精品解析：山东德州市宁津县2025-2026学年七年级下学期期末语文试题

2025～2026学年第二学期末七年级教学质量检测 语文试题 注意事项： 1.本试题总分150分，考试时间120分钟。 2.答卷前务必将答案卷密封线内的项目填写清楚。所有答案都必须按照题号顺序填写在答案卷相应位置。答在本试卷上一律无效。 一、积累与运用（36分） 班级准备开展“走进宁津民俗文化”分享会，请你参与活动，完成小题。 【任务一：整理资料】 宁津是一座文脉悠长、烟火气浓的鲁北小城。这里既有国家级非遗宁津杂技的惊险奇美，也有“中华蟋蟀第一县”斗蟋文化的千年传承。宁津民俗文化妇rú皆知，深深____在百姓的日常烟火里，邻里之间相处熟luò，从龙潭庙会的热闹到丰收秧歌的欢腾，处处流淌着鲜活的生命力。从杂技艺人的腾跃间，我们看到了代代相传的坚守□从斗蟋爱好者的专注里，我们读懂了宁津人骨子里的执着与热爱。宁津人做事向来有始有终，对故土文化的热爱从未褪色。有人曾觉得老民俗“过时”“老土”，但若肯静下心来细细品味，便会发现其中藏着祖辈的智慧与温情。能否传承好本土民俗文化，是留住乡土根脉、厚植家乡情怀的关键。 1. 给加点字选择正确的读音，根据拼音写汉字。 （1）妇rú（ ）皆知 （2）熟luò（ ） 2. 填入语段中横线处的词语，最恰当的一项是（ ） A. 蕴藏 B. 浸润 C. 储存 D. 沉淀 3. 请在语段中□处填入恰当的标点符号。 4. 语段中画线处有语病，请修改。 【任务二：筹备活动】 班级准备开展“走进宁津民俗文化”分享会，完成下列小题。 5. 你被推选为“走进宁津民俗文化”分享会的主持人，请写一段100字以内的开场白。 6. 在“走进宁津民俗文化”分享会环节中，请参考“环节一”，为活动再拟两个环节名称。 环节一：非遗故事我来讲 环节二：______________ 环节三：乡土情怀我来抒 【任务三：文脉寻踪】 7. 默写填空。 行走宁津乡土大地，目睹乡间庙会盛况，淳朴乡风扑面而来，正所谓“箫鼓追随春社近，（1）_____________”；本土杂技艺人淡泊名利，隐居乡野潜心苦修，常怀悠然心境，常伴清幽景致，自有“（2）____________，弹琴复长啸”“深林人不知，（3）__________”的安然姿态；身处异地时，我们总会牵挂家乡风物与民俗风情，满怀思乡之情，便生出“马上相逢无纸笔，（4）_______”的真挚情愫；为守护本土千年民俗，传承乡土文化根脉，我们当胸襟开阔、志存高远，秉持“（5）__________，自缘身在最高层”的远大眼界；纵使前行路上历经波折，依旧不改热爱故土、传承文脉的初心，纵然心怀离愁也依旧奋勇向前，正如“浩荡离愁白日斜，（6）___________”；身为少年学子，更当惜时勤学、不负韶华，以奋进之姿接续传承乡土文脉，谨记《木兰诗》中“（7）__________，关山度若飞”奋勇前行的豪情。 【任务四：书香悟理】 8. 小鬲在阅读名著时，常常被其中的人物感动。他在班级的“非遗手工角”为名著里的人物制作了三支毛笔，分别刻上了“携勤”“铭韧”“问勇”字样。请从下面人物中任选其一，送给他体现其性格特点的毛笔，并结合相关情节说明理由。 祥子（《骆驼祥子》） 保尔（《钢铁是怎样炼成的》） 9. 小津就这学期名著阅读经历提出疑惑并和同学展开讨论：祥子和保尔都历经坎坷、受尽苦难，祥子沦为行尸走肉，保尔却蜕变成钢铁战士。请结合名著内容，从社会环境、个人理想两个角度简析二人结局迥异的原因。 二、阅读与鉴赏（54分） （一）（共9分） 阅读下面的唐诗，完成下面小题。 【甲】 望 岳 [唐]杜甫 岱宗夫如何？齐鲁青未了。 造化钟神秀，阴阳割昏晓， 荡胸生曾云，决眦入归鸟。 会当凌绝顶，一览众山小。 【乙】 望 岳① [唐]杜甫 西岳②崚嶒③竦处尊，诸峰罗立似儿孙。 安得仙人九节杖，拄到玉女洗头盆。 车箱④入谷无归路，箭栝⑤通天有一门⑥。 稍待西风凉冷后，高寻白帝问真源。 【注】①此诗作于唐肃宗乾元元年（公元758年）六月。杜甫饱经忧患终于重返朝廷，却因宰相房琯败绩丧师于陈涛斜之事，被牵连被贬为华州司功参军。②西岳：即华山，位于陕西省华阴市。③崚嶒（línɡ cénɡ）：形容山势高峻。④车箱：华阴市西南二十五里有车箱谷，深不可测。⑤箭栝（ɡuā）：指华山箭栝峰，箭栝原意为“箭的末端”。⑥一门：此处指南天门。 10. 下列对乙诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联紧扣诗题，切合仰望华山之意。“尊”字，写出了华山的崇高、险峻和尊严。 B. 颔联通过想象，发出疑问，“安得”二字，既是前行之路艰难的体现，也是诗人困惑之感的体现。 C. 颈联写进了车箱谷就不好走回头路，而山峰像通天的箭尾直抵天门，难以登爬，进一步突出了华山的险峻。 D. 尾联写诗人想要探寻白帝之居，与甲诗尾联有异曲同工之妙，体现了勇攀高峰的决心。 11. 两首《望岳》先后创作于杜甫的青年和中年时期，两首诗分别表达了诗人什么情感？请结合诗句分析。 （二）（16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ ——《陋室铭》 【乙】 吾室之内，或栖于椟①或陈于前或枕籍于床，俯仰四顾，无非书者。吾饮食起居，疾病呻吟，悲忧愤叹，未尝不与书俱。宾客不至，妻子不觌②，而风雨雷雹之变有不知也。间有意欲起而乱书围之如积槁枝或至不得行，则辄自笑曰：“此非吾所谓巢者邪！”乃引客就观之，客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑曰：“信乎其似巢也！” ——《陆游筑书巢》 【注释】①椟（dú）：木柜、木匣，这里指书橱。②觌（dí）：相见。 12. 下列各句中加点词语的解释都正确的一项是（ ） A. 无丝竹之乱（不译） 水陆草木之花（不译） B. 有仙则名（闻名） 卷卷有爷名（闻名） C. 斯是陋室，惟吾德馨（只） 我亦无他，惟手熟尔（只） D. 何陋之有（为何） 大兄何见事之晚乎（为何） 13. 文中画线的句子有三处需要断句，请将需要断句处相应的字母涂到答题卡上，每答对一处给1分，作答超过三处不给分： 间有意A欲起B而乱书围之C如积槁D枝E或至不得F行 14. 请将下列句子翻译成现代汉语。 吾饮食起居，疾病呻吟，悲忧愤叹，未尝不与书俱。 15. 甲乙两文主人都酷爱自己的居室，刘禹锡称居室为“陋室”，陆游把居室叫“书巢”，二人对待居室的心态有什么共同点？ 16. 陆游的“书巢”纪念馆前打算挂一匾额，小宁想引用或化用刘禹锡《陋室铭》中的词句为之题词。请你仿照示例拟一则，并说明理由。 示例：室陋德馨——取自“斯是陋室，惟吾德馨”。虽然我的书房简陋，但是我的德行高洁，因此就不觉得简陋了。表达了陆游的自我追求和自我勉励，透露着一种清高和自信。 （三）（13分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 【材料一】2026丙午马年新春，全国“我们的节日·春节”系列主题民俗活动在全国各地有序落地。山东胶东花饽饽、安徽徽州嬉鱼灯、天津杨柳青木版年画等一批国家级非遗民俗走出乡土院落，线下入驻城市新春文旅市集、街头民俗巡游活动，线上依托电商直播、短视频带货拓宽销售渠道，非遗年货整体销量同比实现大幅攀升。全国各地立足本土风土人情打造乡村春晚，节目素材取自本地民间小调、地方戏曲、乡土民间故事，质朴接地气的演出收获海量观众，全平台线上点播累计观看人次突破千万。依托文旅融合、数字化新媒体传播，原本局限在一方乡土的传统民俗打破地域阻隔，成为全民共享的新春文化载体。 但在产业化快速推进过程中，不少县域节庆出现发展弊病：部分地区照搬网红文旅套路，各地年俗活动内容同质化严重，一味追求流量热度，深挖本土民俗历史渊源、人文内涵不足，导致许多民俗展演只留外壳、缺失内核，传统文化落地流于表面形式。 （选自《人民日报》2026年2月12日） 【材料二】农历三月初三是壮、侗、瑶、苗、布依等西南少数民族沿袭千年的传统节庆，承载着祈福祭祀、青年联谊、村寨欢聚的厚重民俗内涵。2026年广西“三月三·八桂嘉年华”活动全面升级，从4月18日起开启为期一个月的系列文旅活动，抛绣球、独竹漂、抢花炮、高脚竞速等原生态民俗体育轮番上演。当地摒弃早年单一赶集游园的陈旧模式，串联非遗工坊手工体验、少数民族特色美食集市、乡村民俗研学多条产业链，推动民俗从单一观赏转向全流程沉浸式互动。全区多地乡村联动周边中小学，邀约非遗传承人常态化入校开设民俗课堂，手把手传授民族刺绣、传统歌舞、手工造物技艺。 即便扶持举措持续加码，青壮年外出务工造成村寨青年流失、非遗传承人普遍高龄化、后备人才断层，依旧是制约少数民族民俗长效传承的现实难题。 （选自央视网2026年4月20日） 【材料三】江西傩戏源自上古驱邪祭祀礼仪，是我国现存最古老的活态民俗之一，被列入首批国家级非物质文化遗产名录。2026年江西多地傩文化传承基地创新发展路径，老艺人联合青年编导深挖傩戏本源文脉，在保留传统傩面造型、原生舞步范式的基础上，将固化的祭祀傩舞改编为现代舞台剧，搭配新式编曲、现代化舞台布景，新编剧目先后走进各地城市专业剧院与省内百余所大中院校。与此同时，大批傩戏传承人入驻短视频平台，日常拍摄傩面具雕刻工序、傩舞基础教学、傩文化民间典故等纪实短视频，真实鲜活的内容累计吸引数十万年轻网友关注，让曾经偏居乡土、受众狭小的古老傩文化成功破圈，收获新生代传承群体。 （选自中国日报网2026年3月16日） 17. 下列表述和三则材料原文内容不相符的一项是（ ） A. 2026年春节多地非遗民俗借助线下市集、线上电商直播双向渠道扩大传播与销路。 B. 2026广西三月三优化办节模式，融合民俗展演、非遗体验、研学旅游多元业态。 C. 国内各地民俗产业发展成熟，同质化、传承人老龄化等传承难题已得到解决。 D. 江西傩戏通过剧目现代化改编、短视频科普宣传，拉近和年轻受众的距离。 18. 结合材料一、材料三，概括新时代传统民俗传承的创新路径。 19. 结合三则材料内容，谈谈你对“民俗既要守根，也要破圈”这句话的理解。 20. 针对材料反映的民俗同质化、传承人老龄化、青年传承匮乏等问题，从地方政府、在校青少年两个角度各提两条切实可行建议。 （四）（16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 你的凝视 沈念 ①“你凝视着她，她也在凝视你。” ②夜幕下，幽静的海域披上一层银纱，白色浪条浮现的瞬间，让你开始回想那一段凝视时光。 ③凝视的起点和终点，都是那件黑色的陶杯。它只有22克，一个无法想象的关于时间的重量，灌注在这黑如漆、亮如镜、薄如纸、硬如瓷、声如磬的黑陶之上。她被命名为蛋壳黑陶镂孔高柄杯，造型简洁明畅，细薄的陶壁，精巧的镂孔，透露着神秘的美感。静静立在透明的展柜里，她等待着你的到来，你凝视她，她也不知与多少凝视的眼睛相遇，不知凝视过多少认真、讶异或惊喜的面庞与流连的身影。 ④你们相遇了。你们的凝视就是一场对话，说到久远历史与地方迁变。1936年，考古学家梁思永带领考古队前往日照两城镇遗址，发现了这件4500多年前的黑陶杯。又过了30多年，日照东海峪遗址出土了两件黑陶杯，其中陈列于山东博物馆的那一件，是后来出土百余件同类器物中完美的代言。 ⑤夜色打开想象。那个尚且没有文字记载的年代，当第一缕曙光从海上照射到这片古老的土地上时，陶器上残留着未干的黑色陶衣，在晨光中泛着光泽。先民种植水稻和菜，饲养家畜，制陶、纺线，一群手捧陶杯的先民，正绕着火堆欢歌舞蹈，在祭祀、庆典、宴饮中捧出的高柄杯不再是一件日常盛酒的用具，而是一种礼器，承载着礼仪与信仰。【甲】 。 ⑥遇到的一位陶艺大师，给你讲述黑陶制作的不易。选土、采土、晒土……经过道道工序后，再将陶泥揉捏成想要的形状。遥想匠人们在水边淘洗陶土，判断胎体的厚薄，考验手上功夫，你的耳际似乎听到匠人粗糙的手拍打陶土发出的声响。 ⑦你急切地想听讲述者说那最关键的一步——烧制黑陶的温度控制技术。陶艺大师说，陶坯在烧制时要经历低温素烧、高温釉烧和熏烟渗碳等复杂的工序，尤其是在熏烟渗碳阶段，匠人们要选择合适的燃料和烟熏材料，通过控制烟熏的时间和温度，让烟中的碳粒均匀地渗透到陶坯的表面和内部，从而形成黑色的釉层。他的讲述里掺杂的现代名词被你忽略，你的心底涌动着一个滚烫的声音：黑陶，是泥土与火焰的结晶，这个过程一定是千万次的实践。如果温度控制不当或者烟熏材料选择不合适，都会导致烧制失败。【乙】 。 ⑧黑陶杯的胎体有的地方非常薄，最薄处的口沿仅有0.2毫米，两页纸的厚度。面对这只黑陶杯，杯身上不易被察觉的茂密纹路，你似乎强烈地感受到生命的躁动。先民们的智慧和情感，让他们熟练地掌握了陶土的配方和烧制温度，还能够在器物表面进行装饰和造型加工。太不可思议了！ ⑨你没有想到，在日照这个地方，有800多处陶的遗址。那些陶土原本不会有具体的名字，但到达此地，你的目光必然被丰富多样的黑陶器型所吸引。人间烟火升腾，那些鼎、壶、罐、杯、豆、盉，饮酒、吃食、盥洗，人的生活都分解进这些陶土器物的虚空之中。 ⑩尽管随着时代的变迁和科技的发展，黑陶的制作和用途发生了很大变化，但是在日照100多个制陶的村庄和街道，依然有许多非遗传承人坚守着这份古老的技艺。你无从一一走访，80种工艺技法，镂、挑、雕、剔……在今天的匠人手里，黑陶依旧在生长变化，简洁中有繁复之美，繁复里藏着简洁之力。他们制作的黑陶艺术品不仅继承了传统的精髓，也在融入现代的审美设计后，有了新的形式转化。【丙】 。 ⑪夜色中的海面有着光影变化，水浪轻轻荡漾开，形成一道道曲折的波纹。黑陶身体上的每一道刻痕，每一处磨砺，变成海上层层叠叠的细浪，波纹在黑色的映照下变得耀眼。每一件黑陶都是独一无二的，有着各自的形状、纹饰和色彩，如同一个个鲜活的生命，有着自己的性格与灵魂。“你凝视着她，她也在凝视你。”这样的凝视是泥土对火焰的凝视，是人对大地的凝视，也是生命在凝视着自身的深邃与广阔。 （选自《人民日报》，有删改） 21. 下列对文章相关内容和语言鉴赏有误的一项是（ ） A. 文章首段“你凝视着她，她也在凝视你”，既点题又设置悬念，为下文对黑陶的描写作铺垫。 B. 第④段写梁思永带队发现黑陶杯，梳理黑陶出土脉络，凸显文物的历史厚重价值。 C. 第⑧段运用了说明、抒情等表达方式，表达了对先民们高超技艺的赞美之情。 D. 第⑩段划线句子“在今天的匠人手里，黑陶依旧在生长变化，简洁中有繁复之美，繁复里藏着简洁之力。”运用夸张、对比的修辞手法，表达了作者对传承黑陶发展的赞美之情。 22. 请根据文章内容，将下列句子填入文中相应空缺处。（只填序号）甲_____乙_____丙_____ ①时间里的事物灰飞烟灭，只有那些陶器顽强艰难地留存下来，尘封在大地之下，成为历史长河的见证。 ②那些手揉捏着陶泥，感受着泥土的体温，是时间的裂变，也是时间在隐身。 ③时间在某一刻凝固，也在某一刻新生，在经历泥土的温润、匠人的雕琢、烈火的焚烧之后，她最终涅槃为火中的凤凰。 23. 请赏析第③段画线句子。 它只有22克，一个无法想象的关于时间的重量，灌注在这黑如漆、亮如镜、薄如纸、硬如瓷、声如磬的黑陶之上。 24. 小宁同学在参观黑陶文物后发出感慨：“不过是几件老旧陶器，值得人们反复凝望吗？”请结合全文内容，谈谈你对文题中“凝视”表层含义和深刻内涵的理解。 三、写作（60分） 25. 同学们，黑陶经过泥土与烈火淬炼，代代相传才留存至今。咱们宁津有着独特的家乡印记，如：宁津杂技、埙、蟋蟀民俗、特色小吃（长官包子、大柳面、保店驴肉）、木工雕刻、剪纸等，陪伴一代代本地人长大。在生活中，你一定亲眼见过一门手艺、一场民俗活动。 题目：难忘家乡的_____ 要求：①自选角度，补充题目，文体不限（诗歌除外）； ②要有真情实感，不要套作，不得抄袭； ③不得泄露真实的人名、校名等个人信息； ④不少于600字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025～2026学年第二学期末七年级教学质量检测 语文试题 注意事项： 1.本试题总分150分，考试时间120分钟。 2.答卷前务必将答案卷密封线内的项目填写清楚。所有答案都必须按照题号顺序填写在答案卷相应位置。答在本试卷上一律无效。 一、积累与运用（36分） 班级准备开展“走进宁津民俗文化”分享会，请你参与活动，完成小题。 【任务一：整理资料】 宁津是一座文脉悠长、烟火气浓的鲁北小城。这里既有国家级非遗宁津杂技的惊险奇美，也有“中华蟋蟀第一县”斗蟋文化的千年传承。宁津民俗文化妇rú皆知，深深____在百姓的日常烟火里，邻里之间相处熟luò，从龙潭庙会的热闹到丰收秧歌的欢腾，处处流淌着鲜活的生命力。从杂技艺人的腾跃间，我们看到了代代相传的坚守□从斗蟋爱好者的专注里，我们读懂了宁津人骨子里的执着与热爱。宁津人做事向来有始有终，对故土文化的热爱从未褪色。有人曾觉得老民俗“过时”“老土”，但若肯静下心来细细品味，便会发现其中藏着祖辈的智慧与温情。能否传承好本土民俗文化，是留住乡土根脉、厚植家乡情怀的关键。 1. 给加点字选择正确的读音，根据拼音写汉字。 （1）妇rú（ ）皆知 （2）熟luò（ ） 2. 填入语段中横线处的词语，最恰当的一项是（ ） A. 蕴藏 B. 浸润 C. 储存 D. 沉淀 3. 请在语段中□处填入恰当的标点符号。 4. 语段中画线处有语病，请修改。 【答案】1. ①. 孺 ②. 络 2. B 3. 分号 4. 传承好本土民俗文化，是留住乡土根脉、厚植家乡情怀的关键。 【解析】 【1题详解】 略。 【2题详解】 A.蕴藏：意为蓄积深藏、未显露出来。侧重事物内部潜藏着未被发掘的资源、力量，多用于矿藏、潜力等具象或抽象的储备； B.浸润：意为液体渐渐渗入，也可比喻文化、情感等逐渐渗透、融入。侧重事物慢慢渗透进细节深处，与环境融为一体，强调融合感与渗透感； C.储存：意为把物品存放起来暂不使用。侧重有目的地收纳、保存，多用于物资、数据等具体事物； D.沉淀：意为溶液中固体物质析出，也比喻事物经时间积累后凝聚下来。侧重长期积累后沉淀凝聚，多用于历史底蕴、文化积累等； 横线处表达民俗文化深入融入百姓的日常烟火生活，是和日常细节相融共生的状态，“浸润”符合语境。 【3题详解】 从逻辑结构看，前后两个分句“从杂技艺人的腾跃间，我们看到了代代相传的坚守”与“从斗蟋爱好者的专注里，我们读懂了宁津人骨子里的执着与热爱”，句式结构一致，语义并列，分别从两类人群的角度共同阐释宁津的文化内核；且分句内部已经使用了逗号，因此并列的大分句之间需用分号分隔。 【4题详解】 两面对一面，删去“能否”即可。 【任务二：筹备活动】 班级准备开展“走进宁津民俗文化”分享会，完成下列小题。 5. 你被推选为“走进宁津民俗文化”分享会的主持人，请写一段100字以内的开场白。 6. 在“走进宁津民俗文化”分享会环节中，请参考“环节一”，为活动再拟两个环节名称。 环节一：非遗故事我来讲 环节二：______________ 环节三：乡土情怀我来抒 【答案】5. 示例：同学们，大家好！生于宁津，长于乡土，本地诸多民俗风物早已深入人心。一方水土孕育一方文化，今天就让我们一同探寻家乡民俗底蕴，感悟传统文化独有的精神力量。 6. 示例：民俗风韵我来品 【解析】 【5题详解】 需紧扣班级分享会的场景与主持人身份，按照“问候引入—点明主题—渲染氛围—开启活动”的思路展开，内容上要贴合“走进宁津民俗文化”的核心主题，可结合宁津杂技、斗蟋文化等本土特色元素快速唤起听众兴趣，语言要亲切自然，适配学生群体的交流语境，避免过于刻板生硬。 示例：各位同学，大家好！宁津民俗文化底蕴深厚，有惊险的非遗杂技，也有鲜活的市井烟火。今天，就让我们一起走进宁津民俗，感受家乡文化的独特魅力吧！ 【6题详解】 首先要拆解已有环节的句式规律，即“四字主题内容+我来+单字动作”的统一结构，保证格式对仗工整，其次内容要围绕宁津民俗文化展开，可从技艺展示、风物体验、民俗探究等不同维度切入，让三个环节形成由认知到体验再到情感升华的递进逻辑，契合分享会的活动流程。 示例：民俗技艺我来秀 【任务三：文脉寻踪】 7. 默写填空。 行走宁津乡土大地，目睹乡间庙会盛况，淳朴乡风扑面而来，正所谓“箫鼓追随春社近，（1）_____________”；本土杂技艺人淡泊名利，隐居乡野潜心苦修，常怀悠然心境，常伴清幽景致，自有“（2）____________，弹琴复长啸”“深林人不知，（3）__________”的安然姿态；身处异地时，我们总会牵挂家乡风物与民俗风情，满怀思乡之情，便生出“马上相逢无纸笔，（4）_______”的真挚情愫；为守护本土千年民俗，传承乡土文化根脉，我们当胸襟开阔、志存高远，秉持“（5）__________，自缘身在最高层”的远大眼界；纵使前行路上历经波折，依旧不改热爱故土、传承文脉的初心，纵然心怀离愁也依旧奋勇向前，正如“浩荡离愁白日斜，（6）___________”；身为少年学子，更当惜时勤学、不负韶华，以奋进之姿接续传承乡土文脉，谨记《木兰诗》中“（7）__________，关山度若飞”奋勇前行的豪情。 【答案】 ①. 衣冠简朴古风存 ②. 独坐幽篁里 ③. 明月来相照 ④. 凭君传语报平安 ⑤. 不畏浮云遮望眼 ⑥. 吟鞭东指即天涯 ⑦. 万里赴戎机 【解析】 【详解】注意“幽”“篁”“遮”“鞭”“涯”“戎”等字的写法。 【任务四：书香悟理】 8. 小鬲在阅读名著时，常常被其中的人物感动。他在班级的“非遗手工角”为名著里的人物制作了三支毛笔，分别刻上了“携勤”“铭韧”“问勇”字样。请从下面人物中任选其一，送给他体现其性格特点的毛笔，并结合相关情节说明理由。 祥子（《骆驼祥子》） 保尔（《钢铁是怎样炼成的》） 【答案】示例一：选祥子，送“携勤”毛笔。 我选择祥子，赠送刻有“携勤”的毛笔。理由：最初的祥子勤劳肯干，为攒钱买属于自己的洋车，省吃俭用、起早贪黑拼命拉车，任劳任怨，靠着勤恳苦干三年终于凑钱买下第一辆车，“携勤”二字正好对应他前期吃苦耐劳、勤勉谋生的性格特点。 示例二：选保尔，送“铭韧”毛笔。 我选择保尔，赠送刻有“铭韧”的毛笔。理由：保尔一生历经磨难，战场负伤、筑路冻坏身体，后来全身瘫痪、双目失明，依旧凭借顽强坚韧的意志克服病痛，以文学创作继续投身革命事业，钢铁般坚韧的品格契合“铭韧”的含义。 示例三：选保尔，送“问勇”毛笔。 我选择保尔，赠送刻有“问勇”的毛笔。理由：保尔勇敢无畏，少年时敢于反抗欺压，参加红军后在战场上奋勇杀敌、冲锋陷阵；面对艰苦的筑路环境与敌人的威胁毫不退缩，一生为理想勇敢斗争，“问勇”彰显他英勇无畏的特质。 【解析】 【详解】本题属于名著人物匹配赏析题，需要先理解三字题词的内涵，再结合人物典型情节，对应印证人物性格，做到词义+情节+人物品质三者对应，逻辑完整通顺。 如选祥子——携勤： “携勤”核心寓意是勤勉吃苦、踏实劳作、凭努力立身。作答时聚焦祥子前期的核心形象，选取他为买车艰苦奋斗的经典情节，通过他起早贪黑拉车、省吃俭用常年苦干的行为，体现其勤劳本分、积极上进的性格，证明“携勤”最贴合前期祥子的人物特质。 如选保尔——铭韧： “铭韧”核心寓意是铭记初心、坚韧不拔、逆境不屈。作答时围绕保尔一生屡遭磨难的经历展开，结合他战场负伤、带病筑路、瘫痪失明仍坚持创作的情节，突出他屡遭打击却永不沉沦、与命运顽强抗争的钢铁意志，印证“铭韧”适配保尔的精神品质。 如选保尔——问勇： “问勇”核心寓意是心怀果敢、英勇无畏、敢于斗争。作答时选取保尔不同阶段的抗争情节，少年反抗欺压、战场冲锋杀敌、直面艰苦恶劣的筑路环境，始终不惧危险、迎难而上，用一次次勇敢的斗争行为，体现其英勇坚毅、为理想无畏拼搏的特质，契合“问勇”的内涵。 示例一：我选择祥子，赠送刻有“携勤”的毛笔。理由：前期的祥子吃苦耐劳，为买到属于自己的人力车，日复一日起早贪黑拉车，省吃俭用，勤恳劳作三年，如愿拥有第一辆车，“携勤”恰好体现他早期勤勉踏实、努力谋生的性格。 示例二：我选择保尔，赠送刻有“铭韧”的毛笔。理由：保尔一生遭遇重重磨难，征战负伤、筑路饱受病痛折磨，晚年瘫痪失明，却没有向命运低头，坚持文学创作继续战斗，顽强不屈的意志与“铭韧”蕴含的精神相契合。 示例三：我选择保尔，赠送刻有“问勇”的毛笔。理由：保尔心怀理想、英勇果敢，少年时期奋起反抗不公，投身红军后奔赴战场奋勇作战，修筑铁路时不惧严寒困苦，始终敢于直面磨难与敌人，“问勇”能够概括他无畏抗争的特质。 9. 小津就这学期名著阅读经历提出疑惑并和同学展开讨论：祥子和保尔都历经坎坷、受尽苦难，祥子沦为行尸走肉，保尔却蜕变成钢铁战士。请结合名著内容，从社会环境、个人理想两个角度简析二人结局迥异的原因。 【答案】①社会环境不同：祥子生活在军阀混战、剥削严酷的旧中国，黑暗社会不断掠夺底层劳动者，没有翻身的社会条件；保尔成长于苏维埃革命时期，革命浪潮、党组织与战友给予他帮助与出路。 ②个人理想不同：祥子理想局限于个人拥有一辆洋车，是小农式个人奋斗，理想破灭便失去精神支柱；保尔怀揣共产主义理想，为国家、人民奋斗，远大信仰支撑他直面磨难。 【解析】 【详解】社会环境： 祥子生活在北洋军阀统治下的旧北平，是黑暗腐朽的半封建半殖民地社会，底层劳动者遭受军阀、特务、剥削阶级的多重压迫，没有公平的生存上升通道，个人奋斗根本无力对抗病态的社会规则。祥子苦干三年买下的第一辆车被大兵蛮横抢走，省吃俭用攒下的积蓄被孙侦探敲诈一空，后续又经历虎妞难产离世、小福子自尽等打击，所有人生希望都被黑暗的社会一步步碾碎，个体的努力在吃人的社会规则面前不堪一击，最终只能被环境吞噬，沦为麻木潦倒的行尸走肉； 保尔身处俄国十月革命到苏联社会主义建设的变革时代，是在推翻旧制度、建设新社会的进步浪潮中，有布尔什维克党组织的引领、革命集体的支撑，时代为有志青年提供了投身进步事业的成长土壤。保尔在朱赫来的引导下走上革命道路，先后参与参军作战、筑路、国家建设，即便一次次遭遇伤病打击，也始终有组织与集体作为后盾，进步的时代浪潮与革命事业的感召力，为他的精神成长提供了持续支撑，让他能在苦难中不断淬炼、实现自我升华。 个人理想： 祥子的人生理想是狭隘的小农式个人生存理想，核心目标仅仅是拥有一辆属于自己的黄包车，做一名自食其力的劳动者，理想完全局限于个人温饱与个体独立，没有更高远的精神追求与价值信仰。这份理想本身十分单薄脆弱，每一次人生打击都在动摇他的精神支柱，当最后一点精神寄托小福子自尽后，他彻底失去了人生方向，最终自甘堕落、放弃挣扎； 保尔的理想是崇高的集体主义理想，以“为人类的解放而斗争”为人生信条，将个人命运与革命事业、集体利益深度绑定，拥有坚定的信仰与强大的精神内核。即便后来全身瘫痪、双目失明，彻底失去体力劳动的能力，他也没有放弃理想，转而以文学创作的方式继续为革命事业贡献力量。正是理想的高度与精神信仰的韧性，支撑他跨越了所有身体与精神的磨难，最终成长为拥有钢铁意志的革命战士。 二、阅读与鉴赏（54分） （一）（共9分） 阅读下面的唐诗，完成下面小题。 【甲】 望 岳 [唐]杜甫 岱宗夫如何？齐鲁青未了。 造化钟神秀，阴阳割昏晓， 荡胸生曾云，决眦入归鸟。 会当凌绝顶，一览众山小。 【乙】 望 岳① [唐]杜甫 西岳②崚嶒③竦处尊，诸峰罗立似儿孙。 安得仙人九节杖，拄到玉女洗头盆。 车箱④入谷无归路，箭栝⑤通天有一门⑥。 稍待西风凉冷后，高寻白帝问真源。 【注】①此诗作于唐肃宗乾元元年（公元758年）六月。杜甫饱经忧患终于重返朝廷，却因宰相房琯败绩丧师于陈涛斜之事，被牵连被贬为华州司功参军。②西岳：即华山，位于陕西省华阴市。③崚嶒（línɡ cénɡ）：形容山势高峻。④车箱：华阴市西南二十五里有车箱谷，深不可测。⑤箭栝（ɡuā）：指华山箭栝峰，箭栝原意为“箭的末端”。⑥一门：此处指南天门。 10. 下列对乙诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联紧扣诗题，切合仰望华山之意。“尊”字，写出了华山的崇高、险峻和尊严。 B. 颔联通过想象，发出疑问，“安得”二字，既是前行之路艰难的体现，也是诗人困惑之感的体现。 C. 颈联写进了车箱谷就不好走回头路，而山峰像通天的箭尾直抵天门，难以登爬，进一步突出了华山的险峻。 D. 尾联写诗人想要探寻白帝之居，与甲诗尾联有异曲同工之妙，体现了勇攀高峰的决心。 11. 两首《望岳》先后创作于杜甫的青年和中年时期，两首诗分别表达了诗人什么情感？请结合诗句分析。 【答案】10. D 11. 甲诗体现此时的诗人意气风发、昂扬乐观。从“会当凌绝顶，一览众山小”两句，写诗人从望岳产生了登岳的想法，再一次突出了泰山的高峻，写出了雄视一切的雄姿气势，也表现出诗人的心胸气魄，体现了诗人积极向上的生活态度。 乙诗体现此时的诗人失意、彷徨、苦闷。尾联以“稍待西风凉冷后，高寻白帝问真源”作结，现实环境的不顺，使得诗人产生了厌倦宦途之情，期望于热闹中寻得凉冷以自疗创痛。以华山之顶比白帝之居，体现了诗人彷徨，想远离尘嚣的生活态度。 【解析】 【10题详解】 本题考查理解诗句。 D.理解有误。乙诗尾联意思是：稍稍等待天气转凉后，登上山顶去，看山本貌。暗示了作者宦途的坎坷。现实环境的不顺，使得作者产生了厌倦宦途之情，期望于热闹中寻得凉冷以自疗创痛。以华山之顶比白帝之居，更表现了作者自感理想无可实现的失意彷徨。 故选D。 【11题详解】 本题考查对诗歌内容的理解和体会诗歌感情的能力。结合诗句的意思来理解表达诗人的情感即可。 （甲）诗《望岳》全篇紧紧抓住“望”字写景，由远望到近望，再到凝神细望，最后虚写俯望。通过描绘泰山雄伟磅礴的气象，热情赞美了泰山高大巍峨的气势和神奇秀丽的景色，流露出了对祖国山河的热爱之情，表达了诗人不怕困难，敢于攀登顶峰，俯视一切的雄心和气概，以及卓然独立，兼济天下的豪情壮志。（乙）诗从“车厢入谷无归路，箭栝通天有一门”，写出了华山险峻难登，突出一个“险”字。“车厢”“箭”，以地名巧妙入诗，天衣无缝，又可看出山路艰难车不能回。这两句实际上是计划未能实行，作者在望岳时的盘算，藉以自我安慰而已。情况一如作者纵有一腔抱负理想，却只能空自盘算，无法行之于世。体现了诗人彷徨，想远离尘嚣的生活态度。 （二）（16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ ——《陋室铭》 【乙】 吾室之内，或栖于椟①或陈于前或枕籍于床，俯仰四顾，无非书者。吾饮食起居，疾病呻吟，悲忧愤叹，未尝不与书俱。宾客不至，妻子不觌②，而风雨雷雹之变有不知也。间有意欲起而乱书围之如积槁枝或至不得行，则辄自笑曰：“此非吾所谓巢者邪！”乃引客就观之，客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑曰：“信乎其似巢也！” ——《陆游筑书巢》 【注释】①椟（dú）：木柜、木匣，这里指书橱。②觌（dí）：相见。 12. 下列各句中加点词语的解释都正确的一项是（ ） A. 无丝竹之乱（不译） 水陆草木之花（不译） B. 有仙则名（闻名） 卷卷有爷名（闻名） C. 斯是陋室，惟吾德馨（只） 我亦无他，惟手熟尔（只） D. 何陋之有（为何） 大兄何见事之晚乎（为何） 13. 文中画线的句子有三处需要断句，请将需要断句处相应的字母涂到答题卡上，每答对一处给1分，作答超过三处不给分： 间有意A欲起B而乱书围之C如积槁D枝E或至不得F行 14. 请将下列句子翻译成现代汉语。 吾饮食起居，疾病呻吟，悲忧愤叹，未尝不与书俱。 15. 甲乙两文主人都酷爱自己的居室，刘禹锡称居室为“陋室”，陆游把居室叫“书巢”，二人对待居室的心态有什么共同点？ 16. 陆游的“书巢”纪念馆前打算挂一匾额，小宁想引用或化用刘禹锡《陋室铭》中的词句为之题词。请你仿照示例拟一则，并说明理由。 示例：室陋德馨——取自“斯是陋室，惟吾德馨”。虽然我的书房简陋，但是我的德行高洁，因此就不觉得简陋了。表达了陆游的自我追求和自我勉励，透露着一种清高和自信。 【答案】12. C 13. BCE 14. 我的吃喝起居、生病难受、忧愁愤懑之时，没有一刻不与书本相伴。 15. 两人都不在意居室简陋杂乱；都凭借读书修身自得其乐，因精神富足而安贫乐道，以书屋为乐。 16. 示例一：何陋书巢——取自“孔子云：何陋之有？”，书巢屋内藏书繁多、杂乱如巢，外在陈设简陋，但主人坐拥万卷典籍，精神富足，因此居室便无所谓简陋，契合陆游以书为乐、安贫乐道的情怀。 示例二：鸿儒满庐——取自“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，理由：书巢虽书本堆积杂乱，但满屋书香，来往皆是志同道合的读书人。陆游终日与书卷相伴，以书为友，体现他沉醉书海、志趣高雅的人生追求。 【解析】 【导语】这篇文言对比阅读选篇精当，以《陋室铭》的雅趣安闲对照《陆游筑书巢》的痴书旷达，同显传统文人的精神志趣。设题从字词、断句到文意探究、迁移运用，层级清晰，既夯实文言基础，又引导学生体会古人以居载志的风骨，兼具工具性与人文性。 【12题详解】 A.水陆草木之花：水上、陆地上各种草本、木本的花。之：结构助词，的； B.卷卷有爷名：每一卷名册上都有父亲的名字。名：名字； D.何陋之有：有什么简陋的呢？何：疑问代词，什么。 【13题详解】 句意：偶尔想要起身，却被杂乱的书本围住，书本如同堆积的枯枝，有时甚至无法迈步。 “间有意欲起”写作者的想法，“而乱书围之”写周围客观的情况，“如积槁枝”运用比喻描摹书籍堆叠的样子，“或至不得行”写书堆叠导致的结果，故分别断开。 故断句：间有意欲起/而乱书围之/如积槁枝/或至不得行。 【14题详解】 重点词语：吾：我；未尝：不曾；俱：一同，相伴。 【15题详解】 结合【甲】段“斯是陋室，惟吾德馨”可知，刘禹锡坦然承认居室简陋，但他认为居室价值不在于外在条件，而在于主人的品德。屋内苔痕漫上台阶、草色映入帘中，他日常与博学之人交谈，抚琴读经，并不嫌弃居所简陋，不追求富丽堂皇的住宅，看淡物质条件的好坏。结合【乙】段“间有意欲起，而乱书围之，如积槁枝，或至不得行”可知，陆游的房间到处堆放书籍，书本杂乱堆积，甚至阻碍行动。面对杂乱拥挤的居室，陆游没有感到烦躁，反而笑着称自己的屋子为“书巢”，能够接纳屋内杂乱的环境，不在意居所整洁与否。由此可见二人共同点：都不介意居室简陋、杂乱拥挤，能够坦然接纳朴素简陋的居住环境。 结合【甲】段“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”可知，刘禹锡在陋室中读书交友，远离俗世喧嚣与官场劳烦，依靠高雅的精神追求获得快乐；结合【乙】段“吾饮食起居，疾病呻吟，悲忧愤叹，未尝不与书俱”可知，陆游时时刻刻与书籍相伴，书籍融入生活方方面面。二人都以读书充实精神世界，依靠精神富足获得乐趣，安于简朴、简陋的居住环境，安贫乐道，从书屋生活中寻得精神寄托。 【16题详解】 首先明确任务要求，题词需要从《陋室铭》中选取词句或是进行化用，格式简洁适合匾额；接着联系乙文陆游“书巢”的特点，屋内书籍堆积、环境杂乱，陆游终日与书相伴，以书为乐，注重精神追求，不在意居室外在条件；然后仿照示例结构，先写出匾额题词，标注词句出处，再结合陆游书巢环境、人物志趣阐释内涵，把词句含义和陆游酷爱读书、安于简陋居所、享受精神富足的形象结合，说明题词契合陆游心境，体现人物志趣。 示例： 题词：惟书馨然——化用“惟吾德馨”。书巢之内书卷环绕，使小屋充满书香气息。陆游栖身书巢，与书为伴，依靠书籍丰盈内心，杂乱的居室也别有韵味，凸显陆游酷爱读书、自得其乐的人生追求。 【点睛】参考译文： 【甲】山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了龙就显得有灵气。这是简陋的屋子，只因我品德高尚，就不觉得简陋了。苔藓的痕迹蔓延到台阶上，使台阶染上绿色；草色映入竹帘，室内一片青葱。在这里谈笑的都是学识渊博的大儒，来往的没有浅薄无知的平民。可以弹奏不加装饰的琴，阅读珍贵的佛经。没有世俗繁杂的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。它好比南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的玄亭。孔子说：有什么简陋的呢？ 【乙】我的屋子里，有的书放在书橱中，有的书陈列在眼前，有的书纵横堆叠在床上。抬头低头，环顾四周，没有一处不是书。我的吃饭起居、生病难受、悲伤忧愤、感慨叹息，从来都是和书本相伴。没有宾客来访，不和妻子儿女相见，就连刮风下雨、打雷下冰雹的天气变化都浑然不知。偶尔想要起身，却被杂乱的书本围住，书本如同堆积的枯枝，有时甚至无法迈步。于是就自嘲说：“这不就是我所说的书窝吗！”于是邀请客人走近观看。客人一开始无法进门，进到屋里后又难以走出去，于是也大笑着说：“确实啊，这真像书窝！” （三）（13分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 【材料一】2026丙午马年新春，全国“我们的节日·春节”系列主题民俗活动在全国各地有序落地。山东胶东花饽饽、安徽徽州嬉鱼灯、天津杨柳青木版年画等一批国家级非遗民俗走出乡土院落，线下入驻城市新春文旅市集、街头民俗巡游活动，线上依托电商直播、短视频带货拓宽销售渠道，非遗年货整体销量同比实现大幅攀升。全国各地立足本土风土人情打造乡村春晚，节目素材取自本地民间小调、地方戏曲、乡土民间故事，质朴接地气的演出收获海量观众，全平台线上点播累计观看人次突破千万。依托文旅融合、数字化新媒体传播，原本局限在一方乡土的传统民俗打破地域阻隔，成为全民共享的新春文化载体。 但在产业化快速推进过程中，不少县域节庆出现发展弊病：部分地区照搬网红文旅套路，各地年俗活动内容同质化严重，一味追求流量热度，深挖本土民俗历史渊源、人文内涵不足，导致许多民俗展演只留外壳、缺失内核，传统文化落地流于表面形式。 （选自《人民日报》2026年2月12日） 【材料二】农历三月初三是壮、侗、瑶、苗、布依等西南少数民族沿袭千年的传统节庆，承载着祈福祭祀、青年联谊、村寨欢聚的厚重民俗内涵。2026年广西“三月三·八桂嘉年华”活动全面升级，从4月18日起开启为期一个月的系列文旅活动，抛绣球、独竹漂、抢花炮、高脚竞速等原生态民俗体育轮番上演。当地摒弃早年单一赶集游园的陈旧模式，串联非遗工坊手工体验、少数民族特色美食集市、乡村民俗研学多条产业链，推动民俗从单一观赏转向全流程沉浸式互动。全区多地乡村联动周边中小学，邀约非遗传承人常态化入校开设民俗课堂，手把手传授民族刺绣、传统歌舞、手工造物技艺。 即便扶持举措持续加码，青壮年外出务工造成村寨青年流失、非遗传承人普遍高龄化、后备人才断层，依旧是制约少数民族民俗长效传承的现实难题。 （选自央视网2026年4月20日） 【材料三】江西傩戏源自上古驱邪祭祀礼仪，是我国现存最古老的活态民俗之一，被列入首批国家级非物质文化遗产名录。2026年江西多地傩文化传承基地创新发展路径，老艺人联合青年编导深挖傩戏本源文脉，在保留传统傩面造型、原生舞步范式的基础上，将固化的祭祀傩舞改编为现代舞台剧，搭配新式编曲、现代化舞台布景，新编剧目先后走进各地城市专业剧院与省内百余所大中院校。与此同时，大批傩戏传承人入驻短视频平台，日常拍摄傩面具雕刻工序、傩舞基础教学、傩文化民间典故等纪实短视频，真实鲜活的内容累计吸引数十万年轻网友关注，让曾经偏居乡土、受众狭小的古老傩文化成功破圈，收获新生代传承群体。 （选自中国日报网2026年3月16日） 17. 下列表述和三则材料原文内容不相符的一项是（ ） A. 2026年春节多地非遗民俗借助线下市集、线上电商直播双向渠道扩大传播与销路。 B. 2026广西三月三优化办节模式，融合民俗展演、非遗体验、研学旅游多元业态。 C. 国内各地民俗产业发展成熟，同质化、传承人老龄化等传承难题已得到解决。 D. 江西傩戏通过剧目现代化改编、短视频科普宣传，拉近和年轻受众的距离。 18. 结合材料一、材料三，概括新时代传统民俗传承的创新路径。 19. 结合三则材料内容，谈谈你对“民俗既要守根，也要破圈”这句话的理解。 20. 针对材料反映的民俗同质化、传承人老龄化、青年传承匮乏等问题，从地方政府、在校青少年两个角度各提两条切实可行建议。 【答案】17. C 18. ①依托电商、短视频等数字化媒介，打通民俗产品售卖、民俗文化线上传播通道； ②联动新春市集、乡村春晚、线下剧院展演等线下实景场景，通过多元线下活动推广民俗； ③立足民俗本源进行艺术改编，打造新式舞台作品，走进校园实现年轻化普及。 19. “守根” 指坚守民俗原生的历史底蕴、文化内核、传统技艺与地域特色，不随意篡改民俗本源；“破圈” 指顺应时代发展，巧用文旅开发、新媒体传播、艺术创新改编等新形式，打破地域、年龄圈层限制，让小众民俗走向大众、贴近青年。“守根”与“破圈”相辅相成，是传统民俗可持续传承的关键。 20. 政府：深挖本土独有民俗资源，因地制宜策划节庆活动，规避活动同质化； 设立非遗专项补贴，帮扶高龄传承人，常态化落地 “非遗民俗进校园” 课程。 青少年：主动参与校内民俗课程、非遗研学，学习传统民俗技艺；利用短视频记录身边民俗，成为传统文化传播者。 【解析】 【导语】本篇文章聚焦传统民俗的当代传承，以多地民俗实践为典型案例，既展现了数字化传播、文旅融合、艺术创新等多元发展路径，也点明了同质化、传承人断层等现实困境，阐释了民俗传承“守根”与“破圈”并行的核心逻辑。 【17题详解】 C.根据材料一“部分地区照搬网红文旅套路，各地年俗活动内容同质化严重”和材料二“非遗传承人普遍高龄化、后备人才断层，依旧是制约少数民族民俗长效传承的现实难题”可知，同质化、传承人老龄化是当前民俗传承领域普遍存在且尚未解决的突出问题，民俗产业远未发展成熟，并非“难题已得到解决”，理解错误。 【18题详解】 根据材料一“线上依托电商直播、短视频带货拓宽销售渠道，非遗年货整体销量同比实现大幅攀升”可知，依托电商、短视频等数字化媒介，打通民俗产品售卖与文化传播的线上通道，可以打破地域限制扩大传播半径； 根据材料一“线下入驻城市新春文旅市集、街头民俗巡游活动，全国各地立足本土风土人情打造乡村春晚”可知，联动新春市集、乡村春晚等线下实景场景，以沉浸式实景活动贴近大众，可以拓展民俗的线下传播场景； 根据材料三“在保留传统傩面造型、原生舞步范式的基础上，将固化的祭祀傩舞改编为现代舞台剧”和“新编剧目先后走进各地城市专业剧院与省内百余所大中院校”可知，立足民俗本源进行现代化艺术改编，打造新式舞台作品，通过进校园实现年轻化普及，培育年轻受众群体。 【19题详解】 根据材料一“深挖本土民俗历史渊源、人文内涵不足，导致许多民俗展演只留外壳、缺失内核，传统文化落地流于表面形式”可知，“守根”指坚守民俗原生的历史底蕴、文化内核、传统技艺与地域特色，不随意篡改民俗本源，这是民俗传承的根基，失去内核的民俗只会沦为空有形式的流量产物； 根据材料一“依托文旅融合、数字化新媒体传播，原本局限在一方乡土的传统民俗打破地域阻隔，成为全民共享的新春文化载体”和材料三“让曾经偏居乡土、受众狭小的古老傩文化成功破圈，收获新生代传承群体”可知，“破圈”指顺应时代发展，借助新媒体传播、文旅融合、艺术创新等新形式，打破地域与年龄的圈层限制，让小众乡土民俗走向大众、贴近青年，为民俗传承拓展新的生存空间； 结合三则材料的整体内容可知，守根与破圈相辅相成、缺一不可，守根为破圈提供文化底气与核心价值，破圈为守根拓展传播渠道与受众基础，二者并行才是传统民俗实现可持续传承的关键。 【20题详解】 政府：根据材料一“部分地区照搬网红文旅套路，各地年俗活动内容同质化严重，深挖本土民俗历史渊源、人文内涵不足”可知，地方政府应深度挖掘本土独有的民俗资源与文化内涵，因地制宜打造特色节庆品牌，避免盲目照搬网红模式，以此破解同质化困境； 根据材料二“邀约非遗传承人常态化入校开设民俗课堂，手把手传授民族刺绣、传统歌舞、手工造物技艺”可知，地方政府可设立非遗专项扶持补贴，保障高龄传承人的创作与生活，同时常态化推进非遗民俗进校园课程，搭建传承人与青少年的联结渠道，培育后备传承人才。 在校青少年：根据材料二“手把手传授民族刺绣、传统歌舞、手工造物技艺”可知，青少年应主动参与校内民俗课程、非遗研学活动，主动学习传统民俗技艺，深入了解本土民俗的文化内涵； 根据材料三“大批傩戏传承人入驻短视频平台……累计吸引数十万年轻网友关注”可知，青少年可借助短视频等新媒体平台，记录传播身边的民俗文化，以年轻视角助力民俗文化破圈，成为传统文化的年轻传播者。 （四）（16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 你的凝视 沈念 ①“你凝视着她，她也在凝视你。” ②夜幕下，幽静的海域披上一层银纱，白色浪条浮现的瞬间，让你开始回想那一段凝视时光。 ③凝视的起点和终点，都是那件黑色的陶杯。它只有22克，一个无法想象的关于时间的重量，灌注在这黑如漆、亮如镜、薄如纸、硬如瓷、声如磬的黑陶之上。她被命名为蛋壳黑陶镂孔高柄杯，造型简洁明畅，细薄的陶壁，精巧的镂孔，透露着神秘的美感。静静立在透明的展柜里，她等待着你的到来，你凝视她，她也不知与多少凝视的眼睛相遇，不知凝视过多少认真、讶异或惊喜的面庞与流连的身影。 ④你们相遇了。你们的凝视就是一场对话，说到久远历史与地方迁变。1936年，考古学家梁思永带领考古队前往日照两城镇遗址，发现了这件4500多年前的黑陶杯。又过了30多年，日照东海峪遗址出土了两件黑陶杯，其中陈列于山东博物馆的那一件，是后来出土百余件同类器物中完美的代言。 ⑤夜色打开想象。那个尚且没有文字记载的年代，当第一缕曙光从海上照射到这片古老的土地上时，陶器上残留着未干的黑色陶衣，在晨光中泛着光泽。先民种植水稻和菜，饲养家畜，制陶、纺线，一群手捧陶杯的先民，正绕着火堆欢歌舞蹈，在祭祀、庆典、宴饮中捧出的高柄杯不再是一件日常盛酒的用具，而是一种礼器，承载着礼仪与信仰。【甲】 。 ⑥遇到的一位陶艺大师，给你讲述黑陶制作的不易。选土、采土、晒土……经过道道工序后，再将陶泥揉捏成想要的形状。遥想匠人们在水边淘洗陶土，判断胎体的厚薄，考验手上功夫，你的耳际似乎听到匠人粗糙的手拍打陶土发出的声响。 ⑦你急切地想听讲述者说那最关键的一步——烧制黑陶的温度控制技术。陶艺大师说，陶坯在烧制时要经历低温素烧、高温釉烧和熏烟渗碳等复杂的工序，尤其是在熏烟渗碳阶段，匠人们要选择合适的燃料和烟熏材料，通过控制烟熏的时间和温度，让烟中的碳粒均匀地渗透到陶坯的表面和内部，从而形成黑色的釉层。他的讲述里掺杂的现代名词被你忽略，你的心底涌动着一个滚烫的声音：黑陶，是泥土与火焰的结晶，这个过程一定是千万次的实践。如果温度控制不当或者烟熏材料选择不合适，都会导致烧制失败。【乙】 。 ⑧黑陶杯的胎体有的地方非常薄，最薄处的口沿仅有0.2毫米，两页纸的厚度。面对这只黑陶杯，杯身上不易被察觉的茂密纹路，你似乎强烈地感受到生命的躁动。先民们的智慧和情感，让他们熟练地掌握了陶土的配方和烧制温度，还能够在器物表面进行装饰和造型加工。太不可思议了！ ⑨你没有想到，在日照这个地方，有800多处陶的遗址。那些陶土原本不会有具体的名字，但到达此地，你的目光必然被丰富多样的黑陶器型所吸引。人间烟火升腾，那些鼎、壶、罐、杯、豆、盉，饮酒、吃食、盥洗，人的生活都分解进这些陶土器物的虚空之中。 ⑩尽管随着时代的变迁和科技的发展，黑陶的制作和用途发生了很大变化，但是在日照100多个制陶的村庄和街道，依然有许多非遗传承人坚守着这份古老的技艺。你无从一一走访，80种工艺技法，镂、挑、雕、剔……在今天的匠人手里，黑陶依旧在生长变化，简洁中有繁复之美，繁复里藏着简洁之力。他们制作的黑陶艺术品不仅继承了传统的精髓，也在融入现代的审美设计后，有了新的形式转化。【丙】 。 ⑪夜色中的海面有着光影变化，水浪轻轻荡漾开，形成一道道曲折的波纹。黑陶身体上的每一道刻痕，每一处磨砺，变成海上层层叠叠的细浪，波纹在黑色的映照下变得耀眼。每一件黑陶都是独一无二的，有着各自的形状、纹饰和色彩，如同一个个鲜活的生命，有着自己的性格与灵魂。“你凝视着她，她也在凝视你。”这样的凝视是泥土对火焰的凝视，是人对大地的凝视，也是生命在凝视着自身的深邃与广阔。 （选自《人民日报》，有删改） 21. 下列对文章相关内容和语言鉴赏有误的一项是（ ） A. 文章首段“你凝视着她，她也在凝视你”，既点题又设置悬念，为下文对黑陶的描写作铺垫。 B. 第④段写梁思永带队发现黑陶杯，梳理黑陶出土脉络，凸显文物的历史厚重价值。 C. 第⑧段运用了说明、抒情等表达方式，表达了对先民们高超技艺的赞美之情。 D. 第⑩段划线句子“在今天的匠人手里，黑陶依旧在生长变化，简洁中有繁复之美，繁复里藏着简洁之力。”运用夸张、对比的修辞手法，表达了作者对传承黑陶发展的赞美之情。 22. 请根据文章内容，将下列句子填入文中相应空缺处。（只填序号）甲_____乙_____丙_____ ①时间里的事物灰飞烟灭，只有那些陶器顽强艰难地留存下来，尘封在大地之下，成为历史长河的见证。 ②那些手揉捏着陶泥，感受着泥土的体温，是时间的裂变，也是时间在隐身。 ③时间在某一刻凝固，也在某一刻新生，在经历泥土的温润、匠人的雕琢、烈火的焚烧之后，她最终涅槃为火中的凤凰。 23. 请赏析第③段画线句子。 它只有22克，一个无法想象的关于时间的重量，灌注在这黑如漆、亮如镜、薄如纸、硬如瓷、声如磬的黑陶之上。 24. 小宁同学在参观黑陶文物后发出感慨：“不过是几件老旧陶器，值得人们反复凝望吗？”请结合全文内容，谈谈你对文题中“凝视”表层含义和深刻内涵的理解。 【答案】21. D 22. ①. ① ②. ③ ③. ② 23. 运用排比、比喻的修辞手法。句式整齐、节奏明快；精准凝练地概括出黑陶色泽、光泽、厚度、质地、音色五大特点，语言极具画面感；生动形象地凸显蛋壳黑陶工艺精湛、品质绝佳，表达作者对远古匠人高超智慧的赞叹。 24. 表层含义：凝视是参观者驻足端详黑陶器物，人与跨越四千余年的文物两两相望。 深层含义：今人透过黑陶，凝视远古先民的农耕生活、祭祀习俗，读懂先民扎根土地的烟火日常；跨越时空凝视古人匠心，黑陶精巧工艺凝结先民的探索与智慧；凝视非遗文脉，一代代匠人坚守古法、创新改良，古老黑陶在当代延续生命力；凝视是泥土与火焰、人类与大地、生命与文明的双向对望，承载着中华文化生生不息的底蕴。 【解析】 【导语】本文以蛋壳黑陶高柄杯为核心凝视对象，从文物外形、考古历程、先民制作技艺到当代非遗传承逐层展开，在人与文物的双向对望中，探寻黑陶承载的千年历史、先民智慧与文化传承的生命力。 【21题详解】 D.根据第⑩段划线句可知，“黑陶依旧在生长变化”将黑陶赋予人的生长属性，运用了拟人的修辞手法；“简洁中有繁复之美，繁复里藏着简洁之力”形成内容上的对比，句中并未使用夸张手法，理解错误。 【22题详解】 第一空：根据第⑤段“先民种植水稻和菜，饲养家畜，制陶、纺线……高柄杯不再是一件日常盛酒的用具，而是一种礼器，承载着礼仪与信仰”可知，甲处前文还原了远古先民使用黑陶的生活场景，点明黑陶的文化功能。①句写岁月流逝中诸多事物消散殆尽，唯有陶器穿越时光留存下来，成为历史的见证，恰好承接先民生活的场景，完成从“远古使用”到“文物留存”的语意过渡，与上下文衔接自然； 第二空：根据第⑦段“陶坯在烧制时要经历低温素烧、高温釉烧和熏烟渗碳等复杂的工序……如果温度控制不当或者烟熏材料选择不合适，都会导致烧制失败”可知，乙处前文完整介绍了黑陶从塑形到烧制的全部工序，凸显制作的不易。③句以“泥土的温润、匠人的雕琢、烈火的焚烧”对应前文的制陶流程，以“涅槃为火中的凤凰”升华黑陶烧制的意义，是对整段制陶工艺内容的总结与升华，契合段落收尾的语境。 第三空：根据第⑩段“依然有许多非遗传承人坚守着这份古老的技艺……也在融入现代的审美设计后，有了新的形式转化”可知，丙处前文围绕当代匠人对黑陶技艺的传承与创新展开。②句以“手揉捏着陶泥，感受着泥土的体温”呼应当代匠人的创作，以“时间的裂变”对应传统技艺与现代审美的交融，既承接了当代传承的内容，也暗含文化跨越时光延续的内涵，收束段落主旨。 【23题详解】 这句话运用了比喻与排比的修辞手法，表达效果丰富精妙。“黑如漆、亮如镜、薄如纸、硬如瓷、声如磬”五个结构一致的短句构成排比，句式整齐、节奏鲜明，从色泽、光泽、厚度、质地、声响五个维度全方位展现黑陶的特点，极具铺陈感染力，凸显出黑陶工艺的全面精湛。同时每个短句都运用比喻，分别将黑陶的乌黑色泽比作黑漆，光洁表面比作明镜，薄透胎壁比作薄纸，坚硬质地比作瓷器，清脆声响比作石磬，以常见事物具象化地呈现出黑陶的外观与质感，让读者直观感受到黑陶精致绝伦的工艺水准。此外句子将22克的物理重量与“时间的重量”并置，以器物之轻反衬历史之重，赋予黑陶厚重的文化内涵，让器物拥有了时间的分量。 【24题详解】 表层含义：根据第③段“静静立在透明的展柜里，她等待着你的到来，你凝视她”可知，参观者驻足展柜前，观赏黑陶文物的目光动作，这是人与文物最直接的视觉接触。 深层内涵：根据第④段“发现了这件4500多年前的黑陶杯”可知，凝视是透过文物穿越千年时光，触摸远古文明的脉络，读懂黑陶承载的历史价值； 根据第⑧段“黑陶杯的胎体有的地方非常薄，最薄处的口沿仅有0.2毫米”可知，凝视是读懂黑陶背后精湛的制陶技艺，惊叹先民在原始条件下创造出的高超工艺； 根据第⑩段“依然有许多非遗传承人坚守着这份古老的技艺”可知，凝视是关注古老技艺在当代的传承与创新，感受传统文化生生不息的生命力； 根据第⑪段“这样的凝视是泥土对火焰的凝视，是人对大地的凝视，也是生命在凝视着自身的深邃与广阔”可知，凝视最终升华为人与文明的对望，是对生命本质与文明延续的深刻思索。 三、写作（60分） 25. 同学们，黑陶经过泥土与烈火淬炼，代代相传才留存至今。咱们宁津有着独特的家乡印记，如：宁津杂技、埙、蟋蟀民俗、特色小吃（长官包子、大柳面、保店驴肉）、木工雕刻、剪纸等，陪伴一代代本地人长大。在生活中，你一定亲眼见过一门手艺、一场民俗活动。 题目：难忘家乡的_____ 要求：①自选角度，补充题目，文体不限（诗歌除外）； ②要有真情实感，不要套作，不得抄袭； ③不得泄露真实的人名、校名等个人信息； ④不少于600字。 【答案】例文： 难忘家乡的剪纸 我的书桌抽屉里，一直珍藏着一张红艳透亮的剪纸。这是我离家求学时，奶奶连夜为我剪好的礼物。方寸红纸上，一只灵动的蟋蟀昂首翘须，旁边卧着一枚冒着热气的包子，线条温柔质朴，满是家乡的烟火气息。这一方小小的红纸，浓缩着家乡独有的风土韵味，藏着我最难忘的家乡记忆。 在我的家乡，剪纸是代代相传的老手艺，我的奶奶便是邻里间有名的剪纸匠人。我的童年，始终伴着剪刀清脆的“咔嚓”声。闲暇午后，我总爱搬来小木凳，守在奶奶身旁，静静看她剪纸。老家窗台常年放着一沓红纸、一把磨得发亮的小剪刀，朴素的物件，在奶奶手中总能生出万般精彩。 奶奶的双手布满岁月纹路，看似粗糙，却格外灵巧。她剪纸从不用画稿，心中有景，指尖生花。剪刀轻盈游走，起落之间，吉祥福字、娇艳窗花便跃然纸上。最动人的是她笔下的家乡风物：灵动的蟋蟀、精彩的杂技艺人、地道的本土美食，每一幅图案都鲜活逼真，将宁津的民俗风情细细定格在红纸之上。 逢年过节，是奶奶最忙碌的日子。乡邻们纷纷上门求取窗花、福字，装点家门、祈福迎新。奶奶性情温和，有求必应，细细裁剪修整，将一张张红彤彤的剪纸无偿赠予大家。红火的剪纸贴满街巷门窗，为古朴的村落铺满浓浓的年味与温情。 小学三年级时，我执意跟着奶奶学剪纸。她温柔握着我的小手，耐心教我握剪、走线。可我手法笨拙，剪出的蟋蟀总是缺须少腿、歪歪扭扭。看着残缺的作品，我满心失落委屈。奶奶从不责怪，拾起碎红纸细心拼成小红花，贴在我的铅笔盒上，轻声告诉我：“剪纸不求完美，只求剪进生活的热乎气。” 如今我终于读懂奶奶的话。薄薄红纸之上，是蟋蟀民俗、本土美食、传统杂技的家乡印记，是代代坚守的匠心与温情。家乡的剪纸，暖了我的童年，也沉淀成我心底最难忘的乡愁。 【解析】 【详解】一、审题立意。 写作核心围绕乡土情怀、生活记忆与文化感悟展开，切忌空洞抒情，需要依托真实生活场景与个人经历行文。题目中 “难忘”代表记忆持久、触动内心，蕴含情感沉淀与成长感悟，是文章情感主线，“家乡”划定写作范围，可选取故土手艺、民俗、风物、人情等素材，补题应当选择具体具象的事物，做到以小见大，避免填入时光、美好这类抽象宽泛的词语。补题可以从三类方向选择，传统手艺类如剪纸、竹编、泥塑等，便于刻画人物动作、挖掘传承内涵；民俗风情类如庙会、年味，更容易营造浓厚氛围；风物美食类如家乡老味道、炊烟，适合抒发真挚情感。写作需恪守真情实感，贴合自身见闻体验，杜绝套作，着力凸显个人记忆里独有的乡土温度，行文可以由浅入深构思立意，浅层可记叙亲身见闻，抒发对家乡风物与童年岁月的怀念；中层将事物与人情相融，借载体承载亲人陪伴、邻里相处间淳朴温暖的乡土温情；深层立足文化视角，以小见大，透过寻常民间技艺感悟传统文化的生命力，体会代代延续的匠心与乡土文脉，抒发绵长的乡愁。 二、选材构思。 选取家乡传统手艺作为核心写作素材，以“我”的亲身见闻与体验搭建叙事脉络，例如：角度一，选取长官包子、保店驴肉这类家乡特色美食，描摹老店的环境、制作者的动作、食物独有的香气与口感，将味觉记忆和邻里温情、儿时往事相融，以舌尖风味承载乡愁；角度二，挑选黑陶、剪纸、木工雕刻等传统手艺，细致刻画匠人专注劳作的画面，捕捉泥土淬炼、刀起刀落的细节，感悟非遗技艺坚守传承的力量；角度三，选择宁津杂技、蟋蟀民俗这类特色民俗活动，还原热闹鲜活的乡土场景，记录家乡独有的风俗氛围。行文由眼前具体人事景物落笔，借助神态、动作、环境等细节刻画，层层深入，挖掘事物背后承载的乡土底蕴与代代延续的家乡印记，抒发难以磨灭的故土情怀。行文做到详略分明，重点描摹技艺相关场景，略写次要情节，依托具体物象串联起零散的生活片段，在叙事推进中逐步生出思考，借寻常民间技艺承载童年回忆与乡土温情，自然实现以小见大，不生硬空谈文化道理。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $