文言特殊词汇（古今异义、通假字）（知识清单）（全国通用）2027年高考语文一轮复习讲练测

该高中语文高考复习知识清单聚焦文言特殊词汇专题，系统梳理古今异义词与通假字核心内容，通过知识脑图搭建专题框架，考点分层实现基础梳理与重难突破，素养进阶提炼答题技法，优题精练强化实战应用。 清单采用分类分级呈现知识体系，如古今异义按四大类型（扩大、缩小、转移、色彩变化）制表，通假字分三大类型（同音、近音、形近）归纳，结合高频词背记表与教材例句迁移，培养语言运用与思维能力。特设答题模板（三查法、四步辨识法）和易错剖析（避坑攻略），助力学生自主高效复习，为教师提供精准教学辅助。

文言特殊词汇（古今异义、通假字） 1 / 19 学科网（北京）股份有限公司 目录导航 01知识脑图·核心脉络搭建——梳理专题框架，搭建知识体系 02考点深研·知能分层突破——深挖高频考点，分层突破重难点 ▶基础梳理·自主夯基 ▶重难突破·考向精练/深研 考点一 古今异义词 ► 考向 01 类型辨识与系统积累 考向 02 语境辨析与翻译落实 考点二 通假字 ► 考向 01 通假类型与辨识方法 考向 02 翻译破字与得分落实 03素养进阶·答题技法突破——提炼解题范式，提升答题素养 ▶模板建构·答题指导 ▶技法提炼·审题点拨 ▶易错剖析·避坑攻略 【答题模板 01】古今异义翻译答题模板 【答题模板 02】通假字翻译答题模板 【技法点拨 01】古今异义三查法 【技法点拨 02】通假字四步辨识法 04优题精练·专题实战通关——精选优质试题，强化实战应用 知识脑图·核心脉络搭建 考点深研·知能分层突破 基础梳理・自主夯基——核心背记 1.古今异义四大核心类型 类型 词义变化特点 典型例词 教材例句 词义扩大 古义范围小，今义范围扩大 河、江、中国 “河”古义专指黄河，今义泛指所有河流 词义缩小 古义范围大，今义范围缩小 妻子、亲戚、谷 “妻子”古义指妻子和儿女，今义仅指男子的配偶 词义转移 词义由指甲事物变为指乙事物 行李、交通、牺牲 “行李”古义指出使的人，今义指出门携带的物品 感情色彩变化 词义的褒贬属性发生改变 卑鄙、爪牙、谤 “爪牙”古义指得力助手（褒义），今义指帮凶（贬义） 2.高考高频双音节古今异义词核心背记 词语 古义 今义 教材典例 妻子 妻子和儿女 男子的配偶 《桃花源记》“率妻子邑人来此绝境” 地方 土地方圆 某一区域 《邹忌讽齐王纳谏》“今齐地方千里” 其实 它的果实；那实际情况 实际上 《晏子使楚》“其实味不同” 非常 意外的变故；不同寻常 程度副词，很 《鸿门宴》“备他盗之出入与非常也” 所以 ……的原因；用来……的 表因果关系的连词 《师说》“所以传道受业解惑也” 交通 交错相通 水陆运输的总称 《桃花源记》“阡陌交通” 行李 出使的人；外交使者 出门携带的物品 《烛之武退秦师》“行李之往来，共其乏困” 绝境 与人世隔绝的地方 没有出路的境地 《桃花源记》“率妻子邑人来此绝境” 无论 不要说，更不必说 表条件关系的连词 《桃花源记》“乃不知有汉，无论魏晋” 卑鄙 地位低微，见识浅陋 品行恶劣 《出师表》“先帝不以臣卑鄙” 山东 崤山/太行山以东 山东省 《鸿门宴》“山东豪俊遂并起” 从容 言语举动适度得体 不慌不忙 《张衡传》“常从容淡静” 3. 通假字三大类型及辨识要点 类型 本质特点 辨识规律 典型示例 同音通假 通假字与本字读音完全相同 读音相同，字形不同，直译不通时优先考虑 “反”通“返” “知”通“智” 近音通假 通假字与本字读音相近（声母/韵母相同） 读音相近，语义不通时考虑 “亡”通“无” “见”通“现” 形近通假 通假字与本字形体相近，多为偏旁差异 字形相似，直译不通，结合读音验证 “被”通“披” “说”通“悦” 4. 高频通假字核心背记 通假字 本字 含义 教材例句 反 返 返回 《荆轲刺秦王》“今日往而不反者，竖子也” 知 智 智慧 《劝学》“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣” 生 性 资质、禀赋 《劝学》“君子生非异也，善假于物也” 受 授 传授 《师说》“师者，所以传道受业解惑也” 不 否 表否定 《鸿门宴》“不者，若属皆且为所虏” 见 现 显现、露出 《马说》“才美不外见” 被 披 穿着 《陈涉世家》“将军身被坚执锐” 说 悦 高兴、愉悦 《论语》“学而时习之，不亦说乎” 亡 无 没有 《愚公移山》“河曲智叟亡以应” 属 嘱 嘱托、吩咐 《岳阳楼记》“属予作文以记之” 具 俱 全、都 《桃花源记》“具答之” 要 邀 邀请 《桃花源记》“便要还家” 重难突破・考向深研——要点提炼 考点一 古今异义词 考向01 类型辨识与系统积累 解题要点 分析阐述 注意事项 分类积累 按词义扩大、缩小、转移、色彩变化四类系统梳理，重点突破双音节古今异义词 全国卷以双音节词为核心考查对象，单音节词多结合实词考查 锚定课内 每个古今异义词都对应课内经典例句，以课内为基础向外拓展 所有高考考查的古今异义词均可在课内找到原型，迁移是核心方法 区分易混 重点区分古今形似义异的词语，避免望文生义 最易失分的是双音节词，极易被当成现代汉语词直接翻译 语境验证 遇到陌生双音节词，优先拆分单字翻译，再结合语境验证是否为古今异义 “宁拆勿合”是核心原则，文言以单音节词为主，双音节多为古今异义 考向02 语境辨析与翻译落实 解题要点 分析阐述 注意事项 预判考点 翻译句子时，见到双音节词立刻预判为古今异义考点，优先按古义翻译 全国卷翻译题的古今异义是固定采分点，识别准确才能得分 拆分验证 将双音节词拆成两个单字分别翻译，组合后验证是否符合语境 如“地方”拆为“土地方圆”，“妻子”拆为“妻子儿女”，是最稳妥的辨析方法 落实古义 翻译时严格按古义翻译，不能用现代语义替代 漏译古义、直接用今义翻译会直接扣采分点，是高频失分点 回文检验 将译好的古义代入原句，结合上下文验证语义是否通顺 不符合语境的古义要及时调整，选择最贴合上下文的义项 考点二 通假字 考向01 通假类型与辨识方法 解题要点 分析阐述 注意事项 以音求义 直译不通顺时，从同音、近音角度联想本字，是通假字辨识的核心方法 全国卷考查的通假字均为高频常见字，生僻通假极少考查 字形辅助 结合字形偏旁，排查形近通假的可能，辅助验证本字 形近通假占比较低，多为同音、近音通假 课内迁移 联想课内学过的通假用例，迁移到陌生文本中判断 绝大多数通假字课内都出现过，熟记课内通假字即可应对高考 语境验证 将本字含义代入句子，验证语义是否通顺、逻辑是否合理 语义通顺是判断通假成立的最终标准，不能仅凭读音硬套 考向02 翻译破字与得分落实 解题要点 分析阐述 注意事项 先破后译 识别通假字后，先明确本字，再翻译本字的含义，不能直接翻译通假字 翻译题必须译出本字的含义，直接按通假字翻译不得分 明确本字 答题时要准确写出本字的含义，体现出对通假关系的识别 主观题要体现破字过程，客观题要能判断通假含义的正误 结合语境 根据上下文选择本字的恰当义项，保证译句通顺合理 同一个本字也有多个义项，要结合语境选择最贴合的 核对采分 翻译完成后，核对通假字是否准确落实，确保采分点不丢失 通假字是隐形采分点，识别不出就会翻译错误，丢失分数 素养进阶·答题技法突破 模板建构・答题指导——答题模板 【答题模板 01】古今异义翻译答题模板 答题模板 规范译法 识别双音节古今异义词→拆分单字解古义→代入语境验证→按古义准确翻译。 示例：“率妻子邑人来此绝境”→带领妻子儿女和同乡来到这个与人世隔绝的地方。 拆分单字、落实古义、不直译今义、贴合语境 【答题模板 02】通假字翻译答题模板 答题模板 规范译法 直译不通→以音求义找本字→代入语境验证→按本字含义翻译。 示例：“学而时习之，不亦说乎”→学习后按时温习，不也是很愉快的吗？ 据境破假、明确本字、译出本义、语义通顺 技法提炼・审题点拨——技巧总结 【技法点拨 01】古今异义三查法 · 一查双音节词：句子中出现现代汉语的双音节词，第一时间排查是否为古今异义，优先拆分翻译。 · 二查课内原型：联想该词在课内是否出现过，迁移课内的古义，验证是否符合语境。 · 三查语境逻辑：将古义代入句子，看是否符合上下文的人物、事件、逻辑，不通顺则调整义项。 【技法点拨 02】通假字四步辨识法 · 直译不通：按字面意思翻译后，句子语义不通、逻辑矛盾，优先考虑通假。 · 以音求义：从同音、近音角度联想常见本字，初步匹配通假关系。 · 课内验证：回忆课内是否有该字的通假用例，用课内知识辅助判断。 · 语境检验：将本字含义代入原句，语义通顺、逻辑合理则通假成立。 易错剖析・避坑攻略——易错归纳 【易错点 01】望文生义，以今释古 · 错误表现：把古今异义词直接按现代汉语意思翻译，如“妻子”译成“妻子”、“地方”译成“地方”，导致语义偏差。 · 避坑方法：牢记文言以单音节词为主，双音节词优先拆分翻译；高频古今异义词强化记忆，养成“遇双音节必查古义”的习惯。 【易错点 02】通假字漏判，直译硬译 · 错误表现：看不出通假字，直接按通假字的字面意思硬译，导致句子完全不通顺，语义错误。 · 避坑方法：掌握“直译不通先想通假”的解题思路；熟记高考高频通假字，积累通假意识；用“以音求义”的方法快速排查。 【易错点 03】混淆古今异义与词类活用 · 错误表现：把词类活用当成古今异义，或把古今异义当成活用，概念混淆，翻译错误。 · 避坑方法：明确概念边界：古今异义是词义本身的演变，古今义不同；词类活用是词性临时改变，本义依然存在；通过词性变化区分二者。 【易错点 04】通假本字判断错误，张冠李戴 · 错误表现：一个通假字对应多个可能的本字时，选错本字，导致翻译错误。 · 避坑方法：坚持语境优先原则，哪个本字代入后语义最通顺就选哪个；结合课内常见通假用例，优先选择高频通假关系。 优题精练·专题实战通关 （2026·浙江·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 初，吴大帝筑东兴堤，废不复治。太傅诸葛恪更作大堤左右结山夹筑东西两城各留千人，引军而还。 镇东将军诸葛诞言于大将军司马师曰：“今因吴内侵，使文舒①逼江陵，仲恭②向武昌，以羁吴之上流；然后简精卒攻其两城，比救至，可大获也。”诏问尚书傅嘏。 嘏对曰：“然自治兵以来，出入三载，非掩袭之军也。贼之为寇，几六十年矣，君臣相保，吉凶共患，设令列船津要，坚城据险，横行之计，其殆难捷。今贼设罗落③，又特重密，间谍不行，耳目无闻，而举大众以临巨险，此为希幸微功，非全军之长策也。 十一月，诏王昶等三道击吴。十二月，王昶攻南郡，毋丘俭向武昌，胡遵、诸葛诞率众七万攻东兴。甲寅，吴太傅诸葛恪将兵四万，晨夜兼行，救东兴。胡遵等敕诸军作浮桥以渡，陈于堤上，分兵攻两城；城在高峻，不可卒拔。诸葛恪使冠军将军丁奉与吕据等为前部，从山西上。丁奉乃自率麾下三千人径进。时北风，奉举帆二日，即至东关。时天雪，寒，胡遵等方置酒高会。奉见其前部兵少，谓其下曰：“取封侯爵赏，正在今日！”乃使兵皆解铠，去矛戟，但兜鍪刀盾，裸身缘堤。魏人望见，大笑之，不即严兵。吴兵得上，便鼓噪，斫破魏前屯，吕据等继至。魏军惊扰散走，争渡浮桥，桥坏绝，自投于水，更相蹈藉，死者数万。 （节选自司马光《资治通鉴·第七十五卷》） 【注】①文舒：王昶，字文舒。②仲恭：毌丘俭，字仲恭。③罗落：观察哨所。 材料二： 晋中行穆子①败无终②及群狄于太原，崇卒也。将战，魏舒③曰：“彼徒我车，所遇又厄，以什攻车，必克；车困诸厄，又克。请皆卒，自我始。”乃毁车以为行，五乘为三伍。荀吴之嬖人不肯即卒，斩以徇。为五阵以相丽：两于前，伍于后，专为右角，参为左角，偏为前拒，以诱之。狄人笑之，未陈而薄之，大败之。 （节选自《左传·昭公元年》） 【注】①中行穆子：晋国名将，即“荀吴”。②无终：北方部族。③魏舒：晋国大夫。 材料三： 初，燕人攻安平①，田单②使其宗人皆以铁笼傅车辖。及城溃，人争门而出，皆以轊折车败，为燕所擒；独田单宗人以铁笼得免。即墨③大夫出战而死。城中曰：“安平之败，田单宗人智全，习兵。”共立为将。乐毅围即墨，田单纵反间曰：“乐毅欲王齐，故缓攻。”燕王使骑劫代毅。劫至军，悉改毅令，日夜急攻。单又宣言：“齐人畏劓鼻掘冢。”燕军劓降卒，掘齐墓。即墨人怒，欲死战。单乃诈降，燕军益懈。夜纵火牛，壮士五千人随其后，燕军大溃，骑劫死。 （节选自《史记·田单列传》） 【注】①安平：齐国安平城。②田单：齐国名将。③即墨：齐国名邑。 材料四： 祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。 （节选自《道德经》第六十九章》） 1．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 太傅诸葛恪A更作B大堤C左右D结山E夹筑东西F两城G各留千人 2．下列对文中加点的词句及相关内容的解说，正确的一项是（   ） A．因，连词，因为，与《烛之武退秦师》“因人之力而敝之”的“因”意思不同。 B．不行，古今异义，与《六国论》中“刺客不行”的“不行”一词，意思相同。 C．斩以徇，状语后置，与《庖丁解牛》中“而刀刃若新发于硎”一句的结构相同。 D．为，音wéi，被，与《鸿门宴》中“为击破沛公军”中的“为”字读音相同。 3．下列对原文相关内容的分析，不正确的一项是（   ） A．诸葛诞建议魏军，一边出兵牵制吴国上游的军队，一边派精锐部队攻打东兴，可大获全胜，后来魏军兵分三路攻打吴国。 B．傅嘏认为，魏吴对战已有三年，无法偷袭，且吴国君臣苦心经营多年，如果他们占据险要，而魏国情报不明，难以取胜。 C．东兴之战吴国援军到后，魏军惊扰逃窜，浮桥因建造仓促、结构不稳，溃退时以致桥体断裂，导致魏军数万人溺亡。 D．材料三燕军割掉齐国降卒鼻子，挖掘城外齐国坟墓的暴行让齐国百姓誓死决战，体现了材料四中“哀者胜矣”的道理。 4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）而举大众以临巨险，此为希幸微功，非全军之长策也。 （2）城中曰：“安平之败，田单宗人智全，习兵。” 5．轻敌是战争的大忌，前三则材料都包含了因轻敌而导致失败的例子，请分析东兴之战、无终之战以及安平之战中的轻敌的具体表现。 【答案】 1．CEG 2．B 3．C 4．（1）却出动大军去面临巨大的风险，这是企图侥幸谋求微小的功劳，不是保全军队的好计策。 （2）城中军民议论道：“安平城打败仗时，田单的族人用智谋保全了自己，他精通兵法。” 5．①东兴之战中，魏将胡遵守城时设宴饮酒不说，发现敌军后，没有及时防御，反而嘲笑寒天中赤身露体沿堤而上的吴军。 ②无终之战，狄人对晋军改兵车进攻为步兵作战的做法没有警惕，反而讥笑晋军。 ③安平之战中，燕军在取得胜利后，田单佯装投降，燕军愈发松懈。 【解析】 1．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：太傅诸葛恪重新修筑大堤，（大堤）左右和山相连结，（他）在山与大堤间构筑东西两座城堡，（两座城堡）各留下一千人。 “太傅诸葛恪”主语，“更作”谓语，“大堤”宾语，句意完整，故C断开； “左右”承前省略“大堤”，指“大堤左右”，作主语，“结山”谓语，故E断开； “夹筑”谓语，“东西两城”宾语，句意完整，故G断开；故选CEG。 2．本题考查学生掌握文言文重要词语以及特殊句式的能力。 A.“连词，因为”错误。趁着/借助。句意：如今趁着吴国侵入我境。/借助别人的力量却反过来损害别人。 B.正确。古：不去/今：不允许。句意：间谍无法进入。/（燕国的）刺客不去（刺秦王）。 C.“斩以徇，状语后置……结构相同”错误。无特殊句式/状语后置句，正常语序“而刀刃若新于硎发”。句意：斩首示众。/而刀刃就像刚刚在磨刀石上磨过一样。 D.“读音相同”错误。介词，被，音“wéi”/介词，替，音“wèi”。句意：被燕军俘虏。/替我击败并打垮刘邦的军队。故选B。 3．本题考查学生理解分析材料内容的能力。 C.“因建造仓促、结构不稳”错误，强加因果。原文“魏军惊扰散走，争渡浮桥，桥坏绝，自投于水，更相蹈藉，死者数万”，说明是溃逃时“争相抢渡，互相践踏”所致。此外“数万人溺亡”，错，数万人死亡的原因并非都是“溺亡”。故选C。 4．本题考查学生翻译文言文句子的能力。 （1）“举大众”，出动大军；“临巨险”，面临巨大的风险；“幸”，侥幸；“全”，保全。   （2）“城中”，补充“军民”或“百姓”；“智全”，用智谋保全了自己；“习兵”，精通兵法。 5．本题考查学生筛选信息概括要点的能力。 ①根据材料一“时天雪，寒，胡遵等方置酒高会”和“魏人望见，大笑之，不即严兵”可知，东兴之战中，魏将胡遵守城时设宴饮酒不说，发现敌军后，没有及时防御，反而嘲笑寒天中赤身露体沿堤而上的吴军。 ②根据“狄人笑之，未陈而薄之，大败之”可知，无终之战，狄人对晋军改兵车进攻为步兵作战的做法没有警惕，反而讥笑晋军。。 ③根据“单乃诈降，燕军益懈”可知，安平之战中，燕军在取得胜利后，田单佯装投降，燕军愈发松懈。 参考译文： 材料一： 起初，吴国大帝孙权修筑了东兴堤（以抵御魏国）。后来（孙权去世，东兴堤）废弃不再修治。太傅诸葛恪（主持吴国朝政后）重新修建大堤，左右连接山峦，在两边夹筑了两座城池，各留下千人把守，然后率领大军返回。   魏国的镇东将军诸葛诞向大将军司马师进言说：“如今趁着吴国（诸葛恪率军）侵入我境（指东兴筑城之事），派文舒（王昶）进逼江陵，仲恭（毌丘俭）进向武昌，用以牵制吴国的上游兵力；然后挑选精兵进攻他们的（东兴）两城，等到他们救兵赶到时，我们早已大获全胜了。”（司马师）下诏询问尚书傅嘏（的意见）。   傅嘏回答说：“（如果对方）自从整军以来，出入已有三年（指吴国备战已久），就不是能用偷袭对付的军队。敌人（吴国）成为寇患，将近六十年了，他们君臣相互保全，吉凶祸福共同承担，假设（他们）在重要渡口陈列战船，凭借险要坚守城池，那么我们（想要）横行（直入）的计划，恐怕很难成功。如今敌人设置观察哨所，又特别严密，间谍无法进入，耳目失去作用，而（我们）出动大军面临巨大的险阻，这是希图侥幸邀功，不是保全军队的万全之策。   （同年）十一月，（朝廷）下诏命令王昶等人分三路进攻吴国。十二月，王昶进攻南郡，毋丘俭进攻武昌，胡遵、诸葛诞率领七万大军进攻东兴。甲寅日，吴国太傅诸葛恪率领四万士兵，日夜兼程，救援东兴。胡遵等人命令各军建造浮桥渡过（濡须水），在堤上列阵，分兵攻打两座城池；城池建在高峻之处，仓促之间无法攻下。诸葛恪派冠军将军丁奉与吕据等人担任前锋，从山的西面上去。丁奉于是亲自率领部下三千人径直前进。当时正刮北风，丁奉扬帆（行驶），两天就到达了东关。这时天降大雪，天气寒冷，胡遵等人正在摆设酒宴盛会。丁奉见魏军前部兵力不多，对手下说：”获取封侯的爵位赏赐，就在今天！“于是让士兵都解下铠甲，丢掉矛戟，只戴着头盔，拿着刀和盾牌，光着身子沿着堤岸攀登。魏军远远望见，大声嘲笑他们，没有立即整顿兵力戒备。吴兵登上堤岸后，便擂鼓呐喊，攻破了魏军的前屯营，吕据等人随后赶到。魏军惊慌扰乱，四散奔逃，争着抢渡浮桥，浮桥毁坏断绝，落水的人自己沉入水中，互相践踏，死的人数以万计。   材料二：   晋国的中行穆子（荀吴）在太原打败了无终部族以及各部落的狄人，这是因为他重视（使用）步兵的缘故。将要开战时，魏舒说：”他们是步兵，我们是车兵，遭遇的地方又很险要，用十个（步兵）攻击一辆战车，一定能胜；战车被困在险要之地，又能战胜。请全部改为步兵，从我开始。“于是舍弃战车改编为步兵的行列，把五乘战车的士兵（每乘三人）改编为三个伍（每伍五人）。（荀吴的宠臣不肯编入步兵行列，荀吴把他斩首示众。（魏舒把部队）编成五种阵势互相连接：两队在前，五队在后，专（一队）作为右翼，参（一队）作为左翼，偏（一队）作为前锋，用来引诱敌人。狄人嘲笑他们（没有战车），不等他们摆好阵势就逼近他们，（结果）晋军大败狄人。   材料三：   起初，燕国军队攻打（齐国的）安平城，田单让他的同族人（在战车）都用铁皮包裹车轴头（加固）。等到城池被攻破，人们争相夺门而逃，都因为车轴头折断，车子损坏，被燕军俘虏；只有田单的同族人因为用铁皮包裹车轴而得以逃脱。即墨大夫出城战死。（即墨）城中的人说：”安平之战中，田单的同族人因智慧而保全了性命，熟悉兵法。“（大家）共同拥立（田单）为将。乐毅围攻即墨，田单施行反间计说：”乐毅想（自己）在齐国称王，所以故意缓攻即墨。“燕王（中计），派骑劫取代了乐毅。骑劫到达军中，完全改变了乐毅的军令，日夜猛烈攻城。田单又扬言：”齐国人最怕（被）割鼻子、挖祖坟。“燕军（果然）割了（齐军）降卒的鼻子，挖掘了齐人的坟墓。即墨人（见状）非常愤怒，决心拼死作战。田单于是假装投降，燕军更加松懈。（田单）夜间放出了火牛阵，五千名壮士跟随在牛后面，（冲向燕军），燕军大败，骑劫战死。   材料四：   祸患没有比轻视敌人更大的了，轻视敌人几乎会丧失我的（三件）法宝。所以两军实力相当的时候，心怀悲愤（或哀悯）的一方会获胜。 （2026·广东湛江·一模）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 哀公问于仲尼曰：“吾欲小则守，大则攻，其道若何？”仲尼曰：“若朝廷有礼，上下有亲，民之众皆君之畜也，君将谁攻？若朝廷无礼，上下无亲，民之众皆君之雠也，君将谁与守？”于是废泽梁之禁，弛关市之征，以为民惠也。 （节选自《春秋别典卷十四·鲁哀公》） 材料二： 齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？”孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？”曰：“德何如则可以王矣？”曰：“保民而王，莫之能御也。”曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”曰：“可。” （节选自《孟子·梁惠王上》） 材料三： 夫不忍之心，谁其无之？能见之者，千万人中一人而已。就使见之，以其所见施于有用，则又千百世中一人而已。方商鞅、孙膑、苏秦、张仪、稷下之学得志于世也，此辈皆以进取为功业，杀人为英雄，时君世主皆波从之，岂复有不忍人之心哉？于千百人中有齐宣王者，独有不忍衅牛之心，此孟子所以眷眷于齐，开陈反复，剖析渊微，盖当世绝学也。孟子将移齐王不忍一牛之心于百姓，又将移齐王不忍百姓之心施之于有用之实效，此以先王望齐宣也。遵先王之法而过者，未之有也。 人有此心，而犬马禽兽乃独无之。今商鞅、孙膑、苏秦、张仪诸人，乃独无恻隐之心，而以进取为功业，以杀人为英雄，是岂人类也哉？既无恻隐，残民害物，偷合苟容，而独无羞恶之心焉，非人也。既无羞恶，互相侵夺，而独无辞让之心焉，非人也。既无辞让，是不知义理，毁坏名教，而独无是非之心焉，非人也。 为高必因丘陵，为下必因川泽，为政必因先王之道，为行不忍人之政之说使行不忍人之心者必为规矩律吕以合先王之法度。其论至矣，极矣！ （节选自张九成《孟子传》） 材料四： 伊川【注】曰：孔子之时，诸侯甚强大，然皆周所封建也。周之典礼，虽甚废坏，然未泯绝也。故齐、晋之霸，非挟尊王之义，则不能自立。至孟子时则异矣。天下之大国七，非周所命者四，先王之政绝而泽竭矣。夫王者，天下之义主也。民以为王，则谓之天王、天子；民不以为王，则独夫也。故孟子勉齐、梁以王者，与孔子之所以告诸侯不同。君子之救世，时行而已矣。 （节选自陈龙正《程子详本》） 【注】伊川：指程颐，世称伊川先生。 6．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 为行不忍A人之政B之说C使行不忍D人之心者E必为规矩F律吕G以合H先王之法度。 7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．莫之能御也，为宾语前置的特殊句式，与材料三中加点的“未之有也”句式相同。 B．波，像波浪一样，名词作状语，与《过秦论》“赢粮而景从”的“景”用法相同。 C．恶，音è，意为“凶暴，凶险”，与成语“穷凶极恶”中的“恶”意义和用法相同。 D．封建，分封建立，指古代分封制度，与今日所说“封建思想”的“封建”意义不同。 8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．虽然都想守国安邦，但鲁哀公和孔子的施政思路有很大不同，前者更关注国家实力的结果，后者更关注民心向背的前提。 B．张九成认为不忍之心是孟子寄望于齐宣王的关键，这种难能可贵的仁爱之心与孔子仁者爱人的思想一脉相承。 C．材料三将孟子与商鞅、孙膑、苏秦等人对比，将齐宣王和当世诸多君主对比，赞美了二人对先王之道的继承发扬。 D．材料四中“天下之义主”“民以为王”“民不以为王”等语句对“王”做了精准定义，和孟子的“保民而王”相契合。 9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）若朝廷无礼，上下无亲，民之众皆君之雠也，君将谁与守？ （2）故齐、晋之霸，非挟尊王之义，则不能自立。 10．自古孔孟相随，孔子为大成至圣，孟子为亚圣，孟子既是孔子思想的继承者，又是发展者。请结合材料简要分析孔子和孟子救世主张的差异，并说明差异产生的原因。 【答案】 6．CEG 7．C 8．C 9．（1）如果朝廷不遵循礼制，君臣之间没有亲近之感，民众都是君主的仇敌，君主将和谁一起守卫国家呢？ （2）因此齐国、晋国能够称霸，不借助尊崇周天子的名义，就无法立足。 10．差异：孔子以“礼”为核心实行惠民安邦的救世主张；孟子以“仁”为核心实行养民行王道的救世主张。 原因：君子拯救世道，要顺应时势行事。孔子之时，诸侯势力虽然十分强大，但都是周朝分封建立的，周朝的典章制度虽遭到破坏，但还没有完全消亡，所以孔子以“礼”救世的主张还能施行。孟子之时，大部分诸侯国都不是周分封建立的，先王的政令已经断绝，影响力也已经弱化，所以孟子要倡导先王以“仁”救世的主张。 【解析】 6．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：宣传推行怜悯百姓的仁政的学说，让君主推广怜悯之心的人，一定会制定出如同规矩、音律一般明确的准则，以契合古代圣王的法度。 “为行不忍人之政之说”与前文“为政必因先王之道”句式一致，应独立成句，其后C处应断开； “行不忍人之心者”是一个名词性短语，“者”意为“……的人”，作“使”的宾语，如果与后面连读则句子较长，“者”后E处应断开； “以”可以作为分句句首标志，表目的，其前G处应断开。故选CEG。 7．本题考查学生理解文言文一词多义、古今异义和掌握文言特殊句式的能力。 A.正确。都是宾语前置句，正常语序分别为“莫能御之也”/“未有之也”。句意：没有人可以抵御他。/是从未有过（这样的情况）的。 B.正确。都是名词作状语，像波浪一样/像影子一样。句意：当时的君主们都像波浪一样追随这种风气。/（许多人）担着粮食如影随形地跟着（陈涉）。 C.错误。音wù，动词，厌恶、憎恶/音è，形容词，凶恶、凶残。句意：唯独没有羞耻憎恶之心。/形容极端凶狠恶毒。 D.正确。分封建立，指古代分封制度/保守、落后。句意：但都是周朝分封建立的。/落后保守的思想。故选C。 8．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“赞美了二人对先王之道的继承发扬”错误。结合材料三“于千百人中有齐宣王者……孟子将移齐王不忍一牛之心于百姓……此以先王望齐宣也”可知，“此以先王望齐宣也”说的是孟子继承发扬先王之道来期望齐宣王，但并未有赞美齐宣王对先王之道继承发扬的内容。故选C。 9．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“无礼”，不遵循礼制；“雠”，仇敌；“君将谁与守”，宾语前置句，正常语序为“君将与谁守”。 （2）“霸”，称霸；“挟”，借助；“自立”，立足。 10．本题考查学生分析信息并归纳要点的能力。 差异：孔子主张以“礼”为核心救世，材料一中孔子认为“若朝廷有礼，上下有亲，民之众皆君之畜也”，强调朝廷有礼、上下相亲，还“废泽梁之禁，弛关市之征，以为民惠也”，通过实行惠民政策来安邦；孟子主张以“仁”为核心救世，材料二中孟子提出“保民而王，莫之能御也”，明确要以“保民”来行王道。 原因：材料四指出“君子之救世，时行而已矣”，即君子拯救世道要顺应时势。孔子所处时代，“诸侯甚强大，然皆周所封建也。周之典礼，虽甚废坏，然未泯绝也”，所以孔子以“礼”救世的主张能施行；孟子所处时代，“天下之大国七，非周所命者四，先王之政绝而泽竭矣”，先王政令影响力弱化，所以孟子倡导先王以“仁”救世的主张。 参考译文： 材料一： 鲁哀公向孔子问道：“我想要国家弱小时就防守，国家强大时就进攻，那办法是什么呢？”孔子说：“如果朝廷遵循礼制，君臣上下相亲，民众都是君主所养护的了，君主要攻打谁呢？如果朝廷不遵循礼制，君臣之间没有亲近之感，民众都是君主的仇敌，君主将和谁一起守卫国家呢？”于是废除了不准在湖泊里捕鱼的禁令，降低了关卡和市场的税收，让它们成为百姓的恩惠。 材料二： 齐宣王问（孟子）说：“齐桓公、晋文公称霸的事，您可以讲给我听吗？”孟子回答说：“孔子这些人中没有讲述齐桓公、晋文公的事的人，因此后世没有流传，我没有听说过这些事。如果一定要说，那么还是说说行王道的事吧！”（齐宣王）说：“要有什么样的德行，才可以称王于天下呢？”（孟子）说：“安养民众才能称王于天下，没有人可以抵御他。”（齐宣王）说：“像我这样的人，可以安养百姓吗？”（孟子）说：“可以。” 材料三： 怜爱他人的心，谁没有它呢？但能真正洞察这一心性本质的人，千万人之中恐怕只有一人啊。即便洞察到了它，还能将自己的所见付诸实用，那更是千百世之中才出一人啊。当商鞅、孙膑、苏秦、张仪、稷下学派的学说在世上盛行时，这些人都把谋求功名富贵当作功业，把杀人当作英雄，当时的君主们都像波浪一样追随这种风气，哪里还存有怜爱别人的心呢？在千百人之中有一个齐宣王，唯独有不忍看到牛被宰杀的善心，这正是孟子对齐国念念不忘，反复陈说开导，深入剖析其中深奥道理的原因，在当时堪称独一无二的学问。孟子想要把齐宣王不忍伤害一头牛的心推及到百姓身上，又想让齐宣王把对百姓的怜爱之心转化为实实在在的惠民成效，这是孟子用古代圣王的标准来期望齐宣王啊。遵循古代圣王的法度而犯错的情况，是从未有过的。 人拥有这四种心（恻隐、羞恶、辞让、是非之心），而狗、马等禽兽却没有。如今商鞅、孙膑、苏秦、张仪这些人，偏偏没有怜悯之心，反而把谋求功名当作功业，把杀人当作英雄，这难道还算是人吗？没有怜悯之心，就会残害百姓、损害万物，苟且迎合他人以求容身，唯独没有羞耻憎恶之心，这不是人。没有羞耻之心，就会互相争夺侵占，唯独没有谦让之心，这不是人。没有谦让之心，就会不懂道义事理，破坏名教纲常，唯独没有是非之心，这不是人。 筑高台必须凭借丘陵地势，挖深池必须凭借江河湖泽，治理国家必须遵循古代圣王的治国之道，宣传推行怜悯百姓的仁政的学说，让君主推广怜悯之心的人，一定会制定出如同规矩、音律一般明确的准则，以契合古代圣王的法度。孟子的论述真是达到了极致、无可复加啊！ 材料四： 程颐（伊川先生）说：孔子生活的时代，诸侯势力十分强大，但都是周朝分封建立的。周朝的典章制度，虽然已经遭到严重破坏，但还没有完全消亡。因此齐国、晋国能够称霸，不借助尊崇周天子的名义，就无法立足。到了孟子的时代，情况就不同了。天下的大国共有七个，其中四个不是周天子所册命分封的，古代圣王的政令已经断绝，他们的恩泽也已枯竭。所谓王，是天下道义的宗主。如果百姓认可他为君主，就称他为天王、天子；如果百姓不认可他为君主，那他就是独夫民贼。所以孟子勉励齐国、梁国君主实行王道，这和孔子告诫诸侯的方式是不同的。君子拯救世道，不过是顺应时势行事罢了。 （2026·江西赣州·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 孔子之郯，遭程子于途，倾盖而语终日。有间，顾谓子路曰：“取束帛一以赠先生。”子路不对。有间，又顾谓曰：“取束帛一以赠先生。”子路屑然对曰：“由闻之也士不中间而见女无媒而嫁君子不行也。”孔子曰：“由，《诗》不云乎：‘野有蔓草，零露漙兮；有美一人，清扬婉兮；邂逅相遇，适我愿兮。’今程子天下之贤士也，于是不赠，终身不见也。大德毋逾闲①，小德出入可也。” （节选自《说苑・尊贤》） 材料二： 邹阳者，齐人也。游于梁，与故吴人庄忌夫子、淮阴枚生之徒交。上书而介于羊胜、公孙诡之间②。胜等嫉邹阳，恶之梁孝王。孝王怒，下之吏，将欲杀之。邹阳客游，以谗见禽③，恐死而负累，乃从狱中上书曰：“臣闻忠无不报，信不见疑，臣尝以为然，徒虚语耳。昔者荆轲慕燕丹之义，白虹贯日，太子畏之；卫先生为秦画长平之事，太白食昴，昭王疑之。夫精变天地而信不谕两主，岂不哀哉！谚曰：‘有白头如新，倾盖如故。’何则？知与不知也。故樊於期逃秦之燕，借荆轲首以奉丹事；王奢去齐之魏，临城自刭以却齐而存魏。夫王奢、樊於期非新于齐、秦而故于燕、魏也，所以去二国、死两君者，行合于志，慕义无穷也。”孝王悦，乃出之，卒为上客。 （节选自《史记・鲁仲连邹阳列传》） 材料三： 臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子与君子以同道为朋；小人与小人以同利为朋。此自然之理也。 然臣谓小人无朋，惟君子则有。其故何哉？小人所好者，利禄也；所贪者，货财也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也；及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚，不能相保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然。所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济，终始如一。此君子之朋也。故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。 （节选自欧阳修《朋党论》） [注]①逾闲：越界。②邹阳在梁孝王刘武门下任职时，因反对羊胜、公孙诡怂恿梁孝王谋夺帝位的计划，上书直言劝谏。 11．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 由闻之也A士不中B间C而见D女E无媒F而嫁G君子H不行也。 12．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．嫉，嫉妒，与《离骚》“众女嫉余之蛾眉兮”的“嫉”意义相同。 B．禽，与《周亚夫军细柳》中“军士吏被甲”的“被”均为通假现象。 C．为，音 wèi，替，与《论语・侍坐》“为国以礼”的“为”读音、意义均不相同。 D．却，使……退却，与《过秦论》“却匈奴七百余里”的“却”用法相同。 13．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．孔子在去郯国的路上偶遇程子，两人一见如故，交谈终日；孔子两次让子路取束帛赠予程子，子路拒不执行。 B．荆轲精诚感天，白虹贯日，卫先生忠心为秦，太白食昴，两人却均未得到君主的信任，可见真诚的知遇难求。 C．王奢、樊於期为了效忠旧主不惜献出自己的生命，邹阳以此证明忠臣志士即使面临生死考验，也会坚守节义。 D．欧阳修认为小人因利益而结为朋党，一旦利益消失，就会互相疏远甚至残害，因此小人的朋党之交是虚伪的。 14．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）臣闻忠无不报，信不见疑，臣尝以为然，徒虚语耳。 （2）所以去二国、死两君者，行合于志，慕义无穷也。 15．“白头如新，倾盖如故”是人们对交往的认知，它有何含义？请分别概括孔子和邹阳对“倾盖如故”这种交往的看法。 【答案】 11．ADG 12．A 13．C 14．（1）我听说忠诚的人没有得不到回报，诚信的人不会被人怀疑，我曾经认为这是正确的，（如今看来）这只不过是句空话罢了。 （2）他们之所以离开齐、秦两国，为燕、魏两国君主效死，是因为自己的行为与志向相符，仰慕两国君主的道义没有尽头。 15．含义：指有人相交到老仍不相知，有人初次相逢便一见如故。 看法：①孔子：对于贤士要倾心相交，不必拘泥于小节。②邹阳：真正的朋友应该相互了解，彼此信任，而不应听信小人谗言。 【解析】 11．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：我听说，士人不经过中介介绍就相见，女子没有媒人就出嫁，君子是不这样做的。 “也”为句末语气词，A处断开； “士不中间而见”与“女无媒而嫁”为对称句式，且结构完整，D、G两处断开。 故需在ADG三处断句。 12．本题考查学生理解文言文中一词多义、通假字现象的能力。 A.错误。痛恨、憎恶/嫉妒。句意：羊胜等人痛恨邹阳。/那些小人嫉妒我的美好品行。 B.正确。“禽”同“擒”，擒捕；/“被”同“披”，披上。句意：因为被谗言陷害而被擒捕。/官兵们披上铠甲。 C.正确。wèi，替、给/wéi，治理。句意：卫先生替秦国谋划长平之战的方略。/治理国家要用礼。 D.正确。句意：在城上自杀，来使齐军撤退，保全魏国。/击退匈奴七百多里。故选A。 13．本题考查学生对文本有关内容的分析理解能力。 C.“为了效忠旧主”错误，从材料二原文“夫王奢、樊於期非新于齐、秦而故于燕、魏也，所以去二国、死两君者，行合于志，慕义无穷也”中可知齐、秦是旧主，燕、魏是新君，他们是为新君而死，并非效忠旧主。故选C。 14．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“报”，得到回报；“见”，被；“徒”，仅仅、只不过。 （2）“所以”，之所以……是因为……/……的原因，是……；“去”，离开；“死”，为……而死。 15．本题考查学生对文本有关内容的分析和概括能力。 含义：有人相交到老仍不了解，有人初次相逢却像老朋友一样知心。 看法： ①孔子看法：原文“邂逅相遇，适我愿兮”“大德毋逾闲，小德出入可也”，认为遇见贤士应倾心相交，不必拘泥小节。 ②邹阳看法：原文“何则？知与不知也”，强调交往贵在相知信任，君主不应听信谗言。 参考译文： 材料一： 孔子到郯国去，在路上遇见程子，停车倾盖长谈了很久。过了一阵，他回头对子路说：“取一捆帛来送给程先生。”子路不作声。过了一阵，孔子又回头告诉子路说：“取一捆帛来赠送程先生。”子路不在意地回答说：“我听到过这样的说法：士人不经中介相见，女子没有媒人而嫁人，君子是不会这样做的。”孔子说：“仲由，《诗》不是说过吗：‘野外有蔓生的草，露珠一团团呀；有这样一位美人，眉目清秀婉然呀；偶然相遇，正合我的心愿呀！’现在这个程子是天下的贤士，在这一次不赠送礼物给他，终身再也不能见面了。大节上不能越界，小节上可以有些出入。” 材料二： 邹阳是齐国人。在梁国游历期间，与原吴国人庄忌、淮阴人枚乘等人交往。他上书进言，却被卷入羊胜和公孙诡的争斗中。羊胜等人痛恨邹阳，在梁孝王面前诋毁他。梁孝王大怒，把他交给狱吏，打算处死他。邹阳在外游历，却因遭人谗言被捕，担心身死而背负冤屈，于是在狱中上书梁孝王说：“我听说忠诚的人没有得不到回报，诚信的人不会被人怀疑，我曾经认为这是正确的，（如今看来）这只不过是句空话罢了。从前荆轲仰慕燕太子丹的道义，其诚心使得白虹横贯太阳，太子丹却仍担心他反悔；卫先生替秦国谋划长平之战的方略，其忠心使得太白星遮住昴星，秦昭王却怀疑他。两人的精诚能使天地出现异象，却无法让君主相信，难道不可悲吗？谚语说：‘有些人相交到老，却依旧像新认识一样生疏；有些人初次相逢，就像老朋友般投缘。’这是为什么呢？关键在于彼此是否真正了解。所以樊於期从秦国逃到燕国，愿意将自己的头颅借给荆轲，以助太子丹成就大事；王奢离开齐国前往魏国，登上城墙自刎来使齐军退兵，保全魏国。王奢、樊於期与齐、秦两国并非新交，与燕、魏两国也并非旧友，他们之所以离开齐、秦两国，为燕、魏两国君主效死，是因为自己的行为与志向相符，仰慕两国君主的道义没有尽头。”梁孝王看信后十分高兴，便释放了邹阳，最终将他奉为上宾。材料三： 我听说关于“朋党”的说法，从古就有，只希望君主能分辨其中的君子和小人罢了。大体上，君子与君子因志同道合而结为朋党；小人与小人因利益相同而结为朋党。这是自然的道理。 但我认为小人没有真正的朋党，只有君子才有。原因是什么呢？小人喜爱的是利禄，贪图的是财物。当他们利益一致时，暂时互相勾结而成为朋党，这是虚假的；等到他们见到利益就争相抢夺，或者利益尽失而交情疏远时，就会反过来互相残害，即使是兄弟亲人，也不能彼此保全。所以我说小人没有朋党，他们暂时结成的朋党，是虚假的。君子却不是这样。他们坚守的是道义，践行的是忠信，珍惜的是名节。用这些来修养自身，就会因志趣相同而互相补益；用这些来为国家做事，就会因心意相通而同心协力，始终如一。这就是君子的朋党。因此，做君主的，只要斥退小人的虚假朋党，任用君子的真正朋党，天下就能治理好。 （2026·山东淄博·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 欲天下之治安，莫若众建诸侯而少其力。力少则易使以义，国小则亡邪心。令海内之势如身之使臂，臂之使指，莫不制从。诸侯之君不敢有异心，辐凑并进而归命天子，虽在细民，且知其安，故天下咸知陛下之明。割地定制，令齐、赵、楚各为若干国，使悼惠王、幽王、元王之子孙毕以次各受祖之分地，地尽而止，及燕、梁他国皆然。其分地众而子孙少者，建以为国，空而置之，须其子孙生者，举使君之。诸侯之地其削颇入汉者，为徙其侯国，及封其子孙也，所以数偿之；一寸之地，一人之众，天子亡所利焉，诚以定治而已，故天下咸知陛下之廉。地制一定，宗室子孙莫虑不王，下无倍畔之心，上无诛伐之志，故天下咸知陛下之仁。法立而不犯，令行而不逆，贯高、利几之谋不生，柴奇、开章之计不萌，细民乡善，大臣致顺，故天下咸知陛下之义。卧赤子天下之上而安，植遗腹，朝委裘，而天下不乱。当时大治，后世诵圣。 （节选自贾谊《治安策》） 材料二： 谊之言曰：“众建诸侯而少其力。”以为是殆三代之遗制也与？三代之众建而俭于百里非先王故俭之也故有之国不可夺有涯之宇不可扩也。且齐、鲁之封，征之《诗》与《春秋传》，皆逾五百里，亦未尝狭其地而为之防也。割诸王之地而众建之，富贵骄淫之子，童心未改，皆使之南面君人，坐待其陷于非辟，以易为褫爵。此阳予阴夺之术，于骨肉若仇雠之相逼，而相縻以术，谊之志亦奚以异于嬴政、李斯？而秦，阳也；谊，阴也！ （节选自王夫之《读通鉴论·文帝》） 材料三： 主父偃说上（汉武帝）曰：“古者诸侯不过百里，强弱之形易制。今诸侯或连城数十，地方千里，缓则骄奢，急则合从以逆京师。今以法割削之，则逆节萌起，前日晁错是也。今诸侯子弟或十数，而嫡嗣代立，余虽骨肉，无尺寸地封，则仁孝之道不宣。愿陛下令诸侯推恩得分子弟，以地侯之。彼人人喜得所愿，上以德施，实分其国，不削而稍弱矣。”于是上从其计。 （节选自《史记·平津侯主父列传》） 材料四： （汉武帝）用主父偃谋，令诸侯以私恩自裂地，分其子弟，而汉为定制封号，辄别属汉郡。汉有厚恩，而诸侯地稍自分析弱小云。 （节选自《汉书·景十三王传》） 16．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑分。 三代之众A建而俭B于百里C非先王D故俭之也E故有之F国不可夺G有涯之H宇不可扩也 17．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．畔，同“叛”，背叛，与《得道多助，失道寡助》“攻亲戚之所畔”的“畔”意义相同。 B．爵，是象形字，本指古代一种酒器，后语义发展，表示君主国家所封的等级。 C．强弱，偏义复词，与《六国论》“故不战而强弱胜负已判矣”的“强弱”用法相同。 D．稍，副词，逐渐，与《项脊轩志》“其制稍异于前”的“稍”意义不同。 18．下列对材料有关内容的概述和评析，不正确的一项是（   ） A．贾谊从总体原则、具体方法和实施效果等维度对“治安策”进行分析，并有很强的读者意识。 B．王夫之认为贾谊“众建诸侯”的策略大概是沿袭了“三代”的制度，而不是贾谊的创新举措。 C．主父偃给汉武帝提的建议，是对贾谊“众建诸侯”的继承，两人策略的内核并无明显差异。 D．从四则材料来看，制度的实施、改革的推行往往不是一帆风顺的，在坎坷中艰难前行是常态。 19．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）天子亡所利焉，诚以定治而已，故天下咸知陛下之廉。 （2）今诸侯或连城数十，地方千里，缓则骄奢，急则合从以逆京师。 20．对“众建诸侯”的策略，王夫之并不认同。你是否同意王夫之的观点？结合材料谈谈你的看法。 【答案】 16．CEG 17．C 18．B 19．（1）天子都不占为己有，完全只是为了安定天下太平罢了，所以天下人都深知陛下的廉洁。 （2）如今有的诸侯拥有几十座城池相连，土地方圆千里。天下太平的时候，他们就骄纵奢侈；形势危急的时候，就联合起来反叛朝廷。 20．不同意。贾谊“众建诸侯而少其力”旨在削弱诸侯、巩固中央，维护天下安定，符合当时形势；主父偃推恩令亦承此策，成效显著。王夫之斥为阴术，过于苛责，此策实为兼顾稳定与统一的良策，并非单纯算计骨肉。 【解析】 16．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：三代分封诸侯，封地都限制在百里以内，并不是先王故意要限制他们，而是因为原本就有的国家不能强行夺取，有限的疆域不能随意扩大。 “于百里”作“俭”的后置状语，中间不能断句，状语后断句，故C处断句； “先王”作“俭之”的主语，中间不能断句，“也”句末语气词，故E处段句； “有之国不可夺”与“有涯之宇不可扩”句式一致，中间应断句，故G处断句。故选CEG。 17．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识和对文言词语中的一词多义、通假字现象的理解能力。 A.正确。句意：臣下没有背叛的心思。/去攻打连内外亲属都背叛他的人。 B.正确。 C.“强弱，偏义复词”错误。“强”指强大，“弱”指弱小，两个语素都有实际意义，是并列关系，不是偏义复词。两句用法相同。句意：强弱的形势很容易控制。/所以不用打仗，谁强谁弱、谁胜谁负就已经分得清清楚楚了。 D.正确。逐渐/略微。句意：而诸侯的封地也就自行逐渐被分割、势力变得弱小了。/格局、规制跟以前略微不同。故选C。 18．本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。 B.“王夫之认为贾谊……”错误。原文“以为是殆三代之遗制也与”的主语是贾谊，是贾谊认为自己的主张大概是三代的旧制，并非王夫之的观点。故选B。 19．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“亡”，不占；“诚”，只是；“定治”，安定天下太平。 （2）“城数十”，定语后置句，正常语序为“数十城”；“地方”，土地方圆；“逆”，反叛。 20．本题考查学生评价作者在文中的观点态度的能力。 我不同意王夫之的观点。 贾谊提出“众建诸侯而少其力”，认为“力少则易使以义，国小则亡邪心”，意在通过分割封地削弱诸侯势力，使诸侯“不敢有异心”，从而实现天下治安，维护中央集权。这一主张立足汉初诸侯过强、威胁朝廷的现实，并非无端算计宗室。 后来主父偃建议汉武帝推行推恩令，令诸侯推恩分子弟，“以地侯之”，正是继承了贾谊思路，做到“实分其国，不削而稍弱矣”，既避免了晁错削藩引发的战乱，又稳步加强了中央权威，成效显著。 王夫之指责其为“阳予阴夺之术”，将贾谊比为嬴政、李斯，过于严苛。此策略以和平方式化解割据危机，既安定天下，又彰显仁孝，是兼顾道义与现实的治国良策，而非单纯的权谋算计。 参考译文： 材料一： 想要天下安定太平，不如多分封诸侯，从而削弱他们的力量。诸侯力量弱小，就容易用道义来驱使；诸侯国封地狭小，就不会产生反叛的邪念。让天下的形势，如同身体指挥手臂、手臂指挥手指，没有不服从控制的。诸侯国君不敢有二心，像车辐集中于车毂一样归顺天子。即使是普通百姓，也知道天下安定，所以天下人都深知陛下的圣明。划分封地、确定制度，让齐、赵、楚各自分成若干小国，使悼惠王、幽王、元王的子孙全都按次序接受祖先的封地，直到封地分完为止，燕、梁等其他诸侯国也都这样做。那些封地多而子孙少的诸侯，先建立小国，空着君位，等到他们的子孙出生，再让他们去做君主。诸侯因犯罪被削夺、大量收归朝廷的土地，就迁移他们的侯国，等到分封他们子孙时，按原有的数量偿还。即使是一寸土地、一个百姓，天子都不占为己有，完全只是为了安定天下太平罢了，所以天下人都深知陛下的廉洁。封地制度一确定，皇族宗室的子孙就不用担心不能称王，臣下没有背叛的心思，君主也没有讨伐诛杀的想法，所以天下人都深知陛下的仁爱。法令确立而无人触犯，政令推行而无人违抗，贯高、利几的反叛阴谋不会出现，柴奇、开章的作乱诡计不会萌生，百姓向善，大臣归顺，所以天下人都深知陛下的道义。即使让婴儿居于帝位，天下也会安定；拥立遗腹子为君，让臣下朝拜先帝留下的衣裘，天下也不会动乱。当代实现大治，后世称颂圣明。 材料二： 贾谊说：“多分封诸侯，从而削弱他们的力量。”他认为这大概是夏、商、周三代传下来的制度吧？三代分封诸侯，封地都限制在百里以内，并不是先王故意要限制他们，而是因为原本就有的国家不能强行夺取，有限的疆域不能随意扩大。况且齐国、鲁国的封地，考证《诗经》和《春秋传》的记载，都超过了五百里，也不曾为了防范他们而缩小其封地。分割诸侯王的土地来大量分封小国，让那些富贵骄纵、心性还不成熟的子弟，都面向南做君主，坐等他们陷入邪恶不轨的行为，以便轻易剥夺他们的爵位。这是表面给予、实则剥夺的手段，对待骨肉亲人如同仇敌一样逼迫，用权术互相牵制。贾谊的用心，与秦始皇、李斯又有什么不同呢？秦朝是公开地施暴，贾谊是暗中用计啊！ 材料三： 主父偃劝说皇上（汉武帝）说：“古代的诸侯封地不超过百里，强弱的形势很容易控制。如今有的诸侯拥有几十座城池相连，土地方圆千里。天下太平的时候，他们就骄纵奢侈；形势危急的时候，就联合起来反叛朝廷。现在如果用法令强行削减他们的封地，就会激起反叛，前些日子晁错的遭遇就是这样。如今诸侯的子弟有的多达十几个，只有嫡长子继承王位，其余的虽是至亲骨肉，却没有一点封地，那么仁爱孝亲的道义就不能宣扬。希望陛下下令，让诸侯把恩德推广，把封地分给子弟，用封地封他们为侯。这样，每个人都高兴地得到自己想要的，皇上既施加了恩德，实际上又分割了他们的封国，不用削减封地，诸侯的势力就会逐渐削弱了。”于是皇上听从了他的计策。 材料四： （汉武帝）采用主父偃的计策，命令诸侯王以私人恩德自行分割封地，分给他们的子弟，而由朝廷为他们确定制度、颁赐封号，（这些新封的小国）就分别隶属于中央的郡。朝廷对他们施以厚恩，而诸侯的封地也就自行逐渐被分割、势力变得弱小了。 （2026·安徽蚌埠·一模）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 使民夏不宛竭，冬不冻寒，急不伤力，缓不后时，事成功立，上下俱富；而百姓皆爱其上人归之如流水亲之欢如父母为之出死断亡而愉者，无他故焉，忠信、调和、均辨之至也。故君国长民者，欲趋时遂功，则和调累解，速乎急疾；忠信均辨，说乎庆赏矣；必先修正其在我者，然后徐责其在人者，威乎刑罚。三德者诚乎上，则下应之如景向，虽欲无明达，得乎哉！书曰：“乃大明服，惟民其力懋，和而有疾。”此之谓也。 故不教而诛，则刑繁而邪不胜；教而不诛，则奸民不惩；诛而不赏，则勤厉之民不劝；诛赏而不类，则下疑俗险而百姓不一。故先王明礼义以壹之，致忠信以爱之，尚贤使能以次之，爵服庆赏以申重之，时其事，轻其任，以调齐之，潢然兼覆之，养长之，如保赤子。若是，故奸邪不作，盗贼不起，而化善者劝勉矣。是何邪？则其道易，其塞固，其政令一，其防表明。故曰：上一则下一矣，上二则下二矣。辟之若草木枝叶必类本。此之谓也。 （选自《荀子·富国》） 材料二： 庚申，太后欲造大像，使天下僧尼日出一钱以助其功。狄仁杰上疏谏，其略曰：“今之伽蓝，制过宫阙。功不使鬼，止在役人，物不天来，终须地出，不损百姓，将何以求！”又曰：“游僧皆托佛法，诖误生人；里陌动有经坊，阛阓亦立精舍。化诱所急，切于官征；法事所须，严于制敕。”又曰：“梁武、简文舍施无限，及三淮沸浪，五岭腾烟，列刹盈衢，无救危亡之祸，缁衣蔽路，岂有勤王之师！”又曰：“虽敛僧钱，百未支一。尊容既广，不可露居，覆以百层，尚忧未遍，自馀廊宇，不得全无。如来设教，以慈悲为主。岂欲劳人，以存虚饰？”又曰：“比来水旱不节，当今边境未宁，若费官财，又尽人力，一隅有难，将何以救之！”太后曰：“公教朕为善，何得相违！”遂罢其役。 （选自司马光《资治通鉴·唐纪》） 21．文中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 而百姓皆爱A其上B人C归之如流水D亲之欢E如父母F为之G出死断亡而愉者 22．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“景”，通“影”，作状语，表“像影子一样”，与《过秦论》中“天下云集响应，赢粮而景从”的“景”意义相同。 B．“疾”，“迅疾、高效”，与《劝学》中“声非加疾也”的“疾”意义不同。 C．“胜”，“尽、完”，与《鸿门宴》中“刑人如恐不胜”的“胜”意义不同。 D．“以”，目的连词，表“来、用来”，与《赤壁赋》中“举匏樽以相属”的“以”意义相同。 23．下列对材料内容的概述，不正确的一项是（   ） A．材料一认为君主只要做到忠信、调和、均辨，就能让百姓亲近归附、不惜牺牲，实现事成功立、上下俱富的理想状态。 B．材料一强调治国须赏罚得当，教诛失衡、赏罚失据皆会滋生弊端。君主应明礼义、爱百姓、任贤能、行爵赏、宽民力。 C．武则天想建造大像，狄仁杰上疏劝谏，从耗费民力、僧尼误导百姓、历史教训等多个角度阐述了建造大像的危害。 D．狄仁杰认为如来设教以慈悲为本，且当时水旱灾害频发、边境不安，若耗费人力物力造像，后续难以应对突发危难。 24．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）若是，故奸邪不作，盗贼不起，而化善者劝勉矣。 （2）功不使鬼，止在役人，物不天来，终须地出，不损百姓，将何以求！ 25．材料一的治国理念在狄仁杰的谏言中有哪些体现？请简要分析。 【答案】 21．BDF 22．C 23．A 24．（1）这样，所以奸邪之事就不会发生，盗贼不会兴起，而改恶向善的人就会受到鼓励。 （2）建造工程不能驱使鬼神，只能劳役百姓；物资不会从天而降，终究须从土地中产出，若不损害百姓利益，将从哪里求取！ 25．①狄仁杰劝谏的核心是明确造像会加重百姓负担，符合材料一中主张的君主应爱护百姓，避免耗损民力的理念。 ②狄仁杰引导太后自省，避免偏离善政，呼应了材料一中强调的君主需先正己，且治国需明辨利弊，务实为政的理念。 【解析】 21．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：而百姓都爱戴君主，归附他如流水般自然，亲近他如父母般欢欣，愿为之出生入死而心甘情愿。 “爱其上”是动宾结构，所以B处断开； “归之如流水”“亲之欢如父母”的主语都是“人”，结构句式相同，语意并列，各种独立成句，所以DF处断开。 故选BDF。 22．本题考查学生对文言词语的通假字、一词多义现象的理解能力。 A.正确。句意：百姓响应他就会如影随形、如回声应和。/天下豪杰像云一样聚集，回声似的应和他，担着干粮如影随形地跟着。 B.正确，不同。迅疾、高效/劲疾。句意：和睦相处且行动迅速。/声音并没有加大。 C.错误，意义相同，均为“尽、完”。句意：刑罚虽多却无法制止邪恶。/处罚人如恐不能用尽酷刑。 D.正确，均为连词，表目的，来、用来。句意：敕令天下僧尼每日捐出一钱来资助修建。/举起杯盏来相互敬酒。故选C。 23．本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“只要做到忠信、调和、均辨，就能让百姓……理想状态”错误，由材料一“忠信、调和、均辨之至也”“明礼义以壹之，致忠信以爱之，尚贤使能以次之，爵服庆赏以申重之，时其事，轻其任，以调齐之，潢然兼覆之，养长之，如保赤子”，可知这一结果的达成，除了“做到忠信、调和、均辨”，还需要“明礼义以壹之、尚贤使能、赏罚得当、轻其任”等举措。 故选A。 24．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“是”，这样；“作”，兴起；“劝”，鼓励。 （2）“役”，劳役；“地出”，从土地中产出；“将何以求”宾语前置，正常语序为“将以何求”。 25．本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 ①材料一“夏不宛竭，冬不冻寒，急不伤力，缓不后时”，强调君主应爱护百姓，保证百姓不会过度劳累，能正常劳作。狄仁杰指出“功不使鬼，止在役人”“不损百姓，将何以求”等，表明造像工程会让百姓承担繁重的劳役，过度消耗民力，必然会损害百姓的利益，这和材料一中提倡的君主爱护百姓、避免耗损民力的理念一致。 ②材料一“必先修正其在我者，然后徐责其在人者”，强调君主应先端正自己的行为，再去要求他人。狄仁杰列举梁武帝、简文帝舍施无限却无法挽救国家危亡的例子，如“梁武、简文舍施……岂有勤王之师”，暗示武皇应反思自己的行为，避免重蹈历史的覆辙，审视造像这一决策是否正确，呼应了材料一中君主先正己，明辨利弊、务实为政的理念。 参考译文 材料一： （君主）使百姓夏天不中暑，冬天不挨冻，紧急时不耗损民力，宽松时不误农时，事业成就，功业建立，上下都富裕；而百姓都爱戴君主，归附他如流水般自然，亲近他如父母般欢欣，愿为之出生入死而心甘情愿。这没有别的原因，是君主做到忠信、调和、公平到极点的结果。因此，治理国家、统领百姓的人，若想顺应时势成就功业，那么调和矛盾、化解积弊，比急于求成更见效；忠信公平，比奖赏更令人悦服；必须先修正自身的错误，然后再逐步要求他人，这比刑罚更具威信。若君主真诚践行这三种美德，百姓响应他就会如影随形、如回声应和，即使想不贤明通达，可能吗？《尚书》说：“（君主）于是会大力彰显明德，使（百姓）信服，百姓就会努力勤勉，和睦相处且行动迅速。”说的正是这个道理。 所以，不进行教化就加以诛杀，刑罚虽多却无法制止邪恶；只教化而不诛杀，奸恶之徒就得不到惩处；只诛杀而不奖赏，勤勉奋进的百姓就得不到鼓励；诛杀与奖赏不依法度，百姓就会疑虑、风俗就会险恶，人心不齐。因此，先王阐明礼义来统一民众，践行忠信来爱护他们，崇尚贤德、任用能人来安排职位，用爵位、服饰、奖赏来彰显重视，适时安排事务，减轻民众负担，从而调节平衡，广泛包容，抚育成长，如同保护婴儿一般。这样，所以奸邪之事就不会发生，盗贼不会兴起，而改恶向善的人就会受到鼓励。为什么呢？因为治国之道简易可行，防范措施牢固，政令统一，标准明确。所以说：上层统一，下层就统一；上层分裂，下层就分裂。好比草木的枝叶必然与根干相似。说的就是这个道理。 材料二： 庚申日，太后（武则天）打算建造一尊巨型佛像，敕令天下僧尼每日捐出一钱以资助修建。狄仁杰上疏劝谏，奏疏主要内容如下：“如今佛寺的规模制式，已超越皇宫殿堂。建造工程不能驱使鬼神，只能劳役百姓；物资不会从天而降，终究须从土地中产出，若不损害百姓利益，将从哪里求取！”又说：”云游僧侣皆假托佛法，贻误百姓；民间里巷动辄设有经坊，市集之中也立起佛堂。他们化缘催逼之急切，甚于官府征税；举办法事所需之严苛，超过朝廷敕令。”还说：“梁武帝、简文帝施舍财物毫无节制，待到三淮之地战浪翻涌，五岭烽烟四起，纵然寺院布满街巷，也无法挽救危亡之祸；僧侣黑衣蔽路，又岂有勤王救驾之师？”奏疏中又说：“即使征收僧尼之钱，也不足工程支出的百分之一。佛像既如此巨大，不能露天放置，加盖百层殿宇，仍恐不能完全遮盖，其余廊庑屋宇，也不能全不修建。如来佛祖创立佛教，以慈悲为根本宗旨，岂愿劳役百姓，以追求浮华装饰？”又指出：“近年来水旱灾害不时发生，边境尚未安宁，若耗尽官府财资，又竭尽民力，一旦某地突发危难，将凭借什么去救援？”太后阅后说道：“您劝导朕行善积德，朕怎能违背您的建议！”于是停止了这项工程。 $ 文言特殊词汇（古今异义、通假字） 1 / 19 学科网（北京）股份有限公司 目录导航 01知识脑图·核心脉络搭建——梳理专题框架，搭建知识体系 02考点深研·知能分层突破——深挖高频考点，分层突破重难点 ▶基础梳理·自主夯基 ▶重难突破·考向精练/深研 考点一 古今异义词 ► 考向 01 类型辨识与系统积累 考向 02 语境辨析与翻译落实 考点二 通假字 ► 考向 01 通假类型与辨识方法 考向 02 翻译破字与得分落实 03素养进阶·答题技法突破——提炼解题范式，提升答题素养 ▶模板建构·答题指导 ▶技法提炼·审题点拨 ▶易错剖析·避坑攻略 【答题模板 01】古今异义翻译答题模板 【答题模板 02】通假字翻译答题模板 【技法点拨 01】古今异义三查法 【技法点拨 02】通假字四步辨识法 04优题精练·专题实战通关——精选优质试题，强化实战应用 知识脑图·核心脉络搭建 考点深研·知能分层突破 基础梳理・自主夯基——核心背记 1.古今异义四大核心类型 类型 词义变化特点 典型例词 教材例句 词义扩大 古义范围小，今义范围扩大 河、江、中国 “河”古义专指黄河，今义泛指所有河流 词义缩小 古义范围大，今义范围缩小 妻子、亲戚、谷 “妻子”古义指妻子和儿女，今义仅指男子的配偶 词义转移 词义由指甲事物变为指乙事物 行李、交通、牺牲 “行李”古义指出使的人，今义指出门携带的物品 感情色彩变化 词义的褒贬属性发生改变 卑鄙、爪牙、谤 “爪牙”古义指得力助手（褒义），今义指帮凶（贬义） 2.高考高频双音节古今异义词核心背记 词语 古义 今义 教材典例 妻子 妻子和儿女 男子的配偶 《桃花源记》“率妻子邑人来此绝境” 地方 土地方圆 某一区域 《邹忌讽齐王纳谏》“今齐地方千里” 其实 它的果实；那实际情况 实际上 《晏子使楚》“其实味不同” 非常 意外的变故；不同寻常 程度副词，很 《鸿门宴》“备他盗之出入与非常也” 所以 ……的原因；用来……的 表因果关系的连词 《师说》“所以传道受业解惑也” 交通 交错相通 水陆运输的总称 《桃花源记》“阡陌交通” 行李 出使的人；外交使者 出门携带的物品 《烛之武退秦师》“行李之往来，共其乏困” 绝境 与人世隔绝的地方 没有出路的境地 《桃花源记》“率妻子邑人来此绝境” 无论 不要说，更不必说 表条件关系的连词 《桃花源记》“乃不知有汉，无论魏晋” 卑鄙 地位低微，见识浅陋 品行恶劣 《出师表》“先帝不以臣卑鄙” 山东 崤山/太行山以东 山东省 《鸿门宴》“山东豪俊遂并起” 从容 言语举动适度得体 不慌不忙 《张衡传》“常从容淡静” 3. 通假字三大类型及辨识要点 类型 本质特点 辨识规律 典型示例 同音通假 通假字与本字读音完全相同 读音相同，字形不同，直译不通时优先考虑 “反”通“返” “知”通“智” 近音通假 通假字与本字读音相近（声母/韵母相同） 读音相近，语义不通时考虑 “亡”通“无” “见”通“现” 形近通假 通假字与本字形体相近，多为偏旁差异 字形相似，直译不通，结合读音验证 “被”通“披” “说”通“悦” 4. 高频通假字核心背记 通假字 本字 含义 教材例句 反 返 返回 《荆轲刺秦王》“今日往而不反者，竖子也” 知 智 智慧 《劝学》“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣” 生 性 资质、禀赋 《劝学》“君子生非异也，善假于物也” 受 授 传授 《师说》“师者，所以传道受业解惑也” 不 否 表否定 《鸿门宴》“不者，若属皆且为所虏” 见 现 显现、露出 《马说》“才美不外见” 被 披 穿着 《陈涉世家》“将军身被坚执锐” 说 悦 高兴、愉悦 《论语》“学而时习之，不亦说乎” 亡 无 没有 《愚公移山》“河曲智叟亡以应” 属 嘱 嘱托、吩咐 《岳阳楼记》“属予作文以记之” 具 俱 全、都 《桃花源记》“具答之” 要 邀 邀请 《桃花源记》“便要还家” 重难突破・考向深研——要点提炼 考点一 古今异义词 考向01 类型辨识与系统积累 解题要点 分析阐述 注意事项 分类积累 按词义扩大、缩小、转移、色彩变化四类系统梳理，重点突破双音节古今异义词 全国卷以双音节词为核心考查对象，单音节词多结合实词考查 锚定课内 每个古今异义词都对应课内经典例句，以课内为基础向外拓展 所有高考考查的古今异义词均可在课内找到原型，迁移是核心方法 区分易混 重点区分古今形似义异的词语，避免望文生义 最易失分的是双音节词，极易被当成现代汉语词直接翻译 语境验证 遇到陌生双音节词，优先拆分单字翻译，再结合语境验证是否为古今异义 “宁拆勿合”是核心原则，文言以单音节词为主，双音节多为古今异义 考向02 语境辨析与翻译落实 解题要点 分析阐述 注意事项 预判考点 翻译句子时，见到双音节词立刻预判为古今异义考点，优先按古义翻译 全国卷翻译题的古今异义是固定采分点，识别准确才能得分 拆分验证 将双音节词拆成两个单字分别翻译，组合后验证是否符合语境 如“地方”拆为“土地方圆”，“妻子”拆为“妻子儿女”，是最稳妥的辨析方法 落实古义 翻译时严格按古义翻译，不能用现代语义替代 漏译古义、直接用今义翻译会直接扣采分点，是高频失分点 回文检验 将译好的古义代入原句，结合上下文验证语义是否通顺 不符合语境的古义要及时调整，选择最贴合上下文的义项 考点二 通假字 考向01 通假类型与辨识方法 解题要点 分析阐述 注意事项 以音求义 直译不通顺时，从同音、近音角度联想本字，是通假字辨识的核心方法 全国卷考查的通假字均为高频常见字，生僻通假极少考查 字形辅助 结合字形偏旁，排查形近通假的可能，辅助验证本字 形近通假占比较低，多为同音、近音通假 课内迁移 联想课内学过的通假用例，迁移到陌生文本中判断 绝大多数通假字课内都出现过，熟记课内通假字即可应对高考 语境验证 将本字含义代入句子，验证语义是否通顺、逻辑是否合理 语义通顺是判断通假成立的最终标准，不能仅凭读音硬套 考向02 翻译破字与得分落实 解题要点 分析阐述 注意事项 先破后译 识别通假字后，先明确本字，再翻译本字的含义，不能直接翻译通假字 翻译题必须译出本字的含义，直接按通假字翻译不得分 明确本字 答题时要准确写出本字的含义，体现出对通假关系的识别 主观题要体现破字过程，客观题要能判断通假含义的正误 结合语境 根据上下文选择本字的恰当义项，保证译句通顺合理 同一个本字也有多个义项，要结合语境选择最贴合的 核对采分 翻译完成后，核对通假字是否准确落实，确保采分点不丢失 通假字是隐形采分点，识别不出就会翻译错误，丢失分数 素养进阶·答题技法突破 模板建构・答题指导——答题模板 【答题模板 01】古今异义翻译答题模板 答题模板 规范译法 识别双音节古今异义词→拆分单字解古义→代入语境验证→按古义准确翻译。 示例：“率妻子邑人来此绝境”→带领妻子儿女和同乡来到这个与人世隔绝的地方。 拆分单字、落实古义、不直译今义、贴合语境 【答题模板 02】通假字翻译答题模板 答题模板 规范译法 直译不通→以音求义找本字→代入语境验证→按本字含义翻译。 示例：“学而时习之，不亦说乎”→学习后按时温习，不也是很愉快的吗？ 据境破假、明确本字、译出本义、语义通顺 技法提炼・审题点拨——技巧总结 【技法点拨 01】古今异义三查法 · 一查双音节词：句子中出现现代汉语的双音节词，第一时间排查是否为古今异义，优先拆分翻译。 · 二查课内原型：联想该词在课内是否出现过，迁移课内的古义，验证是否符合语境。 · 三查语境逻辑：将古义代入句子，看是否符合上下文的人物、事件、逻辑，不通顺则调整义项。 【技法点拨 02】通假字四步辨识法 · 直译不通：按字面意思翻译后，句子语义不通、逻辑矛盾，优先考虑通假。 · 以音求义：从同音、近音角度联想常见本字，初步匹配通假关系。 · 课内验证：回忆课内是否有该字的通假用例，用课内知识辅助判断。 · 语境检验：将本字含义代入原句，语义通顺、逻辑合理则通假成立。 易错剖析・避坑攻略——易错归纳 【易错点 01】望文生义，以今释古 · 错误表现：把古今异义词直接按现代汉语意思翻译，如“妻子”译成“妻子”、“地方”译成“地方”，导致语义偏差。 · 避坑方法：牢记文言以单音节词为主，双音节词优先拆分翻译；高频古今异义词强化记忆，养成“遇双音节必查古义”的习惯。 【易错点 02】通假字漏判，直译硬译 · 错误表现：看不出通假字，直接按通假字的字面意思硬译，导致句子完全不通顺，语义错误。 · 避坑方法：掌握“直译不通先想通假”的解题思路；熟记高考高频通假字，积累通假意识；用“以音求义”的方法快速排查。 【易错点 03】混淆古今异义与词类活用 · 错误表现：把词类活用当成古今异义，或把古今异义当成活用，概念混淆，翻译错误。 · 避坑方法：明确概念边界：古今异义是词义本身的演变，古今义不同；词类活用是词性临时改变，本义依然存在；通过词性变化区分二者。 【易错点 04】通假本字判断错误，张冠李戴 · 错误表现：一个通假字对应多个可能的本字时，选错本字，导致翻译错误。 · 避坑方法：坚持语境优先原则，哪个本字代入后语义最通顺就选哪个；结合课内常见通假用例，优先选择高频通假关系。 优题精练·专题实战通关 （2026·浙江·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 初，吴大帝筑东兴堤，废不复治。太傅诸葛恪更作大堤左右结山夹筑东西两城各留千人，引军而还。 镇东将军诸葛诞言于大将军司马师曰：“今因吴内侵，使文舒①逼江陵，仲恭②向武昌，以羁吴之上流；然后简精卒攻其两城，比救至，可大获也。”诏问尚书傅嘏。 嘏对曰：“然自治兵以来，出入三载，非掩袭之军也。贼之为寇，几六十年矣，君臣相保，吉凶共患，设令列船津要，坚城据险，横行之计，其殆难捷。今贼设罗落③，又特重密，间谍不行，耳目无闻，而举大众以临巨险，此为希幸微功，非全军之长策也。 十一月，诏王昶等三道击吴。十二月，王昶攻南郡，毋丘俭向武昌，胡遵、诸葛诞率众七万攻东兴。甲寅，吴太傅诸葛恪将兵四万，晨夜兼行，救东兴。胡遵等敕诸军作浮桥以渡，陈于堤上，分兵攻两城；城在高峻，不可卒拔。诸葛恪使冠军将军丁奉与吕据等为前部，从山西上。丁奉乃自率麾下三千人径进。时北风，奉举帆二日，即至东关。时天雪，寒，胡遵等方置酒高会。奉见其前部兵少，谓其下曰：“取封侯爵赏，正在今日！”乃使兵皆解铠，去矛戟，但兜鍪刀盾，裸身缘堤。魏人望见，大笑之，不即严兵。吴兵得上，便鼓噪，斫破魏前屯，吕据等继至。魏军惊扰散走，争渡浮桥，桥坏绝，自投于水，更相蹈藉，死者数万。 （节选自司马光《资治通鉴·第七十五卷》） 【注】①文舒：王昶，字文舒。②仲恭：毌丘俭，字仲恭。③罗落：观察哨所。 材料二： 晋中行穆子①败无终②及群狄于太原，崇卒也。将战，魏舒③曰：“彼徒我车，所遇又厄，以什攻车，必克；车困诸厄，又克。请皆卒，自我始。”乃毁车以为行，五乘为三伍。荀吴之嬖人不肯即卒，斩以徇。为五阵以相丽：两于前，伍于后，专为右角，参为左角，偏为前拒，以诱之。狄人笑之，未陈而薄之，大败之。 （节选自《左传·昭公元年》） 【注】①中行穆子：晋国名将，即“荀吴”。②无终：北方部族。③魏舒：晋国大夫。 材料三： 初，燕人攻安平①，田单②使其宗人皆以铁笼傅车辖。及城溃，人争门而出，皆以轊折车败，为燕所擒；独田单宗人以铁笼得免。即墨③大夫出战而死。城中曰：“安平之败，田单宗人智全，习兵。”共立为将。乐毅围即墨，田单纵反间曰：“乐毅欲王齐，故缓攻。”燕王使骑劫代毅。劫至军，悉改毅令，日夜急攻。单又宣言：“齐人畏劓鼻掘冢。”燕军劓降卒，掘齐墓。即墨人怒，欲死战。单乃诈降，燕军益懈。夜纵火牛，壮士五千人随其后，燕军大溃，骑劫死。 （节选自《史记·田单列传》） 【注】①安平：齐国安平城。②田单：齐国名将。③即墨：齐国名邑。 材料四： 祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。 （节选自《道德经》第六十九章》） 1．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 太傅诸葛恪A更作B大堤C左右D结山E夹筑东西F两城G各留千人 2．下列对文中加点的词句及相关内容的解说，正确的一项是（   ） A．因，连词，因为，与《烛之武退秦师》“因人之力而敝之”的“因”意思不同。 B．不行，古今异义，与《六国论》中“刺客不行”的“不行”一词，意思相同。 C．斩以徇，状语后置，与《庖丁解牛》中“而刀刃若新发于硎”一句的结构相同。 D．为，音wéi，被，与《鸿门宴》中“为击破沛公军”中的“为”字读音相同。 3．下列对原文相关内容的分析，不正确的一项是（   ） A．诸葛诞建议魏军，一边出兵牵制吴国上游的军队，一边派精锐部队攻打东兴，可大获全胜，后来魏军兵分三路攻打吴国。 B．傅嘏认为，魏吴对战已有三年，无法偷袭，且吴国君臣苦心经营多年，如果他们占据险要，而魏国情报不明，难以取胜。 C．东兴之战吴国援军到后，魏军惊扰逃窜，浮桥因建造仓促、结构不稳，溃退时以致桥体断裂，导致魏军数万人溺亡。 D．材料三燕军割掉齐国降卒鼻子，挖掘城外齐国坟墓的暴行让齐国百姓誓死决战，体现了材料四中“哀者胜矣”的道理。 4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）而举大众以临巨险，此为希幸微功，非全军之长策也。 （2）城中曰：“安平之败，田单宗人智全，习兵。” 5．轻敌是战争的大忌，前三则材料都包含了因轻敌而导致失败的例子，请分析东兴之战、无终之战以及安平之战中的轻敌的具体表现。 （2026·广东湛江·一模）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 哀公问于仲尼曰：“吾欲小则守，大则攻，其道若何？”仲尼曰：“若朝廷有礼，上下有亲，民之众皆君之畜也，君将谁攻？若朝廷无礼，上下无亲，民之众皆君之雠也，君将谁与守？”于是废泽梁之禁，弛关市之征，以为民惠也。 （节选自《春秋别典卷十四·鲁哀公》） 材料二： 齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？”孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？”曰：“德何如则可以王矣？”曰：“保民而王，莫之能御也。”曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”曰：“可。” （节选自《孟子·梁惠王上》） 材料三： 夫不忍之心，谁其无之？能见之者，千万人中一人而已。就使见之，以其所见施于有用，则又千百世中一人而已。方商鞅、孙膑、苏秦、张仪、稷下之学得志于世也，此辈皆以进取为功业，杀人为英雄，时君世主皆波从之，岂复有不忍人之心哉？于千百人中有齐宣王者，独有不忍衅牛之心，此孟子所以眷眷于齐，开陈反复，剖析渊微，盖当世绝学也。孟子将移齐王不忍一牛之心于百姓，又将移齐王不忍百姓之心施之于有用之实效，此以先王望齐宣也。遵先王之法而过者，未之有也。 人有此心，而犬马禽兽乃独无之。今商鞅、孙膑、苏秦、张仪诸人，乃独无恻隐之心，而以进取为功业，以杀人为英雄，是岂人类也哉？既无恻隐，残民害物，偷合苟容，而独无羞恶之心焉，非人也。既无羞恶，互相侵夺，而独无辞让之心焉，非人也。既无辞让，是不知义理，毁坏名教，而独无是非之心焉，非人也。 为高必因丘陵，为下必因川泽，为政必因先王之道，为行不忍人之政之说使行不忍人之心者必为规矩律吕以合先王之法度。其论至矣，极矣！ （节选自张九成《孟子传》） 材料四： 伊川【注】曰：孔子之时，诸侯甚强大，然皆周所封建也。周之典礼，虽甚废坏，然未泯绝也。故齐、晋之霸，非挟尊王之义，则不能自立。至孟子时则异矣。天下之大国七，非周所命者四，先王之政绝而泽竭矣。夫王者，天下之义主也。民以为王，则谓之天王、天子；民不以为王，则独夫也。故孟子勉齐、梁以王者，与孔子之所以告诸侯不同。君子之救世，时行而已矣。 （节选自陈龙正《程子详本》） 【注】伊川：指程颐，世称伊川先生。 6．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 为行不忍A人之政B之说C使行不忍D人之心者E必为规矩F律吕G以合H先王之法度。 7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．莫之能御也，为宾语前置的特殊句式，与材料三中加点的“未之有也”句式相同。 B．波，像波浪一样，名词作状语，与《过秦论》“赢粮而景从”的“景”用法相同。 C．恶，音è，意为“凶暴，凶险”，与成语“穷凶极恶”中的“恶”意义和用法相同。 D．封建，分封建立，指古代分封制度，与今日所说“封建思想”的“封建”意义不同。 8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．虽然都想守国安邦，但鲁哀公和孔子的施政思路有很大不同，前者更关注国家实力的结果，后者更关注民心向背的前提。 B．张九成认为不忍之心是孟子寄望于齐宣王的关键，这种难能可贵的仁爱之心与孔子仁者爱人的思想一脉相承。 C．材料三将孟子与商鞅、孙膑、苏秦等人对比，将齐宣王和当世诸多君主对比，赞美了二人对先王之道的继承发扬。 D．材料四中“天下之义主”“民以为王”“民不以为王”等语句对“王”做了精准定义，和孟子的“保民而王”相契合。 9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）若朝廷无礼，上下无亲，民之众皆君之雠也，君将谁与守？ （2）故齐、晋之霸，非挟尊王之义，则不能自立。 10．自古孔孟相随，孔子为大成至圣，孟子为亚圣，孟子既是孔子思想的继承者，又是发展者。请结合材料简要分析孔子和孟子救世主张的差异，并说明差异产生的原因。 （2026·江西赣州·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 孔子之郯，遭程子于途，倾盖而语终日。有间，顾谓子路曰：“取束帛一以赠先生。”子路不对。有间，又顾谓曰：“取束帛一以赠先生。”子路屑然对曰：“由闻之也士不中间而见女无媒而嫁君子不行也。”孔子曰：“由，《诗》不云乎：‘野有蔓草，零露漙兮；有美一人，清扬婉兮；邂逅相遇，适我愿兮。’今程子天下之贤士也，于是不赠，终身不见也。大德毋逾闲①，小德出入可也。” （节选自《说苑・尊贤》） 材料二： 邹阳者，齐人也。游于梁，与故吴人庄忌夫子、淮阴枚生之徒交。上书而介于羊胜、公孙诡之间②。胜等嫉邹阳，恶之梁孝王。孝王怒，下之吏，将欲杀之。邹阳客游，以谗见禽③，恐死而负累，乃从狱中上书曰：“臣闻忠无不报，信不见疑，臣尝以为然，徒虚语耳。昔者荆轲慕燕丹之义，白虹贯日，太子畏之；卫先生为秦画长平之事，太白食昴，昭王疑之。夫精变天地而信不谕两主，岂不哀哉！谚曰：‘有白头如新，倾盖如故。’何则？知与不知也。故樊於期逃秦之燕，借荆轲首以奉丹事；王奢去齐之魏，临城自刭以却齐而存魏。夫王奢、樊於期非新于齐、秦而故于燕、魏也，所以去二国、死两君者，行合于志，慕义无穷也。”孝王悦，乃出之，卒为上客。 （节选自《史记・鲁仲连邹阳列传》） 材料三： 臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子与君子以同道为朋；小人与小人以同利为朋。此自然之理也。 然臣谓小人无朋，惟君子则有。其故何哉？小人所好者，利禄也；所贪者，货财也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也；及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚，不能相保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然。所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济，终始如一。此君子之朋也。故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。 （节选自欧阳修《朋党论》） [注]①逾闲：越界。②邹阳在梁孝王刘武门下任职时，因反对羊胜、公孙诡怂恿梁孝王谋夺帝位的计划，上书直言劝谏。 11．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 由闻之也A士不中B间C而见D女E无媒F而嫁G君子H不行也。 12．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．嫉，嫉妒，与《离骚》“众女嫉余之蛾眉兮”的“嫉”意义相同。 B．禽，与《周亚夫军细柳》中“军士吏被甲”的“被”均为通假现象。 C．为，音 wèi，替，与《论语・侍坐》“为国以礼”的“为”读音、意义均不相同。 D．却，使……退却，与《过秦论》“却匈奴七百余里”的“却”用法相同。 13．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．孔子在去郯国的路上偶遇程子，两人一见如故，交谈终日；孔子两次让子路取束帛赠予程子，子路拒不执行。 B．荆轲精诚感天，白虹贯日，卫先生忠心为秦，太白食昴，两人却均未得到君主的信任，可见真诚的知遇难求。 C．王奢、樊於期为了效忠旧主不惜献出自己的生命，邹阳以此证明忠臣志士即使面临生死考验，也会坚守节义。 D．欧阳修认为小人因利益而结为朋党，一旦利益消失，就会互相疏远甚至残害，因此小人的朋党之交是虚伪的。 14．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）臣闻忠无不报，信不见疑，臣尝以为然，徒虚语耳。 （2）所以去二国、死两君者，行合于志，慕义无穷也。 15．“白头如新，倾盖如故”是人们对交往的认知，它有何含义？请分别概括孔子和邹阳对“倾盖如故”这种交往的看法。 （2026·山东淄博·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 欲天下之治安，莫若众建诸侯而少其力。力少则易使以义，国小则亡邪心。令海内之势如身之使臂，臂之使指，莫不制从。诸侯之君不敢有异心，辐凑并进而归命天子，虽在细民，且知其安，故天下咸知陛下之明。割地定制，令齐、赵、楚各为若干国，使悼惠王、幽王、元王之子孙毕以次各受祖之分地，地尽而止，及燕、梁他国皆然。其分地众而子孙少者，建以为国，空而置之，须其子孙生者，举使君之。诸侯之地其削颇入汉者，为徙其侯国，及封其子孙也，所以数偿之；一寸之地，一人之众，天子亡所利焉，诚以定治而已，故天下咸知陛下之廉。地制一定，宗室子孙莫虑不王，下无倍畔之心，上无诛伐之志，故天下咸知陛下之仁。法立而不犯，令行而不逆，贯高、利几之谋不生，柴奇、开章之计不萌，细民乡善，大臣致顺，故天下咸知陛下之义。卧赤子天下之上而安，植遗腹，朝委裘，而天下不乱。当时大治，后世诵圣。 （节选自贾谊《治安策》） 材料二： 谊之言曰：“众建诸侯而少其力。”以为是殆三代之遗制也与？三代之众建而俭于百里非先王故俭之也故有之国不可夺有涯之宇不可扩也。且齐、鲁之封，征之《诗》与《春秋传》，皆逾五百里，亦未尝狭其地而为之防也。割诸王之地而众建之，富贵骄淫之子，童心未改，皆使之南面君人，坐待其陷于非辟，以易为褫爵。此阳予阴夺之术，于骨肉若仇雠之相逼，而相縻以术，谊之志亦奚以异于嬴政、李斯？而秦，阳也；谊，阴也！ （节选自王夫之《读通鉴论·文帝》） 材料三： 主父偃说上（汉武帝）曰：“古者诸侯不过百里，强弱之形易制。今诸侯或连城数十，地方千里，缓则骄奢，急则合从以逆京师。今以法割削之，则逆节萌起，前日晁错是也。今诸侯子弟或十数，而嫡嗣代立，余虽骨肉，无尺寸地封，则仁孝之道不宣。愿陛下令诸侯推恩得分子弟，以地侯之。彼人人喜得所愿，上以德施，实分其国，不削而稍弱矣。”于是上从其计。 （节选自《史记·平津侯主父列传》） 材料四： （汉武帝）用主父偃谋，令诸侯以私恩自裂地，分其子弟，而汉为定制封号，辄别属汉郡。汉有厚恩，而诸侯地稍自分析弱小云。 （节选自《汉书·景十三王传》） 16．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑分。 三代之众A建而俭B于百里C非先王D故俭之也E故有之F国不可夺G有涯之H宇不可扩也 17．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．畔，同“叛”，背叛，与《得道多助，失道寡助》“攻亲戚之所畔”的“畔”意义相同。 B．爵，是象形字，本指古代一种酒器，后语义发展，表示君主国家所封的等级。 C．强弱，偏义复词，与《六国论》“故不战而强弱胜负已判矣”的“强弱”用法相同。 D．稍，副词，逐渐，与《项脊轩志》“其制稍异于前”的“稍”意义不同。 18．下列对材料有关内容的概述和评析，不正确的一项是（   ） A．贾谊从总体原则、具体方法和实施效果等维度对“治安策”进行分析，并有很强的读者意识。 B．王夫之认为贾谊“众建诸侯”的策略大概是沿袭了“三代”的制度，而不是贾谊的创新举措。 C．主父偃给汉武帝提的建议，是对贾谊“众建诸侯”的继承，两人策略的内核并无明显差异。 D．从四则材料来看，制度的实施、改革的推行往往不是一帆风顺的，在坎坷中艰难前行是常态。 19．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）天子亡所利焉，诚以定治而已，故天下咸知陛下之廉。 （2）今诸侯或连城数十，地方千里，缓则骄奢，急则合从以逆京师。 20．对“众建诸侯”的策略，王夫之并不认同。你是否同意王夫之的观点？结合材料谈谈你的看法。 （2026·安徽蚌埠·一模）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 使民夏不宛竭，冬不冻寒，急不伤力，缓不后时，事成功立，上下俱富；而百姓皆爱其上人归之如流水亲之欢如父母为之出死断亡而愉者，无他故焉，忠信、调和、均辨之至也。故君国长民者，欲趋时遂功，则和调累解，速乎急疾；忠信均辨，说乎庆赏矣；必先修正其在我者，然后徐责其在人者，威乎刑罚。三德者诚乎上，则下应之如景向，虽欲无明达，得乎哉！书曰：“乃大明服，惟民其力懋，和而有疾。”此之谓也。 故不教而诛，则刑繁而邪不胜；教而不诛，则奸民不惩；诛而不赏，则勤厉之民不劝；诛赏而不类，则下疑俗险而百姓不一。故先王明礼义以壹之，致忠信以爱之，尚贤使能以次之，爵服庆赏以申重之，时其事，轻其任，以调齐之，潢然兼覆之，养长之，如保赤子。若是，故奸邪不作，盗贼不起，而化善者劝勉矣。是何邪？则其道易，其塞固，其政令一，其防表明。故曰：上一则下一矣，上二则下二矣。辟之若草木枝叶必类本。此之谓也。 （选自《荀子·富国》） 材料二： 庚申，太后欲造大像，使天下僧尼日出一钱以助其功。狄仁杰上疏谏，其略曰：“今之伽蓝，制过宫阙。功不使鬼，止在役人，物不天来，终须地出，不损百姓，将何以求！”又曰：“游僧皆托佛法，诖误生人；里陌动有经坊，阛阓亦立精舍。化诱所急，切于官征；法事所须，严于制敕。”又曰：“梁武、简文舍施无限，及三淮沸浪，五岭腾烟，列刹盈衢，无救危亡之祸，缁衣蔽路，岂有勤王之师！”又曰：“虽敛僧钱，百未支一。尊容既广，不可露居，覆以百层，尚忧未遍，自馀廊宇，不得全无。如来设教，以慈悲为主。岂欲劳人，以存虚饰？”又曰：“比来水旱不节，当今边境未宁，若费官财，又尽人力，一隅有难，将何以救之！”太后曰：“公教朕为善，何得相违！”遂罢其役。 （选自司马光《资治通鉴·唐纪》） 21．文中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 而百姓皆爱A其上B人C归之如流水D亲之欢E如父母F为之G出死断亡而愉者 22．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“景”，通“影”，作状语，表“像影子一样”，与《过秦论》中“天下云集响应，赢粮而景从”的“景”意义相同。 B．“疾”，“迅疾、高效”，与《劝学》中“声非加疾也”的“疾”意义不同。 C．“胜”，“尽、完”，与《鸿门宴》中“刑人如恐不胜”的“胜”意义不同。 D．“以”，目的连词，表“来、用来”，与《赤壁赋》中“举匏樽以相属”的“以”意义相同。 23．下列对材料内容的概述，不正确的一项是（   ） A．材料一认为君主只要做到忠信、调和、均辨，就能让百姓亲近归附、不惜牺牲，实现事成功立、上下俱富的理想状态。 B．材料一强调治国须赏罚得当，教诛失衡、赏罚失据皆会滋生弊端。君主应明礼义、爱百姓、任贤能、行爵赏、宽民力。 C．武则天想建造大像，狄仁杰上疏劝谏，从耗费民力、僧尼误导百姓、历史教训等多个角度阐述了建造大像的危害。 D．狄仁杰认为如来设教以慈悲为本，且当时水旱灾害频发、边境不安，若耗费人力物力造像，后续难以应对突发危难。 24．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）若是，故奸邪不作，盗贼不起，而化善者劝勉矣。 （2）功不使鬼，止在役人，物不天来，终须地出，不损百姓，将何以求！ 25．材料一的治国理念在狄仁杰的谏言中有哪些体现？请简要分析。 1 / 19 学科网（北京）股份有限公司 $