第1课 文明的产生与早期发展 专项训练--2027届高三统编版必修中外历史纲要下一轮复习

**基本信息** 以真题模拟题分考向系统训练早期文明，通过史料实证与历史解释，构建区域文明知识逻辑链。 **专项设计** |模块|题量/典例|题型特征|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |做真题 明考向|4考向9题|选择为主，结合文献、文物考查文明特征|按西亚、埃及、印度、希腊分区域，从政治（法典、王权）、文化（史诗、宗教）、社会（制度、教育）展开| |练模拟 知重难|13题（12选择+1材料）|图文结合（地图、文物）、跨文明比较|深化早期文明的城市特征、文明交流、制度演变等重难知识点|

第1课　文明的产生与早期发展 【做真题　明考向】 考向一　古代西亚文明 1. (2023福建高考)史诗《吉尔伽美什》以夸张的手法描写主人公：身高十一尺有余，足长三尺，腿长七尺，髯发浓密。亚述王宫遗址出土的巨大浮雕也呈现了这般形象(见下图)。这种文本和实物的一致性可用来(　　) A. 说明史诗的描写有据可依 B. 证实吉尔伽美什确有其人 C. 理解古代西亚的审美观念 D. 还原苏美尔人的体型样貌 2. (2023新课标卷)公元前18世纪，西亚地区的一部法典规定：“此后千秋万世，国中之王必遵从我在我的石柱上所铭刻的正义言词，不得变更我所决定的司法判决，我所确立的司法裁定，不得破坏我的创制。”这一规定(　　) A. 强调波斯君主专制的权力来源 B. 宣示了古巴比伦国王的至上权威 C. 标榜亚述帝国君主的军事成就 D. 规范了埃及对尼罗河流域的统治 考向二　古代埃及文明 3. (2023天津高考)在古代埃及，人们普遍将国王视作众神的一员，也是众神的子嗣，负有修建神庙和供奉众神的职责；国王的去世也视为“升天与众神汇合”。这表明了国王的神化基于(　　) A. 宏大工程的现实需要 B. 等级森严的种姓制度 C. 注重血缘的传统习俗 D. 广泛认同的社会意识 4. (2022辽宁高考)古埃及早王朝时期，已经形成了三大“创世论”神学体系，这些体系中的神话传说内容都与太阳和水有关。这体现了古埃及(　　) A. 王权的衰落 B. 对自然的崇拜 C. 文字的发展 D. 对科学的探索 考向三　古代印度文明 5. (2023浙江高考)史诗是文化传承与保护的最初形式之一。有部史诗主要描写婆罗多族两支后裔之间为争夺王位而进行战争，反映了雅利安人由军事民主制向国家过渡时期的社会情况，堪称一部历史和文化的百科全书。该史诗产生于(　　) A. 古代印度 B. 古代希腊 C. 古代埃及 D. 古巴比伦 6. (2023重庆高考)古印度《摩奴法典》是根据吠陀经典和古来习惯编成的法论文献，约成书于公元前2世纪至公元2世纪。其中段条文称，信众“如欲获得最好的幸福，即最后解脱，不要终生淹留在非僧侣种姓的教师那里，或不识吠陀的婆罗门那里”。该条文旨在(　　) A. 巩固婆罗门教地位 B. 革新教育体制 C. 打破种姓制度隔阂 D. 宣扬法律权威 考向四　古代希腊文明 7. (2022海南高考)19世纪前，人们认为古希腊信史始于公元前776年即古代第一届奥林匹亚赛会。19世纪后期以来，随着迈锡尼文明和克里特文明的发现，古希腊文明史被上推到公元前2000年以前。古代西亚、古代埃及和古代印度文明的研究也经历过类似过程。这说明(　　) A. 历史资料的多元性推动历史认知的进步 B. 文字记载的主观性限定解读历史的边界 C. 世界文明的多样性体现历史进程的样态 D. 历史记忆的传承性塑造族群身份的认同 8. (2022河北高考)伯里克利执政时期，雅典公民的男性后代必须接受8年的初级教育，富家子弟可继续接受约4年的中等教育。公元前5世纪末，年满18岁公民必须接受两年以军事训练为主的教育。学习内容见下表。该材料表明，当时雅典(　　) 年龄 学习内容 约6—14岁 写作、音乐、体育 约14—18岁 音乐、讲演、几何学、天文学、修辞学、伦理学 18—20岁 军事训练、文学、修辞学、几何学、天文学、音乐等 A. 构建了完整的公共教育体系 B. 公民积极追求智慧和健康 C. 忽视道德、追求功利的现状 D. 重视公民综合素质的培养 9. (2021广东高考)公元前5世纪中期，叙拉古城邦推行橄榄叶放逐法，投票时使用橄榄叶，投票数没有最低限制且可以频繁使用。许多公民因担心被流放而拒绝参与国家管理，由此引发政局混乱。这主要反映了(　　) A. 公正性缺失导致城邦瓦解 B. 内部矛盾扩大了社会阶层的对立 C. 权力的滥用影响国家稳定 D. 轮番而治削弱了平民的政治地位 【练模拟　知重难】 10. (2024云南一模)下图最有可能呈现的是(　　) A. 农业起源地及其农作物外传 B. 新航路开辟后全球资本流动 C. 工业革命后商品原料的交换 D. 经济全球化下劳动力的转移 11. (2024广州二模)乌鲁克是苏美尔地区的一个城市，在该城市神殿废墟中出土了一个公元前3200年至公元前3000年的大理石花瓶。花瓶瓶身的图案从下到上依次是：象征水的波浪线、大麦麦穗和椰枣、绵羊、端着器物的男子队伍、丰收女神伊南娜和男祭司。由此可推知，当时乌鲁克(　　) A. 受到了古希腊文明的影响 B. 民众生活富足 C. 具备了早期城市国家特征 D. 官僚体系完善 12. (2025永州一模)苏美尔城邦最初的统治者是高级祭司en，城市政治、宗教、行政、经济中心都在神庙。后来，随着城市事务的复杂化，出现了一个官职ensi，意为“统治者”，专门管理城市市政、法律、社会、商业和贸易甚至军事。这一变化(　　) A. 折射出民主城邦的繁荣 B. 反映了拼音文字的成熟 C. 否定了君权神授的观念 D. 体现了政教分离的趋势 13. (2025黄冈调研)埃及北部和东部是地中海和红海，西部是沙漠，陆上主要交通线也就只有西奈半岛。两河文明集中在美索不达米亚平原，其东部是扎格罗斯山脉，南部是波斯湾，西部是阿拉伯半岛的沙漠。这可以用于说明早期文明(　　) A. 交流互鉴不断发展　 B. 独立发展自成一体 C. 连续性统一性明显　 D. 多元一体特征突出 14. (2025连云港期中)在古埃及艺术经典中，国王抓打、杀戮“敌人”的图像被广泛地应用于各个时期的、各种艺术品和建筑物表面的装饰上。这里的“敌人”不仅指人，也涉及自然世界的猛禽。这些图像反映了(　　) A. 封建社会的权威崇拜 B. 埃及法老统治的血腥残暴 C. 文化艺术的交流传承 D. 神圣王权的政治文化内涵 15. (2024蚌埠三模)下图是三个地区的古文字图示。对此解释正确的是(　　) A. 文明发展具有多样性和统一性特征 B. 三个地区之间的文化交流比较频繁 C. 三地文字发展体现同宗同源的特点 D. 古代亚非文明已走在了世界的前列 16. (2025南京调研)阿布辛贝神庙是古埃及拉美西斯二世统治时期建造的最宏伟、最美丽的神庙。神庙里的4尊石像，从左到右是地狱之神、底比斯保护神、拉美西斯二世和太阳神。将拉美西斯二世与诸神并列，展现了古埃及时期(　　) A. 法老权威至高无上　 B. 建筑水平领先世界 C. 神话故事丰富多彩　 D. 官僚体系日趋完善 17. (2024潍坊二模)右图为公元2世纪印度地区出现的犍陀罗佛教艺术雕像。图中宙斯之子赫拉克利斯一手握金刚杵，一手持拂尘，身着希腊式服装，以佛教护法的身份出现在释迦牟尼的身旁。该雕像(　　) A. 体现了佛教艺术西传的影响 B. 反映了种姓制度浸染佛教艺术 C. 凸显了印度文明世俗化倾向 D. 提供了东西方交流的一手史料 18. (2024杭州二模)种姓制度是因不同种族、语言、宗教等而形成的内婚制的职业集团，是印度社会的一个特点。这种发端于古代的制度延续下来，对印度社会和历史的发展产生了深远影响。下列关于种姓制度描述正确的是(　　) A. 印度教的说教为种姓制度提供理论基础 B. 首陀罗是由以国王为首的武士集团构成 C. 桑奇大塔是婆罗门主掌宗教祭祀的建筑 D. 佛教提倡众生平等对其产生了一定冲击 19. (2025青岛调研)柏拉图在《理想国》中记述：波吕斯认为正义是对朋友和敌人的善意和公平；修兰特斯主张正义是统治者所制定的法律和规则；苏格拉底认为正义不仅仅是个体行为的外在表现，而是个体灵魂内部的和谐统一。上述关于正义的理解有利于(　　) A. 培养合格的士兵　　 B. 实现城邦的和平 C. 引导人追求个体的发展 D. 反思雅典民主制的缺陷 20. (2025无锡期中)抽签产生陪审员是雅典民主政治重要内容。下图是抽签机运行示意图，抽签时，将双色球随机混合，倒入左侧铜管顶部的碗口中，随后开闸落球，每球对应一个右侧的身份牌，白球对应的候选者当选，黑球者落选。这一做法(　　) A. 剥夺了贵族的政治特权 B. 催生城邦的民主思想 C. 保证了民主决策的科学 D. 注重民主程序的公平 21. (2025重庆期中)古希腊历史学家希罗多德记述了公元前500年左右印度河流域种植棉花的情景；在秘鲁，考古学家发掘出约公元前2400年的棉织渔网；在埃及，考古学家发现了4 000年前盛有棉籽的器皿。这表明(　　) A. 物种交流历史悠久　 B. 文献和考古资料相互印证 C. 古代文明多元发展　 D. 地理环境影响着植物分布 22. 阅读材料，完成要求。 材料　亚里士多德(前384—前322)指出：(社会地位)过贵、过富的人和太贱、太穷的人都不符合中庸的原则，都不能顺从理性的指导。社会中，极富和极贫各趋极端，他们远离中庸，是社会的不安定因素。极富阶级是寡头势力，他们本性狂暴，只愿发号施令；极贫阶级是平民势力，他们认为一事相等则万事都应相等，提倡绝对的民主和自由；唯有以中产阶级为基础才能组成最好的政体。亚里士多德把中庸看作适用于一切政体的公理。他认为，富人拥护寡头政体，穷人拥护平民政体，中产阶级最具中庸的美德，最能顺从理性而不趋向极端。 ——摘编自王岩《亚里士多德的中庸思想论》 简述亚里士多德中庸思想形成的背景，并简要评价这一思想。(8分) 答案 第1课　文明的产生与早期发展 【做真题　明考向】 考向一　古代西亚文明 1. (2023福建高考)史诗《吉尔伽美什》以夸张的手法描写主人公：身高十一尺有余，足长三尺，腿长七尺，髯发浓密。亚述王宫遗址出土的巨大浮雕也呈现了这般形象(见下图)。这种文本和实物的一致性可用来(　　) A. 说明史诗的描写有据可依 B. 证实吉尔伽美什确有其人 C. 理解古代西亚的审美观念 D. 还原苏美尔人的体型样貌 【答案】 A　 2. (2023新课标卷)公元前18世纪，西亚地区的一部法典规定：“此后千秋万世，国中之王必遵从我在我的石柱上所铭刻的正义言词，不得变更我所决定的司法判决，我所确立的司法裁定，不得破坏我的创制。”这一规定(　　) A. 强调波斯君主专制的权力来源 B. 宣示了古巴比伦国王的至上权威 C. 标榜亚述帝国君主的军事成就 D. 规范了埃及对尼罗河流域的统治 【答案】 B　 【解析】据材料中的时间和地点可知，此法典是古巴比伦王国《汉谟拉比法典》，意在宣扬君权神授和维护奴隶主的利益和权威，故选B项；波斯帝国存在时间是公元前6世纪到公元前4世纪晚期，排除A项；亚述帝国存在时间是公元前10世纪到公元前7世纪，排除C项；埃及地处尼罗河流域，不属于西亚地区，排除D项。 考向二　古代埃及文明 3. (2023天津高考)在古代埃及，人们普遍将国王视作众神的一员，也是众神的子嗣，负有修建神庙和供奉众神的职责；国王的去世也视为“升天与众神汇合”。这表明了国王的神化基于(　　) A. 宏大工程的现实需要 B. 等级森严的种姓制度 C. 注重血缘的传统习俗 D. 广泛认同的社会意识 【答案】 D　 【解析】据材料可知，古代埃及普遍存在将国王视为神的观念，这种广泛认同的社会意识为国王的神化提供了条件和基础，故选D项；材料意在说明古代埃及人认为国王有修建神庙的职责，体现神化国王的思想观念，而非基于现实需要，排除A项；古代印度实行等级森严的种姓制度，排除B项；材料主旨是神化国王，C项与材料主旨不符。 4. (2022辽宁高考)古埃及早王朝时期，已经形成了三大“创世论”神学体系，这些体系中的神话传说内容都与太阳和水有关。这体现了古埃及(　　) A. 王权的衰落 B. 对自然的崇拜 C. 文字的发展 D. 对科学的探索 【答案】 B　 【解析】三大神学体系都与太阳和水有关系，体现古埃及对自然的崇拜，B项正确；材料与王权、文字无关，排除A、C两项；科学与“神学体系”“神话传说”不符，排除D项。 考向三　古代印度文明 5. (2023浙江高考)史诗是文化传承与保护的最初形式之一。有部史诗主要描写婆罗多族两支后裔之间为争夺王位而进行战争，反映了雅利安人由军事民主制向国家过渡时期的社会情况，堪称一部历史和文化的百科全书。该史诗产生于(　　) A. 古代印度 B. 古代希腊 C. 古代埃及 D. 古巴比伦 【答案】 A　 【解析】据“婆罗多族”“雅利安人”可知，材料中史诗是古代印度的《摩诃婆罗多》，故选A项；古希腊文学的早期代表是《荷马史诗》，排除B项；雅利安人进入的是南亚次大陆，而埃及地处北非的尼罗河流域，排除C项；古巴比伦地处两河流域，排除D项。 6. (2023重庆高考)古印度《摩奴法典》是根据吠陀经典和古来习惯编成的法论文献，约成书于公元前2世纪至公元2世纪。其中段条文称，信众“如欲获得最好的幸福，即最后解脱，不要终生淹留在非僧侣种姓的教师那里，或不识吠陀的婆罗门那里”。该条文旨在(　　) A. 巩固婆罗门教地位 B. 革新教育体制 C. 打破种姓制度隔阂 D. 宣扬法律权威 【答案】 A　 【解析】《摩奴法典》是古印度国家有关宗教、道德、哲学和法律的汇编，材料条文显然要求信徒尊奉婆罗门和高种姓群体，故A项正确，排除C项；材料与教育范畴无关，排除B项；D项不属于目的，且与材料主旨无关。 考向四　古代希腊文明 7. (2022海南高考)19世纪前，人们认为古希腊信史始于公元前776年即古代第一届奥林匹亚赛会。19世纪后期以来，随着迈锡尼文明和克里特文明的发现，古希腊文明史被上推到公元前2000年以前。古代西亚、古代埃及和古代印度文明的研究也经历过类似过程。这说明(　　) A. 历史资料的多元性推动历史认知的进步 B. 文字记载的主观性限定解读历史的边界 C. 世界文明的多样性体现历史进程的样态 D. 历史记忆的传承性塑造族群身份的认同 【答案】 A　 【解析】新的历史史料的逐步多元化推动了人们对历史认知的逐步清晰、客观，故选A项；文字记载的方式具有客观性，只是人们的解读方式具有主观性，排除B项；材料强调的是人们对历史认知的进步性，而不是世界文明本身形式上的多样性或族群的身份认同，排除C、D两项。 8. (2022河北高考)伯里克利执政时期，雅典公民的男性后代必须接受8年的初级教育，富家子弟可继续接受约4年的中等教育。公元前5世纪末，年满18岁公民必须接受两年以军事训练为主的教育。学习内容见下表。该材料表明，当时雅典(　　) 年龄 学习内容 约6—14岁 写作、音乐、体育 约14—18岁 音乐、讲演、几何学、天文学、修辞学、伦理学 18—20岁 军事训练、文学、修辞学、几何学、天文学、音乐等 A. 构建了完整的公共教育体系 B. 公民积极追求智慧和健康 C. 忽视道德、追求功利的现状 D. 重视公民综合素质的培养 【答案】 D　 【解析】教育中包含各个领域，体现了当时雅典重视对公民综合素质的培养，故选D项；材料只涉及初级教育和中等教育，A项“完整”说法过于绝对；“必须接受”初级教育，反映了一种义务，B项“积极追求”说法不妥；C项观点材料没有涉及。 9. (2021广东高考)公元前5世纪中期，叙拉古城邦推行橄榄叶放逐法，投票时使用橄榄叶，投票数没有最低限制且可以频繁使用。许多公民因担心被流放而拒绝参与国家管理，由此引发政局混乱。这主要反映了(　　) A. 公正性缺失导致城邦瓦解 B. 内部矛盾扩大了社会阶层的对立 C. 权力的滥用影响国家稳定 D. 轮番而治削弱了平民的政治地位 【答案】 C　 【解析】橄榄叶放逐法由于缺乏有效的制度规范，而引发政局混乱，这是直接民主制下国家权力滥用的结果，故选C项；没有史实说明“城邦瓦解”，排除A项；材料只提到“公民”这个整体，并未涉及“社会阶层的对立”问题，排除B项；材料体现的是直接民主下“人民主权”，没有体现“轮番而治”，排除D项。 【练模拟　知重难】 10. (2024云南一模)下图最有可能呈现的是(　　) A. 农业起源地及其农作物外传 B. 新航路开辟后全球资本流动 C. 工业革命后商品原料的交换 D. 经济全球化下劳动力的转移 【答案】 A　 【解析】该图涉及亚洲、非洲、美洲及欧洲地区物种交换的路径信息，主要中心地在东亚和西亚，反映的是农业起源地与农作物外传的相关内容，故选A项；新航路开辟后的资本流动的方向是从欧洲流向亚非拉地区，排除B项；第一次工业革命核心地带在英国，不符合图示信息，排除C项；经济全球化下劳动力的转移主要是从相对落后的亚非拉地区向欧美先进的工业国转移，排除D项。 11. (2024广州二模)乌鲁克是苏美尔地区的一个城市，在该城市神殿废墟中出土了一个公元前3200年至公元前3000年的大理石花瓶。花瓶瓶身的图案从下到上依次是：象征水的波浪线、大麦麦穗和椰枣、绵羊、端着器物的男子队伍、丰收女神伊南娜和男祭司。由此可推知，当时乌鲁克(　　) A. 受到了古希腊文明的影响 B. 民众生活富足 C. 具备了早期城市国家特征 D. 官僚体系完善 【答案】 C　 【解析】波浪线象征水，表明乌鲁克城市有水利设施，这意味着乌鲁克具备了一定的农业生产力；绵羊的出现说明乌鲁克城市存在牲畜养殖，端着器物的男子队伍可能反映了乌鲁克城市的手工业发展，两者都属于重要经济基础；丰收女神伊南娜和男祭司的出现，说明乌鲁克城市存在宗教信仰，综上选C项；材料内容未涉及古希腊文明，排除A项；仅凭材料中花瓶瓶身图案的描绘，不能说明民众生活富足，B项具有片面性；官僚体系指的是行政权力体系，材料未涉及，排除D项。 12. (2025永州一模)苏美尔城邦最初的统治者是高级祭司en，城市政治、宗教、行政、经济中心都在神庙。后来，随着城市事务的复杂化，出现了一个官职ensi，意为“统治者”，专门管理城市市政、法律、社会、商业和贸易甚至军事。这一变化(　　) A. 折射出民主城邦的繁荣 B. 反映了拼音文字的成熟 C. 否定了君权神授的观念 D. 体现了政教分离的趋势 【答案】 D　 【解析】材料显示，苏美尔城邦由最初是宗教管理演变到世俗官僚管理，故选D项；苏美尔地区地处两河流域，最终建立起君主专制统治，A项材料无法体现；材料强调的是苏美尔城邦管理的变化，与文字成熟无关，且苏美尔地区主要采用楔形文字，并非字母文字，排除B项；材料强调城邦管理的变化，C项材料未涉及。 13. (2025黄冈调研)埃及北部和东部是地中海和红海，西部是沙漠，陆上主要交通线也就只有西奈半岛。两河文明集中在美索不达米亚平原，其东部是扎格罗斯山脉，南部是波斯湾，西部是阿拉伯半岛的沙漠。这可以用于说明早期文明(　　) A. 交流互鉴不断发展　 B. 独立发展自成一体 C. 连续性统一性明显　 D. 多元一体特征突出 【答案】 B　 【解析】材料从地理位置上介绍了古埃及文明和两河流域文明的自然环境，两大文明都不同程度地被大海、沙漠和高山所阻隔，故选B项；自然环境的阻隔和生产力水平的限制使早期人类文明之间的交流受到限制，排除A项；材料没有体现文明发展在时间上的连续性，排除C项；材料只能体现早期人类文明发展的多元性，排除D项。 14. (2025连云港期中)在古埃及艺术经典中，国王抓打、杀戮“敌人”的图像被广泛地应用于各个时期的、各种艺术品和建筑物表面的装饰上。这里的“敌人”不仅指人，也涉及自然世界的猛禽。这些图像反映了(　　) A. 封建社会的权威崇拜 B. 埃及法老统治的血腥残暴 C. 文化艺术的交流传承 D. 神圣王权的政治文化内涵 【答案】 D　 【解析】据材料可知，通过艺术呈现的方式将国王的权威进行生动刻画，凸显王权在征服自然和统治国家过程中的权威，故选D项；当时古埃及处于奴隶社会，排除A项；国王征服“敌人”的形象主要是为了凸显法老统治的权威和力量，排除B项；材料中的艺术品主要面向的是普通百姓和被统治者，与对外交流无关，排除C项。 15. (2024蚌埠三模)下图是三个地区的古文字图示。对此解释正确的是(　　) A. 文明发展具有多样性和统一性特征 B. 三个地区之间的文化交流比较频繁 C. 三地文字发展体现同宗同源的特点 D. 古代亚非文明已走在了世界的前列 【答案】 A　 【解析】美索不达米亚的楔形文字、古代埃及的文字和商代甲骨文都属于象形文字，这体现了文明发展的统一性特征，但三个地方的文明本身又各具特色，这体现文明的多样性，故选A项；文字形成和发展的早期，三个文明之间尚未有直接的交流，排除B项；三地文字各自独立发展，排除C项；题干所述只有关于亚非地区的文字，并未将之与其他地区作比较，排除D项。 16. (2025南京调研)阿布辛贝神庙是古埃及拉美西斯二世统治时期建造的最宏伟、最美丽的神庙。神庙里的4尊石像，从左到右是地狱之神、底比斯保护神、拉美西斯二世和太阳神。将拉美西斯二世与诸神并列，展现了古埃及时期(　　) A. 法老权威至高无上　 B. 建筑水平领先世界 C. 神话故事丰富多彩　 D. 官僚体系日趋完善 【答案】 A　 【解析】将拉美西斯二世与诸神并列，展现了古埃及时期法老的权威堪比诸神，具有至高无上的地位，故选A项；材料没有涉及其他文明的建筑水平，排除B项；题干所述是拉美西斯二世的权威与诸神等同，C项与材料主旨不符；材料未提到其他官僚，排除D项。 17. (2024潍坊二模)右图为公元2世纪印度地区出现的犍陀罗佛教艺术雕像。图中宙斯之子赫拉克利斯一手握金刚杵，一手持拂尘，身着希腊式服装，以佛教护法的身份出现在释迦牟尼的身旁。该雕像(　　) A. 体现了佛教艺术西传的影响 B. 反映了种姓制度浸染佛教艺术 C. 凸显了印度文明世俗化倾向 D. 提供了东西方交流的一手史料 【答案】 D　 【解析】结合图片，犍陀罗地区在印度统治期间受到印度文化的影响，后来又受到希腊文化的影响，故选D项；这属于印度本地出现的雕像，A项“西传”说法错误；材料未涉及种姓制度，排除B项；世俗化是指宗教的影响逐渐减弱，宗教从全面影响政治、经济、文化等各个领域退缩到一个相对独立的宗教领域里，社会生活更加理性化、多元化和个人化，排除C项。 18. (2024杭州二模)种姓制度是因不同种族、语言、宗教等而形成的内婚制的职业集团，是印度社会的一个特点。这种发端于古代的制度延续下来，对印度社会和历史的发展产生了深远影响。下列关于种姓制度描述正确的是(　　) A. 印度教的说教为种姓制度提供理论基础 B. 首陀罗是由以国王为首的武士集团构成 C. 桑奇大塔是婆罗门主掌宗教祭祀的建筑 D. 佛教提倡众生平等对其产生了一定冲击 【答案】 D　 【解析】印度种姓制度的特点是贵贱分明、法律地位不平等，而佛教提倡众生平等，故选D项；种姓制度起源的时间早于印度教，应该是婆罗门教为其提供理论基础，排除A项；首陀罗是地位最低的种姓之一，是工匠和商人的职业集团而非武士集团，排除B项；桑奇大塔是印度佛教的宗教建筑，婆罗门是印度种姓制度下主掌祭祀的，排除C项。 19. (2025青岛调研)柏拉图在《理想国》中记述：波吕斯认为正义是对朋友和敌人的善意和公平；修兰特斯主张正义是统治者所制定的法律和规则；苏格拉底认为正义不仅仅是个体行为的外在表现，而是个体灵魂内部的和谐统一。上述关于正义的理解有利于(　　) A. 培养合格的士兵　　 B. 实现城邦的和平 C. 引导人追求个体的发展 D. 反思雅典民主制的缺陷 【答案】 B　 【解析】材料中关于正义的理解，从不同角度强调了和谐、公平和规则，这些都是维护城邦和平的重要因素，故选B项；A项仅与军事相关联；虽然苏格拉底的观点涉及个体，但整体上看，题干中的正义理解更多强调的是城邦和社会的和谐，排除C项；题干中的正义理解并未直接涉及对雅典民主制的反思或批评，排除D项。 20. (2025无锡期中)抽签产生陪审员是雅典民主政治重要内容。下图是抽签机运行示意图，抽签时，将双色球随机混合，倒入左侧铜管顶部的碗口中，随后开闸落球，每球对应一个右侧的身份牌，白球对应的候选者当选，黑球者落选。这一做法(　　) A. 剥夺了贵族的政治特权 B. 催生城邦的民主思想 C. 保证了民主决策的科学 D. 注重民主程序的公平 【答案】 D　 【解析】据材料可知，雅典城邦通过抽签产生陪审员，抽签时使用抽签机随机抽选，程序公开透明，故选D项；贵族主要是凭借血缘享有政治特权，而材料只涉及陪审员的选举，A项“剥夺了”材料无法论证；抽签选举只是雅典民主政治的表现形式之一，B项“催生”说法错误；抽签选举体现了程序上的公平性，但并不能保证决策的科学性，排除C项。 21. (2025重庆期中)古希腊历史学家希罗多德记述了公元前500年左右印度河流域种植棉花的情景；在秘鲁，考古学家发掘出约公元前2400年的棉织渔网；在埃及，考古学家发现了4 000年前盛有棉籽的器皿。这表明(　　) A. 物种交流历史悠久　 B. 文献和考古资料相互印证 C. 古代文明多元发展　 D. 地理环境影响着植物分布 【答案】 C　 【解析】据材料可知，在印度河流域、秘鲁和埃及均有与棉花相关的记载或发现，表明不同的文明有着独立发展的特色与贡献，故选C项；材料展示了不同文明对棉花的利用，并未说明彼此之间的交流，排除A项；材料展示的是各自独立发展的证据，排除B项；D项与材料主旨不符。 22.阅读材料，完成要求。 材料　亚里士多德(前384—前322)指出：(社会地位)过贵、过富的人和太贱、太穷的人都不符合中庸的原则，都不能顺从理性的指导。社会中，极富和极贫各趋极端，他们远离中庸，是社会的不安定因素。极富阶级是寡头势力，他们本性狂暴，只愿发号施令；极贫阶级是平民势力，他们认为一事相等则万事都应相等，提倡绝对的民主和自由；唯有以中产阶级为基础才能组成最好的政体。亚里士多德把中庸看作适用于一切政体的公理。他认为，富人拥护寡头政体，穷人拥护平民政体，中产阶级最具中庸的美德，最能顺从理性而不趋向极端。 ——摘编自王岩《亚里士多德的中庸思想论》 简述亚里士多德中庸思想形成的背景，并简要评价这一思想。(8分) 答案：背景：古希腊商品经济发展，中产阶级势力较强；雅典民主政治和斯巴达寡头政治弊端凸显；希腊古典哲学的兴起和发展；理性精神和人文精神的传播。(4分，答出两点即可)评价：深刻揭示了经济基础(阶级构成)和国家政体选择之间的关系；彰显了理性思维；对西方近现代政治民主化产生了深远影响。(2分，答出一点即可)具有一定的唯心主义和理想主义倾向；受亚历山大帝国(奴隶制大帝国)崛起的影响，其中庸政治理念在奴隶社会和封建社会难以付诸实践(长期不受重视)。(2分，答出一点即可) 2 学科网（北京）股份有限公司 $