江而死，这也贬低了高洁、狂狷、有崇高德行之士的形象。《离骚》中多有称述昆仑、与神姑暗地通婚、宓妃之类虚无的内容，都不符合法度政令、经义记载。说它兼具《诗经》风、雅的特点，还能和日月争辉，过分了！不过他的文辞弘大广博、华丽雅正，是辞赋的宗师，后世没有不反复考虑（汲取）他的精华，效法他的委婉得体。从宋玉、唐勒、景差这些人，到汉朝兴起后，枚乘、司马相如、刘向、扬雄，都尽情施展文辞才华，喜爱并为屈原的遭遇悲伤，自认比不上屈原。屈原虽然不是明智通达的治国人才，也可以说是有绝妙才华的人了。 材料三： 况且作为人臣的本分，以忠诚正直为崇高品质，以殉节为贤德。所以有人说正直的话来保存国家，牺牲自己来成全仁德。因此伍子胥不因尸体浮于江中而遗憾，比干不因被剖腹挖心而后悔，这样以后忠诚之心确立，美好的品行成就，荣耀彰显而名声显著。至于有才能却不能贡献于国家，假装痴呆而不直言，国家颠覆却不能扶持，有了危险而不能使之安定，柔顺听从顺应主上，退却躲避祸患，即使能够长寿，活到一百岁，大概也是有志之士所耻辱，愚昧的人所轻贱的。如今像屈原这样，怀有忠贞的品质，拥有清廉洁净的本性，正直地像磨刀石一样平、像射出的箭一样直，语言像丹青一样的赤诚，为官不隐藏自己的谋略，离官也不顾惜自己的性命，这实在是绝代的品行、杰出的英豪啊。班固却认为他显露才能，表现自己，在一群小人中间竞争；怨恨怀王，讽刺楚大夫子椒和令尹子兰，一心想要寻求进位，强烈反对那些人；不被众人所容纳，愤恨不平，沉江而死，这种做法是丧失了高明，而污损了自己的廉洁品德。从前伯夷、叔齐谦让君位坚守本分，不吃周朝的粮食，最终饿死，难道可以说他们是有求于世而有怨言吗？况且诗经上说“呜呼小子，未知臧否。匪面命之，言提其耳”委婉规劝的话，在这里表现很是恳切。然而孔子评论它，把它列入大雅。引用这个来比拟它，屈原的言辞，悠闲和顺，难道因为楚国国君不明智的缘故，想要谆谆告诫他吗？然而评论的人认为他显露才能，表现自己，怨恨讽刺怀王，强烈反对那些人，大概是失之公允啊。屈原的言辞，确实广博深远啊。自从他死后，有名气的读书人和博学通达之士，写作辞赋，没有不模仿《离骚》的体式，效法它的规矩，取法其中的精要妙处，学习它的华丽辞藻。他的作品就是所说的形式和内容都十分完美，即使百代也无法与之匹敌，名声无穷无尽地流传，永远不会磨灭。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，完成15-16小题。 舟泊汉江望黄鹤楼① 张居正 枫霜芦雪净江烟，锦石游鳞清可怜。 贾客帆樯云里见，仙人楼阁镜中悬。 九秋槎②影横清汉，一笛梅花③落远天。 无限沧洲渔父意，夜深高咏独鸣舷。 【注】①张居正初入政坛时，正值严嵩当政，官场昏暗。嘉靖三十三年，他借口养病，离京归乡，途中作此诗。②槎：木筏。③梅花：指笛曲《梅花落》，曲调清雅悲凉。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ）（3分） A．首联“枫霜”“芦雪”点明深秋时令，“锦石”“游鳞”尽显动静相衬，“净”“清”二字交相呼应，画面澄澈清雅。 B．颔联将“贾客帆樯”的眼前实景与“仙人楼阁”的江中倒影并置，实景与虚景相互映衬，描绘出空明超逸之感。 C．颈联暗用张骞乘槎通天河的典故，“槎影”与“清汉”一横一纵，交织成江天之间的立体画面，空间层次分明。 D．尾联“高咏”与“独鸣”以声响收束全诗，于前六句视觉描绘之外，至此方添听觉，将画面延展为视听交融之境。 16．本诗与黄庭坚《登快阁》“万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟”中都写到了“笛”，但借此表达的情感有所不同。请简要分析。（6分） 【答案】 15．D 16．①张诗借悲凉的笛曲，抒发仕途失意、漂泊江湖的孤寂落寞与抑郁不平。 ②黄诗借晚笛，寄托厌倦官场、渴望归隐、追求自由超脱的情志。 【知识点】即事感怀 【导语】此诗以清秋江景为底色，虚实相生，动静兼融。颔联实帆虚楼，颈联典入天汉，笛落远天，时空交织。尾联借渔父高咏，寄寓归隐之思，于澄明中透出深沉，折射初仕受阻的幽独心绪。全篇写景空灵，寄慨遥深。 【详解】15．D.“至此方添听觉”错误。颈联“一笛梅花落远天”中“一笛”即指笛声（《梅花落》曲调），已经包含听觉描写，并非到尾联才第一次出现声响。尾联“高咏”“鸣舷”只是以声响收束，进一步营造视听交融之境。 故选D。 16．先定位，理解意象。 张诗：“一笛梅花落远天”，“梅花”即笛曲《梅花落》，注释已明示其“清雅悲凉”的基调，情感偏于悲戚。 黄诗：“万里归船弄长笛”，“弄”字显悠然，“归船”“白鸥”直接关联归隐意象，无悲凉修饰。 再结合全诗主旨与作者境遇分析情感。 张诗：写于离京归乡途中，正值严嵩专权、官场昏暗，尾联“渔父意”“独鸣舷”透出江湖漂泊的孤寂，笛声自然渲染失意与不平。 黄诗：首联“痴儿了却公家事”已露倦政，尾联直抒“此心吾与白鸥盟”，笛声成为超脱官场、寄情山水的号角。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）《岁暮》一诗中诗人借“鹤”“猿”来抒发情感，李白在《蜀道难》中则是借这两个意象来烘托蜀道之高险“_____________，_____________”。 （2）音乐短片中，乐声激荡时镜头为凤凰长鸣，乐声低回时画面转为晨露滴落，这让你想起《李凭箜篌引》中“_____________，_____________”两句诗。 （3）在古代散文中，写“松”的名句有很多，如：“_____________，_____________。” 【答案】 黄鹤之飞尚不得过 猿猱欲度愁攀援 昆山玉碎凤凰叫 芙蓉泣露香兰笑 景翳翳以将入 抚孤松而盘桓（三径就荒，松菊犹存） 【知识点】名篇名句默写 【解析】略 三、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面18-22题。 “朱雀”，古代神话中的灵兽，也是我国新型可重复使用火箭的名称。“夸父”，神话故事里不懈逐日的巨人，也是我国自研的大科学装置“人造太阳”的名字。当然，名称不只是事物的标签，还是认知的基石、意义的编码，更是形成文化认同的情感触发器。“鲲鹏”凌空、“北斗”引航、“鸿蒙”开元，将文化符号转化为现代标识，为硬核科技注入古典神韵，承载雄心壮志与浪漫想象。 ①名称不仅能塑造认知，还能在社会上形成广泛影响。②猕猴桃原产于中国，后传至世界各地，早在《诗经》中就有“隰有苌楚，猗傩其枝”的记载，其中的“苌楚”就是一种类似猕猴桃的植物。③可见，取好“中国名”，对于赢得市场声量具有独特意义。④陕西的“秦美”、贵州的“弥你红”等本土品牌将文化哲学融入品牌命名，却赢得国内消费者青睐。⑤猕猴桃以“奇异果”之名从新西兰返销至中国市场，多年来市场反响始终不温不火。 “中国名”已沉淀为无形资产，不是在“破圈”中彰显文明底蕴，就是在“出海”时释放文化魅力，持续转化为文化软实力。以“中华思想文化术语传播工程”为例，①该工程梳理发行了“大同”“小康”等千余个源自不同领域的术语，②将中国理念更好地推向世界。③包括“中国名”在内的越来越多的中国符号，④打造成具有亮色的文化标识，⑤成为讲好中国故事的重要载体。 18．下列句子中的“还”与文中第一段加点的“还”，意义和用法相同的一项是（   ）（3分） A．吾今且赴府，不久当还归，誓天不相负！ B．虽然许久不通音信，托他们打听点事情总还可以的。 C．锣鼓还在一声儿敲打，大幕只是不拉。 D．我们不仅要拿来，还要或使用，或存放，或毁灭。 19．文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4分） 20．请将第二段中语句重新排序，组成语意连贯的语段，并说明理由。 序号顺序：____________________ 理由：____________________ 21．文中画线句与阅读Ⅱ《猎舌师》中画线句“不在硝烟里，而在烟火深处”都采用了对举的句子结构，请结合材料，简要分析二者的差异。（4分） 22．中国古典文化中有许多意象可用于现代科技或产品命名，请参照表格中的示例和以下古诗，阐释这两个意象的文化内涵，并解说其命名理由。（6分） （1）鸿雁：鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。（张若虚《春江花月夜》） （2）舟楫：欲济无舟楫，端居耻圣明。（孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》） 意象 现代载体 文化内涵 命名理由 朱雀 新型可重复使用火箭 是古代神话中的灵兽，传说能浴火重生 新型可重复使用火箭用于可重复回收使用，与朱雀“浴火重生”的特性相似 夸父 “人造太阳”大科学装置 是神话中追逐太阳的巨人，体现对光明的渴求 “人造太阳”装置用于探索清洁能源，与夸父逐日追求光明的精神相似 （1）鸿雁 通信卫星 ①_________ ②___________ （2）舟楫 知识平台 ③_________ ④___________ 【答案】 18．D 19．序号：②，修改：将“梳理发行了”改为“梳理并发行了”（或“梳理、发行了”）。序号：④，修改：将“打造成”改为“被打造为”（或“成为”）。 20． 序号顺序：②①③④⑤ 理由：该段按“猕猴桃原产中国（历史渊源）→取好‘中国名’的意义（理论观点）→本土品牌实践（正面例证）→‘奇异果’返销的教训（反面例证）”的逻辑顺序展开，层层递进，论证了取好“中国名”对于赢得市场的重要性。 21．①内容侧重不同：文中画线句强调名称的文化功能，侧重于“认知基石”与“情感触发器”的静态价值；《猎舌师》画线句强调抗争的场域，侧重于“硝烟”与“烟火”的动态对比。②情感基调不同：文中画线句充满自豪与自信，基调昂扬；《猎舌师》画线句则蕴含悲壮与坚韧，基调深沉。 22． 文化内涵：鸿雁是信使的象征，寄托着对远方亲友的思念与沟通的渴望。 命名理由：通信卫星用于远距离信息传递，与鸿雁“传书”的功能相似，寓意连接天涯、沟通无碍。 文化内涵：舟楫是渡河的工具，象征着解决问题的凭借与途径，也暗含求索与担当。 命名理由：知识平台旨在为求知者提供学习资源与思维工具，如同渡河之舟楫，助人抵达智慧彼岸。 【知识点】辨析并修改病句、衔接与排序、语句（语段）表达效果、词的语境义 【详解】18．文中“还”是副词，表示“更”，表递进。 A.动词，返回； B.副词，表示“尚且”； C.副词，表示“仍然”； D.副词，表示“更”，表递进，与文中用法相同。 故选D。 19．①“梳理发行了”并列动作缺少连词，显得生硬。改为：梳理并发行了（或“梳理、发行了”）。 ④“打造成具有亮色的文化标识”不合逻辑，主语是“中国符号”，应该是被动句式，将“打造成”改为“被打造为”（或“成为”）。 20．第一步：看清段落中心。整段围绕一句话：取好“中国名”，对品牌、市场很重要。所有句子必须围绕这个中心排顺序。 第二步：给每句标“功能” ②介绍背景：猕猴桃原产中国，古已有之。①提出观点：名称能塑造认知、有广泛影响。③得出结论：好名字利于赢得市场。④正面例子：中国品牌命名成功。⑤反面例子：奇异果返销效果差。 第三步：按“论述逻辑”排列。 21．先审题，明确题型为对比赏析题，核心是抓对举结构的差异，按答案设定的内容+情感两个角度切入。 定位两句内容：分别锁定论述对象，一句是文化名称的作用，一句是抗争的场景，提炼各自侧重。 体会情感基调：结合文本语境，一句体现文化自信，一句带有悲壮感，区分情绪风格。 组织语言，将两个角度分别对比表述，不照搬原文，只呈现逻辑差异。 22．先审题，明确要先写文化内涵，再写命名理由，格式必须仿照示例。 抓诗句关键信息：鸿雁对应传信、沟通，舟楫对应渡河、凭借、助力。 结合现代载体：通信卫星对应信息传递，知识平台对应学习助力，把意象寓意和现代功能一一对应。 组织语言，内涵先解释意象传统文化意义，理由再说明二者相似之处，和例句结构保持一致。 四、写作（60分） 23．阅读下面材料，根据要求写作。（60分） 成长路上，“健康第一”是不变的底色，而“爱你老己”与“心理委员，我不得劲儿”，则是践行这一理念的两个重要维度。 “爱你老己”，就是爱我自己，是对自我的温柔关照，它让我们主动体察身体的疲惫，倾听心灵的呢喃，在自我接纳中滋养身心。 “心理委员，我不得劲儿”，是向他人的坦诚求助，它让我们懂得健康从不孤单，在他者的倾听与陪伴中驱散阴霾。 以上材料引发了你怎样的思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】 例文： 爱己与求助，健康两翼 我们常看到两种“硬核”同学：一种感冒发烧还坚持刷题，信奉“轻伤不下火线”；另一种稍有情绪波动，就急着找心理委员倾诉。前者像只独自舔舐伤口的孤狼，后者则像离不开拐杖的雏鸟。“爱你老己”和“心理委员，我不得劲儿”，恰恰点破了健康这枚硬币的两面——向内的自我拥抱和向外的坦诚求助。真正的“健康第一”，得两翼齐飞。 把自我关爱和寻求帮助割裂开来，容易走进死胡同。只知“爱你老己”，咬牙硬扛，那叫“逞强”。身体像台机器，小毛病不修，早晚得趴窝。心里积压的情绪，不疏导，迟早会决堤。这种“坚强”，往往以透支为代价，最后可能连“老己”都爱不动了。反过来，遇事就求助，那叫“依赖”。把解决问题的钥匙全交到别人手里，自己却忘了怎么开锁。这种“求助”，看似主动，实则放弃了自我成长的责任。问题的核心，是我们没把这两件事看作一回事：它们都是对健康负责，只是方式不同。 “爱你老己”，是练内功。你得先学会觉察：肩膀酸了，是坐太久；心里烦了，是压力太大。然后是接纳：累了就歇会儿，烦了就哭一场，这很正常。最后是滋养：睡个好觉、吃顿好饭、发会儿呆，都是在给身心充电。这内功练好了，你才有底气判断：这事儿我自己能消化，还是得找人聊聊。而“心理委员，我不得劲儿”，就是用外器。当你发现内功调不过来，或者问题超出了自己的经验范围，大大方方求助，是最高效的解法。心理委员、老师、朋友，甚至专业医生，都是你健康路上的“外援”。内功让你稳得住，外器让你过得去。 那具体怎么做？首先，得破除两个心魔。一是“求助羞耻症”，觉得找人帮忙是示弱。其实，能清醒地知道“我搞不定了”，并主动寻求支持，这恰恰是强者的智慧。二是“自我感动式硬扛”，觉得独自消化痛苦很酷。这酷吗？这叫跟自己过不去。其次，得练就两样本事。一样是“自我体检”的本事，定期问问自己：最近睡得香吗？心情咋样？一样是“求助导航”的本事，知道遇到不同问题该找谁、怎么说。最后，咱们得一起营造个氛围：在班级里，说“我有点累”不丢人，说“我需要聊聊”很正常。让“爱你老己”和“我不得劲儿”都能被听见、被尊重。 往大了说，人生是场马拉松。自我关爱，是调整呼吸、控制配速的智慧；寻求帮助，是路过补给站、喝口水、擦把汗的从容。懂得爱己，让我们有力量跑下去；懂得求助，让我们不孤单地跑下去。愿我们都能修好这门内功，用好这件外器，在“健康第一”的底色上，跑出属于自己的、稳稳当当的人生路。 【知识点】引语式材料、生命礼赞、强身健体、情感世界 【详解】【审题】 材料开宗明义点明成长的不变底色是“健康第一”，进而抛出践行健康理念的两大核心维度，并分别阐释了二者的内涵：其一“爱你老己”是对自我的温柔关照，要求我们主动体察身心疲惫、接纳自我不完美，在向内关照中滋养身心；其二“心理委员，我不得劲儿”是向他人的坦诚求助，点明身心健康从来不是孤军奋战，要懂得在自我难以疏解时，借助他人的倾听与陪伴走出情绪阴霾。材料核心指向当代青年成长中的身心健康命题：身心健康是成长发展的根基，实现身心健康既需要向内的自我接纳与关照，也需要向外的主动求助与借力，二者相辅相成缺一不可。写作需要紧扣成长语境，结合当代青年普遍面临的情绪压力、内耗困境，辩证阐释自我关照与主动求助的关系，探讨青年该如何真正践行“健康第一”的成长理念。 【立意】 1.爱己以自强，求助以致远。 2.自爱是铠甲，求助是桥梁。 3.在自我拥抱中积蓄力量，在坦诚求助中拥抱世界。 【行文思路】 具体写作时，第一步：谈现象（扣材料，简引述）。从校园、生活中常见的健康观念切入，引出材料中的两种姿态，点明它们共同构成了“健康第一”的完整拼图。第二步：提问题（挖矛盾，立核心）。分析当前健康观念中可能存在的误区：或过度强调“坚强”，将求助视为软弱，导致自我压抑、身心透支；或过度依赖他人，缺乏自我调适能力，陷入“巨婴”心态。第三步：展论述（多方法，分层次）。“爱你老己”是健康的“内循环”；“心理委员，我不得劲儿”是健康的“外循环”，通过坦诚求助、建立联结，获得支持与疗愈，是延伸。第四步：提方案（具可行，贴现实）。作为青年，如何践行这一健康观？心态上破除“求助羞耻”，认识到求助是智慧而非软弱；也避免“过度依赖”，明白最终的力量源于自我。行动上建立“自我关爱清单”，定期体察身心状态；同时，熟悉求助渠道（如心理委员、老师、专业机构），在需要时勇敢迈出一步。第五步：绘结局（多维度，传温度）。描绘健康理念践行后的美好图景。 试卷第2页，共17页 1 / 19 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $