06《经典常谈》-2027年中考语文名著整本书精读

**基本信息** 以经史子集为框架构建国学经典认知体系，融合选择性阅读策略与中考考点精析，强化文化自信与思维能力。 **专项设计** |模块|题量/典例|方法提炼|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |逐篇精读|13篇核心篇目|六书/六义等概念图解、经史子集分类记忆法|从汉字起源到典籍流变的纵向脉络| |阅读方法|3类选择策略|兴趣切入→课内勾连→全书拓展三阶法|从局部到整体的认知建构路径| |考点链接|7类典型题型|概念定位→关联迁移→文化阐释答题模板|知识点与考法的精准对应|

2027中考名著整本书精读06《经典常谈》 一、作者简介与创作背景 👤 作者简介 朱自清（1898—1948），原名自华，字佩弦，号秋实，江苏扬州人，原籍浙江绍兴。中国现代著名散文家、诗人、学者、民主战士。1920年毕业于北京大学哲学系，1925年任清华大学中文系教授。代表作有散文《背影》《荷塘月色》《匆匆》，学术著作《经典常谈》《诗言志辨》等。 朱自清一生笔耕不辍，在散文创作和古典文学研究两个领域都取得了卓越成就。“国学是我的职业，文学是我的娱乐”——这句话精准概括了他的学术追求与人生志趣。他的散文以语言洗练、文笔清丽著称，被誉为“白话美文的典范”；他的学术著作则以深入浅出、娓娓道来见长，为普及传统文化做出了不可磨灭的贡献。 🖋️ 创作背景 《经典常谈》写于1938年至1942年间，1942年由国民图书出版社首次出版。当时朱自清在昆明西南联合大学任教。其写作缘起，是由当时负责统筹中小学国文教科书编写工作的杨振声建议的。编写此类普及传统经典知识的书籍，目的在于帮助中学生了解本国传统文化，为阅读经典提供入门向导。 1938年，西南联大由国立北京大学、清华大学、私立南开大学因战火南迁合并而成。西南联大师生虽处于抗战的艰苦条件下，却始终坚守学术自由、追寻科学真理。朱自清正是在这样的环境中，完成了这部影响深远的国学普及读物。 📖 书名释义 “常谈”有“老生常谈”之意，实为作者自谦之词。朱自清意在表明：本书所谈并非高深莫测的学问，而是关于经典的基本常识。全书“常谈”而不俗，“浅明”而切实，以举重若轻的笔法介绍中国古代传统文化及重要典籍。 💡 中考提示：书名“常谈”的含义是高频考点，需理解其“自谦”与“通俗普及”的双重意味。 二、作品简介 📖 基本文学常识 项目 内容 书名 《经典常谈》 作者 朱自清 体裁 学术性普及读物（国学通识读物） 创作时间 1938—1942年 出版时间 1942年 创作地点 昆明西南联合大学 字数 约7.9万字 全书结构 共13篇 作品定位 介绍中国古代文学、历史、哲学经典的启蒙读物 教材定位 统编版八年级下册名著导读篇目 📚 内容概要 《经典常谈》是朱自清先生对中国一些主要的传统文化经典的梳理和讲解。全书共13篇，按我国古代经、史、子、集分类法的顺序，介绍了《说文解字》《周易》《尚书》《诗经》、三礼、《春秋》三传、四书、《战国策》《史记》《汉书》、诸子、辞赋、诗、文等经典著作，并概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况，以此展示我国古代思想文化的基本面貌。 🗂️ 全书结构（经史子集顺序） 全书各篇的排列，按照传统的经、史、子、集的顺序，并照传统的意见，将“小学”书（文字学著作）放在最前头： 分类 篇目 篇章标题 小学 第一篇 《说文解字》第一 经部 第二至七篇 《周易》第二、《尚书》第三、《诗经》第四、三礼第五、《春秋》三传第六、四书第七 史部 第八至九篇 《战国策》第八、《史记》《汉书》第九 子部 第十篇 诸子第十 集部 第十一至十三篇 辞赋第十一、诗第十二、文第十三 💡 中考提示：13篇的顺序（经史子集）和分类是高频考点，需准确记忆。 三、逐篇精读 篇目一：《说文解字》第一——汉字之门的钥匙 📌 内容概要 本篇介绍了中国文字的起源和演变。开篇讲述“仓颉造字”的传说，继而介绍《说文解字》之前的字书。 重点介绍东汉许慎的《说文解字》——这是一部划时代的字书，是文字学的古典，又是一切古典的工具或门径。《说文解字》成书于汉和帝永元十二年（100年）到安帝建光元年（121年）间。 本篇详细讲解了汉字造字和用字的六个条例——即“六书”：象形、指事、会意、形声、转注、假借。其中前四种是造字之法，后两种是用字之法。 🎯 考点价值 “六书”的具体内容——中考高频考点。 《说文解字》的作者（许慎）和地位。 汉字从甲骨文到篆书到隶书的演变过程。 篇目二：《周易》第二——群经之首的哲学之书 📌 内容概要 介绍了《周易》的起源和内容。《周易》被誉为“群经之首”，是中国古代最重要的哲学经典之一。本篇讲解了八卦的含义和作用，以及《周易》从占卜之书到哲学经典的演变过程。 🎯 考点价值 《周易》的地位——“群经之首” 八卦的基本概念 从占卜到哲学的演变 篇目三：《尚书》第三——最古的记言之史 📌 内容概要 《尚书》是中国最古的记言的历史。所谓记言，其实也是记事，不过是一种特别的方式罢了——记事比较间接，记言比较直接。本篇介绍了《尚书》的成书过程、内容特点以及真伪争议。 🎯 考点价值 《尚书》是中国最古的记言历史。 记言与记事的区别。 篇目四：《诗经》第四——中国诗歌的源头 📌 内容概要 《诗经》是我国第一部诗歌总集，收录西周至春秋中叶305篇诗歌。本篇介绍了《诗经》的“六义” ——风、雅、颂、赋、比、兴。其中风、雅、颂是按体例分类：风为各地民间歌谣，雅是宫廷乐歌，颂为宗庙祭祀之曲。赋、比、兴是表现手法。 本篇还阐释了“诗言志”这一重要命题——所谓“志”便指教化。 🎯 考点价值 “六义”的具体内容——中考高频考点。 “诗言志”的含义。 《诗经》在中国文学史上的地位。 篇目五：三礼第五——古代社会的秩序之书 📌 内容概要 “三礼”指《周礼》《仪礼》《礼记》三部礼学经典。儒家有拿礼来包罗万象的野心，他们认礼为治乱的根本——这种思想可以叫做。“礼治主义”。 《仪礼》：重仪式（如婚礼、丧礼等具体礼仪规范）。 《周礼》：讲官职制度。 《礼记》：解释礼的意义。 礼教人节制，教人和平，建立起社会的秩序，可以说是政治制度。 🎯 考点价值 三礼的具体所指。 礼治主义的核心思想。 三礼各自的功能侧重。 篇目六：《春秋》三传第六——历史的三种解读 📌 内容概要 “春秋”是古代记事史书的通称。《春秋》相传为孔子所编，是我国最早的编年体史书。由于《春秋》文字简略，后人对其进行了不同的阐释和补充，形成了三部重要的传注：《左传》《公羊传》《谷梁传》。三传各具特色。 🎯 考点价值 “春秋三传”的具体所指。 《春秋》的编年体特点。 三传的各自特点。 篇目七：四书第七——儒家的核心教材 📌 内容概要 “四书”指《大学》《中庸》《论语》《孟子》四部儒家经典。 《大学》：原为《礼记》中的一篇，朱熹将其分为经一章、传十章。 《中庸》：是传授心法的书，子思记下来传给孟子的。 《论语》：记录孔子及其弟子的言行，展现儒家的核心价值观——仁、义、礼、智、忠等。 《孟子》：记录孟子思想的著作。 四书集中体现了儒家的核心思想，是宋以后科举考试的重要依据。 🎯 考点价值 四书的具体所指——中考高频考点。 各书的核心内容。 四书在儒家经典中的地位。 篇目八：《战国策》第八——策士说辞的精华 📌 内容概要 《战国策》是汉代刘向在汉初著名说客蒯通整理和润饰的基础上，把战国时期策士的说辞编纂而成的。书中记录了战国时期纵横家的言论和策略，文辞妙绝。 🎯 考点价值 编者刘向 《战国策》的内容特点——策士说辞 文辞妙绝的语言特色 篇目九：《史记》《汉书》第九——正史的源头 📌 内容概要 《史记》：司马迁早年漫游各地，了解风俗，采集传闻，以“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识创作了我国第一部纪传体通史。《史记》体例有五：本纪、世家、列传、书、表。叙事自黄帝以来到汉武帝时。 《汉书》：班固所著，以汉事为断，从高祖到王莽，是第一部纪传体断代史。后来的史书全用《汉书》的体制，断代成书。 这两部书是“正史”的源头。 🎯 考点价值 《史记》的作者（司马迁）、体例（纪传体通史） 《汉书》的作者（班固）、体例（纪传体断代史） 通史与断代史的区别 司马迁的名言——“究天人之际，通古今之变，成一家之言” 篇目十：诸子第十——百家争鸣的思想盛宴 📌 内容概要 儒家：孔子、孟子、荀子——核心价值为仁、义、礼、智、忠等。 墨家：墨翟——主张兼爱、非攻。 道家：老子、庄子——主张无为而治。 法家：韩非子——主张以法治国。 战国末期，秦相吕不韦召集门客合撰《吕氏春秋》，以道家为基调，试图将诸子思想统一起来。到了汉武帝时期，罢黜百家，独尊儒术，儒家成为官方正统思想。 🎯 考点价值 先秦诸子主要学派及代表人物。 各学派的核心主张。 从百家争鸣到独尊儒术的思想演变。 篇目十一：辞赋第十一——从楚辞到汉赋 📌 内容概要 本篇介绍了辞赋这一文体的起源与发展。辞赋始于战国时期的楚辞（以屈原《离骚》为代表），兴盛于汉代。“辞”和“赋”原本有别，大约到汉代才合在一起。本篇梳理了辞赋从楚辞到汉赋的演变脉络。 🎯 考点价值 辞赋的起源（楚辞）与代表作家（屈原） 辞赋在汉代的兴盛 篇目十二：诗第十二——中国诗歌的发展史 📌 内容概要 先秦：《诗经》与楚辞 汉代：乐府诗 魏晋南北朝：五言诗的成熟 唐代：诗歌的黄金时代——李白、杜甫等 宋代：词体兴起 本篇展现了中国诗歌从四言到五言、七言，从古体到近体，从诗到词的演变历程。 🎯 考点价值 中国诗歌发展的基本脉络 各时代的代表诗体与代表诗人 篇目十三：文第十三——中国古代散文的流变 📌 内容概要 先秦：诸子散文和历史散文 汉代：赋体文的兴盛 唐宋：古文运动——韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼等 明清：八股文的兴起与衰落 本篇展现了中国古代散文从诸子百家到唐宋八大家再到明清八股文的完整流变。 🎯 考点价值 中国古代散文的发展脉络 唐宋古文运动及其代表人物 四、主题思想 1.为中学生做阅读经典的向导 朱自清在《经典常谈》的序言里说，他写这部书，是为了给希望读些经典的中学生做个向导，指点阅读门径，让他们面对浩如烟海的古代典籍不至于茫然无措。这是全书最核心的写作目的。 2.经典训练的价值在于文化 朱自清在序言开篇便说：“在中等以上的教育里，经典训练应该是一个必要的项目。经典训练的价值不在实用，而在文化。”他认为阅读经典不是为了功利的目的，而是为了增强文化认同和文化自信。 3.系统梳理中国传统文化的脉络 全书按经、史、子、集的顺序，系统地介绍了中国古代重要典籍的基本知识。正如叶圣陶先生所评价的：全书字里行间表现出作者那种“嚼饭哺人”的孜孜不倦的精神。 4.展示古代思想文化的基本面貌 全书不仅介绍典籍本身，更通过典籍展示了我国古代思想文化的基本面貌——让读者读后往往生出一种豁然开朗之感。 五、艺术特色 1.深入浅出，通俗流畅 《经典常谈》是学术性的普及读物，用简练明晓的文字加以介绍，真正做到了深入浅出。全书语言通俗流畅，无晦涩学术术语。叶圣陶称赞它“是一些古书的‘切实而浅明的白话文导言’”。 2.结构清晰，脉络分明 全书按经、史、子、集的顺序排列，结构条理清晰、脉络分明。前九篇谈“小学”和经史，以经典为主，力求点面结合；后四篇论子部和集部，以文体为中心，做到点线结合。 3.见解精辟，要言不烦 全书虽是小书，但每一篇都是专题研究的成果。朱自清以举重若轻的笔法，要言不烦地介绍了数千年文化典籍的精粹。 4.新旧兼容，通达开明 书中随处可见新旧兼容的通达的历史观、文化观。作者对学术界各家观点持宽容态度，体现了学者应有的客观与公允。 六、阅读方法指导 统编教材对《经典常谈》的阅读方法定位为“选择性阅读”。 📖 什么是选择性阅读 选择性阅读是一种理性的、目的性很强的阅读方式，它和朗读、默读等阅读方法不同。读整本书，特别是读内容涉及面广的作品时，可以选择自己最感兴趣的部分作为切入点。 📖 选择性阅读的策略 1. 根据兴趣进行选择 根据书中吸引你的地方进行取舍。比如： 如果对古代文学感兴趣，可以先读《诗第十二》或《文第十三》 如果对历史感兴趣，可以从《战国策》第八、《史记》《汉书》第九选起 如果对哲学思想感兴趣，可以先读《诸子第十》 2. 根据学习需要选择 结合课内学习内容进行选择性阅读。例如： 学习《〈论语〉十二章》时，可以重读《四书第七》 学习《〈诗经〉二首》时，可以重读《诗经第四》 3. 从兴趣点扩展到全书 在重点阅读自己感兴趣的部分之后，继续寻找新的兴趣点，由此扩展到其他部分，进而阅读整本书。 七、中考考点链接 📌 考查趋势（2027年中考方向） 《经典常谈》是统编教材八年级下册名著导读篇目，是近年新加入教材的名著。由于是新入选篇目，考查空间广阔，需重点关注。考查重点包括：文学常识、全书结构（13篇顺序）、核心篇章内容（尤其是《说文解字》《诗经》《四书》等）、选择性阅读方法、主题理解等。题型以选择、填空、简答为主。 📌 常见题型及答题思路 题型一：文学常识题 示例：《经典常谈》的作者是___，他是中国现代著名的______。 ✅ 答题思路：准确记忆作者名、身份 示例答案：朱自清、散文家、诗人、学者 题型二：全书结构题 示例：《经典常谈》全书共多少篇？是按什么顺序排列的？ ✅ 答题思路：篇数 + 排列顺序 示例答案：《经典常谈》全书共13篇，按照我国古代经、史、子、集的顺序排列，并将“小学”著作《说文解字》放在最前面。 题型三：篇章内容题 示例：在《经典常谈》中，朱自清介绍了哪“四书”？请分别写出。 ✅ 答题思路：准确写出四书名称 示例答案：《大学》《中庸》《论语》《孟子》。 题型四：概念理解题 示例：根据《经典常谈》的介绍，请说出“六书”指的是什么。 ✅ 答题思路：准确写出六书名称 示例答案：“六书”指象形、指事、会意、形声、转注、假借六种汉字造字和用字的条例。 题型五：阅读方法题 示例：阅读《经典常谈》时，可以采用什么阅读方法？请简要说明。 ✅ 答题思路：方法名称 + 具体策略 示例答案：可以采用“选择性阅读”的方法。先浏览目录，根据兴趣选择部分篇章阅读（如对文学感兴趣可先读《诗第十二》《文第十三》），再由此扩展到其他部分，最终完成整本书的阅读。 题型六：主题理解题 示例：朱自清在《经典常谈》的序言中说“经典训练的价值不在实用，而在文化”，你如何理解这句话？ ✅ 答题思路：引用原句 + 阐释含义 + 联系现实 示例答案：朱自清认为阅读经典不是为了功利的目的（如考试、求职），而是为了了解本国的传统文化、增强文化认同感。经典中蕴含的民族智慧和精神价值，能够滋养人的心灵、提升文化素养。这句话在今天依然具有现实意义——我们阅读经典，是为了做有文化根基的中国人。 题型七：关联衔接题（与课内勾连） 示例：初中语文课本中有不少内容与《经典常谈》中介绍的传统文化经典有关联。请列举一例。 ✅ 答题思路：指出课内篇目 + 对应的《经典常谈》篇章 示例答案：部编版七年级上册有《〈论语〉十二章》，对应的《经典常谈》篇章是《四书第七》；八年级下册有《〈诗经〉二首》，对应的篇章是《诗经第四》。 📌 备考建议 通读全书：至少通读一遍全书，建立13篇的整体印象 梳理篇章：用 “经史子集” 框架记忆13篇的顺序和分类 重点篇章：重点关注《说文解字》第一（六书）、《诗经》第四（六义）、《四书》第七（四书内容）——这些都是高频考点 掌握阅读方法：理解并能够运用 “选择性阅读” 的方法 理解写作目的：准确把握“为中学生做向导”“经典训练的价值不在实用，而在文化”等核心观点 关联课内：注意《经典常谈》中介绍的经典与课内篇目的关联 关注新篇目：由于是新入选教材的名著，要特别关注其考查方式 八、结语 《经典常谈》是一本小书，却有大格局。朱自清以不到八万字的篇幅，提纲挈领地梳理了中国数千年文化典籍的精粹。他像一个耐心的向导，牵着读者的手，从《说文解字》的文字之门出发，走过经史的殿堂，穿过诸子的丛林，徜徉于辞赋诗文的海洋——让每一个初涉国学的人都能“见识经典一番”。 叶圣陶先生称赞这本书“极有用处”。它的“用处”，不在应付考试，而在打开一扇门——一扇通往中国传统文化的大门。正如朱自清在序言中所说：“经典训练的价值不在实用，而在文化。 ”读《经典常谈》，不是为了记住多少知识点，而是为了在浩如烟海的古代典籍面前，不再茫然无措；是为了在数千年的文化长河中，找到属于自己的精神坐标。 试题精练 1．下列关于名著《经典常谈》及内容表述，不正确的一项是（   ） A．《经典常谈》共13篇，按我国古代经、史、子、集分类法的顺序介绍了一系列经典，其中《战国策》《史记》属于“史”，《辞赋》《诗第十二》属于“集”。 B．《诗经》第四中提到“诗的源头是歌谣”，歌谣可分为徒歌和乐歌，徒歌是随口唱，乐歌是随着乐器唱，其中乐歌的节奏更规律。 C．《经典常谈》以现代学术观念重新审视传统文化，既保留严谨的学术性，又兼顾平易通俗性，是经典普及的典范之作。 D．说起中国的史书，《史记》真是无人不知，该书采用编年体体例，以时间为线索，记载了从战国到五代的历史，脉络清晰。 【答案】D 【详解】D.《史记》是纪传体通史，并非编年体；记载从上古黄帝到汉武帝时期的史事。记载战国至五代、编年体的是《资治通鉴》。 2．朱自清以科学的、现代的学术观念研究传统典籍，写成了《经典常谈》这部介绍文化经典的著作。下面选项中，对其特点解说不正确的一项是（   ） A．严谨性：如在《“春秋三传”第六》中，针对《左传》著者的问题，朱自清并未妄下定论，而是诚实地表示“其实《左传》著者我们也不知道。说是左丘明，但矛盾太多，不能教人相信”。 B．科普性：如在《诸子第十》中，朱自清对诸子的代表人物、主要思想进行了深入浅出的讲解，并对比各家的异同，使读者能轻松了解诸子百家的基本学说，达到了科普文化经典的目的。 C．趣味性：如在《〈诗经〉第四》中，朱自清用“一唱三叹的叫别人回肠荡气”，“反正要将劲儿使到了家”等通俗生动的表述，将上古歌谣里蕴含的歌舞韵味与丰沛情感鲜活地呈现出来。 D．典范性：如在《文第十三》中，朱自清以简驭繁，摘选典范文章，将数千年“文”的起源、发展、革新、演变及动因剖析得清清楚楚，使读者从审美角度具体赏析各种“文”的魅力。 【答案】D 【详解】本题考查识记名著内容。 D.《文第十三》中，朱自清侧重从学术理论的角度梳理“文”的历史脉络，而非“摘选典范文章”“使读者从审美角度”赏析“文”的魅力。 3．阅读《经典常谈》选段，完成后面的问题。 诗的源头是歌谣。上古时候，没有文字，只有唱的歌谣，没有写的诗。一个人高兴的时候或悲哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出来，给别人或自己听。日常的言语不够劲儿，便用歌唱；一唱三叹的叫别人回肠荡气。唱叹再不够的话，便手也舞起来了，脚也蹈起来了，反正要将劲儿使到了家。碰到节日，大家聚在一起酬神作乐，唱歌的机会更多。或一唱众和，或彼此竞胜。歌谣越唱越多，虽有重叠，却总是新鲜的。歌谣的节奏最主要的是重叠，又叫复沓；本来歌谣以表情为主，只要翻来覆去将情表到了家就成，用不着费话。重叠可以说是原始歌谣的生命，节奏也便建立在这上头。 根据选段内容，请回答：（1）歌谣的节奏最主要靠什么？（2）歌谣为什么会越唱越多却总是新鲜的？ 【答案】 （1）重叠（又称复沓） （2）个人抒发喜怒哀乐、节日集体酬神作乐时歌唱需求多，且有一唱众和、彼此竞胜等灵活的传唱形式；歌谣以表达情感为核心，无需固定内容框架，因此越唱越多却始终新鲜。 【详解】 （1）结合“歌谣的节奏最主要的是重叠，又叫复沓”可知，歌谣节奏核心依托重叠；再结合“本来歌谣以表情为主，只要翻来覆去将情表到了家就成，用不着费话”“重叠可以说是原始歌谣的生命，节奏也便建立在这上头”可知，重叠就是反复咏唱、重复抒情的形式，歌谣重在抒发内心情绪，依靠翻来覆去的重复表达充分传情，这种重叠不只是原始歌谣的核心特质，更是歌谣节奏形成的根本依托。 （2）结合“一个人高兴的时候或悲哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出来”“碰到节日，大家聚在一起酬神作乐，唱歌的机会更多。或一唱众和，或彼此竞胜”可知，人们日常抒发悲欢、节日集体欢聚都有大量歌唱场景，不断产生新歌谣，数量越积越多；再结合“本来歌谣以表情为主，只要翻来覆去将情表到了家就成，用不着费话”可知，歌谣重在抒发真实情感，不拘泥固定文辞，依托重叠复沓的形式自由抒发心绪，每一次演唱都承载不同心境，因此歌谣越唱越多，却总是新鲜的。 4．《经典常谈》是朱自清写给年轻人的国学读本，这本著作用浅明而切实的文字，用十三篇文字介绍我国数千年文化典籍的精粹。如此经典之作，且有许多难懂的地方，有不少学生不知该如何阅读。对此，你有什么好的阅读方法推荐？ 【答案】示例一：浏览目录：先通过目录了解各篇文章所介绍的经典著作，构建对全书内容的整体框架认知，明确自己感兴趣或想要重点了解的部分。 示例二：批注笔记：阅读过程中对不懂的字词、概念等及时查阅资料并做批注，对精彩语句、感悟等也记录下来，方便日后复习和深入思考。 示例三：关联阅读：读完某一篇介绍经典的内容后，若有兴趣可找来对应的经典原著片段阅读，加深对经典的理解，同时也能更好领会《经典常谈》中作者的解读。 示例四：小组讨论：和同学组成阅读小组，定期交流阅读心得和遇到的问题，通过讨论从不同角度理解书中内容，解决疑难。 【详解】针对《经典常谈》典籍内容多、有许多难懂的地方等特点，从整体框架、研读细节、拓展延伸、互助交流等角度构思阅读方法，条理清晰地表述即可。 示例一：浏览目录，整体把握。先仔细浏览全书目录，理清十三篇篇目对应的古代典籍，搭建起全书的知识框架。不用严格按照顺序阅读，可以优先挑选自己感兴趣的篇目入手。先建立宏观认知，再逐步精读文本，避免一翻开书就陷入细碎难懂的知识点里，降低阅读畏难情绪。 示例二：圈点批注，攻坚难点。采用精读批注法，读到晦涩难懂的文史知识、专有名词时，及时查阅工具书做好注释。一边阅读一边圈画关键观点，把自己的思考写在书页空白处。借助批注梳理朱自清对典籍的解读，一点点扫清文字障碍，把难懂的国学知识慢慢消化吸收。 示例三：关联原著，拓展阅读。读完一篇导读文章后，找来对应的古籍原文片段对照阅读。比如读完《诗经》部分，就翻阅几首原作。把导读内容和原著相互对照，既能看懂书中的分析，又能直观感受经典原文，双向印证，让原本抽象的典籍知识变得具体易懂。 示例四：梳理历史脉络，串联内容。本书按照典籍产生的时代先后编排。阅读时可以顺着历史时序梳理文脉，结合朝代背景理解典籍诞生的缘由。把十三篇内容串联成一条文化发展线，不再孤立看待每一篇，顺着历史长河读懂中华文化典籍的传承脉络。 示例五：小组研讨，破解疑难。组建阅读小组，每人认领一篇内容提前研读，再轮流分享心得。把独自读不懂的文史难题拿出来集体讨论，大家交换见解。借助同伴的思考多角度理解文本，互相答疑解惑，共同攻克书中深奥的国学知识点。 5．有的同学认为《经典常谈》难读，请你分享一个行之有效的阅读方法并说明理由。 【答案】示例一：采用圈点和批注法，阅读时圈画关键语句，标注各类典籍的内容、影响与价值，如阅读《〈说文解字〉第一》时圈点“六书”的定义，并随时批注自己的阅读感悟，便于积累知识点。 示例二：采用关联阅读法，联系课本中学过的文言篇目、文史知识对照阅读，如结合《周亚夫军细柳》等阅读《〈史记〉〈汉书〉第九》，看完朱自清对司马迁笔法的点评，再带着这种新视角重读课文，做到课内课外融会贯通。 【详解】《经典常谈》内容宏大、学术性强，阅读时要注意挑选合适的阅读方法。如： 选择性阅读法是根据个人的学习兴趣、遇到的文史问题或特定的阅读目的，有选择地挑选书中相关章节进行精读，从而在有限时间内迅速提升阅读效率的方法。对于初学者而言，如果从头到尾死板地进行通读，很容易在开篇晦涩的文字学和经学考证中丧失阅读兴趣。选择性阅读将主动权交还给读者，倡导兴趣选择、问题选择与目的选择，可以先翻阅目录，寻找自己非常感兴趣或比较熟悉的切入点，比如在学习了《论语》之后，带着了解诸子百家的目的，选择性地精读《诸子第十》和重点写纵横家的《〈战国策〉第八》，对儒家感兴趣的话，还可继续阅读《〈尚书〉第三》《“三礼”第五》《“四书”第七》，从而在有限的时间内卡准阅读重心，通过解决具体的文史问题来建立阅读学术著作的自信心。 圈点和批注法是通过圈画文章的重点与难点，并从作品内容、结构或语言特色批注心得见解，从而将密集知识点转化为个性化阅读成果的方法。本书虽然语言通俗，但其间穿插了大量关于古代典籍的作者生平、成书背景、核心内容、历史影响以及美学价值的学术定论，阅读时可及时圈出各章中关于典籍常识的重难点，并将自己阅读时的心得体会、联想想象以文字形式记录下来，甚至可以对书中的学术观点提出自己的见解。这种手脑并用的方式，能将学术知识点转化为个性化的阅读成果，有效攻克知识点繁多带来的记忆难题。 关联阅读法是将名著阅读与课内教材深度融合，主动调动、对照已学的知识，通过已知带动未知来深化文本理解的方法。语文教材中有大量的古诗文与历史故事，可以《经典常谈》的相关章节为纽带，主动去调动、对照课本中已经学过的文言篇目和文史常识，如在阅读《〈战国策〉第八》时，可以联想课内的《唐雎不辱使命》，将朱自清对《战国策》语言风格、写作特色的评述与课内的课文细节相互印证，做到课内课外融会贯通。这种用已知带未知、用感性深化理性的方法，不仅能化解名著的难读感，更能显著提升综合素养。选择其他读书方法进行分析，言之成理亦可。 示例：采用选择性阅读法，根据个人的学习兴趣、遇到的问题或特定的阅读目的，有选择地挑选书中相关的章节进行精读，例如对古诗词感兴趣，可直奔《〈诗经〉第四》《辞赋第十一》《诗第十二》。这种方法能避开逐字逐句死记硬背的枯燥感，在完成特定阅读任务的同时，迅速提升阅读效率和成就感。 6.班级举行“经典阅读”分享会，请你参与小组活动并完成任务。 序 “四书”第七 《说文解字》第一 《战国策》第八 《周易》第二 《史记》《汉书》第九 《尚书》第三 诸子第十 《诗经》第四 辞赋第十一 “三礼”第五 诗第十二 “春秋三传”第六（《国语》附） 文第十三 （1）学完孟子的《富贵不能淫》之后。有同学还是不太理解公孙衍、张仪为什么不是大丈夫。请结合《经典常谈》中的相关内容，分析他们不是大丈夫的原因。 （2）不同的名著需要采用不同的阅读方法：精读、略读、选择性阅读、圈点、批注、摘抄和做笔记等。 请从以下三部名著中任选一部，结合该书的文体特点或内容特征，具体说明你采用的一种阅读方法，以及这种方法带来的阅读效果。 《经典常谈》（朱自清）        《钢铁是怎样炼成的》（奥斯特洛夫斯基）        《朝花夕拾》（鲁迅） 【答案】（1）示例：孟子认为大丈夫应坚守“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的道义准则，不为外物动摇。《经典常谈》“诸子第十”中提及，公孙衍、张仪作为纵横家，以权谋游说诸侯来谋取个人功名利禄，缺乏独立人格与对道义的坚守：他们会随权势、利益的变化改变立场，在富贵面前容易妥协退让，并未坚守独立的原则与人格，不符合孟子“不为富贵所迷惑、坚守道义”的大丈夫标准。 （2）示例：我选择《经典常谈》。该书是介绍古代典籍的知识性读物，我采用选择性阅读。依据书中典籍目录，挑选课内相关篇目重点阅读，跳过陌生内容。这种方法能快速掌握国学常识，提高阅读效率，精准对接课内文言、文学知识点。 【详解】（1）孟子提出，真正的大丈夫必须坚守道义，做到富贵、贫贱、威武都无法动摇本心。依据《经典常谈》“诸子第十”的内容，公孙衍、张仪是纵横家，擅长凭借游说之术侍奉诸侯，一心追逐功名富贵。他们没有恒定的道德底线与独立志向，行事顺应权势、趋附利益，立场摇摆不定，无法坚守原则，自然达不到大丈夫的标准。 （2）先选定一部名著，结合其文体、内容特点确定适配的阅读方法。先点明书籍属性与阅读方法，再具体说明如何运用该方法阅读，最后阐述方法带来的实际阅读效果。 示例一：我选择《经典常谈》。这是一部讲解国学典籍的知识性读物，内容繁多且偏向理论，我采用选择性阅读。结合课内学习重点，挑选“四书”“诗经”等相关章节细读，略过陌生冷门篇目。这种方法能聚焦学习重点，高效积累文学、古籍常识，也能更好地衔接课内文言文知识。 示例二：我选择《钢铁是怎样炼成的》。作为长篇励志小说，人物形象丰满、经典语句众多，我采用摘抄与做笔记相结合的方式。摘抄主人公的名言警句、精彩情节，同步记录人物成长历程与心路变化。既能铭记动人内容，也能深刻感悟保尔顽强拼搏、坚守理想的崇高精神。 示例三：我选择《朝花夕拾》。本书是回忆性散文集，情感细腻、写法精妙，我运用圈点批注法阅读。阅读时勾画优美语句、关键细节，随手批注人物特点、作者情感和写作手法。帮助我读懂文章内涵，体会文字背后的温情与批判，深入理解作品的思想与艺术特色。 7．请结合《经典常谈》对古代经典的阐述，将对应的序号填在下方空白处，完成分类。 《经典常谈》按照“经、史、子、集”的顺序编排内容，旨在通过这四大分类，系统介绍中国古代文化经典，帮助读者了解传统文化的全貌。 ①辞赋：介绍屈原《离骚》及辞赋文体的演变，阐述“楚辞”对后世赋体文学发展的深远影响。 ②“三礼”：介绍儒家三部礼制经典《礼记》《仪礼》《周礼》，阐述“礼”的内涵、三本说及在古代社会中的核心地位。 ③《战国策》：讲述战国时期策士的游说活动，重点介绍苏秦的“合纵”与张仪的“连横”两大外交策略。 ④诸子：梳理先秦诸子百家的兴起背景，重点介绍儒、墨、道、法、名、阴阳等主要流派的思想主张。 经：________  史：________  子：________  集：________ 【答案】 ② ③ ④ ① 【详解】经部：儒家经典及相关研究著作，对应②“三礼”（《礼记》《仪礼》《周礼》属于儒家“十三经”）。 史部：历史、地理、政书类著作，对应③《战国策》（国别体史书）。 子部：诸子百家著作、科技、艺术等，对应④诸子（儒、墨、道、法等流派思想）。 集部：诗文词集、文学作品，对应①辞赋（《离骚》及楚辞、辞赋属于文学作品）。 8．（2026·江西·一模）阅读《经典常谈》后，小赣同学对古代典籍产生了浓厚兴趣。请你从《说文解字》《尚书》《战国策》《史记》中任选一部，结合《经典常谈》中的相关内容，谈谈阅读这部典籍的现实意义。 【答案】以《史记》为例：《经典常谈》中提到《史记》开创了纪传体通史体例，其“不虚美，不隐恶”的实录精神影响深远。今天，我们阅读《史记》，能学习司马迁求真务实的态度，培养批判性思维，树立正确的历史观与价值观，抵制历史虚无主义。 【详解】本题考查名著内容理解。 首先，明确题目要求，需从《说文解字》《尚书》《战国策》《史记》中任选一部典籍，结合《经典常谈》相关内容谈阅读现实意义。接着，选定典籍后，回顾《经典常谈》里对该典籍的介绍，梳理其核心要点。 如选《说文解字》，要清楚它对汉字起源、形义关系的阐释，以及在文字学领域的地位；选《史记》，要了解其“史家之绝唱，无韵之《离骚》”的特点，以及开创纪传体通史的贡献等。然后，深入挖掘典籍内容与现实的联系。从文化传承角度，思考典籍承载的传统文化对现代人的滋养，如《说文解字》能让我们了解汉字文化，增强对民族文化的认同感；从精神启迪方面，分析典籍中蕴含的思想、价值观对个人成长和社会发展的作用，像《史记》中人物的奋斗精神可激励当代人积极进取。最后，组织语言，按照“总分总”的结构进行阐述。开头点明所选典籍，中间结合《经典常谈》内容具体分析现实意义，结尾总结强调阅读该典籍对当下社会和个人的重要价值，使答案条理清晰、内容丰富，既贴合题目要求，又能展现出对典籍的深入理解和思考。 示例一： 以《尚书》为例：《经典常谈》指出《尚书》是“政书之祖”，记载了尧舜至秦穆公间的治国理念与政治实践。书中“民惟邦本，本固邦宁”的民本思想，与现代“以人民为中心”的发展理念高度契合；“功崇惟志，业广惟勤”的箴言，至今仍激励着个人奋斗与国家建设。阅读《尚书》，能让我们汲取古代政治智慧，理解中华文明“重民”“务实”的治理传统，为当代社会治理提供历史镜鉴，强化文化自信与历史责任感。 示例二： 以《战国策》为例：《经典常谈》称《战国策》为“纵横家之书”，展现了策士们“三寸不烂之舌，强于百万之师”的辩论智慧。书中苏秦“合纵抗秦”、张仪“连横破纵”的案例，揭示了语言艺术与策略思维在复杂局势中的关键作用。在当今国际竞争与合作中，这种“因势利导、灵活应变”的智慧，可为外交谈判、商业博弈提供策略参考，同时培养我们辩证分析问题、精准表达观点的能力，助力在多元语境中有效沟通。 9.根据自己的阅读体验，参考《经典常谈》（长江文艺出版社）目录，完成下面小题。 《经典常谈》目录 序/1《说文解字》第一/1 《周易》第二/7 《尚书》第三/12 《诗经》第四/18 三礼第五/23 《春秋》三传第六/27 四书第七/32《战国策》第八/37 《史记》《汉书》第九/41 诸子第十/52 辞赋第十一/61 诗第十二/67 文第十三/76 （1）小典同学读了《经典常谈》后，做了如下读书笔记，其中有误的一项是（ ） A．“六书”指造字和用字的六个条例。其中“象形”“指事”“会意”“形声”为造字法，“转注”“假借”为用字法。 B．《诗经》的注解是由大毛公毛亨创始，小毛公毛苌完成的。 C．春秋战国时期，是一个大变动、大解放的时代，中国学术史在这个时代出现了“百家争鸣”的现象。 D．现存的中国最早的文献，是战国时期的《尚书》，当时其内容主要写在竹简上，所以不成片段。 （2）老师推荐阅读《经典常谈》一书，此书涉及经典书目较多，且学术性较强，小华同学一时不知从何读起，大家为此展开讨论。 小文：可以依据兴趣选择，如对班级同学的姓名用字感兴趣，可以读①_______。 小语：还可以依据阅读目的来选择，如想了解古代诗歌发展脉络，可以读②_____。 小星：也可以根据课内所学的相关篇目进行迁移阅读，比如学习《周亚夫军细柳》后，可以读③_________。 （3）小组围绕《经典常谈》探讨阅读古代经典对于当代中学生的意义，请你补充下面的对话。 组长：经典是一个民族智慧的结晶，是一个时代精华的浓缩，阅读经典对个人成长意义重大，请同学们踊跃发言，说说阅读经典有哪些意义。 小诗：我觉得经典能够育人，阅读经典可以获得做学问、做人的道理，比如阅读《<诗经>第四》，我们知道孔子用“如切如磋，如琢如磨”教育学生①_________。 小文：此外，经典还有利于传承和弘扬传统文化，比如我们在阅读②《__________》一章中，了解到阴阳八卦的发展历程，其背后蕴藏的天文、农学、哲学奥妙，也能窥探一二。 小歌：除了育人和弘扬传统文化，经典还可以③_____________。 【答案】（1）D （2）《说文解字》第一 《诗经》第四（或诗第十二） 《史记》《汉书》第九 （3）做学问要肯下苦功夫（从“精益求精”等角度回答也可） 《周易》第二 示例：让人明史，明史才能更好地创造未来，比如我们阅读“《春秋》三传第六”，明白史官记事是为了征实和劝惩，所以我们可以从历史中知晓是非善恶、家国大义。 【解析】（1）本题考查名著常识。 《经典常谈》是朱自清所著的国学入门读物。全书共十三篇，涵盖《说文解字》《周易》《尚书》《诗经》等传统典籍，以通俗语言梳理经典源流、阐释核心思想，既讲解典籍内容与价值，也说明其在历史中的演变，为读者打通了解中国传统文化经典的路径，兼具知识性与可读性。 D.《尚书》并非战国时期的文献，而是收录了上古至春秋时期的重要文献，是中国最早的史书之一。且其内容不成片段并非因写在竹简上，而是由于年代久远、流传过程中多有散佚残缺。 （2）本题考查名著内容理解。 《说文解字》第一：许慎的《说文解字》是我国首部系统分析汉字字形、考究字源的字典。全书收录9353个汉字，按“六书”（象形、指事、会意、形声、转注、假借）理论解析字形与字义，建立540个部首分类体系。它不仅阐明汉字构形规律，还保留了上古汉语的诸多信息，为研究汉字演变、古汉语及传统文化提供了重要依据，是文字学史上的里程碑著作。 《周易》第二：《周易》即《易经》，是中国古代重要的哲学典籍。内容包括“经”与“传”两部分：“经”含六十四卦及卦辞、爻辞，通过象征自然现象的卦象推演人事变化；“传”（十翼）是对经的解释，探讨宇宙、社会与人生的规律。其核心思想围绕“阴阳变化”，兼具占卜功能与深刻的哲学内涵，对中国文化、思想、科技等领域影响深远。 《尚书》第三：《尚书》是我国最早的历史文献汇编，收录上古至春秋时期的重要政治、军事、宗教文献，包括虞、夏、商、周各代的诰命、誓辞、训诫等。内容多为君主与大臣的对话，涉及治国理念、历史事件等，如《大禹谟》《汤誓》等。因成书年代久远，部分篇章真伪存疑，但其记载为研究上古历史、政治制度提供了珍贵资料，被誉为“政书之祖”。 《诗经》第四：《诗经》是中国最早的诗歌总集，收录西周至春秋中叶的诗歌305篇，分“风”“雅”“颂”三类。“风”为各地民歌，反映民俗与民生；“雅”是宫廷宴乐或朝会诗歌，多涉政治讽喻；“颂”是祭祀乐歌，歌颂祖先与神灵。其以赋、比、兴为表现手法，语言质朴生动，不仅展现了古代社会生活，更奠定了中国诗歌的现实主义传统。 三礼第五：“三礼”指《周礼》《仪礼》《礼记》，是记载古代礼仪制度的典籍。《周礼》详述周代官制与国家制度；《仪礼》记载冠、婚、丧、祭等具体礼仪流程；《礼记》则阐释礼仪的意义、伦理规范及儒家思想，含《大学》《中庸》等名篇。三者共同构建了古代礼乐文化体系，反映了儒家对社会秩序、人伦道德的追求，是研究中国古代礼仪、社会结构的重要文献。 《春秋》三传第六：《春秋》是鲁国编年体史书，文字简略。“三传”即《左传》《公羊传》《谷梁传》，是对《春秋》的注解：《左传》以史实补充《春秋》，叙事详尽，兼具文学性；《公羊传》《谷梁传》侧重阐释微言大义，强调伦理教化。三传从不同角度解读《春秋》，不仅丰富了历史记载，更推动了儒家“春秋笔法”（褒贬善恶）的传播与发展。 四书第七：“四书”指《大学》《中庸》《论语》《孟子》，是儒家经典的核心。《论语》记录孔子及其弟子言行；《孟子》载孟子思想与辩论；《大学》讲修身齐家治国平天下的路径；《中庸》论“中庸之道”与天人合一。宋代理学将四书合为一体，作为科举考试核心内容，其蕴含的伦理观、教育观深刻影响了中国社会与文化。 《战国策》第八：《战国策》是战国时期国别体史料汇编，记录东周、西周及秦、齐等十二国的政治、军事、外交活动，以谋臣策士的游说言辞为主。内容多为纵横家的权谋策略、辩论技巧，展现了战国时期“合纵连横”的复杂局势。其文辞雄辩生动，善于刻画人物，如苏秦、张仪等，既是研究战国史的重要资料，也具有很高的文学价值。 《史记》《汉书》第九：《史记》由司马迁所著，是中国首部纪传体通史，记载黄帝至汉武帝时期史事，分本纪、世家、列传、书、表五部分，开创“以人物为中心”的史学体例，兼具“实录”精神与文学性。《汉书》由班固编撰，是首部纪传体断代史，专记西汉历史，体例严谨，语言典雅。两书并称“史汉”，奠定了中国传统史学的基础。 诸子第十：“诸子”指春秋战国至汉初的诸子百家著作，如儒家（孔孟荀）、道家（老庄）、墨家（墨子）、法家（韩非）等。各家学说因时代变革而生：儒家重伦理教化，道家尚自然无为，墨家倡兼爱非攻，法家主严刑峻法。他们围绕治国、人生等问题展开辩论，形成“百家争鸣”局面，其思想共同构成了中国传统文化的思想根基。 辞赋第十一：辞赋是汉代主流文学体裁，源于战国楚辞（如屈原《离骚》），汉代发展为大赋、小赋。大赋铺陈夸张，多写宫殿、游猎，如司马相如《子虚赋》；小赋篇幅短小，抒情言志，如张衡《归田赋》。辞赋讲究文采韵律，融合诗歌与散文特点，既展现了汉代的盛世气象，也寄托了文人的情怀，是中国文学史上独特的文体。 诗第十二：此处“诗”指汉魏至唐代的诗歌发展脉络。汉代有乐府诗（如《孔雀东南飞》），反映民间生活；魏晋诗歌追求风骨，如建安七子、陶渊明的田园诗；唐代诗歌达到巅峰，初唐四杰奠基，盛唐李白、杜甫分别代表浪漫与现实主义，中晚唐白居易、李商隐等各有创新。诗歌题材多样，格律成熟，成为中国古典文学的璀璨明珠。 文第十三：“文”涵盖先秦至唐宋的散文发展。先秦诸子散文（如《论语》《孟子》）论点鲜明，语言生动；汉代政论散文（如贾谊《过秦论》）气势恢宏；魏晋散文追求自然通脱；唐宋古文运动（韩愈、柳宗元、欧阳修等）反对骈文，倡导“文以载道”，使散文回归实用与质朴，形成清新流畅的文风，影响后世散文创作至深。 ①班级同学的姓名用字属于汉字范畴，《〈说文解字〉第一》系统解析汉字的字形、字源及“六书”理论，与汉字研究直接相关，因此对姓名用字感兴趣可读此篇。 ②古代诗歌发展脉络涉及从早期诗歌到后世诗歌的演变，《〈诗经〉第四》介绍中国最早的诗歌总集，《诗第十二》梳理汉魏至唐代诗歌的发展历程，二者均与诗歌相关。因此想了解诗歌发展可选择这两篇。 ③《周亚夫军细柳》出自《史记·绛侯周勃世家》，而《〈史记〉〈汉书〉第九》专门介绍《史记》等史书，包含对《史记》内容与体例的阐述，因此学习该篇后可迁移阅读此篇。 （3）本题考查名著内容理解及意见看法。 ①“如切如磋，如琢如磨”原意是指加工骨器、玉器等的精细过程，孔子用此教育学生，意在强调做学问或修养品德需像雕琢器物一样精益求精、认真钻研，所以此处填做学问要肯下苦功夫。 ②阴阳八卦是《周易》的核心内容之一，《〈周易〉第二》章节专门介绍《周易》，其中会涉及阴阳八卦的相关内容及发展，因此填《〈周易〉第二》。 ③作答此题，从经典蕴含的历史、智慧等角度出发，结合《经典常谈》中相关篇章，说明经典对当代中学生在认知、能力等方面的其他意义，如提升文学素养、培养思辨能力等。 示例：提升文学素养，比如阅读《辞赋第十一》，能领略辞赋铺陈夸张、文采斐然的特点，感受古代文人的语言艺术，从而丰富自己的语言积累和表达能力。 10.阅读名著《经典常谈》目录和选段，完成各题。 【甲】 目录 《说文解字》第一    《周易》第二    《尚书》第三 《诗经》第四    “三礼”第五    “春秋三传”第六 “四书”第七    《战国策》第八    《史记》《汉书》第九 诸子第十     辞赋第十一    诗第十二    文第十三 【乙】 歌谣的节奏最主要的靠重叠或叫复沓；本来歌谣以表情为主，只要翻来覆去将情表到了家就成，用不着费话。重叠可以说原是歌谣的生命，节奏也便建立在这上头。字数的均齐，韵脚的调协，似乎是后来发展出来的。有了这些，重叠才在诗歌里失去主要的地位。 （节选自“《诗经》第四”） 【丙】 但是真正继往开来的诗人是杜甫。……他不大仿作乐府，可是他描写社会生活正是乐府的精神；他的写实的态度也是从乐府来的。他常在诗里发议论，并且引证经史百家；但这些议论和典故都是通过了他的满腔热情奔迸出来的，所以还是诗。他这样将诗历史化和散文化；他这样给诗创造了新语言。古体的七言诗到他手里正式成立；古体的五言诗到他手里变了格调。从此“温柔敦厚”之外，又开了“沉着痛快”一派。五言律诗，王维、孟浩然已经不用来写艳情而用来写山水；杜甫却更用来表现广大的实在的人生。 （节选自“诗第十二”） （1）选择性阅读是阅读《经典常谈》的好方法，参照甲文《经典常谈》的目录，诗诗同学希望了解春秋时期不同思想家的学说，她可以选择阅读“________”；文文同学希望了解八卦的相关知识，他可以选择阅读“________”。 （2）为什么唐诗宋词较少运用《诗经》中常见的“重章叠句”？根据乙文内容进行推断。 （3）丙文中朱自清说杜甫“将诗历史化和散文化”，你认同他的观点吗？请结合你了解的杜甫诗歌进行简要说明。 （4）下图分别是“日”“月”“火”三个象形汉字古时的写法。请结合“《说文解字》第一”的阅读收获，说说象形字的主要特点是什么。 【答案】（1）诸子第十 《周易》第二 （2） 因为唐诗宋词发展出了字数的均齐、韵脚的调协等特点，这些特点使得重叠在诗歌里失去了主要地位。 （3）示例：我认同他的观点。杜甫诗歌反映真实历史，世称“诗史”，如《春望》写于安史之乱时期，“国破山河在，城春草木深”描绘了国都沦陷、城池破败的景象，“烽火连三月，家书抵万金”反映了战争的持久和人们在战乱中的痛苦，展现了那个动荡时代的社会风貌。因此我认为朱自清关于杜诗这个特点的表述是正确的。 （4）象形字的主要特点是“象形物的大概”即通过描绘事物的形状来表达意义。（意近即可） 【解析】（1）本题考查名著阅读识记。 《经典常谈》全书包括《说文解字》《周易》《尚书》等经史子集共十三部分内容，是介绍传统文化的典范之作。 《说文解字》第一：介绍了文字的起源，相传仓颉见兽蹄鸟爪痕迹而造字。详细阐述东汉许慎所作《说文解字》的重要意义，它兼收小篆、籀文和“古文”，分析偏旁、定部首并解释每个字，是研究汉字的重要典籍，让我们了解到造字的经过以及汉字的演变。 《周易》第二：讲述了《周易》的相关知识，商民族用甲骨卜吉凶，周代有了筮法作为辅助，以蓍草数目的奇偶来断定吉凶。《周易》包含六十四卦和三百八十四爻，其卦爻辞中蕴含着古人对自然和社会现象的观察与思考，体现了早期的哲学思想。 《尚书》第三：指出《尚书》是中国最早的记言历史。它经历了战乱、流亡更迭，流传过程中存在伪作，直到清朝才被证实。书中记载了虞、夏、商、周时期，涉及政治、宗教等多方面内容，展现了古代政治和社会状况。 《诗经》第四：阐述诗的源头是歌谣，上古无文字时只有唱的歌谣。歌谣分为徒歌和乐歌，徒歌随口唱，乐歌随乐器唱且节奏更规律化。《诗经》是我国第一部诗歌总集，其内容有风、雅、颂，表现手法有赋、比、兴，反映了当时人们的生活、情感和社会风貌。 “三礼”第五：介绍了《周礼》《仪礼》《礼记》这三礼。《周礼》是讲周朝官制的书；《仪礼》主要记载春秋战国时代的礼制；《礼记》是孔门七十子后学所记的言行，内容广泛，涉及生活的诸多礼节和道德规范，体现了古代的礼仪制度和儒家的礼治思想。 “春秋三传”第六：《春秋》是鲁国的编年史，其文字简洁，含有褒贬之意，被称为“春秋笔法”。《左传》《公羊传》《谷梁传》是解释《春秋》的三传，《左传》以叙事为主，补充了很多历史细节；《公羊传》《谷梁传》则侧重于阐释《春秋》中的微言大义。 “四书”第七：“四书”指《大学》《中庸》《论语》《孟子》。《大学》强调个人道德修养与社会治理的关系，提出“三纲领”“八条目”；《中庸》主要论述中庸之道，追求万事万物的平衡与和谐；《论语》记录孔子及其弟子言行，体现了孔子的思想主张和教育理念；《孟子》记载孟子与其他各家思想的争辩等内容，宣扬“仁政”“王道” ，强调人性本善。 《战国策》第八：展现了战国时期的时代风貌，当时各国纷争不断，游说之风盛行。书中讲述了苏秦、张仪等策士的故事，苏秦坚忍不拔、善于思考、勤奋刻苦，张仪意志坚定、目标明确，他们凭借自己的口才和谋略，在各国之间纵横捭阖，影响着当时的政治格局。 《史记》《汉书》第九：《史记》是司马迁所著的纪传体通史，记载了从黄帝到汉武帝太初年间的历史，包括本纪、世家、列传、书、表五种体例，通过丰富的人物形象展现历史发展。《汉书》是班固撰写的断代史，记录了西汉一朝的历史，其体制基本承袭《史记》，但在内容上更加详实，对西汉的政治、经济、文化等方面有更深入的记载。 诸子第十：概述了诸子百家的思想。春秋战国时期，社会动荡，各种思想流派纷纷涌现，如儒家主张“仁”和“礼” ，道家提倡顺应自然、无为而治，墨家倡导“兼爱”“非攻”，法家强调以法治国等。这些思想对中国古代文化和社会发展产生了深远影响。 辞赋第十一：介绍辞赋的起源和发展，辞源于战国时的楚国，以屈原的《离骚》为代表，其特点是文辞优美、富有想象力，情感浓烈，多抒发个人情怀和对社会的感慨。赋则是在辞的基础上发展而来，注重铺陈描写，司马相如的赋在汉代具有代表性，展现了宏大的场景和丰富的内容。 诗第十二：论述了从汉武帝时期至宋代诗歌的发展历程。汉武帝设立乐府采集民间歌谣，推动了诗歌的发展。魏晋时期，诗歌风格多样，陶渊明的田园诗、谢灵运的山水诗各有特色。唐代是诗歌的鼎盛时期，各种诗体完备，李白、杜甫等诗人的作品代表了唐诗的最高成就。宋代诗歌则在唐诗的基础上发展，注重理趣。 文第十三：梳理了古代文章的发展脉络，从先秦的诸子散文到汉代的政论散文，再到唐宋八大家的散文，文章的风格和形式不断演变。先秦散文富有哲理和论辩性；汉代散文气势恢宏；唐宋八大家的散文则更加注重内容的充实和形式的自由，对后世散文创作产生了重要影响。 据此可知，“了解春秋时期不同思想家的学说”应选择《诸子第十》，“了解八卦的相关知识”应选择《周易第二》。 （2）本题考查对选段内容的理解与概括。 根据【乙】段“字数的均齐，韵脚的调协，似乎是后来发展出来的。有了这些，重叠才在诗歌里失去主要的地位”可知，唐诗宋词作为诗歌发展历程中相对靠后的阶段，具备了这些后来发展出的字数均齐、韵脚调协的特点，所以较少运用《诗经》中常见的“重章叠句”。 （3）本题考查诗歌鉴赏和内容分析。 认同朱自清的观点。杜甫“将诗历史化和散文化”可以从以下方面理解： 诗的历史化：杜甫生活在唐朝由盛转衰的时期，他的许多诗歌真实地反映了当时的社会现实和历史事件，被称为“诗史”。例如《春望》中“国破山河在，城春草木深”，描绘了安史之乱后国都长安破败的景象，山河依旧但国家已破碎，春天的长安城只有荒草丛生，通过描写山河、草木等景象，生动地展现出战争给国家和人民带来的灾难，具有历史纪实性。又如《石壕吏》，诗人以客观的视角记录了差役夜捉人的场景，“暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墙走，老妇出门看”，通过描述这一事件的过程，反映了当时百姓在战乱中遭受的苦难，以及官府征兵制度的残酷，为后人了解那段历史提供了珍贵的资料。 诗的散文化：杜甫的诗在表现手法和语言风格上具有散文化的特点。在表现手法上，他的诗常采用叙事的方式，如《羌村三首》，以诗人自身的经历为线索，详细叙述了他在战乱后回到家乡的所见所闻所感，“妻孥怪我在，惊定还拭泪”，像散文一样细致地描写了家人见到他时的惊讶和悲喜交加的情景。在语言风格上，杜甫的诗语言质朴自然，不刻意雕琢，追求一种散文般的流畅和直白。如《赠花卿》中“锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。此曲只应天上有，人间能得几回闻”，用简洁明了的语言描写了成都音乐的美妙，如同散文般通俗易懂，却又蕴含着深刻的情感和意境。 杜甫的诗歌无论是在反映历史现实的深度和广度上，还是在表现手法与语言风格上，都体现了“诗历史化和散文化”的特点，对后世诗歌的发展产生了深远的影响。 表达赞同观点，并结合杜甫的具体诗句证明即可。 （4）本题考查图文转换和名著理解。 “日”字：从图中古时写法来看，最上面的图形像是一个圆形，里面有些纹理，可能表示太阳表面的光影等特征，下面的写法虽有所简化，但依然保留了圆形的轮廓，而我们现在使用的“日”字，也是从这种对太阳形状的描摹逐渐演变而来。它直观地呈现出太阳圆形的外观特点，用图形来代表太阳这一事物。 “月”字：古时写法中，无论是上面较为形象的月牙形，还是下面简化一些的月牙形状，都抓住了月亮在人们眼中最常见的形状特征——弯弯的月牙，以此来代表月亮这一事物。通过对月亮形状的描绘，让人们一看便知代表的是月亮，是典型的象形字体现。 “火”字：最上面的图形像是一堆熊熊燃烧的火焰，有向上的火苗形状，下面的写法虽然简化，但依然保留了火焰向上的态势和分叉的特点。它是对现实中火焰形状的模仿，看到这个字的形状，就能联想到燃烧的火，这也是象形字通过描绘事物形状来表意的体现。 由此可知，象形字是汉字的一种造字法，其主要特点正如“象形物的大概”，即通过描摹客观事物的外在形状来表达意义。这是一种最原始的造字方法，直接以图形作为文字符号，把要表达的事物的外形特征简洁地勾勒出来。 11.阅读名著《经典常谈》内容后，完成下面小题。 （1）根据原著内容，在下列选段横线上填写造字法的名称。 三是“①______”，会合两个或两个以上的字为一个字，这一个字的意义是那几个字的意义积成的，如“止”“戈”为“武”，“人”“言”为“信”等。四是“②______”，也是两个字合成一个字，但一个字是形，一个字是声；形是意符，声是音标。如“江”“河”两字，“氵”（水）是形，“工”“可”是声。 （2）结合《经典常谈》有关内容，在空格横线上正确表述“诗言志”的育人作用。 原句 释义 教育意义 如切如磋，如琢如磨 指治玉好像切制、锉平、雕琢、磨光， 将玉比人。 做学问要精益求精。 投我以木桃， 报之以琼瑶 你送我木桃， 我就用美玉回报你。 ①______ 战战兢兢， 如临深渊，如履薄冰。 面对政局我战兢， 就像面临深渊， 就像脚踏薄冰。 ②______ 它山之石， 可以攻玉 别的山上的石头坚硬， 可用来琢磨玉器。 ③___ （3）结合《经典常谈》原著和链接材料的内容，分析本学期所学的《诗经·关雎》是如何运用比兴手法的。 链接材料： 故比者，附也；兴者，起也。附理者，切类以指事；起情者，依微以拟议。 ——刘勰《文心雕龙·比兴》 【答案】（1）会意 形声 （2）友谊的特质是平等的、双向的（或者知恩图报，相互赠答，礼尚往来） 做人做事要小心谨慎，心存敬畏。 要善于听取别人的意见，改正自己的缺点（或者学习他人长处，取长补短，不断完善自己）。 （3）《关雎》第一章以河洲上关关鸣叫求偶的雎鸠为“比”的对象，兴起淑女为君子的佳偶，借鸟的行为来引出君子对淑女的殷切盼望，以此情感总揽全诗；第二章以水中左右飘动的荇菜为比，兴起君子欲求淑女动荡渴慕的心。《关雎》比兴手法的运用是的情感与自然景物相契合，达到情景交融的艺术效果。 【解析】（1）本题考查名著内容识记。 ①“会合两个或两个以上的字为一个字，这一个字的意义是那几个字的意义积成的”，这是指将多个字的意义合并成一个新的意义，即“会意”。 ②形旁（又称“义符”）和声旁（又称音符）。形旁是指示字的意思或类属，声旁则表示字的相同或相近发音。结合“也是两个字合成一个字，但一个字是形，一个字是声；形声意符，声是音标”可知，应填“形声”。 （2）本题考查句子理解。注意扣住“教育意义”来回答。 ①投我以桃，报之以李：简称投桃报李，意思是他把桃子送给我，我以李子回赠他。寓意是要知恩图报；也比喻相互赠答，礼尚往来。 ②战战兢兢，如临深渊，如履薄冰：比喻存有戒心，行事极为谨慎，常被后人用来形容审慎的品格。出自《诗经小雅小旻》：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。” ③它山之石，可以攻玉：别的山上面的石头坚硬,可以琢磨玉器。既比喻别国的贤才可为本国效力，也比喻能帮助自己改正缺点的人或意见。这句话教育我们要善于借助别人（或听取别人的意见）帮助自己改正缺点。 （3）本题考查比兴手法的理解和语言表达能力。 “故比者，附也；兴者，起也。附理者，切类以指事：起情者，依微以拟议”，意思是“比”是比附事理；“兴”是起兴引情。比附事理要用贴切的类比方法指明事物，起兴写引情要凭借隐微含蓄的方法来寄托用意。 比兴是中国诗歌中的一种传统表现手法，宋代朱熹比较准确地说明了“比、兴”作为表现手法的基本特征，他认为：“比者，以彼物比此物也”；“兴者，先言他物以引起所咏之辞也。”通俗地讲，比就是譬喻，是对人或物加以形象的比喻，使其特征更加鲜明突出。有的诗是个别地方采用比，而有的则是整个形象都是此，就像后代的咏物诗：“兴”就是起兴，是借助其他事物作为诗歌发端，以引起所要歌咏的内容。有的“兴”兼有发端与比喻的双重作用，所以后来“比兴”二字常联用，专用以指诗有寄托之意。据此，结合本学期所学具体内容《关雎》，分析比兴手法的运用即可。 示例：《关雎》的第一章以在河洲上关关鸣叫求偶的雎鸠为“比”的对象，兴起淑女为君子佳偶的主题。这里，雎鸠的求偶行为被用来比喻君子对淑女的渴望和追求。这种比喻不仅生动描绘了鸟儿的行为，也巧妙地引出了君子对淑女的殷切盼望，使得诗歌的情感更加深刻且具有共鸣。情感与自然景物相融合：第二章则通过水中左右飘动的荇菜来“兴”起君子对淑女的追求以及内心的动荡和渴望。这里的水生植物——荇菜，随着水流轻轻摆动，好似君子心中对淑女难以平息的情愫。这样的比兴运用让读者能够感受到情感与自然景物之间的交融，达到了情景交融的艺术效果。 12.①那时候的国君，没有了世袭的大臣，便集权专制起来。辅助他们的是一些出身贵贱不同的士人。那时候君主和大臣都竭力招揽有技能的人，甚至学鸡鸣、学狗盗的也都收留着。这是所谓“好客”、“好士”的风气。其中最高的是说客，是游说之士。当时国际关系紧张，战争随时可起。战争到底是劳民伤财的，况且难得有把握；重要的还是作外交的工夫。外交办得好，只凭口舌排难解纷，可以免去战祸；就是不得不战，也可以多找一些与国，一些帮手。担负这种外交的人，便是那些策士，那些游说之士。游说之士既这般重要，所以立谈可以取卿相；只要有计谋，会辩说就成，出身的贵贱倒是不在乎的。 ②七雄中的秦，从孝公用商鞅变法以后，日渐强盛。到后来成了与六国对峙的局势。这时候的游说之士，有的劝六国联合起来抗秦，有的劝六国联合起来亲秦。前一派叫“合纵”，是联合南北各国的意思，后一派叫“连横”，是联合东西各国的意思——只有秦是西方的国家。合纵派的代表是苏秦，连横派的是张仪，他们可以代表所有的战国游说之士。后世提到游说的策士，总想到这两个人，提到纵横家，也总是想到这两个人。他们都是鬼谷先生的弟子。苏秦起初也是连横派。他游说秦惠王，秦惠王老不理他；穷得要死，只好回家。妻子、嫂嫂、父母，都瞧不起他。他恨极了，用心读书，用心揣摩；夜里倦了要睡，用锥子扎大腿，血流到脚上。这样整一年，他想着成了，便出来游说六国合纵。这回他果然成功了，佩了六国相印，又有势又有钱。打家里过的时候，父母郊迎三十里，妻子低头，嫂嫂爬在地下谢罪。他叹道：“人生世上，势位富贵，真是少不得的！”张仪和楚相喝酒。楚相丢了一块璧。手下人说张仪穷而无行，一定是他偷的，绑起来打了几百下。张仪始终不认，只好放了他。回家，他妻子说：“唉，要不是读书游说，那会受这场气！”他不理，只说：“看我舌头还在罢？”妻子笑道：“舌头是在的。”他说：“那就成！”后来果然作了秦国的相；苏秦死后，他也大大得意了一番。 ③苏秦使锥子扎腿的时候，自己发狠道：“那有游说人主不能得金玉锦绣，不能取卿相之尊的道理！”这正是战国策士的心思。他们凭他们的智谋和辩才，给人家划策，办外交；谁用他们就帮谁。他们是职业的，所图的是自己的功名富贵；帮你的时候帮你，不帮的时候也许害你。翻覆，在他们看来是没有什么的。但要因人、因地进言，广博的知识和微妙的机智都是不可少的。 ④记载那些说辞的书叫《战国策》，是汉代刘向编定的，书名也是他提议的。 （选自朱自清《经典常谈》有删减） （1）摘录。“士”阶层兴起的社会背景是：____________________ （2）概括。“合纵”即__________“连横”即__________ （3）勾连。孟子评价公孙衍、张仪说：“以顺为正者，妾妇之道也。”讽刺他们一味顺从君主，没有自己的原则。结合文段，说说这个评价是否中肯。 （4）赏析。现代作家、教育家叶圣陶先生说，朱先生的《经典常谈》是一些古书的“切实而浅明的白话文导言。”结合选段相关文字说说你对“浅明”二字的看法。 【答案】(1)当时国际关系紧张，战争随时可起。战争到底是劳民伤财的，况且难得有把握；重要的还是作外交的工夫。外交办得好，只凭口舌排难解纷，可以免去战祸；就是不得不战，也可以多找一些与国，一些帮手。 （2）劝南北六国联合起来抗秦； 劝东西六国联合起来亲秦。 （3）示例：是中肯的。因为他们凭他们的智谋和辩才，给人家划策，办外交，谁用他们就帮谁；他所图的是自己的功名富贵，他们所需要的，只是取悦君主，达到自己的目的。 （4）示例：如“老不理他、穷得要死”等口语的运用，使文章通俗易懂；讲故事的部分绘声绘色，都拉近了读者与《经典》的距离。 【解析】(1)本题考查内容理解概括。 根据①段“当时国际关系紧张，战争随时可起。战争到底是劳民伤财的，况且难得有把握；重要的还是作外交的工夫。外交办得好，只凭口舌排难解纷，可以免去战祸；就是不得不战，也可以多找一些与国，一些帮手。担负这种外交的人，便是那些策士，那些游说之士”可概括为：当时国际关系紧张，战争随时可起。战争到底是劳民伤财的，况且难得有把握；重要的还是作外交的工夫。外交办得好，只凭口舌排难解纷，可以免去战祸；就是不得不战，也可以多找一些与国，一些帮手。 （2）本题考查内容理解概括。 根据②段“有的劝六国联合起来抗秦，有的劝六国联合起来亲秦。前一派叫‘合纵’，是联合南北各国的意思，后一派叫‘连横’，是联合东西各国的意思”可得出答案：“合纵”即劝南北六国联合起来抗秦，“连横”即联合东西各国亲秦的意思。 （3）本题考查拓展阅读。 根据③段“‘那有游说人主不能得金玉锦绣，不能取卿相之尊的道理！’这正是战国策士的心思。他们凭他们的智谋和辩才，给人家划策，办外交；谁用他们就帮谁。他们是职业的，所图的是自己的功名富贵；帮你的时候帮你，不帮的时候也许害你。翻覆，在他们看来是没有什么的。”可知，他们凭他们的智谋和辩才，给人家划策，办外交，谁用他们就帮谁；他所图的是自己的功名富贵，他们所需要的，只是取悦君主，达到自己的目的。 所以孟子的评价是很中肯的。 （4）本题考查语言赏析。 “浅明”指语言浅显明白。 根据③段“帮你的时候帮你，不帮的时候也许害你。翻覆，在他们看来是没有什么的”可知，运用简洁易懂的语言，告诉了我们战国时期的策士们为了利益，没有坚守仁礼义这些儒家的准则，而是反反复复，利益至上； 根据②段“他游说秦惠王，秦惠王老不理他；穷得要死，只好回家”“这样整一年，他想着成了，便出来游说六国合纵”“打家里过的时候，父母郊迎三十里，妻子低头，嫂嫂爬在地下谢罪”等语言可知，这里运用口语，使文章通俗易懂； ②段中讲张仪和苏秦的故事，叙述生动形象，都拉近了读者与《经典》的距离。 13..班级开展“联系《经典常谈》阅读古文经典”专题探究活动，请你参与并完成以下任务。 任务一：请你完成文学常识抢答题。 (1)《________》是中国最古的记言的历史。 (2)《春秋》按年月日纪事，这叫作_______体。 任务二：阅读下面《经典常谈》选段，完成问题。 他们凭他们的智谋和辩才，给人家画策，办外交；谁用他们就帮谁。他们是职业的，所图的是自己的功名富贵；帮你的时候帮你，不帮的时候也许害你。翻覆，让他们看来是没有什么的。本来呢，当时七雄分立，没有共主，没有盟主，各干各的，谁胜谁得势。他们自己没有理想，没有主张，只求揣摩主上的心理，拐弯儿抹角投其所好。 (3)上文中的“他们”指的是谁？《经典常谈》是面向青少年介绍中国古代典籍的书，但作者不愿“板起面孔说话”，本段文字充分体现了此书什么样的语言风格？ 【答案】(1)尚书 (2)编年 (3)指的是纵横家。从“谁用他们就帮谁”“帮你的时候帮你，不帮的时候也许害你”等语句运用口语化的语言，通俗易懂、简洁明快。 【详解】（1）本题考查文学常识。 《尚书》汇集了上古时期的重要政治文件、诰命等，主要记录帝王言论等内容，是中国现存最早的记言体史书，堪称中国最古的记言的历史。 （2）编年体史书是以时间为中心，按年、月、日顺序记述史事。《春秋》按年月日来记载鲁国及相关诸侯国的大事，是典型的编年体史书。 （3）本题考查对名著的内容理解。 根据“给人家画策，办外交”可知，“他们”指的是纵横家；朱自清先生是现代著名的散文家、诗人、学者，能用简洁明了的话语，把艰深繁复的理论写得轻盈生动，引导读者登堂入室，本书通俗流畅，深入浅出地介绍了中国传统文化，读起来亲切自然，字里行间更有一种嚼饭哺人的精神。根据“谁用他们就帮谁”“帮你的时候帮你，不帮的时候也许害你”可知，作者运用口语化的语言，简洁明快、通俗易懂。 14.班级举行《经典常谈》名著阅读主题活动，请阅读材料，回答问题。 上古时候，没有文字，只有唱的歌谣，没有写的诗。一个人高兴的时候或悲哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出来，给别人或自己听。日常的言语不够劲儿，便用歌唱；一唱三叹的叫别人回肠荡气。唱叹再不够的话，便手也舞起来了，脚也蹈起来了，反正要将劲儿使到了家。碰到节日，大家聚在一起酬神作乐，唱歌的机会更多。或一唱众和，或彼此竞胜。传说葛天氏的乐八章，三个人唱，拿着牛尾，踏着脚，似乎就是描写这种光景的。歌谣越唱越多，虽没有书，却存在人的记忆里。有了现成的歌儿，就可借他人酒杯，浇自己块垒；随时拣一支合适的唱唱，也足可消愁解闷。若没有完全合适的，尽可删一些改一些，到称意为止。流行的歌谣中往往不同的词句并行不悖，就是为此。可也有经过众人修饰，成为定本的。歌谣真可说是“一人的机锋，多人的智慧”了。 歌谣可分为徒歌和乐歌。徒歌是随口唱，乐歌是随着乐器唱。徒歌也有节奏，手舞脚蹈便是帮助节奏的；可是乐歌的节奏更规律化些。到了《诗经》时代，有了琴瑟钟鼓，已是洋洋大观了。歌谣的节奏最主要的靠重叠或叫复沓；本来歌谣以表情为主，只要翻来覆去将情感表达到家就成，用不着费话。重叠可以说是歌谣的生命，节奏也便建立在这上头。字数的均齐、韵脚的协调，似乎是后来发展出来的。有了这些，重叠才在诗歌里失去主要的地位。有了文字以后，才有人将那些歌谣记录下来，便是最初的写的诗了。 （选自朱自清《经典常谈》，有删改） (1)如何理解歌谣是“一人的机锋，多人的智慧”？ (2)学完教材中《〈诗经〉二首》以后，小丽不理解《诗经》中为什么要用“重章叠句”，请你结合材料内容为她解说。 （3）下列对《经典常谈》中相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．《经典常谈》是一部介绍我国传统文化经典的著作，全书共13篇，介绍了《说文解字》《周易》《史记》等经典著作。 B．小语对古代的说客感兴趣，他可以选择阅读《〈战国策〉第八》这一篇。 C．《诗经》是我国现实主义诗歌的源头。“风、雅、颂、赋、比、兴”合称“六义”，其中“颂”是各地方的民歌歌谣。 D．“唐宋八大家”是指唐宋时期的散文家，包括唐代的韩愈、柳宗元、以及宋代的苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩、欧阳修。 【答案】(1)①歌谣最初是个人心情的诉说；②集众人聚唱，歌谣增多；③经众人修饰，歌谣成为定本。 示(2)例：《诗经》源于古老的歌谣，重叠或者复沓是歌谣表达情感的重要手段，也由于重复而形成了节奏，《诗经》的重章叠句就源于此。 （3）C 【详解】(1)本题考查内容理解和分析。 由第一段中的“一个人高兴或悲哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出来”可知，歌谣最初是个人情感的表达。由第一段中的“碰到节日，大家聚在一起酬神作乐，唱歌的机会更多。或一唱众和，或彼此竞胜”可知，众人在节日聚会时通过唱歌来娱乐，歌谣的种类和数量因此增多。由第一段中的“流行的歌谣中往往不同的词句并行不悖，就是为此。可也有经过众人修饰，成为定本的”可知，经过集体的修改和完善，歌谣逐渐形成了相对固定的版本。 (2)本题考查信息提炼与概括。由第一段中的“一个人高兴或悲哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出来。日常的言语不够劲儿，便用歌来唱；一唱三叹的叫别人回肠荡气”，第二段中的“到了《诗经》时代，有了琴瑟钟鼓，已是洋洋大观了。歌谣的节奏最主要的靠重叠或叫复沓；本来歌谣以表情为主，只要翻来覆去将情感表达到家就成，用不着说费话。重叠可以说是歌谣的生命，节奏也便建立在这上头”可知，《诗经》缘于古老的歌谣，重叠或者复沓是歌谣表达情感的重要手段，也由于重复而形成了节奏，诗经的重章叠句就源于此。 （3）本题考查名著内容。 C．《诗经》中“风”是各地方的民歌歌谣，“颂”是宗庙祭祀的乐歌，所以该项中对“颂”的解释错误。 15.《经典常谈》为我们阅读古代经典提供了具体的指导。让我们共读《经典常谈》，品我国经典文化，感受中华文化之美。 (1)如今是一个信息爆炸的时代，选择性阅读变得更为重要。你的几个好朋友这个周末也想读读《经典常谈》这本书，但由于时间有限，想让你给他们推荐一下其中的一篇或几篇。你准备根据他们的爱好推荐阅读，请完成下面表格。 兴趣爱好 推荐篇目 历史 A 诗词 B 汉字文化 C (2)请结合《经典常谈》中相关内容，在读书笔记上写下对你的成长启示。 （3）请你结合朱自清在《经典常谈》中对经典之作《诗经》的阐述，简要说说你深入阅读《诗经》的原因。 【答案】(1)A.《<春秋>三传第六》  《<战国策>第八》  《<史记><汉书>第九》等 B.《<诗经>第四》  《辞赋第十一》  《诗第十二》等 C.《<说文解字>第一》 (2)（示例）《经典常谈》中的苏秦家境贫困，所有人都看不起他，但他从来不气馁，发愤图强，勤奋学习，一年后学成，遂游说列国，合纵诸侯抗秦，佩六国相印，名震天下。启示我要勤奋努力，增长才干，才有成功的机会。 （3）（示例）《经典常谈》中作者介绍了《诗经》的来源、构成与特色。我知道《诗经》是中国第一部诗歌总集，是国人诗歌启蒙之作，因此深入阅读《诗经》不仅可以了解先秦时期人们的生活，从中感悟人生的道理，还可以欣赏其语言美，学习赋、比、兴的表现手法。 【详解】(1)本题考查名著内容。《经典常谈》作者朱自清，这本书包括《说文解字》《周易》《尚书》《诗经》等十三篇，系统地介绍了中国古代文学的发展与历史脉络。全书对经典的梳理与讲解，不仅知识上简洁精，文字上更是白话文通俗流畅的典范；让古文对读者来说更为亲近，从而启发读者的兴趣，是读者概览中国古典文学的不二之选。 A.对历史感兴趣的同学，推荐他们优先阅读《史记》。《史记》是古代中国的一部重要史书，由司马迁编撰，记载了从黄帝到汉武帝的历史，包括了各种人物传记、历史事件，是历史爱好者了解古代中国历史的良好选择。此外，也可以推荐《战国策》《汉书》或《春秋》。《战国策》是一部战国时期的策士智谋和外交策略的集锦，主要记载了战国七雄之间的谋略、辩论和事件。这部书以对话和故事形式呈现，语言生动活泼，是研究战国时期政治、外交、思想的重要文献。《汉书》由东汉时期的班固编撰，是中国第一部断代史，记录了西汉时期的历史。《汉书》在体例上继承了《史记》，但在内容上更为详尽，特别是在制度、地理、天文、历法等方面有着深入的记载，是研究西汉历史的重要参考资料。《春秋》是春秋时期鲁国的编年体史书，由孔子修订，主要记载了鲁隐公元年至鲁哀公十四年（公元前722年—公元前481年）的历史。《春秋》简练含蓄，以年代为线索，记述了春秋时期诸侯争霸、礼崩乐坏的过程，体现了儒家的历史观。 B.对喜欢诗词的同学，可提建议：阅读《经典常谈》中的《<诗经>第四》或《诗第十二》。《<诗经>第四》主要讲的是诗的源头和《诗经》的由来。《诗经》是我国第一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶的诗歌305篇。《诗经》在内容上分为《风》《雅》《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌。《诗经》反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子，具有极高的艺术价值和文化内涵。《辞赋第十一》中辞的部分，先从端午节的由来说起，介绍屈原可悲可叹可敬的人生经历，自然引出《楚辞》中的屈原作品：《离骚》和《九章》各篇，详细介绍了《离骚》《九章》的内容、风格、思想情感，宋玉和景差的作品一语带过。最后讲解《楚辞》一书的由来。然后过渡到对“赋”的介绍。《诗第十二》主要介绍了中国古代诗歌的发展历程和代表作家。从汉武帝立乐府开始，讲述了乐府诗、五言诗、七言诗、律诗、绝句等不同形式和体裁的诗歌的起源、特点和影响。同时，也介绍了阮籍、陶渊明、谢灵运、李白、杜甫、李商隐、苏轼、黄庭坚、杨万里、范成大、陆游等历代名家的生平和创作风格。最后，总结了历代诗歌各有胜场也各有短处，只要知道新、变，便是进步。 这篇文章是朱自清对中国古代诗歌发展的概括性的介绍，既有对诗歌形式和内容的分析，也有对诗人个性和风格的评价。 C.对于开展汉字文化研究的同学，推荐他阅读《说文解字第一》。这是东汉时期许慎编撰的一部汉字字典，是研究汉字源流和古代文化的重要参考书，对于理解汉字的形、音、义有极大的帮助。 (2)本题考查名著阅读启示。要求围绕《经典常谈》中的内容来谈感受。答案不唯一，语言简洁即可。 《经典常谈》作者朱自清，这本书包括《说文解字》《周易》《尚书》《诗经》《三礼》《春秋三传》《四书》《战国策》《史记汉书》《诸子》《辞赋》《诗》《文》等十三篇，系统地介绍了中国古代文学的发展与历史脉络。全书对经典的梳理与讲解，不仅知识上简洁精辟，文字上更是白话文通俗流畅的典范；让古文对读者来说更为亲近，从而启发读者的兴趣，是读者概览中国古典文学的不二之选。 示例：《经典常谈》主要介绍了我国古代文学的基本知识，囊括了朱自清先生对于“四书五经”等一系列作品的独到见解，可谓“国学入门书”。在我们成长的路上，常读经典，不仅培养了我的审美情趣，还启迪了我的心灵；不仅提醒我要坚守传统的智慧，拥抱人文精神，并用深度思考去认识世界和实现自己的成长。所以定能让我们的人生之路走得更远、更好。 （3）本题考查名著常识及推荐语。 《经典常谈》是朱自清先生对中国一些主要的传统文化经典的梳理和讲解，介绍中国古代文学、历史、哲学经典的启蒙读物，内容包括《说文解字》《周易》《尚书》《诗经》、三礼、《春秋》三传、四书、《战国策》《史记》《汉书》、诸子、辞赋、诗、文，共十三个专题。 《经典常谈》中《诗经》主要介绍：《诗经》是中国古代最早的诗歌总集，是中华民族优秀传统文化的重要组成部分。它是中国文学的起点，对后世的文学、语言、文化等产生了深远的影响。《诗经》共收录了自西周初年至春秋中叶的诗歌305篇，分为风、雅、颂三个部分。“风”是各地的民歌，“雅”是正统的宫廷诗歌，“颂”则是用于祭祀的官方诗歌。《诗经》不仅具有文学艺术价值，还承载着丰富的文化、历史、哲学等价值。它通过诗歌的形式传达道德观念、社会规范和文化传统，对人们的思想和行为产生积极影响。孔子及其后世的儒家学者将《诗经》作为教化的重要工具，强调其“诗言志”的教化作用。 示例：《经典常谈》从诗的源头写起，介绍了《诗经》的由来和的发展，以及孔子采取了断章取义的办法，用《诗》来讨论做学问做人的道理，后世对孔子以诗教化思想的继承和延续，最后介绍诗经六义。因此深入阅读《诗经》，不仅可以了解先秦人们的生活，从中感悟做学问做人的道理，还可以欣赏其诗的语言美、韵律美。 16.下面选项中对《诗第十二》的内容理解有误的一项是（   ） A．汉乐府采取的是新调子，新调子分为两种：“楚声”和“新声”，屈原的辞可谓楚声的代表。 B．晋代有陶渊明和谢灵运两大诗人，两人都是老、庄的信徒，陶诗赏味田园，谢诗赏味山水，陶是写意，谢是工笔。 C．唐朝时期，继往开来的诗人是杜甫，他的诗乐府众多，取材广泛，抒写自己的生活，抒写大时代，给诗开辟了新世界。 D．宋朝诗歌散文化，至苏轼而极，其诗气象宏阔，铺叙宛转，又长于譬喻，真到用笔入舌的地步。 【答案】C 【详解】本题考查对名著内容识记。 C.根据原文“杜甫不大仿作乐府，可是他描写社会生活正是乐府的精神；他的写实的态度也是从乐府来的”可知，杜甫虽然继承了乐府诗的写实精神和关注社会生活的传统，但他本人“不大仿作乐府”，即创作的乐府诗数量并不多，杜甫的五言律诗最多，李白的乐府诗多。 17.阅读《经典常谈》，完成下列下列题目。 (1)在读书分享会上，有四位同学就《经典常谈》前五章的内容进行了发言，其中有一位同学的说法有误，请你找出来并纠正。 小语：《说文解字》是西汉许慎所作，书中既兼收小篆、籀文和“古文”，还分析偏旁，定出部首，并解释了书中每个字。 小文：商民族用甲骨卜吉凶，周代有了筮法，作为卜法的辅助，以著草数目的奇偶来断定吉凶。 小诗：《尚书》是中国最早的记言的历史《尚书》经历了战乱、流亡更迭，其伪作一直到清朝才被证实。 小华：歌谣可分为徒歌和乐歌，徒歌是随口唱，乐歌是随着乐器唱，其中乐歌的节奏更规律化。 说法错误的同学是_______，我的修改意见是：_______ (2)班长对《说文解字》特别感兴趣，她找来了几张象形字的图片，请你分别写出他们对应的汉字。 (3)朱自清在《经典常谈》中为何将《说文解字》视为“经典的经典”？请结合书中内容，从文字学价值和文化传承意义两方面简要分析。 【答案】(1) 小语 把“西汉”改成“东汉” (2)A.山       B.月         C.目       D.日 (3)示例：文字学价值：《说文解字》是我国第一部系统分析汉字字形、考究字源的字书，通过“六书”理论归纳造字方法，为理解汉字结构和本义提供依据。 文化传承意义：它保存了古代文字的原始面貌，是解读经典文献的基础，对传承中华文化、研究古代社会制度、思想观念具有不可替代的作用。 【详解】（1）本题考查名著内容。说法错误的同学是小语。《说文解字》是东汉许慎所作，不是西汉。许慎生活在东汉时期，他编著的《说文解字》是中国首部系统地分析汉字字形和考究字源的语文辞书，也是世界上最早的字典之一，对后世影响深远。 （2）本题考查字形。 图A：图中呈现出三座山峰叠加的形状，与汉字“山”的形态相似，在象形字中，“山”字就是模仿山的形状创造出来的，所以①处应填“山”。 图B：该图的形状像一弯新月，而“月”字在象形字里就是仿照月亮的形状，所以②处应填“月”。 图C：图中看起来像是一只眼睛，在象形字中，“目”字是模仿眼睛的样子创造的，所以③处应填“目”。 图D：此图是一个圆形，中间还有一个点，整体形象如同天空中的太阳，圆形代表太阳的轮廓，中间的点可以看作是太阳的核心部分。按照象形字的造字逻辑，对应的汉字是“日”。 （3）本题考查理解名著内容。 文字学价值：东汉许慎的《说文解字》是一部划时代的字书，朱自清先生称之为“这是文字学的古典，又是一切古典的工具或门径”。“他（许慎）将九千多字分属五百四十部首，建立了系统的字书”强调这是我国第一部按照偏旁部首编排，分析字形、说解字义、辨识声读、考究字源的字典，凝聚了东汉著名学者许慎毕生的心血。许慎根据文字的形体，创立540个部首，将9353字分别归入其中。“六书说现在已成了常识，但它的精密的理论是《说文》才开始建立的”这体现《说文解字》通过“六书”理论归纳造字方法，为理解汉字结构和本义提供依据，较大限度地保存了东汉以前汉字的形、音、义材料，同时全面反映了东汉以前的百科知识。“没有《说文解字》，我们就很难通晓秦汉以前的古文字”体现其在文字学史上的核心价值——构建了从古文字到今文字的桥梁。如今我们认识商周文字，探寻字体演变轨迹，研究字音、字形、字义等，都要依靠它。 文化传承意义：“古代器物名、官职名、地名等，在别的古书里不明白的，在《说文》里往往可以找到解释”，这体现《说文解字》是了解一个字及其背后古典、古史、古文化的重要工具。通过研究《说文解字》，可以追溯汉字的演变和文化背景，从而更好地理解古代经典文献。它保存了大量古代文字的原始形态和用法，对于研究古代文化和历史具有不可替代的价值。朱自清强调，它不仅是文字学的工具，也是打开古代文化的一把钥匙，对传承中华文化、研究古代社会制度、思想观念具有不可替代的作用。 18.八下第六单元选择了《庄子》（二则）和《礼记》（二则）作为单元主要内容，请结合《经典常谈》，简要分析教材精选这样学习内容的目的。 【答案】示例1：《经典常谈》针对中国文化“经”“史”“子”“集”经典典籍叙说它们“是什么”“为什么”和“怎样成为的”。《礼记》属于“经”类，《庄子》属于“子”类，都是该类的代表作之一。八下第六单元选择的《礼记》（二则）和《庄子》（二则），则分别代表了中国儒家和道家的核心理念，选择这类文本作为课程内容，将《经典常谈》的知识性介绍，具象化为具体的经典研习，有利于传承和理解中国文化。 示例2：教材精选《庄子》与《礼记》作为单元内容，既是对《经典常谈》中经典价值的呼应，也体现了语文教育在文化传承、思辨培养、德育渗透等方面的综合考量。通过这两部经典，学生得以接触中华传统文化的深层智慧，并在古今对话中形成独立思考与价值判断的能力。 示例3：教材以《礼记》与《庄子》为双核，实为“植根”与“展翼”的辩证设计，《礼记》奠定文明土壤，培育社会责任感与伦理意识，《庄子》打开精神苍穹，滋养批判思维与生命诗性。二者在《经典常谈》的框架下，共同指向朱自清所言“航到经典的海里去”的目标，让学生在文化基因的辨识中，获得面向未来的智慧底气。 【详解】本题考查名著导读。 结合三部经典的内容分析其联系、学习的目的即可。 《经典常谈》中篇目分类需依据“经史子集”四部分类法。经部主要收录儒家经典及解释经典的著作；史部则涵盖历史著作；子部包含诸子百家及宗教书籍；集部则主要收集诗文词赋等文学作品。 《庄子》又名《南华经》，属于“子”类，是战国中后期庄子及其后学所著道家学说汇总。《庄子》一书主要反映了庄子的批判哲学、艺术、美学、审美观等。其内容丰富，博大精深，涉及哲学、人生、政治、社会、艺术、宇宙生成论等诸多方面。 《礼记》是儒家“三礼”之一、“五经”之一，“十三经”之一，属于“经”类。《礼记》详尽记录了周王朝及秦汉之前的政治典制、各类名物制度，以及涵盖冠礼、婚礼、丧礼、祭礼、宴饮、交际、朝拜、聘问等诸多礼仪。 示例：朱自清在《经典常谈》中强调，经典是民族文化的精神根基。教材选取《庄子》（道家代表）和《礼记》（儒家典籍），旨在让学生接触先秦思想的核心文本，理解中国传统文化的多元性。通过经典学习，帮助学生建立对儒道思想的初步认知，培养文化认同感。 19.朱自清说，他写《经典常谈》，是为了给希望读些经典的中学生做个向导，指点阅读门径。请结合链接材料，写一段话谈谈《经典常谈》是怎么帮助你理解《行路难·其一》的诗句内涵或艺术价值的。 思路提示：可从《经典常谈》中李白的生平经历、性格特征或创作特点等评述入手。 链接材料一： 李白更撇开了排偶和谐调，作他的七言乐府。李白，蜀人，明皇时作供奉翰林；触犯了杨贵妃，不能得志。他是个放浪不羁的人，便辞了职，游山水，喝酒，作诗。他的乐府很多，取材很广；他是借着乐府旧题来抒写自己生活的。他的生活态度是出世的；他作诗也全任自然。 ——（选自《经典常谈·诗第十二》） 链接材料二： 行路难·其一 唐·李白 金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。 欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。 行路难，行路难，多歧路，今安在？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 【答案】示例1：通过阅读《经典常谈•诗第十二》，我了解到李白乐府诗的创作背景，如材料一提及的“触犯杨贵妃”“放浪不羁”等。这样，在解读《行路难》时，我就能理解“停杯投箸”“拔剑四顾”不仅是动作描写，更是诗人仕途受挫后苦闷的具象化。而结尾“长风破浪”的豪迈，恰印证了朱自清所说“借着乐府旧题抒写自己生活”的特点，这种知人论世的阅读方法，使我能更深入把握经典的情感内核。 示例2：《经典常谈》指出李白“撇开排偶和谐调”的创作特点。对照《行路难》，可见其突破乐府常规表现在：前六句工整对仗展现矛盾，后“行路难”四句突然转为短句，最后又以工整对句收束。这种“全任自然”的写法，恰如朱自清所言的“生活态度是出世的”，让我理解到经典作品的创新性往往源于作者独特的精神气质。 【详解】本题考查名著阅读。 要作答此题，需紧扣“《经典常谈》如何帮助理解《行路难・其一》”这一核心展开。从链接材料中筛选关于李白的关键信息，如“放浪不羁”“出世的生活态度”“借着乐府旧题抒写自己生活”“作诗全任自然”等，这些是理解诗歌的桥梁。将材料中的李白特质与《行路难・其一》的诗句或艺术特点对应，例如诗人的“放浪不羁”可关联诗中“拔剑四顾”的率性动作，“抒写自己生活”可关联诗句中仕途受挫的真实心境。说明通过《经典常谈》的评述，如何更深入地把握诗歌内涵（如情感的真实性）或艺术价值（如创作的自然随性），体现“指点阅读门径”的作用。 示例一：《经典常谈》指出李白“借着乐府旧题来抒写自己生活”，这一点为我理解《行路难・其一》的内涵提供了关键线索。诗中“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”的困境，并非单纯的景物描写，而是他“触犯杨贵妃，不能得志”的人生经历的投射。这种用乐府旧题承载个人仕途失意的写法，让“行路难”不仅是诗歌的题目，更成了他真实生活的写照。而“直挂云帆济沧海”的壮志，也因“抒写自己生活”这一特点，显得格外真挚动人，让我懂得经典之所以能共鸣，在于它连接着作者的生命体验。 示例二：《经典常谈》提到李白“是个放浪不羁的人”且“作诗全任自然”，这让我对《行路难・其一》的理解更进一层。诗中“停杯投箸”“拔剑四顾”的动作，看似突兀，实则正是他“放浪不羁”性格的自然流露——无需刻意掩饰内心的茫然与愤懑。而“长风破浪会有时”的豪迈呐喊，没有雕琢痕迹，恰好印证了“全任自然”的创作特点。这种将诗人性格与诗歌表达结合的解读，让我明白经典诗句的感染力，往往源于作者真实性情的自然喷发。 20.结合《经典常谈》中《<说文解字>第一》的内容，因形解意。请仿照示例，推断“行”“信”的字义。 汉字 偏旁图解 推断字义 采 示例：上面是手，下面是木（树），由此推测“采”的本义为摘取。 行 示例：像一个四通八达的十字路口，由此推测“行”的本义是_______。 信 仿照上面示例，写出推测字义的过程。_____________。 【答案】道路 左边是“人”，右边是“口”，由此推测“信”的本义是言语真实（人口说出的话是真实可信的） 【详解】本题考查字义。 第一空：示例呈现“行”的偏旁图解像四通八达的十字路口，根据《经典常谈》中《〈说文解字〉第一》因形解意的思路，十字路口是供人、车马通行的，所以推测“行”的本义是道路。从造字逻辑看，古人依据生活中道路的形态创造该字形，用直观的图形表意，体现了汉字“象形”或“指事”等造字法关联字义的特点，借助对道路形态的模拟，让后人能从字形联想其与“通行路径”相关的本义。 第二空：看“采”字示例，是拆分部件（上“手”下“木”），关联生活场景（手在树上动作）推测本义（摘取）；“行”字示例是依据字形整体像十字路口，关联道路功能推测本义（道路）。“信”的偏旁图解，左边是“人”，右边是“口”。按照因形解意、拆分部件并关联表意逻辑的方法，类比“采”拆分“手、木”表意，“信”拆分“人、口”，人借口表意，造字时认为人口说出的话应真实可信，所以推测“信”的本义是言语真实（人口说出的话是真实可信的）。 1 / 12 学科网（北京）股份有限公司 $ 2027中考名著整本书精读06《经典常谈》 一、作者简介与创作背景 👤 作者简介 朱自清（1898—1948），原名自华，字佩弦，号秋实，江苏扬州人，原籍浙江绍兴。中国现代著名散文家、诗人、学者、民主战士。1920年毕业于北京大学哲学系，1925年任清华大学中文系教授。代表作有散文《背影》《荷塘月色》《匆匆》，学术著作《经典常谈》《诗言志辨》等。 朱自清一生笔耕不辍，在散文创作和古典文学研究两个领域都取得了卓越成就。“国学是我的职业，文学是我的娱乐”——这句话精准概括了他的学术追求与人生志趣。他的散文以语言洗练、文笔清丽著称，被誉为“白话美文的典范”；他的学术著作则以深入浅出、娓娓道来见长，为普及传统文化做出了不可磨灭的贡献。 🖋️ 创作背景 《经典常谈》写于1938年至1942年间，1942年由国民图书出版社首次出版。当时朱自清在昆明西南联合大学任教。其写作缘起，是由当时负责统筹中小学国文教科书编写工作的杨振声建议的。编写此类普及传统经典知识的书籍，目的在于帮助中学生了解本国传统文化，为阅读经典提供入门向导。 1938年，西南联大由国立北京大学、清华大学、私立南开大学因战火南迁合并而成。西南联大师生虽处于抗战的艰苦条件下，却始终坚守学术自由、追寻科学真理。朱自清正是在这样的环境中，完成了这部影响深远的国学普及读物。 📖 书名释义 “常谈”有“老生常谈”之意，实为作者自谦之词。朱自清意在表明：本书所谈并非高深莫测的学问，而是关于经典的基本常识。全书“常谈”而不俗，“浅明”而切实，以举重若轻的笔法介绍中国古代传统文化及重要典籍。 💡 中考提示：书名“常谈”的含义是高频考点，需理解其“自谦”与“通俗普及”的双重意味。 二、作品简介 📖 基本文学常识 项目 内容 书名 《经典常谈》 作者 朱自清 体裁 学术性普及读物（国学通识读物） 创作时间 1938—1942年 出版时间 1942年 创作地点 昆明西南联合大学 字数 约7.9万字 全书结构 共13篇 作品定位 介绍中国古代文学、历史、哲学经典的启蒙读物 教材定位 统编版八年级下册名著导读篇目 📚 内容概要 《经典常谈》是朱自清先生对中国一些主要的传统文化经典的梳理和讲解。全书共13篇，按我国古代经、史、子、集分类法的顺序，介绍了《说文解字》《周易》《尚书》《诗经》、三礼、《春秋》三传、四书、《战国策》《史记》《汉书》、诸子、辞赋、诗、文等经典著作，并概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况，以此展示我国古代思想文化的基本面貌。 🗂️ 全书结构（经史子集顺序） 全书各篇的排列，按照传统的经、史、子、集的顺序，并照传统的意见，将“小学”书（文字学著作）放在最前头： 分类 篇目 篇章标题 小学 第一篇 《说文解字》第一 经部 第二至七篇 《周易》第二、《尚书》第三、《诗经》第四、三礼第五、《春秋》三传第六、四书第七 史部 第八至九篇 《战国策》第八、《史记》《汉书》第九 子部 第十篇 诸子第十 集部 第十一至十三篇 辞赋第十一、诗第十二、文第十三 💡 中考提示：13篇的顺序（经史子集）和分类是高频考点，需准确记忆。 三、逐篇精读 篇目一：《说文解字》第一——汉字之门的钥匙 📌 内容概要 本篇介绍了中国文字的起源和演变。开篇讲述“仓颉造字”的传说，继而介绍《说文解字》之前的字书。 重点介绍东汉许慎的《说文解字》——这是一部划时代的字书，是文字学的古典，又是一切古典的工具或门径。《说文解字》成书于汉和帝永元十二年（100年）到安帝建光元年（121年）间。 本篇详细讲解了汉字造字和用字的六个条例——即“六书”：象形、指事、会意、形声、转注、假借。其中前四种是造字之法，后两种是用字之法。 🎯 考点价值 “六书”的具体内容——中考高频考点。 《说文解字》的作者（许慎）和地位。 汉字从甲骨文到篆书到隶书的演变过程。 篇目二：《周易》第二——群经之首的哲学之书 📌 内容概要 介绍了《周易》的起源和内容。《周易》被誉为“群经之首”，是中国古代最重要的哲学经典之一。本篇讲解了八卦的含义和作用，以及《周易》从占卜之书到哲学经典的演变过程。 🎯 考点价值 《周易》的地位——“群经之首” 八卦的基本概念 从占卜到哲学的演变 篇目三：《尚书》第三——最古的记言之史 📌 内容概要 《尚书》是中国最古的记言的历史。所谓记言，其实也是记事，不过是一种特别的方式罢了——记事比较间接，记言比较直接。本篇介绍了《尚书》的成书过程、内容特点以及真伪争议。 🎯 考点价值 《尚书》是中国最古的记言历史。 记言与记事的区别。 篇目四：《诗经》第四——中国诗歌的源头 📌 内容概要 《诗经》是我国第一部诗歌总集，收录西周至春秋中叶305篇诗歌。本篇介绍了《诗经》的“六义” ——风、雅、颂、赋、比、兴。其中风、雅、颂是按体例分类：风为各地民间歌谣，雅是宫廷乐歌，颂为宗庙祭祀之曲。赋、比、兴是表现手法。 本篇还阐释了“诗言志”这一重要命题——所谓“志”便指教化。 🎯 考点价值 “六义”的具体内容——中考高频考点。 “诗言志”的含义。 《诗经》在中国文学史上的地位。 篇目五：三礼第五——古代社会的秩序之书 📌 内容概要 “三礼”指《周礼》《仪礼》《礼记》三部礼学经典。儒家有拿礼来包罗万象的野心，他们认礼为治乱的根本——这种思想可以叫做。“礼治主义”。 《仪礼》：重仪式（如婚礼、丧礼等具体礼仪规范）。 《周礼》：讲官职制度。 《礼记》：解释礼的意义。 礼教人节制，教人和平，建立起社会的秩序，可以说是政治制度。 🎯 考点价值 三礼的具体所指。 礼治主义的核心思想。 三礼各自的功能侧重。 篇目六：《春秋》三传第六——历史的三种解读 📌 内容概要 “春秋”是古代记事史书的通称。《春秋》相传为孔子所编，是我国最早的编年体史书。由于《春秋》文字简略，后人对其进行了不同的阐释和补充，形成了三部重要的传注：《左传》《公羊传》《谷梁传》。三传各具特色。 🎯 考点价值 “春秋三传”的具体所指。 《春秋》的编年体特点。 三传的各自特点。 篇目七：四书第七——儒家的核心教材 📌 内容概要 “四书”指《大学》《中庸》《论语》《孟子》四部儒家经典。 《大学》：原为《礼记》中的一篇，朱熹将其分为经一章、传十章。 《中庸》：是传授心法的书，子思记下来传给孟子的。 《论语》：记录孔子及其弟子的言行，展现儒家的核心价值观——仁、义、礼、智、忠等。 《孟子》：记录孟子思想的著作。 四书集中体现了儒家的核心思想，是宋以后科举考试的重要依据。 🎯 考点价值 四书的具体所指——中考高频考点。 各书的核心内容。 四书在儒家经典中的地位。 篇目八：《战国策》第八——策士说辞的精华 📌 内容概要 《战国策》是汉代刘向在汉初著名说客蒯通整理和润饰的基础上，把战国时期策士的说辞编纂而成的。书中记录了战国时期纵横家的言论和策略，文辞妙绝。 🎯 考点价值 编者刘向 《战国策》的内容特点——策士说辞 文辞妙绝的语言特色 篇目九：《史记》《汉书》第九——正史的源头 📌 内容概要 《史记》：司马迁早年漫游各地，了解风俗，采集传闻，以“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识创作了我国第一部纪传体通史。《史记》体例有五：本纪、世家、列传、书、表。叙事自黄帝以来到汉武帝时。 《汉书》：班固所著，以汉事为断，从高祖到王莽，是第一部纪传体断代史。后来的史书全用《汉书》的体制，断代成书。 这两部书是“正史”的源头。 🎯 考点价值 《史记》的作者（司马迁）、体例（纪传体通史） 《汉书》的作者（班固）、体例（纪传体断代史） 通史与断代史的区别 司马迁的名言——“究天人之际，通古今之变，成一家之言” 篇目十：诸子第十——百家争鸣的思想盛宴 📌 内容概要 儒家：孔子、孟子、荀子——核心价值为仁、义、礼、智、忠等。 墨家：墨翟——主张兼爱、非攻。 道家：老子、庄子——主张无为而治。 法家：韩非子——主张以法治国。 战国末期，秦相吕不韦召集门客合撰《吕氏春秋》，以道家为基调，试图将诸子思想统一起来。到了汉武帝时期，罢黜百家，独尊儒术，儒家成为官方正统思想。 🎯 考点价值 先秦诸子主要学派及代表人物。 各学派的核心主张。 从百家争鸣到独尊儒术的思想演变。 篇目十一：辞赋第十一——从楚辞到汉赋 📌 内容概要 本篇介绍了辞赋这一文体的起源与发展。辞赋始于战国时期的楚辞（以屈原《离骚》为代表），兴盛于汉代。“辞”和“赋”原本有别，大约到汉代才合在一起。本篇梳理了辞赋从楚辞到汉赋的演变脉络。 🎯 考点价值 辞赋的起源（楚辞）与代表作家（屈原） 辞赋在汉代的兴盛 篇目十二：诗第十二——中国诗歌的发展史 📌 内容概要 先秦：《诗经》与楚辞 汉代：乐府诗 魏晋南北朝：五言诗的成熟 唐代：诗歌的黄金时代——李白、杜甫等 宋代：词体兴起 本篇展现了中国诗歌从四言到五言、七言，从古体到近体，从诗到词的演变历程。 🎯 考点价值 中国诗歌发展的基本脉络 各时代的代表诗体与代表诗人 篇目十三：文第十三——中国古代散文的流变 📌 内容概要 先秦：诸子散文和历史散文 汉代：赋体文的兴盛 唐宋：古文运动——韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼等 明清：八股文的兴起与衰落 本篇展现了中国古代散文从诸子百家到唐宋八大家再到明清八股文的完整流变。 🎯 考点价值 中国古代散文的发展脉络 唐宋古文运动及其代表人物 四、主题思想 1.为中学生做阅读经典的向导 朱自清在《经典常谈》的序言里说，他写这部书，是为了给希望读些经典的中学生做个向导，指点阅读门径，让他们面对浩如烟海的古代典籍不至于茫然无措。这是全书最核心的写作目的。 2.经典训练的价值在于文化 朱自清在序言开篇便说：“在中等以上的教育里，经典训练应该是一个必要的项目。经典训练的价值不在实用，而在文化。”他认为阅读经典不是为了功利的目的，而是为了增强文化认同和文化自信。 3.系统梳理中国传统文化的脉络 全书按经、史、子、集的顺序，系统地介绍了中国古代重要典籍的基本知识。正如叶圣陶先生所评价的：全书字里行间表现出作者那种“嚼饭哺人”的孜孜不倦的精神。 4.展示古代思想文化的基本面貌 全书不仅介绍典籍本身，更通过典籍展示了我国古代思想文化的基本面貌——让读者读后往往生出一种豁然开朗之感。 五、艺术特色 1.深入浅出，通俗流畅 《经典常谈》是学术性的普及读物，用简练明晓的文字加以介绍，真正做到了深入浅出。全书语言通俗流畅，无晦涩学术术语。叶圣陶称赞它“是一些古书的‘切实而浅明的白话文导言’”。 2.结构清晰，脉络分明 全书按经、史、子、集的顺序排列，结构条理清晰、脉络分明。前九篇谈“小学”和经史，以经典为主，力求点面结合；后四篇论子部和集部，以文体为中心，做到点线结合。 3.见解精辟，要言不烦 全书虽是小书，但每一篇都是专题研究的成果。朱自清以举重若轻的笔法，要言不烦地介绍了数千年文化典籍的精粹。 4.新旧兼容，通达开明 书中随处可见新旧兼容的通达的历史观、文化观。作者对学术界各家观点持宽容态度，体现了学者应有的客观与公允。 六、阅读方法指导 统编教材对《经典常谈》的阅读方法定位为“选择性阅读”。 📖 什么是选择性阅读 选择性阅读是一种理性的、目的性很强的阅读方式，它和朗读、默读等阅读方法不同。读整本书，特别是读内容涉及面广的作品时，可以选择自己最感兴趣的部分作为切入点。 📖 选择性阅读的策略 1. 根据兴趣进行选择 根据书中吸引你的地方进行取舍。比如： 如果对古代文学感兴趣，可以先读《诗第十二》或《文第十三》 如果对历史感兴趣，可以从《战国策》第八、《史记》《汉书》第九选起 如果对哲学思想感兴趣，可以先读《诸子第十》 2. 根据学习需要选择 结合课内学习内容进行选择性阅读。例如： 学习《〈论语〉十二章》时，可以重读《四书第七》 学习《〈诗经〉二首》时，可以重读《诗经第四》 3. 从兴趣点扩展到全书 在重点阅读自己感兴趣的部分之后，继续寻找新的兴趣点，由此扩展到其他部分，进而阅读整本书。 七、中考考点链接 📌 考查趋势（2027年中考方向） 《经典常谈》是统编教材八年级下册名著导读篇目，是近年新加入教材的名著。由于是新入选篇目，考查空间广阔，需重点关注。考查重点包括：文学常识、全书结构（13篇顺序）、核心篇章内容（尤其是《说文解字》《诗经》《四书》等）、选择性阅读方法、主题理解等。题型以选择、填空、简答为主。 📌 常见题型及答题思路 题型一：文学常识题 示例：《经典常谈》的作者是___，他是中国现代著名的______。 ✅ 答题思路：准确记忆作者名、身份 示例答案：朱自清、散文家、诗人、学者 题型二：全书结构题 示例：《经典常谈》全书共多少篇？是按什么顺序排列的？ ✅ 答题思路：篇数 + 排列顺序 示例答案：《经典常谈》全书共13篇，按照我国古代经、史、子、集的顺序排列，并将“小学”著作《说文解字》放在最前面。 题型三：篇章内容题 示例：在《经典常谈》中，朱自清介绍了哪“四书”？请分别写出。 ✅ 答题思路：准确写出四书名称 示例答案：《大学》《中庸》《论语》《孟子》。 题型四：概念理解题 示例：根据《经典常谈》的介绍，请说出“六书”指的是什么。 ✅ 答题思路：准确写出六书名称 示例答案：“六书”指象形、指事、会意、形声、转注、假借六种汉字造字和用字的条例。 题型五：阅读方法题 示例：阅读《经典常谈》时，可以采用什么阅读方法？请简要说明。 ✅ 答题思路：方法名称 + 具体策略 示例答案：可以采用“选择性阅读”的方法。先浏览目录，根据兴趣选择部分篇章阅读（如对文学感兴趣可先读《诗第十二》《文第十三》），再由此扩展到其他部分，最终完成整本书的阅读。 题型六：主题理解题 示例：朱自清在《经典常谈》的序言中说“经典训练的价值不在实用，而在文化”，你如何理解这句话？ ✅ 答题思路：引用原句 + 阐释含义 + 联系现实 示例答案：朱自清认为阅读经典不是为了功利的目的（如考试、求职），而是为了了解本国的传统文化、增强文化认同感。经典中蕴含的民族智慧和精神价值，能够滋养人的心灵、提升文化素养。这句话在今天依然具有现实意义——我们阅读经典，是为了做有文化根基的中国人。 题型七：关联衔接题（与课内勾连） 示例：初中语文课本中有不少内容与《经典常谈》中介绍的传统文化经典有关联。请列举一例。 ✅ 答题思路：指出课内篇目 + 对应的《经典常谈》篇章 示例答案：部编版七年级上册有《〈论语〉十二章》，对应的《经典常谈》篇章是《四书第七》；八年级下册有《〈诗经〉二首》，对应的篇章是《诗经第四》。 📌 备考建议 通读全书：至少通读一遍全书，建立13篇的整体印象 梳理篇章：用 “经史子集” 框架记忆13篇的顺序和分类 重点篇章：重点关注《说文解字》第一（六书）、《诗经》第四（六义）、《四书》第七（四书内容）——这些都是高频考点 掌握阅读方法：理解并能够运用 “选择性阅读” 的方法 理解写作目的：准确把握“为中学生做向导”“经典训练的价值不在实用，而在文化”等核心观点 关联课内：注意《经典常谈》中介绍的经典与课内篇目的关联 关注新篇目：由于是新入选教材的名著，要特别关注其考查方式 八、结语 《经典常谈》是一本小书，却有大格局。朱自清以不到八万字的篇幅，提纲挈领地梳理了中国数千年文化典籍的精粹。他像一个耐心的向导，牵着读者的手，从《说文解字》的文字之门出发，走过经史的殿堂，穿过诸子的丛林，徜徉于辞赋诗文的海洋——让每一个初涉国学的人都能“见识经典一番”。 叶圣陶先生称赞这本书“极有用处”。它的“用处”，不在应付考试，而在打开一扇门——一扇通往中国传统文化的大门。正如朱自清在序言中所说：“经典训练的价值不在实用，而在文化。 ”读《经典常谈》，不是为了记住多少知识点，而是为了在浩如烟海的古代典籍面前，不再茫然无措；是为了在数千年的文化长河中，找到属于自己的精神坐标。 试题精练 1．下列关于名著《经典常谈》及内容表述，不正确的一项是（   ） A．《经典常谈》共13篇，按我国古代经、史、子、集分类法的顺序介绍了一系列经典，其中《战国策》《史记》属于“史”，《辞赋》《诗第十二》属于“集”。 B．《诗经》第四中提到“诗的源头是歌谣”，歌谣可分为徒歌和乐歌，徒歌是随口唱，乐歌是随着乐器唱，其中乐歌的节奏更规律。 C．《经典常谈》以现代学术观念重新审视传统文化，既保留严谨的学术性，又兼顾平易通俗性，是经典普及的典范之作。 D．说起中国的史书，《史记》真是无人不知，该书采用编年体体例，以时间为线索，记载了从战国到五代的历史，脉络清晰。 2．朱自清以科学的、现代的学术观念研究传统典籍，写成了《经典常谈》这部介绍文化经典的著作。下面选项中，对其特点解说不正确的一项是（   ） A．严谨性：如在《“春秋三传”第六》中，针对《左传》著者的问题，朱自清并未妄下定论，而是诚实地表示“其实《左传》著者我们也不知道。说是左丘明，但矛盾太多，不能教人相信”。 B．科普性：如在《诸子第十》中，朱自清对诸子的代表人物、主要思想进行了深入浅出的讲解，并对比各家的异同，使读者能轻松了解诸子百家的基本学说，达到了科普文化经典的目的。 C．趣味性：如在《〈诗经〉第四》中，朱自清用“一唱三叹的叫别人回肠荡气”，“反正要将劲儿使到了家”等通俗生动的表述，将上古歌谣里蕴含的歌舞韵味与丰沛情感鲜活地呈现出来。 D．典范性：如在《文第十三》中，朱自清以简驭繁，摘选典范文章，将数千年“文”的起源、发展、革新、演变及动因剖析得清清楚楚，使读者从审美角度具体赏析各种“文”的魅力。 3．阅读《经典常谈》选段，完成后面的问题。 诗的源头是歌谣。上古时候，没有文字，只有唱的歌谣，没有写的诗。一个人高兴的时候或悲哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出来，给别人或自己听。日常的言语不够劲儿，便用歌唱；一唱三叹的叫别人回肠荡气。唱叹再不够的话，便手也舞起来了，脚也蹈起来了，反正要将劲儿使到了家。碰到节日，大家聚在一起酬神作乐，唱歌的机会更多。或一唱众和，或彼此竞胜。歌谣越唱越多，虽有重叠，却总是新鲜的。歌谣的节奏最主要的是重叠，又叫复沓；本来歌谣以表情为主，只要翻来覆去将情表到了家就成，用不着费话。重叠可以说是原始歌谣的生命，节奏也便建立在这上头。 根据选段内容，请回答：（1）歌谣的节奏最主要靠什么？（2）歌谣为什么会越唱越多却总是新鲜的？ 4．《经典常谈》是朱自清写给年轻人的国学读本，这本著作用浅明而切实的文字，用十三篇文字介绍我国数千年文化典籍的精粹。如此经典之作，且有许多难懂的地方，有不少学生不知该如何阅读。对此，你有什么好的阅读方法推荐？ 5．有的同学认为《经典常谈》难读，请你分享一个行之有效的阅读方法并说明理由。 6.班级举行“经典阅读”分享会，请你参与小组活动并完成任务。 序 “四书”第七 《说文解字》第一 《战国策》第八 《周易》第二 《史记》《汉书》第九 《尚书》第三 诸子第十 《诗经》第四 辞赋第十一 “三礼”第五 诗第十二 “春秋三传”第六（《国语》附） 文第十三 （1）学完孟子的《富贵不能淫》之后。有同学还是不太理解公孙衍、张仪为什么不是大丈夫。请结合《经典常谈》中的相关内容，分析他们不是大丈夫的原因。 （2）不同的名著需要采用不同的阅读方法：精读、略读、选择性阅读、圈点、批注、摘抄和做笔记等。 请从以下三部名著中任选一部，结合该书的文体特点或内容特征，具体说明你采用的一种阅读方法，以及这种方法带来的阅读效果。 《经典常谈》（朱自清）        《钢铁是怎样炼成的》（奥斯特洛夫斯基）        《朝花夕拾》（鲁迅） 7．请结合《经典常谈》对古代经典的阐述，将对应的序号填在下方空白处，完成分类。 《经典常谈》按照“经、史、子、集”的顺序编排内容，旨在通过这四大分类，系统介绍中国古代文化经典，帮助读者了解传统文化的全貌。 ①辞赋：介绍屈原《离骚》及辞赋文体的演变，阐述“楚辞”对后世赋体文学发展的深远影响。 ②“三礼”：介绍儒家三部礼制经典《礼记》《仪礼》《周礼》，阐述“礼”的内涵、三本说及在古代社会中的核心地位。 ③《战国策》：讲述战国时期策士的游说活动，重点介绍苏秦的“合纵”与张仪的“连横”两大外交策略。 ④诸子：梳理先秦诸子百家的兴起背景，重点介绍儒、墨、道、法、名、阴阳等主要流派的思想主张。 经：________  史：________  子：________  集：________ 8．（2026·江西·一模）阅读《经典常谈》后，小赣同学对古代典籍产生了浓厚兴趣。请你从《说文解字》《尚书》《战国策》《史记》中任选一部，结合《经典常谈》中的相关内容，谈谈阅读这部典籍的现实意义。 9.根据自己的阅读体验，参考《经典常谈》（长江文艺出版社）目录，完成下面小题。 《经典常谈》目录 序/1《说文解字》第一/1 《周易》第二/7 《尚书》第三/12 《诗经》第四/18 三礼第五/23 《春秋》三传第六/27 四书第七/32《战国策》第八/37 《史记》《汉书》第九/41 诸子第十/52 辞赋第十一/61 诗第十二/67 文第十三/76 （1）小典同学读了《经典常谈》后，做了如下读书笔记，其中有误的一项是（ ） A．“六书”指造字和用字的六个条例。其中“象形”“指事”“会意”“形声”为造字法，“转注”“假借”为用字法。 B．《诗经》的注解是由大毛公毛亨创始，小毛公毛苌完成的。 C．春秋战国时期，是一个大变动、大解放的时代，中国学术史在这个时代出现了“百家争鸣”的现象。 D．现存的中国最早的文献，是战国时期的《尚书》，当时其内容主要写在竹简上，所以不成片段。 （2）老师推荐阅读《经典常谈》一书，此书涉及经典书目较多，且学术性较强，小华同学一时不知从何读起，大家为此展开讨论。 小文：可以依据兴趣选择，如对班级同学的姓名用字感兴趣，可以读①_______。 小语：还可以依据阅读目的来选择，如想了解古代诗歌发展脉络，可以读②_____。 小星：也可以根据课内所学的相关篇目进行迁移阅读，比如学习《周亚夫军细柳》后，可以读③_________。 （3）小组围绕《经典常谈》探讨阅读古代经典对于当代中学生的意义，请你补充下面的对话。 组长：经典是一个民族智慧的结晶，是一个时代精华的浓缩，阅读经典对个人成长意义重大，请同学们踊跃发言，说说阅读经典有哪些意义。 小诗：我觉得经典能够育人，阅读经典可以获得做学问、做人的道理，比如阅读《<诗经>第四》，我们知道孔子用“如切如磋，如琢如磨”教育学生①_________。 小文：此外，经典还有利于传承和弘扬传统文化，比如我们在阅读②《__________》一章中，了解到阴阳八卦的发展历程，其背后蕴藏的天文、农学、哲学奥妙，也能窥探一二。 小歌：除了育人和弘扬传统文化，经典还可以③_____________。 10.阅读名著《经典常谈》目录和选段，完成各题。 【甲】 目录 《说文解字》第一    《周易》第二    《尚书》第三 《诗经》第四    “三礼”第五    “春秋三传”第六 “四书”第七    《战国策》第八    《史记》《汉书》第九 诸子第十     辞赋第十一    诗第十二    文第十三 【乙】 歌谣的节奏最主要的靠重叠或叫复沓；本来歌谣以表情为主，只要翻来覆去将情表到了家就成，用不着费话。重叠可以说原是歌谣的生命，节奏也便建立在这上头。字数的均齐，韵脚的调协，似乎是后来发展出来的。有了这些，重叠才在诗歌里失去主要的地位。 （节选自“《诗经》第四”） 【丙】 但是真正继往开来的诗人是杜甫。……他不大仿作乐府，可是他描写社会生活正是乐府的精神；他的写实的态度也是从乐府来的。他常在诗里发议论，并且引证经史百家；但这些议论和典故都是通过了他的满腔热情奔迸出来的，所以还是诗。他这样将诗历史化和散文化；他这样给诗创造了新语言。古体的七言诗到他手里正式成立；古体的五言诗到他手里变了格调。从此“温柔敦厚”之外，又开了“沉着痛快”一派。五言律诗，王维、孟浩然已经不用来写艳情而用来写山水；杜甫却更用来表现广大的实在的人生。 （节选自“诗第十二”） （1）选择性阅读是阅读《经典常谈》的好方法，参照甲文《经典常谈》的目录，诗诗同学希望了解春秋时期不同思想家的学说，她可以选择阅读“________”；文文同学希望了解八卦的相关知识，他可以选择阅读“________”。 （2）为什么唐诗宋词较少运用《诗经》中常见的“重章叠句”？根据乙文内容进行推断。 （3）丙文中朱自清说杜甫“将诗历史化和散文化”，你认同他的观点吗？请结合你了解的杜甫诗歌进行简要说明。 （4）下图分别是“日”“月”“火”三个象形汉字古时的写法。请结合“《说文解字》第一”的阅读收获，说说象形字的主要特点是什么。 11.阅读名著《经典常谈》内容后，完成下面小题。 （1）根据原著内容，在下列选段横线上填写造字法的名称。 三是“①______”，会合两个或两个以上的字为一个字，这一个字的意义是那几个字的意义积成的，如“止”“戈”为“武”，“人”“言”为“信”等。四是“②______”，也是两个字合成一个字，但一个字是形，一个字是声；形是意符，声是音标。如“江”“河”两字，“氵”（水）是形，“工”“可”是声。 （2）结合《经典常谈》有关内容，在空格横线上正确表述“诗言志”的育人作用。 原句 释义 教育意义 如切如磋，如琢如磨 指治玉好像切制、锉平、雕琢、磨光， 将玉比人。 做学问要精益求精。 投我以木桃， 报之以琼瑶 你送我木桃， 我就用美玉回报你。 ①______ 战战兢兢， 如临深渊，如履薄冰。 面对政局我战兢， 就像面临深渊， 就像脚踏薄冰。 ②______ 它山之石， 可以攻玉 别的山上的石头坚硬， 可用来琢磨玉器。 ③___ （3）结合《经典常谈》原著和链接材料的内容，分析本学期所学的《诗经·关雎》是如何运用比兴手法的。 链接材料： 故比者，附也；兴者，起也。附理者，切类以指事；起情者，依微以拟议。 ——刘勰《文心雕龙·比兴》 12.①那时候的国君，没有了世袭的大臣，便集权专制起来。辅助他们的是一些出身贵贱不同的士人。那时候君主和大臣都竭力招揽有技能的人，甚至学鸡鸣、学狗盗的也都收留着。这是所谓“好客”、“好士”的风气。其中最高的是说客，是游说之士。当时国际关系紧张，战争随时可起。战争到底是劳民伤财的，况且难得有把握；重要的还是作外交的工夫。外交办得好，只凭口舌排难解纷，可以免去战祸；就是不得不战，也可以多找一些与国，一些帮手。担负这种外交的人，便是那些策士，那些游说之士。游说之士既这般重要，所以立谈可以取卿相；只要有计谋，会辩说就成，出身的贵贱倒是不在乎的。 ②七雄中的秦，从孝公用商鞅变法以后，日渐强盛。到后来成了与六国对峙的局势。这时候的游说之士，有的劝六国联合起来抗秦，有的劝六国联合起来亲秦。前一派叫“合纵”，是联合南北各国的意思，后一派叫“连横”，是联合东西各国的意思——只有秦是西方的国家。合纵派的代表是苏秦，连横派的是张仪，他们可以代表所有的战国游说之士。后世提到游说的策士，总想到这两个人，提到纵横家，也总是想到这两个人。他们都是鬼谷先生的弟子。苏秦起初也是连横派。他游说秦惠王，秦惠王老不理他；穷得要死，只好回家。妻子、嫂嫂、父母，都瞧不起他。他恨极了，用心读书，用心揣摩；夜里倦了要睡，用锥子扎大腿，血流到脚上。这样整一年，他想着成了，便出来游说六国合纵。这回他果然成功了，佩了六国相印，又有势又有钱。打家里过的时候，父母郊迎三十里，妻子低头，嫂嫂爬在地下谢罪。他叹道：“人生世上，势位富贵，真是少不得的！”张仪和楚相喝酒。楚相丢了一块璧。手下人说张仪穷而无行，一定是他偷的，绑起来打了几百下。张仪始终不认，只好放了他。回家，他妻子说：“唉，要不是读书游说，那会受这场气！”他不理，只说：“看我舌头还在罢？”妻子笑道：“舌头是在的。”他说：“那就成！”后来果然作了秦国的相；苏秦死后，他也大大得意了一番。 ③苏秦使锥子扎腿的时候，自己发狠道：“那有游说人主不能得金玉锦绣，不能取卿相之尊的道理！”这正是战国策士的心思。他们凭他们的智谋和辩才，给人家划策，办外交；谁用他们就帮谁。他们是职业的，所图的是自己的功名富贵；帮你的时候帮你，不帮的时候也许害你。翻覆，在他们看来是没有什么的。但要因人、因地进言，广博的知识和微妙的机智都是不可少的。 ④记载那些说辞的书叫《战国策》，是汉代刘向编定的，书名也是他提议的。 （选自朱自清《经典常谈》有删减） （1）摘录。“士”阶层兴起的社会背景是：____________________ （2）概括。“合纵”即__________“连横”即__________ （3）勾连。孟子评价公孙衍、张仪说：“以顺为正者，妾妇之道也。”讽刺他们一味顺从君主，没有自己的原则。结合文段，说说这个评价是否中肯。 （4）赏析。现代作家、教育家叶圣陶先生说，朱先生的《经典常谈》是一些古书的“切实而浅明的白话文导言。”结合选段相关文字说说你对“浅明”二字的看法。 13..班级开展“联系《经典常谈》阅读古文经典”专题探究活动，请你参与并完成以下任务。 任务一：请你完成文学常识抢答题。 (1)《________》是中国最古的记言的历史。 (2)《春秋》按年月日纪事，这叫作_______体。 任务二：阅读下面《经典常谈》选段，完成问题。 他们凭他们的智谋和辩才，给人家画策，办外交；谁用他们就帮谁。他们是职业的，所图的是自己的功名富贵；帮你的时候帮你，不帮的时候也许害你。翻覆，让他们看来是没有什么的。本来呢，当时七雄分立，没有共主，没有盟主，各干各的，谁胜谁得势。他们自己没有理想，没有主张，只求揣摩主上的心理，拐弯儿抹角投其所好。 (3)上文中的“他们”指的是谁？《经典常谈》是面向青少年介绍中国古代典籍的书，但作者不愿“板起面孔说话”，本段文字充分体现了此书什么样的语言风格？ 14.班级举行《经典常谈》名著阅读主题活动，请阅读材料，回答问题。 上古时候，没有文字，只有唱的歌谣，没有写的诗。一个人高兴的时候或悲哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出来，给别人或自己听。日常的言语不够劲儿，便用歌唱；一唱三叹的叫别人回肠荡气。唱叹再不够的话，便手也舞起来了，脚也蹈起来了，反正要将劲儿使到了家。碰到节日，大家聚在一起酬神作乐，唱歌的机会更多。或一唱众和，或彼此竞胜。传说葛天氏的乐八章，三个人唱，拿着牛尾，踏着脚，似乎就是描写这种光景的。歌谣越唱越多，虽没有书，却存在人的记忆里。有了现成的歌儿，就可借他人酒杯，浇自己块垒；随时拣一支合适的唱唱，也足可消愁解闷。若没有完全合适的，尽可删一些改一些，到称意为止。流行的歌谣中往往不同的词句并行不悖，就是为此。可也有经过众人修饰，成为定本的。歌谣真可说是“一人的机锋，多人的智慧”了。 歌谣可分为徒歌和乐歌。徒歌是随口唱，乐歌是随着乐器唱。徒歌也有节奏，手舞脚蹈便是帮助节奏的；可是乐歌的节奏更规律化些。到了《诗经》时代，有了琴瑟钟鼓，已是洋洋大观了。歌谣的节奏最主要的靠重叠或叫复沓；本来歌谣以表情为主，只要翻来覆去将情感表达到家就成，用不着费话。重叠可以说是歌谣的生命，节奏也便建立在这上头。字数的均齐、韵脚的协调，似乎是后来发展出来的。有了这些，重叠才在诗歌里失去主要的地位。有了文字以后，才有人将那些歌谣记录下来，便是最初的写的诗了。 （选自朱自清《经典常谈》，有删改） (1)如何理解歌谣是“一人的机锋，多人的智慧”？ (2)学完教材中《〈诗经〉二首》以后，小丽不理解《诗经》中为什么要用“重章叠句”，请你结合材料内容为她解说。 （3）下列对《经典常谈》中相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．《经典常谈》是一部介绍我国传统文化经典的著作，全书共13篇，介绍了《说文解字》《周易》《史记》等经典著作。 B．小语对古代的说客感兴趣，他可以选择阅读《〈战国策〉第八》这一篇。 C．《诗经》是我国现实主义诗歌的源头。“风、雅、颂、赋、比、兴”合称“六义”，其中“颂”是各地方的民歌歌谣。 D．“唐宋八大家”是指唐宋时期的散文家，包括唐代的韩愈、柳宗元、以及宋代的苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩、欧阳修。 15.《经典常谈》为我们阅读古代经典提供了具体的指导。让我们共读《经典常谈》，品我国经典文化，感受中华文化之美。 (1)如今是一个信息爆炸的时代，选择性阅读变得更为重要。你的几个好朋友这个周末也想读读《经典常谈》这本书，但由于时间有限，想让你给他们推荐一下其中的一篇或几篇。你准备根据他们的爱好推荐阅读，请完成下面表格。 兴趣爱好 推荐篇目 历史 A 诗词 B 汉字文化 C (2)请结合《经典常谈》中相关内容，在读书笔记上写下对你的成长启示。 （3）请你结合朱自清在《经典常谈》中对经典之作《诗经》的阐述，简要说说你深入阅读《诗经》的原因。 16.下面选项中对《诗第十二》的内容理解有误的一项是（   ） A．汉乐府采取的是新调子，新调子分为两种：“楚声”和“新声”，屈原的辞可谓楚声的代表。 B．晋代有陶渊明和谢灵运两大诗人，两人都是老、庄的信徒，陶诗赏味田园，谢诗赏味山水，陶是写意，谢是工笔。 C．唐朝时期，继往开来的诗人是杜甫，他的诗乐府众多，取材广泛，抒写自己的生活，抒写大时代，给诗开辟了新世界。 D．宋朝诗歌散文化，至苏轼而极，其诗气象宏阔，铺叙宛转，又长于譬喻，真到用笔入舌的地步。 17.阅读《经典常谈》，完成下列下列题目。 (1)在读书分享会上，有四位同学就《经典常谈》前五章的内容进行了发言，其中有一位同学的说法有误，请你找出来并纠正。 小语：《说文解字》是西汉许慎所作，书中既兼收小篆、籀文和“古文”，还分析偏旁，定出部首，并解释了书中每个字。 小文：商民族用甲骨卜吉凶，周代有了筮法，作为卜法的辅助，以著草数目的奇偶来断定吉凶。 小诗：《尚书》是中国最早的记言的历史《尚书》经历了战乱、流亡更迭，其伪作一直到清朝才被证实。 小华：歌谣可分为徒歌和乐歌，徒歌是随口唱，乐歌是随着乐器唱，其中乐歌的节奏更规律化。 说法错误的同学是_______，我的修改意见是：_______ (2)班长对《说文解字》特别感兴趣，她找来了几张象形字的图片，请你分别写出他们对应的汉字。 (3)朱自清在《经典常谈》中为何将《说文解字》视为“经典的经典”？请结合书中内容，从文字学价值和文化传承意义两方面简要分析。 18.八下第六单元选择了《庄子》（二则）和《礼记》（二则）作为单元主要内容，请结合《经典常谈》，简要分析教材精选这样学习内容的目的。 19.朱自清说，他写《经典常谈》，是为了给希望读些经典的中学生做个向导，指点阅读门径。请结合链接材料，写一段话谈谈《经典常谈》是怎么帮助你理解《行路难·其一》的诗句内涵或艺术价值的。 思路提示：可从《经典常谈》中李白的生平经历、性格特征或创作特点等评述入手。 链接材料一： 李白更撇开了排偶和谐调，作他的七言乐府。李白，蜀人，明皇时作供奉翰林；触犯了杨贵妃，不能得志。他是个放浪不羁的人，便辞了职，游山水，喝酒，作诗。他的乐府很多，取材很广；他是借着乐府旧题来抒写自己生活的。他的生活态度是出世的；他作诗也全任自然。 ——（选自《经典常谈·诗第十二》） 链接材料二： 行路难·其一 唐·李白 金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。 欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。 行路难，行路难，多歧路，今安在？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 20.结合《经典常谈》中《<说文解字>第一》的内容，因形解意。请仿照示例，推断“行”“信”的字义。 汉字 偏旁图解 推断字义 采 示例：上面是手，下面是木（树），由此推测“采”的本义为摘取。 行 示例：像一个四通八达的十字路口，由此推测“行”的本义是_______。 信 仿照上面示例，写出推测字义的过程。_____________。 1 / 12 学科网（北京）股份有限公司 $