《拿来主义》课件 2026-2027学年统编版高一语文必修上册

该高中语文课件围绕《拿来主义》，系统梳理“拿来主义”的内涵、论证方法及对待文化遗产与外来文化的态度。新课导入以毛主席关于文化阵地的论述切入，联系当下文化冲击与抉择难题，引出鲁迅的解决方案，搭建现实与文本的学习支架。 其亮点在于通过先破后立的论证分析、比喻与反语等语言品析，培养学生逻辑思维与语言运用能力。结合写作背景与现实文化交流设计课后短评作业，增强文化自信。教师可借助表格梳理、板书设计等，提升教学效率，学生能深化对文本的理解与批判性思考。

拿来主义 鲁迅 新课导入 毛主席曾说：文化思想阵地，你不去占领，敌人就会占领。今天我们依旧面临着文化冲击与抉择的难题，“如何做”早在上世纪鲁迅先生就告诉了我们答案，直到今天依然适用。下面就让我们走进《拿来主义》，一起来寻找答案吧！ 作者简介 鲁迅，原名周樟寿，后改名周树人，字豫山，后改豫才，浙江绍兴人。著名文学家、思想家、革命家，五四新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人。“鲁迅”是他1918年发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》时所用的笔名。毛泽东曾评价：“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。” 他对于五四运动以后的中国社会思想文化发展具有重大影响，蜚声世界文坛，尤其在韩国、日本思想文化领域有着极其重要的地位和影响，被誉为“二十世纪东亚文化地图上占最大领土的作家”。 写作背景 作者写这篇文章时正值中华民族灾难深重的年代，日本帝国主义侵占了我国的东北三省后，中华民族面临着严重的危机，而国民党政府却顽固地推行“攘外必先安内”的反动政策，对外出卖国家领土，对内实行反革命的军事“围剿”和文化“围剿”。文化界的反动文人掀起了一股复古主义逆流，一些资产阶级买办文人极力鼓吹“全盘西化”，甘做洋奴，否定我国的文化传统。当时左翼文艺队伍中也有人受“左”倾机会主义的影响，认为“采用旧形式”就是“机会主义”。为了打击敌人，澄清在对待文化遗产和外来文化这个问题上的种种错误思想和观点，鲁迅写作了此篇杂文。 文体知识 杂文是散文的一个分支，是议论文的一个变体，兼有议论和抒情两种特性，但以议论为主。杂文不像一般议论文那样抽象地说理，或者简单地举例说明，而是通过对具体事例的剖析，以比喻、征引、联想、引申、夹叙夹议等手法来阐发深刻的道理。语言灵动，婉而多讽。 杂文的题材广泛，内容丰富，篇幅短小，形式灵活。杂感、随笔、短评、札记、书信、日记、编后、序跋、演讲等，都可以成为一篇好的杂文。 我们现在所说的杂文，主要是指“五四”以来，以鲁迅作品为代表的那种精辟犀利、带有浓厚的文艺色彩的议论文章。 1、篇幅短小，取材广泛 2、敏锐迅速，泼辣犀利 3、冷嘲热讽，幽默风趣 4、说理形象，议论生动 其中，鲁迅最杰出的是杂文创作。其杂文 “象投枪，象匕首，直刺向黑暗势力”。 杂文的特点: 自诩（ ） 脑髓（ ） 孱头（ ） 吝（ ）啬（ ） 蹩（ ） 犀（ ）利 给（ ）与 糟（ ）粕（ ） 国粹（ ） 譬如（ ） 残羹（ ）冷炙（ ） 阿剌伯（ ） 冠冕（ ）堂皇 càn suǐ xǔ lìn sè bié xī jǐ zāo pò cuì pì gēng zhì là guān miǎn 课前预习 字词注音 （1）自诩： （2）礼尚往来： （3）冠冕堂皇： （4）残羹冷炙： （5）故弄玄虚： （6）勃然大怒： （7）嗟来之食： 自夸，书面用语。 指在礼节上注重有来有往，也指用对等的方式回报对方。 形容表面上庄严体面或光明正大的样子（多含讥讽意）。 指吃剩的饭菜。也比喻别人施舍的东西。 故意玩弄使人迷惑的花招儿。 非常生气和愤怒。勃然，因生气或惊慌等变脸色的样子。 指带有侮辱性的施舍。 词语解释 题目解读 用手将某物从较远的地方搬到较近的地方。 对事物或现象的系统看法或主张。 题目“拿来主义”是本文的论题。针对20世纪30年代的中国“发扬国光”的复古潮流，鲁迅提出了“拿来主义”。 不过鲁迅的“拿来主义”与五四运动时期的一味模仿不同，他的“拿”是有选择的“拿”，为我所用的“拿”，不亢不卑的“拿”。 梳理文脉 段落划分 段落大意 论证方式 论证思路 第一部分 （1—4段） 批判闭关主义、送去主义的实质及后果 破 为何要“拿来” 第二部分 （5—9） （5—6）提出送来主义 破 （7—9）阐明拿来主义的具体内容 立 什么是“拿来” 第三部分 （第10段） 总结全文，并提出实行“拿来主义”的人应具有的条件，以及实行“拿来主义”的重要性和紧迫性。 立 怎样“拿来” 整体感知 梳理关键词 文章的标题是“拿来主义”，除了“拿来主义”，文中还提到了哪些“主义”？鲁迅先生对它们的态度如何？请同学们速读文本，思考问题，完成下面的表格。 做法 实质、后果 作者态度 闭关主义 送去主义 送来主义 自己不去，别人也不许来。 送古董活人，自诩丰富大度。 英国鸦片、德国废枪炮、法国香粉、美国电影、日本“国货” 自我封闭 割地赔款 媚外求荣 贻误子孙 经济侵略 文化侵略 否定 落后误国 否定 亡国灭种 否定 贻害无穷 写“拿来主义”，为何花费那么多笔墨写其他“主义”？ “自己来拿”：要独立选择，自己挑选 破 立 将其他主义破得彻底，目的在于提出“拿来主义”的主张 揭露批判“闭关主义”“送去主义”“ 送来主义”的实质和严重危害。 “拿来主义”的含义是什么？实行“拿来主义”需要什么条件？ “运用脑髓，放出眼光，自己来拿。” “运用脑髓”：独立思考，有主见 “放出眼光”：要深刻洞察，有辨识力 实行“拿来主义”的条件是“要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私”。 “自己来拿”：要独立选择，自己挑选 精研细读 ①中国一向是所谓“闭关主义”,自己不去,别人也不许来。自从给枪炮打破了大门之后,又碰了一串钉子,到现在,成了什么都是“送去主义”了。别的且不说罢,单是学艺上的东西,近来就先送一批古董到巴黎去展览,但终“不知后事如何”;还有几位“大师们捧着几张古画和新画,在欧洲各国一路的挂过去,叫作“发扬国光”。听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去,以催进“象征主义”,此后是顺便到欧洲传道。我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系,总之,活人替代了古董,我敢说,也可以算得显出一点进步了。 ②但我们没有人根据了“礼尚往来”的仪节,说道:拿来! 1. 作者在第一段批判了哪两种主义？ 闭关主义和送去主义。 2. 作者对这两种主义分别是如何批判的？ 自己不去 别人也不许来 闭关锁国 打破大门，碰钉子 落后挨打 别的且不说罢,单是学艺上的东西,近来就先送一批古董到巴黎去展览,但终“不知后事如何”。 ①“不知后事如何”,古董“送去”之后有去无回,讽刺“送去主义”者用古董去讨好列强、媚外求荣。 ②“别的”是指一系列媚外求荣的行为,如经济上的赔款,领土的丧失,国家主权的出卖等。作者虽然说“别的且不说罢”,但是当时的人一看就知道是指什么。用闲来之笔讽刺“送去主义”。 送去主义： 还有几位“大师们”捧着几张古画和新画,在欧洲各国一路的挂过去,叫作“发扬国光”。 (1)“几位”“几张”说明“大师”不多,作品极少,几乎少到了可怜的地步。这说明这些“大师”其实名不副实,徒有虚名。 (2)“捧”字表示尊敬、庄重、小心翼翼,形象生动地描绘出“大师”们毕恭毕敬,谄媚讨好的奴性嘴脸。 (3)“在欧洲各国一路的”和“挂”字则勾画出“大师”们大张旗鼓、自鸣得意的丑陋之态。 (4)“发扬国光”,反语,讽刺“大师们”的丑恶嘴脸。 我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系,总之,活人替代了古董,我敢说,也可以算得显出一点进步了。 “进步”运用反语,揭露了这种行为表面是一种进步,实则是学术的退步和文化的堕落。“算得”“显出一点”这些词语,则更加表现了作者对这种行为的不屑与不齿。 描绘形象，运用反语，闲笔提及 送去主义——崇洋媚外，毫无自信 思考： 仔细体会第2段中的“说道:拿来!”这句话的语气以及感叹号的作用。 “说道:拿来!”两个词单独成句,铿锵有力,正义凛然。 感叹号饱含了作者对一系列“送去主义”行径的厌恶,对西方列强的文化侵略的痛恨,对实行拿来主义的强烈渴望。 ③当然,能够只是送出去,也不算坏事情,一者见得丰富,二者见得大度。尼采就自诩过他是太阳,光热无穷,只是给与,不想取得。然而尼采究竟不是太阳,他发了疯。中国也不是,虽然有人说,掘起地下的煤来,就足够全世界几百年之用。但是,几百年之后呢?几百年之后,我们当然是化为魂灵,或上天堂,或落了地狱,但我们的子孙是在的,所以还应该给他们留下一点礼品。要不然,则当佳节大典之际,他们拿不出东西来,只好磕头贺喜,讨一点残羹冷炙做奖赏。 ④这种奖赏,不要误解为“抛来”的东西,这是“抛给”的,说得冠冕些,可以称之为“送来”,我在这里不想举出实例。 1.第1段已经写到了“送去主义”,第3段又写“送去主义”,这样矛盾吗为什么? 不矛盾。第1段主要描写“送去主义”的具体表现,揭露丑恶嘴脸。第3段主要揭示“送去主义”的危害。 2.“送去主义”有什么危害? “要不然,则当佳节大典之际,他们拿不出东西来,只好磕头贺喜,讨一点残羹冷炙做奖赏。” “送去主义”的危害:国弱民贫,贻害子孙。 3.作者是如何论述“送去主义”危害的? 当然,能够只是送出去,也不算坏事情,一者见得丰富,二者见得大度。 “丰富”和“大度”运用反语,讽刺“送去主义”者的自欺欺人,媚外求荣。 尼采 只是给与，不想取得 中国 掘起地下的煤来 就足够全世界几百年之用 讨一点残羹冷炙做奖赏 这里运用了什么论证方法? 发了疯 类比论证 根据两个对象在某些属性上的相同或相似,推论两者在其他属性上也有相同或相似。 《邹忌讽齐王纳谏》中“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣,臣之妾畏臣,臣之客欲有求于臣,皆以美于徐公。今齐地方千里,百二十城,宫妇左右莫不私王,朝廷之臣莫不畏王,四境之内莫不有求于王:由此观之,王之蔽甚矣。 4.“抛来”和“抛给”有何区别? “抛来”有着较多的随意性和盲目性,你可以不接受。 “抛给”有明确的方向性和目的性,即瞄准目标,专门“抛”过来“给”你,你必须接受。 5.这种区别说明了什么? 这种区别说明了当时西方列强和我们的文化交往并不是平等的,而是一种文化侵略。 ⑤我在这里也并不想对于“送去”再说什么,否则太不“摩登”了。我只想鼓吹我们再吝啬一点,“送去”之外,还得“拿来”,是为“拿来主义”。 “吝啬”本来是贬义词,作者贬词褒用,用“吝啬”与上文的“大度”相对照,意为“珍惜”,既再次讽刺了上文的“大度、丰富”,又表明了作者对我国经济、文化财富的正确态度。 ⑥但我们被“送来”的东西吓怕了。先有英国的鸦片,德国的废枪炮,后有法国的香粉,美国的电影,日本的印着“完全国货”的各种小东西。于是连清醒的青年们,也对于洋货发生了恐怖。其实,这正是因为那是“送来”的,而不是“拿来”的缘故。 1.西方国家当时“送来”了哪些东西？这些东西的背后隐藏着哪些历史？ 英国的鸦片 德国的废枪炮 日本的印着“完全国货”的各种小东西 法国的香粉 美国的电影 日本侵华战争 八国联军侵华 甲午海战 鸦片战争 每一次的“送来”都给中华民族造成了巨大的灾难！ 2. 当时的人们对于这些“送来”的东西是什么态度?这种态度会导致什么结果? “被‘送来’的东西吓怕了”、“对于洋货发生了恐怖”。 这种态度,要么会导致奴颜婢膝,毫无民族自信;要么又会导致故步自封,闭关自守。都是不可取的。 3.“送来”和“拿来”有什么不同?送来的本质是什么? “送来”是被动接受,而“拿来”是主动获取。 “送来”的是别人剩余的东西,而“拿来”的是经过挑选的有用的东西。 这是反语，“进步”本指人或事物向前发展。在这里表示用活人代替古董，更表现了国民党政府崇洋媚外的行为进一步升级。表现了作者对“送去主义”的嘲讽。 品味语言 第一段最后一句“总之，活人代替了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了”，其中“进步”一词用了什么修辞方法？表达作者什么样的感情？ 先送“一批古董到巴黎去展览”，“不知后事如何”，即有去无回，这是媚外的可耻行径； “捧”，何其郑重、恭敬，活画出毕恭毕敬、谄媚讨好的奴性心理。 几张画“一路的挂”，何其卖力，何其寒伧可笑，勾画出大张旗鼓、自鸣得意的丑陋之态。 “发扬国光”，反语，讽刺不以为耻，反以为荣。 怎样理解第一段中“捧” “挂” “发扬国光”的含义 这里是对“送去主义”的讽刺，不是“丰富”，而是自欺欺人；“大度”本指人气量宽宏，能容人。而是媚外求宠。这里讽刺了国民党政府盲目自大。 怎样理解第三段中“丰富”、“大度”、“不算坏事情”的含义？ 第三段先举开掘地下的煤矿为例引出“送去主义”的严重后果。卖国的结果是中国国势日弱，文化贫乏，最后完全沦为殖民地，子孙后代无法立足于世界民族之林。之后又使用了“磕头贺喜”、“讨” 、“残羹冷炙”等词，谈谈你的理解。 “磕头贺喜”、“讨”等词描绘出了亡国奴点头哈腰、摇尾乞怜的奴才相。“残羹冷炙”勾画出可怜可悲之态，这些词句深刻揭露帝国主义榨取中国人民脂膏的吸血本质，讽刺了“送去主义”者的卖国求荣、欺世惑众。 深入探究 1.本文主张的“拿来主义”的内容指什么？应怎样理解？ 所谓“拿来主义”，就是在对待文化遗产和外来文化时，要根据自己的需要，“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”。也就是说，对待文化遗产和外来文化，“占有”是前提，“挑选”是关键，“创新”是目的。挑选的标准在于是否有营养、有用，从而区别对待，吸取精华，剔除糟粕。只有正确继承传统文化并借鉴吸收外来文化，加以创新，才能为我所用。 2. 本文题目是“拿来主义”，文章却先写“闭关主义”和“送去主义”，这样安排内容有什么作用？ 先破后立，对比鲜明。 一是先指出“闭关主义”和“送去主义”这两种对待外来文化和文化遗产的错误态度，把它们驳倒，也就自然引出了正确的观点“拿来主义”。这是先破后立，破得彻底，立得更稳。 二是“闭关主义”“送去主义”是作为“拿来主义”的对立面出现的，并与之形成了鲜明对比，先写它们可使“拿来主义”的观点更有说服力。 3. 结合全文，回答对待历史文化遗产和外来文化的正确态度是什么？ ① 取其精华，去其糟粕。精华：事物最好的部分。糟粕：喻指事物中坏的、无用的部分。吸取历史文化遗产中最好的部分，舍弃其中坏的、无用的部分。 ② 批判地继承。 对外来文化既不能全盘肯定，也不能全盘否定，要具体问题具体分析，学会取舍，学会扬弃。 ③ 推陈出新，古为今用。在去掉历史文化遗产中的糟粕，取其精华的基础上，使它向新的方向发展。用优秀的文化遗产和外来文化，推动当前社会向前发展。 写作特色 (1)运用比喻论证，把道理说得通俗易懂。 对于批判继承文化遗产这样的重大问题，如果摆开阵势铺开来谈，在篇幅较小的杂文中几乎是不可能讲清楚的。作者通过比喻来谈，化抽象为具体，化艰深为浅显，化枯燥为生动，使读者一读就懂，为之折服。不仅整个比喻(“大宅子”)是贴切的，而且局部的比喻也都是贴切的。比如，用“孱头”“昏蛋”“废物”来比喻三类对待文化遗产的人；用“鱼翅”“鸦片”“烟枪和烟灯”“姨太太”来比喻文化遗产中的几个部分。比喻贴切自然，恰到好处。 (2)先破后立、强烈的反衬，使文章具有巨大的说服力。 “拿来主义”是标题，但作者在开头却大谈“闭关主义”“送去主义”，然后把它们驳倒，自然引出“拿来主义”的正确主张，这是先破后立、破中有立。而且批判前两种错误倾向，为阐明“拿来主义”做了铺垫。前两种错误倾向与“拿来主义”形成鲜明对比，孰是孰非，一目了然。 (3)语言犀利、幽默，在嬉笑怒骂中给人以深刻的启示。 文中处处显示着讽刺和幽默的力量，“捧”画，“一路的挂过去”的奚落，“活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了”的反语，“尼采究竞不是太阳，他发了疯”的揶揄，“磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏”的嘲讽，印证了鲁迅“论时事不留面子，砭痼弊常取类型”的写作宗旨。 主旨归纳 文章批判了当时国民党政府媚外求荣的妥协政策和一些人对待文化遗产的错误态度，剖析其错误本质，阐明了理性对待文化遗产及外来文化的基本原则和方法：既反对不加分析的全盘西化，又反对盲目排斥和拒绝接受任何外来文化，而主张实行“拿来主义”，即正确继承传统文化和选择性借鉴外来文化，这是构建新文艺的必经之路。 板书设计 批判闭关主义 批判送去主义 放出眼光 自己来拿 昏蛋 废物 占有 挑选 课后作业 联系课文，联系现实，结合上诉材料。针对当下的中西方文化交流现状，谈谈你的“新拿来主义”观。写一篇500字短评作文。 $