8.1《梦游天姥吟留别》课件 2026-2027学年统编版高一语文必修上册

该高中语文课件围绕《梦游天姥吟留别》展开，涵盖作者李白“诗酒剑”形象、生平经历、文体知识及诗句解析，从“海客谈瀛洲”的入梦缘由到“安能摧眉折腰”的主旨升华，构建完整学习支架。 其亮点在于融合文化自信、思维能力与审美创造，通过谢灵运典故、留别诗分类强化文化认同，以梦境层次划分和意象分析培养逻辑思维，借“月夜剡溪图”等意境赏析提升审美。采用问题驱动和图表梳理，助力学生深化理解，教师可高效开展教学。

谈到李白， 我们不得不提到的便是： 诗酒剑 笔落惊风雨， 诗成泣鬼神。 ——杜甫 李白斗酒诗百篇， 长安市上酒家眠。 ——杜甫 安得倚天剑， 跨海斩长鲸 ——李白 知人论世 14岁 立志“安社稷”“济苍生” 25岁 仗剑远游，求仕无果 42岁 奉诏入京，供奉翰林 44岁 权贵排挤，赐金放还 54岁 安史之乱，从军报国 56岁 兵败流放，中途遇赦 61岁 再请从军，因病折回 62岁 病逝当涂 中国文人最理想的人生境界： 少年游侠： 浪迹天涯，遍交好友 仗剑江湖，快意恩仇 中年游宦： 在朝为官，匡扶天下 济苍生安社稷，建不世之功 老年游仙： 功成名就，飘然而去 归隐山林，求仙学道 4 字 号 称号 诗派 诗风 太白 青莲居士 诗仙 浪漫主义诗人 豪放飘逸 （701年—762年） 知人论世 古代男子20岁行冠礼15岁行笄礼，长辈取字 自号、别号 诗体名称。1.篇幅较多，容量大。2.平仄没有近体诗那样严格。3.用韵较灵活，可一韵到底，也可几句转一韵。4.以七言为主，杂有长短句式。 临行赠言，写作目的：告别，写诗赠给留住在此地的朋友。（写作目的） “梦”，表明了游历的方式。梦中游历，说明内容的虚实。 所梦内容，游历的对象。 留别： 梦游： 天姥： 吟： 文体知识 游仙诗 歌行体 留别诗 梦游天姥/吟/留别 文章背景 唐玄宗天宝元年（742年），由于道士吴筠的推荐，李白奉诏来到京城长安。他本想能够施展才能，有所作为，如对其妻所说：“归时倘佩黄金印，莫见苏秦不下机。”但玄宗只把他看作词臣，并不重用。 李白不肯与权贵同流合污，又因醉中命宠臣高力士脱靴，得罪京城权贵，受到排挤，使他只居住了一年多便被赐金放还。由布衣而卿相的梦幻就此破灭。离开长安后，与杜甫、高适游山东，在兖 (yǎn) 州话别，临行作本诗。 借以表白心情。本篇作于李白在长安受排挤出京第二年,借梦游,表示自己对现实的不满和反抗. 归时倘佩黄金印，莫见苏秦不下机：如果我回家的时候佩带着宰相的黄金印章，你会不会认为我太庸俗而不理睬我了？连纺机都不下。 7 天姥山 文章背景 浙东名山天姥山位于新昌儒岙镇10公里，围30公里，不仅以天神叫“姆妈”知名，而且以高雅文化名山著称。晋朝前为人迹罕至的莽地区，南朝谢灵运“尝自始宁南山伐木开径，直至临海”。风光绮丽的天姥山，正处于此通道险要地段。古驿道由会稽来，从嵊州黄泥桥入新昌境，也新昌城旧东门到天台县界。 志载：“派自括苍至关岭界层峦叠嶂，苍然天表，千姿万壮，为一邑主山”。李白一曲《梦游天姥吟留别》，更使天姥山因而成为文人墨客无限向往的神奇仙境，被道家称为第十六福地，天姥山已成为历史风景文化名山，确实如李白所说的“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城……"的险胜风景。 天姥山不仅以天神叫“姆妈”知名，而且以高雅文化名山著称。晋朝前为人迹罕至的莽地区，南朝谢灵运“尝自始宁南山伐木开径，直至临海”。风光绮丽的天姥山，正处于此通道险要地段。古驿道由会稽来，从嵊州黄泥桥入新昌境，也新昌城旧东门到天台县界。 8 叁 疏通文意 10 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语(yù)天姥(mǔ)，云霞明灭或可睹。 动词，谈起，提及 灭 暗 熄灭，消灭 或 ①有人 ②或者，表选择 ③有时 ④“惑”，迷惑 信 古义： 今义： 古义： 今义： 的确，实在； 书信 航海的人谈起瀛洲，大海波涛渺茫确实不易寻求；吴越一带的人谈起天姥山，云霞忽明忽暗（天姥山）有时可以看到。 第一段 第1部分 11 天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。 遮蔽 拔 ①超出，超过 ②改变 ③夺取军事据点 ④选拔，选取 偏斜，倒下 东南：名做状，向东南 天姥山仿佛连接着天遮住了天空，（它的）山势高过五岳，遮蔽了赤城山。天台山虽有一万八千丈高，但对着天姥山，（却矮小得）像是要向东南方倾倒一样。 第一段 第2部分 超出 12 解疑合探 思考：请找出几个生动传神的动词，看看写出来天姥山什么特点？表达了诗人怎样的情感？有何作用？ 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求， 越人语天姥，云霞明灭或可睹。 天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。 天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。 侧面描写、以虚衬实、对比、衬托、夸张 特点： 情感： 作用： 天姥山的高峻、巍峨、雄伟、壮美、神秘 表达作者神往之情。 为下文的梦游作铺垫。 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求， 越人语天姥，云霞明灭或可睹。 天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。 天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。 既然题为“梦游天姥”，为何开篇要“谈瀛洲”？ “烟涛微茫”的瀛洲与“云霞明灭”的天姥同样神秘而又美妙。然而瀛洲的“信难求”让人怯步，而天姥的“或可睹”则成了一种强烈的诱惑。如此以瀛洲陪衬天姥，以虚衬实，不仅给天姥山蒙上了一层神秘美妙的面纱，而且勾起了作者神游天姥的念头。 联想对比 以虚衬实 瀛 洲 天姥山 —实 陪 衬 —虚 解疑合探 14 在诗人心中，天姥高耸入云，势拔五岳，“拔”是一种想象中的夸张，在夸张与想象中带入浓烈的个人情感。 天姥被诗人理想化、人格化，已不仅是实际意义上的山，而是一座精神大山，一种人格象征，是诗人追求的理想境界。　 整体把握——解疑合探（第一段） 天下的名山大川很多，天姥山甚至还没天台山有名。诗人为什么独钟情于天姥？ 神奇巍峨 整体把握——总结（第一段） 入梦缘由：瀛洲难求，天姥可睹 景 情 景仰向往 1、单选题（1）下列句子中，划线词语的解释不正确的一项是(　)A.烟涛微茫信难求 信：实在 云霞明灭或可睹 或：或者 B.天姥连天向天横 横：遮蔽 须行即骑访名山 须：等待 C.洞天石扉，訇然中开 訇然：形容声音很大 我欲因之梦吴越 因：依据 D.恍惊起而长嗟 恍：恍然，猛然 迷花倚石忽已暝 暝：天黑、夜晚 课前检测 A 有时 （2）下列选项中，有误的一项是(　) A.五岳：东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、南岳恒山、北岳衡山的总称。 B.“李白在长安受到权贵的排挤，被放出京，但此诗并非表达他消极的一面。这首关于梦中游历天姥山的诗，是留给在东鲁的朋友的。 C.古代传说中的东海三座仙山除了瀛洲，还有蓬莱和方丈，一共三座仙山。 D.“海客谈瀛洲”中的“海客”指的是航海的人，进而引出后文的“越人”。在杜甫的《登高》中，“客”字含有孤独漂泊的羁旅思乡之愁。 A 南岳衡山，北岳恒山 第二段 我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。/脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。/熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。/列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。/忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。 请尝试为本段划分层次 wps稻壳儿佳誉设计原创链接：http://chn.docer.com/works?userid=219874625 19 思考：诗人在梦中看到了几幅美景？请分别用四字概括。 （请注意以地点为序,将几幅画面找出来） 月夜剡溪图 梦登天姥图 山中奇景图 仙人盛会图 20 每幅画面包含哪些景物？有何特点？构成怎样的意境？用了什么手法？作者情感如何？ 提示：抓住关键字词，如动词、形容词、名词 意境的赏析思路： ①景——寻意象 ②境——组画面，概括意境特点。 雄浑开阔、雄奇瑰丽、恢弘高远、浩翰辽阔、 博大新奇、深邃奇崛、朦胧渺远、空灵高远、 空蒙迷茫、苍凉悲壮、优美迷人、清新明丽、 清净幽远、宁静恬淡、清净悠闲、冷森幽僻。 ③情——品情感 21 我想要根据越人说的话梦游到吴越，一天夜晚飞渡过明月映照下的镜湖。镜湖上的月光照着我的身影，一直送我到剡溪。谢灵运住的地方如今还在，清澈的湖水荡漾，猿猴的鸣叫凄清。 译 文 我欲因之梦吴越， 一夜飞度镜湖月。 湖月照我影，送我至剡溪。 谢公宿处今尚在， 渌水荡漾清猿啼。 因：依据。 之：指代前边越人的话。 镜湖：又名鉴湖，在浙江绍兴南面。 剡（shàn）溪：水名，在浙江嵊（shèng）州南面。 谢公：指南朝诗人谢灵运。谢灵运喜欢游山。游天姥山时，他曾在剡溪这个地方住宿。 渌（lù）：清。 清：这里是凄清的意思。 译文注释 月夜剡溪图 意象： 特点： 画面描述： 意境概括： 情感： 炼字： 手法： 湖、月、影、溪水、猿声 清幽静美 （我因神奇的传说，而进入梦幻的世界。）那晚在月夜清光的朗照下，我飞度过明镜似的镜湖。皎洁的月色衬着我飞度的身影，伴我抵达剡溪。我降落在谢灵运当年歇息的地方，眼前清波荡漾，耳畔猿声清亮。 这是一幅清丽恬静幽美的画面 诗人沉浸其中，充满愉悦神往。 “飞”“送”（急切、 兴奋、轻快、神往的心情） 夸张、拟人（浪漫主义），用典，视听结合。 我脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。上到半山腰就看见了从海上升起的太阳，空中传来天鸡报晓的啼鸣之声。无数山岩重叠，山道曲折，盘旋变化不定。迷恋着花，依倚着石，不觉天色很快就暗了下来。 译 文 脚著谢公屐 身登青云梯。 半壁见海日， 空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。 谢公屐（jī）：谢灵运穿的那种木屐。《南史·谢灵运传》记载：谢灵运游山，必到幽深高峻的地方；他备有一种特制的木屐，屐底装有活动的齿，上山时去掉前齿，下山时去掉后齿。木屐，以木板作底，上面有带子，形状像拖鞋。 青云梯：指直上云霄的山路。 半壁见海日：上到半山腰就看到从海上升起的太阳。 天鸡：古代传说，东南有桃都山，山上有棵大树叫桃都，树枝绵延三千里，树上栖有天鸡，每当太阳初升，照到这棵树上，天鸡就叫起来，天下的鸡也都跟着它叫。 译文注释 赏梦 “谢公屐”：据《宋书·谢灵运传》，谢灵运游山，必到幽深高峻的地方，他备有一种特制的木屐，前后齿可装卸，上山时去掉前齿，下山时去掉后齿，以保持身体平衡。 “天鸡”：古代传说，东南有桃都山，山上有棵大树叫桃都，树枝绵延三千里，树上栖有天鸡，每当太阳初升，照到这棵树上，天鸡就叫起来，天下的鸡也都跟着它叫。 25 梦登天姥图 意象： 特点： 画面描述： 意境概括： 情感： 手法： 日出、天鸡、千岩、迷花 壮美雄奇、朦胧奇幻 我脚着谢灵运当年特制的登山木屐，径直攀上高耸入云的山阶。半山腰处正遇远方的海面一轮旭日喷薄而出，空中回荡着天鸡高亢的鸣叫。山中万花迷眼，我在奇石间盘旋，不知不觉中暮色降临。 这是一幅雄奇壮美的画面， 诗人迷恋、沉醉、忘我 用典（引用谢灵运的典故，借写自己，自己要效仿谢灵运寄情山水，鄙弃世俗。），夸张，视听结合。 熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响，使深林战栗，使高耸而重叠的山峰震惊。云层黑沉沉的，像是要下雨，水波动荡生起了薄薄的烟雾。 译 文 熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨， 水澹澹兮生烟。 殷岩泉：即“岩泉殷”。殷，这里用作动词，震响。 栗：同慄。栗、惊，使动用法。 青青：黑沉沉的。 澹澹：波浪起伏的样子。 译文注释 山中奇景图 意象： 特点： 画面描述： 意境概括： 情感： 手法： 熊、龙（殷、栗、惊）云、雨、烟 阴森神秘、幽暗恐怖 夜来临，熊在咆哮，龙在长吟，震荡着岩石山泉，使幽深的树林战栗，叫层层山巅震惊。乌云低垂，山雨欲来。水波荡漾，烟霭迷蒙。 这是一幅惊悚震撼、阴森恐怖，离奇险怪的画面。 诗人为之惊悸。 夸张、拟人、视听结合。楚辞句法,增添浪漫主义色彩。 电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要被崩塌似的。仙府的石门，訇的一声从中间打开。洞中蔚蓝的天空广阔无际，看不到尽头，日月照耀着金银做的宫阙。 译 文 列缺霹雳，丘峦崩摧。 洞天石扉，訇然中开。 青冥浩荡不见底， 日月照耀金银台。 列缺：指闪电。 洞天石扉，訇（hōng）然中开：仙府的石门，訇的一声从中间打开。洞天，仙人居住的洞府。扉，门扇。訇然，形容声音很大。 青冥浩荡：青冥，指天空。浩荡，广阔远大的样子。 金银台：金银铸成的宫阙，指神仙居住的地方。 译文注释 用彩虹做衣裳，将风作为马来乘，云中的神仙们纷纷下来。老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟驾着车。仙人们成群结队密密如麻。 译 文 霓为衣兮风为马， 云之君兮纷纷而来下。 虎鼓瑟兮鸾回车， 仙之人兮列如麻。 云之君：云里的神仙。 鸾回车：鸾鸟驾着车。鸾，传说中的如凤凰一类的神鸟。回，运转。 译文注释 列缺、洞天石扉、青冥浩荡、日月、霓衣、风马、云之君、虎、鸾、仙人 光辉灿烂、富丽堂皇、热闹绮丽、盛大和乐 热闹盛大 惊叹艳羡，令人神往。表现了诗人极度兴奋 愉快的心情 意象： 意境： 特点： 感情： 仙人盛会图 手法： 铺陈、拟人 月夜飞渡 登山奇观 仙人盛会 恬静幽美 壮观雄奇 险怪阴森 盛大欢乐 梦游之旅 愉悦神往 迷醉神荡 悸动惊恐 惊叹艳羡 情 山中奇景 景 境 世间行乐亦如此，古来万事东流水。 梦境中的心态变化 帝京生活的心理轨迹 一夜飞度镜湖月。 被召入宫时的轻松愉悦、激情飞扬 脚著谢公屐，身登青云梯。 半壁见海日，空中闻天鸡。 初入官场的短暂成功体验，意欲实现 自己的政治理想，向上攀登 千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。 在官场中的徘徊失措、迷茫困惑 熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。 云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。 变坏莫测、阴险恐怖的官场生活 令人胆战心惊 忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。 美好的理想在现实中破灭，孤独寂寞 的诗人只是这场仙人聚会的局外人 帝京之梦破碎后的伤感、人生如梦的无奈，以及了悟之后的自我放达之情。 33 “能生活在梦境中的人是幸福的。 ——鲁迅先生如是说 知识链接 忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。 惟觉时之枕席，失向来之烟霞。 梦境——现实的过渡句？ 诗人梦醒后的心情怎样的，从哪些词语中可看出来？ 失意留恋，痛苦惆怅（“长嗟”、“惟”、“失”） 梦惊神伤图 35 作者在梦境中，表现了一个自由、快乐的神仙世界，与现实的丑恶形成鲜明对比。 梦境与人世对比，其实就是理想与现实、光明与黑暗对比。 作者在现实中不愿对权贵卑躬屈膝，而受排挤，对现实感到失望。于是诗人借“梦游”，倾泄心中情感，表现了他追求自由的思想感情。 解疑合探 诗人为何花如此多的笔墨来描绘梦境呢？对表现主题有什么作用？ 诗人由梦转醒的心情如何？ 提示：抓关键字眼 “失” 解疑合探 一说：梦醒之后流露出诗人无限的留恋和惋惜。李白是多么希望但愿长梦不愿醒啊！ 从“失”字可见一斑。 二说：梦中可怕，梦醒惊愧。由“恍”和“长嗟”可见梦无好梦，人生还要早醒早悟。 人世间的欢乐也是像梦中的幻境这样，自古以来万事都像东流的水一样一去不复返。告别诸位朋友远去东鲁啊，什么时候才能回来？暂且把白鹿放牧在青崖间，等到要远行时就骑上它访名山。岂能卑躬屈膝去侍奉权贵，让自己不能有舒心畅意的笑颜！ 译 文 世间行乐亦如此， 古来万事东流水。 别君去兮何时还？ 且放白鹿青崖间， 须行即骑访名山。 安能摧眉折腰事权贵， 使我不得开心颜！ 东流水：像东流的水一样一去不复返。 白鹿：传说神仙或隐士多骑白鹿。 青崖：青青的山崖 须：等待，等到。 摧眉折腰：低头弯腰，即卑躬屈膝。摧眉，即低眉，低头。 译文注释 作者在本诗中所体现的思想是积极还是消极？ 消极，梦境空虚,人生也像梦一场,古往今来的名利权势兴亡荣枯,都像流水一样流逝了。而且李白想要寻仙访道,过隐居生活,万事不关心。所以说是消极的。 积极的世界观，揭发和控诉了唐明皇宫中充满着忌才害贤的小人，简直像个恶梦，至今心有余悸。于是“世间行乐亦如此”这一句就应当了解为指宫廷中的快乐生活，也像恶梦一样，只会使人心悸。作者有了这样的觉悟，于是就鄙弃一切，对“古来万事”都有空虚之感。 不消极，“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”，追求和向往神仙世界是为了保持一种超脱世俗的理想人格。无论是显荣还是失意，都是清高脱俗，豪放旷达。 解疑合探 诗人梦游仙界，为什么只写了一次“自己不在其中” 的仙人盛会呢?（神仙世界与现实世界的关系何在呢？） 解疑合探 一说：梦中仙境象征着作者追求的理想境界。写仙境的美妙是为了反衬现实的丑恶。写自己对神仙世界的向往，正是为了表明对黑暗现实的厌恶。也就是说，诗歌的前后是一致的，都是在写诗人对自由生活的向往，只是诗歌的前半部分用梦的形式曲折地表达出来，而后半部分诗人则是直抒胸臆，直接唱出“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!” 二说：梦境就是其长安生活的印证。梦醒时分才感到“古来万事东流水”。从“一夜飞度镜湖月”中我们仿佛看到李白由一介布衣一跃而为万众仰慕的卿相。而当他进入宫廷，却发现他曾经热切向往的上流社会原来并非那么美好，从“熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅”“ 云青青兮欲雨”等森然恐怖、风雨欲来的描写中，我们仿佛看到了宫廷生活的明争暗斗、冷酷无情和李白处境的孤危。虽然仙人们聚合的场面其乐融融，然而放浪不羁、桀骜不驯的李白却无法与他们合拍，正如朱自清的《荷塘月色》中写到的“热闹是他们的，我什么也没有”。诗人被排斥在外，只能作为上流社会的旁观者，但他更是清醒者，他的梦醒即表明 了与这种生活的彻底绝裂。” 解疑合探 诗人梦游仙界，为什么只写了一次“自己不在其中” 的仙人盛会呢?（神仙世界与现实世界的关系何在呢？） 总结 诗眼： 安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？ ——揭示主旨，表现诗人追求个性自由和蔑视权贵的精神 惊梦长叹: 蔑视权贵，反抗现实 肆 研读探究 43 1.诗人写了一个怎样的“梦”？ 2.诗人是如何写这个“梦”的？ 3.诗人为什么要写这个“梦”？ 思考探究 44 1.诗人写了一个怎样的“梦”？ 本诗的“梦境”，评论界说法不一。有人认为是美梦，有人认为是噩梦，也有人认为是美梦与噩梦的矛盾共同体。结合诗歌内容，说说你的看法？ “世间行乐亦如此，古来万事东流水。” “忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。” “美梦”说 “噩梦”说 赏梦 45 2.诗人是如何写这个“梦”的？ 赏梦 梦 浪漫瑰丽 迷离惝恍 46 第一段 入梦之因 第二段 梦中之境 第三段 梦醒感慨 我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。//脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。//熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。//列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。//忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。 赏梦 2.诗人是如何写这个“梦”的？ 47 赏梦 2.诗人是如何写这个“梦”的？ 诗文 小标题 赏析（意象、意境、炼字、手法等） 情感                                 48 赏梦 2.诗人是如何写这个“梦”的？ “我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。” 飞渡镜湖 （夜晚） 夸张、拟人 轻松愉悦、无所束缚、向往自由 用典 清新优美 49 赏梦 2.诗人是如何写这个“梦”的？ “脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。” 登山奇景 （清晨） 迷恋、沉醉、忘我 用典 朦胧奇幻 50 赏梦 2.诗人是如何写这个“梦”的？ “熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。” 山林颤栗 （黄昏） 震惊、恐惧 夸张 阴森神秘 幽暗恐怖 51 赏梦 2.诗人是如何写这个“梦”的？ “列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。” 洞天仙境 迷离、恍惚、惊异 铺陈、夸张 华丽 光怪陆离 52 赏梦 2.诗人是如何写这个“梦”的？ 梦前（入梦之因）——梦中（梦游奇景，梦游之旅）——梦后（梦醒叹悟） 清沈德潜在《唐诗别裁》中评价《梦游天姥吟留别》说：“诗境虽奇，脉理极细”。请以“梦”为线索梳理一下诗歌的脉络。 53 向往 沉醉 惊恐 惋惜 解梦 3.诗人为什么要写这个“梦”？ 诗人为何会产生这样的梦境？ “当我们考虑梦和生活的关系、梦从何处取材时，我们知道，从古至今的研究者都同意，人会梦到醒时做的事，以及白天感兴趣的事。现实中的兴趣可以入梦，兴趣不仅是连接现实和梦境的精神纽带，还是梦的来源，其重要性不容忽视。” 弗洛依德《梦的解析》 54 解梦 3.诗人为什么要写这个“梦”？ 诗人为何会产生这样的梦境？ “我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。” 受前面越人的话所吸引 55 解梦 3.诗人为什么要写这个“梦”？ “世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？” 主旨句 绝对的精神自由 56 解梦 3.诗人为什么要写这个“梦”？ 《代寿山答孟少府移文书》 “申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼。使寰区大定，海县清一，事君之道成，荣亲之义毕，然后与陶朱、留侯，浮五湖，戏沧洲，不足为难矣。” 57 解梦 3.诗人为什么要写这个“梦”？ 宫廷生活反映说 清·陈沆《诗比兴笺》：“太白被放还以后，回首蓬莱宫殿，有若梦游，故托天姥以寄意……题曰‘留别’，盖寄去国离都之思，非徒酬赠握手之什。” 58 解梦 3.诗人为什么要写这个“梦”？ 清·沈德潜《唐诗别裁集》：“一路离奇灭没，恍恍惚惚，是梦境，是仙境。” 李忠超：“梦境奇幻的描写是一种政治上的不得志之反映，诗人在政治上感到极大失落，为排遣这种苦闷来获得精神上平衡，于是求仙。” 59 梦是一种愿望的达成，它可以算是一种清醒状态精神活动的延续。 ——弗洛伊德 梦境有可能是李白理想世界的反映，用浪漫主义手法，通过梦游，抒写了对山水名区和神仙世界的热烈向往，梦中仙境象征作者追求的理想境界。 通过梦游，抒写了对山水名区和神仙世界的热烈向往，意在表现鄙弃尘俗、蔑视权贵，对于现实的一种隐晦的反抗。 陆精康在《考信录》中分析认为这场梦境的曲折变化也有可能是李白短暂宫廷生活的反映，是李白官场生活、官场道路的折射。 能否结合诗人的官场经历和梦境的内容为这个观点提供依据？ 60 路线图 天姥仙境 梦 吟 游 现实 梦境 现实 魂飞剡溪 凄清幽静 壮美雄奇 着屐登山 洞天仙境 神奇壮丽 和睦陆离 魂归枕席 憎恨现实 苦闷惆怅 留 别 61 入梦的原因 由现实转入梦境的过渡句 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求； 越人语天姥，云霞明灭或可睹。 天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。 天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。 我欲因之梦吴越。 忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。 惟觉时之枕席，失向来之烟霞。 安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜 。 理清思路 由梦境转入现实的过渡句 揭示全诗主题的两句诗 入梦之因 梦境 理清思路 出梦之叹 高大雄伟 安能摧眉折腰 梦度镜湖 梦游山景 梦入仙境 梦醒长嗟 性格傲岸，不事权贵 63 梦中四境 时间 景点 特色（意境） 作者心情 第一天晚 湖月清猿 幽静雅致 急切兴奋 第二天白天 半壁海日 迷花曲径 雄奇壮观 奇幻瑰丽 昏暗恍惚 流连忘返 第二天傍晚 云林雨烟 迷离惊怖 悚然惊奇 第二天夜晚 洞天仙境 离奇变幻 辉煌富丽 幸福陶醉 梦感 解疑合探 梦境 意象 动作 特点 心情 手法 山脚清景 1-3 月 镜湖 渌水 猿啼声 飞度 清幽 空灵 急切 轻快 向往 喜悦 夸张 拟人 视听结合 以动衬静 登山壮景 4-6 海日 天鸡 千岩 曲折的路 花 石 著 登 见 闻迷 倚 壮美 激动 喜悦 视听结合 山顶奇景 7-8 熊 龙 岩泉 云 水 惊 由 优美 转为 阴森恐怖 迷恋转为惊恐 视听结合 动静结合 洞天仙境 9-12 列缺 霹雳 青冥 日月 金银台 霓 风 虎 鸾 仙人 辉煌 绚丽 热烈 欢腾 富丽堂皇 喜悦 激动 心向往之 视听结合 动静结合 比喻 《梦游天姥吟留别》描写的梦境部分可以分为几个层次？各有何特点？各表达了怎样的心情？（提示：可以参照地点和时间的变换） 本诗是一首记梦诗，也是一首游仙诗。诗人以记梦为由，运用丰富奇特的想想和大胆夸张的手法，描绘了一副一虚一实、亦幻亦真的梦游图，抒发了其对光明、自由的渴望和对黑暗现实的不满，表现了他蔑视权贵、不卑不屈的伟大情怀。诗歌的最后一段，由梦想转入写实，揭示了全诗的主旨，表现了诗人既不满于现实，又无法改变现实的矛盾，诗中竭力描写自己在幻境中纵情山水的乐趣，既有在现实中找不到出路的苦闷的人生感伤和及时行乐的消极避世思想。又有对上层统治者的蔑视，他的求仙问道，决不是为了满足一己之贪欲，而是想用远离现实的办法，表示对权臣贵戚的鄙弃和不妥协。 主题主旨 66 伍 文言现象 67 文言现象 古今异义 烟涛微茫信难求（古义：的确，实在 今义：指书信、信息等） 云霞明灭或可睹（古义：暗 今义：熄灭；灭亡，消亡。） 势拔五岳掩赤城（古义：超出 今义：抽出；挑选；夺取。） 通假字 列缺霹雳，丘峦崩摧（ “列”通“裂”，分裂。读liè。列缺，指闪电。） 訇然中开 （“訇”通“轰”，表示声音很大。） 文言现象 词类活用 对此欲倒东南倾 （方位名词做状语，表示动作行为“倾”的趋向：向东南） 訇然中开（方位名词作状语，表示动作行为“开”的方向：从中间） 一夜飞度镜湖月（动词做状语，表示“度”的速度非常快：象飞一样） 云青青兮欲雨 （名词做动词，名词“雨”用在副词“欲”后：下雨） 虎鼓瑟兮鸾回车 （名词做动词，名词“鼓”带宾语“瑟”：弹奏） 安能摧眉折腰事权贵 （名词做动词，名词“事”带宾语“权贵”：侍奉） 栗森林兮惊层颠 （动词的使动用法，栗：使……战栗；惊：使……震惊。） 使我不得开心颜 （动词的使动用法，开：使……开。） 文言现象 一 词 多 义 欲： ①对此欲倒东南倾（要，动词）；②我欲因之梦吴越（想，动词）；③云青青兮欲雨 （将要，副词） 开： ①訇然中开（打开，动词）；②使我不得开心颜 （使……开，使……舒展，动词的使动用法） 行： ①世间行乐亦如此 （实行，在此是“享受”的意思，动词）②须行即骑访名山（走，动词） 忽： ①迷花倚石忽已瞑（不注意，不知不觉，动词） ②忽魂悸以魄动（忽然，副词） 事： ①古来万事东流水（事情，名词） ②安能摧眉折腰事权贵（侍奉，服侍，动词） 文言现象 省略句 海客谈瀛洲，（大海）烟涛微茫（瀛洲）信难求 对此欲倒（于）东南倾 一夜飞渡（于）镜湖月 （我）脚著谢公屐 （我）且放白鹿青崖间 陆 写作特点 72 ◉奇特的构思 这首诗为留别诗，却突破了古代这类诗大都写离愁的陈规旧俗，别出心裁地用“梦游”这一奇特的方式来构思全诗，借奇幻仙境来引出主旨，抒发感情。 ◉丰富的想象 诗人并未切身游历天姥山，诗中奇丽的描写全部来自于李白瑰丽的想象，他驰骋想像的野马，徜徉在奇山秀水之间，构思出一幅幅梦游中的奇景，塑造出一个个梦幻中的生动形象，真可谓“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”。 写作特点 73 ◉大胆的夸张 为了描写天姥山之高，诗人运用了夸张、烘托的手法。尤其是“横”“拔”“掩”三字，气象博大，生动有力，描绘出了天姥山横空出世的高大形象和磅礴气势。 ◉句式灵活，语言流利自然，不事雕琢 全诗以七言为主，杂用了四言、五言、六言和九言兼用楚辞句法。灵活多样的句式便于表达诗人奔放的思想感情。诗歌语言朴实自然， 例如“天姥连天向天横”“对此欲倒东南倾” “安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”这些地方跟散文一样流畅，也只用了一些极其平常的字眼，却有很强的表现力。 “清水出芙蓉，天然去雕饰”是对李白诗歌语言最生动的形容和概括。 写作特点 74 从本诗看浪漫主义的艺术创作风格 丰富的想象 天鸡、金银台、霓衣、风马、云之君 大胆的夸张 向天横、拔五岳、掩赤城、倾天台 瑰丽的色彩 云霞、明月、渌水、海日、青冥 奇特的构思 全诗运用对比手法，从现实（浑浊、冷酷）到梦境（和谐、自由、欢乐），又回到现实 写作特点 天鸡、金银台、霓衣、风马、云之君 向天横、拔五岳、掩赤诚、倾天台 云霞、明月、渌水、海日、青冥 全诗运用对比手法，从现实（浑浊、冷酷）到梦境（和谐、自由、欢乐），又回到现实 75 陆 拓展延伸 76 儒、道、侠的复杂思想 儒 道 侠 “儒”即“入世”思想。也就是李白身怀“济苍生，安社稷”的思想几次投身官场的原因，走仕途也曾是李白的人生理想。 “道”即“出世”思想。“人法地，地法天，天法道，道法自然”的道与天地万物并生而共存的道家哲学思想，构成了李白的思想态势和心理框架。所以当他在官场无路可走时，他能超然世外，取法山水以自适。 “侠”即任侠思想。作为中国封建社会特有的一种社会现象，侠讲究“言必行，行必果”，“重然诺，轻生死”及仗义疏财，扶危济困之类的任侠精神。 思想渊源 77 一. 李白生活的时代：盛唐气象 唐玄宗开元、天宝年间，直至安史之乱爆发以前，是唐朝社会高度繁盛而且极富于艺术气氛的时代，唐诗经过一百多年的准备和酝酿，已经达到全盛的高峰，后人所艳羡的“盛唐之音”、“盛唐气象”、“盛唐气质”、“盛唐风骨”更让这个时代流光溢彩、熠熠生辉。 所谓“盛唐气质”，表现在诗歌上，往往体现为自由奔放刚健浩大的青春活力，而表现在诗人身上，就是自强不息建功立业的人生理想，和高度自信、百折不回的人格魅力。 盛唐气象 盛唐诗人乐观进取，乐于建功立业 ，这在诗歌中多有表现： 盛唐诗风 老当益壮，宁移白首之心； 穷且益坚，不坠青云之志。 （王勃《滕王阁序》） 宁为百夫长，胜作一书生。 （杨炯《从军行》） 二. 李白的经历、理想和追求 诗仙李白的身上，就集中体现了盛唐气象和盛唐气质。 李白早有大济苍生的政治理想，要“申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能,愿为辅弼,使海县清一，寰区大定”（《代寿山答孟少府依文书》）；加上他天资聪颖（“五岁诵六甲，十岁观百家”、“十五诵诗书，作赋凌相如”），家境富裕，因而自信、乐观、进取。 他25岁“辞亲远游”，仗剑出蜀，游历天下以求实现梦想的机会，终于在42岁时得到玄宗皇帝召他入京的诏书。 李白的一生 “赐金放还”无疑是李白政治生活的一次大失败，《梦游天姥吟留别》正是他政治失意的反映，那么是不是说他从此就真的退出“江湖”，不问世事呢？ 天宝十四年，安史之乱爆发，次年，以57岁的李白怀着消灭叛乱，恢复国家统一的志愿，应邀入永王李幕府。后因事被流放夜郎，晚年流落江淮。61岁时，听到太尉李光弼率大军出镇临淮，讨伐安史叛军，还北上准备从军杀敌，因病半途折回。次年去世。 综观李白的一生，可以说是为理想奔忙的一生 李白的一声 赠汪伦 李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。 桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。 黄鹤楼送孟浩然之广陵 故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。 孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。  留别诗：留别和送别诗相对应，是唐诗的一个种类。其专指以诗文作纪念给分别之人的作品，亦即离开者给留下的人或物所留下的诗词。 留别诗 送别诗 82 83 Lavf58.20.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 $