精品解析：江西赣州市大余县部分学校2024-2025学年高二下学期4月期中语文试题

大余县普通高中2024-2025下学期期中考试高二语文试卷 （满分：150分） 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） （2023·山东滨州高一期末） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 近几年，随着传统文化的复兴，汉服逐渐成为一种流行元素，穿汉服也从一种行为艺术逐渐发展成为一种时尚潮流。有关统计数据显示，2020年中国汉服爱好者达500多万人。融入中国传统文化元素的商品成为消费时尚，人们把这种现象称为“国潮”。 国潮作为现代时尚景观中的独特呈现，其内容来源于优秀传统文化，外在形式则吸纳并融汇了当代大众审美。这种先锋与复古碰撞的创意，在追求个性化表达的青少年群体之中颇具吸引力，因此越来越多的产品开始搭上国潮的列车。除了已经流行起来的汉服、破圈的博物馆文创产品、成为各大景区标配的特制文创雪糕，白酒、口红、家具、家电等常见的消费品也都推出了各自的“国潮款”。 随着工业化的完成，西方社会已经进入后现代社会，我国也在朝这一方向加速推进。在后现代社会，商品不再是仅有使用价值的物品，而更具有符号价值。人们消费某种商品，更多是为了获得商品所承载的符号意义。兵马俑造型的文创雪糕不比普通雪糕更甜，但正如网友所言：“逛着兵马俑吃着兵马俑造型的雪糕，有种穿越回秦朝的感觉，口中甜丝丝的味道勾起了我对那个朝代的无限好奇，引导着我重新学习了一遍秦朝的历史。”从这个意义上讲，购买和消费国潮产品不仅是一种经济行为，更是一种文化行为。在使用价值不变的情况下，国潮产品之所以受到追捧，关键是人们内心深处的文化自信被唤醒，希望通过时尚的形式走进并了解传统文化。 国潮产品已经成为现代社会传承传播中华优秀传统文化最重要的载体之一。可是，很多令人眼花缭乱的国潮产品对传统文化的开发利用仍然是浅层次的，往往重其表而轻其里。比如，一些品牌对于国潮的理解还停留在龙凤、图腾、繁体字上，甚至从古代随意挑选一个物件并将其化作具体“符号”印在服饰上，再染上年画风格的配色，就为自己打出国潮的噱头。这些附庸风雅的产品根本算不上真正意义上的国潮产品，说白了，不过是把传统文化当作装点门店的“包装纸”。还有一些国潮产品在设计中跟风猎奇，把诗文字词、典籍图画、车马舟船等古风元素进行生硬嫁接或胡乱杂糅，通过所谓后现代艺术化处理装饰门脸以示复古。更有甚者，张冠李戴，把日韩风当成国潮范。如此的国潮产品，降低自身文化品位事小，阻碍文脉传承事大。 国潮不是一种简单的包装，而是传统文化与现代审美的深度融合，是一种精神哲学和文化信仰。国潮产品要想获得持久的生命力，需要在对传统文化认知、理解的基础上，进一步对其进行深度提炼萃取，同时还需要在产品设计之初就解决好“体”与“用”的关系，即传统文化到底是品牌营销的策略手段，还是产品应该具有的内在品质？毫无疑问，国潮产品的流行很大程度上缘于人们对传统文化的寻根热情。从文化的现代化演进来看，国潮产品厚植于优秀传统文化土壤，是本土文化精神现代化重构中的重要内容，具有鲜明的民族性与活泼的时代性。如果把传统文化当作创造经济价值的手段，把国潮产品生产等同于一般的工业化制造，那就矮化了国潮的社会价值与精神意义。 （摘编自唐尚书《国潮不是一种简单的文化包装》） 材料二： 毋庸置疑，“国潮”火爆正当时。但是，在其火爆之下仍存在许多“不和谐”的因素，这些问题正在破坏着年轻人对“国潮”的好感。 关天玥就是被现象级火爆产品裹挟的“受害者”。谈起自己购买“国潮”的经历，关天玥无奈地叹了口气。“我就是彩妆摆设爱好者，”她调侃，“买一家换一家。”在关天玥看来，大部分她所购买的“国潮”彩妆，几乎都是打着国风元素和国货情怀吸引消费者，但是除了外包装之外，最重要的部分——内里却不能满足使用感，过度营销狂欢之后，失落感往往会包围她。“当卖完情怀，我也不知道还有多少韭菜能被割。”她说。 这也是当前“国潮”市场存在的现象。在她看来，虽然“国潮”发展势头正猛，但整个市场却鱼龙混杂。一方面，不少企业在过度营销“国潮”。“不仅服饰，日用品、美食、家电……几乎所有的品牌都在说‘国潮’，任何品牌挂着‘国潮’就可以成为‘国潮’。”另一方面，也有不少商家，打着“国潮”的噱头，实际只是在做简单的中国元素的叠加，做工粗糙，更谈不上能有核心的品牌文化。 如何解决这些问题，张庆辉认为，市场是未来“国潮”发展的决定性力量，这些问题应该靠市场的优胜劣汰来解决。而董妍认为，从国家层面制定一个整体的行业质量标准也刻不容缓，在此基础上，品牌才能在兼顾时代精神的同时，去发展自己的核心竞争力和核心价值，打造品牌文化。 （摘编自张雅婕《“国潮”崛起正当时》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 国潮作为现代时尚景观中的独特呈现，其产品创意体现了当代大众审美与优秀传统文化的交流碰撞。 B. 在后现代社会，人们消费某种商品不再看重物品的使用价值，而是为了获得该商品所承载的符号意义。 C. 打着国潮的噱头，把传统文化当作装点门店“包装纸”的产品，根本算不上是真正意义上的国潮产品。 D. 过度营销“国潮”，或打着“国潮”的噱头忽视消费者使用感受的行为，都在破坏着年轻人对国潮的好感。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 从文中网友对兵马俑造型雪糕的评价可以看出，国潮产品唤醒了人们内心深处的文化自信，其使用价值得到提升。 B. 国潮不是一种简单的包装，只要在产品设计之初解决好了“体”与“用”的关系，就能获得持久的生命力。 C. “当卖完情怀，我也不知道还有多少韭菜能被割”，关天玥的话透露出对仅注重包装的国潮产品未来发展的担忧。 D. 针对“国潮”市场上存在的问题，与张庆辉的观点相比，董妍的观点更加全面、深刻，也更符合国潮发展的实际。 3. 结合材料内容，下列选项中能够支撑材料一第五段观点的一项是（ ） A. 故宫上线了带有故宫元素的立体书籍 B. 白酒企业将新产品命名为“何以解忧” C. 某博物馆推出线上360全景逛展 D. 某汉服品牌举办汉服艺术推广活动 4. 请简要分析材料一的行文思路。 5. 某文创公司想邀请你设计某款国潮产品，结合材料内容，你认为需要注意哪些方面？ （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 陈情与感动 罗伟章 ①我读的第一篇古文，是《陈情表》。 ②那时候，我还是小学低年级的学生，我二哥念初中，好读书，在乡上买了本《古文观止》。寒假里，大雪盈野，土地被雪盖了，农活也被雪盖了，二哥便拿着书，钻进院坝边新修的空房里，不喊吃饭就不出来，出来时必冻得躬肩缩背，脸色青紫。如此十余天后，书变重了——满本都是红色的批注。腊月三十那天，父亲和兄弟姐妹上邻院看灯去了，我和二哥都不爱热闹，兄弟俩坐在火塘边，他把书取来，挑一篇念给我听。念的是《陈情表》。我听不懂内容，但闻到了旧香。语言的美，是美到嗅觉里的。念了，二哥又背诵，很是自得。当他逐句讲解，自得的心淡了。那是一个没下雪却打着黑霜的冬日。 ③“生孩六月，慈父见背”，这句话给予我的宽慰，至今想来，还心生战栗。我五岁多，母亲就去世了。家里的天，是母亲顶着的，父亲也要听母亲的，母亲去世，天就塌了。在对未来的惊恐中，我常躲到屋后的林子里，窥视村里小孩跟在各自的母亲身后，从田间地头走过，一递一声地叫“妈”。为啥他们都有妈，唯独我没有？我的妈是一个土堆，冰冷而臃肿，摸上去是粗糙的颗粒。再摸，还是。找不到答案，疑惑就凝结为痛楚。我认为自己是世上最悲苦的人。然而，李密，《陈情表》的作者，半岁就死了父亲，到四岁，母亲改嫁。死别和生离，小小年纪，他就尝透了。那是我第一次受到关于痛苦的教育。 ④痛苦不是你一个人的。 ⑤当痛苦降临，无力除去，便逃脱，不能逃脱，便忍受——岂止忍受，还要担荷。如此，胸襟就撑出别样天地。后读杜诗：“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”那门，那窗，是打开的，打开后就看到万千气象：众生之苦里，蕴含着无限生机。杜诗让我更深地理解了《陈情表》对我的意义。 ⑥在我心里，李密始终是个孩子。到他写《陈情表》时，已44岁，可依然是个孩子。这感觉真没有错。李密以孝闻名，《陈情表》以孝动人，“孝”字在甲骨文里就有，是汉字的母字，“老”之下一“子”，“子”紧贴“老”，代表晚辈对老人的扶持。李密对祖母，侍奉汤药，“未曾废离”，是一辈子的孩子。 ⑦李密是哪里人，我并不关心。人情相类，普天同理。但如果突然撞到他的家乡去了呢？那便是故人重逢。认识作家，无须相见，读了他的作品，就算认识了。帕慕克在街头碰见一个女人，那女人说，我早就认识你了，我读过你的全部作品。作品是作家的内在星空，读过，就不仅认识，还是熟识。我和李密认识的年头，该和他写《陈情表》时的岁数差不多吧？这是货真价实的老友了。因此，来到川西彭山，得知他是彭山保胜乡人，欢喜心如风拂柳。也不是激动，只是心里一亮。是烛光的那种亮，外面的世界褪去，只照见两人和两人的秘密。 ⑧彭山县属眉山市，眉山有苏东坡，这奠定了一种美，也奠定了一种温度和好整以暇的气质。东坡的厉害，在于个性强却又通达人情，活得诗性，且能用细节之绚烂抵抗人生之大灾。比较起来，李密就过得太苦了。身苦，心也苦。不过，一国一族，总有些人是要受苦的，他们在贫苦、辛苦和苦厄中，参悟生命，自觉承担，缔造出源头性的文化因子。自汉武帝始，孝由家庭伦理延伸至社会和政治伦理，到李密写《陈情表》时的晋武帝，更是强力推行这种伦理，以孝命名的村社山水，由此遍布国中。当孝成为准则，就成了孝道。孝道是个延展概念，“老吾老以及人之老”，从一家，到两家，到三家，到千万家，如此升华为价值观和对共同体的认同。在这方面，李密是做了很大贡献的。 ⑨仲秋时节，雨气濛濛，而眼前身后，光影婆娑，整个彭山，如起伏的园林，低处大河奔流，高处竹木葱翠。李密故居在保胜乡龙安村，倾斜的坡地上，村道、房子错落有致，干净整洁，左面崖壁，刻满字画，都与李密有关。我并不十分在意这些，只悉心察看当地百姓的脸，都安宁祥和。从他们脸上，我看到两个字：充实。人只有在对他人的同情、理解和关照中，才能内心丰盈，从而迈过自我隔绝和自我枯萎的“现代化陷阱”。由此扩展，家庭伦理便成为家国伦理、万物伦理，人也因此走出小我，成为大写的人。 ⑩彭山是个孕育传说的地方，远近闻名的彭祖，活了约800岁，真假不重要，重要的是对突破局限的表达。传说还是一种想象力，是深具可能性的预言，比如张献忠沉银地，多年来也是传说，但考古将传说变成了历史——曾经的事实：沉银处就在彭山江口镇河段，而今已发掘出5万多件文物。一个生长传说的地方，定有传奇的精神在，这传奇的精神，既是勇猛精进，也是笃定持守。在我看来，李密是彭山最大的传奇。他用真实书写了传奇。在李密的时代，孝已可归为传统文化，他以对传统的尊重和身体力行，以一篇《陈情表》，既感动了晋武帝，也感动了苏东坡，还感动了后世的我以及亿万国人。从文学角度，陈情与感动，是文学的根，《陈情表》根深而叶茂，因此成为千古名篇。 （选自《光明日报》，有删节） 6. 下列对文章的理解与分析，正确的一项是（ ） A. 文章开始写小时候“我”听哥哥念《陈情表》，用“闻到了旧香”，表明“我”那时就理解了《陈情表》的孝道。 B. 第⑧段写苏东坡个性强却又通达人情，活得诗性，以此来批评李密不该活得那么苦。 C. 第⑨段开头对李密故乡的环境描写是多余的，因为作者说“我并不十分在意这些”。 D. 第⑩段写彭祖与张献忠的传说，印证了“彭山是个孕育传说的地方”，同时也指出李密孝道文化产生的文化底蕴。 7. 下列对文章的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 文章开始说二哥念、背《陈情表》都很自得，但逐句讲解时“自得的心淡了”，说明二哥讲解不顺利，没有读懂《陈情表》。 B. 第③段作者说“至今想来，还心生战栗”，是因为李密的悲苦引起了作者自幼丧母的悲痛、恐惧的复杂心情。 C. 第⑧段，作者认为李密对中华孝道升华为价值观和对共同体的认同，做了很大的贡献。 D. 第⑨段作者写从李密家乡百姓脸上看到了“充实”二字，表明当地百姓内心丰盈，从而迈过了自我隔绝和自我枯萎的“现代化陷阱”。 8. 作者在第⑦段里说“认识作家，无须相见，读了他的作品，就算认识了”。请根据本文与学过的《陈情表》，谈谈你对李密的认识。 9. 结合本文，谈谈《陈情表》对“我”有什么意义？对当今社会有什么意义？ 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成各题。 材料一： 赵奢者，赵之田部吏也，收租税而平原君家不肯出租，奢以法治之，杀平原君用事者九人。平原君怒，将杀奢。奢因说曰：“君于赵为贵公子，今纵君家而不奉公则法削，法削则国弱，国弱则诸侯加兵，诸侯加兵是无赵也，君安得有此富乎？以君之贵，奉公如法则上下平，上下平则国强，国强则赵固，而君为贵戚，岂轻于天下邪？"平原君以为贤，言之于王，王用之治国赋，国赋大平，民富而府库实。 （节选自《史记·廉颇蔺相如列传》） 材料二： 国无常强，无常弱。奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。故当今之时能去私曲就公法者民安而国治能去私行行公法者，则兵强而敌弱。故审得失有法度之制者，加以群臣之上，则主不可欺以诈伪；审得失有权衡之称者，以听远事，则主不可欺以天下之轻重。今若以誉进能，则臣离上而下比周；若以党举官，则民务交而不求用于法。故官之失能者其国乱。以誉为赏，以毁为罚也，则好赏恶罚之人，释公行，行私术，比周以相为也。忘主外交，以进其与，则其下所以为上者薄也。交众、与多，外内朋党，虽有大过，其蔽多矣。故忠臣危死于非罪，奸邪之臣安利于无功。忠臣之所以危死而不以其罪，则良臣伏矣；奸邪之臣安利不以功，则奸臣进矣。此亡之本也。若是，则群臣废庆法而行私重，轻公法矣。故明主使法择人，不自举也；使法量功，不自度也。能者不可弊，败者不可饰，誉者不能进，非者弗能退，则君臣之间明辩而易治，故主仇法则可也。故以法治国举措而已矣。法不阿贵，绳不挠曲。法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争。 （节选自《韩非子·有度》） 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请在横线上填写相应的字母标号。 故A当今之时B能去私C曲就公法者D民安E而国治F能去私行G行公法者 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 田部吏，是指古时候征收田赋的官吏。战国时赵国设置，掌收租税。 B. 因，指趁机，与贾谊《过秦论》中的“因遗策”的“因”词义相同。 C. 比周，指结党营私；又指集结、联合。在文中的意思就是结党营私。 D. “弊”，指被埋没，与“戍卒叫，函谷举”中的“举”，用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 赵奢在收取租税的过程中，秉公执法，处决了平原君家族的九位具体管理者，这种行为符合韩非子“奉法者强”的标准。 B. 赵奢和韩非都认识到法治强弱与国家发展的关系，但两人侧重不同，赵奢侧重制度执行，而韩非强调君王奉法治国的重要。 C. 君主要以法治国，制定法律条文明确衡量标准，以此治理群臣百官；群臣权贵亦不能徇私枉法，损害国家利益。 D. 忠臣没有罪过却遭难而死，他们就会设伏反抗；奸臣没有功劳却安然得利，他们就会争相进用。这就是国家衰败危亡的根源。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）诸侯加兵是无赵也，君安得有此富乎？ （2）忘主外交，以进其与，则其下所以为上者薄也。 14. 材料二中，韩非认为以法治国能取得什么样的效果？其具体举措是什么？ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） （2023·山东莱芜凤城高中高二期中） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 次韵王定国马上见寄① 苏轼 昨夜霜风入裌衣，晓来病骨更支离。 疏狂似我人谁顾，坎轲怜君志未移。 但恨不携桃叶女，尚能来趁菊花时。 南台②二谢无人继，直恐君诗胜义熙③。 ［注］①此诗作于元丰元年（1078）八月。是时，苏轼知徐州，因抗洪胜利而建黄楼，落成后邀友人于重阳节来此聚会。《续资治通鉴长编》载，王定国好作文章，夸诞轻易，臧否人物，无所顾忌，以是颇不容于人。熙宁八年（1075），王定国因故受到朝廷停职处罚。②南台，指徐州城南的戏马台。《太平寰宇记·徐州》：“重九日，公（刘裕）引宾佐登此台，会将佐百僚赋诗以观志。作诗者百余人，独谢灵运诗最工。”③义熙，东晋安帝年号，刘裕为宋公，在义熙十四年时镇徐州。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 此诗是诗人写给王定国的应和之作，“次韵”即按照原诗的韵和用韵的次序来和诗。 B. 首联写友人昨夜受了风寒，晓来原本多病受损的身体更为不适，“霜”字表明了时令。 C. “疏狂”一词既点明苏王二人豪放、不受拘束的性格，又交代了他们不为世人所容的原因。 D. 尾联化用刘裕在重阳日携将佐百僚登南台赏菊赋诗的典故，畅想王定国在诗会上的表现。 16. 有人认为苏轼诗歌善用比较思维来深化诗歌的思想内容。请结合全诗作简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） （2023·云南昭通高一期末） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）我们经常用《归去来兮辞》中“____________，____________”两句，来表达过去不可挽回，未来则可把握。 （2）针对魏晋名士崇尚虚无的思想，王羲之在《兰亭集序》中批评这一思想的句子是：“____________，____________。” （3）在《石钟山记》中，写苏轼认为“敲击后能发出声响的石头到处都有”的句子是：“____________，____________。” 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “镜”在中国文化中有复杂的意涵。如“览镜诗”，不是泛指含有“镜”意象的诗，也不是指专门吟咏镜子的诗， A 。览镜诗的关注点，是这个行为本身以及由此引发的人物心理情感。换言之，览镜诗中，作为物品的镜，只是触发某种心理的媒介，并非诗歌吟咏的重心所在。作者对览镜行为有更充分的自觉，把更多的笔墨着眼于“镜中像”所引起的一系列内心反应和情感状态。审视览镜诗的嬗变脉络，我们可以再次确认中唐至宋代诗学的一脉相承，也能感受到日常化题材在宋代诗人手中有更繁复的艺术表达和更丰赡的文化内涵。宋人的自我形象在览镜诗中得以再造，新的审美趣味随之形成。 B ，是人们览镜自照的重要目的。按法国心理学家拉康的“镜像阶段”理论，人们通过观看镜中影像而建立“自我”的观念，并由镜中自我逐渐进入“社会中的我”乃至“理想中的我”。人在镜前凝视，建构对自身形象的认识。“镜中像”与“现实我”存在距离，这就促使照镜人通过想象去完成两者的合一，建构自我形象。诗人照镜，由人而镜，由镜而像，由像返观人，故心有所感。解读览镜诗，是观察作者自我形象建构的有效途径。 ①宋庠仕宦显达，遣词造句典丽奥博，全诗意脉从“镜中像”指向“现实我”。②镜中老态让他联想到现实官场——是致仕退隐，还是不负官位？他内心纠结。③宋庠没有白居易的乐天顺命，镜中像刺激他要在现实和理想间选择，因为他最后欣羡汉代的疏广、疏受，能主动功成身退。④我们可从中提炼出诗人的三层形象：“镜中像”——颓然老者（“坐况苍华不满梳”）；“现实我”——高位在身（“綟绶转惭龟钮印”）；“理想我”——致仕归田（“羡杀贤哉汉二疏”）。⑤三者间理想与现实的冲突让作者“难决”，整首诗也因三层形象的复杂关系而充满张力。⑥览镜诗是表达日常生活细节的诗，日常不能径直变为诗，但诗可以产生日常，让日常经验走向美学自觉。⑦宋人将“镜中像”与“现实我”勾连在一起，导致“幻象”与“真我”对话，试图超越琐碎凡庸的现实，直指诗人的情感与精神世界。 18. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 A B 19. 第三段有三处表述不当，请指出其序号并作修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，10分） （2023·安徽宣城高三期末） 阅读下面的文字，完成下面小题。 西关外靠着城根的地面，本是一块官地；中间歪歪斜斜一条细路，是贪走便道的人，用鞋底造成的，但却成了自然的界限。路的左边，都埋着死刑和瘐毙的人，右边是穷人的丛冢。两面都已埋到层层叠叠，宛然阔人家里祝寿时的馒头。 这一年的清明，分外寒冷；①杨柳才吐出仿佛半粒米似的新芽。天明未久，华大妈已在右边的一座新坟前面，排出四碟菜，一碗饭，哭了一场。化过纸，呆呆的坐在地上；②仿佛等候什么似的，但自己也说不出等候什么。微风起来，吹动她短发，确乎比去年白得多了。小路上又来了一个女人，也是半白头发，褴褛的衣裙；提一个破旧的朱漆圆篮，外挂一串纸锭，三步一歇的走。忽然见华大妈坐在地上看她，便有些踌躇，惨白的脸上，现出些羞愧的颜色；但终于硬着头皮，走到左边的一座坟前，放下了篮子。 那坟与小栓的坟，一字儿排着，中间只隔一条小路。华大妈看她排好四碟菜，一碗饭，立着哭了一通，化过纸锭；心里暗暗地想，“这坟里的也是儿子了。”那老女人徘徊观望了一回，忽然手脚有些发抖，跄跄踉踉退下几步，瞪着眼只是发怔。 华大妈见这样子，生怕她伤心到快要发狂了；便忍不住立起身，跨过小路，低声对她说，“你这位老奶奶不要伤心了，——我们还是回去罢。” （节选自鲁迅《药》） 20. 文中有三个重叠形式的短语“歪歪斜斜、层层叠叠、跄跄踉踉”，说说它们和“歪斜、层叠、踉跄”相比，语意上各自有什么不同。 21. 请分析文中破折号和下面句子中的破折号的用法。 外国文章说杂交稻是“三不稻”——米不养人，糠不养猪，草不养牛。 22. 文中画波浪线部分，都有“仿佛……似的”，说说二者表意上的不同。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 第31届世界大学生夏季运动会于2023年7月28日至8月8日在我国四川成都举办。大运会不仅是竞技体育的激烈比拼，也是当代青年精神风貌的集中展示。大运会能更好培养青年学生团结协作、应对挑战的能力，激发他们不断超越自我、勇攀高峰的青春力量。 读了以上材料，你对“青年”有怎样的认识和感悟？请结合你的见闻与思考，写一篇文章。 要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 大余县普通高中2024-2025下学期期中考试高二语文试卷 （满分：150分） 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） （2023·山东滨州高一期末） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 近几年，随着传统文化的复兴，汉服逐渐成为一种流行元素，穿汉服也从一种行为艺术逐渐发展成为一种时尚潮流。有关统计数据显示，2020年中国汉服爱好者达500多万人。融入中国传统文化元素的商品成为消费时尚，人们把这种现象称为“国潮”。 国潮作为现代时尚景观中的独特呈现，其内容来源于优秀传统文化，外在形式则吸纳并融汇了当代大众审美。这种先锋与复古碰撞的创意，在追求个性化表达的青少年群体之中颇具吸引力，因此越来越多的产品开始搭上国潮的列车。除了已经流行起来的汉服、破圈的博物馆文创产品、成为各大景区标配的特制文创雪糕，白酒、口红、家具、家电等常见的消费品也都推出了各自的“国潮款”。 随着工业化的完成，西方社会已经进入后现代社会，我国也在朝这一方向加速推进。在后现代社会，商品不再是仅有使用价值的物品，而更具有符号价值。人们消费某种商品，更多是为了获得商品所承载的符号意义。兵马俑造型的文创雪糕不比普通雪糕更甜，但正如网友所言：“逛着兵马俑吃着兵马俑造型的雪糕，有种穿越回秦朝的感觉，口中甜丝丝的味道勾起了我对那个朝代的无限好奇，引导着我重新学习了一遍秦朝的历史。”从这个意义上讲，购买和消费国潮产品不仅是一种经济行为，更是一种文化行为。在使用价值不变的情况下，国潮产品之所以受到追捧，关键是人们内心深处的文化自信被唤醒，希望通过时尚的形式走进并了解传统文化。 国潮产品已经成为现代社会传承传播中华优秀传统文化最重要的载体之一。可是，很多令人眼花缭乱的国潮产品对传统文化的开发利用仍然是浅层次的，往往重其表而轻其里。比如，一些品牌对于国潮的理解还停留在龙凤、图腾、繁体字上，甚至从古代随意挑选一个物件并将其化作具体“符号”印在服饰上，再染上年画风格的配色，就为自己打出国潮的噱头。这些附庸风雅的产品根本算不上真正意义上的国潮产品，说白了，不过是把传统文化当作装点门店的“包装纸”。还有一些国潮产品在设计中跟风猎奇，把诗文字词、典籍图画、车马舟船等古风元素进行生硬嫁接或胡乱杂糅，通过所谓后现代艺术化处理装饰门脸以示复古。更有甚者，张冠李戴，把日韩风当成国潮范。如此的国潮产品，降低自身文化品位事小，阻碍文脉传承事大。 国潮不是一种简单的包装，而是传统文化与现代审美的深度融合，是一种精神哲学和文化信仰。国潮产品要想获得持久的生命力，需要在对传统文化认知、理解的基础上，进一步对其进行深度提炼萃取，同时还需要在产品设计之初就解决好“体”与“用”的关系，即传统文化到底是品牌营销的策略手段，还是产品应该具有的内在品质？毫无疑问，国潮产品的流行很大程度上缘于人们对传统文化的寻根热情。从文化的现代化演进来看，国潮产品厚植于优秀传统文化土壤，是本土文化精神现代化重构中的重要内容，具有鲜明的民族性与活泼的时代性。如果把传统文化当作创造经济价值的手段，把国潮产品生产等同于一般的工业化制造，那就矮化了国潮的社会价值与精神意义。 （摘编自唐尚书《国潮不是一种简单的文化包装》） 材料二： 毋庸置疑，“国潮”火爆正当时。但是，在其火爆之下仍存在许多“不和谐”的因素，这些问题正在破坏着年轻人对“国潮”的好感。 关天玥就是被现象级火爆产品裹挟的“受害者”。谈起自己购买“国潮”的经历，关天玥无奈地叹了口气。“我就是彩妆摆设爱好者，”她调侃，“买一家换一家。”在关天玥看来，大部分她所购买的“国潮”彩妆，几乎都是打着国风元素和国货情怀吸引消费者，但是除了外包装之外，最重要的部分——内里却不能满足使用感，过度营销狂欢之后，失落感往往会包围她。“当卖完情怀，我也不知道还有多少韭菜能被割。”她说。 这也是当前“国潮”市场存在的现象。在她看来，虽然“国潮”发展势头正猛，但整个市场却鱼龙混杂。一方面，不少企业在过度营销“国潮”。“不仅服饰，日用品、美食、家电……几乎所有的品牌都在说‘国潮’，任何品牌挂着‘国潮’就可以成为‘国潮’。”另一方面，也有不少商家，打着“国潮”的噱头，实际只是在做简单的中国元素的叠加，做工粗糙，更谈不上能有核心的品牌文化。 如何解决这些问题，张庆辉认为，市场是未来“国潮”发展的决定性力量，这些问题应该靠市场的优胜劣汰来解决。而董妍认为，从国家层面制定一个整体的行业质量标准也刻不容缓，在此基础上，品牌才能在兼顾时代精神的同时，去发展自己的核心竞争力和核心价值，打造品牌文化。 （摘编自张雅婕《“国潮”崛起正当时》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 国潮作为现代时尚景观中的独特呈现，其产品创意体现了当代大众审美与优秀传统文化的交流碰撞。 B. 在后现代社会，人们消费某种商品不再看重物品的使用价值，而是为了获得该商品所承载的符号意义。 C. 打着国潮的噱头，把传统文化当作装点门店“包装纸”的产品，根本算不上是真正意义上的国潮产品。 D. 过度营销“国潮”，或打着“国潮”的噱头忽视消费者使用感受的行为，都在破坏着年轻人对国潮的好感。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 从文中网友对兵马俑造型雪糕的评价可以看出，国潮产品唤醒了人们内心深处的文化自信，其使用价值得到提升。 B. 国潮不是一种简单的包装，只要在产品设计之初解决好了“体”与“用”的关系，就能获得持久的生命力。 C. “当卖完情怀，我也不知道还有多少韭菜能被割”，关天玥的话透露出对仅注重包装的国潮产品未来发展的担忧。 D. 针对“国潮”市场上存在的问题，与张庆辉的观点相比，董妍的观点更加全面、深刻，也更符合国潮发展的实际。 3. 结合材料内容，下列选项中能够支撑材料一第五段观点的一项是（ ） A. 故宫上线了带有故宫元素的立体书籍 B. 白酒企业将新产品命名为“何以解忧” C. 某博物馆推出线上360全景逛展 D. 某汉服品牌举办汉服艺术推广活动 4. 请简要分析材料一的行文思路。 5. 某文创公司想邀请你设计某款国潮产品，结合材料内容，你认为需要注意哪些方面？ 【答案】1. B 2. C 3. A 4. ①材料一是层进式结构； ②按照是什么——为什么——怎么样和提出问题——分析问题——解决问题的思路行文； ③先给“国潮”现象下定义，再分析国潮受欢迎的原因，接着提出国潮产品存在的问题，最后提出解决办法，层层深入，议论透彻。 5. ①在内挖掘优秀传统文化，在外吸纳融汇当代大众审美，打造真正的国潮品牌。 ②抓住消费者心理，注重以时尚的形式唤醒人们内心深处的文化自信，从而引导人们走进并了解传统文化。 ③不要把传统文化当作装点门店的“包装纸”，要在对传统文化认知、理解的基础上，进一步对其进行深度提炼萃取，还需要在产品设计之初就解决好“体”与“用”的关系，注重内在品质。 ④不要只卖情怀而忽视内在品质，应该提供给消费者内外兼美的商品。 ⑤注意市场需求和行业质量标准，兼顾时代精神的同时，发展核心竞争力和核心价值，打造品牌文化。 【解析】 【导语】两则材料围绕当下国潮热潮展开，先厘清国潮的定义与流行逻辑，点明国潮作为文化载体的价值，再直指市面国潮产品重形式轻内核、过度营销、鱼龙混杂的乱象，最后探讨国潮健康发展的可行路径，兼具现象梳理与现实反思，贴合当下文化消费热点。 【1题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 B.“不再看重物品的使用价值”错误。原文说的是“人们消费某种商品，更多是为了获得商品所承载的符号意义”，并不是“不再看重物品的使用价值”。 故选B。 【2题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 A.“国潮产品唤醒了人们内心深处的文化自信”错误。根据评论“有种穿越回秦朝的感觉，口中甜丝丝的味道勾起了我对那个朝代的无限好奇，引导着我重新学习了一遍秦朝的历史”可见，这里不能看出“文化自信”被唤醒，主要体现的是“购买和消费国潮产品不仅是一种经济行为，更是一种文化行为”； B.“只要……就”错误，太过绝对。原文只说“国潮产品要想获得持久的生命力，需要在对传统文化认知、理解的基础上，进一步对其进行深度提炼萃取，同时还需要在产品设计之初就解决好‘体’与‘用’的关系”，但并不是说只要解决了这关系，就能获得持久生命力； D.“与张庆辉的观点相比，董妍的观点更加全面、深刻，也更符合国潮发展的实际”错误。董妍和张庆辉是提出了两个不同的观点，并不能比较其优劣。 故选C。 【3题详解】 解题时先锁定材料一第五段的核心内涵：该段明确指出国潮不是简单的文化符号包装，而是传统文化与现代审美的深度融合，要对传统文化做深度提炼萃取，厘清“体”（传统文化的精神内核）与“用”（产品的功能/营销属性）的关系，不能将传统文化仅作为牟利的营销手段，要凸显国潮的社会价值与精神意义，避免矮化国潮的精神内核。再逐一比对选项匹配度。 A.故宫上线带有故宫元素的立体书籍，既依托故宫承载的优秀传统文化内核，又用“立体书”这种符合当代大众阅读审美、体验感的现代创意载体，打破了传统书籍的呈现形式，实现了传统文化与现代设计的深度融合，将文化内涵转化为产品本身的内在品质，而非简单的元素叠加，契合第五段的核心观点，可以作为支撑论据。 B.白酒企业仅将新产品命名为“何以解忧”，只是挪用了曹操诗句的单个文化符号作为营销噱头，属于浅层次的传统文化元素借用，本质是把传统文化当作品牌营销的手段，没有实现文化与产品本身的深度融合，无法支撑观点。 C.属于文博领域的数字化观展服务，本身不属于国潮消费产品的范畴，和材料讨论的“国潮产品”的设计逻辑无关，无法支撑观点。 D.属于国潮相关的品牌传播推广行为，并非国潮产品本身的设计开发环节，不能直接佐证国潮产品要深度融合文化内核的观点。 故选A。 【4题详解】 解题时需先明确文本核心议题，再按“划分段落层次——提炼层意——厘清层间逻辑关联”的步骤拆解，区分“提出议题——分析论证——落地解决”的常规议论逻辑链，避免遗漏层间递进关系。 ①开篇先从汉服流行的社会现象切入，自然引出“国潮”的核心概念，完成对论述对象的定义与范畴界定。 ②紧接着结合后现代社会商品符号价值的特征，剖析国潮产品受到大众追捧的深层动因，完成对现象的归因论证。 ③随后笔锋转向现存行业乱象，点出当前不少国潮产品重形式轻内核的发展误区，点明其负面影响。 ④最后顺理成章提出国潮产品长效发展的核心要求，完成从现象引入到问题解决的完整递进论证闭环。 【5题详解】 解题时需紧扣两则材料的核心观点，从国潮的本质内涵、现存问题反推设计要求，兼顾文化属性、产品属性、市场属性三个维度，避免脱离文本随意拓展。 ①锚定国潮核心属性，立足文化根脉结合当代审美，从源头规避浅层化的伪国潮误区。 ②契合消费者深层文化需求，依托产品的文化符号价值实现文化传播的正向作用。 ③深挖传统文化内核，厘清文化内核与外在形式的主次关系，拔高国潮的精神价值。 ④兼顾产品实用属性，摒弃重营销轻品质的短视行为，满足消费者实际使用需求。 ⑤适配市场规则与行业规范，以长期主义打造品牌核心竞争力，保障国潮产品的持久生命力。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 陈情与感动 罗伟章 ①我读的第一篇古文，是《陈情表》。 ②那时候，我还是小学低年级的学生，我二哥念初中，好读书，在乡上买了本《古文观止》。寒假里，大雪盈野，土地被雪盖了，农活也被雪盖了，二哥便拿着书，钻进院坝边新修的空房里，不喊吃饭就不出来，出来时必冻得躬肩缩背，脸色青紫。如此十余天后，书变重了——满本都是红色的批注。腊月三十那天，父亲和兄弟姐妹上邻院看灯去了，我和二哥都不爱热闹，兄弟俩坐在火塘边，他把书取来，挑一篇念给我听。念的是《陈情表》。我听不懂内容，但闻到了旧香。语言的美，是美到嗅觉里的。念了，二哥又背诵，很是自得。当他逐句讲解，自得的心淡了。那是一个没下雪却打着黑霜的冬日。 ③“生孩六月，慈父见背”，这句话给予我的宽慰，至今想来，还心生战栗。我五岁多，母亲就去世了。家里的天，是母亲顶着的，父亲也要听母亲的，母亲去世，天就塌了。在对未来的惊恐中，我常躲到屋后的林子里，窥视村里小孩跟在各自的母亲身后，从田间地头走过，一递一声地叫“妈”。为啥他们都有妈，唯独我没有？我的妈是一个土堆，冰冷而臃肿，摸上去是粗糙的颗粒。再摸，还是。找不到答案，疑惑就凝结为痛楚。我认为自己是世上最悲苦的人。然而，李密，《陈情表》的作者，半岁就死了父亲，到四岁，母亲改嫁。死别和生离，小小年纪，他就尝透了。那是我第一次受到关于痛苦的教育。 ④痛苦不是你一个人的。 ⑤当痛苦降临，无力除去，便逃脱，不能逃脱，便忍受——岂止忍受，还要担荷。如此，胸襟就撑出别样天地。后读杜诗：“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”那门，那窗，是打开的，打开后就看到万千气象：众生之苦里，蕴含着无限生机。杜诗让我更深地理解了《陈情表》对我的意义。 ⑥在我心里，李密始终是个孩子。到他写《陈情表》时，已44岁，可依然是个孩子。这感觉真没有错。李密以孝闻名，《陈情表》以孝动人，“孝”字在甲骨文里就有，是汉字的母字，“老”之下一“子”，“子”紧贴“老”，代表晚辈对老人的扶持。李密对祖母，侍奉汤药，“未曾废离”，是一辈子的孩子。 ⑦李密是哪里人，我并不关心。人情相类，普天同理。但如果突然撞到他的家乡去了呢？那便是故人重逢。认识作家，无须相见，读了他的作品，就算认识了。帕慕克在街头碰见一个女人，那女人说，我早就认识你了，我读过你的全部作品。作品是作家的内在星空，读过，就不仅认识，还是熟识。我和李密认识的年头，该和他写《陈情表》时的岁数差不多吧？这是货真价实的老友了。因此，来到川西彭山，得知他是彭山保胜乡人，欢喜心如风拂柳。也不是激动，只是心里一亮。是烛光的那种亮，外面的世界褪去，只照见两人和两人的秘密。 ⑧彭山县属眉山市，眉山有苏东坡，这奠定了一种美，也奠定了一种温度和好整以暇的气质。东坡的厉害，在于个性强却又通达人情，活得诗性，且能用细节之绚烂抵抗人生之大灾。比较起来，李密就过得太苦了。身苦，心也苦。不过，一国一族，总有些人是要受苦的，他们在贫苦、辛苦和苦厄中，参悟生命，自觉承担，缔造出源头性的文化因子。自汉武帝始，孝由家庭伦理延伸至社会和政治伦理，到李密写《陈情表》时的晋武帝，更是强力推行这种伦理，以孝命名的村社山水，由此遍布国中。当孝成为准则，就成了孝道。孝道是个延展概念，“老吾老以及人之老”，从一家，到两家，到三家，到千万家，如此升华为价值观和对共同体的认同。在这方面，李密是做了很大贡献的。 ⑨仲秋时节，雨气濛濛，而眼前身后，光影婆娑，整个彭山，如起伏的园林，低处大河奔流，高处竹木葱翠。李密故居在保胜乡龙安村，倾斜的坡地上，村道、房子错落有致，干净整洁，左面崖壁，刻满字画，都与李密有关。我并不十分在意这些，只悉心察看当地百姓的脸，都安宁祥和。从他们脸上，我看到两个字：充实。人只有在对他人的同情、理解和关照中，才能内心丰盈，从而迈过自我隔绝和自我枯萎的“现代化陷阱”。由此扩展，家庭伦理便成为家国伦理、万物伦理，人也因此走出小我，成为大写的人。 ⑩彭山是个孕育传说的地方，远近闻名的彭祖，活了约800岁，真假不重要，重要的是对突破局限的表达。传说还是一种想象力，是深具可能性的预言，比如张献忠沉银地，多年来也是传说，但考古将传说变成了历史——曾经的事实：沉银处就在彭山江口镇河段，而今已发掘出5万多件文物。一个生长传说的地方，定有传奇的精神在，这传奇的精神，既是勇猛精进，也是笃定持守。在我看来，李密是彭山最大的传奇。他用真实书写了传奇。在李密的时代，孝已可归为传统文化，他以对传统的尊重和身体力行，以一篇《陈情表》，既感动了晋武帝，也感动了苏东坡，还感动了后世的我以及亿万国人。从文学角度，陈情与感动，是文学的根，《陈情表》根深而叶茂，因此成为千古名篇。 （选自《光明日报》，有删节） 6. 下列对文章的理解与分析，正确的一项是（ ） A. 文章开始写小时候“我”听哥哥念《陈情表》，用“闻到了旧香”，表明“我”那时就理解了《陈情表》的孝道。 B. 第⑧段写苏东坡个性强却又通达人情，活得诗性，以此来批评李密不该活得那么苦。 C. 第⑨段开头对李密故乡的环境描写是多余的，因为作者说“我并不十分在意这些”。 D. 第⑩段写彭祖与张献忠的传说，印证了“彭山是个孕育传说的地方”，同时也指出李密孝道文化产生的文化底蕴。 7. 下列对文章的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 文章开始说二哥念、背《陈情表》都很自得，但逐句讲解时“自得的心淡了”，说明二哥讲解不顺利，没有读懂《陈情表》。 B. 第③段作者说“至今想来，还心生战栗”，是因为李密的悲苦引起了作者自幼丧母的悲痛、恐惧的复杂心情。 C. 第⑧段，作者认为李密对中华孝道升华为价值观和对共同体的认同，做了很大的贡献。 D. 第⑨段作者写从李密家乡百姓脸上看到了“充实”二字，表明当地百姓内心丰盈，从而迈过了自我隔绝和自我枯萎的“现代化陷阱”。 8. 作者在第⑦段里说“认识作家，无须相见，读了他的作品，就算认识了”。请根据本文与学过的《陈情表》，谈谈你对李密的认识。 9. 结合本文，谈谈《陈情表》对“我”有什么意义？对当今社会有什么意义？ 【答案】6. D 7. A 8. （1）李密孝顺，认为自己应该报祖母的大恩，照顾年老的祖母；（2）聪明善辩，以感人肺腑的语言解释了需要报恩奉养老祖母；（3）忠义，李密从自己幼年的不幸遭遇写起，说明自己与祖母相依为命的特殊感情，叙述祖母抚育自己的大恩，以及自己应该报恩于祖母的大义，除了感谢朝廷的知遇之恩以外，又倾诉自己不能从命的苦衷；（4）对中国孝道文化做出了贡献。 9. 《陈情表》对“我”的意义：（1）《陈情表》是“我”儿时读的第一篇古文，让“我”感受到了语言的美。（2）“我”幼年丧母，《陈情表》曾给“我”安慰。（3）《陈情表》让“我”感受到了痛苦的教育，教给“我”坚忍与责任。（4）“我”成年后到访李密故乡，感受到了《陈情表》的深远影响。《陈情表》对当今社会的意义：《陈情表》对后世影响深远，感动了亿万国人，势必也影响着当今社会，我们作为华夏子孙，一定要从中体会到孝道的重要意义，感恩父母师长。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解能力。 A．“那时就理解了《陈情表》的孝道”错，文中说的是“听不懂内容”，用“闻到了旧香”，形象生动的表现《陈情表》的语言带给“我”强烈的美的感受。 B．“以此来批评李密不该活得那么苦”错，写苏东坡不是批评李密，而是为了突出李密缔造出源头性的文化因子，在孝道方面做出贡献。 C．“对李密故乡的环境描写是多余的”错，写李密故乡的环境不多余，因为这些环境与李密有关，也更加彰显李密家乡百姓的“充实”。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生对文本相关艺术特色的分析鉴赏能力。 A．“说明二哥讲解不顺利，没有读懂《陈情表》”错，作者写二哥逐句讲解《陈情表》时“自得的心淡了”，不是因为二哥没有读懂文章，而是因为他深受李密文章感动，不再那么自得。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 解答此题要根据本文与学过的《陈情表》共同来回答。 根据《陈情表》中“而刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离”，第一段先写自己与祖母刘的特殊关系和特殊命运，抒发对祖母的孝情，“臣侍汤药，未曾废离”可见李密是个孝顺的人。 根据《陈情表》中 “今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢……母、孙二人，更相为命，是以区区不能废远”，作者转写自己“不矜名节”，并非“有所希冀”，不应诏做官，是因为“祖母无臣，无以终余年”。在排除了晋武帝的怀疑这个前提之下，再抒发对祖母刘氏的孝情，就显得更真实，更深切，更动人。可见李密是一个聪明善辩之人。 根据《陈情表》中“臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃，欲苟顺私情，则告诉不许：臣之进退，实为狼狈”，先表白自己感恩戴德，很想走马上任，“奉诏奔驰”。因为“刘病日笃”，这就从另一方面反衬了他孝情的深厚，因为孝情深厚，而“诏书切峻，责臣逋慢”，所以才有“实为狼狈”的处境。李密把自己的真实情况展现给晋武帝，可见其是忠义之人。 根据本文“自汉武帝始，孝由家庭伦理延伸至社会和政治伦理，到李密写《陈情表》时的晋武帝，更是强力推行这种伦理，以孝命名的村社山水，由此遍布国中……在这方面，李密是做了很大贡献的”，可见李密对中国孝道文化做出了贡献。 【9题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 从文章开头写“我”与《陈情表》的结识，“我和二哥都不爱热闹，兄弟俩坐在火塘边，他把书取来，挑一篇念给我听。念的是《陈情表》。我听不懂内容，但闻到了旧香。语言的美，是美到嗅觉里的”，可见《陈情表》是我儿时读的第一篇古文；让我闻到了旧香，感受到语言的美。 从第三段《陈情表》给了“我”情感的慰藉，“我”幼年丧母，“‘生孩六月，慈父见背’，这句话给予我的宽慰，至今想来，还心生颤栗”，可见《陈情表》曾经给予幼年丧母的我以宽慰，至今仍心生颤栗。 从第三段“李密，《陈情表》的作者，半岁就死了父亲，到四岁，母亲改嫁。死别和生离，小小年纪，他就尝透了。那是我第一次受到关于痛苦的教育”，可见《陈情表》让“我”对于痛苦有了独特的认识：痛苦不是一个人的，当痛苦降临，无法逃脱，便只能忍受和承担，如此胸襟就撑出别样天地。 从第九段“我并不十分在意这些，只悉心察看当地百姓的脸，都安宁祥和。从他们脸上，我看到两个字：充实。人只有在对他人的同情、理解和关照中，才能内心丰盈，从而迈过自我隔绝和自我枯萎的‘现代化陷阱’。由此扩展，家庭伦理便成为家国伦理、万物伦理，人也因此走出小我，成为大写的人”，在我中年时意外在李密故乡与“故人重逢”，由彭山的风土人情、传奇精神我感知并感悟到了《陈情表》对社会伦理、政治伦理以及传统文化都有着深远的影响。 根据“还感动了后世的我以及亿万国人”来分析《陈情表》对当今社会的意义，可从孝顺父母长辈、感恩父母师长、让孝道源远流长等角度分析即可 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成各题。 材料一： 赵奢者，赵之田部吏也，收租税而平原君家不肯出租，奢以法治之，杀平原君用事者九人。平原君怒，将杀奢。奢因说曰：“君于赵为贵公子，今纵君家而不奉公则法削，法削则国弱，国弱则诸侯加兵，诸侯加兵是无赵也，君安得有此富乎？以君之贵，奉公如法则上下平，上下平则国强，国强则赵固，而君为贵戚，岂轻于天下邪？"平原君以为贤，言之于王，王用之治国赋，国赋大平，民富而府库实。 （节选自《史记·廉颇蔺相如列传》） 材料二： 国无常强，无常弱。奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。故当今之时能去私曲就公法者民安而国治能去私行行公法者，则兵强而敌弱。故审得失有法度之制者，加以群臣之上，则主不可欺以诈伪；审得失有权衡之称者，以听远事，则主不可欺以天下之轻重。今若以誉进能，则臣离上而下比周；若以党举官，则民务交而不求用于法。故官之失能者其国乱。以誉为赏，以毁为罚也，则好赏恶罚之人，释公行，行私术，比周以相为也。忘主外交，以进其与，则其下所以为上者薄也。交众、与多，外内朋党，虽有大过，其蔽多矣。故忠臣危死于非罪，奸邪之臣安利于无功。忠臣之所以危死而不以其罪，则良臣伏矣；奸邪之臣安利不以功，则奸臣进矣。此亡之本也。若是，则群臣废庆法而行私重，轻公法矣。故明主使法择人，不自举也；使法量功，不自度也。能者不可弊，败者不可饰，誉者不能进，非者弗能退，则君臣之间明辩而易治，故主仇法则可也。故以法治国举措而已矣。法不阿贵，绳不挠曲。法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争。 （节选自《韩非子·有度》） 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请在横线上填写相应的字母标号。 故A当今之时B能去私C曲就公法者D民安E而国治F能去私行G行公法者 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 田部吏，是指古时候征收田赋的官吏。战国时赵国设置，掌收租税。 B. 因，指趁机，与贾谊《过秦论》中的“因遗策”的“因”词义相同。 C. 比周，指结党营私；又指集结、联合。在文中的意思就是结党营私。 D. “弊”，指被埋没，与“戍卒叫，函谷举”中的“举”，用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 赵奢在收取租税的过程中，秉公执法，处决了平原君家族的九位具体管理者，这种行为符合韩非子“奉法者强”的标准。 B. 赵奢和韩非都认识到法治强弱与国家发展的关系，但两人侧重不同，赵奢侧重制度执行，而韩非强调君王奉法治国的重要。 C. 君主要以法治国，制定法律条文明确衡量标准，以此治理群臣百官；群臣权贵亦不能徇私枉法，损害国家利益。 D. 忠臣没有罪过却遭难而死，他们就会设伏反抗；奸臣没有功劳却安然得利，他们就会争相进用。这就是国家衰败危亡的根源。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）诸侯加兵是无赵也，君安得有此富乎？ （2）忘主外交，以进其与，则其下所以为上者薄也。 14. 材料二中，韩非认为以法治国能取得什么样的效果？其具体举措是什么？ 【答案】10. BDF 11. B 12. D 13. （1）诸侯出兵侵犯，这样赵国就会灭亡，您还怎能保有这些财富呢？ （2）忘记君主在外搞私人交情，引进他的同党，那么这些人用来为君主出力就少了。 14. 民安而国治；以法择人，以法定功。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：所以当今之时，能除私欲趋国法的，就会民安而国治；能除私行行国法的。 “故”是“所以”之意，引出结果句，其后不能断开；“当今之时”是句外时间状语，其后断开，即B处； “能去私曲就公法者”与“能去私行行公法者”结构一致，分别断开，即DF处。 故在BDF三处断句。 【11题详解】 本题考查学生对古代文化常识的掌握，理解一词多义现象的能力。 A.正确。 B.错误。趁机；沿袭。句意：赵奢趁机劝说道。/沿袭前代的策略。 C.正确。 D.正确。都是被动用法，被埋没；被攻占。句意：能干的人不可能被埋没。/戍边的陈涉、吴广一声呼喊，函谷关被攻下。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“他们就会设伏反抗”错误。文中的“伏”是隐退的意思。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解和翻译文言文句子的能力。 （1）“加兵”，出兵侵犯；“是”，这样；“安得”，怎能。 （2）“外交”，在外搞私人交情；“其与”，他的同党；“所以”，用来；“薄”，少。 【14题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 由原文“故当今之时，能去私曲就公法者，民安而国治”可知，民安而国治； 由原文“故明主使法择人，不自举也；使法量功，不自度也”可知，以法择人，以法定功。 参考译文： 材料一： 赵奢，本是赵国征收田租的官吏。在收租税的时候，平原君家不肯缴纳，赵奢依法处治，杀了平原君家九个当权管事的人。平原君大怒，要杀死赵奢。赵奢趁机劝说道：“您在赵国是贵公子，现在要是纵容您家而不遵奉公家的法令，就会使法令削弱，法令削弱了就会使国家衰弱，国家衰弱了诸侯就要出兵侵犯，诸侯出兵侵犯，这样赵国就会灭亡，您还怎能保有这些财富呢？以您的地位和尊贵，能奉公守法就会使国家上下公平，上下公平就能使国家强盛，国家强盛了，赵氏的政权就会稳固，而您身为赵国贵戚，难道还会被天下人轻视吗？”平原君认为他很有才干，把他推荐给赵王。赵王任用他掌管全国的赋税，全国赋税非常公平合理，民众富足，国库充实。 材料二： 国家没有永久的强，也没有永久的弱。执法者强国家就强，执法者弱国家就弱。所以当今之时，能除私欲趋国法的，就会民安而国治；能除私行行国法的，就会兵强而敌弱。所以明察得失有法律制度的，加在群臣头上，君主就不会被狡诈虚伪所欺骗；明察得失有衡量标准的，用来判断远方事情，君主就不会被天下轻重不一所欺骗。现在若按声誉选用人才，臣下就会背离君主而在下面结党营私；若凭朋党关系举用官吏，臣民就会营求交结而不求依法办事。所以官吏不称职的，国家就会混乱。凭好名声行赏，凭坏名声处罚，那么好赏恶罚的人，就会弃公务，行私术，紧密勾结来互相包庇利用。忘记君主在外搞私人交情，引进他的同党，那么这些人为君主出力就少了。交情广，党羽多，内外结成死党，即使犯了大罪，为他掩饰的人却很多。所以忠臣无罪却遭难而死，奸臣无功却安然得利。忠臣遭难而死，并不因为有罪，他们就会隐退；奸臣安然得利并不凭功，他们就会进用。这是国家衰亡的根源。像这样下去，群臣就会废弃法治而注重私利，轻视国法了。所以明君用法选人，不用己意推举；用法定功，不用己意测度。能干的人不可能被埋没，败事的人不可能被掩饰，徒有声誉的人不可能被升官，仅受非议的人不可能被斥退，那么君主对臣下就辨得清楚而易于控制了，所以君主依法办事就可以了。所以用法令来治国，就是用法令作为标准衡量事物罢了。法令不偏袒权贵，绳墨不迁就曲木。法令该制裁的，智者不能逃避，勇者不敢争辩。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） （2023·山东莱芜凤城高中高二期中） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 次韵王定国马上见寄① 苏轼 昨夜霜风入裌衣，晓来病骨更支离。 疏狂似我人谁顾，坎轲怜君志未移。 但恨不携桃叶女，尚能来趁菊花时。 南台②二谢无人继，直恐君诗胜义熙③。 ［注］①此诗作于元丰元年（1078）八月。是时，苏轼知徐州，因抗洪胜利而建黄楼，落成后邀友人于重阳节来此聚会。《续资治通鉴长编》载，王定国好作文章，夸诞轻易，臧否人物，无所顾忌，以是颇不容于人。熙宁八年（1075），王定国因故受到朝廷停职处罚。②南台，指徐州城南的戏马台。《太平寰宇记·徐州》：“重九日，公（刘裕）引宾佐登此台，会将佐百僚赋诗以观志。作诗者百余人，独谢灵运诗最工。”③义熙，东晋安帝年号，刘裕为宋公，在义熙十四年时镇徐州。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 此诗是诗人写给王定国的应和之作，“次韵”即按照原诗的韵和用韵的次序来和诗。 B. 首联写友人昨夜受了风寒，晓来原本多病受损的身体更为不适，“霜”字表明了时令。 C. “疏狂”一词既点明苏王二人豪放、不受拘束的性格，又交代了他们不为世人所容的原因。 D. 尾联化用刘裕在重阳日携将佐百僚登南台赏菊赋诗的典故，畅想王定国在诗会上的表现。 16. 有人认为苏轼诗歌善用比较思维来深化诗歌的思想内容。请结合全诗作简要分析。 【答案】15. B 16. ①颔联将王定国和苏轼的性格、仕途进行比较，突出二人对政治理想的执着和坚贞不屈的品质。 ②尾联将王定国和“二谢”的诗歌创作进行比较，突出王定国在诗歌方面的成就。 【解析】 【导语】这首宋诗阅读选料典型：苏轼次韵友人的诗作兼具个人身世感与徐州地域典故，情感沉挚且寄寓丰富，注释补足创作背景与文史掌故，有效降低理解门槛。题目设置兼顾基础鉴赏与深度探究，能分层考查学生的古诗解读与思辨能力，选点精当。 【15题详解】 B.“首联写友人昨夜受了风寒”错误，应该是诗人昨夜受了风寒，晓来原本多病受损的身体更为不适。 故选B。 【16题详解】 分析“比较思维”需找出诗中对比对象（王定国与诗人、王定国与谢灵运等），并说明其如何深化情感或主题。 颔联比较： “疏狂似我人谁顾”写自己不被理解；“坎轲怜君志未移”写王定国虽遭坎坷志气不改。 对比中突出二人共同的坚贞不屈，以惺惺相惜之情深化友谊主题。 尾联比较：“南台二谢无人继”借刘裕登高赋诗典，暗示谢灵运等无人能及；“直恐君诗胜义熙”以“胜”字将王定国与谢灵运比较，赞美其诗才，既扣重阳聚会，又抬高友人。 组织答案：分两点，每点先引诗句，再析比较对象与效果。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） （2023·云南昭通高一期末） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）我们经常用《归去来兮辞》中“____________，____________”两句，来表达过去不可挽回，未来则可把握。 （2）针对魏晋名士崇尚虚无的思想，王羲之在《兰亭集序》中批评这一思想的句子是：“____________，____________。” （3）在《石钟山记》中，写苏轼认为“敲击后能发出声响的石头到处都有”的句子是：“____________，____________。” 【答案】 ①. 悟已往之不谏 ②. 知来者之可追 ③. 固知一死生为虚诞 ④. 齐彭殇为妄作 ⑤. 石之铿然有声者 ⑥. 所在皆是也 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “镜”在中国文化中有复杂的意涵。如“览镜诗”，不是泛指含有“镜”意象的诗，也不是指专门吟咏镜子的诗， A 。览镜诗的关注点，是这个行为本身以及由此引发的人物心理情感。换言之，览镜诗中，作为物品的镜，只是触发某种心理的媒介，并非诗歌吟咏的重心所在。作者对览镜行为有更充分的自觉，把更多的笔墨着眼于“镜中像”所引起的一系列内心反应和情感状态。审视览镜诗的嬗变脉络，我们可以再次确认中唐至宋代诗学的一脉相承，也能感受到日常化题材在宋代诗人手中有更繁复的艺术表达和更丰赡的文化内涵。宋人的自我形象在览镜诗中得以再造，新的审美趣味随之形成。 B ，是人们览镜自照的重要目的。按法国心理学家拉康的“镜像阶段”理论，人们通过观看镜中影像而建立“自我”的观念，并由镜中自我逐渐进入“社会中的我”乃至“理想中的我”。人在镜前凝视，建构对自身形象的认识。“镜中像”与“现实我”存在距离，这就促使照镜人通过想象去完成两者的合一，建构自我形象。诗人照镜，由人而镜，由镜而像，由像返观人，故心有所感。解读览镜诗，是观察作者自我形象建构的有效途径。 ①宋庠仕宦显达，遣词造句典丽奥博，全诗意脉从“镜中像”指向“现实我”。②镜中老态让他联想到现实官场——是致仕退隐，还是不负官位？他内心纠结。③宋庠没有白居易的乐天顺命，镜中像刺激他要在现实和理想间选择，因为他最后欣羡汉代的疏广、疏受，能主动功成身退。④我们可从中提炼出诗人的三层形象：“镜中像”——颓然老者（“坐况苍华不满梳”）；“现实我”——高位在身（“綟绶转惭龟钮印”）；“理想我”——致仕归田（“羡杀贤哉汉二疏”）。⑤三者间理想与现实的冲突让作者“难决”，整首诗也因三层形象的复杂关系而充满张力。⑥览镜诗是表达日常生活细节的诗，日常不能径直变为诗，但诗可以产生日常，让日常经验走向美学自觉。⑦宋人将“镜中像”与“现实我”勾连在一起，导致“幻象”与“真我”对话，试图超越琐碎凡庸的现实，直指诗人的情感与精神世界。 18. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 A B 19. 第三段有三处表述不当，请指出其序号并作修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 【答案】18. A.而是指书写览镜行为与感想的诗 B.由镜中像来认知自我 19. ③“因为”改为“所以”。 ⑥“产生”改为“表现”。 ⑦“导致”改为“让”。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 A处，结合前文“不是泛指含有‘镜’意象的诗，也不是指专门吟咏镜子的诗”，“不是……，也不是……，而是……”一般为固定搭配，横线处应填“而是指……的诗”；由后文所说“览镜诗的关注点，是这个行为本身以及由此引发的人物心理情感”“作者对览镜行为有更充分的自觉，把更多的笔墨着眼于‘镜中像’所引起的一系列内心反应和情感状态”可知，此处强调的是“行为”与“情感”，推断此处可以填入“而是指书写览镜行为与感想的诗”之类的内容。 B处，该句为本段的中心句，结合后文“人们通过观看镜中影像而建立‘自我’的观念”“人在镜前凝视，建构对自身形象的认识”等句可知，此处强调通过镜中像来认知自己，推断此处可以填入“由镜中像来认知自我”之类的内容。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 第三段的语病有： （1）第③句，不合逻辑，后文是结果，“因为”应改为“所以”。 （2）第⑥句，搭配不当，“产生日常”动宾搭配不当，应改为“表现日常”。 （3）第⑦句，搭配不当，“导致”，常用于不好的结果。语境无贬义，“导致‘幻象’与‘真我’对话”应改为“让‘幻象’与‘真我’对话”。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，10分） （2023·安徽宣城高三期末） 阅读下面的文字，完成下面小题。 西关外靠着城根的地面，本是一块官地；中间歪歪斜斜一条细路，是贪走便道的人，用鞋底造成的，但却成了自然的界限。路的左边，都埋着死刑和瘐毙的人，右边是穷人的丛冢。两面都已埋到层层叠叠，宛然阔人家里祝寿时的馒头。 这一年的清明，分外寒冷；①杨柳才吐出仿佛半粒米似的新芽。天明未久，华大妈已在右边的一座新坟前面，排出四碟菜，一碗饭，哭了一场。化过纸，呆呆的坐在地上；②仿佛等候什么似的，但自己也说不出等候什么。微风起来，吹动她短发，确乎比去年白得多了。小路上又来了一个女人，也是半白头发，褴褛的衣裙；提一个破旧的朱漆圆篮，外挂一串纸锭，三步一歇的走。忽然见华大妈坐在地上看她，便有些踌躇，惨白的脸上，现出些羞愧的颜色；但终于硬着头皮，走到左边的一座坟前，放下了篮子。 那坟与小栓的坟，一字儿排着，中间只隔一条小路。华大妈看她排好四碟菜，一碗饭，立着哭了一通，化过纸锭；心里暗暗地想，“这坟里的也是儿子了。”那老女人徘徊观望了一回，忽然手脚有些发抖，跄跄踉踉退下几步，瞪着眼只是发怔。 华大妈见这样子，生怕她伤心到快要发狂了；便忍不住立起身，跨过小路，低声对她说，“你这位老奶奶不要伤心了，——我们还是回去罢。” （节选自鲁迅《药》） 20. 文中有三个重叠形式的短语“歪歪斜斜、层层叠叠、跄跄踉踉”，说说它们和“歪斜、层叠、踉跄”相比，语意上各自有什么不同。 21. 请分析文中破折号和下面句子中的破折号的用法。 外国文章说杂交稻是“三不稻”——米不养人，糠不养猪，草不养牛。 22. 文中画波浪线部分，都有“仿佛……似的”，说说二者表意上的不同。 【答案】20. ①“歪歪斜斜”是曲曲折折的样子，比“歪斜”更能形象表达物象。②“层层叠叠”形容层次繁多、错综复杂，比“层叠”更显繁复，更具形态感。③“跄跄踉踉”，走路不稳，跌跌撞撞的样子，比“踉跄”更能体现走路不稳定的状态。 21. 文中破折号表示话语的短暂停顿，体现话题的自然转换，由劝慰对方的内容转到提议一同返程的内容。例句中的破折号表解释说明。 22. ①是修辞手法，表比喻，把新芽比喻为半粒米，生动呈现杨柳才吐芽的形态。②表示猜测，用来描写一种不确定的状态，像是又不一定是。 【解析】 【20题详解】 重叠形式通常有加强程度、增添形象感或反复性的作用，需对比原词解释差异。 先明确考查核心：本题聚焦叠词与对应单/双音节基础形容词的语意差异，指向叠词的表达强化作用。 逐个比对分析：先解释“歪歪斜斜”“层层叠叠”“跄跄踉踉”三个AABB式叠词的专属语意，再分别对应比对“歪斜”“层叠”“踉跄”的基础词义，点明叠词在状态程度、画面具象感上的强化效果。 最后结合文本坟场、人物行动的语境，验证叠词适配场景的表达合理性，完成作答。 歪歪斜斜：是“歪斜”的叠用，不仅体现路不直的状态，还突出路面整体多处弯扭、不规整的样子，更能凸显这条由人踩出的便道随意、杂乱的质感。 层层叠叠：是“层叠”的叠用，比原词更强化坟冢排布得又密又挤、高低相连的状态，凸显坟地的荒芜拥挤，暗含死难穷人之多的意味。 跄跄踉踉：是“踉跄”的叠用，不只是写出脚步不稳，更突出人物连续趔趄、摇晃得厉害的状态，精准表现出老女人看到坟头异状时极度震惊、恍惚的失态模样。 【21题详解】 第一步先定位原文破折号的语境：前文是劝慰老女人别过度伤心，破折号后转向提议一同回去，结合人物当面劝慰的口语场景，判断其表话语间的短暂停顿、实现话题自然转换的作用。从安抚情绪转到提议离开，语气上有自然的语意跳转。 第二步分析给定例句，破折号后内容是对前文“三不稻”内涵的具体阐释，明确其表解释说明的用法，最后对比二者差异整理结论。 【22题详解】 比较两处“仿佛……似的”的语义功能，需从修辞手法和表达效果两方面区分。第一处是比喻，第二处是心理状态描摹。 答题时先定位两处带“仿佛……似的”的语境：第一处修饰杨柳新芽，先判断其修辞属性，明确是将新芽具象比作半粒米，分析其凸显初芽细小稚嫩的表意效果；第二处搭配“等候什么”的人物心理状态，从人物自身感知模糊的特点切入，辨析其表主观猜测、状态不确定的表意差异；最后对比两处不同表意完成梳理。 第一处：“杨柳才吐出仿佛半粒米似的新芽”——“仿佛……似的”构成比喻，将“新芽”比作“半粒米”，用具体、微小的物象生动呈现早春柳芽的形态，使描写更形象。 第二处：“仿佛等候什么似的”——这里的“仿佛”表示不确定的揣测，描写华大妈在坟前呆坐时一种隐约、朦胧的心理状态，强调她自己也说不清在等什么，突出茫然无措的情绪。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 第31届世界大学生夏季运动会于2023年7月28日至8月8日在我国四川成都举办。大运会不仅是竞技体育的激烈比拼，也是当代青年精神风貌的集中展示。大运会能更好培养青年学生团结协作、应对挑战的能力，激发他们不断超越自我、勇攀高峰的青春力量。 读了以上材料，你对“青年”有怎样的认识和感悟？请结合你的见闻与思考，写一篇文章。 要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 不负时代，显青年本色 毛泽东主席谆谆告诫年轻人：“世界是你们，也是我们的，但是归根结底是你们的。你们青年人朝气蓬勃，正在兴旺时期，好像早晨八九点钟的太阳。希望寄托在你们身上。”从毛主席的殷殷期盼中，身为年轻人的我们应该认清自己的身份，清楚自己肩上的责任担当。面对机遇和挑战并存的时代，我们应该表现出年轻人特有的朝气与活力，不负时代所托，实现人生的价值。 看国际体育竞技赛场，运动健儿们展雄姿、扬风采，不退缩、不放弃，与强大的对手抗衡对垒，用自己的实际行动诠释体育的真意、彰显时代年轻人的精神风貌。不论结果怎样，精耕于过程的拼搏，即使没有达成所愿，也无怨无悔。不过，有理由相信，一分耕耘一分收获，他们冬练三九，夏练三伏，挥汗如雨，不惧艰难困苦，肯定会有可喜的回报。 观遥远天际，“天舟”、“天和”遨游苍穹，把十四亿中国人的梦想变成现实，而神舟系列成功“问天”，正是无数中国航天人焚膏继晷、兀兀穷年艰辛付出的结果。在浩浩科研大军中，一大批青年人耐得住寂寞，忍得了孤独，在实验室、试验场不分春夏秋冬，收集数据，研究方案、解决问题。青丝染白发，他们无怨无悔，因为他们心中有一个宏大的梦想——让中国的航天事业傲立世界的潮头。为了这份梦想，他们踔厉奋发，笃行不怠。 放眼繁华的都市、安静的城镇，不论烈日炎炎，还是暴雨如注，大街小巷总有一群骑着各种代步工具穿行的年轻人——快递小哥、快餐送手。有了他们不辞辛苦的奔波，才为很多人的生活带来了便利，有了他们随叫随到的热情周到的服务，整个社会才充满了浓浓的人间烟火味。为了生活，他们奔走于闹市城乡，即使大灾面前，他们也不顾个人安危，用勇敢逆行者的担当为生活注入一股暖流、为社会增添一抹亮丽的风景线。 聚焦边关塞漠，纵使黄沙满天、寒风凛冽，但戍守边关的战士用他们的血肉之躯筑起一道钢铁长城。有了他们的大义担当，才有了人民的安居乐业。 …… 青年人是社会发展、国家强大、民族复兴的生力军。既然时代把重任放在我们肩上，我们就应该以“指点江山，激扬文字”的豪情，在人生的画卷上挥毫泼墨，不仅为自己，更是为了身上肩负的使命。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型作文题。 分析情境材料可知，它以31届夏季世界大学生运动会为探讨的话题点，指出大运会是青年的竞技场，也是展示当代青年精神风貌的舞台，然后进一步分析了大运会对青年成长与发展具有的意义——培养团结合作、应对挑战的能力，激发超越自我、勇攀高峰的青春力量。世界大学生运动会是世界青年展示自我、释放激情、张扬个性的舞台。通过这样的世界盛会，参与者在相互帮助、相互竞争、相互包容中增进了解，增进友谊。对于青年的未来成长与发展都具有非常重要的价值。而从材料的本义看，它是以大运会为话题点，真正探讨的是青年成长与发展。基于此，由材料可以思考的角度有：青年应该以什么样的精神状态投入到时代的洪流中；面对机遇与挑战并存的社会，青年应该如何应对；青年怎样体现自我的价值和人生的意义，青年该有怎样的精神风貌。 情境材料探讨的话题是多元的，可以写作的点也比较多。而根据材料提出的写作任务却限定了表达的范围：你对青年的认识与感悟，即根据材料叙述的有关青年的话题，你会产生一定的想法，把你的观点和看法作为写作的重点；结合你的见闻与思考，要求写作时必须把你的目之所及、思之所想作为文章的内容。 这样，本文写作时，可以根据材料的内容提炼文章的主题——勇于担当，不负时代，彰显青年的精神风貌，实现人生的价值；继之，观点与材料对接，从理论的角度进行分析，指出青年要有所为，并积极而为才是人生的应有之义；然后，观点观照现实，摆事实，讲道理，从不同角度分析阐述青年趁势而为对自我、对社会的意义；最后，回归当下，进一步论述当代青年应不负时代所托，勇于担当、敢于奋斗，以实现自我的价值。 立意： 1.珍惜青春好韶光。 2.不负时代，不负韶华。 3.青年当自强。 4.青年应成为时代的弄潮儿。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $