广东深圳市龙岗区横岗高级中学2025-2026学年高三上学期第二次（12月）月考语文试题

**基本信息** 本试卷以红色文化传承、历史叙事反思及语言现象分析为核心素材，通过多文本阅读与思辨写作，融合文化自信、思维能力与语言运用，实现对高三学生综合素养的梯度考查。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |现代文阅读Ⅰ|5题19分|红色文化传播、历史虚无主义批判|结合红色旅游热与抗战微短剧争议，设补写句子、提建议题，考查信息整合与批判性思维| |现代文阅读Ⅱ|4题16分|文学类文本人物分析、叙事艺术|以《长安的荔枝》为载体，通过"逃驿"等情节分析人物多面性，落实"以小见大"的审美创造| |文言文阅读|5题22分|史传文本对比、文化现象思辨|对比《宋史》与《宋论》对"义门陈氏"的记载与批判，考查文言翻译与辩证思维| |语言文字运用|5题18分|社会语言现象分析|聚焦"语言通货膨胀"，结合网络用语实例，考查语言规范与逻辑表达| |写作|1题60分|经典名言辩证思考|整合《三国演义》《新罗马》《老子》名言，引导学生探讨人与天、人与己的关系，体现文化自信与思维深度|

横岗高级中学2026届高三第二次月考 语文试题 本试卷共150分。考试时长150分钟。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1-5题。 “正因那些无惧牺牲的英烈，才有了我们如今的盛世安康，我想献上我最真诚的祝愿：愿山河无恙、人民安康、祖国繁荣。”北京卢沟桥畔，中国人民抗日战争纪念馆的留言簿里，一名14岁的中学生写下这番肺腑之言。留言簿上，写满了参观者的所思所感。只言片语道不尽家国情怀，从中可以看出红色文化对年轻一代的感召力。 刚刚过去的暑期，许多红色旅游目的地游客激增，红色文化受到越来越多年轻人的欢迎。寻访红色地标，参加以红色文化为主题的研学游，购买红色主题文创产品……红色文化持续火热，在与青年群体的双向奔赴中，焕发出跨越时空的生命力。 ？ 今天的年轻一代，不曾亲历山河破碎的苦难，打破时空的“距离感”，才能让红色历史走进更多年轻人的心里。京津冀三地博物馆联合推出一系列红色主题线路，将抗战历史有机融入红色旅游；贵州遵义，大型情景剧《伟大转折》全景式再现遵义会议的历史故事，让游客在光影交织中感受历史的深沉与厚重；湖北武汉，武汉中共中央机关旧址纪念馆的“时代相馆”吸引年轻游客拍纪念照……走进生活、融入日常，红色文化就不只是“书本里的故事”，也是“生活中的历史”，就能在潜移默化中激发更多青年人的情感共鸣。 更多鲜活的“青春表达”，也让红色文化更添吸引力。如今，在纪念馆、红色景区，年轻的参观者并不满足于简单走一圈、看一下，而是希望主动参与、深度体验、了解细节。驻足在声光电设备前，看一张张老照片“动”起来；戴上VR眼镜，“身临其境”体验革命战争的场景；坐下来，观看以红色故事为蓝本的舞台剧、实景剧……新技术改变了红色文化的呈现方式，使其更符合年轻人的接受习惯。长征路上年轻战士的生死抉择、抗日战场上军民连心的浴血奋战、建设岁月里劳动能手的默默奉献，变得更加可触可及、可感可知、可亲可近，红色文化的吸引力、感染力也进一步增强。 往深看，还在于红色文化与青年价值追求的相互契合。今天的年轻人，是平视世界的一代，他们坚定、自信，也渴望读懂中国奇迹背后的密码。红色文化，承载着无数革命先辈不屈不挠的奋斗征程，承载着万千英雄儿女孜孜以求的伟大梦想。从中，年轻一代读懂了中国道路，认识到中国从哪里来、向何处去，从而在历史与现实的对话中，进一步坚定文化自信、增强民族认同、激发爱国热情，增强做中国人的志气、骨气、底气。 （摘编自张向阳《红色文化焕发时代光芒》） 材料二： 2025年，正值抗战胜利80周年之际。微短剧机构一方面或许受到社会环境共振的影响，另一方面也可能是在预判和迎合受众的观影需要，在2024-2025年年间，集中产出了十几部抗战微短剧。目前来看，这些产品普遍热度不高，且引发了较大的争议。一些竖屏抗战题材微短剧对“重生”“穿越”“悬疑”等算法优选元素的拼贴，不仅未能为受众提供充足的情绪价值，播出热度极低，还直接导致7月21日广电总局发布《管理提示》，将其定性为“历史虚无”，商业价值和社会意义两头不讨好。 那么，抗战题材微短剧何以导致集体记忆失焦？ 首先，一些抗战题材微短剧打着迎合观众爽点需求的幌子，无视真实的历史，捏造和杜撰历史，让观众心生反感。这类短剧有两大主要特征：一是将抗战英雄推向非人化或超人化境地。如《重回1944：我在东北打鬼子》中，对讲机、5G手机等现代物资被生硬地植入当年的战场。这种“技术穿越”，虽然能够为观众带来爽感，却极大地消解了先辈在物力维艰条件下抗战所铸就的历史崇高感和悲壮感。《燎原之重回1938》中，主角凭借金手指，获得无限试错的机会，频繁穿越至古代。这种娱乐化、儿戏化的处理方式，解构了抗战时期军人和民众在命运困境中所展现的人性张力，导致作品呈现出严重的审美降维。英雄飞天遁地，而曾经让祖辈们吃尽苦头的日军反派却集体降智失能。这无异是将艰苦卓绝的民族抗争，降格为大侠下山除暴安良。二是将宏大历史简化为个体游戏体验。《我在登高村打鬼子》等剧在“个人视角”叙事的驱动下，将具有宏大背景的故事简化为私人复仇，将家国命题改为绿林江湖叙事，3500万军民的牺牲成了一场剧本杀游戏。这类设定彻底摒弃了“艰难—团结—胜利”的民族核心价值链条，导致历史真实缺席，民族精神也随之被稀释或悬置。 其次，亲历者的个体记忆与经典影视文本塑造的媒介记忆之间，因岁月流逝而产生了巨大的鸿沟。媒介所营造的“真实”正在悄然取代客观真实。抗战老兵的口述史、影像和文字回忆录，正随着时间的推移在互联网中逐渐“积灰”，一些作品反历史、反常识，却乘着短视频的东风广泛传播，网络播放量极高。了解那段历史的人当然能洞察其中的荒谬，但在抗战神剧中成长起来的一代却可能浑然不觉。 再者，微短剧的爽感驱动机制与媒介形式限制，也是抗战题材微短剧叙事失焦的关键诱因。由于微短剧以情绪叙事取代情节叙事，主角单线推进挤压了复杂支线人物的塑造空间，塑造出简单化的受众审美。加之竖屏形态对展现全景式社会、自然图景的天然局限，抗战题材微短剧的审美纵深与叙事潜力被严重削弱。 当微短剧抗战叙事被竖屏和算法简化为“愤怒-复仇-爽感”的单调回路时，我们流失的不仅是先辈血泪凝结的历史记忆，更是中华民族共同体情感的根脉。 （摘编自李超《抗战题材微短剧，成了神剧的温床？》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分） A. 暑期红色旅游升温，年轻人打卡红色地标、参与红色研学等，红色文化既在一定程度上满足了青年需求，也焕发出新的生命力。 B. 声光电设备、VR眼镜等改变了红色文化的呈现方式，打破传统方式局限，让历史场景“活”起来，增强了红色文化的感染力。 C. 观众心生反感的抗日短剧其第一特征是在战场进行“技术穿越”，这消解了先辈在艰难条件下铸就的历史崇高感、悲壮感。 D. 随着岁月推移，抗战老兵的口述史、文字回忆录等在互联网环境中逐渐被忽略，一些反历史、反常识的作品却在短视频广泛传播。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ）（3分） A. 材料一以一名中学生在抗战纪念馆的真挚留言开篇，借他的真实心声引出红色文化对青年具有感召力，容易引发读者共鸣。 B. 材料一使用“长征路上”“抗日战场上”“建设岁月里”“可触可及、可感可知、可亲可近”等表述，旨在使语句富有气势，提升文采。 C. 大型情景剧《伟大转折》再现遵义会议的历史故事，聂荣臻《大战中的插曲》是他的个体记忆，都呈现了真实的历史。 D. 材料二列举《燎原之重回1938》等多部抗战题材微短剧，切中肯綮地剖析它们存在的问题，笔触具有强烈的批判性和警示性。 3. 根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。（3分） 《重回1944：我在东北打鬼子》《武神抗倭》等短剧，单从标题便可窥见其鲜明的网络文艺风格。①__________是网络文艺的核心法则之一，本无可厚非。但是，抗战历史作为②__________，在网络传播中理应发挥凝聚民族情感和共识的社会功能。广电总局将部分抗战题材短剧③___________，本质是指其造成了集体历史记忆在媒介传播中的失焦。与日常的情绪消费不同，观众期待在抗战题材微短剧中找寻到历史的新表达，在感官刺激之外感受民族曾遭受的苦难，进而将民族精神内化为个人的信念。 4. 根据上下文，材料一横线处提出的问题可能是什么？请写出来并阐述理由。（4分） 5. 材料二认为抗战微短剧导致“集体记忆失焦”，请结合材料二为红色微短剧创作提出一些建议。（6分） （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6-9题。 文本一： 长安的荔枝【注】（节选） 马伯庸 一匹疲惫的灰色阉马在山路上歪歪斜斜地跑着，眼前这条浅绿色的山路曲折蜿蜒，像一条垂死的蛇在挣扎。黏腻温热的晨雾弥漫，远方隐约可见一片高大雄浑的苍翠山廓，夸父一般沉默峙立，用威严的目光俯瞰着这只小蚂蚁的动静。 李善德面无表情地抱住马脖子，每隔数息便夹一下马镫。虽然坐骑早已累得无法跑起速度，可他还是尽义务似的定时催动。 自从他离开石门山之后，整个人变成了一块石头，滤去了一切情绪，只留下官吏的本能。他每到一处驿站，会第一时间按照章程进行检查，细致、严格、无情，而且绝无通融。待检查事毕，他会立刻跨上马，前往下一处目标。他对自己比对驿站更加苛刻，连休息的时间都没有留出，永远是在赶路，经常在马背上晃着晃着昏睡过去，一下摔落在地。待得清醒过来，他会继续上马疾行。 此时他正身在岳州昌江县的东南群山之间。这里是连云山与幕阜山相接之处，地势如屏如插，东南有十八折、黄花尖、下小尖，南有轿顶山、甑盖山、十八盘，光听名字便可知地势如何。 但只要一离开这片山区，便会进入相对平坦的丘陵地带，然后从汨罗江顺流直入洞庭湖，进入长江。这一段水陆转换，是荔枝运转至关重要的一环，李善德检查得格外细致。 他跑着跑着，一座不大的屋舍从眼前的雾气中浮现出来，它没有歇山顶，而是一个斜平顶，两侧出椽，这是驿站的典型特征。李善德看了看驿簿，这里应该叫作黄草驿，是连云山中的一个山站。 可当他靠近时，他发现这驿站屋门大敞，门前空荡荡的，极为安静。李善德眉头一皱，驱马到了门口，翻身下来，对着屋舍高声喊“敕使至”。 没有任何回应。 李善德推门进去，屋舍里同样也是空荡荡的。无论是前堂、客房、伙房还是停放牲口的侧厩，统统空无一物。他检查了一圈，发现屋舍里只要能搬动的东西都没了，伙房里连一个碗碟都没剩下，只有柜子后头还散乱地扔着几轴旧簿纸和小木牌。 “逃驿?！” 这个词猛然刺入李善德脑海，让他惊得一激灵。 大唐各处驿站的驿务人员，包括驿长和驿卒——都是附近的富户与普通良民来做，视同徭役。驿站既要负责官使的迎来送往，也要承担公文邮传，负担很重，薪俸却不高。一旦有什么动荡，这些人便会分了屋舍财货一哄而散，这个驿站就废了。 李善德为了杜绝逃驿，特意在预算里放入一笔补贴钱，用来安抚沿途诸驿的驿长和驿卒。他觉得哪怕层层克扣，分到他们手里怎么也有一半，足可以安定人心了。 他面色凝重地里外转了几圈，真的是“家徒四壁”，干净得紧。驿站原存的牛马驴骡，以及为了荔枝转运特意配备的健马全被牵光了，草料、豆饼与挽具也被一扫而空。唯一幸存下来的，只有一个石头马槽，槽底留着一汪浅浅的脏水。 李善德坐在屋舍的门槛上，展开驿路图，知道这回麻烦大了。哪里发生逃驿不好，偏偏发生在黄草驿。 此地衔接连云、幕阜两山，山势蜿蜒，无法按照每三十里设置一处驿所，只能因地制宜。这个黄草驿所在的位置，是远近八十里内唯一能提供水源的地方，一旦它发生逃驿，将在整条线路上撕出一个巨大的缺口。飞骑将不得不多奔驰八十里路，才能更换骑乘马匹和补给。 更麻烦的是，一离开昌江县的山区，就要立刻弃马登舟，进入汨罗江水路。这里耽搁一下，水陆转换就多一分变数。 李善德意识到这一点后，急忙奔出屋舍，跨上坐骑。现如今去追究逃驿已无意义，最重要的是把缺口补上。他能想到的唯一办法，就是找到附近的村落，征调也罢，购买也罢，弄几匹马过来。 可村子里和驿站一样空无一人，没有炊烟，没有狗吠，远处山坡上的田地里，看不到任何牲畜。 莫非这些村民也逃走了？难道附近有山贼？ 李善德无奈地退回驿站，在屋舍里的柜台翻来翻去，想要找出答案。他打开地上那两卷残存的簿纸，一卷是本站账册，一卷是周边山川图。他先把账册收起，留待以后查验，然后钻研起地图来。 为今之计，只有一个办法了。 从周边山川图来看，这黄草驿所在的位置，距离汨罗江的水驿直线距离并不远，两者恰好位于一道险峻山岭的上缘与下麓，道路不通。行旅必须绕行一段叫十八折的曲折山路，才能迂回离开山区。 李善德决定把自己这匹马留在黄草驿，这是匹好马，后来的骑手多一匹马轮换，速度可以提升很多。至于他自己，则徒步穿行下方山岭，直抵汨罗水驿。 孤身一人夜下陌生山岭，这其中的风险，不必多说。可李善德就像存心要糟践自己似的，毫不犹豫便做出了决定。 李善德这次能活着抵达汨罗水驿，绝对是一个奇迹。他从下午走到深夜，穿行于极茂密的灌木与绿林中，复杂多变的山势被这些藤萝遮住了危险，导致他数次因为脚下失误而一口气滚落数十尺，并因此摔伤了右脚脚踝，浑身的血口子更是无数。连李善德自己都不知道自己是怎么撑下来的。 （有删改） 【注】天宝十四年，长安城的小吏李善德遭同僚设计被迫接敕令：要在贵妃寿辰日之前，从岭南送鲜荔枝到京城。岭南到长安远近不下五千里，而荔枝“一日色变，两日香变，三日味变”。可为了家人，李善德决定放手一搏。 文本二： 在原著小说中，作者以“小”为刃，剖开历史的肌理。这种“以小见大”的叙事智慧，绝非创作视角的简单下移，而是让微观细节成为照见宏大历史的明镜，在“小物、小人、小事”的层层递进中，绽放出刺破表象的文学锋芒。 （节选自《微观细节照见宏大历史》） 6.下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分） A.开篇以 “垂死的蛇” 喻曲折山路，以 “夸父” 喻雄浑山廓，既生动展现荔枝转运的艰险环境，又以宏大景致反衬李善德的渺小，烘托出任务的艰巨性，奠定全文紧张基调。 B. 文中插入唐代驿站 “视同徭役、薪俸低” 的背景介绍，既解释了 “逃驿” 现象的根源，补充了驿传制度的弊端，也让情节发展更具历史合理性，增强文本真实感。 C. 李善德 “留马黄草驿” 的决定，兼顾转运线路的整体效率与对后续骑手的体谅，暗含人文关怀，打破了前文 “仅守官吏本能” 的刻板印象，让人物形象更立体丰满。 D. 结尾 “数次滚落”“摔伤脚踝” 等艰险细节，旨在突出自然环境的险恶，且与他 “冷酷苛刻” 的履职风格形成反差，体现其从 “尽责” 到 “妥协” 的心态转变。 7.结合文本一和文本二，下列说法正确的一项是（ ）（3分） A. 文本一以 “送鲜荔枝” 这一具体小事为切口，通过李善德的遭遇，既展现了唐代驿传体系的运作细节，也折射出统治阶级的奢靡与底层的艰辛，完美契合文本二 “以小见大” 的叙事智慧。 B. 李善德 “滤去一切情绪，只留下官吏的本能”，说明他已完全被官僚体系驯化，丧失了个人情感，其 “为家人放手一搏” 的初衷在任务中已彻底消解。 C. 文本二强调 “微观细节照见宏大历史”，但文本一中对荔枝 “一日色变，两日香变” 的特性提及，仅为了凸显任务难度，与宏大历史背景无任何关联。 D. 黄草驿驿卒 “分了屋舍财货一哄而散” 的情节，直接暴露了唐代社会的动荡不安，表明天宝年间的唐朝已处于分崩离析的边缘，深化了批判主题。 8. 文本一中的李善德呈现出多面性特征，请结合具体情节简要分析。（4 分） 9.文本二指出原著 “以小见大” 的叙事智慧，要求 “小物、小人、小事” 层层递进。请结合文本一，从这三个层面具体分析 “以小见大” 是如何体现的。（6分） （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文字，完成10-14题。 材料一： （陈）家十三世同居，长幼七百口，不畜仆妾，上下姻睦，人无间言。每食，必群坐广堂，未成人者别为一席。有犬百余，亦置一槽共食，一犬不至，群犬亦皆不食。 淳化元年春正月，诏贷江州义门陈兢粟①。后兢死其从父弟旭每岁止受贷粟之半云省啬而食可以及秋成。属岁俭谷贵，或劝其全受而粜之，可邀善价，旭曰：“朝廷以旭家群从千口，轸其乏食，贷以公粟，岂可见利忘义，为罔上之事乎？”至道初，遣内侍裴愈就赐御书，还，言旭家孝友俭让，近于淳古。太宗尝对近臣言之，参知政事张洎言及旭受贷事。上以远民义聚，复能固廉节，为之叹息。 （节选自《宋史·陈兢传》） 材料二： 传陈兢之家者曰：“有犬百余，共一牢食，一犬不至，群犬不食。”其诞至此，而兢敢居之为美，人且传之为异，史且载之为真，率天下以伪，君子之所恶夫乱德之言者，非此言哉？人而至于百，则合食之顷，一有不至，非按而数之，且不及察矣。犬而至百，坌涌而前，一犬不至，即智如神禹，未有能一览而知者，奚况犬乎？ 尧、舜之有朱、均，文王之有鲜、度②，天不能私其美于圣人之家。子之贤不肖，天也。天之化，未有能齐者也；何独于陈氏之家，使皆醇谨以若于长者之训耶？且以陈氏之族如彼其善矣，又何赐粟以后，九世之余，寂寂无足纪数；而七百口敦仁崇让之子弟，曾无一人能树立于宋世哉？陈氏栩栩然以自矜，有司乃栩栩然以夸异，太宗且栩栩然以饰为时雍之化，相率为伪，而犬亦被以荣名。史氏传其不足信者，而世信之：妄人售，而为父兄者恤虚名以渎伦纪；君子所以为世道忧也。 夫君子之齐家，以化及天下也。使九世可以同居，族以睦而分以明，则先王胡不立此以为制，而文昭武穆，必使有国有家各赐族以使自为纪哉？化不可骤，情不可强，天不可必，人不可不豫为之防。故伪行伪言不宣，上以诚教，下以诚应，垂世立教，仁之至、义之尽矣。俶诡之行，矜夸之说，荧惑天下，饰大美以鬻名利，天性受诬而人纪以亡，读史者又何艳焉！ （节选自王夫之《宋论》） 【注】①由于陈氏一门孝义，朝廷恩赐在饥荒时节贷其粮食。②朱、均，鲜、度：即丹朱、商均、管叔鲜、蔡叔度，分别为尧、舜、文王之子，皆不肖。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 后兢死Ａ其从父弟Ｂ旭每岁Ｃ止受贷粟Ｄ之半Ｅ云省啬Ｆ而食Ｇ可以及秋成。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A. 为，音wèi，对，与《过秦论》“为天下笑者，何也？”的“为”读音、意义均不相同。 B. 居，占有，与《促织》“昂其直，居为奇货”的“居”意思相同。 C. 以伪，作“率”的后置状语，与《归去来兮辞并序》“农人告余以春及”的“以春及”用法相同。 D. 矜，夸耀，与《陈情表》“凡在故老，犹蒙矜育”的“矜”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分） A. 有史记载，陈兢去世后，其家族人员能继承淳厚古朴的家风，坚守清廉与节操，宋太宗也很是感慨。 B. 王夫之认为“一犬不至，群犬不食”的故事十分荒诞，史官却当作事实记录，这些记录正是君子所痛恨的言论。 C. 尧、舜、文王的家族也有不肖子孙，说明子女贤明与否不可能整齐划一，陈氏后代也不一定会人人淳厚谨慎。 D. 如果君子“齐家”真的能够教化天下，那么为何先王不将其定为制度呢？王夫之以此批驳了对陈家的宣扬。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）每食，必群坐广堂，未成人者别为一席。（4 分） （2） 属岁俭谷贵，或劝其全受而粜之，可邀善价。（4分） 14. 两则材料对 “义门陈氏” 的态度迥异，请分别概括其核心观点，并简要列出各自的依据。(5分） （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首诗，完成15-16小题。 寄全椒山中道士 韦应物 今朝郡斋①冷，忽念山中客。 涧底束荆薪，归来煮白石②。 欲持一瓢酒，远慰风雨夕。 落叶满空山，何处寻行迹。 【注】①郡斋：诗人时任滁州刺史，办公起居之所。②煮白石：道家修炼的一种方法，此处借指道士隐居生活。 15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3 分） A.首联以 “郡斋冷” 起笔，既写物理环境的清冷，也暗抒心境的孤寂，为 “念山中客” 埋下伏笔。 B. 颔联想象道士在山中的生活：于涧底砍柴，归来煮石修炼，勾勒出道士远离尘嚣、清苦自守的形象。 C. 颈联 “欲持” 二字转折自然，诗人想携酒远访，慰藉风雨之夜中的道士，足见二人情谊深厚。 D. 尾联以景结情，“落叶满空山” 的萧瑟之景，与诗人 “何处寻行迹” 的茫然形成呼应，意境开阔明朗。 16.这首诗情感表达含蓄深沉，请结合全诗简要分析诗人蕴含的复杂情感。（6 分） （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。(每空1分，共6分) （1）《石钟山记》启示我们：治学做事要有严谨求实的态度，“_______________，_______________”的做法是不可取的。 （2）古人常以读书写字、品酒饮茶来排遣闲愁，陆游《临安春雨初霁》中“___________________，___________________”两句对这种生活展开了具体描写。 （3）“参互成文，合而见义。”互文是由上下文意互相交错、互相渗透、互相补充来表达一个完整句子意思的修辞手法，在古诗词中常见，如“_______________，_______________”。 二、语言文字运用（本题共 5 小题，18分） 阅读下面的文字，完成18-22题。 “通货膨胀”原本是经济学术语，是指纸币发行量大于市场需要流通的数量，从而导致货币贬值的一种经济现象。类比可知：币制是交换财富的手段， ，语言和语言背后的思想、情感不匹配而生的就是语言的“通货膨胀”。 比如，不少年轻人也用“宝宝”“宝子”“宝贝”等亲秘爱称来称呼陌生的网友。比如，“非常”“特别”等词已经被“疯了！”“绝了！”等更加夸张的表达方式取代，一些文章的标题动辙“救命”“天花板”。比如，“嗯”被视为敷衍，“嗯嗯嗯嗯”方见真情。 ①在消息传播越来越碎片化的当下，②为了让自己的声音被重视、被听到，③人们不自觉地在社交平台上使用更有“冲击力”的字词，④希望可以“语不惊人死不休”的表达吸引眼球。虽然这样的表达可以帮助个体获得如点赞、转发等线上虚拟资源，“宝”“爱你”等称呼或话语也可以拉近彼此的距离，带来情绪价值，但这也无形中拉高了表达的情绪阈值。 语言的“通货膨胀”，让语言难以匹配所乘载的意义、情感，让我们的表达变得摸糊和夸张，忘记语言的多样性和丰富性。（ a ）日常话语都充满着极致的情绪，（ b ）当我们真正想要表达某种情感时，或许很难找到合适的词，（ c ）很难判断对方的真实感受。 18. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ）（3分） A. 语言是传达思想和情感的媒介，如同币制与其背后财富不匹配就产生通货膨胀 B. 语言能够传达思想和情感，如同通货膨胀会在币制与其背后财富不匹配时产生 C. 传达思想和情感的媒介是语言，如同币制与其背后财富不匹配而生的通货膨胀 D. 语言是传达思想和情感的媒介，如同币制与其背后财富不匹配而生的通货膨胀 19. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4分） 20. 请在第四段括号处填入恰当的关联词语。（3分） 21. 文中有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。（3分） 22. 请结合文本，找出下面语段中语言“通货通胀”的三种类型及相关例子，并结合文中观点分析语言“通货通胀”的利弊。（5分） 周六早上，公司同事转发搞笑视频给小明，小明连忙回了三条“哈哈哈哈哈哈”，加打滚表情包以示开心。中午，小明在看到外卖骑手“亲～餐已放门口啦～”的消息后，在网友一片“666666！宝，你帅到窒息！”的夸赞中结束了弹唱直播。晚上，小明刷到标题为“救命！这地方美到哭！不去会后悔一辈子！”的高赞旅游攻略，点进去发现景点只是普通小溪。 三、写作（60分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 《三国演义》中孔明叹曰：“谋事在人，成事在天。不可强也！” 梁启超在《新罗马》中说：“人定胜天，怯大敌者非丈夫，造时势者为俊杰，当仁不让，舍我其谁？” 老子曰：“胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。” 综合以上文本，作为时代青年的你有何感想和认识，请写一篇文章谈谈你的看法。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 ( 1 ) 学科网（北京）股份有限公司 $ 横岗高级中学2026届高三第二次月考 语文试题参考答案 【导语】这篇阅读材料通过双文本对比，展现了红色文化传播的两种路径：材料一以鲜活案例呈现红色文化在青年群体中的创新传承，突出沉浸式体验与价值共鸣；材料二则批判抗战微短剧的娱乐化倾向，揭示其历史虚无主义危害。两则材料形成张力——前者体现红色文化的当代活力，后者警示历史叙事的失真风险，共同指向红色文化传播的核心命题：如何在保持历史严肃性的同时创新表达形式。文本运用大量实例论证，兼具数据支撑与情感温度，具有鲜明的现实批判意义。 1. C 【解析】本题考查学生分析理解文章内容的能力。C.“第一特征是在战场进行‘技术穿越'”错误。材料二只是说这类短剧有两大主要特征，而“观众心生反感的抗日短剧其第一特征是在战场进行‘技术穿越’”这一说法过于绝对。故选C。 2. B 【解析】 本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。 B.“旨在使语句富有气势，提升文采”错误。原文中“长征路上……建设岁月里”等表述的核心目的是增强历史场景的真实感与感染力，让读者更直观感受红色文化的可触可及，修辞效果是手段而非根本目的。 故选B。 3. ①追求吸睛效果/突出爽感元素②民族集体记忆/历史核心价值③定性为“历史虚无” 【解析】本题考查学生情境补写的能力。①处：后文“本无可厚非”提示此处为网络文艺的普遍法则，前文标题风格夸张，故填“追求吸睛效果”或“突出爽感元素”。 ②处：后文强调“凝聚民族情感”，材料二提及“民族核心价值链条”，故填“民族集体记忆”或“历史核心价值”。 ③处：直接引用材料二原文“广电总局发布《管理提示》，将其定性为‘历史虚无’”。 4. 问题：红色文化为何受到年轻人的欢迎？ 理由：本句应为承上启下的问句，承接上文“红色文化受到越来越多年轻人的欢迎”，呼应下文打破时空“距离感”，更多鲜活的“青春表达”“也让红色文化更添吸引力”，“红色文化与青年价值追求的相互契合”三个方面的回答。 【解析】本题考查学生根据文章内容进行推断的能力。材料一横线处提出的问题应是过渡句，承接上文，引出下文，且能够概括后文内容。根据上段“刚刚过去的暑期，许多红色旅游目的地游客激增，红色文化受到越来越多年轻人的欢迎……红色文化持续火热，在与青年群体的双向奔赴中，焕发出跨越时空的生命力”可知红色文化在青年群体中持续火热；后文又主要从打破时空“距离感”、更多鲜活的“青春表达”、红色文化与青年价值追求的相互契合三个方面论述了红色文化受到年轻人欢迎的原因，所以横线处提出的问题可能是“红色文化为何受到年轻人的欢迎”。 5.①尊重历史本真：以史实为核心依据，还原抗战艰苦底色与 “团结抗敌” 本质，拒绝虚构戏说、审美降维，杜绝历史虚无化表达。（2 分） ②深挖真实记忆：聚焦老兵口述史、历史文献等经典素材，提取鲜活细节，弥补媒介记忆与历史真实的鸿沟，助力青年建立正确认知。（2 分） ③创新形式表达：在坚守历史厚重感的基础上，突破微短剧的媒介限制，优化叙事，强化审美纵深与叙事潜力。（2分） 【解析】【解析】本题考查基于材料探究问题、提出创作见解的能力，答案精准回应材料二抗战微短剧 “集体记忆失焦” 的核心症结，针对性提出解决方案：① 材料二“首先”段明确指出，部分抗战微短剧为追求 “爽感”，存在虚构 “技术穿越”、塑造 “超人化英雄”“降智化反派” 等历史虚无化行为，消解了抗战的艰苦底色与民族抗争的崇高感。因此创作需坚守历史本真，以史实为根本遵循，拒绝脱离实际的虚构戏说与审美降维表达，还原 “艰难 — 团结 — 胜利” 的核心价值链条，守护历史的真实性与严肃性。② 材料二“再者”段提及，随着时间推移，抗战老兵的个体真实记忆逐渐被遗忘，而反常识的媒介记忆却广泛传播，导致代际间历史认知出现鸿沟。基于此，创作应深挖老兵口述史、历史文献等真实素材，提取鲜活细节，将抽象历史具象化，弥补媒介记忆与历史真实的偏差，帮助青年建立对那段历史的正确认知，传承民族集体记忆。③ 材料二“再者”段强调，微短剧的竖屏媒介限制与爽感驱动机制，导致作品审美纵深不足、叙事潜力被削弱，陷入 “愤怒 — 复仇 — 爽感” 的单调回路。故而创作需在坚守历史厚重感的前提下创新形式，通过 “小切口见大主题” 的叙事优化，跳出单一情绪逻辑，强化作品的审美纵深与叙事潜力，既适配微短剧的传播特性，又兼顾观赏性与红色精神内涵的传递，避免历史被娱乐化消解。 6.D【解析】D 项存在三处错误：①“旨在” 表述绝对，细节核心是凸显李善德的执着坚韧，“突出环境险恶” 仅为辅助；②“冷酷苛刻” 曲解文本，李善德的 “苛刻” 是对职责的严谨坚守，不含 “冷酷” 的负面倾向，属于对人物特质的误读；③“形成反差、心态转变” 无文本依据，李善德前后行为均围绕 “完成转运任务” 展开，始终体现执着尽责的核心特质，不存在 “从尽责到妥协” 的转变，属于强加逻辑 7.A 【解析】B 项 “完全被官僚体系驯化，丧失个人情感” 错误，李善德的 “官吏本能” 是职业素养，其 “为家人” 的初衷是核心动力，并未消解；C 项 “与宏大历史背景无任何关联” 错误，荔枝的易腐特性决定了转运需依赖完善的驿传体系，间接反映了唐代交通与行政能力的水平，是宏大历史的微观体现；D 项 “直接暴露了唐代社会的动荡不安”“分崩离析的边缘” 夸大其词，“逃驿” 主要源于驿传制度的负担过重，不能直接等同于社会动荡与王朝崩溃。 8.① 执着坚韧：日夜赶路、马背上摔落仍疾行，逃驿后徒步穿越险峻山岭，不惧艰险；② 严谨尽责：按章程严格检查驿站，对自己与他人要求苛刻，遇危机主动想弥补方案；③ 有大局、藏温情：留好马供后续骑手使用，保障转运效率，为家人拼搏是其核心动力。 【解析】聚焦 “多面性”，要求考生从 “职业素养”“个人品质”“情感底色” 三个维度提炼性格，每个特质均需对应具体情节，贴合高考 “人物形象多维度分析” 的考点，避免单一化解读。 9. ① 小物（鲜荔枝）：以其易腐特性，倒逼唐代驿传体系、转运流程运转，折射统治阶级奢靡与王朝行政能力（2 分）； ② 小人（李善德等）：以底层小吏的执着、驿卒的逃驿，映照官僚体系素养与底层民众徭役困境（2 分）； ③ 小事（送荔枝）：以这一任务为轴，牵扯出唐代驿传制度、交通网络、地理格局，暴露制度弊端与社会图景（2分）。 【解析】紧扣文本二 “小物、小人、小事层层递进” 的要求，引导考生按 “具象物件 — 个体人物 — 具体事件” 的逻辑分层解读，每个层面均需关联 “宏大历史”（制度、社会、时代），贴合双文本联动探究的高考趋势，强化 “微观 — 宏观” 的逻辑推导能力。 【导语】材料一以《宋史》记载为主，正面描绘了陈氏家族和睦共居、犬亦效仿的和谐景象；材料二则通过王夫之的《宋论》，以犀利的批判视角质疑史书记载的真实性。两则材料形成鲜明对比，既反映了传统儒家对家族伦理的推崇，又体现了明清学者对历史记载真实性的理性思考，引发读者对历史书写、家族伦理与社会教化的深层反思。 10. AEG 【解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：陈兢去世后，其堂弟陈旭每年只接受官府借粮的一半，称“节省食用谷物，可支撑到秋收”。断句依据：“后兢死” 为完整分句，表时间背景，需断开；“其从父弟旭” 指陈兢的堂弟陈旭，为完整主语，不可断开；“止受贷粟之半” 为动宾结构，“之半” 作后置定语，不可拆分；“云” 引出陈旭的说法；“省啬而食”“可以及秋成” 为因果关系，语义连贯。故选AEG。 11. B 【解析】本题考查学生理解一词多义、特殊句式的能力。A.正确。音wèi，替/wéi，被。句意：替他们赞叹。/被天下人耻笑，这是为什么呢？ B.错误。占有/囤积。句意：而陈兢竟敢占有它（自居）以此作为家族美德。/储存起来，当作稀奇的货物（等待高价）。 C.正确。都是状语后置句，正常语序分别是“以伪率天下”/“农人以春及告余”。句意：用虚伪的风气引领天下人。/农夫们把春天到了的消息告诉我。 D.正确。夸耀/怜惜。句意：陈氏家族沾沾自喜来自夸。/凡是旧臣，尚且受到怜惜养育。故选B。 12. D 【解析】本题考查学生理解文章内容的能力。D.“如果君子‘齐家’真的能够教化天下……王夫之以此批驳了对陈家的宣扬”错，结合原文“使九世可以同居，族以睦而分以明，则先王胡不立此以为制，而文昭武穆，必使有国有家各赐族以使自为纪哉”可知，王夫之认为“为何先王不将其定为制度”的是九世同居，而非君子“齐家”。王夫之通过反问，揭示“九世同居”违背了先王分封立族、各为纪统的治国原则，从而批判陈氏家族“九世同居”被过度美化的荒谬性。故选D。 13. （1）每次吃饭，族人必定在宽敞的厅堂里集体就坐，未成年的人另外设置一席（就餐）。 （2）适逢荒年粮价高涨，有人劝说他领全额粮再转卖，可以谋取好价钱。 【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“广堂”，宽敞的厅堂；“别”，另外、单独；句意2分 （2）“属”，适逢；“岁俭”，荒年；“粜”，卖出”；句意1分。 14. 材料一（2 分）：肯定陈氏为孝友和睦、坚守廉节的孝义典范。①家族十三世同居，姻睦无争；②陈旭拒逐利，仅受半额贷粟，坚守廉节。 材料二（3 分）：批判陈氏为记载荒诞、沽名钓誉的伪善之举。①“百犬同槽” 违背常理，属虚假渲染；②“七百口皆敦仁崇让” 不合天性，且无杰出人才佐证；③其行为旨在逐名逐利，误导世道、亵渎伦纪。 【审题解读】明确答题范围：需立足两则材料，聚焦 “义门陈氏”，分别提炼两则材料的核心评价观点，不可遗漏任一材料，也需避免混淆二者立场。 抓准答题核心：题干关键词为 “评价截然不同”“核心观点”，需先明确每则材料对陈氏的整体态度（肯定 / 批判），再提炼态度背后的核心定位，同时简要关联支撑观点的关键依据，不要求过度展开，但需要点对应。 贴合分值分配：总分 5 分，需兼顾两则材料要点比重，材料一观点及依据对应 2 分，材料二对应 3 分，答题时需注意材料二要点更全面，需涵盖批判的核心维度，避免要点失衡导致失分。 规范答题逻辑：按 “材料一 + 观点及依据 + 材料二 + 观点及依据” 的思路组织答案，语言简洁凝练，聚焦 “核心”，不冗余堆砌细节，确保观点鲜明、依据精准。 参考译文： 材料一： （陈氏）家族十三代同居，老幼七百余口，不养仆役婢妾，上下和睦，无人有闲言。每到用餐时，一定群聚坐在大饭堂，未成年的人另外设席。家中养百余条狗，也放置食槽一同进食，若有一条狗未到，其他狗都不肯先吃。 淳化元年春天的正月，（朝廷）下诏书借给江州义门陈氏的陈兢粮食。陈兢去世后，其堂弟陈旭每年只接受官府借粮的一半，称“节省食用谷物，可支撑到秋收”。逢荒年粮价高涨，有人劝他领全额粮再转卖牟利，陈旭说：“朝廷因我家族兄弟子侄千口人，顾念他们食物困乏，拨公粮救济，我岂能见利忘义，欺瞒朝廷？”至道初年，太宗派内侍裴愈前往赐御书嘉奖，裴愈回京后，禀告陈旭家族孝敬友爱俭朴谦让，近乎淳厚古朴。太宗曾对近臣言及此事，参知政事张洎提及陈旭拒领全粮的故事，太宗因偏远之民能坚守道义聚居，又能持守清廉与节操，替他们赞叹。 材料二： 记载陈兢家族事迹的文字说：“陈家养了一百多条狗，同用一个食槽进食，若有一条狗没到，其他狗都不肯吃。”这种说法荒诞到如此地步，而陈兢竟敢占有它（自居）以此作为家族美德，世人还将它当作奇异之事传播，史官更是当作事实记录，用虚伪的风气引领天下人，君子所痛恨的败坏道德的言论，难道不正是此类言论吗？人数到达数百人，那么一起吃饭的时候，若有一人缺席，若非仔细核对清点，尚且难以察觉。狗若到达上百条，一拥而上争食，若有一只犬未到，即便聪明如大禹，也不可能看一眼就知道，更何况是狗呢？ 尧、舜的家族出了丹朱、商均这样的不肖子，文王的家族也有管叔、蔡叔这样的叛逆者，上天尚且不能将美好的品德偏爱于圣人的家庭。子女贤明与否，是由天定的。自然造化无法整齐划一，为何唯独陈氏一族，能人人淳厚谨慎就像长者家训所说的那样？而且若陈氏家族果真如此完美，为何在获朝廷赐粮之后，历经九代却寂寂无闻？那七百位敦行仁德、崇尚礼让的子弟，为何在宋代竟无一人有所建树？陈氏家族沾沾自喜来自夸，官员们趋炎附势夸耀“异事”，太宗皇帝借此粉饰太平的教化。君臣上下相互作伪，连狗都得到美名。史官传播这些不可信的记载，世人却深信不疑；无知妄为的人借此施展阴谋，为人父兄的更因贪慕虚名而败坏伦理；这正是君子为世风担忧的根源！ 君子整治家族，是为教化天下。若九代人真的能够聚居，（且因此）家族和睦，秩序分明，为何先王不将其定为制度？而文王、武王为何要让后代各自受封立国、各自订立纲纪呢？教化不能急于求成，人情不可强行约束，天意未必尽如人愿，所以人们不能不预先防范。所以朝廷不宣扬虚伪的言行，上位者以诚教导，百姓才能以诚回应。传承正道、建立教化，已是仁至义尽。而那些诡诈的行为与浮夸的传说，蛊惑人心，粉饰美德以谋名利，使天性受到歪曲，而伦理纲常被摧毁，读史者又何必羡慕呢！ 15.D 【解析】“意境开阔明朗” 错误，尾联 “落叶满空山” 营造的是萧瑟、空寂的意境，搭配 “何处寻行迹” 的茫然，情感偏向怅惘，而非 “开阔明朗”。 16.① 对山中道士的思念与牵挂：郡斋清冷触发思念，想象道士隐居生活，欲携酒慰藉，尽显关切之情（2 分）；② 对隐逸生活的向往：诗人羡慕道士远离尘嚣、清苦自守的境界，暗含对官场纷扰的厌倦（2 分）；③ 相见不得的怅惘与无奈：落叶满空山、难寻行迹，既写寻访无门的茫然，也流露对现实阻隔的惋惜（2 分）。 【解析】侧重情感分层分析，要求结合诗句具体解读，避免泛泛而谈，既考查情感把握能力，也强调 “诗句 — 情感” 的对应逻辑，贴合高考 “含蓄情感深度解读” 的考点。 17. (1)事不目见耳闻 而臆断其有无 (2)矮纸斜行闲作草 晴窗细乳戏分茶 (3)主人下马客在船 举酒欲饮无管弦（朝避猛虎，夕避长蛇/烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家/将军角弓不得控，都护铁衣冷难着/将军百战死，战士十年归/秦时明月汉时关，万里长征人未还） 18. D 【解析】本题考查学生语言表达之衔接排序的能力。前面讲“币制是交换财富的手段”，后面应解释语言是传达思想和情感的媒介，形成类比； 接着用“如同……而生的就是……”引出“语言的通货膨胀”的类比逻辑；因此此处需要完成“语言是……的媒介”这一判断句，并为后文类比做铺垫；同时要体现“币制与其背后财富不匹配”这一前提条件与“通货膨胀”之间的因果关系。 A.前半句是陈述功能，后半句讲不匹配的结果，类比不当。 B.类比不当。 C.句子主干为“媒介如同通货膨胀”，类比不当。 D.完整表达“语言是……媒介”的判断句，后接“币制与财富不匹配而生通货膨胀”的类比结构，逻辑清晰、结构对称、语义准确。故选D。 19. ②改为“为了让自己的声音被听到、被重视” ④改为“希望可以以/用/凭借‘语不惊人死不休’的表达吸引眼球”或“希望以‘语不惊人死不休’的表达吸引眼球”。 【解析】本题考查学生辨析并修改病句的能力。②句，“为了让自己的声音被重视、被听到”语序不当，逻辑顺序应是从“被听到”到“被重视”，因为只有先被听见，才谈得上是否被重视。可改为“为了让自己的声音被听到、被重视” ④句，“希望可以‘语不惊人死不休’的表达吸引眼球”成分残缺，“吸引眼球”是动宾短语，“‘语不惊人死不休’的表达”是名词短语，应在前面加“以”构成“以……的表达”做状语，或删掉“可”。可改为“希望可以以‘语不惊人死不休’的表达来吸引眼球”或“希望以‘语不惊人死不休’的表达吸引眼球” 20. a.如果 b.那么 c.也 【解析】本题考查学生分析关联词的能力。a处，前句是前提条件，后句是结果，因此可填“如果”。 b处，承接前句“如果”，因此可填“那么”。 c处，与“或许很难找到合适的词”并列，表递进或并列，因此可填“也”。 21. “亲秘”改为“亲密”；“动辙”改为“动辄”；“乘载”改为“承载”；“摸糊”改为“模糊” 【解析】本题考查学生识记常用字字形的能力。 “亲秘”应为“亲密”：“秘”字误用，应为“密”，表示密切、亲近感。 “动辙”应为“动辄”：“动辄”为固定词语，意为“一有动作就……”，“辙”是车辙，无此义。 “乘载”应为“承载”：“承载”用于抽象意义，如承载情感、意义；“乘载”多用于具体运输对象。 “摸糊”应为“模糊”：“模”为规范写法，“摸”是动词，不用于形容状态。 22. ①随意使用亲密爱称：宝、亲；过度夸张：帅到窒息、救命、美到哭、后悔一辈子；字词堆砌：哈哈哈哈哈哈、666666。 ②利：能够获得线上虚拟资源，能够拉近社交距离，能够带来情绪价值。 ③弊：拉高表达的情绪阈值，使人们失去精准表达的能力，使表达变得单调，使人们难以判断对方的真实感受。 【解析】本题考查学生探讨问题，分析原因的能力。 ①根据原文“‘宝宝’‘宝子’‘宝贝’”“‘非常’‘特别’……被‘疯了！’‘绝了！’取代”“‘嗯嗯嗯嗯’方见真情”可知，这三类语言现象分别对应“亲密爱称”“夸张的表达”与语义空洞的堆砌。小明语境中的“宝”“亲”“帅到窒息”“救命”“美到哭”“哈哈哈哈哈哈”“666666”等正对应这三类表现。 ②获得虚拟资源，拉近距离，带来情绪价值：文中明确指出，“虽可获得点赞转发”“‘宝’‘爱你’等称呼带来情绪价值”，小明的回应正是为了互动、吸引注意与情感连接。 ③原文指出拉高情绪阈值、表达模糊夸张、忘记语言的多样性、难判断对方真实感受，语段中搞笑视频引发过度反应、标题夸张误导判断正印证了这些弊端。 23.审题指导 一、核心立意定位：本题核心是探讨人力与客观规律、自我超越与时代顺势的辩证关系，需立足三则材料的内在关联，避免片面解读某一观点，最终落脚于 “时代青年的成长路径”。 二、材料拆解与逻辑关联 《三国演义》：谋事在人，成事在天核心观点聚焦 “主观作为与客观条件的辩证”。其中 “谋事在人” 着重凸显人的主观能动性，强调无论目标大小，都需付出主动的谋划、踏实的实干与坚定的担当，这是成事的基础前提；“成事在天” 并非消极的宿命论，而是对客观规律、时代发展趋势以及现实资源条件的理性敬畏与坦然接纳，承认人力存在合理边界。 与其他材料的关联：这一观点为梁启超 “人定胜天” 的开拓精神划定了理性边界，避免主观能动性走向盲目蛮干；同时为老子 “自胜” 的修行提供了务实根基 ——“自胜” 并非脱离实际的自我苛求，而是要在 “谋事” 的实干中、在尊重客观的前提下实现自我超越。 梁启超《新罗马》：人定胜天，造时势者为俊杰核心观点是彰显人的主动开拓与突破精神。“人定胜天” 并非否定客观存在，而是反对怯懦消极、屈从困境的心态，倡导在认清现实的基础上，以积极进取的姿态突破局限、改变处境；“造时势者为俊杰” 则进一步强调人的引领性，鼓励主动把握时代机遇，成为推动事物发展的核心力量。 与其他材料的关联：这一观点是《三国演义》中 “谋事在人” 的强化与升华，将单纯的 “谋划实干” 升级为 “主动破局、引领潮流”；其实现离不开老子 “自胜” 的内在支撑 —— 唯有先战胜自身的怯懦、浮躁与能力短板，才能拥有 “造时势” 的底气；同时需以 “成事在天” 的理性为外在边界，避免因盲目激进违背客观规律，导致事与愿违。 老子《道德经》：自胜者强，强行者有志核心观点直指 “自我超越是真正的强大”。“自胜者强” 明确真正的强大不在于战胜他人，而在于持续克服自身的惰性、怯懦、认知局限等内在短板，实现自我迭代与成长；“强行者有志” 中的 “强行” 并非蛮干硬闯，而是在明确目标后，以坚韧的意志坚守初心、持之以恒，不因外界干扰或暂时困境而放弃。 与其他材料的关联：这一观点是 “谋事在人”“人定胜天” 的核心动力源泉 —— 无论是 “谋事” 所需的实干担当，还是 “造时势” 所需的开拓勇气，其根本都源于 “自胜” 带来的内在力量；同时，“自胜” 的过程也需契合 “成事在天” 的客观逻辑，“强行” 的坚守需建立在尊重规律、务实谋划的基础上，才能避免陷入固执己见的误区，真正为 “谋事”“胜天” 提供可持续的支撑。 三、核心立意方向（任选其一，可多角度融合） 1.辩证统一：以自胜为核，谋事为基，顺天为智 既不消极宿命，也不盲目蛮干；以自我超越筑牢内在根基，以务实谋划激活主观力量，以敬畏规律把握外在机遇。 2.青年担当：以 “人定胜天” 的豪情破局，以 “自胜强己” 的理性立身 新时代青年需摒弃 “躺平”“宿命” 心态，以梁启超式的开拓精神直面挑战，同时以老子 “自胜” 哲思沉淀自我，在顺应时代趋势中实现价值。 3.成事之道：谋事在人是前提，自胜者强是关键，成事在天是格局 没有 “谋事” 的实干，一切都是空谈；没有 “自胜” 的淬炼，实干易陷入蛮干；没有 “顺天” 的通透，易因急功近利而事与愿违。 四、审题关键：避坑指南 1.避免片面化解读：忌只谈 “人定胜天”，忽视客观规律与自我超越，陷入 “蛮干主义”；忌只强调 “成事在天”，沦为消极宿命论，缺乏青年担当；忌孤立谈 “自胜”，脱离 “谋事”“顺天” 的现实语境，使立意空洞。 2.明确概念边界:“天” 的内涵：可指客观规律（自然、社会、行业规律）、时代趋势、现实条件（资源、机遇、局限），而非 “天命注定” 的唯心思想；“自胜” 的指向：是克服自身短板（知识、能力、心态），而非战胜他人；“谋事” 的要求：是科学谋划、脚踏实地，而非空想或盲目努力。 3.紧扣 “时代青年” 身份:立意需结合当代青年的现实处境（如科技竞争、就业压力、时代机遇），避免泛泛而谈 “古人成事之道”，要体现 “青年视角”“当代价值”（如科技创新、乡村振兴、文化传承中的青年作为）。 五、审题步骤拆解 第一步：逐句分析材料，提取核心关键词 材料 1：谋事在人（主观谋划、实干）、成事在天（客观规律、现实）； 材料 2：人定胜天（开拓、破局）、造时势（主动引领）； 材料 3：自胜者强（自我超越）、强行者有志（坚守韧性）。 第二步：寻找材料交集，确立辩证关系 三则材料的共同指向：如何通过 “人的作为” 实现目标，差异在于 “作为的边界与内核”—— 内核是 “自胜”，路径是 “谋事”，边界是 “顺天”。 第三步：结合身份定位，明确写作落点 时代青年的 “作为”：在学习、工作、社会实践中，如何平衡 “拼搏进取” 与 “尊重规律”，如何通过 “自我革新” 应对时代挑战，最终实现个人价值与时代发展的同频共振。 四、立意示例与标题参考 正向立意示例 以自胜之力强己，以谋事之实立身，以顺天之智驭势。 摒弃宿命与蛮干，做 “自胜 + 顺势” 的时代俊杰。 青年当有 “人定胜天” 的豪情，更需 “自胜者强” 的清醒。 谋事在人筑牢根基，自胜为强突破局限，成事在天沉淀格局。 标题参考（鲜明、扣题、有文采）《以自胜为翼，驭天时之风》《谋事不盲，自胜不馁，顺天不颓》 《破局者先自胜，成事者善顺天》《青年当为 “自胜” 者，不做 “宿命” 徒》 五、素材适配方向 自胜 + 谋事：主观努力的典范 科研领域：钱学森突破国外技术封锁，深耕航天领域（自胜：克服重重困难；谋事：严谨规划、脚踏实地）； 体育领域：苏炳添突破年龄与人种局限，通过科学训练刷新纪录（自胜：克服伤病、突破瓶颈；谋事：精准规划训练方案）。 顺天 + 造时势：把握规律与引领时代 科技领域：雷军 “站在风口上猪都能飞”，但前提是深耕手机行业多年，顺应移动互联网趋势； 乡村振兴：青年干部黄文秀扎根百色，结合当地资源禀赋发展特色产业（顺天：尊重乡村发展规律；造时势：带领村民突破贫困困境）。 反面素材：蛮干与宿命的教训 企业领域：某些企业不顾市场规律盲目扩张，最终陷入经营危机（违背 “顺天”）； 个人成长：部分青年既缺乏 “谋事” 的实干，又不愿 “自胜” 突破，却抱怨 “时运不济”（陷入 “宿命论”）。 六、结构建议（议论文） 开头：引材料 + 亮观点 简述三则材料的核心冲突，提出 “以自胜为核、谋事为基、顺天为智” 的辩证立意。 分论点 1：自胜者强，筑牢成事之魂 结合老子观点，论证 “自我超越是主观能动性的核心”，用苏炳添、张桂梅等事例支撑。 分论点 2：谋事在人，夯实成事之基 结合孔明与梁启超的观点，论证 “务实谋划与实干是实现目标的前提”，用科研工作者、创业者的事例支撑。 分论点 3：顺天为智，拓宽成事之路 论证 “尊重客观规律不是消极等待，而是顺势而为”，用乡村振兴、企业发展的正反事例支撑。 结尾：回扣青年身份，升华主题 总结三者关系，呼吁时代青年在 “自胜” 中强能、在 “谋事” 中实干、在 “顺天” 中借力，实现个人与时代的共同成长。 【示例范文】 以自胜之力，驭天时之变 《三国演义》中孔明 “谋事在人，成事在天” 的慨叹，道出了世事变迁中人力与天命的辩证；梁启超 “人定胜天” 的呐喊，彰显了开拓进取的豪情；老子 “自胜者强” 的哲思，则揭示了超越自我的终极力量。三位先贤的智慧碰撞，为时代青年指明了前行方向：既要以 “谋事在人” 的务实深耕，以 “自胜者强” 的坚韧淬炼，又要以敬畏之心接纳天时之变，方能在人生征程中行稳致远。 “谋事在人” 是成事之基，唯有脚踏实地的耕耘，方能为梦想筑牢根基。孔明六出祁山、鞠躬尽瘁，虽未竟北伐大业，却以 “竭股肱之力，效忠贞之节” 的执着，成为千古忠臣的典范。他的 “谋事”，是草庐之中的隆中对，是赤壁战前的借东风，是治国理政的亲力亲为。没有这番呕心沥血的谋划与践行，即便有 “天时” 相助，也难成三分天下的伟业。对当代青年而言，“谋事” 就是求学路上的刻苦钻研，是职场中的精益求精，是创业途中的百折不挠。唯有以 “功不唐捐” 的信念脚踏实地，方能在机遇来临时握住命运的缰绳。 “自胜者强” 是破壁之钥，唯有超越自我的淬炼，方能积蓄对抗世事的力量。老子言 “胜人者有力，自胜者强”，真正的强大，不在于战胜他人，而在于战胜内心的怯懦、浮躁与惰性。梁启超先生身处清末民初的动荡时局，面对列强环伺、国破民穷的困境，没有沉沦退缩，而是以 “自胜” 之心突破思想桎梏，奔走呼号、著书立说，用思想的火炬照亮民族觉醒之路。新时代青年亦当如此：学业上，克服畏难情绪攻克难题；成长中，摒弃浮躁心态沉淀自我；困境里，挣脱迷茫枷锁坚定方向。唯有持续自我革新，方能在时代浪潮中站稳脚跟，拥有 “造时势” 的底气与能力。 “成事在天” 是处世之智，唯有敬畏规律的谦卑，方能在变局中从容前行。这里的 “天”，不是宿命论的虚无缥缈，而是客观规律的必然、时代趋势的走向。孔明深知蜀汉国力有限，虽 “谋事” 不懈，却也坦然接受 “成事在天” 的结局，这份通透正是对客观现实的尊重。当今世界，科技迭代日新月异，时代浪潮滚滚向前，青年既要有 “人定胜天” 的豪情，也要有敬畏规律的清醒。不顾环境承载力的盲目发展、违背市场规律的急于求成、脱离时代需求的闭门造车，终将事与愿违。唯有顺势而为、因势利导，在尊重规律的基础上积极作为，方能让努力事半功倍，在时代变局中寻得发展之机。 “谋事在人” 是脚踏实地的担当，“自胜者强” 是超越自我的追求，“成事在天” 是敬畏规律的智慧。三者相辅相成，共同构筑起青年成长的精神坐标系。作为新时代青年，我们既不能做宿命论的信徒，消极等待天时眷顾；也不能做蛮干盲进的勇者，忽视规律与现实。当以孔明的务实为基，以梁启超的豪情为翼，以老子的哲思为魂，在耕耘中积蓄力量，在自省中突破自我，在顺势中把握机遇。 以自胜之力强己，以谋事之实立身，以顺天之智驭势。如此，方能在人生的征程中，既能 “当仁不让，舍我其谁” 地开拓进取，又能在世事变迁中保持从容淡定，最终成就属于自己的精彩人生，为时代发展注入青春力量。 ( 1 ) 学科网（北京）股份有限公司 $