核心考点06 文言主观简答题答题范式（培优讲义）（全国通用）2027年高考语文一轮复习高效培优系列

该高中语文高考复习讲义聚焦文言文主观简答题，覆盖信息归纳、逻辑关联、思辨解读核心考点，按命题进阶阶段构建知识体系。通过考情解读、方法指导（五大题型解题路径、四步答题流程）、真题训练（典例引领、分层集训），帮助学生突破复合文本分析难点，体现复习系统性和针对性。 讲义创新运用“观点拆分法”“异同两分法”等技巧，如2024新课标Ⅰ卷李陵题拆分观点匹配史实，培养逻辑思维。分层集训（筑基必练、模考进阶、真题核验）保障复习效果，提升学生语言运用与思维能力，为教师把控复习节奏提供清晰框架。

考点06文言主观简答题答题范式（培优复习讲义）内容导航 夯实基础·突破重难·分层提能 考情・命题解读（考点分布 命题规律 备考策略） 考法・答题探究（主观简答题答题技巧 解题方法） 培优・重难突破（典例引领 重难拆解 对点训练） 重难01 文言文主观简答题答题范式【高频考点】 拔高・分层集训（筑基必练 模考进阶 真题核验） 考情·命题解读 考点分布 考点 年份 卷别 题目表述 命题特点 文言文主观简答题 2026 全国Ⅰ卷 材料一中说“西门豹治邺，民不敢欺”，你认为材料四能否印证这一说法？请说明理由。（3分） 随着2023年选文由单一文本转为复合文本（增加了议论成分）后，高考在主观题简答题命题上有了明显变化：（1）单一文本概括范围在重要句子及段落，复合文本概括范围则要跨两个文本。 （2）考查思维重心升级。旧题型重在梳理事件因果、举措结果；新题型侧重观点印证、异同比较、概念辨析与观点思辨，强化材料间逻辑分析。 （3）阅读能力层级提升。能力要求从读懂句子、读懂单篇文本，进阶为理清多篇材料之间互证、类比等内在关联。不变的内核：审题需要精细，答案依旧讲求要点全面、语言精练。 全国Ⅱ卷 请根据原文列出贾思勰在《齐民要术》中没有收录的内容。（5分） 2025 全国一卷 崔述运用三则材料说明了什么观点？请概括他的观点并谈谈你的认识。（5分） 全国二卷 根据材料，说说东坡先生所论“君子之孝”“小人之孝”的内涵分别是什么。（3分） 2024 新课标Ⅰ卷 王夫之强调李陵“大节丧，则余无可浣也”，材料一有哪些事实可以支持王夫之的观点？请简要概括。（5分） 新课标Ⅱ卷 王充认为，“太子敬厚四皓，以消高帝之议”犹如“魏文式段干木之闾，却强秦之兵”，请根据材料分析二者的相似之处。（3分） 命题规律 文言文主观简答题核心考查三大能力维度：一是文本信息归纳提炼能力，精准筛选、概括单篇或多篇文本中的关键内容、核心举措、事物内涵、事实依据；二是文本逻辑关联分析能力，梳理多材料、多事件、多观点之间的互证、类比、异同、因果等内在逻辑关系；三是文本思辨解读表达能力，依托文本内容辨析概念、印证观点、阐释认知，形成有理有据的个性化解读与规范表达。 区别于客观选择题的细节辨析考查，文言文主观简答题以开放性设问为主，分值固定为3分、5分两类，无固定选项约束，要求考生自主梳理文本、提炼要点、规范作答。题型设问完全依托复合型文本特征设置，答案均源于文本且需二次整合加工，摒弃机械摘抄，核心考查考生的主动解读与逻辑整合能力。结合2024-2026年全国卷、新课标卷真题考情，其命题呈现清晰的阶段性迭代特征与稳定核心规律。 2023年为新高考文言文简答题改革分水岭，伴随文言选文从单一文本升级为复合多文本，彻底打破旧高考单一事件概括、简单文意梳理的浅层考查模式，实现考查范围、思维重心、能力层级的全方位升级，具体可划分为三个清晰的命题进阶阶段： 一、2024年：事实佐证与共性辨析基础进阶阶段 此阶段为复合文本简答题定型初期，命题立足多文本基础关联，核心聚焦事实佐证、共性对比两类基础思辨题型，实现从“单篇概括”向“多文关联”的初步转型。命题设问直白清晰，题干指向明确，作答边界清晰，难度适中。 2024年新课标卷两道真题均贴合该阶段特征：新课标Ⅰ卷聚焦观点事实佐证，要求考生依托文本筛选梳理相关事实材料，印证核心观点，重点考查文本信息的精准筛选与点对点匹配能力；新课标Ⅱ卷聚焦事物共性分析，要求考生对比两组文言事例，提炼核心相似点，侧重考查基础的文本比对与共性归纳能力。整体考查以浅层逻辑分析为主，思维难度适中，核心要求为精准定位文本信息、提炼核心作答要点。 二、2025年：概念阐释与观点概括综合考查阶段 此阶段命题跳出单纯的事实梳理与简单对比，进入概念解读+观点提炼+认知阐释的综合考查阶段，考查综合性显著提升，思维重心从“信息整合”转向“内涵解读”。命题不再局限于表层事件、现象梳理，深入文本核心观点、抽象概念、人物思想层面，要求考生读懂文本深层表意。 2025年全国卷真题充分体现该特征：全国二卷聚焦文言核心概念阐释，要求考生解读“君子之孝”“小人之孝”的专属内涵，需要考生剥离文本叙事外衣，精准提炼抽象概念的核心要义；全国一卷升级为观点概括+个性化认知阐释的双层考查，既要梳理文本核心观点，又要结合文本形成自主认知，在文本理解基础上增加了浅层思辨表达要求，作答维度更丰富，对答案层次性、完整性要求更高。 三、2026年至今：观点印证与逻辑深度拔高阶段 此阶段为新高考简答题高阶考查阶段，命题彻底完成从“文意概括”到“逻辑思辨”的终极升级，核心聚焦跨文本互证、逻辑关联研判，侧重考查考生对多材料文本体系的整体解读与深度逻辑梳理能力，难度达到阶段性新高。 2026年全国一卷真题是该阶段的典型代表，设问突破单文本独立考查模式，要求考生以材料四内容印证材料一的核心观点，核心考查多文本之间的互证逻辑与内容适配关系。该题型不再是简单的信息提取与内涵概括，需要考生打通不同文本的内容壁垒，分析文本间的逻辑呼应关系，判断内容适配性，重点考查整体架构解读、跨文本逻辑推导、观点适配研判等高阶能力，彻底规避机械答题模式。同时2026年全国二卷增设“文本内容筛选排除”新型设问，要求考生梳理文本未收录的内容，反向考查文本信息的全覆盖梳理能力，进一步丰富了命题形式，提升答题的细致度要求。 考法·答题探究 文言文简答题类型及答题方法 类型一：原因概括题 题型解读 这类题的命题角度灵活多样，有的要求分析主要人物做某事成功的原因，有的要求推断人们怀念主要人物的原因，有的要求分析某人持某种观点的理由，还有的要求推断作者的写作理由，等等。 解题路径：概括、分析原因“三注意” 分清因果，理顺逻辑关系 针对此类考题，我们可以先从题干中找出“果”，由果溯因，找出文中与“果”相关的内容，然后进行分析。形成答案后，可以用因果法检查原因和结果是否合乎逻辑。 多方面、多角度思考原因 原因可以分为主观、客观原因，主要、次要原因，外因、内因。 外因：如国家局势、地方势力、当地风俗、地理位置、气候环境等； 内因：如人物的天赋特点、性格特征、能力修养、努力程度等。 答题时要多维度思考，尽可能找全原因。 类型二：人物特点概括题 题型解读 这一题型大致有两种考查方式： 根据文章所写的人物的事迹或言行等，概括人物的思想性格特征或精神品质； 指出人物形象（行为）特点，要求概括、分析这些特点在文中的具体表现。 不论哪种考查方式，答题时都需要以人物为核心去筛选整合相关信息。 解题路径：概括人物特点“四方法” 根据人物的身份、地位来确定思考的方向 若人物是武将，可根据其军事生涯，概括出其作为一名武将的品质；若人物是文官，可从其政绩和人品方面进行概括。 根据文本中人物具体的言行和他人、作者的评价等概括其性格特点、思想品质进行多角度概括 人物形象具有多重性，相关信息通常分散在文本的不同地方，筛选信息时要注意完整全面，不可遗漏。积累一定的古代文化常识，了解古人的品质追求和情趣等，储备形容古人在治学、为政、处世、治军等方面的特点的常见词语： 治学类：学有专精、博古通今、厚积薄发、涉猎广泛等；为政类：清正廉明、克己奉公、勤政爱民等；处世类：乐善好施、急人所难、谨言慎行等。 类型三：观点态度概括题 题型解读 作者在文中的观点态度包括两方面： 作者对文中所提及的人物的观点态度（如崇敬、赞扬、认同、怜悯，或讽刺、贬斥、反对、嘲笑等）； 作者对文中所叙述的事情的观点态度（如拥护、肯定，或反对、否定等）。 作者的观点态度有时不会明确表达，需要我们结合文中的具体内容和有关的时代背景等进行综合理性的判断和推理。 解题路径：把握作者的观点态度“两方法” 1.从文体特征入手 记叙性文章：作者的观点态度主要通过对人物的描写、人物主次关系的安排、对事件的叙述、详略的安排表现出来，可通过分析这些内容的感情色彩来推测作者的观点态度。 议论性文章：可通过对论点、论据、论证方法和论证思路的分析，联系作者的身世和所处时代，明确作者的观点态度；大部分议论文会直接亮出观点态度（或开门见山，或卒章显志），要尤其注意文本开头、结尾的语句。 2.从语气词入手 文言文中作者常借助文言虚词来表达情感态度，如“耳”“耶”“哉”等语气词，可通过这些表示情感的语气词来分析、推测作者的观点态度。 类型四：比较异同题 题型解读 考查比较异同是希望考生通过比较阅读的方式提升鉴赏能力。这类题一般有两种情况： 对文中不同人物、事物、事件或观点的比较； 对不同文本的比较，或比较所给的多则文言材料在观点、行文风格等方面的异同，或比较文言材料与课文的异同。 解题路径：比较异同题答题“三步骤” 第一步：审准题干——明确比较方向，找准答题区间 首先，明确题干中要求比较的具体方向和内容（人、事、物、观点等），准确定位各自对应的文本区间。 第二步：定向精读——理解文句含意，把握各自特点 精读各自对应的原文，分别梳理、概括各自的内容、特点。 第三步：规范作答——紧扣异同，精准提炼概括 根据题干要求，紧扣不同点或相同点，对各自的具体内容、特点进行提炼、概括，切忌只是复述各自的具体内容和特点，而并未提炼出其相同或相异之处。 类型五：“观点——事实”互证题 题型解读 “观点——事实”互证题在2024年高考新课标Ⅰ卷中首次出现，原题为：王夫之强调李陵“大节丧，则余无可浣也”，材料一有哪些事实可以支持王夫之的观点？请简要概括。 这类题目通常要求考生根据某一评论观点（来自材料中或材料外），去材料中找出能支撑、印证这一观点的事实依据，从而形成“观点——事实”的互证关系。 解题路径：“观点——事实”互证题答题“两步法” 第一步：理解观点 若观点来自材料，应回归材料，找到观点对应的原文，结合上下文理解观点的内涵，以及作者持此观点的理由。若观点来自材料之外，则要结合关键词理解观点内涵。 第二步：概括事实 根据对观点的理解，从材料中寻找事实依据，印证观点。圈画出相关事实对应的原文，翻译并紧扣观点概括。 常用突破方法 文言文简答题五大通用解题技巧及四步答题流程 技巧1因果分层法 题干询问事件缘由，先区分客观外部原因，再区分人物主观内因，两层分开分点作答。 真题实操（2023 新Ⅱ卷苻坚失败题）客观外因 —— 被慕容垂算计；主观内因——不懂分合作战，两点分层作答，完整覆盖采分点。 技巧2观点拆分法 5 分大题、史论观点类题目，把题干核心观点拆分为2—3点，每点匹配一条原文史实。 真题实操（2024 新Ⅰ卷李陵题）：观点“大节丧失无可弥补”拆三层：投降失节、效力匈奴、攻打本国，三层分别对应史实。 技巧3异同两分法 固定标准作答结构，全程统一模板： ①相同点：提炼二者共性本质（德行、举措、立场）； ②不同点1：甲侧重……； ③不同点2：乙侧重…… 真题实操（2024 新Ⅱ卷四皓与段干木对比题）：先答同（以德服人、化解危机），无需额外拆分不同，贴合 3 分分值体量。 技巧4四字定性概括法 先用四字词语定性人物性格/施政特点，后搭配极简原文事实佐证，简洁踩分。 真题实操（2026 全国Ⅰ卷西门豹）：四字定性 —— 政令严明、取信于民；佐证：击鼓百姓即刻集结，无人欺瞒。 技巧5原文锚定法 写出的每一条答案，都能在原文找到对应原句支撑；完全无文本依据的主观想法一律舍弃，凭空编造要点直接零分。 反面示例：若原文没有 “西门豹减免赋税” 相关内容，作答中写入该点，此要点不得分。 四步答题完整流程 第一步：审清题干，圈画四类关键限定词 审题是文言简答精准作答的第一步，需快速抓取题干四类关键限定信息，避免答非所问。一是看清概括、原因、印证等题型指令词，明确答题方向；二是严格遵守题干指定的材料范围，不跨区作答；三是依据分值预判要点数量，3分题准备2—3个要点，5分题准备3—4个要点；四是锁定题目考查的人物、观点或事件主体，避免答题跑偏。 第二步：回归原文，精准锁定答题信息区间 审清题干后，依托人名、地名、年号等关键信息，快速锁定文本答题区间，可根据题型针对性检索。原因题重点抓取“故、因、是以”等因果关联词；观点印证题聚焦人物关键行为与关键事件；对比题分别梳理两方言论与举措。多材料题型需逐段筛查、标注有效信息，防止漏点、错用材料。 第三步：分层筛选，剔除无效修饰信息，提炼核心主干 锁定区间后精简文本信息，剔除景物铺垫、细节描写、冗余对话等无效内容，只保留人物核心行为、事件因果、作者评价三类采分主干。同时合并重复、同类信息，保证答案简洁不冗余。如2024新高考Ⅰ卷李陵题型，只需提炼投降失节、受匈奴重用、追击汉军三层核心史实即可。 第四步：转换语言，分点规范书写 规范语言、分点作答，严格遵循阅卷规则，严禁直接摘抄文言原句，需用现代汉语压缩转述；所有要点标注序号，分层作答、条理清晰；语言精炼，只保留采分核心，不添加主观分析、无关赘述，规避条理分、概括分扣分。 文意简答题远离4大误区 1.审题不准，答非所问。文意简答题，主要包括概括主要情节、概括形象特点、探寻事件成因或影响、概括情感态度、探究写作目的等，答题时一定要审清题干，避免答非所问。 2.读文不清，概括杂乱。解答文本理解主观题的关键是读懂文言文，找准对应的答题区间，防止出现张冠李戴、概括杂乱甚至自相矛盾等问题。 3.思考不周，要点欠缺。探寻事件成因，既要考虑其内因，还要考虑其外因；分析某个情节的作用，要先概括情节内容，再分析情节对人物、主旨等的作用。 4.忽略细节，表述不规范。整合信息时，要用自己的话组织概括答案，切忌照搬原文、胡乱答题，导致答案没有层次。 重难01 文言文简答题 【典例01】（2026·全国Ⅱ卷）阅读下面的文言文，完成下面小题。 盖神农为耒耜，以利天下。尧命四子，敬授民时。舜命后稷，食为政首。禹制土田，万国作乂。殷周之盛，《诗》《书》所述，要在安民，富而教之。《管子》曰：“一农不耕，民有饥者；一女不织，民有寒者。”《传》曰：“人生在勤，勤则不匮。”古语曰：“力能胜贫，谨能胜祸。” 庐江不知牛耕，每致困乏，王景①乃令铸作田器，教之垦辟，百姓充给。茨充为桂阳令，俗不种桑，无蚕织丝麻之利。民惰窳，少粗履，足多剖裂血出。充教民益种桑柘，养蚕，织履，复令种纻麻。数年之间，大赖其利，衣履温暖。五原土宜麻枲，而俗不知织绩。民冬月无衣，积细草卧其中，见吏则衣草而出。崔寔为作纺绩、织纴之具以教，民得以免寒苦。黄霸为颍川，使邮亭乡官皆畜鸡豚，以赡鳏寡贫穷者；及务耕桑，节用，殖财，种树。鳏寡孤独有死无以葬者，乡部书言，霸具为区处：某所大木，可以为棺；某亭豚子，可以祭。吏往，皆如言。召信臣为南阳，好为民兴利，务在富之。躬劝农耕，出入阡陌，稀有安居。时行视郡中水泉，开通沟渎，以广溉灌。民得其利，蓄积有余。禁止嫁娶送终奢靡，务出于俭约。此等岂好为烦扰而轻费损哉盖以庸人之性率之则自力纵之则惰窳耳。《论语》曰：“百姓不足，君孰与足？”孔子曰：“居家理，治可移于官。”然则家犹国，国犹家，是以家贫则思良妻，国乱则思良相，其义一也。 今采捃经传，爰及歌谣，询之老成，验之行事。起自耕农，终于醯醢②，资生之业，靡不毕书，号曰《齐民要术》。其有五谷果蓏，非中国所殖者，存其名目而已；种莳之法，盖无闻焉。舍本逐末，贤哲所非，故商贾之事，阙而不录。花草之流，可以悦目，徒有春花，而无秋实，匹诸浮伪，盖不足存。 （节选自贾思勰《齐民要术·序》） [注]①王景，与下文的茨充、崔寔、黄霸、召信臣，都是汉代官吏。②醯，醋；醢，酱。 1.请根据原文列出贾思勰在《齐民要术》中没有收录的内容。（5分） 【重难拆解】①审题，理解题目指向：找出《齐民要术》“没有收录的内容”，即作者明确排除在书外的项目。②锁定原文最后一段。作者在此说明了自己的收录取舍标准。阅读时注意“存其名目而已”“阙而不录”“不足存”等表示“不收录”的词语。③逐句提取：“非中国所殖者，存其名目而已；种莳之法，盖无闻焉”→非中原种植的作物，只留名称，不记种植方法。“舍本逐末……故商贾之事，阙而不录”→商业经营不收录。“花草之流……徒有春花，而无秋实……盖不足存”→只开花不结果的观赏花草不收录。④将提取的三类内容概括为答案，注意不要遗漏“种植方法”这个限定。  【参考答案】1. ①非中原地区所种植的五谷瓜果（只保存名称，不记录种植方法）；②商贾之事（商业经营）；③只有观赏价值、无食用果实的花草之类。 参考译文： 神农氏制作耒耜这种农具，是为了让天下百姓得到好处。尧帝命令羲仲、羲叔、和仲、和叔四人，恭敬地传授给百姓按时节从事农事的知识。舜帝命令后稷说：“粮食是施政的首要任务。”大禹规划土地，划分田界，天下各地才得以安定太平。商朝和周朝的兴盛，据《诗经》《尚书》的记载，其要旨就在于安定百姓，使他们衣食丰足，再进行教化。《管子》说：“一个农夫不耕种，百姓就会有挨饿的；一个妇女不织布，百姓就会有受冻的。”《左传》说：“人生在于勤劳，勤劳就不会匮乏。”古语说：“勤劳可以战胜贫困，谨慎可以战胜灾祸。”  庐江一带的百姓不懂得用牛耕田，常常因此生活困乏，王景于是下令铸造耕田的农具，教他们开垦土地，百姓的生活因此充足。茨充担任桂阳县令，当地风俗不种桑树，没有养蚕织丝和种麻的获利。百姓懒惰，很少穿粗布鞋，脚大多开裂流血。茨充教百姓多种植桑树、柘树，养蚕，织鞋，又让他们种苎麻。几年之间，百姓大受其利，衣服鞋子得以保暖。五原一带的土壤适宜种麻，但当地风俗不懂得纺织。百姓冬天没有衣服穿，就堆积细草睡在草中，见到官吏就披着草出来。崔寔为他们制作了纺织的器具来教他们，百姓因此得以免受寒冷之苦。黄霸担任颍川太守时，命令驿站、乡署全都养鸡养猪，用来接济鳏夫、寡妇、贫苦之人；同时督促百姓勤于农耕、养蚕，节约开支、积累家产、栽种树木。凡有孤苦无依之人死后无力安葬，乡里上报后，黄霸全都妥善安排：某处大树可做棺材，某驿站的小猪可作祭祀祭品。差役前去办理，一切都和他吩咐的那样。召信臣任南阳太守，一心为百姓兴办利民之事，致力于让民众富足。他亲自下乡勉励农耕，常年奔走田间小路，很少有空在家休息。时常巡查郡内水源，开挖疏通沟渠，扩大农田灌溉范围。百姓由此受益，家中存粮富余。他还明令禁止婚丧嫁娶铺张浪费，倡导一切从简节俭。以上这些官吏，难道是喜欢频繁打扰百姓、随意耗费财力吗？只因普通人的本性：加以引导督促，就会自力更生；放任不管，就会懒惰懈怠。《论语》说：“百姓的财物不充足，君主又怎能富足？”孔子说：“能把家事治理妥当，这份治理能力可以用到为官理政上。”如此说来，家庭好比小国，国家好比大家庭；因此家中穷困，人就盼望贤良妻子；国家动乱，君主就期盼贤能宰相，二者道理相通。  如今我搜集儒家经典、各类史书，连同民间歌谣，向年高阅历丰富的人请教，再用实际农事经验验证。全书内容从耕田种植开始，到醋、酱等酿造加工收尾，凡维持生计的产业，没有不完整记录的，取名为《齐民要术》。其中谷物、瓜果，凡中原地区不能种植的，只保留名称，种植方法一概不记；舍弃农耕根本、追逐商业末利，是先贤圣人所否定的，因此经商牟利的内容，全部空缺不录。各类观赏花草，只能赏心悦目，只有花开、没有可食用果实，如同浮华虚饰之物，不值得收录。 对点训练 （2026届高三第一次学业质量评价T8联考语文试卷）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 僰①人养猴，衣之衣而教之舞，规旋矩折，应律合节。 巴童观而妒之，耻己之不如也，思所以败之，乃袖茅栗以往。筵张而猴出，众宾凝伫，左右皆蹈节。 巴童佁然挥袖而出其茅栗，掷之地。猴褫衣而争之，翻壶而倒案。僰人呵之不能禁，大沮。 郁离子曰：“今之以不制之师战者，蠢然而蚁集，见物则争趋之，其何异于猴哉？ ” （节选自刘基《郁离子》，有删改） 材料二： 明末，济属多盗。邑各置兵，捕得辄杀之。章丘盗尤多。有一兵佩刀甚利，杀辄导窾。一日，捕盗十余名，押赴市曹。内一盗识兵，逡巡告曰：“ 闻君刀最快，斩首无二割。求杀我！ ”兵曰：“诺。其谨依我，无离也。 ”盗从之刑处， 出刀挥之，豁然头落。数步之外，犹圆转而大赞曰：“好快刀！ ” （节选自蒲松龄《聊斋志异》，有删改） 材料三： 有盲子道涸溪，桥上失坠，两手攀楯，兢兢握固， 自分失手必坠深渊矣。过者告曰：“毋怖，第放下即实地也。 ”盲子不信，握楯长号。久之，力惫，失手坠地。乃自哂曰：“嘻！蚤知即实地，何久自苦耶！ ”夫大道甚夷，沉空守寂，执一隅以自矜严者，视此省哉！ （节选自刘元卿《贤奕编》，有删改） 材料四： 自吾居夷，不与中州人通书。有来南者，时言韩愈为《毛颖传》② ,不能举其辞，而独大笑以为怪，而吾久不克见。杨子诲之来，始持其书，索而读之，若捕龙蛇，搏虎豹，急与之角而力不敢暇，信韩子之怪于文也。世之模拟窜窃、取青媲白而以为辞者之读之也，其大笑固宜。 且世人笑之也，不以其俳乎？ 而俳又非圣人之所弃者。《诗》曰：“善戏谑兮，不为虐兮。 ”《太史公书》有《滑稽列传》，皆取乎有益于世者也。故学者终日讨说笑问，呻吟习复，应对进退，则罢惫而乱，故有“息焉游焉”之说。有所拘者，有所纵也。大羹玄酒，体节之荐，味之至者。而又设以奇异小虫、水草、楂梨、桔柚，苦咸酸辛，虽蜇吻袭鼻，缩舌涩齿，而咸有笃好之者。文王之蒲菹，屈到之芰，曾皙之羊枣，然后尽天下之奇味以足于口。独文异乎？韩子之为也，亦将弛焉而不为虐欤！息焉游焉而有所纵欤！尽六艺之奇味以足其口欤！而不若是则韩子之辞若壅大川焉其必决而放诸陆不可以不陈也。 （节选自柳宗元《读韩愈所著〈毛颖传〉后题》，有删改） 【注】 ①僰（bó）：我国古代称居住在西南地区的少数民族。②《毛颖传》： 寓言体散文， 以拟人化笔法为毛笔作传，讽刺统治者的寡恩。 1.柳宗元认为《毛颖传》这类善戏谑的文章“有益于世 ”，请据此谈谈你对前三则材料的理解。 （5 分） 【参考答案】1.①材料一：借猴争抢茅栗、混乱失序的行为，讽刺见利忘义的人，警示治军当严明法度，强化秩序。②材料二：通过强盗头颅落地却大赞刀快 的荒诞场景，批判暴力泛滥、人命轻贱的黑暗社会。③材料三：通过盲人不听劝告、力竭坠地才醒悟的可笑行径，揭示抱残守缺（或固执己见、主观臆断）、不敢认识真理（不善于听取正确意见）的人的可笑可悲。 【命题意图】本题考查学生分析文章信息、理解 文中思想观点的能力。 【解题思路】首先，需明确前三则材料均以“讲故事”的戏谑形式传递观点，重点是“以事喻理、借 物讽世”；其次，逐则分析材料的情节，捉炼故事 所针对的现实现象——材料一聚焦“秩序与贪欲”,材料二聚焦“暴力与生命”,材料三聚焦“执 念与认知”；最后，结合故事细节归纳讽刺对象 与警示意义，如从猴子争栗感悟“见利忘义”,从 强盗赞快刀感悟“人命轻贱”,从盲子抱栀感悟“固执己见”,最终落脚到“有益于世”的核心（批 判不良现象、提供现实借鉴）。材料一，首先梳理情节，僰人教猴起舞合节，巴童袖栗败之，猴弃舞争栗。结合郁离子类比“不制之师”,可知核心是借猴见利忘义、失序的行为，讽刺损人利 己者，警示军队及群体需严明法度、坚守秩序，体现“有益于世”的警示意义。材料二，聚焦明 末背景，济属捕盗辄杀，章丘兵以快刀杀人，盗竞求其行刑。通过暴力泛滥、人命轻贱的场景， 批判当时社会草管人命的黑暗现实，引发对法 治与人性的反思，契合“有益于世”的批判价值。材料三，故事紧扣盲人经历，盲人坠桥握桥不信“放下即实地”,力竭坠地才醒悟。以其固执己见、拒听善言的可笑行径，揭示抱残守缺、沉于空想者的可悲，警示世人应摒弃偏见、接纳真理，彰显“有益于世”的启迪作用。据此，概括整合即可。 【评分参考】每答出一点给2分，答出两点给4 分，答出三点给5分。意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。 参考译文： 材料一： 僰人养了猴子，给它们穿上衣服并教它们跳舞，（猴子的动作）圆转曲折都符合规矩，符合音律节拍。巴地的一个少年看了很嫉妒，以自己不如它们为耻，思考用来破坏它们的方法，于是在袖子里藏着茅栗前往。宴席摆好后猴子们出来了，众宾客伫立观看，左右两侧的猴子们都踏着节拍跳舞。巴地少年镇定地挥起袖子抛出茅粟，扔在地上。猴子们扯掉衣服去争夺茅栗，打翻了酒壶推倒了桌子。僰人呵斥它们却不能制止，非常沮丧。 郁离子说：“如今用没有纪律的军队去作战，（士兵们）骚动紊乱，像蚂蚁一样聚集在一起，见到财物就争相追逐，他们和那些猴子又有什么区别呢?” 材料二： 明末时期，济南府所属地区有很多盗贼。每个县各自设置军队，捕获盗贼后就杀掉他们。章丘的盗贼尤其多。有一个士兵佩带的刀非常锋利，杀人时总能顺着骨节空隙（一刀致命）。一天，官军捕获了十多个盗贼，押送到集市的行刑之地。其中一个盗贼认识这个士兵，迟疑着上前禀告说：“听说您的刀最快，砍头从没有第二刀。请您杀我!”士兵说：“好。你一定要紧紧地跟着我，不要离开。”盗贼跟着他到了行刑处，士兵拔出刀一挥，盗贼的头豁然落地。（头颅）滚到几步之外，还旋转着大声称赞道：“好快的刀!” 材料三： 有一个盲人经过干涸的小溪，在桥上失足掉 落 ，两手抓住栏杆，小心谨慎地握得紧紧的，自以为 一旦失手必定坠入深渊。路过的人告诉他说：“不要害怕，只管放下（手）就是实地了。”盲人不相信，抓着栏杆大声哭喊。过了很久，力气耗尽，失手掉到地上。于是他自嘲道：“哈!早知道（下面）就是实地，何必长久折磨自己呢!”大道非常平坦，那些 沉溺于空想、固守陈旧（的观念）,执着于一个想法 而自夸严密的人，看到这个故事应该反省啊! 材料四： 自从我居住在蛮夷之地，就不与中原人通信。有来到南方的人，时常说起韩愈写了《毛颖传》,不能举出文章的词句，却只是独自大笑，认为这篇文章很怪异，而我很久都没能见到。杨诲之来时，才带来这篇文章，我索要过来阅读，（读起来）就像捕捉龙蛇、搏击虎豹，急切地与它较量而不敢有片刻空闲，这才确信韩愈的文章很奇特啊!世上那些模仿抄袭、堆砌辞藻来写文章的人读到这篇文章，他们大声嘲笑本来是应该的。 况且世人嘲笑它，不就是因为它诙谐滑稽吗? 然而诙谐滑稽又不是圣人所抛弃的。《诗经》说：“善于开玩笑，却不会刻薄。”《史记》中有《滑稽列传》,都选取了对社会有益的内容。所以学者整天探讨学问，诵读温习，练习待人接物、进退举止，就会疲惫不堪而心绪纷乱，因此有“既要学习又要休息”的说法。有所约束，有所放松。祭祀用的太羹 和玄酒，进献的牲体、节肢，都是最好的味道。但又会摆设上奇异的小虫、水草、山楂、梨子、橘子、柚 子，味道苦、咸、酸、辣，即使刺激嘴唇、冲击鼻子，使 舌头收缩、牙齿发涩，却都有非常喜爱它们的人。有周文王（喜爱）的腌菜，屈到（喜爱）的菱角，曾皙 （喜爱）的羊枣，这样才能穷尽天下的奇异味道来满 足口腹之欲。难道唯独文章不同吗?韩愈写这篇 文章，大概也是要放松一下而不显得刻薄吧!也是要在学习中休息游乐而有所放松吧!也是要穷尽六经的奇异韵味来满足自己的文思吧!如果不是这样，那么韩愈的文章就像堵塞的大河，它必定会决堤而流到陆地上，我不能不把这些想法陈述出来啊。 拔高・分层集训 筑基必练 一、（2026届大湾区普通高中毕业年级联合模拟考试语文试题一）阅读下面的文言文，完成下面小题。 凡铸铜为钱，以利民用， 一面刊国号通宝四字，工部分司主之。几钱通利者，以十文抵 银一分值。其大钱当五、当十，其弊便于私铸，反以害民，故中外行而辄不行也。 凡铸钱每十斤，红铜居六七，倭铅居四三，此等分大略。倭铅每见烈火，必耗四分之一。我朝行用钱高色者，唯北京宝源局黄钱与广东高州炉青钱，其价一文，敌南直江、浙等二文。黄钱又分二等：四火铜所铸曰金背钱，二火铜所铸曰火漆钱。 凡铸钱熔铜之罐，以绝细土末和炭末为之。 罐料十两土居七而炭居三以炭灰性暖佐土使 易化物也。罐长八寸，口径二寸五分。 一罐约载铜、铅注十斤，铜先入化，然后投铅，洪炉 扇合，倾入模内。 凡铸钱模，以木四条为空匡，土、炭末筛令极细，填实匡中，微洒杉木炭灰或柳木炭灰 于其面上，或熏模则用松香与清油。 然后，以母钱百文，或字或背布置其上。又用一匡，如前法填实合盖之，既合之后，已成面、背两匡。随手覆转，则母钱尽落后匡之上。又用一匡填实，合上后匡，如是转覆，只合十余匡。然后，以绳捆定。其木匡上弦原留入铜眼孔，铸工用鹰嘴钳，洪炉提出熔罐， 一人以别钳扶抬罐底相助，逐一倾入孔中。冷定，解绳开匡，则磊落百文，如花果附枝，模中原印空梗，走铜如树枝样。挟出逐一摘断，以待磨锉成钱。 凡钱，先错边沿，以竹木条直贯数百文受锉；后锉平面，则逐一为之。 凡钱高低，以铅多寡分。其厚重与薄削，则昭然易见。铅贱铜贵，私铸者至对半为之，以之掷阶石上，声如木石者，此低钱也。若高钱铜九铅一，则掷地作金声矣。凡将成器废铜 铸钱者，每火十耗其一。盖铅质先走，其铜色渐高，胜于新铜初化者。 若琉球诸国银钱，其 模即凿锲铁钳头上，银化之时，入锅央取，淬于冷水之中，即落一钱其内。 铁质贱甚，从古无铸钱。起于唐藩镇魏博诸地，铜货不通，始冶为之，盖斯须之计也。皇家盛时，则冶银为豆；杂伯衰时，则铸铁为钱。并志博物者感慨。 （节选自宋应星《天工开物 · 冶铸》） [注]这里指倭铅（锌）,以下均同。 请根据文中第四段内容，结合图片，在下面语段画横线处填写恰当的词语。（5分） 甲图 乙图 甲图是古代的“ ① 图”。右下方的模具是由 ② 构成的空框，通常有底、面 两种，工匠会把母钱精准铺满印模。然后，工匠将双框 ③ ,母钱便落入后层模框，直到反复做成十几套框模，便把它们叠合，并用绳子捆绑固定。接着，工匠用 ④ 提起赤红熔罐，另一人持托底钳配合。两人合力将滚烫铜液对准模具预留的浇铸口倾注而入。经过系列操作，待铜液冷凝，解开绳索，拆开木框，得到钱币。右侧的乙图是“ ⑤ 图”, 在钱币正式进入市井商道前，还要精细打磨。这是古代工匠非凡智慧的深刻体现，同时也是 精益求精的工匠精神的生动诠释。 1.【参考答案】①铸钱；②（四根）木条；③翻转；④鹰嘴钳；⑤锉钱。【评分细则】每空1分，共 5分。 参考译文： 铸造十斤铜钱，需要用六七斤红铜和三四斤锌，这是粗略的比例。锌每经过高温加热一次就要耗损四分之一。我朝通用的成色最好的铜钱是北京宝源局铸造的黄钱和广东高州铸造的青钱，这两种钱每一文相当于南京操江局和浙江铸造局铸造的铜钱二文。黄钱又分为两等：用四火铜铸造的叫做“金背钱 ”，用二火铜铸的叫做“火漆钱 ”。 铸钱时用来熔化铜的坩埚，是用最细的泥粉和炭粉混合后制成的。熔铜坩埚的配料比例是，每十两坩埚料中，泥粉占七两而炭粉占三两，因为炭粉的保温性能很好，可以配合泥粉而使铜更易于熔化。熔铜坩埚高八寸， 口径二寸五分。一个熔铜坩埚大约可以装铜和锌十斤，冶炼时，先把铜放进熔铜坩埚中熔化，然后再加入锌，鼓风使它们熔合之后，再倾注入模子。 铸钱的模子，是用四根木条构成的空框，用筛选过的非常细的泥粉和炭粉混合后填实空框，面上要再撒上少量的杉木或柳木炭灰，或者用燃烧松香和菜籽油的混合烟熏过。这样以后，把一百枚母钱按有字的正面或无字的背面排布在框面上。又用一个填实泥粉和炭粉的木框按上述方法合盖上去，就构成了钱的底、面两框模。接着，随手把它翻转过来，揭开前框，全部母钱就脱落在后框上面了。再用另一个填实了的木框合盖在后框上，照样翻转，就这样反复做成十几套框模，最后把它们叠合在一起，用绳索捆绑固定。木框的边缘上原来留有灌注铜液的口子，铸工用鹰嘴钳把熔铜坩埚从炉里提出来，另一个人用钳托着坩埚的底部，共同把熔铜液注入模子中。冷却之后，解下绳索打开框模。这时，只见密密麻麻的成百个铜钱像累累果实结在树枝上一样。因为模中原来的铜水通路也已经凝结成树枝状的铜条网络了，把它夹出来将钱逐个摘下，以便于磨锉加工。先锉铜钱的边沿，方法是用竹条或木条穿上几百个铜钱一起锉，然后逐个锉平铜钱表面不规整的地方。 铜钱成色的高低，是以锌的含量多少来辨别区分的。至于从外在质量看铸钱成品，轻重与厚薄，那是显而易见的。由于锌价值低廉而铜价值更贵重，私铸铜币的人甚至用铜、锌对半开来铸铜钱。将这种钱掷在石阶上，发出像木头或石块落地的声响，表明成色很低。如果是成色高质量好的铜钱，铜与锌的比例当是九比一，把它掷在地上，会发出铿锵的金属声。用废铜器来铸造铜钱，每熔化一次就会损耗十分之一，因为其中的锌会首先挥发，铜钱的成色逐渐加深，（所以）比新铜第一次铸成的铜钱成色要高。琉球一带铸造的银币，模子就刻在铁钳头上，当银熔化了的时候，将钳子头伸进坩埚里夹取银液后，提出来往冷水之中一淬，一块银币就落在水里了。 铁这种金属价值十分低廉，自古以来没有用铁来铸钱的。铁钱起源于唐朝藩镇之一的魏博藩镇地区。由于当时藩镇割据，金属铜无法贩运，才不得已用铁来铸钱，那只是一时的权宜之计罢了。在唐代皇室兴盛的时候，就把白银铸造成豆子（来玩耍取乐）；藩镇割据而国家衰落的时候，就把铁铸造成钱币。就一并记在这里， 以表达博物广识者的感慨吧 二、（2025—2026学年佛山市普通高中教学质量检测一）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 颊谷之会①，孔子相焉。两君就坛，两相相揖。齐人鼓噪而起，欲以执鲁君。孔子历阶而上，不尽一等，而视归乎齐侯，曰：“两君合好，夷狄之民何为来为？”命司马②止之。齐侯逡巡而谢曰：“寡人之过也。”退而属其二三大夫曰：“夫人率其君与之行古人之道，二三子独率我而入夷狄之俗，何为？”罢会，齐人使优施舞于鲁君之幕下。孔子曰：“笑君者，罪当死。”使司马行法焉。齐人来归郓、讙、龟阴之田者，盖为此也。因是以见虽有文事，必有武备。孔子于颊谷之会见之矣。 （节选自《春秋榖梁传·定公十年》） 材料二： 故国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危。天下既平，天子大恺，春蒐秋狝；诸侯春振旅，秋治兵。所以不忘战也。 （节选自司马穰苴《司马法·仁本》） 材料三： 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王耀德不观兵。是故周文公之《颂》曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢。我求懿德，肆于时夏，允王保之。’先王之于民也，懋正其德而厚其性，阜其财求而利其器用，明利害之乡，以文修之，使务利而避害，怀德而畏威，故能保世以滋大。” （节选自左丘明《国语·祭公谏穆王征犬戎》） 材料四： 元年，关中饥，米斗直绢一匹。二年，天下蝗。三年，大水。上勤而抚之，民虽东西就食，未尝嗟怨。是岁，天下大稔流散者咸归乡里米斗不过三四钱终岁断死刑才二十九人。东至于海，南及五岭，皆外户不闭，行旅不赍粮，取给于道路焉。上谓长孙无忌曰：‘贞观之初，上书者皆云：‘人主当独运威权，不可委之臣下。’又云：‘宜震耀威武，征讨四夷。’唯魏徵劝朕‘偃武修文，中国既安，四夷自服’。朕用其言。今颉利成擒，其酋长并带刀宿卫，部落皆袭衣冠，徵之力也，但恨不使封德彝见之耳！”徵再拜谢曰：“突厥破灭，海内康宁，皆陛下威德，臣何力焉？”上曰：“朕能任公，公能称所任，则其功岂独在朕乎？” 房玄龄奏“阅府库甲兵，远胜隋世”。上曰：“甲兵武备，诚不可阙，然炀帝甲兵岂不足邪？卒亡天下。若公等尽力，使百姓乂安，此乃朕之甲兵也。” （节选自袁枢《通鉴纪事本末·贞观君臣论治》） [注]①颊谷之会：定公十年，春天，鲁国和齐国讲和。夏天，鲁定公和齐景公在颊谷相会。②司马：古代官名，主兵之官，掌管军政、军赋。 1. 在外交部的一次例行记者会上，有记者提问，个别西方媒体刊文认为中国外交“强硬”，并质疑中国偏离和平发展道路，对此论调，我国政府有何回应？时任外交部发言人华春莹回应时说道：“中国始终坚持独立自主的和平外交政策，咄咄逼人从来不是我们的外交传统，但是卑躬屈膝也不是中国人的气节。”请结合四则材料，分析这一回应与古代治国理政智慧的契合之处。（5分） 【参考答案】1.①材料三“先王耀德 ”，材料四唐太宗采纳魏徵“偃武修文 ”之策，体现了中国“ 不咄咄逼人 ” 的和平传统，而非穷兵黩武（2 分）。②材料一孔子于颊谷之会“ 虽有文事 ，必有武备 ”的策略 ，材料二“ 天下虽安 ，忘战必危 ”的 认识 ，体现中国外交坚守 “ 不卑躬屈膝 ” 的气节，和平并非无底线妥协， 需有武备为后盾 ，维护自 身权益（2 分）。③四则材料揭示了古代治国理政理念中“ 文修 ”和“ 武备 ”的辩证统一关系， 中国独立自主的 和平外交政策正是对传统智慧的当代践行（ 1 分）。（意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分） 参考译文： 材料一： 颊谷之会，孔子作为鲁国的相。两国的国君登上祭坛，两国的相相互拱手行礼。齐国人开始击鼓喧闹 起来，想要抓住鲁国的国君。孔子越过台阶冲上去，还没有冲完最后一级台阶就瞪着齐景公，说：“两国 国君融洽友好，夷狄的人为什么来呢，来做什么呢？ ”命令司马制止了他们。齐景公犹豫之后道歉说：“是 我的过错。 ”离开之后，齐景公告诫（跟随）他的几个大夫说：“那个人带着国君和他一起践行古人的道 义，你们几个却带着我陷入夷狄的习俗，为什么呢？ ”会后，齐国人派艺人施到鲁定公的帐幕前跳舞。孔 子说：“嘲笑国君的人，应论罪处死。 ”派司马执行法令。齐国人送回郓、讙、龟阴的土地，大概就是因 为这个吧。 因此可以看出虽有文治之事，也必须有武力准备，孔子在颊谷之会就表现出来了。 材料二： 所以国家即使强大，若-味好战，就必定灭亡；天下即使安定，若忘记备战，就一定会使自己处于危 险境地。天下已经太平，天子奏响凯旋之乐，（却仍坚持）在春秋两季以打猎的方式进行军事演习；诸侯 则在春季整军、秋季练兵，这些都是不忘备战的表现。 材料三： 周穆王将要征讨犬戎，祭公谋父劝谏说：“不可以征讨。先王（治国）只彰扬德治，而不是炫耀武力。 所以周文公的《颂》诗说：‘将干戈收藏起来，将弓箭收进囊中。我王追求的是美德，要将美德广布这华 夏大地，我王定能保有这份功业。 ’先王对待百姓，总是勉励他们端正德行、使他们的品性淳厚，增加他 们的财富、使他们的器物用具便利，让他们明白利害之所在，再用礼乐典章来教化他们，使（他们）趋利 避害，感怀君王的恩德而畏惧君王的威严， 因此（先王） 能够保证国家政权世代延续并不断壮大。 材料四： 贞观元年时，关中地区闹饥荒，一斗米值一匹绢。 贞观二年，全国出现蝗灾。 贞观三年发大水。太宗 勤勉听政，并对百姓加以安抚，百姓虽然东乞西讨，也未曾抱怨。这一年，全国大丰收，背井离乡的人都 回归故里，一斗米不过三四钱，整年犯死罪的只有二十九人。东到大海，南至五岭，均夜不闭户，旅人不 带粮，在路途上可以取食物。太宗对长孙无忌说：“ 贞观初年，大臣们上书都说：‘君王应当独自运用威 权，不能委任给臣下。 ’又说： ‘应当耀武扬威，讨伐四方。 ’只有魏徵劝朕说： ‘放下武力勤修文教， 中原安定之后，四方自然钦服。 ’朕采纳他的意见。如今颉利成了俘虏，其部族首领成为宿卫官，各部落 都受到中原礼教的熏染，这都是魏徵的功劳，只是遗憾（这样安定的景象）封德彝见不到了！ ”魏徵再拜 辞谢说：“ 突厥灭亡，海内承平，都是陛下的威德，我有何功德呢？ ”太宗说：“朕能够重用你，你又胜任这个职位，那么这些功劳怎么能只是我一个人的呢？ ” 房玄龄上奏说：“我查检朝廷府库的兵械，远远超过隋朝 ”。太宗说：“铠甲兵械等武力装备，确实不可缺少，然而隋炀帝的盔甲兵械难道不够吗？最后还是丢掉了江山。如果你们尽心竭力，使百姓们人心 思定，这就是朕（最好的）兵械。 ” 模考进阶 一、（2026广东梅州高三一模试卷）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬①也！于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。” （节选自《论语·公冶长》） 材料二： 昼寝之恶也，小恶也；朽木粪土，败毁不可复成之物，大恶也。责小过以大恶，安能服人？使予性不善，如朽木粪土，不宜得入孔子之门，序在四科之列。使性善，孔子恶之，恶之太甚，过也；人之不仁，疾之已甚，乱也。孔子疾宰予，可谓甚矣。使下愚之人涉耐罪②，狱吏令以大辟之罪，必冤而怨邪，将服而自咎也？使宰予愚，则与涉耐罪之人同志；使宰予贤，知孔子责人，几微自改矣。明文以识之，流言以过之，以其言示端而已自改。自改不在言之轻重，在宰予能更与否。 （节选自王充《论衡》） 材料三： 宰予能言而行不逮，故孔子自言于予之事而改此失，亦以重警之也。范氏曰：“君子之于学，惟日孜孜，毙而后已，惟恐其不及也。宰予昼寝，自弃孰甚焉，故夫子责之。”胡氏曰：“宰予不能以志帅气居然而倦是宴安之气胜儆戒之志惰也。古之圣贤未尝不以懈惰荒宁为惧，勤励不怠自强，此孔子所以深责宰予也。听言观行，圣人不待是而后能，亦非缘此而尽疑学者。特因此立教，以警群弟子，使谨于言而敏于行耳。” （节选自朱熹《论语集注》） 材料四： 经书中鱼亥③佀多，后学尊经，遂不敢辩。如《昼寝》章，先君谓“昼”当读“画”。寝，庙也；画寝者，画其寝庙④也。诸侯画寝，大夫以丹，士庶以白垩。春秋僭乱成风，宰予习焉而画其寝，过斯甚矣。朽木粪土，所以明其贱；“何诛”之责，所以甚其失。不然，一昼寝耳，罪岂至是！又考字书无“画”字，三宿而后出昼，又读作“画”，即“画”也，亦是“画”字。“昼”作“画”，其必然乎！ （节选自周亮工《因树屋书影》） 【注】①圬：涂饰、粉刷。②耐罪：剃去鬓须的刑罚，在古代是较轻的刑罚。③鱼亥：“鲁鱼亥豕”略语，指书籍传写、刊印中的文字谬误。④寝庙：古代宗庙的正殿称庙，后殿称寝，合称寝庙。 1．对于孔子批评宰予昼寝一事，后三则材料所持的观点有何不同？请简要概述。（5分） 【参考答案】1.①材料二认为孔子批评过重，用批评大罪的言语批评小错不能令宰予心服且改正。②材料三认为孔子批评宰予合理，因为宰予昼寝说明其倦怠松懈、自我放弃。③材料四认为孔子批评宰予合理，是因为他的行为僭越礼制，过错严重。 【详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 ①依据“昼寝之恶也，小恶也；朽木粪土，败毁不可复成之物，大恶也。责小过以大恶，安能服人”可知，材料二认为孔子批评过重：宰予只是白天睡觉的小过错，孔子却用形容大恶的“朽木粪土”来斥责，责罚太过，不能让人信服。 ②依据“宰予昼寝，自弃孰甚焉”“古之圣贤未尝不以懈惰荒宁为惧”可知，材料三认为孔子批评合理：宰予白天睡觉是懈怠懒惰、自我放弃，违背了勤学不止的为学之道，孔子严厉责备是对弟子的警示。 ③依据“‘昼’当读‘画’……春秋僭乱成风，宰予习焉而画其寝，过斯甚矣”可知，材料四认为孔子批评合理：“昼寝”是文字讹误，实为“画寝”，即宰予僭越礼制、彩绘宗庙寝殿，是严重违礼的大错，因此孔子才会严厉斥责。 参考译文： 材料一 宰予在白天睡觉。孔子说：“腐朽的木头无法雕刻，粪土垒的墙壁无法粉刷！对于宰予这个人，我还有什么可责备的呢？”孔子又说：“起初我对于人，听了他说的话就相信他的行为；现在我对于人，听了他说的话却要观察他的行为。从宰予这件事上，我改变了（识人）的做法。” 材料二 白天睡觉的过错，是小过错；朽木、粪土（筑的墙），是毁坏后不能再成型的东西，属于大恶行。用指责大恶的言辞去责备小过失，怎么能让人信服呢？假如宰予本性不好，如同朽木粪土，他就不该进入孔子门下，位列四科弟子之中。假如他本性善良，孔子却厌恶他，而且厌恶得太过分，这就是孔子的过失；人如果不仁德，（但）痛恨他太过头，就会招致祸乱。孔子痛恨宰予，可以说是太过分了。假使愚笨的人犯了轻罪，狱吏却用死刑来判罚，（他）一定会感到冤屈而心生怨恨，哪里会心悦诚服、自我反省呢？如果宰予愚钝，就和犯轻罪的人想法一样；如果宰予贤明，懂得孔子责备人的用意，稍微受到警示就会自行改正。用明白的文字让他记住，用流传的言语指出他的过失，用言语点出问题的苗头，他自然就会改正。人能否自我改正，不在于批评的话轻还是重，而在于宰予愿不愿意改正罢了。 材料三 宰予擅长言辞，但行为赶不上（他的言辞），所以孔子从宰予这件事说起，改变了以往（识人）的不足，也是用来重重地警示他。范氏说：“君子对于学习，每天勤奋不懈，到死才停止，唯恐自己赶不上（别人）。宰予白天睡觉，没有什么比这更自我放弃的了，所以孔子责备他。”胡氏说：“宰予不能用意志来统率自己的精神意气，平日闲居时就懈怠疲倦，这是贪图安逸的心思占了上风，警醒戒备的心志变得懈怠了。古代的圣贤，不曾不把懈怠懒惰、贪图安逸当作忧患，勤奋勉励、自强不息，这就是孔子深深责备宰予的原因。听其言而观其行，圣人并不是等到宰予这件事之后才懂得，也不是因为这件事就全都怀疑求学的人。只是借这件事来树立教化，警示众弟子，让他们言语谨慎、行动勤勉罢了。” 材料四 儒家经典中文字讹误很多，后世学者尊崇经书，于是不敢辨正。比如《昼寝》这一章，先父认为“昼”应当读作“画”。寝，指宗庙；画寝，就是彩绘宗庙的寝殿。诸侯可以彩绘寝庙，大夫用红漆涂饰，士人和百姓用白灰粉刷。春秋时期，僭越礼制、违乱礼法已成风气，宰予沿袭这种风气，就彩绘自己的寝庙，过错太严重了。（孔子把他比作）朽木粪土，是用来表明他的行为卑贱；说出“还有什么可责备”这样的话，是用来凸显他的过失极其严重。不这样的话，只是白天睡觉罢了，罪过难道会到这种地步吗？又考证字书，（古代）没有“画”这个字，“三宿而后出昼”中的“昼”，又读作“画”，就是“画”字，也是“画”的意思。“昼”写作“画”，这是肯定无疑的了！ 二、（2026·南京盐城高三一模语文试卷）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 足国之道，节用裕民而善臧其余。节用以礼，裕民以政。彼裕民，故多余，裕民则民富，民富则田肥以易，田肥以易则出实百倍。上以法取焉，而下以礼节用之。余若丘山，不时焚烧，无所臧之，夫君子奚患乎无余?故知节用裕民，则必有仁义圣良之名，而且有富厚丘山之积矣。此无它故焉，生于节用裕民也。 轻田野之税，平关市之征，省商贾之数，罕兴力役，无夺农时，如是，则国富矣。夫是之谓以政裕民。 （选自《荀子·富国》） 材料二： 言井田之善者，皆以均则无贫，各自足也。此知其一，未知其二。必也人无遗力，地无遗利，一手一足无不耕；一步一亩无不稼，谷出多而民用富，民用富而邦财丰者乎！家皆受田，则是人无不耕。无不耕，则力岂有遗哉?一易再易①，来皆颁之，则是地无不稼。无不稼，则利岂有遗哉? 自阡陌之制行，兼并之祸起，贫者欲耕而或无地，富者有地而或乏人，野夫有作惰游，况邑居乎?沃壤犹为芜秽，况瘠土乎?饥馑所以不支，贡赋所以日削。孟子曰“仁政必自经界始”，师丹言“宜各为限”，不可不察也。 （选自李觏《周礼致太平论》） 材料三： 财者，国之宝也，民之命也。宝不可窃，命不可攘。圣人以百姓为子孙，以四海为府库，无有窃其宝而攘其命者，是以家室皆盈，妇子皆宁。反其道者，输于幸臣之家，藏于巨室之窟，蠹多则树槁，痈肥在体敝，此穷富之源，治乱之分也。 海内之财，无土不产，无人不生。岁月不计而自足，贫富不谋而相资。是故圣人无生财之术，因其自然之利而无以扰之，而财不可胜用矣。 （选自唐甄《潜书·富民》） 材料四： 据地以拒敌，画疆以自守，闭米粟丝枲布帛盐茶于境不令外鬻者，自困之术也，而抑有害机伏焉。夫可以出市于人者，必其余于己者也。此之有余，则彼固有所不足矣；而彼抑有其有余，又此之所不足也。天下交相灌输而后生人之用全，立国之备裕。金钱者，尤百货之母，国之贫富所司也。物滞于内，则金钱拒于外，国用不赡而耕桑织纴采山煮海之成劳委积于无用民日以贫；民贫而赋税不给，盗贼内起，虽有有余者，不适于用，其困也必也。 （选自王夫之《读通鉴论》） [注]①一易再易：休养一年才可以种植的瘠薄之地叫一易之地，休养二年才可种植的土地称再易之地。 1.关于富国裕民之道，英国经济学家亚当·斯密认为“土地是财富之母”，而思想家严复认为“大抵生于人事”，结合材料谈谈你对他们观点的理解。（5分） 1.【答案】①关于富国裕民之道，亚当•斯密的观点强调了土地的重要：与材料中家家都授予田地，人尽其力，土地不兼并集中，那么国家、百姓的富财用之不竭一致。（2分） ②严复的观点强调了人事施政的重要，材料中节约费用储藏结余、赋税政策、土地兼并、商业流通，都会影响财富的累积就证明了这一观点。（2分） ③两种观点各有侧重，但两者结合，富国裕民之道的理解才更为全面。（1分）（共5分） 【补充】学生答题扣住“土地”，答到“家家授予田地”和“土地不兼并”即得2分；扣住“人事”，答到“节约”“赋税”“土地”“流通”四点答到任意两点得2分；最后一点全面把握，点题“富国裕民”得1分。 【解析】第一步：理解两种观点。 ①亚当·斯密“土地是财富之母”：强调土地作为财富的根本来源，重视自然资源基础。 ①严复“大抵生于人事”：强调人的劳动、治理、政策等“人事”因素对财富的决定作用。 第二步：在材料中寻找对应。 ①强调土地重要性的：材料二李觏强调“地无遗利”，井田制下土地充分利用；材料一荀子强调“田肥以易”，土地产出是富国前提。 ①强调人事重要性的：材料一“以政裕民”强调政策；材料三“不扰之”强调治理方式；材料四“交相灌输”强调流通（人的经济活动）。 第三步：形成综合认识。两种观点各有侧重，但并非对立，而是互补。 参考译文： 材料一： 使国家富足的方法，是节约用度、使百姓富裕，并且妥善贮藏富余的财物。按照礼制节约用度，通过政策使百姓富裕。百姓富足，就会有很多余财；百姓富足，就会变得富裕；百姓富裕，田地就会肥沃且得到精心治理；田地肥沃且治理得当，出产的粮食就会成倍增加。君主依照法令征收赋税，百姓依照礼制节约用度，剩余的粮食堆积如山，即使时常焚烧一部分，也没有地方可以贮藏，君子哪里还用担心没有余财呢？所以知道节约费用，使民众富裕，就一定会获得仁义善良的美名，而且还会有堆积如山的财富。这没有别的缘故，都是从节约用度、使百姓富裕中产生的。 减轻农田的赋税，均衡关卡集市的征收，减少商人的数量，少征发劳役，不耽误农耕时节，像这样，国家就会富足。这就叫作用政策使百姓富裕。 材料二： 谈论井田制好处的人，都认为土地分配均匀就不会产生贫困，人人都能自给自足。这只看到了其中一个方面，却没看到另一方面。真正的关键在于人不剩余一点力气，土地不剩余一点地利，每一个劳力都去耕种，每一寸土地都种上庄稼，这样粮食产量增多，百姓家用就富足；百姓富足了，国家的财富也就丰饶了。如果家家都能分到田地，那就人人都要耕种；人人都耕种，人力怎么还会有闲置呢？即使是需要休耕一年、两年的瘠薄土地，也都分配给百姓耕种，这样土地就没有不种庄稼的；土地都种上庄稼，地利怎么还会有浪费呢？ 自从阡陌制度推行、土地兼并之风兴起，贫苦百姓想耕种却往往没有土地，富贵人家有土地却常常缺少劳力。乡野农夫尚且有懒惰游荡的，何况住在城里的人呢？肥沃的土地尚且荒芜长满杂草，更何况贫瘠的土地呢？饥荒因此无法支撑，国家的赋税也因此一天天削减。孟子说“施行仁政一定要从划分整理田界开始”，师丹也主张“应当对占有土地分别设立限制”，这一点不能不仔细明察。 材料三： 财物，是国家的珍宝，是百姓的命脉。珍宝不能被窃取，命脉不能被侵夺。圣人把百姓当作子孙，把天下当作府库，没有窃取国家珍宝、侵夺百姓命脉的人，因此家家户户都富足，妻儿老小都安宁。违背这个道理的人，会把财物输送到宠臣家中，贮藏在权贵豪门的巢穴里。蛀虫多了树木就会枯槁，毒疮肿大会让身体衰败，这就是国家贫穷与富足的根源、安定与动乱的分界。 天下的财物，没有一处土地不产出，没有一个人不生产。不用计算年月，财物自然充足；不用刻意谋划，贫富之间自然能相互接济。因此圣贤并没有创造财富的方法，只是顺应自然提供的资源而不去干扰它，这样财富就会用不完了。 材料四： 占据土地来抵御敌人，划分疆界来自我固守，把粮食、丝麻、布匹、盐茶封锁在境内不让外销，这是使自己陷入困境的办法，而且还有危害的隐患埋伏在那里。可以拿出去和别人交易的物品，一定是自己富余的东西。这里有富余，那里必然就有短缺；而那里也有富余，又正是这里所短缺的。天下各地相互流通补给，百姓的日用才能齐全，国家的物资储备才能充足。货币，更是各种货物的根本，决定着国家的贫富。货物积压在国内，货币就会被阻隔在外，国家用度不足，而耕田、养蚕、纺织、采矿、煮盐的劳动成果都堆积无用，百姓一天天贫困；百姓贫困就交不上赋税，盗贼在国内兴起，即使有富余的物资，也不适用，国家陷入困境是必然的。 真题核验 一、（2025·全国Ⅰ卷）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 郑伯如晋，子大叔相，见范献子[注]。献子曰：“若王室何？”对曰：“老夫其国家不能恤，敢及王室？抑人亦有言曰：‘嫠不恤其纬，而忧宗周之陨，为将及焉。’今王室实蠢蠢焉，吾小国惧矣，然大国之忧也，吾侪何知焉？吾子其早图之。” （节选自《左传·昭公二十四年》） 材料二： 漆室女者，鲁漆室邑之女也。当穆公时，君老，太子幼。女倚柱而啸，旁人闻之，莫不为之惨者。其邻人妇从之游，谓曰：“何啸之悲也？”漆室女曰：“吾忧鲁君老，太子幼。”邻妇笑曰：“此乃鲁大夫之忧，妇人何与焉！”漆室女曰：“不然，非子所知也。昔晋客舍吾家，系马园中。马佚驰走，践吾葵，使我终岁不食葵。邻人女奔，随人亡，其家倩吾兄行追之。逢霖水出，溺流而死，令吾终身无兄。今鲁君老悖，太子少愚，愚伪日起。夫鲁国有患者君臣父子皆被其辱祸及众庶妇人独安所避乎！吾甚忧之。” （节选自刘向《列女传》卷三） 材料三： 鲁监门之女婴相从绩，中夜而泣涕，其偶曰：“何谓而泣也？”婴曰：“吾闻卫世子不肖，所以泣也。”其偶曰：“卫世子不肖，诸侯之忧也，子曷为泣也？”婴曰：“吾闻之异乎子之言也。昔者宋之桓司马得罪于宋君，出于鲁，其马佚而吾园，而食吾园之葵。是岁，吾闻园人亡利之半。越王勾践起兵而攻吴，诸侯畏其威，鲁往献女，吾姊与焉，兄往视之，道畏而死。越兵威者，吴也；兄死者，我也。今卫世子甚不肖，好兵，吾男弟三人，能无忧乎？” （节选自韩婴《韩诗外传》卷二） 材料四： 战国之时，说客辩士尤好借物以喻其意，非以为实有此事也，乃汉晋著述者往往误以为实事而采之入书。《春秋传》子大叔云“嫠不恤其纬，而忧宗周之陨，为将及焉”，此不过设言耳。其后衍之，遂谓漆室之女不绩其麻而忧鲁国；其后又衍之，遂谓鲁监门之女婴忧卫世子之不肖。而有“终岁不食葵”“终身无兄”之言，若真有其人其事者矣。由是韩婴竟采之以入《诗外传》，刘向采之以入《列女传》。传之益久，信者愈多，遂至虚言竟成实事。乃世之士但见汉人之书有之，遂信之而不疑，抑亦过矣。 （节选自崔述《考信录》） 1.崔述运用三则材料说明了什么观点？请概括他的观点并谈谈你的认识。（5分） 【参考答案】1.观点：对“借物喻意”的故事，刘向、韩婴不应该直接采信，后人不应该信而不疑。 认识：①对古书中的记载不宜盲目相信，而需加以辨析；②对于“借物喻意”的故事，重在理解故事所阐述的道理，不必强求其真实性。 【解析】本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 观点：从对刘向、韩婴的角度看，崔述指出《春秋传》中的“嫠不恤其纬，而忧宗周之陨，为将及焉”只是假设之辞，但后来刘向、韩婴却将其衍生为漆室女、监门女之事，并采入《列女传》《韩诗外传》，导致虚言变实事，这说明刘向、韩婴未加辨析就直接采信了这类故事，是不妥的。从对后人的角度看，崔述提到“传之益久，信者愈多，遂至虚言竟成实事。乃世之士但见汉人之书有之，遂信之而不疑”，表明后人因书中有记载就轻信，没有保持应有的质疑精神，所以崔述认为后人也不应盲目信从。 认识：①崔述通过分析“借物喻意”故事的演变，如从《春秋传》的假设之辞到刘向、韩婴的采信编入书，再到后人以讹传讹，说明古书中存在虚构成分，警示我们不能看到古书记载就全盘接受，需仔细甄别。 ②像“嫠不恤其纬，而忧宗周之陨，为将及焉”这类故事，虽是为表达忧虑等意图而假设，但它传达出对国家、大局等的关切之情等道理，我们应关注其内涵，而非纠结故事是否真实发生。 参考译文： 材料一： 郑伯到晋国去，子大叔辅佐，见到范献子。范献子说：“王室怎么样？”回答说：“我自己的国家都不能顾及，怎么还能顾及王室呢？而且人们有句话说：‘寡妇不操心纺织，却担心宗周的削弱，因为害怕灾祸会降临到她自己身上。’现在王室确实动乱不安，我们这些小国非常害怕。（但如何解决王室之乱）这该是大国要操心的事，我辈又哪里知道呢？您作为大国之卿，还是早作打算吧！ 材料二： 鲁漆室女，是鲁国漆室氏之邑的女儿。当时正是鲁国穆公执政时代，穆公年纪老了，太子又还小。鲁漆室女为此靠着柱子长啸，在旁的人听到这悲愤的啸声，没有一个不为之感伤的。她邻居家有个妇女平常跟她玩在一起，对她说：“你的啸声听起来为什么这样悲惨！”漆室女说：“我担忧着鲁君老、太子幼的事啊！”邻居妇人笑着说：“这是鲁国大夫该操心的国家大事，和我们妇女有什么关系呢？”漆室女说：“不是这样。这不是你能知道的。以前晋国有客人住在我家，把马拴在菜园里，不料马脱逃奔跑，将菜园里的葵菜全都践踏死了，使我家一年到头吃不到葵菜。又有一次，邻居家的女儿私奔，跟着别人逃走了，她家里的人请我哥哥前往追赶，途中正碰上因久雨涨水，落入水流中淹死，使我终身失去了哥哥。现在鲁君年老惑乱，太子年幼无知，在无知和惑乱之间，奸恶欺诈的事就会不停发生。鲁国一旦有了什么灾祸，君臣也好，父子也好，都会遭到耻辱，还会祸及百姓，我们妇女能独自平安地逃过吗？我正担忧此事。” 材料三： 鲁国守城门官的女儿名叫婴，和其他女子一块儿缉麻线，到了半夜，她哭了起来。她的同伴问道：“你为什么流泪呢？”婴说：“我听说卫国的世子不好，所以哭泣。”她的同伴说：“卫国的世子不好，这是诸侯担忧的事，你为什么哭泣呢？”婴说：“我听说的同你问的不同。从前，宋国的司马桓魋得罪了宋国国君，逃亡到鲁国来，他的马逃奔了，在我的菜园里打滚，吃掉了我的菜园里的葵菜。那一年，我听说种菜的人损失了一半的利益。越王勾践出兵攻打吴国，诸侯畏惧他的威势，鲁国把女子奉献给越王，我的姊姊也在被奉献之列，我的哥哥到越国去探望姊姊，路上遇到危险，死了。越国军队威胁的是吴国，可是死掉哥哥的是我。现在卫国的世子非常不好，喜好战争，我有三个弟弟，能够不替他们担忧吗？”《诗经》上说：“大夫不问水的深浅，鲁莽渡河，我的内心就忧愁起来。”这难道不是同类的事情吗！ 材料四： 战国时期，说客、辩士尤其喜欢借事物比喻他们自己的意图，并非真有这样的事情，但是汉晋时期的著书者往往误以为是实事而采录到书中。《春秋传》中子大叔说“寡妇不忧虑纬纱不足，却担忧宗周覆灭，因为灾祸将波及自身”，这不过是设喻罢了。后来（这个故事）衍生开来，就说成是漆室的女子不纺自己的麻却忧虑鲁国；再后来又衍生开来，就说成是鲁国守门人的女儿婴忧虑卫国世子的品行不端。并且有了“整年吃不上葵菜”“终身失去兄长”这样的话，好像真有这样的人这样的事一样。于是韩婴竟然采录它写进《韩诗外传》，刘向也采录它写进《列女传》。流传得越久，相信的人越多，最终虚妄的言辞竟然成了真实的事情。但是世上的读书人只看到汉代人的书里有这些记载，就相信它而不怀疑，这也太过分了。 二、（2024·新课标Ⅱ卷）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 文侯受子夏经艺，客段干木①，过其闾，未尝不轼也。秦尝欲伐魏，或曰：“魏君贤人是礼国人称仁上下和合未可图也。”文侯由此得誉于诸侯。 （节选自《史记·魏世家》） 材料二： 上欲废太子，立戚夫人子赵王如意。吕后恐，乃使建成侯吕泽劫留侯，强要曰：“为我画计。”留侯曰：“顾上有不能致者，天下有四人。今公诚能无爱金玉璧帛，令太子为书，卑辞安车，因使辩士固请，宜来。上知此四人贤，则一助也。”汉十二年，上从击破布军归，疾益甚，愈欲易太子。及燕，置酒，太子侍。四人从太子，年皆八十有余，须眉皓白，衣冠甚伟。上怪之，问曰：“彼何为者？”四人前对，各言名姓。上乃大惊，曰：“吾求公数岁，公辟逃我，今公何自从吾儿游乎？”四人皆曰：“陛下轻士善骂，臣等义不受辱，故恐而亡匿。窃闻太子为人仁孝，恭敬爱士，天下莫不延颈欲为太子死者，故臣等来耳。”上曰：“烦公幸卒调护太子。”四人为寿已毕，趋去，上起去，罢酒。竟不易太子者，留侯本招此四人之力也。 （节选自《史记·留侯世家》） 材料三： 论者或曰：“魏文式段干木之闾，秦兵为之不至，非法度之功，虽全国有益，非所贵也。”夫法度之功者，谓何等也？养三军之士，明赏罚之命，严刑峻法，富国强兵，此法度也。六国之亡，皆灭于秦兵。六国之兵非不锐，士众之力非不劲也，然而至于破亡者，强弱不敌，众寡不同，虽明法度，其何益哉？使童子变孟贲之意②，孟贲怒之，童子操刃与孟贲战，童子必不胜，力不如也。孟贲怒，而童子修礼尽敬，孟贲不忍犯也。秦之与魏，孟贲之与童子也。夫力少则修德，兵强则奋威。秦以兵强，威无不胜。却军还众，不犯魏境者，贤干木之操，高魏文之礼也。高皇帝议欲废太子，吕后患之，子房教以敬迎四皓而厚礼之，太子遂安。夫太子敬厚四皓，以消高帝之议，犹魏文式段干木之闾，却强秦之兵也。 （节选自王充《论衡·非韩》） [注]①段干木：战国初魏国名士。②孟贲：战国时勇士。 1．王充认为，“太子敬厚四皓，以消高帝之议”犹如“魏文式段干木之闾，却强秦之兵”，请根据材料分析二者的相似之处。（3分） 1．【参考答案】①魏国、汉太子均因力弱而面临险境；②魏文侯、汉太子均通过修德敬贤避开了风险。 【解析】本题考查学生筛选信息和概括分析、比较材料的能力。王充的观点从背景和实力、行动和策略上点明了二者的相似之处。从背景、实力上看，材料二指出“上欲废太子”，太子与掌握大权的汉高祖比，处于弱势地位，面临被废的危机；材料一指出“秦尝欲伐魏”，材料二指出“秦之与魏，孟贲之与童子也”“秦以兵强，威无不胜”，魏国实力弱于秦国，面临入侵的危机，有亡国的危险。从行动和策略上看，“太子敬厚四皓”，材料二指出“太子为书，卑辞安车，因使辩士固请”，四皓是当时著名隐士；“魏文式段干木之闾”，材料一指出“文侯受子夏经艺，客段干木，过其闾，未尝不轼也”，子夏是“孔门十哲”之一。“太子”“文侯”都礼敬贤士。王充认为“强弱不敌，众寡不同”“力少则修德”。“以敬迎四皓而厚礼之，太子遂安”“消高帝之议”和“魏文式段干木之闾，却强秦之兵”都是采用了“修德”的策略，达到了保全自己的目的。 参考译文： 材料一： 材料一： 文侯师从子夏学经书，以客礼对待段干木，经过他的乡里，没有一次不凭轼敬礼的。秦国曾想进攻魏国。有人说：“魏君对贤人特别敬重，魏国人都称赞他的仁德，上下和谐同心，不能谋取。”文侯因此得到诸侯的赞誉。 （节选自《史记·魏世家》） 材料二： 皇上想废掉太子，立戚夫人生的儿子赵王如意。吕后很害怕，就派建成侯吕泽胁迫留侯，竭力要挟说：“一定得给我出个主意。”留侯说：“回想皇上不能招致而来的，天下有四个人。现在您果真能不惜金玉璧帛，让太子写一封信，言辞谦恭，驾着（用四匹马拉的）安车，趁机派能言善辩之士恳切地聘请，他们应当会来。皇上知道这四个人贤能，那么这对太子是一大帮助。”汉十二年，皇上随着击败黥布的军队回来，病势更加沉重，愈发想更换太子。等到宴饮的时候，设置酒宴，太子在旁侍奉。那四人跟着太子，他们的年龄都已八十多岁，须眉洁白，衣冠非常奇特。皇上感到奇怪，问道：“他们是干什么的？”四个人上前对答，各自说出姓名。皇上于是大惊说：“我访求先生们好几年了，先生们都逃避我，现在先生们为何自愿跟随我儿交游呢？”四人都说：“陛下轻慢士人，喜欢骂人，我们讲求道义，不愿受辱，所以惶恐地逃跑躲藏起来。我们私下闻知太子为人仁义孝顺，谦恭有礼，喜爱士人，天下人没有谁不伸长脖子想为太子拼死效力的。因此我们就来了。”皇上说：“烦劳诸位始终如一（善始善终）地好好调教保护太子吧。”四个人敬酒祝福已毕，小步快走离去。皇上起身离去，一直到酒宴结束，皇上最终没有更换太子，原本是留侯招致这四个人发生了效力。 （节选自《史记·留侯世家》） 材料三： 议论者中有人说：“魏文侯从段干木居住的里巷经过，手扶车轼表示敬意，秦军因此不去攻打魏国，并不是法制的功效。虽然在保全国家方面有好处，也不值得重视。”那么，法制的功能，指的是什么呢？养活三军士兵，明确赏罚法令，严厉刑法，富国强兵，这就是法制。六国灭亡，都灭亡在秦国的军队。六国的军队并非不精锐，士兵的力量也并非不强，然而甚至于被打败灭亡，这是因为强弱不相当，多少不一样，即使明确了法制，那又有什么益处呢？假使小孩违背了大力士孟贲的心意，孟贲发怒，小孩持刀跟孟贲对打，小孩肯定不能取胜，因为力量远远不如孟贲。要是孟贲发怒，而小孩讲究礼节，对他非常恭敬，孟贲才会不忍加害。秦国与魏国，就像孟贲与小孩一样。力量弱小就该修养德行，军队强大就该发扬威力。秦国凭借军队强大，威力无穷战无不胜。撤回军队，不去侵犯魏国领土，是因为秦军尊重段干木操行贤良，推崇魏文侯的礼义。汉高皇帝主张想废掉太子刘盈，吕后很担忧，张子房（张良）教太子用谦恭的态度去迎请四皓，并丰厚地礼遇他们。太子的地位安稳了太子敬重厚待四皓，来消除了高皇帝废掉太子的想法，就像魏文侯到里巷对段干木表示敬意，退掉了强大的秦军一样。 三、（2023·新课标Ⅱ卷）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 凡战，若我众敌寡，不可战于险阻之间，须要平易宽广之地。闻鼓则进，闻金则止，无有不胜。法曰：“用众进止。”晋太元时，秦苻坚进屯寿阳，列阵淝水，与晋将谢玄相拒。玄使谓苻坚曰：“君远涉吾境，而临水为阵，是不欲速战。请君少却，令将士得周旋，仆与诸君缓辔而观之，不亦乐乎！”坚众皆曰：“宜阻淝水，莫令得上。我众彼寡，势必万全。”坚曰：“但却军，令得过，而我以铁骑数十万向水，逼而杀之。”融亦以为然。遂麾兵却，众因乱而不能止。于是，玄与谢琰、桓伊等，以精锐八千渡淝水。玄、琰进兵大战淝水南，坚众大溃。 （节选自《百战奇略》） 材料二： 太宗曰：“古人临阵出奇，攻人不意，斯亦相变之法乎？”靖[注]曰：“前代战斗，多是以小术而胜无术，以片善而胜无善，斯安足以论兵法也？若谢玄之破苻坚，非谢玄之善也，盖苻坚之不善也。”太宗顾侍臣，检《谢玄传》阅之，曰：“苻坚甚处是不善？”靖曰：“臣观《苻坚载记》曰：‘秦诸军皆溃败，唯慕容垂一军独全。坚以千余骑赴之，垂子宝劝垂杀坚，不果。’此有以见秦师之乱，慕容垂独全，盖坚为垂所陷明矣。夫为人所陷而欲胜敌不亦难乎臣故曰无术焉苻坚之类是也。”太宗曰：“兵有分聚，各贵适宜。前代事迹，孰为善此者？”靖曰：“苻坚总百万之众而败于淝水，此兵能合不能分之所致也。吴汉讨公孙述，与副将刘尚分屯，相去二十里，述来攻汉，尚出合击，大破之，此兵分而能合之所致也。”太宗曰：“然。得失事迹，足为万代鉴。” （节选自《唐太宗李卫公问对》） 【注】靖：指李靖，唐代名将，封卫国公，世称李卫公。 1．材料二中，李靖认为淝水之战苻坚失败的原因有哪些？（3分） 【参考答案】1.①为慕容垂所陷害。②用兵能合不能分。 【详解】本题考查学生理解文章内容的能力。 材料二中，太宗提问“苻坚甚处是不善”，李靖用“慕容垂独全，盖坚为垂所陷明矣。夫为人所陷而欲胜敌，不亦难乎”来作答，指出了苻坚在与谢玄的作战中战败的原因，即苻坚被人陷害。当太宗问李靖前代古人谁擅长根据实际情况“兵有分聚”时，李靖肯定了吴汉善于分兵合围的做法，明确指出了苻坚“总百万之众而败于淝水”的原因是“此兵能合不能分之所致也”，即只懂得聚合兵力作战而不具备分兵进攻的能力。 参考译文： 材料一： 大凡作战，如果兵力对比我众敌寡时，不能与敌军交战于险狭之地，一定要选择平坦开阔的地域作战场。部队听到鼓声就前进，听到钲音就收兵，这样对敌作战就没有不胜利的。兵法说：“指挥大部队作战，可进就进，不可进就停止。”东晋孝武帝太元八年（公元383年），前秦帝苻坚率领大军进驻寿阳，并临淝水岸摆好阵势，同晋将谢玄隔水对峙。谢玄派人对苻坚说：“你率大军长途跋涉深入我国境内，却临水列阵，这分明是不想同我速战。请你带军稍向后退，使双方将士得以从容追逐交战，我与各位骑马慢行而观战，不是很快乐吗！”苻坚的部将都说：“应该凭借淝水阻截晋军，不让其渡河冲上岸来。我军兵多，对方兵少，（只有这样）才是万无一失的办法。”苻坚说：“只管退兵，让对方军队渡河，（乘其渡河之际）我们以数十万骑兵逼向河中而歼灭他们。”苻融（苻坚之弟）也赞成这样做。于是苻坚下令秦军后退，不料部队因后撤而混乱不能控制。在这时晋将谢玄与谢琰、桓伊等人，率领精兵八千渡过淝水。谢玄和谢琰挥军激战于淝水之南，苻坚部队惨遭失败。 材料二： 唐太宗问：“古人在临阵之前出奇制胜，出人意料地攻击敌人，这也是奇正变化的法则吗？”李靖回答说：“古代的战斗，大多是一些稍有智谋的人战胜没有智谋的人，一些有微小长处的人战胜没有长处的人，这些人哪能谈得上懂兵法呢？就像谢玄在淝水击败了苻坚，不是谢玄善于用兵，而是苻坚不善于用兵的缘故。”太宗命侍臣拣出《谢玄传》阅读后，说：“苻坚哪些地方没有做好呢？”李靖回答：“我看《苻坚载记》说：‘（淝水之战时）前秦各军都溃败了，只有慕容垂的军队独能保持完整。苻坚率领千余骑投奔慕容垂，慕容垂的儿子慕容宝劝慕容垂杀了苻坚，慕容垂却没有杀。’从中可以看出秦军的混乱。而唯独慕容垂的军队得以保全，可见苻坚被慕容垂所困的局面已经很明显了。被人困住而想要战胜敌人，难道不是很困难的吗？所以我说他没有智谋，苻坚就是这样的。”太宗说：“战争中有分合的道理，各自重视适宜的方法。古代的事迹中，有谁擅长此道？”李靖说：“苻坚指挥百万大军却在淝水战败，这是他能将兵力聚合而不能分散所导致的。吴汉讨伐公孙述时，与副将刘尚分开驻扎，相隔二十里，公孙述前来攻打吴汉，刘尚出兵与吴汉合围，从而大败敌军，这是兵力分散而能合击的结果。”太宗说：“是这样。吴汉战例的得失，足以成为后世万代的借鉴。” 四、（2025·新课标Ⅱ卷）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 愔字方回。性至孝，居父母忧，殆将灭性。时吴郡守阕，欲以愔为太守。愔自以资望少，不宜超莅大郡，朝议嘉之，转为临海太守。在郡优游，颇称简默，与姊夫王羲之、高士许询并有迈世之风。及帝践作，就加镇军、都督浙江东五郡军事。久之，以年老乞骸骨，因居会稽。三子：超、融、冲。超最知名。 超字景兴，一字嘉宾。少卓荦不羁，有旷世之度，交游士林，每存胜拔，善谈论，义理精微。愔又好聚敛，积钱数千万，尝开库，任超所取。超性好施，一日中散与亲故都尽，其任心独诣皆此类也。桓温辟为征西大将军掾。温迁大司马，又转为参军。时愔在北府①，温恒云“京口酒可饮，兵可用”，深不欲愔居之。而愔暗于事机，遣笺诣温，欲共奖王室，修复园陵。超取视，寸寸毁裂，乃更作笺，自陈老病，甚不堪人间，乞闲地自养。温得笺大喜，即转愔为会稽太守。温怀不轨，欲立霸王之基，超为之谋。谢安与王坦之尝诣温论事，温令超帐中卧听之，风动帐开，安笑曰：“郗生可谓入幕之宾矣。”既而超就温宿，曰：“期公慨居重任，天下之责将归子公矣，若不能持废立大事，不足镇压四海，震服宇内，岂可不深思哉！”温既素有此计深纳其言遂定废立超始谋也。年四十二，先愔卒。 （节选自《晋书·郗鉴传》） 材料二： 郗超虽为桓温腹心，以其父愔忠于王室，不知之。将死，出一箱付门生，曰：“本欲焚之，恐公年尊，必以相伤为毙。我死后，公若大损眠食，可呈此箱，不尔便烧之。”愔后果哀悼成疾，门生以指呈之，则悉与温往反密计。愔大怒曰：“小子死晚矣！”更不复哭矣。若方回者，可谓忠臣矣，当与石碏②比。然超谓之不孝，可乎？使超知君子之孝，则不从温矣。东坡先生曰：超，小人之孝也。 （节选自苏轼《东坡志林·人物》） [注]①北府：东晋时京口的别称。②石碏：春秋时卫国人，能大义灭亲。 1．根据材料，说说东坡先生所论“君子之孝”“小人之孝”的内涵分别是什么。（3分） 【答案】1.君子之孝：以郗愔为代表，忠于朝廷、坚守大义，将家国责任置于私情之上。 小人之孝：以郗超为例，仅关注父母生活起居，实则助桓温谋逆，违背忠君大节。 【解析】本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 君子之孝‌：结合材料一“欲共奖王室，修复园陵”，材料二“父愔忠于王室”“愔大怒曰：‘小子死晚矣！’更不复哭矣。若方回者，可谓忠臣矣，当与石碏比”可知，郗愔在任时，想要共同辅佐王室，修复皇家陵寝，忠于朝廷，能大义灭亲，将家国责任置于私情之上。这是“君子之孝”。 小人之孝‌：根据材料一“温怀不轨，欲立霸王之基，超为之谋”“深纳其言，遂定废立，超始谋也”，材料二“郗超虽为桓温腹心”“本欲焚之，恐公年尊，必以相伤为毙。我死后，公若大损眠食，可呈此箱，不尔便烧之”可知，郗超表面体贴父亲，留密计防其悲痛，仅关注父母生活起居，实则帮助桓温谋逆，违背忠君大节。这是“小人之孝”。 参考译文： 材料一： 郗愔，字方回。他生性极为孝顺，在父母去世服丧期间，几乎要因过度悲痛而损毁性命。当时吴郡太守空缺，朝廷打算任命郗愔为太守。但郗愔认为自己资历和声望尚浅，不适宜超越常规去治理一个大郡，朝廷的议论对他这种谦逊的态度表示赞赏，于是改任他为临海太守。在临海郡任职期间，他生活悠闲自得，为人处世颇为简约安宁，与他的姐夫王羲之、高士许询都展现出超越世俗的风范。等到皇帝登基后，立即加封他为镇军将军、都督浙江东五郡军事。过了很久，他因年老请求退休，于是居住在会稽。他有三个儿子：郗超、郗融、郗冲，其中郗超最为知名。 郗超字景兴，又字嘉宾。他从小便卓异不凡，不受拘束，有超越世人的气度。他与士林中的人交往，总是希望超越他人，出类拔萃。他善于清谈议论，分析义理精细微妙。郗愔又喜欢聚敛财物，积累了数干万钱财。有一次他打开钱库，让郗超随意取用。郗超生性喜好施舍，一天之内就把钱财全部散给了亲戚朋友，他这种随心所欲的做法都是这样。桓温征召他为征西大将军掾。桓温升任大司马后，他又转为参军。当时郗愔在北府任职，桓温说“京口的酒可以喝，士兵可以任用”，内心非常不希望郗愔留在那里。而郗愔对世事机变糊涂不明，给桓温写信，想要共同辅佐王室，修复皇家陵寝。郗超拿来信看后，把它一点点撕得粉碎，然后重新写了一封信，陈述自己年老多病，非常不适应人世间的纷扰，请求到一个闲散之地养老。桓温收到信后大喜，立即调任郗愔为会稽太守。桓温心怀不轨，想要建立霸业的基础，郗超为他出谋划策。谢安与王坦之曾经去拜访桓温商议事情，桓温让郗超躲在帐中偷听。一阵风吹开了帐子，谢安笑着说：“郗生真可说是入幕之宾了。”随后，郗超到桓温那里留宿，对他说：“您肩负着朝廷的重任，天下的责任将要落在您身上了。如果不能主持废立皇帝的大事，就无法镇服四海，威震天下，怎能不深思熟虑呢！”桓温向来就早有此打算，非常赞同郗超的话，于是决定实施废立之事，这是郗超的谋划。郗超四十二岁时，先于他的父亲郗愔去世。 材料二： 郗超虽为桓温的心腹，但他的父亲郗愔忠于晋室，对此毫不知情（指郗愔不知儿子参与桓温的谋反计划）。郗超临终前，将一箱文书交给门生，说：“原本想烧掉这些东西，但担心父亲年事已高，必定会因过度哀伤而危及生命。我死后，如果父亲因悲痛而饮食睡眠大受影响，就把这箱文书给他看；否则就烧掉。”后来郗愔果然因哀悼成病，门生便按照他的意图将箱子呈上，里面全是郗超与桓温往来的密信。郗愔大怒道：“这小子死得太晚了！”于是不再哭泣。像郗愔这样的人，可以称为忠臣了，应当与春秋时期大义灭亲的石碏相提并论。然而说郗超的行为是“不孝”，可以吗？如果郗超懂得君子的孝道，就不会追随桓温了。东坡先生说：郗超的孝，是小人之孝啊。 2/9 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 考点06文言主观简答题答题范式（培优复习讲义）内容导航 夯实基础·突破重难·分层提能 考情・命题解读（考点分布 命题规律 备考策略） 考法・答题探究（主观简答题答题技巧 解题方法） 培优・重难突破（典例引领 重难拆解 对点训练） 重难01 文言文主观简答题答题范式【高频考点】 拔高・分层集训（筑基必练 模考进阶 真题核验） 考情·命题解读 考点分布 考点 年份 卷别 题目表述 命题特点 文言文主观简答题 2026 全国Ⅰ卷 材料一中说“西门豹治邺，民不敢欺”，你认为材料四能否印证这一说法？请说明理由。（3分） 随着2023年选文由单一文本转为复合文本（增加了议论成分）后，高考在主观题简答题命题上有了明显变化：（1）单一文本概括范围在重要句子及段落，复合文本概括范围则要跨两个文本。 （2）考查思维重心升级。旧题型重在梳理事件因果、举措结果；新题型侧重观点印证、异同比较、概念辨析与观点思辨，强化材料间逻辑分析。 （3）阅读能力层级提升。能力要求从读懂句子、读懂单篇文本，进阶为理清多篇材料之间互证、类比等内在关联。不变的内核：审题需要精细，答案依旧讲求要点全面、语言精练。 全国Ⅱ卷 请根据原文列出贾思勰在《齐民要术》中没有收录的内容。（5分） 2025 全国一卷 崔述运用三则材料说明了什么观点？请概括他的观点并谈谈你的认识。（5分） 全国二卷 根据材料，说说东坡先生所论“君子之孝”“小人之孝”的内涵分别是什么。（3分） 2024 新课标Ⅰ卷 王夫之强调李陵“大节丧，则余无可浣也”，材料一有哪些事实可以支持王夫之的观点？请简要概括。（5分） 新课标Ⅱ卷 王充认为，“太子敬厚四皓，以消高帝之议”犹如“魏文式段干木之闾，却强秦之兵”，请根据材料分析二者的相似之处。（3分） 命题规律 文言文主观简答题核心考查三大能力维度：一是文本信息归纳提炼能力，精准筛选、概括单篇或多篇文本中的关键内容、核心举措、事物内涵、事实依据；二是文本逻辑关联分析能力，梳理多材料、多事件、多观点之间的互证、类比、异同、因果等内在逻辑关系；三是文本思辨解读表达能力，依托文本内容辨析概念、印证观点、阐释认知，形成有理有据的个性化解读与规范表达。 区别于客观选择题的细节辨析考查，文言文主观简答题以开放性设问为主，分值固定为3分、5分两类，无固定选项约束，要求考生自主梳理文本、提炼要点、规范作答。题型设问完全依托复合型文本特征设置，答案均源于文本且需二次整合加工，摒弃机械摘抄，核心考查考生的主动解读与逻辑整合能力。结合2024-2026年全国卷、新课标卷真题考情，其命题呈现清晰的阶段性迭代特征与稳定核心规律。 2023年为新高考文言文简答题改革分水岭，伴随文言选文从单一文本升级为复合多文本，彻底打破旧高考单一事件概括、简单文意梳理的浅层考查模式，实现考查范围、思维重心、能力层级的全方位升级，具体可划分为三个清晰的命题进阶阶段： 一、2024年：事实佐证与共性辨析基础进阶阶段 此阶段为复合文本简答题定型初期，命题立足多文本基础关联，核心聚焦事实佐证、共性对比两类基础思辨题型，实现从“单篇概括”向“多文关联”的初步转型。命题设问直白清晰，题干指向明确，作答边界清晰，难度适中。 2024年新课标卷两道真题均贴合该阶段特征：新课标Ⅰ卷聚焦观点事实佐证，要求考生依托文本筛选梳理相关事实材料，印证核心观点，重点考查文本信息的精准筛选与点对点匹配能力；新课标Ⅱ卷聚焦事物共性分析，要求考生对比两组文言事例，提炼核心相似点，侧重考查基础的文本比对与共性归纳能力。整体考查以浅层逻辑分析为主，思维难度适中，核心要求为精准定位文本信息、提炼核心作答要点。 二、2025年：概念阐释与观点概括综合考查阶段 此阶段命题跳出单纯的事实梳理与简单对比，进入概念解读+观点提炼+认知阐释的综合考查阶段，考查综合性显著提升，思维重心从“信息整合”转向“内涵解读”。命题不再局限于表层事件、现象梳理，深入文本核心观点、抽象概念、人物思想层面，要求考生读懂文本深层表意。 2025年全国卷真题充分体现该特征：全国二卷聚焦文言核心概念阐释，要求考生解读“君子之孝”“小人之孝”的专属内涵，需要考生剥离文本叙事外衣，精准提炼抽象概念的核心要义；全国一卷升级为观点概括+个性化认知阐释的双层考查，既要梳理文本核心观点，又要结合文本形成自主认知，在文本理解基础上增加了浅层思辨表达要求，作答维度更丰富，对答案层次性、完整性要求更高。 三、2026年至今：观点印证与逻辑深度拔高阶段 此阶段为新高考简答题高阶考查阶段，命题彻底完成从“文意概括”到“逻辑思辨”的终极升级，核心聚焦跨文本互证、逻辑关联研判，侧重考查考生对多材料文本体系的整体解读与深度逻辑梳理能力，难度达到阶段性新高。 2026年全国一卷真题是该阶段的典型代表，设问突破单文本独立考查模式，要求考生以材料四内容印证材料一的核心观点，核心考查多文本之间的互证逻辑与内容适配关系。该题型不再是简单的信息提取与内涵概括，需要考生打通不同文本的内容壁垒，分析文本间的逻辑呼应关系，判断内容适配性，重点考查整体架构解读、跨文本逻辑推导、观点适配研判等高阶能力，彻底规避机械答题模式。同时2026年全国二卷增设“文本内容筛选排除”新型设问，要求考生梳理文本未收录的内容，反向考查文本信息的全覆盖梳理能力，进一步丰富了命题形式，提升答题的细致度要求。 考法·答题探究 文言文简答题类型及答题方法 类型一：原因概括题 题型解读 这类题的命题角度灵活多样，有的要求分析主要人物做某事成功的原因，有的要求推断人们怀念主要人物的原因，有的要求分析某人持某种观点的理由，还有的要求推断作者的写作理由，等等。 解题路径：概括、分析原因“三注意” 分清因果，理顺逻辑关系 针对此类考题，我们可以先从题干中找出“果”，由果溯因，找出文中与“果”相关的内容，然后进行分析。形成答案后，可以用因果法检查原因和结果是否合乎逻辑。 多方面、多角度思考原因 原因可以分为主观、客观原因，主要、次要原因，外因、内因。 外因：如国家局势、地方势力、当地风俗、地理位置、气候环境等； 内因：如人物的天赋特点、性格特征、能力修养、努力程度等。 答题时要多维度思考，尽可能找全原因。 类型二：人物特点概括题 题型解读 这一题型大致有两种考查方式： 根据文章所写的人物的事迹或言行等，概括人物的思想性格特征或精神品质； 指出人物形象（行为）特点，要求概括、分析这些特点在文中的具体表现。 不论哪种考查方式，答题时都需要以人物为核心去筛选整合相关信息。 解题路径：概括人物特点“四方法” 根据人物的身份、地位来确定思考的方向 若人物是武将，可根据其军事生涯，概括出其作为一名武将的品质；若人物是文官，可从其政绩和人品方面进行概括。 根据文本中人物具体的言行和他人、作者的评价等概括其性格特点、思想品质进行多角度概括 人物形象具有多重性，相关信息通常分散在文本的不同地方，筛选信息时要注意完整全面，不可遗漏。积累一定的古代文化常识，了解古人的品质追求和情趣等，储备形容古人在治学、为政、处世、治军等方面的特点的常见词语： 治学类：学有专精、博古通今、厚积薄发、涉猎广泛等；为政类：清正廉明、克己奉公、勤政爱民等；处世类：乐善好施、急人所难、谨言慎行等。 类型三：观点态度概括题 题型解读 作者在文中的观点态度包括两方面： 作者对文中所提及的人物的观点态度（如崇敬、赞扬、认同、怜悯，或讽刺、贬斥、反对、嘲笑等）； 作者对文中所叙述的事情的观点态度（如拥护、肯定，或反对、否定等）。 作者的观点态度有时不会明确表达，需要我们结合文中的具体内容和有关的时代背景等进行综合理性的判断和推理。 解题路径：把握作者的观点态度“两方法” 1.从文体特征入手 记叙性文章：作者的观点态度主要通过对人物的描写、人物主次关系的安排、对事件的叙述、详略的安排表现出来，可通过分析这些内容的感情色彩来推测作者的观点态度。 议论性文章：可通过对论点、论据、论证方法和论证思路的分析，联系作者的身世和所处时代，明确作者的观点态度；大部分议论文会直接亮出观点态度（或开门见山，或卒章显志），要尤其注意文本开头、结尾的语句。 2.从语气词入手 文言文中作者常借助文言虚词来表达情感态度，如“耳”“耶”“哉”等语气词，可通过这些表示情感的语气词来分析、推测作者的观点态度。 类型四：比较异同题 题型解读 考查比较异同是希望考生通过比较阅读的方式提升鉴赏能力。这类题一般有两种情况： 对文中不同人物、事物、事件或观点的比较； 对不同文本的比较，或比较所给的多则文言材料在观点、行文风格等方面的异同，或比较文言材料与课文的异同。 解题路径：比较异同题答题“三步骤” 第一步：审准题干——明确比较方向，找准答题区间 首先，明确题干中要求比较的具体方向和内容（人、事、物、观点等），准确定位各自对应的文本区间。 第二步：定向精读——理解文句含意，把握各自特点 精读各自对应的原文，分别梳理、概括各自的内容、特点。 第三步：规范作答——紧扣异同，精准提炼概括 根据题干要求，紧扣不同点或相同点，对各自的具体内容、特点进行提炼、概括，切忌只是复述各自的具体内容和特点，而并未提炼出其相同或相异之处。 类型五：“观点——事实”互证题 题型解读 “观点——事实”互证题在2024年高考新课标Ⅰ卷中首次出现，原题为：王夫之强调李陵“大节丧，则余无可浣也”，材料一有哪些事实可以支持王夫之的观点？请简要概括。 这类题目通常要求考生根据某一评论观点（来自材料中或材料外），去材料中找出能支撑、印证这一观点的事实依据，从而形成“观点——事实”的互证关系。 解题路径：“观点——事实”互证题答题“两步法” 第一步：理解观点 若观点来自材料，应回归材料，找到观点对应的原文，结合上下文理解观点的内涵，以及作者持此观点的理由。若观点来自材料之外，则要结合关键词理解观点内涵。 第二步：概括事实 根据对观点的理解，从材料中寻找事实依据，印证观点。圈画出相关事实对应的原文，翻译并紧扣观点概括。 常用突破方法 文言文简答题五大通用解题技巧及四步答题流程 技巧1因果分层法 题干询问事件缘由，先区分客观外部原因，再区分人物主观内因，两层分开分点作答。 真题实操（2023 新Ⅱ卷苻坚失败题）客观外因 —— 被慕容垂算计；主观内因——不懂分合作战，两点分层作答，完整覆盖采分点。 技巧2观点拆分法 5 分大题、史论观点类题目，把题干核心观点拆分为2—3点，每点匹配一条原文史实。 真题实操（2024 新Ⅰ卷李陵题）：观点“大节丧失无可弥补”拆三层：投降失节、效力匈奴、攻打本国，三层分别对应史实。 技巧3异同两分法 固定标准作答结构，全程统一模板： ①相同点：提炼二者共性本质（德行、举措、立场）； ②不同点1：甲侧重……； ③不同点2：乙侧重…… 真题实操（2024 新Ⅱ卷四皓与段干木对比题）：先答同（以德服人、化解危机），无需额外拆分不同，贴合 3 分分值体量。 技巧4四字定性概括法 先用四字词语定性人物性格/施政特点，后搭配极简原文事实佐证，简洁踩分。 真题实操（2026 全国Ⅰ卷西门豹）：四字定性 —— 政令严明、取信于民；佐证：击鼓百姓即刻集结，无人欺瞒。 技巧5原文锚定法 写出的每一条答案，都能在原文找到对应原句支撑；完全无文本依据的主观想法一律舍弃，凭空编造要点直接零分。 反面示例：若原文没有 “西门豹减免赋税” 相关内容，作答中写入该点，此要点不得分。 四步答题完整流程 第一步：审清题干，圈画四类关键限定词 审题是文言简答精准作答的第一步，需快速抓取题干四类关键限定信息，避免答非所问。一是看清概括、原因、印证等题型指令词，明确答题方向；二是严格遵守题干指定的材料范围，不跨区作答；三是依据分值预判要点数量，3分题准备2—3个要点，5分题准备3—4个要点；四是锁定题目考查的人物、观点或事件主体，避免答题跑偏。 第二步：回归原文，精准锁定答题信息区间 审清题干后，依托人名、地名、年号等关键信息，快速锁定文本答题区间，可根据题型针对性检索。原因题重点抓取“故、因、是以”等因果关联词；观点印证题聚焦人物关键行为与关键事件；对比题分别梳理两方言论与举措。多材料题型需逐段筛查、标注有效信息，防止漏点、错用材料。 第三步：分层筛选，剔除无效修饰信息，提炼核心主干 锁定区间后精简文本信息，剔除景物铺垫、细节描写、冗余对话等无效内容，只保留人物核心行为、事件因果、作者评价三类采分主干。同时合并重复、同类信息，保证答案简洁不冗余。如2024新高考Ⅰ卷李陵题型，只需提炼投降失节、受匈奴重用、追击汉军三层核心史实即可。 第四步：转换语言，分点规范书写 规范语言、分点作答，严格遵循阅卷规则，严禁直接摘抄文言原句，需用现代汉语压缩转述；所有要点标注序号，分层作答、条理清晰；语言精炼，只保留采分核心，不添加主观分析、无关赘述，规避条理分、概括分扣分。 文意简答题远离4大误区 1.审题不准，答非所问。文意简答题，主要包括概括主要情节、概括形象特点、探寻事件成因或影响、概括情感态度、探究写作目的等，答题时一定要审清题干，避免答非所问。 2.读文不清，概括杂乱。解答文本理解主观题的关键是读懂文言文，找准对应的答题区间，防止出现张冠李戴、概括杂乱甚至自相矛盾等问题。 3.思考不周，要点欠缺。探寻事件成因，既要考虑其内因，还要考虑其外因；分析某个情节的作用，要先概括情节内容，再分析情节对人物、主旨等的作用。 4.忽略细节，表述不规范。整合信息时，要用自己的话组织概括答案，切忌照搬原文、胡乱答题，导致答案没有层次。 重难01 文言文简答题 【典例01】（2026·全国Ⅱ卷）阅读下面的文言文，完成下面小题。 盖神农为耒耜，以利天下。尧命四子，敬授民时。舜命后稷，食为政首。禹制土田，万国作乂。殷周之盛，《诗》《书》所述，要在安民，富而教之。《管子》曰：“一农不耕，民有饥者；一女不织，民有寒者。”《传》曰：“人生在勤，勤则不匮。”古语曰：“力能胜贫，谨能胜祸。” 庐江不知牛耕，每致困乏，王景①乃令铸作田器，教之垦辟，百姓充给。茨充为桂阳令，俗不种桑，无蚕织丝麻之利。民惰窳，少粗履，足多剖裂血出。充教民益种桑柘，养蚕，织履，复令种纻麻。数年之间，大赖其利，衣履温暖。五原土宜麻枲，而俗不知织绩。民冬月无衣，积细草卧其中，见吏则衣草而出。崔寔为作纺绩、织纴之具以教，民得以免寒苦。黄霸为颍川，使邮亭乡官皆畜鸡豚，以赡鳏寡贫穷者；及务耕桑，节用，殖财，种树。鳏寡孤独有死无以葬者，乡部书言，霸具为区处：某所大木，可以为棺；某亭豚子，可以祭。吏往，皆如言。召信臣为南阳，好为民兴利，务在富之。躬劝农耕，出入阡陌，稀有安居。时行视郡中水泉，开通沟渎，以广溉灌。民得其利，蓄积有余。禁止嫁娶送终奢靡，务出于俭约。此等岂好为烦扰而轻费损哉盖以庸人之性率之则自力纵之则惰窳耳。《论语》曰：“百姓不足，君孰与足？”孔子曰：“居家理，治可移于官。”然则家犹国，国犹家，是以家贫则思良妻，国乱则思良相，其义一也。 今采捃经传，爰及歌谣，询之老成，验之行事。起自耕农，终于醯醢②，资生之业，靡不毕书，号曰《齐民要术》。其有五谷果蓏，非中国所殖者，存其名目而已；种莳之法，盖无闻焉。舍本逐末，贤哲所非，故商贾之事，阙而不录。花草之流，可以悦目，徒有春花，而无秋实，匹诸浮伪，盖不足存。 （节选自贾思勰《齐民要术·序》） [注]①王景，与下文的茨充、崔寔、黄霸、召信臣，都是汉代官吏。②醯，醋；醢，酱。 1.请根据原文列出贾思勰在《齐民要术》中没有收录的内容。（5分） 【重难拆解】①审题，理解题目指向：找出《齐民要术》“没有收录的内容”，即作者明确排除在书外的项目。②锁定原文最后一段。作者在此说明了自己的收录取舍标准。阅读时注意“存其名目而已”“阙而不录”“不足存”等表示“不收录”的词语。③逐句提取：“非中国所殖者，存其名目而已；种莳之法，盖无闻焉”→非中原种植的作物，只留名称，不记种植方法。“舍本逐末……故商贾之事，阙而不录”→商业经营不收录。“花草之流……徒有春花，而无秋实……盖不足存”→只开花不结果的观赏花草不收录。④将提取的三类内容概括为答案，注意不要遗漏“种植方法”这个限定。  【参考答案】1. ①非中原地区所种植的五谷瓜果（只保存名称，不记录种植方法）；②商贾之事（商业经营）；③只有观赏价值、无食用果实的花草之类。 参考译文： 神农氏制作耒耜这种农具，是为了让天下百姓得到好处。尧帝命令羲仲、羲叔、和仲、和叔四人，恭敬地传授给百姓按时节从事农事的知识。舜帝命令后稷说：“粮食是施政的首要任务。”大禹规划土地，划分田界，天下各地才得以安定太平。商朝和周朝的兴盛，据《诗经》《尚书》的记载，其要旨就在于安定百姓，使他们衣食丰足，再进行教化。《管子》说：“一个农夫不耕种，百姓就会有挨饿的；一个妇女不织布，百姓就会有受冻的。”《左传》说：“人生在于勤劳，勤劳就不会匮乏。”古语说：“勤劳可以战胜贫困，谨慎可以战胜灾祸。”  庐江一带的百姓不懂得用牛耕田，常常因此生活困乏，王景于是下令铸造耕田的农具，教他们开垦土地，百姓的生活因此充足。茨充担任桂阳县令，当地风俗不种桑树，没有养蚕织丝和种麻的获利。百姓懒惰，很少穿粗布鞋，脚大多开裂流血。茨充教百姓多种植桑树、柘树，养蚕，织鞋，又让他们种苎麻。几年之间，百姓大受其利，衣服鞋子得以保暖。五原一带的土壤适宜种麻，但当地风俗不懂得纺织。百姓冬天没有衣服穿，就堆积细草睡在草中，见到官吏就披着草出来。崔寔为他们制作了纺织的器具来教他们，百姓因此得以免受寒冷之苦。黄霸担任颍川太守时，命令驿站、乡署全都养鸡养猪，用来接济鳏夫、寡妇、贫苦之人；同时督促百姓勤于农耕、养蚕，节约开支、积累家产、栽种树木。凡有孤苦无依之人死后无力安葬，乡里上报后，黄霸全都妥善安排：某处大树可做棺材，某驿站的小猪可作祭祀祭品。差役前去办理，一切都和他吩咐的那样。召信臣任南阳太守，一心为百姓兴办利民之事，致力于让民众富足。他亲自下乡勉励农耕，常年奔走田间小路，很少有空在家休息。时常巡查郡内水源，开挖疏通沟渠，扩大农田灌溉范围。百姓由此受益，家中存粮富余。他还明令禁止婚丧嫁娶铺张浪费，倡导一切从简节俭。以上这些官吏，难道是喜欢频繁打扰百姓、随意耗费财力吗？只因普通人的本性：加以引导督促，就会自力更生；放任不管，就会懒惰懈怠。《论语》说：“百姓的财物不充足，君主又怎能富足？”孔子说：“能把家事治理妥当，这份治理能力可以用到为官理政上。”如此说来，家庭好比小国，国家好比大家庭；因此家中穷困，人就盼望贤良妻子；国家动乱，君主就期盼贤能宰相，二者道理相通。  如今我搜集儒家经典、各类史书，连同民间歌谣，向年高阅历丰富的人请教，再用实际农事经验验证。全书内容从耕田种植开始，到醋、酱等酿造加工收尾，凡维持生计的产业，没有不完整记录的，取名为《齐民要术》。其中谷物、瓜果，凡中原地区不能种植的，只保留名称，种植方法一概不记；舍弃农耕根本、追逐商业末利，是先贤圣人所否定的，因此经商牟利的内容，全部空缺不录。各类观赏花草，只能赏心悦目，只有花开、没有可食用果实，如同浮华虚饰之物，不值得收录。 对点训练 （2026届高三第一次学业质量评价T8联考语文试卷）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 僰①人养猴，衣之衣而教之舞，规旋矩折，应律合节。 巴童观而妒之，耻己之不如也，思所以败之，乃袖茅栗以往。筵张而猴出，众宾凝伫，左右皆蹈节。 巴童佁然挥袖而出其茅栗，掷之地。猴褫衣而争之，翻壶而倒案。僰人呵之不能禁，大沮。 郁离子曰：“今之以不制之师战者，蠢然而蚁集，见物则争趋之，其何异于猴哉？ ” （节选自刘基《郁离子》，有删改） 材料二： 明末，济属多盗。邑各置兵，捕得辄杀之。章丘盗尤多。有一兵佩刀甚利，杀辄导窾。一日，捕盗十余名，押赴市曹。内一盗识兵，逡巡告曰：“ 闻君刀最快，斩首无二割。求杀我！ ”兵曰：“诺。其谨依我，无离也。 ”盗从之刑处， 出刀挥之，豁然头落。数步之外，犹圆转而大赞曰：“好快刀！ ” （节选自蒲松龄《聊斋志异》，有删改） 材料三： 有盲子道涸溪，桥上失坠，两手攀楯，兢兢握固， 自分失手必坠深渊矣。过者告曰：“毋怖，第放下即实地也。 ”盲子不信，握楯长号。久之，力惫，失手坠地。乃自哂曰：“嘻！蚤知即实地，何久自苦耶！ ”夫大道甚夷，沉空守寂，执一隅以自矜严者，视此省哉！ （节选自刘元卿《贤奕编》，有删改） 材料四： 自吾居夷，不与中州人通书。有来南者，时言韩愈为《毛颖传》② ,不能举其辞，而独大笑以为怪，而吾久不克见。杨子诲之来，始持其书，索而读之，若捕龙蛇，搏虎豹，急与之角而力不敢暇，信韩子之怪于文也。世之模拟窜窃、取青媲白而以为辞者之读之也，其大笑固宜。 且世人笑之也，不以其俳乎？ 而俳又非圣人之所弃者。《诗》曰：“善戏谑兮，不为虐兮。 ”《太史公书》有《滑稽列传》，皆取乎有益于世者也。故学者终日讨说笑问，呻吟习复，应对进退，则罢惫而乱，故有“息焉游焉”之说。有所拘者，有所纵也。大羹玄酒，体节之荐，味之至者。而又设以奇异小虫、水草、楂梨、桔柚，苦咸酸辛，虽蜇吻袭鼻，缩舌涩齿，而咸有笃好之者。文王之蒲菹，屈到之芰，曾皙之羊枣，然后尽天下之奇味以足于口。独文异乎？韩子之为也，亦将弛焉而不为虐欤！息焉游焉而有所纵欤！尽六艺之奇味以足其口欤！而不若是则韩子之辞若壅大川焉其必决而放诸陆不可以不陈也。 （节选自柳宗元《读韩愈所著〈毛颖传〉后题》，有删改） 【注】 ①僰（bó）：我国古代称居住在西南地区的少数民族。②《毛颖传》： 寓言体散文， 以拟人化笔法为毛笔作传，讽刺统治者的寡恩。 1.柳宗元认为《毛颖传》这类善戏谑的文章“有益于世 ”，请据此谈谈你对前三则材料的理解。 （5 分） 拔高・分层集训 筑基必练 一、（2026届大湾区普通高中毕业年级联合模拟考试语文试题一）阅读下面的文言文，完成下面小题。 凡铸铜为钱，以利民用， 一面刊国号通宝四字，工部分司主之。几钱通利者，以十文抵 银一分值。其大钱当五、当十，其弊便于私铸，反以害民，故中外行而辄不行也。 凡铸钱每十斤，红铜居六七，倭铅居四三，此等分大略。倭铅每见烈火，必耗四分之一。我朝行用钱高色者，唯北京宝源局黄钱与广东高州炉青钱，其价一文，敌南直江、浙等二文。黄钱又分二等：四火铜所铸曰金背钱，二火铜所铸曰火漆钱。 凡铸钱熔铜之罐，以绝细土末和炭末为之。 罐料十两土居七而炭居三以炭灰性暖佐土使 易化物也。罐长八寸，口径二寸五分。 一罐约载铜、铅注十斤，铜先入化，然后投铅，洪炉 扇合，倾入模内。 凡铸钱模，以木四条为空匡，土、炭末筛令极细，填实匡中，微洒杉木炭灰或柳木炭灰 于其面上，或熏模则用松香与清油。 然后，以母钱百文，或字或背布置其上。又用一匡，如前法填实合盖之，既合之后，已成面、背两匡。随手覆转，则母钱尽落后匡之上。又用一匡填实，合上后匡，如是转覆，只合十余匡。然后，以绳捆定。其木匡上弦原留入铜眼孔，铸工用鹰嘴钳，洪炉提出熔罐， 一人以别钳扶抬罐底相助，逐一倾入孔中。冷定，解绳开匡，则磊落百文，如花果附枝，模中原印空梗，走铜如树枝样。挟出逐一摘断，以待磨锉成钱。 凡钱，先错边沿，以竹木条直贯数百文受锉；后锉平面，则逐一为之。 凡钱高低，以铅多寡分。其厚重与薄削，则昭然易见。铅贱铜贵，私铸者至对半为之，以之掷阶石上，声如木石者，此低钱也。若高钱铜九铅一，则掷地作金声矣。凡将成器废铜 铸钱者，每火十耗其一。盖铅质先走，其铜色渐高，胜于新铜初化者。 若琉球诸国银钱，其 模即凿锲铁钳头上，银化之时，入锅央取，淬于冷水之中，即落一钱其内。 铁质贱甚，从古无铸钱。起于唐藩镇魏博诸地，铜货不通，始冶为之，盖斯须之计也。皇家盛时，则冶银为豆；杂伯衰时，则铸铁为钱。并志博物者感慨。 （节选自宋应星《天工开物 · 冶铸》） [注]这里指倭铅（锌）,以下均同。 请根据文中第四段内容，结合图片，在下面语段画横线处填写恰当的词语。（5分） 甲图 乙图 甲图是古代的“ ① 图”。右下方的模具是由 ② 构成的空框，通常有底、面 两种，工匠会把母钱精准铺满印模。然后，工匠将双框 ③ ,母钱便落入后层模框，直到反复做成十几套框模，便把它们叠合，并用绳子捆绑固定。接着，工匠用 ④ 提起赤红熔罐，另一人持托底钳配合。两人合力将滚烫铜液对准模具预留的浇铸口倾注而入。经过系列操作，待铜液冷凝，解开绳索，拆开木框，得到钱币。右侧的乙图是“ ⑤ 图”, 在钱币正式进入市井商道前，还要精细打磨。这是古代工匠非凡智慧的深刻体现，同时也是 精益求精的工匠精神的生动诠释。 二、（2025—2026学年佛山市普通高中教学质量检测一）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 颊谷之会①，孔子相焉。两君就坛，两相相揖。齐人鼓噪而起，欲以执鲁君。孔子历阶而上，不尽一等，而视归乎齐侯，曰：“两君合好，夷狄之民何为来为？”命司马②止之。齐侯逡巡而谢曰：“寡人之过也。”退而属其二三大夫曰：“夫人率其君与之行古人之道，二三子独率我而入夷狄之俗，何为？”罢会，齐人使优施舞于鲁君之幕下。孔子曰：“笑君者，罪当死。”使司马行法焉。齐人来归郓、讙、龟阴之田者，盖为此也。因是以见虽有文事，必有武备。孔子于颊谷之会见之矣。 （节选自《春秋榖梁传·定公十年》） 材料二： 故国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危。天下既平，天子大恺，春蒐秋狝；诸侯春振旅，秋治兵。所以不忘战也。 （节选自司马穰苴《司马法·仁本》） 材料三： 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王耀德不观兵。是故周文公之《颂》曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢。我求懿德，肆于时夏，允王保之。’先王之于民也，懋正其德而厚其性，阜其财求而利其器用，明利害之乡，以文修之，使务利而避害，怀德而畏威，故能保世以滋大。” （节选自左丘明《国语·祭公谏穆王征犬戎》） 材料四： 元年，关中饥，米斗直绢一匹。二年，天下蝗。三年，大水。上勤而抚之，民虽东西就食，未尝嗟怨。是岁，天下大稔流散者咸归乡里米斗不过三四钱终岁断死刑才二十九人。东至于海，南及五岭，皆外户不闭，行旅不赍粮，取给于道路焉。上谓长孙无忌曰：‘贞观之初，上书者皆云：‘人主当独运威权，不可委之臣下。’又云：‘宜震耀威武，征讨四夷。’唯魏徵劝朕‘偃武修文，中国既安，四夷自服’。朕用其言。今颉利成擒，其酋长并带刀宿卫，部落皆袭衣冠，徵之力也，但恨不使封德彝见之耳！”徵再拜谢曰：“突厥破灭，海内康宁，皆陛下威德，臣何力焉？”上曰：“朕能任公，公能称所任，则其功岂独在朕乎？” 房玄龄奏“阅府库甲兵，远胜隋世”。上曰：“甲兵武备，诚不可阙，然炀帝甲兵岂不足邪？卒亡天下。若公等尽力，使百姓乂安，此乃朕之甲兵也。” （节选自袁枢《通鉴纪事本末·贞观君臣论治》） [注]①颊谷之会：定公十年，春天，鲁国和齐国讲和。夏天，鲁定公和齐景公在颊谷相会。②司马：古代官名，主兵之官，掌管军政、军赋。 1. 在外交部的一次例行记者会上，有记者提问，个别西方媒体刊文认为中国外交“强硬”，并质疑中国偏离和平发展道路，对此论调，我国政府有何回应？时任外交部发言人华春莹回应时说道：“中国始终坚持独立自主的和平外交政策，咄咄逼人从来不是我们的外交传统，但是卑躬屈膝也不是中国人的气节。”请结合四则材料，分析这一回应与古代治国理政智慧的契合之处。（5分） 模考进阶 一、（2026广东梅州高三一模试卷）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬①也！于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。” （节选自《论语·公冶长》） 材料二： 昼寝之恶也，小恶也；朽木粪土，败毁不可复成之物，大恶也。责小过以大恶，安能服人？使予性不善，如朽木粪土，不宜得入孔子之门，序在四科之列。使性善，孔子恶之，恶之太甚，过也；人之不仁，疾之已甚，乱也。孔子疾宰予，可谓甚矣。使下愚之人涉耐罪②，狱吏令以大辟之罪，必冤而怨邪，将服而自咎也？使宰予愚，则与涉耐罪之人同志；使宰予贤，知孔子责人，几微自改矣。明文以识之，流言以过之，以其言示端而已自改。自改不在言之轻重，在宰予能更与否。 （节选自王充《论衡》） 材料三： 宰予能言而行不逮，故孔子自言于予之事而改此失，亦以重警之也。范氏曰：“君子之于学，惟日孜孜，毙而后已，惟恐其不及也。宰予昼寝，自弃孰甚焉，故夫子责之。”胡氏曰：“宰予不能以志帅气居然而倦是宴安之气胜儆戒之志惰也。古之圣贤未尝不以懈惰荒宁为惧，勤励不怠自强，此孔子所以深责宰予也。听言观行，圣人不待是而后能，亦非缘此而尽疑学者。特因此立教，以警群弟子，使谨于言而敏于行耳。” （节选自朱熹《论语集注》） 材料四： 经书中鱼亥③佀多，后学尊经，遂不敢辩。如《昼寝》章，先君谓“昼”当读“画”。寝，庙也；画寝者，画其寝庙④也。诸侯画寝，大夫以丹，士庶以白垩。春秋僭乱成风，宰予习焉而画其寝，过斯甚矣。朽木粪土，所以明其贱；“何诛”之责，所以甚其失。不然，一昼寝耳，罪岂至是！又考字书无“画”字，三宿而后出昼，又读作“画”，即“画”也，亦是“画”字。“昼”作“画”，其必然乎！ （节选自周亮工《因树屋书影》） 【注】①圬：涂饰、粉刷。②耐罪：剃去鬓须的刑罚，在古代是较轻的刑罚。③鱼亥：“鲁鱼亥豕”略语，指书籍传写、刊印中的文字谬误。④寝庙：古代宗庙的正殿称庙，后殿称寝，合称寝庙。 1．对于孔子批评宰予昼寝一事，后三则材料所持的观点有何不同？请简要概述。（5分） 二、（2026·南京盐城高三一模语文试卷）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 足国之道，节用裕民而善臧其余。节用以礼，裕民以政。彼裕民，故多余，裕民则民富，民富则田肥以易，田肥以易则出实百倍。上以法取焉，而下以礼节用之。余若丘山，不时焚烧，无所臧之，夫君子奚患乎无余?故知节用裕民，则必有仁义圣良之名，而且有富厚丘山之积矣。此无它故焉，生于节用裕民也。 轻田野之税，平关市之征，省商贾之数，罕兴力役，无夺农时，如是，则国富矣。夫是之谓以政裕民。 （选自《荀子·富国》） 材料二： 言井田之善者，皆以均则无贫，各自足也。此知其一，未知其二。必也人无遗力，地无遗利，一手一足无不耕；一步一亩无不稼，谷出多而民用富，民用富而邦财丰者乎！家皆受田，则是人无不耕。无不耕，则力岂有遗哉?一易再易①，来皆颁之，则是地无不稼。无不稼，则利岂有遗哉? 自阡陌之制行，兼并之祸起，贫者欲耕而或无地，富者有地而或乏人，野夫有作惰游，况邑居乎?沃壤犹为芜秽，况瘠土乎?饥馑所以不支，贡赋所以日削。孟子曰“仁政必自经界始”，师丹言“宜各为限”，不可不察也。 （选自李觏《周礼致太平论》） 材料三： 财者，国之宝也，民之命也。宝不可窃，命不可攘。圣人以百姓为子孙，以四海为府库，无有窃其宝而攘其命者，是以家室皆盈，妇子皆宁。反其道者，输于幸臣之家，藏于巨室之窟，蠹多则树槁，痈肥在体敝，此穷富之源，治乱之分也。 海内之财，无土不产，无人不生。岁月不计而自足，贫富不谋而相资。是故圣人无生财之术，因其自然之利而无以扰之，而财不可胜用矣。 （选自唐甄《潜书·富民》） 材料四： 据地以拒敌，画疆以自守，闭米粟丝枲布帛盐茶于境不令外鬻者，自困之术也，而抑有害机伏焉。夫可以出市于人者，必其余于己者也。此之有余，则彼固有所不足矣；而彼抑有其有余，又此之所不足也。天下交相灌输而后生人之用全，立国之备裕。金钱者，尤百货之母，国之贫富所司也。物滞于内，则金钱拒于外，国用不赡而耕桑织纴采山煮海之成劳委积于无用民日以贫；民贫而赋税不给，盗贼内起，虽有有余者，不适于用，其困也必也。 （选自王夫之《读通鉴论》） [注]①一易再易：休养一年才可以种植的瘠薄之地叫一易之地，休养二年才可种植的土地称再易之地。 1.关于富国裕民之道，英国经济学家亚当·斯密认为“土地是财富之母”，而思想家严复认为“大抵生于人事”，结合材料谈谈你对他们观点的理解。（5分） 真题核验 一、（2025·全国Ⅰ卷）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 郑伯如晋，子大叔相，见范献子[注]。献子曰：“若王室何？”对曰：“老夫其国家不能恤，敢及王室？抑人亦有言曰：‘嫠不恤其纬，而忧宗周之陨，为将及焉。’今王室实蠢蠢焉，吾小国惧矣，然大国之忧也，吾侪何知焉？吾子其早图之。” （节选自《左传·昭公二十四年》） 材料二： 漆室女者，鲁漆室邑之女也。当穆公时，君老，太子幼。女倚柱而啸，旁人闻之，莫不为之惨者。其邻人妇从之游，谓曰：“何啸之悲也？”漆室女曰：“吾忧鲁君老，太子幼。”邻妇笑曰：“此乃鲁大夫之忧，妇人何与焉！”漆室女曰：“不然，非子所知也。昔晋客舍吾家，系马园中。马佚驰走，践吾葵，使我终岁不食葵。邻人女奔，随人亡，其家倩吾兄行追之。逢霖水出，溺流而死，令吾终身无兄。今鲁君老悖，太子少愚，愚伪日起。夫鲁国有患者君臣父子皆被其辱祸及众庶妇人独安所避乎！吾甚忧之。” （节选自刘向《列女传》卷三） 材料三： 鲁监门之女婴相从绩，中夜而泣涕，其偶曰：“何谓而泣也？”婴曰：“吾闻卫世子不肖，所以泣也。”其偶曰：“卫世子不肖，诸侯之忧也，子曷为泣也？”婴曰：“吾闻之异乎子之言也。昔者宋之桓司马得罪于宋君，出于鲁，其马佚而吾园，而食吾园之葵。是岁，吾闻园人亡利之半。越王勾践起兵而攻吴，诸侯畏其威，鲁往献女，吾姊与焉，兄往视之，道畏而死。越兵威者，吴也；兄死者，我也。今卫世子甚不肖，好兵，吾男弟三人，能无忧乎？” （节选自韩婴《韩诗外传》卷二） 材料四： 战国之时，说客辩士尤好借物以喻其意，非以为实有此事也，乃汉晋著述者往往误以为实事而采之入书。《春秋传》子大叔云“嫠不恤其纬，而忧宗周之陨，为将及焉”，此不过设言耳。其后衍之，遂谓漆室之女不绩其麻而忧鲁国；其后又衍之，遂谓鲁监门之女婴忧卫世子之不肖。而有“终岁不食葵”“终身无兄”之言，若真有其人其事者矣。由是韩婴竟采之以入《诗外传》，刘向采之以入《列女传》。传之益久，信者愈多，遂至虚言竟成实事。乃世之士但见汉人之书有之，遂信之而不疑，抑亦过矣。 （节选自崔述《考信录》） 1.崔述运用三则材料说明了什么观点？请概括他的观点并谈谈你的认识。（5分） 二、（2024·新课标Ⅱ卷）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 文侯受子夏经艺，客段干木①，过其闾，未尝不轼也。秦尝欲伐魏，或曰：“魏君贤人是礼国人称仁上下和合未可图也。”文侯由此得誉于诸侯。 （节选自《史记·魏世家》） 材料二： 上欲废太子，立戚夫人子赵王如意。吕后恐，乃使建成侯吕泽劫留侯，强要曰：“为我画计。”留侯曰：“顾上有不能致者，天下有四人。今公诚能无爱金玉璧帛，令太子为书，卑辞安车，因使辩士固请，宜来。上知此四人贤，则一助也。”汉十二年，上从击破布军归，疾益甚，愈欲易太子。及燕，置酒，太子侍。四人从太子，年皆八十有余，须眉皓白，衣冠甚伟。上怪之，问曰：“彼何为者？”四人前对，各言名姓。上乃大惊，曰：“吾求公数岁，公辟逃我，今公何自从吾儿游乎？”四人皆曰：“陛下轻士善骂，臣等义不受辱，故恐而亡匿。窃闻太子为人仁孝，恭敬爱士，天下莫不延颈欲为太子死者，故臣等来耳。”上曰：“烦公幸卒调护太子。”四人为寿已毕，趋去，上起去，罢酒。竟不易太子者，留侯本招此四人之力也。 （节选自《史记·留侯世家》） 材料三： 论者或曰：“魏文式段干木之闾，秦兵为之不至，非法度之功，虽全国有益，非所贵也。”夫法度之功者，谓何等也？养三军之士，明赏罚之命，严刑峻法，富国强兵，此法度也。六国之亡，皆灭于秦兵。六国之兵非不锐，士众之力非不劲也，然而至于破亡者，强弱不敌，众寡不同，虽明法度，其何益哉？使童子变孟贲之意②，孟贲怒之，童子操刃与孟贲战，童子必不胜，力不如也。孟贲怒，而童子修礼尽敬，孟贲不忍犯也。秦之与魏，孟贲之与童子也。夫力少则修德，兵强则奋威。秦以兵强，威无不胜。却军还众，不犯魏境者，贤干木之操，高魏文之礼也。高皇帝议欲废太子，吕后患之，子房教以敬迎四皓而厚礼之，太子遂安。夫太子敬厚四皓，以消高帝之议，犹魏文式段干木之闾，却强秦之兵也。 （节选自王充《论衡·非韩》） [注]①段干木：战国初魏国名士。②孟贲：战国时勇士。 1．王充认为，“太子敬厚四皓，以消高帝之议”犹如“魏文式段干木之闾，却强秦之兵”，请根据材料分析二者的相似之处。（3分） 三、（2023·新课标Ⅱ卷）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 凡战，若我众敌寡，不可战于险阻之间，须要平易宽广之地。闻鼓则进，闻金则止，无有不胜。法曰：“用众进止。”晋太元时，秦苻坚进屯寿阳，列阵淝水，与晋将谢玄相拒。玄使谓苻坚曰：“君远涉吾境，而临水为阵，是不欲速战。请君少却，令将士得周旋，仆与诸君缓辔而观之，不亦乐乎！”坚众皆曰：“宜阻淝水，莫令得上。我众彼寡，势必万全。”坚曰：“但却军，令得过，而我以铁骑数十万向水，逼而杀之。”融亦以为然。遂麾兵却，众因乱而不能止。于是，玄与谢琰、桓伊等，以精锐八千渡淝水。玄、琰进兵大战淝水南，坚众大溃。 （节选自《百战奇略》） 材料二： 太宗曰：“古人临阵出奇，攻人不意，斯亦相变之法乎？”靖[注]曰：“前代战斗，多是以小术而胜无术，以片善而胜无善，斯安足以论兵法也？若谢玄之破苻坚，非谢玄之善也，盖苻坚之不善也。”太宗顾侍臣，检《谢玄传》阅之，曰：“苻坚甚处是不善？”靖曰：“臣观《苻坚载记》曰：‘秦诸军皆溃败，唯慕容垂一军独全。坚以千余骑赴之，垂子宝劝垂杀坚，不果。’此有以见秦师之乱，慕容垂独全，盖坚为垂所陷明矣。夫为人所陷而欲胜敌不亦难乎臣故曰无术焉苻坚之类是也。”太宗曰：“兵有分聚，各贵适宜。前代事迹，孰为善此者？”靖曰：“苻坚总百万之众而败于淝水，此兵能合不能分之所致也。吴汉讨公孙述，与副将刘尚分屯，相去二十里，述来攻汉，尚出合击，大破之，此兵分而能合之所致也。”太宗曰：“然。得失事迹，足为万代鉴。” （节选自《唐太宗李卫公问对》） 【注】靖：指李靖，唐代名将，封卫国公，世称李卫公。 1．材料二中，李靖认为淝水之战苻坚失败的原因有哪些？（3分） 四、（2025·新课标Ⅱ卷）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 愔字方回。性至孝，居父母忧，殆将灭性。时吴郡守阕，欲以愔为太守。愔自以资望少，不宜超莅大郡，朝议嘉之，转为临海太守。在郡优游，颇称简默，与姊夫王羲之、高士许询并有迈世之风。及帝践作，就加镇军、都督浙江东五郡军事。久之，以年老乞骸骨，因居会稽。三子：超、融、冲。超最知名。 超字景兴，一字嘉宾。少卓荦不羁，有旷世之度，交游士林，每存胜拔，善谈论，义理精微。愔又好聚敛，积钱数千万，尝开库，任超所取。超性好施，一日中散与亲故都尽，其任心独诣皆此类也。桓温辟为征西大将军掾。温迁大司马，又转为参军。时愔在北府①，温恒云“京口酒可饮，兵可用”，深不欲愔居之。而愔暗于事机，遣笺诣温，欲共奖王室，修复园陵。超取视，寸寸毁裂，乃更作笺，自陈老病，甚不堪人间，乞闲地自养。温得笺大喜，即转愔为会稽太守。温怀不轨，欲立霸王之基，超为之谋。谢安与王坦之尝诣温论事，温令超帐中卧听之，风动帐开，安笑曰：“郗生可谓入幕之宾矣。”既而超就温宿，曰：“期公慨居重任，天下之责将归子公矣，若不能持废立大事，不足镇压四海，震服宇内，岂可不深思哉！”温既素有此计深纳其言遂定废立超始谋也。年四十二，先愔卒。 （节选自《晋书·郗鉴传》） 材料二： 郗超虽为桓温腹心，以其父愔忠于王室，不知之。将死，出一箱付门生，曰：“本欲焚之，恐公年尊，必以相伤为毙。我死后，公若大损眠食，可呈此箱，不尔便烧之。”愔后果哀悼成疾，门生以指呈之，则悉与温往反密计。愔大怒曰：“小子死晚矣！”更不复哭矣。若方回者，可谓忠臣矣，当与石碏②比。然超谓之不孝，可乎？使超知君子之孝，则不从温矣。东坡先生曰：超，小人之孝也。 （节选自苏轼《东坡志林·人物》） [注]①北府：东晋时京口的别称。②石碏：春秋时卫国人，能大义灭亲。 1．根据材料，说说东坡先生所论“君子之孝”“小人之孝”的内涵分别是什么。（3分） 2/9 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $