专题02 文言文阅读（5年汇编）（上海专用）2022-2026年中考语文真题分类汇编

**基本信息** 文言文阅读专题汇编，含2022-2026年上海中考真题及模拟题，以课内+课外双文本/多文本对比阅读为核心，覆盖文学常识、实词、翻译及跨文本思辨，注重思维能力与文化传承。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |文言文阅读|每篇6-7题（12-15分）|文学常识（如作者朝代）、实词释义（一词多义）、句子翻译、跨文本对比（如《书戴嵩画牛》与《滹南诗话》）|双文本组合（课内经典+课外短文），由基础选择到深层思辨梯度设题，主题关联品德修身、艺术审美等核心素养|

专题02 文言文阅读 年份 考点 命题规律 2026 文本：课内小品文《书戴嵩画牛》+ 课外古代诗话评论（王若虚《滹南诗话》）双文本对比阅读；基础考点：文学常识（作者朝代）、汉字造字法（形声字辨析）、实词释义选择题、文言句子翻译选择题；深层考点：人物形象分析、跨文本辩证思辨（苏轼 “形似” 与 “神似” 创作观点对比解读）。 1.文本结构：全部采用课内经典篇目 + 课外配套短文组合，分为三类搭配：①课内叙事/说理文言+古代文论评点（2025、2026）；②课内文言+课外历史叙事（2024）；③诗词+两篇文言多文本融合（2023）；④两篇童趣说理文言（2022）。核心考查跨文本信息整合、观点对比、主旨互通能力，杜绝单一课内文本考查。 2.基础考点稳定不变，逐年新增拓展题型： （1）必考题：文学常识（作者、朝代、典籍）、实词释义选择题（古今异义、一词多义、语境义）、文言句子翻译（含特殊句式：宾语前置、判断句）； （2）新增变化：2025 年强化词类活用（使动），2026 年新增汉字造字法（形声字辨析），持续拓展文字基础考点，弱化单纯死记硬背。 3.主题选材：品德修身：安贫乐道、坚守德行（2025《陋室铭》）；价值取舍：舍生取义、道义为先（2024《鱼我所欲也》）；知己真情：知音相伴、珍视友情（2023《伯牙鼓琴》）；思辨求真：不盲从权威、独立思考（2022《两小儿辩日》）；艺术审美：绘画创作、形似与神似辩证（2026《书戴嵩画牛》）。 4.试卷设题遵循由易到难：①基础选择（字词、常识、翻译）；②信息提取、简单概括填空；③文本内容、人物形象理解分析；④跨文本综合探究、辩证思辨大题（分值最高，拉分核心）。 5.篇目轮换规则：课内文言文、诗词循环轮换考查，覆盖六至九年级课内全部必背文言篇目，无固定高频篇目，每年轮换更新课内文本。 2025 文本：课内铭文《陋室铭》+ 清代古文评点短文（乙文）互文阅读；基础考点：文学常识、实词释义、词类活用（使动用法）辨析、文言特殊句式翻译（宾语前置）；深层考点：人物品质匹配名句、评论文本结构分析、结合评点文字评价人物德行。 2024 文本：课内议论文《鱼我所欲也》+ 课外叙事短文（贾魏公平叛・马遂舍身劝贼）；基础考点：文学常识、实词释义（古今异义、多义实词）、整句翻译；深层考点：划线句内容理解、论证方法判断、课内论点与课外人物行为匹配、人物形象辩证评价（多角度分析人物行为）。 2023 文本：课内宋词《西江月・夜行黄沙道中》、课内短篇文言《伯牙鼓琴》+ 课外文人记事短文（王阮亭与吴宾贤知音故事）三文本组合阅读；基础考点：词牌 / 文学常识、实词释义、文言句子翻译、文言词语语境义辨析；深层考点：景物意象概括、季节 / 情感对比、人物行为背后的知音友情主旨理解。 2022 文本：课内短篇文言《两小儿辩日》+ 课外文人轶事短文（王丹麓与幼子对话）双文本阅读；基础考点：儒家文学常识、实词释义（古今异义 “汤”、多义实词 “决”）、文言句子翻译选择题；深层考点：文本关键语句提取、辩论话题概括、人物语言反驳目的分析、双文本共同启示概括。 （2026·上海·中考真题）阅读下列材料，完成下列小题。 书戴嵩画牛 蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。 一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑，曰：“此画斗牛也！牛斗，力在角，尾搐入两股间。今乃掉尾而斗，谬①矣。”处士笑而然之。古语有云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。 【注】①谬，错误。牧童认为画中牛“掉尾而斗”是错误的。实际上牛相斗时，既有“尾搐入两股间”的情形，也有“掉尾而斗”者。 1．本文《书戴嵩画牛》的作者是__________（填写朝代）的苏轼。 2．小申发现“拊”字是由形旁“扌”和声旁“付”构成的，下列各字中与该字构成方式相同的是（   ） A．宝 B．角 C．斗 D．织 3．用现代汉语解释下列句子中的字，最符合的一项是( ) （1）“蜀中有杜处士，好书画”中的“好” A．友好    B．喜爱    C．好奇    D．完成 （2）“有一牧童见之，拊掌大笑”中的“见”( ) A．拜见    B．知道    C．看见    D．了解 4．下列对句子“锦囊玉轴，常以自随”的翻译中，最正确的一项是（   ） A．用锦缎和玉作装饰，经常自由携带。 B．用锦缎和玉作装饰，经常随身携带。 C．用锦缎作画囊，用玉作画轴，经常自由携带。 D．用锦缎作画囊，用玉作画轴，经常随身携带。 5．下列对牧童“笑”的人物形象分析，结合选文及注释，表述不正确的一项是（   ） A．天真直率 B．哗众取宠 C．认识有限 D．敢于质疑 6．小申在对《书戴嵩画牛》进行进一步探究时，查阅到了王若虚的《滹南诗话》中与苏轼有关的论述。 东坡云：“论画以形似，见与儿童邻。”夫所贵于画者，为其似耳；画而不似，则如勿画。命题赋诗，不必此诗，果为何语？然则东坡之论非欤？曰：论妙于形似之外，而非遗其形似，不窘于题，而要不失其题，如是而已耳。 小申发现苏轼在《书戴嵩画牛》中认为创作者在绘画时，形似很重要；然而在这则材料中，苏轼认为“论画以形似，见与儿童邻”，这看似矛盾。然而，苏轼在《书戴嵩画牛》中认为_______，可见形似很重要；但是苏轼还指出，如果作画仅仅追求形似，那么见识就和孩童差不多，而画所珍贵的就是它的相似，由此可见_______。（两空均用自己的话回答） 【答案】 1．北宋 2．D 3. B C 4．D 5．B 6. 画画要贴合实物真实样貌，要向熟悉事物的行家请教，不能脱离现实凭空作画 作画不能只追求外形相似，更要有内在神韵、意境，形似只是基础，神似才是画作更高的追求 【导语】《书戴嵩画牛》是苏轼的一篇精巧隽永的题画小品文。全文篇幅短小却脉络清晰，从杜处士宝爱戴嵩名画，到牧童拊掌评画纠错，寥寥百余字就将人物情态勾勒得鲜活生动：牧童的天真直率、杜处士的开明谦和，都跃然纸上。文章不做空泛说教，以小事寄寓真知，点明艺术创作要贴合生活实际、专业问题当尊重躬身实践者的道理，理浅意深，兼具生活真趣与文人通透的理趣，余味悠长。 【解析】 1．作者苏轼是北宋著名文学家、书画家。 2．题干中“拊”是左形右声形声字：左边“扌（提手旁）”是形旁，表字义和手部动作有关；右边“付”是声旁，表读音。 A.“宝”是会意字。字形由“宀、玉”组合，意思是屋子里面藏有玉石，代表珍宝；B.“角”是象形字，描摹兽角的外形，直接根据实物形状造字；C.“斗”是象形字，模仿古代斗具的样子造字；D.“织”是形声字：左边“纟”是形旁，表字义和丝线、纺织有关；右边“只”是声旁，表读音，和“拊”的左形右声构字方式完全一致。 3．（1）句意：四川有位杜处士，喜爱书画，珍藏的书画有上百件。“好”意为喜爱。 （2）句意：一天晾晒书画，有个牧童看见了这幅画，拍手大笑。“见”意思是“看见”。 4．重点词语：锦囊，锦缎做成的画袋；玉轴，美玉制成的画轴；自随，随身携带。 A.“锦囊玉轴”不是“作装饰”，“自随”误译为“自由携带”；B.“锦囊玉轴”不是“作装饰”；C.“自随”指带在自己身边，和“自由”无关。 5．B.哗众取宠：故意卖弄、博取众人夸奖。牧童只是日常放牛，熟悉牛争斗的真实样子，看到画作失真后随口指出错误，没有刻意吸引他人注意、卖弄自己的心思，不符合牧童形象。 6．第一空：根据《书戴嵩画牛》“牛斗，力在角，尾搐入两股间。今乃掉尾而斗，谬矣”可知，牧童常年放牛，熟知斗牛真实状态，指出戴嵩画作违背现实细节，这幅名画因此存在硬伤，说明绘画必须贴合事物真实样貌；再根据原文“耕当问奴，织当问婢。不可改也”可知，苏轼借古语点明，创作要向熟悉对应事物的行家请教，不能凭空想象作画，脱离现实的画作会出现失真谬误。 第二空：根据补充材料“东坡云：‘论画以形似，见与儿童邻’”“论妙于形似之外，而非遗其形似”可知，苏轼在《书戴嵩画牛》认可形似是绘画底线，画作不能违背现实样貌，但他同时提出，若评判画作只以外形相似为唯一标准，审美见识就和孩童一样浅薄；画作的珍贵之处，不只在于外形相像，更贵在形似之外的气韵、意境，形似只是作画基础，兼具神韵意境才是绘画更高层次的追求。 参考译文： 四川有位杜处士，喜爱书画，他珍藏的书画作品有上百件。其中有一幅戴嵩画的《斗牛图》，是他格外珍爱的宝贝，他用锦缎作画囊、美玉作画轴精心装裱，常常随身携带。 有一天，他晾晒家中的书画，一个牧童看到了这幅《斗牛图》，拍手大笑，说道：“这幅画画的是争斗的牛啊！两头牛相斗的时候，全部力气都集中在牛角上，尾巴会紧紧收拢在两条大腿中间。可这幅画里的牛，却是摇着尾巴在争斗，实在是画错了。”杜处士听后微微一笑，十分认同牧童的说法。古人有句话说：“耕种的事应当去问种田的农夫，纺织的事应当去问织布的婢女。”这句话的道理，是永远不会错的。 （2025·上海·中考真题）阅读下面文章，完成小题。 甲 陋室铭 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 乙① 起首四句，兴起室以德重意。“惟吾德馨”一语，道尽陋室增光处，最为简要。以下皆言吾德之能使陋室馨也，是故苔痕草色，无非吾德生意；谈笑往来，无非吾德应酬、调琴无丝竹乱耳；阅经无案牍劳形，愈不问而知为吾德举动矣。吾德之能使陋室馨者如是②，虽以是室比诸葛草庐、子云玄亭，无多让焉，末引“何陋”作结，而诵法③孔子，其德又何可量耶？ 【注释】①本文选自清余诚《重订古文释义新编·卷七》，乙文是对甲文的点评。②如是：不如，比不上。③诵法：效仿。 7．甲文的作者是________________。 8．为两文的加点字选择最合适的解释。 （1）可以调素琴( ) A．白色的    B．不加装饰的    C．质朴的    D．向来的 （2）道尽陋室增光处( ) A．主张    B．说    C．道路    D．学派 9．下面加点词的用法与“无丝竹之乱耳”中“乱”用法一致的是（   ） A．山不在高 B．斯是陋室 C．往来无白丁 D．无案牍之劳形 10．用现代汉语翻译甲文画线句。 何陋之有？ 11．下面最能概括甲文陋室主人品质的诗句是（   ） A．舍生而取义者也。 B．人不知而不愠，不亦君子乎？ C．博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。 D．一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。 12．下面对乙文三句画波浪线句理解正确的一项是（   ） A．说明甲文声韵和谐 B．说明甲文结构严谨 C．说明甲文语言浅白平实 D．说明甲文比喻巧妙 13．结合乙文画直线的句子，分析乙文对陋室主人德行的评价。 【答案】 7．刘禹锡 8. B B 9．D 10．有什么简陋的呢？ 11．D 12．B 13．乙文认为陋室主人德行能让陋室生辉，可与诸葛庐、子云亭媲美，还效仿孔子，德行境界高远、难以衡量，高度赞誉其品德高尚、超凡脱俗，突出德行是陋室不陋的关键，彰显德行的珍贵厚重。 【导语】这篇阅读材料以刘禹锡《陋室铭》为核心，通过“甲文+乙文”的经典评点模式，展现了传统文论“以德化境”的审美理念。甲文以“德馨”为文眼，构建了物质简陋与精神高洁的二元对立；乙文则通过“生意”“应酬”“举动”三个维度，系统解构了德性对物理空间的升华作用。两文形成“创作-阐释”的互文关系，既体现了古代文人对简朴生活的精神追求，也展示了清代评点家“以意逆志”的批评方法。 【解析】 7．本题考查文学常识。甲文作者是刘禹锡，他是唐代文学家、哲学家，《陋室铭》是其经典作品之一。 8．本题考查文言字义。 ①句意：可以弹奏不加装饰的琴。素：不加装饰的。故选B。 ②句意：说尽了陋室增添光彩的地方。道：说。故选B。 9．本题考查词语意思和用法。“无丝竹之乱耳”中“乱”是使动用法，意为“使……扰乱”A.“山不在高”中“在”是动词，意为“在于、取决于”，无词类活用，与题干“乱”用法不同；B.“斯是陋室”中“是”是判断动词，表判断，无词类活用，与题干“乱”用法不同；C.“往来无白丁”中“白”是形容词，意为“没有功名、平民”，无词类活用，与题干“乱”用法不同；D.“无案牍之劳形”中“劳”是使动用法，意为“使……劳累”，和题干中“乱”（使……扰乱）的使动用法一致；故选D。 10．本题考查文言翻译。要求：翻译完整，重点字词的意义和用法展现出来，注意语序的变化，整体要流畅。重点词语如下：何：什么。陋：简陋。之：宾语前置的标志，无实际意义，正常语序为“有何陋”。有：存在、有，表示对“陋”是否存在的疑问回应。 11．本题考查对人物品质的理解与诗句匹配。A.“舍生而取义者也”体现的是舍生取义的精神，甲文未涉及生死抉择、道义取舍内容，与甲文陋室主人品质无关；B.“人不知而不愠，不亦君子乎？”强调的是别人不了解自己也不恼怒的君子胸怀，甲文重点在借陋室展现品德使陋室不陋，未突出“人不知”的情境，不契合；C.“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣”侧重博学、志向、思考与仁德，甲文主要围绕陋室因德馨不陋，未体现博学等内容，不匹配；D.联系材料甲文中“斯是陋室，惟吾德馨”“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，可知陋室主人安于简陋环境，凭品德让陋室不陋，安贫乐道。“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”体现颜回安贫乐道，与甲文主人品质契合，能概括；故选D。 12．本题考查分析写作手法。联系材料乙文中“以下皆言吾德之能使陋室馨也，是故苔痕草色，无非吾德生意；谈笑往来，无非吾德应酬、调琴无丝竹乱耳；阅经无案牍劳形，愈不问而知为吾德举动矣”，可知甲文从“苔痕草色”的环境、“谈笑往来”的交往、“调琴阅经”的活动等方面，围绕“吾德能使陋室馨”层层展开论述，逻辑清晰、严密，该选项正确；A.通过乙文画波浪线句无法说明甲文声韵和谐，该选项错误；C.甲文语言简洁且富有韵味，并非“浅白平实”，乙文画波浪线句也未体现这一特点，该选项错误；D.画波浪线句中未涉及甲文比喻手法相关内容，主要是论述逻辑层面，该选项错误；故选B。 13．本题考查内容理解与概括。联系乙文“吾德之能使陋室馨者如是，虽以是室比诸葛草庐、子云玄亭，无多让焉，末引‘何陋’作结，而诵法孔子，其德又何可量耶”可知，乙文先强调陋室主人的品德能让陋室增辉，可与诸葛亮草庐、扬雄玄亭媲美；接着聚焦“末引‘何陋’作结，而诵法孔子”，“何陋之有”源自孔子言论，陋室主人引用并效仿孔子，说明其德行追求与孔子一脉相承。孔子重视品德修养，以“德”为评判标准，陋室主人借孔子之语收束，既强化“陋室因德不陋”的核心，更彰显其德行契合儒家推崇的高尚境界。乙文通过关联孔子、类比古代贤人的居所，突出陋室主人德行不仅能超越物质简陋，还达到可与圣贤精神呼应的高度，故而评价其“德又何可量耶”，即品德难以估量，是对其德行的极高赞誉，肯定了主人品德的深厚与珍贵，以及对儒家道德理想的践行。 参考译文： 甲文： 山不在于高，有仙人居住就有名气。水不在于深，有蛟龙潜藏就显得灵验。这是一间简陋的屋子，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。到这里谈笑的都是博学的人，交往的没有知识浅薄的人。可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？ 乙文： 开头四句，引出屋子因品德而显得重要的意思。“惟吾德馨”这一句话，说尽了陋室增添光彩的地方，最为简洁扼要。下面的内容都是说我的品德能够让陋室有光彩，所以苔痕、草色，无不是我的品德所呈现出的生机；（与友人）谈笑、交往，无不是我的品德（带来的）应酬往来；弹奏素琴没有世俗乐曲扰乱心境，阅读佛经没有官府公文使身体劳累，不用问也知道是我的品德（影响下的）行为举动。我的品德能够让陋室有光彩到这般地步，即使把这间屋子和诸葛亮的草庐、扬子云的亭子相比，也不差什么，末尾引用“何陋之有”作结，并且效仿孔子（的言论），（陋室主人）的品德又怎么能估量呢？ （2024·上海·中考真题）阅读下文，完成下面小题 甲 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 乙 庆历末，妖贼王则盗据甘陵，贾魏公镇北门，仓卒遣将引兵还城，未有破贼之计。公日夜忧思，有指使马遂者白公曰：“坚城深池，不可力取，愿得公一言。”公壮其言，遣行。见贼偶坐，为陈朝廷恩信：“尔能束身出城，公为尔请于朝，亦不失富贵。若守迷自固，天子遣一将，提兵数千，不日城陷。”辞甚激切，贼不答。遂度终不能听，遂急击贼仆地，扼其喉几死。 14．甲文选自《____________》一书。 15．下列对词语含义的理解，正确的一项是（    ） （1）故不为苟得也( ) A．暂且    B．假如    C． 随便    D．已忘 （2）遂度终不能听( ) A．度过    B．揣测    C．测量    D．准则 16．用现代汉语翻译下列句子。 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 17．下列对第一段划线句的理解，不恰当的一项是（   ） A．交代了战争发生的时间和地点 B．表现出了战争胶着 C．引出下文马遂前去与敌军谈判 D．突出贾魏公的无能 18．甲文用_________论证方法来论证观点，乙文马遂的行为符合甲文中的__________论点。 19．你认为乙文中马遂用“富贵”来与敌军谈判，是否有损他的形象？说说你的理由。 【答案】 14．孟子 15. C B 16．不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过贤人能够不丧失（它）罢了。 17．D 18. 比喻（正反对比） 舍生取义 19．示例：我认为乙文中马遂用“富贵”来与敌军谈判，并没有损害他的形象。因为他是为了保护国家和人民的利益，才采取这种以富贵劝降敌军的手段。他的真正目的是为了拯救甘陵，而不是为了个人的富贵。这种行为体现了他舍生取义的精神，是值得肯定的。 【解析】 14．本题考查文学常识。甲文选自《孟子》一书。《孟子》是儒家的经典著作，战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。《孟子》被南宋朱熹列为“四书”之一（另外三本为《大学》《中庸》《论语》）。 15．本题考查文言词义。（1）句意：所以我不做苟且偷生的事。苟，随便。故选C。 （2）句意：马遂估计最终他们不会听从。度，揣测。故选B。 16．本题考查文言句子翻译。重点词：非独，不只，不仅；贤者，有才德，有贤能的人；是，此，这样；心，思想；勿丧，不丧失。 17．本题考查内容的理解。D.有误，句意：庆历末年，妖贼王则盗占了甘陵，贾魏公负责镇守北门，急忙派遣将领带领军队回城，还没有制定出破敌的计策。“庆历末”交代了时间，“甘陵”交代了地点，“仓卒遣将引兵还城，未有破贼之计”写出了战争的胶着，在此情况下，引出下文马遂前去与敌军谈判的情节；但是因为事起仓促，所以没有破敌之策是正常的，所以本句并未突出贾魏公的无能。故选D。 18．本题考查内容的理解。 第一问。甲文开头“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”，把生和死的选择比喻为鱼和熊掌的选择，是比喻论证的手法。通过“舍鱼而取熊掌”的比喻，形象地说明了人们在面对生死与义的选择时会如何取舍，从而引出文章并证明了中心论点“舍生取义”。 “生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也”，这是从正面论证义比生命更珍贵，在二者不可兼得时应该舍生取义。“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也”，这是从反面论证义比生命更珍贵，在二者不可兼得时应该舍生取义。因此又运用了正反论比的论证方法来论证观点“舍生取义” 因此第一空填“比喻”或“正反对比”皆可。 第二问。乙文中的马遂在面对妖贼时，勇敢地提出劝降妖贼，并且在妖贼不听从的情况下，果断地发动攻击，差点勒死敌人。马遂的行为体现了甲文中所论述的“舍生取义”的观点。 19．本题考查内容的理解。 乙文中马遂用“富贵”来与敌军谈判，并不有损他的形象。 首先，根据“尔能束身出城，公为尔请于朝，亦不失富贵”，马遂提出的条件是敌人束手就擒，主动投降，而不是对敌人的屈服。他是在利用敌人的贪婪和对富贵的渴望，以最小的代价换取城池的和平解放。用“富贵”来与敌军谈判，有利于表现朝廷的恩宠和信任，更能表现出马遂知己知彼，富有谈判智慧的特征。这种策略是出于对国家和人民利益的考虑，是正当的。 其次，马遂的行为符合甲文中的舍生取义的观点。他在面对妖贼威胁时，没有选择牺牲无辜的百姓和城池的安危，而是勇敢地站出来，试图通过谈判解决问题。当谈判失败时，他也没有犹豫退缩，而是果断地采取了武力行动。这表明他既有智谋又有勇气，是一个有担当的人物。 最后，马遂的行为体现了他对于国家和人民的忠诚和责任心。他在国家危机时刻，不顾个人安危，积极参与平叛行动，这种精神是值得赞扬的。因此，马遂用“富贵”来与敌军谈判，并不有损他的形象，反而彰显了他的智慧、勇气和忠诚。 参考译文： 甲 　　鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时具有，那么我就只好舍弃鱼而选取熊掌了。生命是我所想要的，道义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时都具有，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所想要的，但我所想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事。死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，因此有的灾祸我也不躲避。假如人们所想要的东西没有能比生命更重要的，那么凡是能够用来保全生命的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么一切可以躲避祸患的办法为什么不可以做呢？采用某种手段就能够活命，但是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，但是有的人也不肯采用。由此可见，他们所想要的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤能的人有这种心，人人都有，只不过贤能的人不丧失罢了。 乙 庆历末年，妖贼王则为盗，占了甘陵，贾魏公负责镇守北门，急忙派遣将领带领军队回城，还没有制定出破敌的计策。贾魏公日夜忧心忡忡，有个名叫马遂的指使官对他说：“坚固的城墙和深池，不能用武力强行攻取，我希望能听到您的一句话。”贾卫公觉得他的话壮烈，就派遣他去。马遂见到敌人偶尔坐着，就向他陈述朝廷的恩德和信用：“你如果能捆绑自己出城，我会向朝廷为你求情，你也不失为富贵之人。如果你坚守错误，不肯悔改，天子派遣一名将领，带领数千士兵，不久城池就会陷落。”他的话非常激烈诚恳，但敌人没有回应。马遂估计最终他不会听从，于是急忙攻击敌人，将他击倒在地，几乎勒死了他。 （2023·上海·中考真题）阅读下面选文，完成各题。 【甲】 西江月・夜行黄沙道中 明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。 七八个星天外，两三点雨山前。旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。 【乙】 伯牙鼓琴 伯牙鼓琴，锺子期听之。方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若太山。”少选之间而志在流水，锤子期又曰：“善哉乎鼓琴！汤汤乎若流水。”锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。 【丙】 相见甚欢 王阮亭宦①广陵，一夕雪甚，漏且三十下，风籁②窈窕，街鼓寂然。灯下简箧中故书，得吴宾贤诗，且读且叹，遂泚笔③为序。明日，走急足④驰二百里寄之。吴感其意，为刺舟⑤来郡城，相见甚欢。 [注释]①宦：做官。②风籁：风声。③泚笔：以笔蘸墨。④急足：指快速传送文书、书信的人。⑤刺舟：撑船。 20.甲词中“西江月”是    ，乙文选自《     》一书。（2分） 21.解释文中的加点词。（4分） （1）伯牙破琴绝弦（    ）     （2）灯下简箧中故书（     ） 22.用现代汉语翻译下面的句子。（3分） 巍巍乎若太山。                    23.从下列选项中为丙文“窈窕”的注释选择最合适的一项是（    ）。（2分） A.文静美好的样子 B.妖娆的样子     C.美女     D.幽深的样子 24.甲词丙文都写了夜景，从甲词中     、稻香、蛙声和丙文中“一夕雪甚”看出，甲词丙文的季节不同，甲词是     季，丙文是冬季；甲词写景表达了作者        之情，丙文写景营造了王阮亭读书的氛围。（5分） 25.锺子期死后，伯牙“终身不复鼓琴”的具体原因是          （用自己的话回答），伯牙的做法和丙文中吴宾贤“为刺舟来郡城”的举动都表达了          的情感。（6分） 【答案】 20.词牌名 吕氏春秋 21.（1）断 （2）挑选 22.像大山一样高峻 23.D 24.鸣蝉 夏 喜悦（丰收之年的喜悦和对乡村生活的热爱） 25.世上再也没有一个人能像锺子期那样理解自己了，琴弹得再美妙，没有人懂，又有什么意义？ 珍惜纯真、深挚友情（珍惜知音、珍惜友情） 【解析】 20.本小题考察文学常识。西江月，唐教坊曲名，后用为词牌名；吕不韦（前292年—前235年），战国末年商人、政治家、思想家，秦国丞相。主持编纂《吕氏春秋》（又名《吕览》），包含八览、六论、十二纪，汇合了先秦诸子各派学说，史称“杂家”。 21.本小题考察文言词语的理解，注意结合具体的语境。 （1）句意：伯牙摔琴断弦。绝：断； 绝：①断②与世隔绝的③极④尽⑤独一无二 22.本题考查文言语句的翻译。在对语句进行翻译时，要注意具体字词的含义，尤其是古今异义的字词，不要混淆。 注意“巍巍”是“高”的意思，“若”是“像”的意思，“太山” 泛指大山。高山。一说指东岳泰山。整个画线句的意思为“像大山一样高峻”。 23.本小题考察文言词语的理解，注意结合具体的语境，选用代入法找出答案。 风籁窈窕：风声幽幽。主语是风声，结合上下文，一天夜里雪下得很大，深更时分，风声幽幽，万籁俱寂。符合题意的只有D。 24.本题考查文章内容的理解与概括。 第①空：抓住关键词“季节不同”，“稻香、蛙声”属于夏天，然后在诗歌中选择夏天的典型景物、意象，可以得出是“鸣蝉”； 第②空：“稻香、蛙声、蝉鸣”属于夏天； 第③空：明月清风，疏星稀雨，鹊惊蝉鸣，稻花飘香，蛙声一片。它围绕着夜行的特点，展现出夏夜乡村田野的幽美景色及作者对丰收年景的由衷喜悦。故此可以写“喜悦（丰收之年的喜悦和对乡村生活的热爱）” 25.本文考察文章主旨内涵的理解。 第①空：由乙文“以为世无足复为鼓琴者”可知，他认为世上再没有值得他为之弹琴的人了，琴弹得再美妙，知音不在，又有什么意义； 第②空：由乙文“锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者”和丙文“明日，走急足驰二百里寄之。吴感其意，为刺舟来郡城，相见甚欢”可知，两者都与知音有关，情感是真挚的、值得珍惜的。 【参考译文】 【乙】 伯牙弹琴，锺子期听他弹琴。伯牙在弹琴时心里想着高山，锺子期说：“你弹得真好呀，像大山一样高峻。”不一会儿，伯牙心里又想到流水，锺子期又说：“你弹得真好呀，就像那奔腾不息的流水。”锺子期死了以后，伯牙摔琴断弦，终生不再弹琴，认为世上再没有值得他为之弹琴的人了，知音不在，。 【丙】 王阮亭在扬州府做官时，一天夜里雪下得很大，深更时分，风声幽幽，万籁俱寂，他在灯下挑选书箱里的旧书，发现了吴宾贤的诗集，边阅读边赞叹，就提笔蘸墨替他写了序。第二天，遣人催马飞奔二百里将序文送给吴宾贤，吴宾贤被王阮亭写序所感动，撑船来到扬州城，两人相见极为欢悦。 （2022·上海·中考真题）阅读下面选文，完成各题。 【甲】 孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。 一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”一儿曰：“我以日初出远，而日中时近也。” 一儿曰：“日初出大如车盖，及出日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？” 一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”孔子不能决也。 两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？” 【乙】 王丹麓病起畏寒，每当雪夕，闭户谨风。时幼子小能五岁，坐著膝上，曰：“大人寒，故畏风，抑①知风亦畏寒。”王问故，答曰：“风不畏寒，何由喜扑人怀？” 王丹麓座客常满。有客谓孔子无须，众诘其说。客曰：“本②《孔丛子》，子思③告齐君曰：‘先君生无须眉，天下王侯不以此损其敬。’故知今像多须，误也。”时丹麓子鼎六岁，在侧应声曰：“然则孔子亦无眉耶？”客语塞。 【注】①抑：则，就。②本：根据。③子思：孔子的孙子。 26．【甲】【乙】两文提到的孔子是_________学派的创始者。 27．解释下列句中加点词。 （1）及其日中如探汤( )         （2）孔子不能决也( ) 28．对【乙】文画线句意思的理解，最恰当的一项是______ A．所以知道现今画像上的孔子有很多胡须，是不对的。 B．所以知道现今像孔子一样的人有很多胡须，是不对的。 C．所以知道现今画像上的孔子有很多胡须，是受人误导。 D．所以知道现今像孔子一样的人有很多胡须，是受人误导。 29．【甲】文中孔子因“______________”而“问其故”；【乙】文中王丹麓因幼子小能说“_____________”而“问故”。 30．【甲】文中两小儿辩论的话题是____________（用自己的话概括）；【乙】文中王丹麓的儿子鼎说“然则孔子亦无眉耶”的目的是____________。 31．【甲】【乙】两文中的孩子都给了我们这样的启示：⑴____________；⑵_____________。 【答案】 26．儒家 27. 热水 判断 28．A 29. 见两小儿辩斗 抑知风亦畏寒 30. 太阳早晨和中午距离人的远近 驳斥客人仅凭书中语句就判断孔子没有胡须的观点 31. 不能一味听信权威，要自己亲身验证； 要多角度看待事物。 【解析】 26．本小题考查文学常识。孔子（公元前551年-公元前479年），孔氏，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑（今山东省曲阜市）人，中国古代伟大的思想家、政治家、教育家，同时也是儒家学派的创始人。去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典。 27．本小题考查文言词语的理解，注意结合具体的语境。 （1）句意：等到中午候就像在热水中一样。汤：热水，注意这里是古今异义；（2）句意：孔子也不能够判断。决：判断。 28．本题考查文言语句的翻译。在对语句进行翻译时，要注意具体字词的含义，尤其是古今异义的字词，不要混淆。 注意“故”是“所以”的意思，“像”在画线句中指的是孔子的画像，“误”表示错误，不正确。整个画线句的意思为“所以知道现在画像上的孔子有很多胡须，是不正确的”；故选A。 29．本题考查文章内容的理解与提炼。 第①空：由甲文当中“孔子东游，见两小儿辩斗，问其故”可知，孔子在东游过程中，看见两个小孩在论，所以上前询问原因，故填“见两小儿辩斗”；第②空：由乙文“大人寒，故畏风，抑知风亦畏寒。”可知，王丹麓询问原因是因为幼子小能说了让人觉得新奇的话“大概可以知道风也是怕冷的”，故填“抑知风亦畏寒”。 30．本题考查文章内容的理解与概括。第①空：由甲文中“我以日始出时去人近，而日中时远也”“我以日初出远，而日中时近也”可知，孔子遇到的两个小孩争论的关键词是“日始”“日初”“日中”“远”“近”，可以知道他们在围绕太阳在一天当中距离人的“远”和“近”进行争论，故可以填写“太阳在一天中距离人的远近”；第②空：由乙文“有客谓孔子无须”“先君生无须眉，天下王侯不以此损其敬。故知今像多须，误也”可知，有客人根据子思的话得出“故知今像多须，误也”的结论，是对子思话的断章取义。王丹麓的儿子鼎说“然则孔子亦无眉耶”，目的实际上是为了反驳客人的结论，强调客人的话没有道理。 31．本文考察文章主旨内涵的理解。第①空：由甲文“孰为汝多知乎？”可知，两个小孩在各自说完自己的看法理由后去询问孔子，孔子也不能够为他们解答，然后质疑孔子的智慧。两个小孩不迷信孔子的知识经验，而是根据自己的观察和见解，各自陈述了自己的道理，可以知道启示是“不能一味听信权威，要自己去亲身体验，用自己的观察来论证”；第②空：由乙文“大人寒，故畏风，抑知风亦畏寒”“然则孔子亦无眉耶？客语塞”可知，王丹麓的儿子王能、王鼎看待事物的角度与父亲、客人都不一样。王能认为风专门往人怀里钻，是因为风也怕冷。这样的见解显得格外新奇。王鼎诘问客人“难道孔子连眉毛也没有吗？”这样的见解比起客人断章取义的见解更有道理。因而可以填写“多角度地看待事物”的启示。 【参考译文】 【甲】 孔子到东方游历，路遇两个小孩儿在争论。便问他们争论的缘故。 一个小孩儿说：“我认为太阳刚刚升出来的时候离人近，而太阳运行到中午时就离人远了。” 另一个小孩儿认为太阳刚升起时离人远，而太阳远行到中午时离人近。 一个小孩儿说：“太阳刚出时象车的伞盖一样大，到了中午时就如同盘子一般小了，这不是远的小而近的大吗?” 另一个小孩儿说：“太阳刚出来时清清凉凉的，到了中午的时候热得如同把手伸进热水中，这不是近的就感觉热，而远的就觉得凉吗?” 孔子不能判断谁是谁非。 两个小孩儿笑着说：“谁说你知识丰富呢?” 【乙】 王丹麓旧病复发十分怕冷，每当到了下雪的时候，都要紧闭门窗防止风吹进来。当时他的小儿子王能才五岁，坐在王丹麓的腿上，说：“父亲怕冷，所以也怕风，就知道风也怕冷。”王丹麓问他原因，王能回答说：“风不怕冷的话，为什么也喜欢往人怀里扑呢？” 王丹麓家中经常客人满座。有客人认为孔子没有胡须，大家都询问他这样认为的理由。那位客人回答说：“根据《孔丛子》中的话，子思告诉齐军说：‘孔子天生就没有胡须和眉毛，天下的王侯并不因为这个减损对他的敬意。’所以知道现今画像上的孔子有很多胡须，是不对的。”当时王丹麓的儿子王鼎才六岁，在一旁回答说：“那么孔子连眉毛也没有了？”那位客人一下子不知道说什么了。 （2026·上海长宁·三模）阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】 蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。 一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑，曰：“此画斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入两股间，今乃掉尾而斗，谬矣。”处士笑而然之。古语有云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。 ——《书戴嵩画牛》 【乙】 孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。 一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。” 一儿曰：“我以日初出远，而日中时近也。” …… 孔子不能决也。 两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？” ——《两小儿辩日》（节选） 【丙】 竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。自蜩腹蛇蚶②以至于剑拔十寻者，生而有之也、今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎？故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落③，少纵则逝矣。与可之教予如此。予不能然也，而心识其所以然。夫既心识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。 ——《文与可画筼筜谷偃竹记》①（节选） 【注释】①文与可，北宋画家，尤善画竹，开后世“湖州竹派”，曾画《黄盖谷偃竹》赠与作者。②蜩腹蛇蚶（tiáo fù）：蝉的腹部、蛇腹下的鳞片。此处形容竹笋初生时层层包裹的形态。③兔起鹘落：兔子刚跃起，鹰隼已猛扑而下。 1．【甲】的作者和【丙】文的作者一致，都是宋代的________（姓名）。【乙】文是_____家学派的作品。 2．解释下列词解。 （1）下列加点词语解释全部正确的一项是( ) ①今乃掉尾而斗  ②孰为汝多知乎  ③而节叶具焉  ④振笔直遂 A．①摆动  ②认为  ③完备  ④完成    B．①垂下  ②因为  ③才能  ④终于 C．①摆动  ②因为  ③详细  ④通达    D．①掉落  ②认为  ③完备  ④完成 （2）下列句子中的“而”与“处士笑而然之”的“而”用法相同的一项是( ) A．生而有之也        B．心识其所以然而不能然者 C．而日中时远也       D．今乃掉尾而斗 3．对下列句子翻译正确的一项是（     ） 今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎？ A．如今画竹的人却按照季节来描画它，按照叶子来堆叠它，难道会有完整鲜活的竹子吗？ B．如今画竹的人就一节一节地描画它，一叶一叶地累计它，难道还有完整鲜活的竹子吗？ C．如今画竹的人却一节一节地描画它，一叶一叶地堆叠它，哪里还会有完整鲜活的竹子呢？ D．如今画竹的人就一节一节地描画它，一叶一叶地累计它，怎么会有完整鲜活的竹子呢？ 4．三篇文章都涉及到人物的认知。请根据提示，完成下面的表格。 人物面对情形 人物应对表现/反思（填原文） 揭示的认知价值（只填选项） 牧童质疑 ①_______ ②________ A．认知有边界 B．实践出真知 C．知行须合一 两小儿辩日 孔子不能决也 ③________ 懂得画竹的方法，但是画不出 ④________ ⑤________ 5．下列对三则选文中人物言行的理解，最不恰当的一项是（     ） A．甲文中牧童“拊掌大笑”，既是天真烂漫的自然流露，也暗含着大胆质疑的精神。 B．甲文中杜处士“笑而然之”，则以一个“笑”字化解了尴尬的境地，显得大度通达。 C．乙文中“两小儿笑曰：孰为汝多知乎？”含有对孔子盛名之下，其实难副的讥讽。 D．丙文中苏轼坦然自身不足，与杜处士“笑”、孔子“不能决”在精神实质上是一致的。 6．【甲】文和【丙】文都是苏轼的画论，但论说思路不同，请分别阐释其优势。 【答案】 1. 苏轼 儒 2．A D 3．C 4． 拊掌大笑……谬矣 B A 心识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也 C 5．C 6．甲文：以趣味故事说理，寓理于事，浅显生动，自然阐明道理，说服力强。丙文：围绕画竹逐层剖析，先指出误区，再阐释创作理念，说理严谨深刻，点明艺术创作规律与知行合一的道理。 【导语】本组选文三篇皆围绕认知与艺术思辨展开，苏轼两则画论一叙事一议论，各有妙处。《书戴嵩画牛》借牧童辨画小故事寓理，浅白鲜活，道出实践可贵；论画竹文字层层剖析，阐释胸有成竹与知行合一，思辨深刻。《两小儿辩日》以圣人难决的情节点出人认知有限。三文互为映衬，由生活观察、艺术创作到求知反思，层层递进，短小精悍，兼具文学趣味与思想启迪。 【解析】 1．【甲】文《书戴嵩画牛》是北宋文学家苏轼所作短文，收录于《东坡志林》，【丙】文《文与可画筼筜谷偃竹记》是苏轼悼念好友文同（文与可）的回忆性散文，同样作者为苏轼。 【乙】文《两小儿辩日》选自《列子·汤问》，文中核心人物是孔子。孔子是儒家学派创始人，全文以孔子游学叙事，依托儒家代表人物展开故事，属于儒家相关典籍作品。 2．（1）①句意：现在（画上的牛）却摇着尾巴争斗。掉：摆动、摇。②句意：谁说你知识渊博呢？为：同“谓”，认为、说。③句意：可是竹节、竹叶全都具备。具：完备、齐全。④句意：挥动画笔一气完成。遂：完成。 （2）“处士笑而然之”句意：杜处士笑着认同牧童的说法。而：连词，表修饰，不译。A.句意：（竹的节、叶）从生长之初就自带。而：连词表顺承，就；B.句意：心里明白作画的道理，却不能实操做到。而：连词表转折，译为“却、但是”；C.句意：正午的时候（太阳）离人远。而：连词，表并列，连接两种观点；D.句意：如今画上的牛摇着尾巴争斗。而：连词表修饰，不译。 3．注意重点字词：乃：却、竟然；节节而为之：一节一节地描画竹子。节节：一节一节；为：描画、勾勒；累：堆叠、堆砌；岂……乎：反问句式，哪里还……呢？/难道还……呢？ 因此正确翻译为：如今画竹的人却一节一节地描画它，一叶一叶地堆叠它，哪里还会有完整鲜活的竹子呢？ 4．一二空，结合甲文“有一牧童见之，拊掌大笑，曰：‘此画斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入两股间，今乃掉尾而斗，谬矣’”可知，牧童常年放牛，亲眼见过斗牛的真实模样，依靠亲身实践看出画作错误，印证实践才能获得真实认知。由此可知对应认知价值为实践出真知。 第三空，结合乙文“孔子不能决也”可知，孔子学识渊博，可面对两个小孩关于太阳远近的争辩，也无法判断对错，说明任何人的认知都有局限、边界，不存在全知全能的人。由此可知对应认知价值为：认知有边界。第四五空，结合丙文“予不能然也，而心识其所以然。夫既心识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也”可知，作者心里明白画竹的道理，实际动笔却做不到，心里认知和动手实践无法统一，说明思想认知与动手实践要合一，需要勤学练习。由此可知对应认知价值为知行须合一。 5．C.结合乙文“孔子不能决也。两小儿笑曰：‘孰为汝多知乎？’”可知，两个孩童只是单纯出于孩童心性，见到博学的孔子无法判定争辩对错，发出天真的反问，只是孩童俏皮的调侃，并无恶意讥讽，不存在“盛名之下，其实难副”这种贬低、嘲讽孔子的意味，选项表述有误。 6．结合甲文可知，文章没有直接讲道理，而是完整叙述杜处士珍藏戴嵩斗牛图、牧童依据放牛生活经验指出画作错误这件趣味小故事。故事人物形象鲜活，情节简单易懂，牧童、杜处士的言行画面感十足，读者能轻松读懂故事内容，再顺势引出实践出真知的道理，将抽象事理寄托在具体事件之中，避免空洞说教。由此可知，甲文以小故事承载大道理，寓理于事，语言浅显生动，道理自然流露，更容易让人信服，说理感染力强。 结合丙文可知，文章采用层层递进的议论思路：先从竹子天然生长的特点切入，批判当时画家一节一节、一叶一叶拼凑画竹的错误创作误区；接着提出“胸有成竹”的核心创作理念，讲解作画要心中先有完整竹子、下笔迅速捕捉灵感的创作方法；最后结合自身经历，剖析懂理论却画不好的根源，点明艺术创作知行合一的规律。全文逻辑清晰，层层剖析、环环相扣，针对画竹艺术进行专业、细致的分析。由此可知，丙文逐层剖析说理，逻辑严谨，分析深刻透彻，精准揭示艺术创作内在规律，说理专业性、思辨性更强。 参考译文： 【甲】 四川境内有位杜处士，喜爱书画，珍藏的书画有成百上千件。其中有一幅戴嵩画的《斗牛图》，他格外珍爱，用锦缎做画囊、美玉做画轴，常常随身带着。 有一天他晾晒书画，一个牧童看见了这幅画，拍手大笑说：“这画上画的是争斗的牛啊。牛打架的时候，力气全用在牛角上，尾巴紧紧夹在两条大腿中间；可这幅画里的牛却摇着尾巴打斗，实在画错了。”杜处士听完笑着，认为牧童说得很对。古人说：“耕种的事应当去问农夫，织布的事应当去问婢女。”这道理是永远不会改变的。 【乙】 孔子向东边游学，看见两个小孩在争辩，便上前询问他们争辩的缘由。 一个小孩说：“我认为太阳刚升起的时候离人更近，正午的时候离人更远。” 另一个小孩说：“我认为太阳刚出来时离人远，正午的时候离人更近。 …… 孔子没办法判断谁对谁错。 两个小孩笑着说：“谁说你学识渊博呢？” 【丙】 竹子刚长出来的时候，只是一寸高的嫩芽，但竹节、竹叶全都已经具备。从初生时像蝉腹、蛇鳞般层层包裹的竹笋，一直长到像长剑挺拔、高达数丈的竹子，竹节竹叶都是天生就长在一体的。如今画画的人，却是一节一节地描摹竹子，一片一片地堆砌竹叶，这样哪里还能画出完整鲜活的竹子呢？所以画竹子，一定要先在心里构思好完整的竹子形象。拿起画笔凝神细看，心中浮现出想要描绘的竹子模样，立刻提笔跟随心中形象，挥笔一气呵成，捕捉刚才看见的竹的神韵，动作要像兔子跃起、鹘鹰俯冲一样迅速，稍有迟疑，心中的画面就消失了。文与可就是这样教我画竹的。我做不到这样，心里却明白为什么要这么画。心里明明懂得作画的道理，实际动笔却做不到，是内心所想和笔下所画不能统一，心思与手不能配合，这是缺少实践练习的过错。 （2026·上海奉贤·三模）阅读下面选文，完成小题。 【甲】 鱼我所欲也（节选） 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 【乙】 说骥（节选） 伯氏佐戎于朔陲，获良马以遗予。予不知其良也，秣之稊秕，饮之污池，厩枥也，上痹而下蒸；羁络也，缀索而续韦。其易之如此。予方病且窭①，求沽于肆。肆之驵②亦不知其良也，评其价六十缗③。将剂矣有裴氏子赢其二以求之谓善价也卒与裴氏。……居无何，果以骥德闻。客有唁予以丧其宝，且讥其所贸也微。 予洒然曰：“始予有是马也，予常马畜之。今予易是马也，彼宝马畜之。宝与常，在所遇尔。且夫昔之翘陆也，谓将蹄将啮，祗以挝策，不知其骖云尔；昔之嘘吸也，谓为痹为疠，投以药石，不知其喷玉尔④。夫如是，则旷日历月，将顿踣，是以曾何宝之有焉？繇是而言，方之于士，则八十其缗也，不犹愈于五羖皮乎？ 客谡而竦，予遂言曰：“马之德也，存乎形者也，可以目取，然犹违之若此，矧⑤德蕴于心者乎？斯从古之叹，予不敢叹。” 【注释】①窭（jù）：贫穷。 ②驵（zǎng）：马贩子。③缗（mín）：货币计量单位，指代一串铜钱。④且夫昔之翘陆也……不知其喷玉尔：况且从前它扬起前蹄跳跃的时候，人们以为它要踢人咬人，就只是用鞭子抽打它，却不知道它能腾云；从前它大口呼吸时，人们以为它患了风痹或疠病，给它喂药，却不知道它的唾沫如雪如玉。⑤矧（shěn）：况且、何况。 7．【甲】文选自______（学派）的经典著作《__________》。 8．（1）下列对“获良马以遗予”中“遗”的解释，正确的一项是( ) A．遗留    B．丢失    C．赠送    D．遗漏 （2）下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是( ) A．予不知其良也/评其价六十缗 B．果以骥德闻/可以目取 C．繇是而言/由是则生而有不用也 D．矧德蕴于心者乎/所欲有甚于生者 9．用现代汉语翻译下面句子。 是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。 10．下列对【乙】文画波浪线的句子停顿划分最恰当的一项是（   ） A．将剂矣/有裴氏子赢其二以求之/谓善价也/卒与裴氏。 B．将剂/矣有裴氏子赢其二/以求之谓/善价也卒与裴氏。 C．将剂矣/有裴氏子赢其二以求/之谓善价/也卒与裴氏。 D．将剂/矣有裴氏子/赢其二以求之谓/善价也卒与裴氏。 11．下列语句理解不准确的一项是（   ） A．【甲】文用人们生活中熟知的具体事物打比方，很自然地引出了“舍生取义”的主张。 B．【乙】文开头详写作者用粗劣的方式喂养良马，为后文“不识马”的感叹做铺垫。 C．【乙】文结尾表面说“不敢叹”，实则暗含着作者对人才的感慨，情感表达更深沉蕴藉。 D．【甲】【乙】两文均以叙事为主线，最后引出议论，层层递进，加强了文章的说服力。 12．【甲】文强调“贤者能勿丧耳”，即要坚守本心；【乙】文感叹“宝与常，在所遇”，即期盼遇见伯乐。对于个人立身成才而言，“坚守本心”与“遇见伯乐”哪个更重要？请结合【甲】【乙】两文的具体内容及生活体验，说说你的观点与理由。 【答案】 7. 儒家 孟子 8. C A 9．因此他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西，他们所厌恶的有比死亡更严重的事。 10．A 11．D 12．示例：我认为“坚守本心”更重要。甲文中孟子提出“舍生取义”，强调贤者能不丧失“义”的本心，守住本心才能在面临抉择时不违背原则；乙文中的良马正是因为自身有千里马的特质，最终才能被伯乐识别，如果没有内在的才能，就算遇到伯乐也无法被发掘。在生活中，我们首先要坚定自己的道德准则，不断提升自身能力，守住本心，这样才能在机遇到来之时展现自己的价值。 【导语】甲文以鱼、熊掌设喻引出“舍生取义”的核心命题，说理透辟，直击士人立身根本；乙文以良马遇不遇的小事托物言志，寄寓怀才难遇的深沉感慨，委婉蕴藉。两篇对读，串联起坚守本心与际遇机缘的人生命题，意蕴丰厚。 【解析】 7．《鱼我所欲也》选自《孟子》。《孟子》是儒家经典著作，是“四书”之一。 8．（1）句意：得到一匹良马，把它赠送给我。遗：赠送。 （2）A.相同，都是代词，它，代指前文提到的那匹良马；B.介词，凭借/介词，用；C.连词，表修饰/连词，表转折；D.介词，在/介词，比。 9．重点词：是故，因此；欲，想要的、喜爱的；甚于，更；生，生命；恶，厌恶。 10．句意：就要成交的时候，有个裴家子弟，出高出一倍的价格买这匹马，大家都觉得这个价钱很不错，最终我就把马卖给了裴家。 “将剂矣”是句首状语，“矣”是句末语气词，其后应断开；“有裴氏子赢其二以求之”是裴氏子的行为，后面断开；“谓善价也”是大家的反应，“卒与裴氏”是“我”的做法，中间断开。 故断为：将剂矣/有裴氏子赢其二以求之/谓善价也/卒与裴氏。 11．D.甲文《鱼我所欲也》是议论文，开篇以鱼和熊掌设喻引出“舍生取义”的核心观点，全文围绕观点展开议论说理，因此甲文并不以叙事为主线。 12．对于个人立身成才而言，“坚守本心”与“遇见伯乐”哪个更重要，可任选其一，结合甲乙两文及个人的生活体验分析，言之有理即可。 示例一：我认为“坚守本心”更重要。甲文孟子提出，舍生取义的本心人皆有之，贤者之所以能成为贤者，核心就是能不丧失这份本心。这份对道义、对自我原则的坚守，本身就是个人安身立命的根基，无论外界境遇如何、是否有人赏识，坚守本心就能保证自己走在正途上，这是成才的前提。乙文中的良马本身天生具备“骥德”，本质就是宝马，哪怕被当作常马粗劣喂养，它的良马本质也不会改变，才有了后来被赏识、展露才能的可能。这说明自身的才德底色是根本，遇见伯乐只是施展才能的外部机遇，没有自身的坚守，就算机遇降临也抓不住。如今很多人追捧“风口机遇”，盼着被“伯乐”看中一夜成名，但不少得到机遇的人，因为没有守住做事做人的本心，很快就销声匿迹，比如不少靠资本包装走红的流量明星，不坚守艺德、不打磨业务，最终因失德被大众抛弃。 反过来，很多扎根领域的非遗传承人、科研工作者，哪怕长期没有得到外界关注，依然坚守初心打磨本领，最终凭借过硬的能力被大众认可，实现了个人价值。可见伯乐可遇不可求，而坚守本心是我们可以一直把握的立身根本，只有守住本心，才能成长为真正对社会有用的人才。 示例二：我认为“遇见伯乐”更重要。乙文中的良马本身天生具备千里马的特质，对应人“坚守本心”的内在素养，可在遇到识马的伯乐裴氏之前，它不被识别，只能被当作普通马备受折磨，喂低劣的草料、住逼仄潮湿的马厩，它天生的活力被错当成狂躁恶疾，长此以往只会困顿病倒而死，根本没有机会展现才能，实现作为良马的价值。只有遇到裴氏这位伯乐，以宝马的标准喂养善待，它的“骥德”才得以被天下知晓，最终成才扬名。甲文中提到的贤者，即便能守住舍生取义的本心，如果没有上位者、掌权者的赏识任用，也只能埋没于乡野，无法将自己的主张推行、实现更大的价值，终究不算真正成就自我。坚守本心是立身成才的基础，但遇见伯乐提供的机遇与平台，才是让内在素养转化为实际成就的关键。现实中不少有天赋、能坚持的人，就是因为缺少伯乐发掘，始终没有施展才华的机会，有创作天赋的新人得不到编辑赏识，作品永远只能躺在硬盘里；有科研天赋的年轻人得不到前辈提携，没有资源平台支撑，再好的构想也无法落地变成成果。因此，对于立身成才而言，遇见伯乐是比坚守本心更关键的一步，它让内在的坚持有了落地生长的土壤，最终帮助个人实现价值。 参考译文： 【甲】 鱼，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。如果这两样东西不能同时得到，我就会舍弃鱼而选取熊掌。生命，是我所想要的；道义，也是我所想要的。如果这两样东西不能同时得到，我就会舍弃生命而选取道义。生命也是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所想要的有比生命更宝贵的（就是“义”），他们所厌恶的，有比死亡更严重的（就是“不义”）。不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过贤人能够不丧失它罢了。 【乙】 伯氏在北方边陲协助军务，得到一匹良马，把它赠送给我。我一开始不知道它是良马，用低劣的米糠喂它，在脏水池里给它饮水，马厩的马槽，上方闭塞潮湿，下方闷热不透气；拴马的笼头缰绳，也是用绳子拼接破皮革凑成的，我就这么轻慢对待它。我那时正生病又贫穷，想要把马拿到集市卖掉。集市上的马贩子也看不出它是良马，给它估价六十串铜钱。就要成交的时候，有个裴家子弟，出高出一倍的价格买这匹马，大家都觉得这个价钱很不错，最终我就把马卖给了裴家。……过了没多久，这匹马果然因为是良驹闻名天下。有客人来安慰我，说我失去了宝贝，还讥笑我卖的价格太低。 我释然地说：“当初我拥有这匹马的时候，我把它当普通马来饲养。如今它换了主人，人家把它当宝马来饲养。是成为宝贝还是普通马，全在于遇到什么样的际遇啊。况且从前它扬起前蹄跳跃，人们以为它要踢人咬人，只会用鞭子抽打它，不知道它本可以驰骋云天、资质不凡；从前它大口呼吸，人们以为它得了风痹恶病，给它喂药石治疗，不知道那是良马的不凡气概。像当初那样待它，再过一段时间，它就会困顿倒地，那它还有什么可贵之处可言呢？从这点来说，把良马比作贤士，就算只卖八十缗钱，不还是比用五张羊皮赎回贤士百里奚要好吗？” 客人听后肃然起敬，我接着说：“马的优良资质体现在外形上，还可以凭肉眼分辨，尚且错认到这个地步，何况那些品德才能都蕴藏在内心深处的贤士呢？这种怀才不遇的慨叹，自古就有，我就不必再多感叹了。” （2024·上海杨浦·三模）阅读下面选文，完成下面小题。 【甲】 过零丁洋 辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。 山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。 惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。 人生自古谁无死？留取丹心照汗青。 【乙】 爱莲说 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱壮丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 【丙】 尚节亭记（节选） 刘基 古人植卉木而有取义焉者，岂徒为玩好而已。 会稽黄中立，好植竹，取其节也，故为亭竹间，而名之曰“尚节之亭”，以为读书游艺之所，澹乎①无营乎外之心也。予观而喜之。 夫竹之为物，柔体而虚中，婉婉焉而不为风雨摧折者，以其有节也。至于涉寒署，蒙霜雪，而柯不改，叶不易，色苍苍而不变，有似乎临大节而不可夺之君子。 世衰道微，能以节立身者鲜矣。中立抱材未用，而早以节立志，是诚有大过人者，吾又安得不喜之哉！ 【注释】①澹乎；恬静、安然的样子。 13．【甲】诗作者是南宋文学家__________（人名），【乙】文作者是__________（朝代）哲学家周敦颐。 14．下列各句中“为”字的释义各不相同，请作解释： （1）岂徒为玩好而已( )          （2）故为亭竹间( ) （3）以为读书游艺之所( )        （4）婉婉焉而不为风雨摧折者( ) 15．下列对【丙】文画直线的句子理解最恰当的一项是（   ） A．这的确是有远超过常人的地方。 B．这确实是一个不会犯大错的人。 C．是他有真诚的品质而没有犯错。 D．是他拥有的真诚大大超过别人。 16．【丙】文中两处画波浪线的句子都表达了作者的欣喜之情，但其位置不能交换。请结合其不同的句式分析原因。__________ 17．刘基作此记，说明他和黄中立一样，同是“__________”之人。【甲】诗、【乙】文的作者也都是这样的人：【甲】诗作者在生死关头，展现出__________的高风亮节；【乙】文作者面对“__________”的社会风气，仍能做到__________。 【答案】 13. 文天祥 宋（北宋） 14. 为了，表目的 制造，建造 作为 被 15．A 16．“予观而喜之。”是陈述句，“吾又安得不喜之哉！”是感叹句。前一处作者为黄中立喜竹尚节、为亭自适的风雅做法而喜；后一处则是为他洁身自好、以节立志的君子品格而喜，欣喜、赞赏之情更盛，故用抒情更为强烈的感叹句为宜。 17. 尚节 忠诚于国家、宁死不屈 世人甚爱牡丹/牡丹之爱，宜乎众矣 洁身自好，不与世俗同流合污 【解析】 13．本题考查文学常识。《过零丁洋》是宋代大臣文天祥的诗作。此诗首联二句自叙生平遭际，思今忆昔，感慨万端；颔联二句从国家和个人两方面展开和深入加以铺叙国破家亡的现实；颈联二句追述今昔不同的处境和心情，昔日惶恐滩边忧国忧民，如今零丁洋上自叹伶仃；尾联二句以死明志，是作者对自身命运毫不犹豫的选择。全诗表现了慷慨激昂的爱国热情和视死如归的高风亮节，以及舍生取义的人生观，是中华民族传统美德的崇高表现。 《爱莲说》是北宋理学家周敦颐创作的一篇散文。这篇文章通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞的品格，从而也表现了作者洁身自爱的高洁人格。周敦颐（1017年6月1日－1073年7月14日），原名敦实，字茂叔，因避宋英宗名讳而改名为敦颐，号濂溪，世称濂溪先生。 14．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语境中的用法，如通假字、词类活用、古今异义等现象。 （1）句意为：并非只为好玩罢了。为：为了，表目的。 （2）句意为：因此他在竹林间建了一所亭子。为：制造，建造。 （3）句意为：作为读书游艺的地方。为：作为。 （4）句意为：柔美却不会被风雨摧残折断。为：被。 15．本题考查内容理解。“是诚有大过人者”，意思是这真是具有大过人的地方。“世衰道微，能以节立身者鲜矣。中立抱材未用，而早以节立志”的内容可知，该句指的是。中立有才能还没有开始施展，却早早地的因崇尚节操而立下志向，这的确是有远超过常人的地方。故选A。 16．本题考查内容理解。“予观而喜之”，意思是我见了，很喜欢。 “吾又安得不喜之哉”，意思是我又怎能不高兴呢？ 从句式上来看，“予观而喜之”是一个陈述句，直接表达了作者看到黄中立植竹并建尚节亭后的喜悦之情。这个句子简单明了，直接点出了作者对于黄中立这种风雅做法的欣赏和赞同。它作为文章的一个过渡，引导读者进入对黄中立品格的进一步理解和欣赏。 “吾又安得不喜之哉”则是一个感叹句，情感表达更为强烈。这个句子在文中出现的位置，是在作者进一步描述了竹子的特性并赞扬了黄中立以节立志的君子品格之后。此时，作者的欣喜和赞赏之情已经累积到了一定的程度，因此采用了感叹句的形式来表达。这种句式能够更好地传达出作者对于黄中立品格的高度评价和深深赞赏。 因此，如果将这两句话的位置交换，就会打破文章原有的逻辑和情感节奏。如果一开始就用感叹句，可能会让读者感到突兀，无法立即理解作者的情感来源。而如果在描述完黄中立的品格后再用陈述句，那么就无法充分表达出作者对于黄中立品格的高度赞赏和深深欣喜。 17．本题考查内容理解和概括。 第一空，结合丙文中“会稽黄中立，好植竹，取其节也，故为亭竹间，而名之曰‘尚节之亭’……予观而喜之”可知，通过对黄中立植竹、建尚节亭的赞赏，刘基表达了自己对于坚守节操、以节立身的品格的认同和追求。他借此机会表明了自己也是一位重视节操、注重自我修养的人。据此可概括为“尚节”；第二空，甲诗中“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”，意思是自古以来，人终不免一死！倘若能为国尽忠，死后仍可光照千秋，青史留名。诗人以磅礴的气势、高亢的情调收束全篇，表现出他的民族气节和舍身取义的生死观。 第三、四空，《爱莲说》是一篇咏物散文。作者娴熟地运用拟人化手法，赋予了花儿各自不同的思想性格和品德情操。菊花，是隐逸者的形象；牡丹，是富贵者的形象；而莲花则是美的理想的化身。它像亭亭玉立的少女，娴静多姿；又像高洁不凡的雅士，风度翩翩；还像洁身自好的君子，高标傲世。文章托物言志，从“出淤泥而不染”起，以浓墨重彩描绘了莲的气度、莲的风节，寄予了作者对理想人格的肯定和追求，也反射出作者鄙弃贪图富贵、追名逐利世态的心理和自己追求洁身自好的美好情操。结合乙文“自李唐来，世人甚爱壮丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”“莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣”可知，作者面对“世人甚爱牡丹/牡丹之爱，宜乎众矣”的社会风气，仍能做到洁身自好，不与世俗同流合污。 参考译文： 【甲】 回想我早年由科举入仕历尽千辛万苦，如今战火消歇已经过四年的艰苦岁月。 国家危在旦夕似那狂风中的柳絮，自己一生的坎坷如雨中浮萍，漂泊无根，时起时沉。 惶恐滩的惨败让我至今依然惶恐，可叹我零丁洋里身陷元虏自此孤苦无依。 自古以来，人终不免一死！倘若能为国尽忠，死后仍可光照千秋，青史留名。 【乙】 水上、陆地上各种草木的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明只喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人十分喜爱牡丹。而我只喜爱莲花从淤泥中长出却不被沾染污秽，经过清水的洗涤却不显得妖艳。它的茎内空外直，不生蔓，不长枝，香气远播，更加使人感到清雅，笔直洁净地立在水中。人们只能远远地观赏而不能靠近赏玩它啊。 我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中品德高尚的君子。唉！对于菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，应该就很多人了！ 【丙】 古人栽种花草树木是有所取义的，并非只为好玩罢了。 会稽人黄中立，喜欢种竹子，是取竹有节的意思，因此他在竹林间建了一所亭子，起名叫“尚节亭”，作为读书游艺的地方，淡泊而无向外营谋的念头。我见了，很喜欢。 竹子这种植物，体质柔弱，当中还是空的，柔美却不会被风雨摧残折断，原因是它有节。至于经历了冬天的严寒、夏天的酷热，遭受了霜雪的侵袭，仍然枝干不改，叶子不变，颜色依旧青青的，像是守住大节而不可以使他屈服的君子一般。 世风衰败了，道德沦丧了，能够凭借节操立身的人也少了。中立有才能还没有开始施展，却早早地的因崇尚节操而立下志向，这真是具有大过人的地方，我又怎能不高兴呢？ （2026·上海·二模）阅读下面的古诗文，完成小题。 （甲） 饮酒（其五） 结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔？心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。 （乙） 桃花源记（节选） ①林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 ②…… ③既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 （丙） 任光禄竹溪记（节选） ①余尝游于京师侯家富人之园，奇花石无所不致，而所不能致者惟竹。吾江南人斩竹而薪之。而京师人苟可致一竹，辄不惜数千金。江南人甚或笑之曰：“京师人乃宝吾之所薪。” ②余舅光禄任君①治园于荆溪之上，遍植以竹，不植他木。而间谓余曰：“吾不能与有力者②争池亭花石之胜，独此取诸土之所有，可以不劳力而蓊然满园，亦足适也，因自谓竹溪主人。”昔人论竹，孑孑然③有似乎偃蹇孤特④之士。是以自古以来知好竹者绝少。且彼京师人亦岂能知而贵之？不过欲以此斗富与奇花石等尔。故京师人之贵竹，与江南人之不贵竹，其为不知竹一也。君生长于纷华⑤，而能不溺乎其中，凡诸富人所酣嗜，一切斥去。尤挺挺⑥不妄与人交，凛然有偃蹇孤特之气，此其于竹，必有自得焉。 [注释]①光禄任君：光禄是官名，文中“君”均指任光禄。②有力者：有权势之人。③孑孑然：孤独的样子。④偃蹇孤特：孤高独立。⑤纷华：富丽豪华。⑥挺挺：正直。 18．甲诗乙文的作者同为_______（请写人名）。 19．解释下面句中加点词。 （1）阡陌交通( )   （2）而所不能致者惟竹( ) 20．下列句中加点词的用法与“吾江南人斩竹而薪之”中“薪”字用法相同的一项是（   ） A．处处志之 B．江南人甚或笑之曰 C．京师人乃宝吾之所薪 D．且彼京师人亦岂能知而贵之 21．用现代汉语翻译下面的句子。 寻向所志，遂迷，不复得路。 22．下列对一诗两文的理解分析，错误的一项是（   ） A．丙文把京师人“贵竹”、江南人“不贵竹”和任君于竹“必有自得”作对比，突出任君才是知竹爱竹之人。 B．甲诗中“心远地自偏”和丙文中“而能不溺乎其中”两句，皆表明个人的品性操守是可以超越世俗环境的。 C．甲诗乙文语言皆朴素自然却意蕴丰富。甲诗蕴含作者对“真意”的领悟，乙文则表达了他对理想社会的憧憬。 D．乙丙两文皆为“记”。乙文叙议结合，结尾引人深思。丙文夹叙夹议，表达作者对任君的赞颂和对世人的鄙夷。 23．“梅兰竹菊”在中国传统文化中被称为“四君子”。请结合甲诗和丙文中的画线句，具体分析诗人和任君的人生追求。 【答案】 18．陶渊明 19. 交错相通 得到，获得 20．C 21．寻找以前所做的标记，结果迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。 22．D 23．诗人在“东篱”下悠闲地采摘菊花，不经意间抬头见到“南山”。“菊”不与百花争春，正如诗人不与世俗同流合污的高尚人格和淡泊名利的人生追求。任君不和“有力者”攀比斗富，而是广植土生土长、有“偃蹇孤特”之气的竹子，使得庭院郁郁葱葱，且“自谓竹溪主人”。表明他是真正爱竹之人，有着和竹一样卓尔不群的凛然之气。 【导语】三文皆藏陶渊明式清雅志趣，各有侧重。甲诗以田园日常抒内心淡泊，凭心境超脱世俗喧嚣；乙文虚构桃源，寄托安宁无扰的理想社会；丙文借竹设论，对比世人附庸风雅，赞颂任君如竹般孤高自持、不慕浮华的品格。诗文相互呼应，从个人心境、理想世界、君子风骨三层，完整展现古人远离尘俗、坚守本心的精神追求。 【解析】 18．陶渊明，名潜，字元亮，号五柳先生，私谥靖节，东晋末期著名田园诗人，中国田园诗派开创者。代表作有《饮酒·其五》《桃花源记》等，文风平淡自然，意境悠远，对后世文人隐逸文化影响深远。 19．（1）句意：田间小路交错相通。交通：交错相通。 （2）句意：可唯独竹子是他们无法求取得到的。致：得到，获得。 20．句意：我们江南人砍竹子把它当作柴草。薪：名词意动，把……当作柴草。 A.句意：到处做记号。志：名作动，做标记；B.句意：江南人有时还嘲笑他们说。笑：动词，嘲笑；C.句意：京城人竟把我们当柴烧的竹子当作珍宝。宝：名词意动，把……当作珍宝；D.句意：再说京城人哪里是懂得而看重竹子。贵：形容词意动，认为……珍贵。 21．注意下列重点字词：寻：寻找。向：先前，以前。志：标记。复：再，又。 22．D.《桃花源记》全文以记叙、描写为主体，完整记述渔人发现、进入、离开桃花源的全过程，穿插桃源内景物、百姓生活的画面描写，全文几乎没有直接发表观点的议论句，不属于“叙议结合”。 丙文中作者只是客观剖析：京城人重金购竹只为攀比财富，江南人砍竹当柴，两类人都不懂得竹子象征孤高君子的内涵。作者是理性批判世人附庸风雅、不识竹之品格，文字客观克制，并无轻视、厌恶世人的强烈“鄙夷”情绪，用词过重，不符合原文情感。 23．甲诗中“采菊东篱下，悠然见南山”意思是“在东篱边采摘菊花，闲适间望见远处的南山”。以菊为意象。菊是四君子之一，不争春光、淡雅自持，象征隐逸淡泊的品格。陶渊明辞官归隐，于田园采菊观景，心境闲适自在。可见他不愿追逐官场名利、不与污浊世俗同流合污，追求远离纷争、安守本心、悠然自在的精神境界。 丙文：任君坦言不愿和权贵豪门争抢名贵池亭奇花，只栽种本地随处可见的竹子。竹子自带孤高独立的君子风骨，打理轻松便能满园繁茂，足以让他内心舒畅，因此自号竹溪主人。他不沉迷富贵攀比，偏爱象征孤直气节的竹，体现他不慕浮华、不攀附权贵，坚守独立清高、不随波逐流的人生追求。 参考译文： （乙） 桃林的尽头正是溪水的发源地，便出现一座山，山上有个小洞口，洞里隐隐约约似乎有点光亮。渔人于是下了船，从洞口进去。起初，洞口很狭窄，只容一个人通过。又走了几十步，突然变得开阔敞亮了。呈现在他眼前的是一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池沼、桑树、竹林之类。田间小路纵横交错，四通八达，村落间鸡鸣狗叫之声都处处可以听到，人们在田野里来来往往耕种劳作，男女穿戴，都跟桃花源外面的人一样。老人和小孩都安闲快乐。 …… 渔人出来以后，找到了他的船，就顺着来时的路划回去，处处都做了记号。到了郡城，去拜见太守，报告了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找先前所做的记号，竟然迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。 （丙） 我曾经游览过京城王侯富贵人家的园林，奇珍花卉、怪石没有什么不能搜罗得到，可唯独竹子是他们没法弄到的。我们江南百姓砍断竹子当作柴草烧，可京城人如果能得到一株竹子，就不惜花费几千两金子。江南人常常嘲笑他们说：“京城人竟然把我们当柴烧的东西当作珍宝。” 我的舅舅光禄任君，在荆溪边上修建园林，园中到处栽种竹子，不种别的树木。他时常对我说：“我没办法和有权势的人争夺池台亭阁、奇花怪石的美景，只有竹子是本地土地上本来就生长的，不用耗费人力打理就能长得郁郁葱葱布满园子，也足够让我舒心快意，于是我自号竹溪主人。”从前人们谈论竹子，说它孤峭独立，如同高傲不群、特立独行的士人。因此自古以来真正懂得喜爱竹子的人极少。再说那些京城人又哪里是真正懂得竹子才珍视它？不过是想用竹子攀比财富，和对待奇花怪石的心思一样罢了。所以京城人看重竹子，江南人轻视竹子，二者其实同样都不懂得竹子。任君生长在繁华富贵的环境中，却不沉溺其中，凡是富贵之人纵情嗜好的东西，他全都摒弃不玩。他为人正直，不随便与人交往，神情庄重，有着竹子那般孤高独立的风骨，他对于竹子，一定是有自己独特的领悟。 （2026·全国·二模）阅读下面选文，完成小题。 【甲】 送东阳马生序（节选） 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？ 【乙】 《赠梁建中序》（节选） 余自十七八时，辄以古文辞为事，自以为有得也。至三十时，顿觉用心之殊，微悔之。及逾四十，辄大悔之。然如猩猩之嗜屐①，虽深自惩戒，时复一践之。五十以后，非惟悔之，辄大愧之；非惟愧之，辄大恨之。自以为七尺之躯，参于三才②，而与周公、仲尼同一恒性③，乃溺于文辞，流荡忘返，不知老之将至，其可乎哉！自此焚毁笔研，而游心于沂泗之滨④矣。今吾建中孜孜缀文，思欲以明道为务，盖庶几无余之失者。 【注释】①猩猩之嗜屐：猩猩喜好饮酒和穿木屐，狩猎者便放置酒和木屐来诱捕它们，在这里比喻难以戒除的嗜好。②参于三才：与天、地并列为三（人）。③恒性：常性；固有的本性。④沂泗之滨：沂水、泗水之滨，在这里代指儒家圣贤之道。 24．甲乙两文作者均为______（朝代）______（姓名）。 25．解释文中的加点词。 （1）缀公卿之后( ) （2）及逾四十( ) 26．用现代汉语翻译甲文中画线句子。 以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。 27．下列句子中，句式与其他三项不同的一项是（   ） A．每假借于藏书之家 B．俯身倾耳以请 C．辄以古文辞为事 D．顿觉用心之殊 28．下列诗句中，与乙文内在思想最契合的一项是（   ） A．采菊东篱下，悠然见南山——回归本真，重视精神境界。 B．七八个星天外，两三点雨山前——侧重表现自然景物的闲适与灵动。 C．东临碣石，以观沧海——展现开阔豪迈的胸襟与抱负。 D．会当凌绝顶，一览众山小——凸显登高望远、立志进取的豪情。 29．比较甲乙两文，简要说说两者在劝勉对象、劝勉方式、劝勉目的方面有何不同。 【答案】 24. 元末明初 宋濂 25. 跟随 超过 26．因为内心有足以快乐的事，就不觉得衣食方面的享受比不上别人。 27．A 28．A 29．劝勉对象：前者是晚辈，后者为同辈或朋友。或者直接写东阳马生与梁建中。 劝勉方式：现身说法，对比自身与同舍生的物质条件，突出只要内心有足以快乐的求学追求，就不会在意物质享受的差距，以此劝勉晚辈勤学。 劝勉目的：甲文是劝勉勤奋向学，乙文是勉励以明道为务。 【导语】两文均为宋濂赠序，甲文以自身求学艰辛现身说法，藏勤苦向学之志；乙文以自悔沉溺文辞、转向圣贤之道的经历警人。笔墨质朴，情感真挚，既有个人心境的流露，也藏劝勉深意，兼具感染力与思想性。 【解析】 24．甲文和乙文都是元末明初的作家宋濂的文章。《送东阳马生序》是宋濂回忆自己早年学习勤奋艰苦的经历，并谦称自己虽学有所成，承蒙皇恩能位列于君子的经历，以此鼓励同乡后辈马生向学。《赠梁建中序》作者宋濂以自身对沉溺文辞的悔悟过程，以此劝诫友人不要重蹈覆辙，应以“明道”为根本目的。 25．（1）句意：跟随在公卿大臣身后。缀：跟随。 （2）句意：等到年过四十。逾：超过。 26．注意重点字词：以：因为；足乐：足以让我快乐的事；若：比得上。 27．A.句意：常常向藏书的人家借书。倒装句，正常语序：每于藏书之家假借；B.句意：弯下身子，侧着耳朵请教。普通陈述句，语序正常；C.句意：就把研习古文辞当作分内之事。普通陈述句，语序正常；D.句意：立刻发觉自己用功程度不一样。普通陈述句，语序正常。 28．A.结合乙文“自此焚毁笔研，而游心于沂泗之滨矣”可知，作者晚年醒悟，懊悔自己常年沉溺文辞虚耗光阴，于是放下笔墨诗文，转而潜心追寻圣贤正道，追求精神层面的修养与本心本真。由此可知，这份舍弃浮华、看淡外物、静心修身的心境，与“采菊东篱下，悠然见南山”回归本真、注重精神境界的思想高度契合。 B.结合乙文全篇内容可知，文中无描绘山野景致、抒发闲适游乐之情的内容，因此和“七八个星天外，两三点雨山前”意境不符；C.结合乙文作者自省悔过、摒弃旧好的心境可知，文章没有抒发建功立业的壮志，与“东临碣石，以观沧海”的豪迈胸襟不相契合；D.结合乙文主旨可知，文章重在反思醒悟、修身向道，并无奋勇攀登、励志进取的情感，和“会当凌绝顶，一览众山小”的进取情怀不一致。 29．劝勉对象：结合甲文标题《送东阳马生序》可知，本文是作者写给晚辈东阳马生的赠序，劝勉对象是后辈学子。结合乙文标题《赠梁建中序》可知，此文赠予友人梁建中，劝勉对象是同辈友人。由此可知，甲文劝勉对象是晚辈马生，乙文劝勉对象是同辈友人梁建中。 劝勉方式：结合甲文“余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意”可知，作者讲述自身求学艰难经历，将自己清贫苦读与同舍生奢华生活对比，以亲身经历现身说法劝导他人。结合乙文“余大悔溺于文辞”“今吾建中孜孜缀文，思欲以明道为务”可知，作者反思否定自己早年治学误区，转而肯定梁建中正确的求学追求。由此可知，甲文现身说法自述求学苦况，乙文反思自身不足、肯定对方长处来劝导。 劝勉目的：结合甲文“盖余之勤且艰若此”可知，作者追忆求学艰辛，意在劝勉马生珍惜求学机会，刻苦勤奋专心读书。结合乙文“思欲以明道为务，盖庶几无余之失者”可知，作者希望友人潜心治学，把探求圣贤道理当作根本要务，不走自己往日弯路。由此可知，甲文劝勉后辈勤学苦读，乙文勉励友人治学重在探求圣贤大道。 参考译文： 【甲】 当我求学的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山大峡谷之中。隆冬时节，寒风凛冽，大雪积了好几尺深，脚上的皮肤冻裂了也不察觉。到了学舍，四肢僵硬不能动弹，服侍的人拿热水浇灌清洗，用被子裹住盖住我，过了很久才暖和过来。我寄居在旅店，店主人每天供给两顿饭，没有新鲜肥美的食物可以享用。同住的同学们都穿着华丽的丝绸衣服，戴着缀有红缨、宝石装饰的帽子，腰间佩戴白玉环，左边佩着刀，右边挂着香袋，光彩照人如同神仙一般；我却穿着破旧的粗布衣服生活在他们中间，丝毫没有羡慕的心意。因为内心有足以快乐的事，就不觉得衣食方面的享受比不上别人。我求学时的勤奋与艰苦大概就是这样。如今我虽年老，没有什么成就，尚且有幸跻身有德才的君子行列，蒙受天子的恩宠光耀，追随在公卿大臣身后，天天侍奉在君王身边，准备接受询问，天下人也错误地称颂我的姓名，更何况才能超过我的人呢？ 【乙】 我从十七八岁的时候，就把写作古文当作要务，自认为有所收获。到了三十岁，忽然发觉自己用心的方向有所偏差，内心渐渐感到后悔。等到年过四十，便十分懊悔。但就像猩猩迷恋木屐一般，即使严厉自我约束反省，还是时常忍不住重蹈旧好。五十岁以后，不只是后悔，更是深感惭愧；不只是惭愧，还满心悔恨。我自认为身为七尺男儿，与天地并列，和周公、孔子拥有一样的本性，却沉溺于文辞写作，放纵沉迷、流连忘返，浑然不觉年老将至，这怎么可以呢！从此以后，我烧毁笔墨文具，潜心钻研儒家圣贤之道。如今我的友人梁建中勤勉地撰写文章，立志把阐明圣贤之道作为己任，大概可以避免我曾经犯下的过错。 （2026·上海·二模）阅读下面两段选文，完成小题。 【甲】 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （选自《孟子·公孙丑下》） 【乙】 陈胜佐之，并杀两尉。召令徒属曰：“公等遇雨，皆已失期，失期当斩。借第令毋斩，而戍死者固十六七。且壮士不死即已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎！”徒属皆曰：“敬受命。”乃诈称公子扶苏、项燕，从民欲也。袒右，称大楚。为坛而盟，祭以尉首。陈胜自立为将军，吴广为都尉。 （选自《史记·陈涉世家》） 30．【甲】文选自儒家经典《孟子》，是记录________及其弟子言行的著作。【乙】文的作者是________（人名）。 31．解释下列句中加点词。 （1）委而去之   委：________ （2）从民欲也   从：________ 32．用现代汉语翻译【甲】文中的句子。 固国不以山溪之险。 33．对【乙】文画线句“王侯将相宁有种乎”的理解，最恰当的一项是（   ） A．表现了陈胜的远大抱负和卓越才能。 B．揭示了当时社会贫富不均、等级森严的现实。 C．批判了统治者的残暴，号召人们反抗暴政。 D．激励徒属，鼓舞士气，是起义的动员口号，体现了反抗精神和追求平等的思想。 34．【甲】文论证的中心观点是“________”，而【乙】文中陈胜起义能获得众人响应的根本原因，正是【甲】文所论述的“________”。 35．选文【甲】使用的论证方法有________和________。 36．请结合《陈涉世家》的全文内容，简要分析陈胜这个人物的性格特点。 【答案】 30. 孟子 司马迁 31. 放弃 顺从、依从 32．巩固国防不能依靠山河的险要。 33．D 34. 天时不如地利，地利不如人和 得道者多助，失道者寡助 35. 举例论证 对比论证 36．示例：陈胜是一个有远见、有抱负、果断勇敢、富有领导才能和反抗精神的农民起义领袖。 有远见与抱负：从“燕雀安知鸿鹄之志哉”可以看出他从小就有不凡的志向。 果断勇敢与领导才能：他杀尉起义，分析形势，声称“王侯将相宁有种乎”，迅速凝聚人心，组织队伍，展现了其出色的领导能力和果断的作风。（意思对即可。答出两点） 【导语】这组阅读选文史论互证，巧设勾连。甲篇选自《孟子》，以雄辩逻辑阐发儒家“人和”“得道多助”的民本思想，气势沛然；乙篇截取《陈涉世家》起义动员片段，秦失道逼反民众、戍卒群起响应的史实，恰好印证甲文观点，选篇设计巧妙，兼顾文论解读与史事理解，很见匠心。 【解析】 30．《孟子》是儒家经典著作，这本书主要记录的是孟子以及他弟子的言论和思想。 《史记》是我国第一部纪传体通史，这部史书的作者是西汉史学家司马迁。 31．（1）句意：弃城而逃。委，放弃。（2）句意：顺从百姓的愿望。从，顺从、依从。 32．重点词语：固，动词，巩固；国，国防；山溪之险，山河的险要地势。 33．“王侯将相宁有种乎”是陈胜鼓动众人起义的话语，当时众人因误期面临死罪，军心低落。这句话直接否定了贵族生来就该身居高位的旧观念，主要作用是激励在场士兵鼓起勇气反抗压迫，体现出追求平等、敢于反抗的精神。A.选项侧重个人抱负和才干，这句话并未体现个人才能；B.只点明社会现状，不是句子表达的核心；C.偏向批判统治者残暴，和句子主旨不符。 34．【甲】文通篇围绕作战取胜的条件展开论述，文章开篇直接提出全文核心观点天时不如地利，地利不如人和，先后对比得天时、占地利却依旧战败的战例，一步步论证作战、治国的关键不在于外在条件，而在于人心团结，因此全文的中心观点就是“天时不如地利，地利不如人和”。 【乙】文，当时秦朝律法严苛、统治残暴，百姓常年饱受压迫，这就是典型的“失道”，所以秦朝早已失去民心。陈胜发动起义时，直面众人误期必死的困境，喊出反抗的口号，还假借受人爱戴的扶苏、项燕之名起事，所作所为顺应了百姓反抗暴政的心愿，也就是顺应了道义。正因如此，随行的士兵全都愿意听从号令、积极响应起义，完美印证了“得道者多助，失道者寡助”的论断，这也是陈胜起义能一呼百应的根本原因。 35．【甲】文先列举“环而攻之而不胜”“委而去之”这两个作战事例，用真实事例证明作战取胜的关键，这属于举例论证。 文中又将拥有天时、地利却战败，和拥有人和获得胜利进行对比，突出“人和”的重要性，运用了对比论证。 36．结合《陈涉世家》全文来看，陈胜年少时就发出“燕雀安知鸿鹄之志哉”的感慨，能看出他胸怀远大志向，不甘平庸。 面对大雨误期、按律当斩的绝境，他冷静分析处境，看清秦朝律法严苛、百姓饱受压迫的现实，可见他头脑聪慧、洞察世事。 他高呼“王侯将相宁有种乎”，敢于挑战封建等级制度，体现出强烈的反抗精神。 同时他假借扶苏、项燕的名义起义，顺应百姓心意，又能当众动员众人、设立盟誓，足以看出他足智多谋，还具备出色的组织能力和领导才干和果断的作风。 参考译文： 【甲】 孟子说：“有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。一座方圆三里的小城，有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了；是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势啊。城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊；但守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势比不上作战中的人心所向、内部团结啊。所以说：使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠划定的边疆的界限，巩固国防不能靠山河的险要；震慑天下不能靠武器的锐利。施行仁政的君主，帮助支持他的人就多，不施行仁政的君主，支持帮助他的人就少。帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王，以能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。 【乙】 陈胜协助吴广，一同杀了两个将尉。召集并号令部署的人，说：“你们诸位遇到大雨，都已经误期，误期是要斩首的。即使仅能免于斩刑，可是去守卫边塞死掉的本来有十分之六七。况且壮士不死也罢了，要死就该成就大名声，王侯将相难道有天生的贵种吗！”部署的人都说：“愿意听从（你的）命令！”就假称是公子扶苏和项燕的队伍，顺从百姓的愿望。他们露出右臂，号称大楚。（用土）筑台，并（在台上）宣誓，用将尉的头作祭品。陈胜自立为将军，吴广担任都尉。 （2026·上海浦东新·二模）阅读下面选文，完成下面小题。 【甲】 《岳阳楼记》（节选） 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎？噫！微斯人，吾谁与归？ 【乙】 《醉翁亭记》（节选） 若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。 37．【甲】文作者是北宋著名政治家、文学家__________。 38．解释下列加点词在文中的意思。 （1）予尝求古仁人之心：__________ （2）微斯人，吾谁与归：__________ 39．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）不以物喜，不以己悲。 （2）先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 40．【甲】文中描绘的“古仁人”是怎样的形象？【乙】文中作者“乐”的具体内容有哪些？ 【甲】文“古仁人”形象：__________ 【乙】文作者之“乐”：__________ 41．两篇选文都表达了作者的政治理想和人生志趣，但表达方式有所不同。请从文体特点和写作手法两个方面简要分析。 【文体特点】： 【写作手法】： 【答案】 37．范仲淹 38. 探求 无，没有 39．（1）不因为外物的好坏和自己的得失而或喜或悲。 （2）在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐之后才快乐。 40. 文“古仁人”形象：不因外在条件和个人得失而动摇心境，具有忧国忧民、先忧后乐的博大胸襟和高尚情怀。 文作者之“乐”：欣赏山间朝暮、四季不同景色的山水之乐；与滁州百姓一同出游、宴饮的与民同乐。 41．文体特点：甲文是议论文（或散文中的议论性段落），重在说理和议论，表达自己的政治抱负；乙文是游记散文，重在记叙和描写，通过描绘山水景色和游宴场景来抒发情怀。 写作手法：甲文主要运用了对比手法，将“古仁人”与“迁客骚人”进行对比，突出了“古仁人”的不计个人得失、心忧天下的高尚情怀；乙文则主要运用了情景交融的写法，将个人的情感融入对自然景物的描绘和人事活动的叙述中，使情与景、乐与游完美融合。 【导语】选文选取《岳阳楼记》与《醉翁亭记》经典片段，同抒文人志趣却风格迥异。甲文以议论为主，运用对比凸显古仁人胸襟，直抒先忧后乐的家国抱负，立意高远。乙文属游记写景，借四时朝暮山水之景情景交融，尽显山水之乐与闲适情怀。两文文体、手法各有特色，均是宋代散文佳作，也展现出两位文人不同的精神境界。 【解析】 37．《岳阳楼记》是北宋范仲淹的经典名篇。他是知名政治家、文学家，主持过庆历新政。文中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是其毕生志向与家国情怀的写照，这一名句流传千古，也成为本文的核心主旨。 38．（1）句意：我曾经探求古代品德高尚的人的思想感情。求：探求。 （2）句意：如果没有这样的人，我同谁一道呢？微：无，没有。 39．注意重点字词： （1）以，因为；物，外物、外界境遇；己，自身处境、个人得失。 （2）先，在……之前；后，在……之后；天下，天下人，百姓。 40．结合甲文“不以物喜，不以己悲”可知，古仁人不会因外物优劣、个人境遇好坏而喜悲，心境豁达淡然。结合“居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”可知，他们无论身居朝堂还是被贬江湖，始终心系家国百姓。由此可知，古仁人拥有豁达胸襟、忧国忧民的情怀与崇高的理想抱负。 结合乙文可知，作者沉醉于山间朝暮变幻、四季各异的美景之中，享受山水之乐。由此可知，作者的乐趣首先来源于秀美自然风光。同时本文全篇暗含与百姓游乐的内容，体现出与民同乐的情怀，这也是作者“乐”的重要组成部分。 41．文体特点：结合甲文可知，文段围绕古仁人的心境与抱负展开探讨，层层剖析、发表观点，以议论为主。由此可知，甲文属于议论性散文，借说理直抒政治理想。 结合乙文可知，文段细致描摹山间朝暮、四季风光，以景物描写为主，记录游览所见。由此可知，乙文是游记散文，依托写景记事抒发内心志趣。 写作手法：结合甲文“或异二者之为”可知，作者将迁客骚人因景生喜悲的状态，与古仁人“不以物喜，不以己悲”的心境对比。由此可知，甲文运用对比手法，凸显古仁人胸怀天下的高尚品格。 结合乙文对朝暮、四时山水景致的细致描绘，以及“乐亦无穷”的感慨可知，作者将愉悦之情融入景物描写之中。由此可知，乙文运用情景交融的手法，借山水之景寄托自身情怀。 参考译文： 【甲】 唉！我曾经探求古代品德高尚的人的思想感情，或许不同于以上两种表现，这是为什么呢？不因外物和自己处境的变化而喜悲。处在高高的朝堂上，就为百姓担忧；被贬谪到边远的江湖间，就为君主担忧。这样一来，在朝为官也担忧，被贬在外也担忧。那么他们什么时候才会感到快乐呢？他们大概一定会说：“在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐之后才快乐”吧。唉！如果没有这样的人，我同谁一道呢？ 【乙】 要说太阳出来，林间的雾气就散开；云雾聚拢，山谷就变得昏暗。明暗交替变化的，就是山中早晚的景色。野花开放，散发着清幽的香气；好的树木枝叶繁茂，形成浓密的绿荫；天高气爽，霜色洁白；溪水回落，山石显露，这就是山中四季的景色。清晨进山，傍晚归来，四季的景致各不相同，乐趣也就无穷无尽。 （2026·上海金山·二模）阅读下面的选文，完成小题。 【甲】 送东阳马生序（节选） 【明】宋濂 ①余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。 …… ②今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣：有司业、博士为之师，未有问而不告、求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？ 【乙】 黄生借书说 【清】袁枚 ①黄生允修借书。随园主人①授以书而告之曰： ②书非借不能读也。子不闻藏书者乎？七略、四库，天子之书，然天子读书者有几？汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵人读书者有几？其他祖父积、子孙弃者无论焉。非独书为然，天下物皆然。非夫人之物而强假焉，必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已，曰：“今日存，明日去，吾不得而见之矣。”若业为吾所有，必高束焉，庋藏焉，曰“姑俟异日观”云尔。 ③余幼好书，家贫难致。有张氏藏书甚富。往借，不与，归而形诸梦。其切如是。故有所览辄省记。通籍②后，俸去书来，落落③大满，素蟫④灰丝时蒙卷轴。然后叹借者之用心专，而少时之岁月为可惜也！ ④今黄生贫类予，其借书亦类予：惟予之公书⑤与张氏之吝书若不相类。然则予固不幸而遇张乎，生固幸而遇予乎？知幸与不幸，则其读书也必专，而其归书也必速。 ⑤为一说，使与书俱。 【注释】①随园主人：袁枚自称。②通籍：指做官。③落落：形容多而连续不断地堆集。④素蟫（yín）：书中的蠹虫。⑤公书：把书公开，慷慨出借。 42．“序”与“说”是我国古代文学中重要的文体，我们曾学过的“说”有《_________》。 43．（1）以下成语中的“宜”与“凡所宜有之书”中的“宜”意思相同的一项是( ) A．事不宜迟  B．权宜之计  C．不合时宜  D．宜室宜家 （2）以下加点字的意思不相同的一项是( ) A．无从致书以观 家贫难致          B．以是人多以书假余 非夫人之物而强假焉 C．余因得遍观群书 吾不得而见之矣  D．有司业、博士为之师 为一说 44．用现代汉语翻译【甲】文画曲线句。 录毕，走送之，不敢稍逾约。 45．两文在劝勉后辈时，都运用了对比手法。下列对其作用分析正确的一项是（   ） A．【甲】文将太学生的优越条件与作者当年的艰苦对比，突出条件好坏决定学业成败。 B．【乙】文将作者少时借书之苦与做官后藏书不读对比，说明拥有书籍比借书更利于读书。 C．通过对比，【甲】文强调主观专心的重要性；【乙】文揭示“书非借不能读”的道理。 D．【甲】文将太学生与作者对比，意在批评太学生不知珍惜；【乙】文将作者与张氏对比，意在批评张氏吝啬。 46．同为劝勉后辈，【甲】文运用反问句式，如“①_________”，使得劝勉的语气②_________；而【乙】文“然则予固不幸而遇张乎，生固幸而遇予乎？”一句中语气词“乎”的运用，则使得劝勉的语气③_________。 47．你是否认同【乙】文作者提出的“书非借不能读”的观点？请结合【甲】文中宋濂幼时借书读书的行为表现及其结果，阐述你的看法。 【答案】 42． 马说（或《爱莲说》） 43. A D 44．抄完后，跑着送还书，不敢稍稍超过约定的期限。 45．C 46. 岂他人之过哉 恳切坚定 委婉平和 47．示例：认同。宋濂幼时家贫无法得书，只能向他人借书，因需要按时归还，他天寒仍抄录不懈，不敢违诺，最终得以遍观群书，可见借书的处境更能让人珍惜机会、用心读书，正符合“书非借不能读”的观点。 【导语】甲乙两文同为劝学类文言小品，皆围绕读书治学展开说理。甲文以作者自身求学苦历，与太学生优越条件对比，劝勉后生专心向学、勤勉修身。乙文以“书非借不能读”为核心论点，结合亲身借书、藏书的切身经历，剖析人对物品的惰性心理。 【解析】 42．古代“说”是一种议论性古代文体，可叙事、说理、抒情，用来阐明道理、表达观点与志向。课内经典篇目有《马说》《爱莲说》。《马说》借千里马不遇伯乐的遭遇，抒发怀才不遇的感慨；《爱莲说》以莲花喻君子，托物言志，赞颂高洁正直的品格。二者都是“说”体的代表，篇幅短小，议论精辟，寓意深刻。 43．（1）例句“凡所宜有之书”中“宜”的意思是：应当、应该。 A.事不宜迟：事情不应该拖延。宜：应当、应该；B.权宜之计：指为了应付某种情况而暂时采取的变通办法。宜：适宜、变通；C.不合时宜：不符合当时的情势或需要。宜：时宜、适宜的时机；D.宜室宜家：形容家庭和顺，夫妻和睦。宜：和顺、合适。 （2）A.相同，得到；B.相同，借；C.相同，能够；D.做、担任/写、创作。 44．注意重点字词：录，抄写；毕，完毕、完成；走，跑；逾，超过；约，约定的期限。 45．A.甲文对比的目的并非“突出条件好坏决定学业成败”，而是说明优越条件下学业不成，根源在于主观不专心，并非条件本身决定结果；B.乙文通过少时借书之苦与做官后藏书不读的对比，恰恰说明“借来的书才会用心读”，而非“拥有书籍更利于读书”；D.甲文对比意在劝勉后生珍惜条件、专心治学，并非批评太学生；乙文对比意在突出黄生“借书”的幸运，而非批评张氏吝啬。 46．第一、二空，甲文用“岂他人之过哉”的强烈反问，彻底排除了归咎于他人的可能。这种句式带有不容置疑的力量，语气恳切而坚定，不是温和的建议，而是直接的警醒，让被劝勉者不得不直面自身问题，反思是否做到了“心专”。 第三空，“然则予固不幸而遇张乎，生固幸而遇予乎？”一句，连用两个带“乎”的问句，没有直接说教，而是以一种平等、商量的口吻，引导黄生思考自己“遇我而能借书”的幸运，与作者当年“遇张氏而不得书”的不幸形成对比。“乎”字弱化了说教的生硬感，让劝勉的语气变得委婉平和、语重心长，像长者与晚辈的亲切交谈，既点明了道理，又避免了居高临下的姿态，更容易让黄生在共情中接受“珍惜机会、专心读书”的劝勉。 47．首先表态，认同，然后结合两文内容印证观点：借书时有期限约束、资源难得，会让人心生珍惜，倒逼自身专注刻苦；坐拥书籍反而容易滋生懈怠、拖延之心。最后辩证分析，点明观点的合理性与局限性，落脚到读书的核心在于内心专一，而非书籍来源，贴合文本主旨，表述条理完整。 示例：我认同“书非借不能读”这一观点。乙文点明借书易得紧迫感，会让人倍加珍惜、用心研读，藏书在手反而容易搁置荒废。甲文中宋濂幼时家贫无书，只能向他人借书抄写，天寒手僵也绝不懈怠，严守约定按时归还。正因为书籍来之不易、借阅存有期限，他读书格外专心刻苦，最终得以遍观群书，学识不断积淀。由此可见，借阅书籍带来的约束与珍惜之心，能克制懒散惰性，促使人心无旁骛潜心向学。但这一观点并非绝对，读书成效根本在于本心是否专注，只要心怀向学之志，无论借书还是藏书，皆能学有所成。 参考译文： 【甲】 ①我小时候就爱好读书。家里贫穷，没有办法得到书来读，常常向藏书的人家去借，亲手用笔抄写，计算着约定的日子按期归还。天气特别寒冷的时候，砚池里的墨水结成坚冰，手指不能屈伸，也不放松抄录书。抄写完毕，跑着把书送还，不敢稍微超过约定的期限。因此人家大多愿意把书借给我，我于是能够读到各种各样的书。 …… ②现在的学生们在太学里学习，朝廷每天供给膳食，父母每年都赠给冬天的皮衣和夏天的葛衣，没有冻饿的忧虑了；坐在高大的房屋里诵读《诗》《书》，没有奔走的劳苦了；有司业、博士做他们的老师，没有询问而不告诉、求教而得不到解答的；凡是应该有的书，都集中在这里，不必像我那样亲手抄写，向别人借来才能看到。如果他们的学业还有不精通、品德还有没养成的，如果不是天资低下，就是用心不如我专一罢了，哪里是别人的过错呢？ 【乙】 ①读书人黄允修来借书。我把书借给他，并告诉他说： ②书不是借来的就不会认真去读。你没听说过那些藏书的人吗？《七略》《四库》，是天子的藏书，然而天子中读书的人有几个？那些搬运起来使牛累得流汗、放在家里塞满屋子的，是富贵人家的书，然而富贵人中读书的人有几个？其余那些祖辈父辈收藏、子辈孙辈丢弃的，就更不用说了。不只书籍是这样，天下的事物都是这样。不是那人自己的东西而勉强向别人借来，他一定会担心别人催着要回，就忧惧地抚摸玩赏个不停，说：“今天存放在这里，明天就要被拿走了，我不能再看到它了。”如果已经被我拥有，就一定会把它捆好放在高处，收藏起来，说“姑且等到以后再看”罢了。 ③我小时候爱好读书，家里贫穷，很难得到书读。有个姓张的人家藏书很多。我去借，他不肯借给我，回来后在梦中还出现向他借书的情景。那种迫切求书的心情，竟然达到这样的程度。所以只要看过的书，就会牢牢记住。做官以后，官俸花掉了，书籍买来了，到处都堆放满了，蠹虫丝迹时常覆盖书册。这样以后我才感叹借书的人用心专一，而少年时的时光是多么值得珍惜啊！ ④现在姓黄的年轻人贫穷，和我小时候一样，他借书来读也和我小时候一样；只是我把书公开借给别人和姓张的人吝惜自己的书，好像不相同。那么我本来不幸遇到了姓张的人，而姓黄的年轻人本来幸运遇到了我吗？（黄生）懂得了（借到书的）幸运和（借不到书的）不幸，那么他读书一定会专心，而且他还书也一定会很快。 ⑤写了这一篇说，把它和书一起交给黄生。 试卷第1页，共3页 / 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题02 文言文阅读 年份 考点 命题规律 2026 文本：课内小品文《书戴嵩画牛》+ 课外古代诗话评论（王若虚《滹南诗话》）双文本对比阅读；基础考点：文学常识（作者朝代）、汉字造字法（形声字辨析）、实词释义选择题、文言句子翻译选择题；深层考点：人物形象分析、跨文本辩证思辨（苏轼 “形似” 与 “神似” 创作观点对比解读）。 1.文本结构：全部采用课内经典篇目 + 课外配套短文组合，分为三类搭配：①课内叙事/说理文言+古代文论评点（2025、2026）；②课内文言+课外历史叙事（2024）；③诗词+两篇文言多文本融合（2023）；④两篇童趣说理文言（2022）。核心考查跨文本信息整合、观点对比、主旨互通能力，杜绝单一课内文本考查。 2.基础考点稳定不变，逐年新增拓展题型： （1）必考题：文学常识（作者、朝代、典籍）、实词释义选择题（古今异义、一词多义、语境义）、文言句子翻译（含特殊句式：宾语前置、判断句）； （2）新增变化：2025 年强化词类活用（使动），2026 年新增汉字造字法（形声字辨析），持续拓展文字基础考点，弱化单纯死记硬背。 3.主题选材：品德修身：安贫乐道、坚守德行（2025《陋室铭》）；价值取舍：舍生取义、道义为先（2024《鱼我所欲也》）；知己真情：知音相伴、珍视友情（2023《伯牙鼓琴》）；思辨求真：不盲从权威、独立思考（2022《两小儿辩日》）；艺术审美：绘画创作、形似与神似辩证（2026《书戴嵩画牛》）。 4.试卷设题遵循由易到难：①基础选择（字词、常识、翻译）；②信息提取、简单概括填空；③文本内容、人物形象理解分析；④跨文本综合探究、辩证思辨大题（分值最高，拉分核心）。 5.篇目轮换规则：课内文言文、诗词循环轮换考查，覆盖六至九年级课内全部必背文言篇目，无固定高频篇目，每年轮换更新课内文本。 2025 文本：课内铭文《陋室铭》+ 清代古文评点短文（乙文）互文阅读；基础考点：文学常识、实词释义、词类活用（使动用法）辨析、文言特殊句式翻译（宾语前置）；深层考点：人物品质匹配名句、评论文本结构分析、结合评点文字评价人物德行。 2024 文本：课内议论文《鱼我所欲也》+ 课外叙事短文（贾魏公平叛・马遂舍身劝贼）；基础考点：文学常识、实词释义（古今异义、多义实词）、整句翻译；深层考点：划线句内容理解、论证方法判断、课内论点与课外人物行为匹配、人物形象辩证评价（多角度分析人物行为）。 2023 文本：课内宋词《西江月・夜行黄沙道中》、课内短篇文言《伯牙鼓琴》+ 课外文人记事短文（王阮亭与吴宾贤知音故事）三文本组合阅读；基础考点：词牌 / 文学常识、实词释义、文言句子翻译、文言词语语境义辨析；深层考点：景物意象概括、季节 / 情感对比、人物行为背后的知音友情主旨理解。 2022 文本：课内短篇文言《两小儿辩日》+ 课外文人轶事短文（王丹麓与幼子对话）双文本阅读；基础考点：儒家文学常识、实词释义（古今异义 “汤”、多义实词 “决”）、文言句子翻译选择题；深层考点：文本关键语句提取、辩论话题概括、人物语言反驳目的分析、双文本共同启示概括。 （2026·上海·中考真题）阅读下列材料，完成下列小题。 书戴嵩画牛 蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。 一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑，曰：“此画斗牛也！牛斗，力在角，尾搐入两股间。今乃掉尾而斗，谬①矣。”处士笑而然之。古语有云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。 【注】①谬，错误。牧童认为画中牛“掉尾而斗”是错误的。实际上牛相斗时，既有“尾搐入两股间”的情形，也有“掉尾而斗”者。 1．本文《书戴嵩画牛》的作者是__________（填写朝代）的苏轼。 2．小申发现“拊”字是由形旁“扌”和声旁“付”构成的，下列各字中与该字构成方式相同的是（   ） A．宝 B．角 C．斗 D．织 3．用现代汉语解释下列句子中的字，最符合的一项是( ) （1）“蜀中有杜处士，好书画”中的“好” A．友好    B．喜爱    C．好奇    D．完成 （2）“有一牧童见之，拊掌大笑”中的“见”( ) A．拜见    B．知道    C．看见    D．了解 4．下列对句子“锦囊玉轴，常以自随”的翻译中，最正确的一项是（   ） A．用锦缎和玉作装饰，经常自由携带。 B．用锦缎和玉作装饰，经常随身携带。 C．用锦缎作画囊，用玉作画轴，经常自由携带。 D．用锦缎作画囊，用玉作画轴，经常随身携带。 5．下列对牧童“笑”的人物形象分析，结合选文及注释，表述不正确的一项是（   ） A．天真直率 B．哗众取宠 C．认识有限 D．敢于质疑 6．小申在对《书戴嵩画牛》进行进一步探究时，查阅到了王若虚的《滹南诗话》中与苏轼有关的论述。 东坡云：“论画以形似，见与儿童邻。”夫所贵于画者，为其似耳；画而不似，则如勿画。命题赋诗，不必此诗，果为何语？然则东坡之论非欤？曰：论妙于形似之外，而非遗其形似，不窘于题，而要不失其题，如是而已耳。 小申发现苏轼在《书戴嵩画牛》中认为创作者在绘画时，形似很重要；然而在这则材料中，苏轼认为“论画以形似，见与儿童邻”，这看似矛盾。然而，苏轼在《书戴嵩画牛》中认为________________________ _______________________________________________________________________，可见形似很重要；但是苏轼还指出，如果作画仅仅追求形似，那么见识就和孩童差不多，而画所珍贵的就是它的相似，由此可见___________________________________________________________________________________________。（两空均用自己的话回答） （2025·上海·中考真题）阅读下面文章，完成小题。 甲 陋室铭 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 乙① 起首四句，兴起室以德重意。“惟吾德馨”一语，道尽陋室增光处，最为简要。以下皆言吾德之能使陋室馨也，是故苔痕草色，无非吾德生意；谈笑往来，无非吾德应酬、调琴无丝竹乱耳；阅经无案牍劳形，愈不问而知为吾德举动矣。吾德之能使陋室馨者如是②，虽以是室比诸葛草庐、子云玄亭，无多让焉，末引“何陋”作结，而诵法③孔子，其德又何可量耶？ 【注释】①本文选自清余诚《重订古文释义新编·卷七》，乙文是对甲文的点评。②如是：不如，比不上。③诵法：效仿。 7．甲文的作者是________________。 8．为两文的加点字选择最合适的解释。 （1）可以调素琴( ) A．白色的    B．不加装饰的    C．质朴的    D．向来的 （2）道尽陋室增光处( ) A．主张    B．说    C．道路    D．学派 9．下面加点词的用法与“无丝竹之乱耳”中“乱”用法一致的是（   ） A．山不在高 B．斯是陋室 C．往来无白丁 D．无案牍之劳形 10．用现代汉语翻译甲文画线句。 何陋之有？ 11．下面最能概括甲文陋室主人品质的诗句是（   ） A．舍生而取义者也。 B．人不知而不愠，不亦君子乎？ C．博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。 D．一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。 12．下面对乙文三句画波浪线句理解正确的一项是（   ） A．说明甲文声韵和谐 B．说明甲文结构严谨 C．说明甲文语言浅白平实 D．说明甲文比喻巧妙 13．结合乙文画直线的句子，分析乙文对陋室主人德行的评价。 （2024·上海·中考真题）阅读下文，完成下面小题 甲 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 乙 庆历末，妖贼王则盗据甘陵，贾魏公镇北门，仓卒遣将引兵还城，未有破贼之计。公日夜忧思，有指使马遂者白公曰：“坚城深池，不可力取，愿得公一言。”公壮其言，遣行。见贼偶坐，为陈朝廷恩信：“尔能束身出城，公为尔请于朝，亦不失富贵。若守迷自固，天子遣一将，提兵数千，不日城陷。”辞甚激切，贼不答。遂度终不能听，遂急击贼仆地，扼其喉几死。 14．甲文选自《____________》一书。 15．下列对词语含义的理解，正确的一项是（    ） （1）故不为苟得也( ) A．暂且    B．假如    C． 随便    D．已忘 （2）遂度终不能听( ) A．度过    B．揣测    C．测量    D．准则 16．用现代汉语翻译下列句子。 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 17．下列对第一段划线句的理解，不恰当的一项是（   ） A．交代了战争发生的时间和地点 B．表现出了战争胶着 C．引出下文马遂前去与敌军谈判 D．突出贾魏公的无能 18．甲文用_________论证方法来论证观点，乙文马遂的行为符合甲文中的__________论点。 19．你认为乙文中马遂用“富贵”来与敌军谈判，是否有损他的形象？说说你的理由。 （2023·上海·中考真题）阅读下面选文，完成各题。 【甲】 西江月・夜行黄沙道中 明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。 七八个星天外，两三点雨山前。旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。 【乙】 伯牙鼓琴 伯牙鼓琴，锺子期听之。方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若太山。”少选之间而志在流水，锤子期又曰：“善哉乎鼓琴！汤汤乎若流水。”锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。 【丙】 相见甚欢 王阮亭宦①广陵，一夕雪甚，漏且三十下，风籁②窈窕，街鼓寂然。灯下简箧中故书，得吴宾贤诗，且读且叹，遂泚笔③为序。明日，走急足④驰二百里寄之。吴感其意，为刺舟⑤来郡城，相见甚欢。 [注释]①宦：做官。②风籁：风声。③泚笔：以笔蘸墨。④急足：指快速传送文书、书信的人。⑤刺舟：撑船。 20.甲词中“西江月”是    ，乙文选自《     》一书。（2分） 21.解释文中的加点词。（4分） （1）伯牙破琴绝弦（    ）      （2）灯下简箧中故书（     ） 22.用现代汉语翻译下面的句子。（3分） 巍巍乎若太山。       23.从下列选项中为丙文“窈窕”的注释选择最合适的一项是（    ）。（2分） A.文静美好的样子 B.妖娆的样子     C.美女     D.幽深的样子 24.甲词丙文都写了夜景，从甲词中     、稻香、蛙声和丙文中“一夕雪甚”看出，甲词丙文的季节不同，甲词是     季，丙文是冬季；甲词写景表达了作者        之情，丙文写景营造了王阮亭读书的氛围。（5分） 25.锺子期死后，伯牙“终身不复鼓琴”的具体原因是          （用自己的话回答），伯牙的做法和丙文中吴宾贤“为刺舟来郡城”的举动都表达了           的情感。（6分） （2022·上海·中考真题）阅读下面选文，完成各题。 【甲】 孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。 一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”一儿曰：“我以日初出远，而日中时近也。” 一儿曰：“日初出大如车盖，及出日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？” 一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”孔子不能决也。 两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？” 【乙】 王丹麓病起畏寒，每当雪夕，闭户谨风。时幼子小能五岁，坐著膝上，曰：“大人寒，故畏风，抑①知风亦畏寒。”王问故，答曰：“风不畏寒，何由喜扑人怀？” 王丹麓座客常满。有客谓孔子无须，众诘其说。客曰：“本②《孔丛子》，子思③告齐君曰：‘先君生无须眉，天下王侯不以此损其敬。’故知今像多须，误也。”时丹麓子鼎六岁，在侧应声曰：“然则孔子亦无眉耶？”客语塞。 【注】①抑：则，就。②本：根据。③子思：孔子的孙子。 26．【甲】【乙】两文提到的孔子是_________学派的创始者。 27．解释下列句中加点词。 （1）及其日中如探汤( )          （2）孔子不能决也( ) 28．对【乙】文画线句意思的理解，最恰当的一项是______ A．所以知道现今画像上的孔子有很多胡须，是不对的。 B．所以知道现今像孔子一样的人有很多胡须，是不对的。 C．所以知道现今画像上的孔子有很多胡须，是受人误导。 D．所以知道现今像孔子一样的人有很多胡须，是受人误导。 29．【甲】文中孔子因“______________”而“问其故”；【乙】文中王丹麓因幼子小能说“_____________”而“问故”。 30．【甲】文中两小儿辩论的话题是_________________________________（用自己的话概括）；【乙】文中王丹麓的儿子鼎说“然则孔子亦无眉耶”的目的是_______________________________________________。 31．【甲】【乙】两文中的孩子都给了我们这样的启示： ⑴__________________________________________________________________________________； ⑵___________________________________________________________________________________。 （2026·上海长宁·三模）阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】 蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。 一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑，曰：“此画斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入两股间，今乃掉尾而斗，谬矣。”处士笑而然之。古语有云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。 ——《书戴嵩画牛》 【乙】 孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。 一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。” 一儿曰：“我以日初出远，而日中时近也。” …… 孔子不能决也。 两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？” ——《两小儿辩日》（节选） 【丙】 竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。自蜩腹蛇蚶②以至于剑拔十寻者，生而有之也、今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎？故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落③，少纵则逝矣。与可之教予如此。予不能然也，而心识其所以然。夫既心识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。 ——《文与可画筼筜谷偃竹记》①（节选） 【注释】①文与可，北宋画家，尤善画竹，开后世“湖州竹派”，曾画《黄盖谷偃竹》赠与作者。②蜩腹蛇蚶（tiáo fù）：蝉的腹部、蛇腹下的鳞片。此处形容竹笋初生时层层包裹的形态。③兔起鹘落：兔子刚跃起，鹰隼已猛扑而下。 1．【甲】的作者和【丙】文的作者一致，都是宋代的________（姓名）。【乙】文是_____家学派的作品。 2．解释下列词解。 （1）下列加点词语解释全部正确的一项是( ) ①今乃掉尾而斗  ②孰为汝多知乎  ③而节叶具焉  ④振笔直遂 A．①摆动  ②认为  ③完备  ④完成     B．①垂下  ②因为  ③才能  ④终于 C．①摆动  ②因为  ③详细  ④通达     D．①掉落  ②认为  ③完备  ④完成 （2）下列句子中的“而”与“处士笑而然之”的“而”用法相同的一项是( ) A．生而有之也         B．心识其所以然而不能然者 C．而日中时远也        D．今乃掉尾而斗 3．对下列句子翻译正确的一项是（     ） 今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎？ A．如今画竹的人却按照季节来描画它，按照叶子来堆叠它，难道会有完整鲜活的竹子吗？ B．如今画竹的人就一节一节地描画它，一叶一叶地累计它，难道还有完整鲜活的竹子吗？ C．如今画竹的人却一节一节地描画它，一叶一叶地堆叠它，哪里还会有完整鲜活的竹子呢？ D．如今画竹的人就一节一节地描画它，一叶一叶地累计它，怎么会有完整鲜活的竹子呢？ 4．三篇文章都涉及到人物的认知。请根据提示，完成下面的表格。 人物面对情形 人物应对表现/反思（填原文） 揭示的认知价值（只填选项） 牧童质疑 ①_______ ②________ A．认知有边界 B．实践出真知 C．知行须合一 两小儿辩日 孔子不能决也 ③________ 懂得画竹的方法，但是画不出 ④________ ⑤________ 5．下列对三则选文中人物言行的理解，最不恰当的一项是（     ） A．甲文中牧童“拊掌大笑”，既是天真烂漫的自然流露，也暗含着大胆质疑的精神。 B．甲文中杜处士“笑而然之”，则以一个“笑”字化解了尴尬的境地，显得大度通达。 C．乙文中“两小儿笑曰：孰为汝多知乎？”含有对孔子盛名之下，其实难副的讥讽。 D．丙文中苏轼坦然自身不足，与杜处士“笑”、孔子“不能决”在精神实质上是一致的。 6．【甲】文和【丙】文都是苏轼的画论，但论说思路不同，请分别阐释其优势。 （2026·上海奉贤·三模）阅读下面选文，完成小题。 【甲】 鱼我所欲也（节选） 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 【乙】 说骥（节选） 伯氏佐戎于朔陲，获良马以遗予。予不知其良也，秣之稊秕，饮之污池，厩枥也，上痹而下蒸；羁络也，缀索而续韦。其易之如此。予方病且窭①，求沽于肆。肆之驵②亦不知其良也，评其价六十缗③。将剂矣有裴氏子赢其二以求之谓善价也卒与裴氏。……居无何，果以骥德闻。客有唁予以丧其宝，且讥其所贸也微。 予洒然曰：“始予有是马也，予常马畜之。今予易是马也，彼宝马畜之。宝与常，在所遇尔。且夫昔之翘陆也，谓将蹄将啮，祗以挝策，不知其骖云尔；昔之嘘吸也，谓为痹为疠，投以药石，不知其喷玉尔④。夫如是，则旷日历月，将顿踣，是以曾何宝之有焉？繇是而言，方之于士，则八十其缗也，不犹愈于五羖皮乎？ 客谡而竦，予遂言曰：“马之德也，存乎形者也，可以目取，然犹违之若此，矧⑤德蕴于心者乎？斯从古之叹，予不敢叹。” 【注释】①窭（jù）：贫穷。 ②驵（zǎng）：马贩子。③缗（mín）：货币计量单位，指代一串铜钱。④且夫昔之翘陆也……不知其喷玉尔：况且从前它扬起前蹄跳跃的时候，人们以为它要踢人咬人，就只是用鞭子抽打它，却不知道它能腾云；从前它大口呼吸时，人们以为它患了风痹或疠病，给它喂药，却不知道它的唾沫如雪如玉。⑤矧（shěn）：况且、何况。 7．【甲】文选自______（学派）的经典著作《__________》。 8．（1）下列对“获良马以遗予”中“遗”的解释，正确的一项是( ) A．遗留    B．丢失    C．赠送    D．遗漏 （2）下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是( ) A．予不知其良也/评其价六十缗 B．果以骥德闻/可以目取 C．繇是而言/由是则生而有不用也 D．矧德蕴于心者乎/所欲有甚于生者 9．用现代汉语翻译下面句子。 是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。 10．下列对【乙】文画波浪线的句子停顿划分最恰当的一项是（   ） A．将剂矣/有裴氏子赢其二以求之/谓善价也/卒与裴氏。 B．将剂/矣有裴氏子赢其二/以求之谓/善价也卒与裴氏。 C．将剂矣/有裴氏子赢其二以求/之谓善价/也卒与裴氏。 D．将剂/矣有裴氏子/赢其二以求之谓/善价也卒与裴氏。 11．下列语句理解不准确的一项是（   ） A．【甲】文用人们生活中熟知的具体事物打比方，很自然地引出了“舍生取义”的主张。 B．【乙】文开头详写作者用粗劣的方式喂养良马，为后文“不识马”的感叹做铺垫。 C．【乙】文结尾表面说“不敢叹”，实则暗含着作者对人才的感慨，情感表达更深沉蕴藉。 D．【甲】【乙】两文均以叙事为主线，最后引出议论，层层递进，加强了文章的说服力。 12．【甲】文强调“贤者能勿丧耳”，即要坚守本心；【乙】文感叹“宝与常，在所遇”，即期盼遇见伯乐。对于个人立身成才而言，“坚守本心”与“遇见伯乐”哪个更重要？请结合【甲】【乙】两文的具体内容及生活体验，说说你的观点与理由。 （2024·上海杨浦·三模）阅读下面选文，完成下面小题。 【甲】 过零丁洋 辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。 山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。 惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。 人生自古谁无死？留取丹心照汗青。 【乙】 爱莲说 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱壮丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 【丙】 尚节亭记（节选） 刘基 古人植卉木而有取义焉者，岂徒为玩好而已。 会稽黄中立，好植竹，取其节也，故为亭竹间，而名之曰“尚节之亭”，以为读书游艺之所，澹乎①无营乎外之心也。予观而喜之。 夫竹之为物，柔体而虚中，婉婉焉而不为风雨摧折者，以其有节也。至于涉寒署，蒙霜雪，而柯不改，叶不易，色苍苍而不变，有似乎临大节而不可夺之君子。 世衰道微，能以节立身者鲜矣。中立抱材未用，而早以节立志，是诚有大过人者，吾又安得不喜之哉！ 【注释】①澹乎；恬静、安然的样子。 13．【甲】诗作者是南宋文学家__________（人名），【乙】文作者是__________（朝代）哲学家周敦颐。 14．下列各句中“为”字的释义各不相同，请作解释： （1）岂徒为玩好而已( )           （2）故为亭竹间( ) （3）以为读书游艺之所( )         （4）婉婉焉而不为风雨摧折者( ) 15．下列对【丙】文画直线的句子理解最恰当的一项是（   ） A．这的确是有远超过常人的地方。 B．这确实是一个不会犯大错的人。 C．是他有真诚的品质而没有犯错。 D．是他拥有的真诚大大超过别人。 16．【丙】文中两处画波浪线的句子都表达了作者的欣喜之情，但其位置不能交换。请结合其不同的句式分析原因。__________ 17．刘基作此记，说明他和黄中立一样，同是“__________”之人。【甲】诗、【乙】文的作者也都是这样的人：【甲】诗作者在生死关头，展现出_______________________________的高风亮节；【乙】文作者面对“_______________________________”的社会风气，仍能做到_______________________________。 （2026·上海·二模）阅读下面的古诗文，完成小题。 （甲） 饮酒（其五） 结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔？心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。 （乙） 桃花源记（节选） ①林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 ②…… ③既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 （丙） 任光禄竹溪记（节选） ①余尝游于京师侯家富人之园，奇花石无所不致，而所不能致者惟竹。吾江南人斩竹而薪之。而京师人苟可致一竹，辄不惜数千金。江南人甚或笑之曰：“京师人乃宝吾之所薪。” ②余舅光禄任君①治园于荆溪之上，遍植以竹，不植他木。而间谓余曰：“吾不能与有力者②争池亭花石之胜，独此取诸土之所有，可以不劳力而蓊然满园，亦足适也，因自谓竹溪主人。”昔人论竹，孑孑然③有似乎偃蹇孤特④之士。是以自古以来知好竹者绝少。且彼京师人亦岂能知而贵之？不过欲以此斗富与奇花石等尔。故京师人之贵竹，与江南人之不贵竹，其为不知竹一也。君生长于纷华⑤，而能不溺乎其中，凡诸富人所酣嗜，一切斥去。尤挺挺⑥不妄与人交，凛然有偃蹇孤特之气，此其于竹，必有自得焉。 [注释]①光禄任君：光禄是官名，文中“君”均指任光禄。②有力者：有权势之人。③孑孑然：孤独的样子。④偃蹇孤特：孤高独立。⑤纷华：富丽豪华。⑥挺挺：正直。 18．甲诗乙文的作者同为_______（请写人名）。 19．解释下面句中加点词。 （1）阡陌交通( )   （2）而所不能致者惟竹( ) 20．下列句中加点词的用法与“吾江南人斩竹而薪之”中“薪”字用法相同的一项是（   ） A．处处志之 B．江南人甚或笑之曰 C．京师人乃宝吾之所薪 D．且彼京师人亦岂能知而贵之 21．用现代汉语翻译下面的句子。 寻向所志，遂迷，不复得路。 22．下列对一诗两文的理解分析，错误的一项是（   ） A．丙文把京师人“贵竹”、江南人“不贵竹”和任君于竹“必有自得”作对比，突出任君才是知竹爱竹之人。 B．甲诗中“心远地自偏”和丙文中“而能不溺乎其中”两句，皆表明个人的品性操守是可以超越世俗环境的。 C．甲诗乙文语言皆朴素自然却意蕴丰富。甲诗蕴含作者对“真意”的领悟，乙文则表达了他对理想社会的憧憬。 D．乙丙两文皆为“记”。乙文叙议结合，结尾引人深思。丙文夹叙夹议，表达作者对任君的赞颂和对世人的鄙夷。 23．“梅兰竹菊”在中国传统文化中被称为“四君子”。请结合甲诗和丙文中的画线句，具体分析诗人和任君的人生追求。 （2026·全国·二模）阅读下面选文，完成小题。 【甲】 送东阳马生序（节选） 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？ 【乙】 《赠梁建中序》（节选） 余自十七八时，辄以古文辞为事，自以为有得也。至三十时，顿觉用心之殊，微悔之。及逾四十，辄大悔之。然如猩猩之嗜屐①，虽深自惩戒，时复一践之。五十以后，非惟悔之，辄大愧之；非惟愧之，辄大恨之。自以为七尺之躯，参于三才②，而与周公、仲尼同一恒性③，乃溺于文辞，流荡忘返，不知老之将至，其可乎哉！自此焚毁笔研，而游心于沂泗之滨④矣。今吾建中孜孜缀文，思欲以明道为务，盖庶几无余之失者。 【注释】①猩猩之嗜屐：猩猩喜好饮酒和穿木屐，狩猎者便放置酒和木屐来诱捕它们，在这里比喻难以戒除的嗜好。②参于三才：与天、地并列为三（人）。③恒性：常性；固有的本性。④沂泗之滨：沂水、泗水之滨，在这里代指儒家圣贤之道。 24．甲乙两文作者均为______（朝代）______（姓名）。 25．解释文中的加点词。 （1）缀公卿之后( ) （2）及逾四十( ) 26．用现代汉语翻译甲文中画线句子。 以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。 27．下列句子中，句式与其他三项不同的一项是（   ） A．每假借于藏书之家 B．俯身倾耳以请 C．辄以古文辞为事 D．顿觉用心之殊 28．下列诗句中，与乙文内在思想最契合的一项是（   ） A．采菊东篱下，悠然见南山——回归本真，重视精神境界。 B．七八个星天外，两三点雨山前——侧重表现自然景物的闲适与灵动。 C．东临碣石，以观沧海——展现开阔豪迈的胸襟与抱负。 D．会当凌绝顶，一览众山小——凸显登高望远、立志进取的豪情。 29．比较甲乙两文，简要说说两者在劝勉对象、劝勉方式、劝勉目的方面有何不同。 （2026·上海·二模）阅读下面两段选文，完成小题。 【甲】 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （选自《孟子·公孙丑下》） 【乙】 陈胜佐之，并杀两尉。召令徒属曰：“公等遇雨，皆已失期，失期当斩。借第令毋斩，而戍死者固十六七。且壮士不死即已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎！”徒属皆曰：“敬受命。”乃诈称公子扶苏、项燕，从民欲也。袒右，称大楚。为坛而盟，祭以尉首。陈胜自立为将军，吴广为都尉。 （选自《史记·陈涉世家》） 30．【甲】文选自儒家经典《孟子》，是记录________及其弟子言行的著作。【乙】文的作者是________（人名）。 31．解释下列句中加点词。 （1）委而去之   委：________ （2）从民欲也   从：________ 32．用现代汉语翻译【甲】文中的句子。 固国不以山溪之险。 33．对【乙】文画线句“王侯将相宁有种乎”的理解，最恰当的一项是（   ） A．表现了陈胜的远大抱负和卓越才能。 B．揭示了当时社会贫富不均、等级森严的现实。 C．批判了统治者的残暴，号召人们反抗暴政。 D．激励徒属，鼓舞士气，是起义的动员口号，体现了反抗精神和追求平等的思想。 34．【甲】文论证的中心观点是“________”，而【乙】文中陈胜起义能获得众人响应的根本原因，正是【甲】文所论述的“________”。 35．选文【甲】使用的论证方法有________和________。 36．请结合《陈涉世家》的全文内容，简要分析陈胜这个人物的性格特点。 （2026·上海浦东新·二模）阅读下面选文，完成下面小题。 【甲】 《岳阳楼记》（节选） 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎？噫！微斯人，吾谁与归？ 【乙】 《醉翁亭记》（节选） 若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。 37．【甲】文作者是北宋著名政治家、文学家__________。 38．解释下列加点词在文中的意思。 （1）予尝求古仁人之心：__________ （2）微斯人，吾谁与归：__________ 39．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）不以物喜，不以己悲。 （2）先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 40．【甲】文中描绘的“古仁人”是怎样的形象？【乙】文中作者“乐”的具体内容有哪些？ 【甲】文“古仁人”形象：__________ 【乙】文作者之“乐”：__________ 41．两篇选文都表达了作者的政治理想和人生志趣，但表达方式有所不同。请从文体特点和写作手法两个方面简要分析。 【文体特点】： 【写作手法】： （2026·上海金山·二模）阅读下面的选文，完成小题。 【甲】 送东阳马生序（节选） 【明】宋濂 ①余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。 …… ②今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣：有司业、博士为之师，未有问而不告、求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？ 【乙】 黄生借书说 【清】袁枚 ①黄生允修借书。随园主人①授以书而告之曰： ②书非借不能读也。子不闻藏书者乎？七略、四库，天子之书，然天子读书者有几？汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵人读书者有几？其他祖父积、子孙弃者无论焉。非独书为然，天下物皆然。非夫人之物而强假焉，必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已，曰：“今日存，明日去，吾不得而见之矣。”若业为吾所有，必高束焉，庋藏焉，曰“姑俟异日观”云尔。 ③余幼好书，家贫难致。有张氏藏书甚富。往借，不与，归而形诸梦。其切如是。故有所览辄省记。通籍②后，俸去书来，落落③大满，素蟫④灰丝时蒙卷轴。然后叹借者之用心专，而少时之岁月为可惜也！ ④今黄生贫类予，其借书亦类予：惟予之公书⑤与张氏之吝书若不相类。然则予固不幸而遇张乎，生固幸而遇予乎？知幸与不幸，则其读书也必专，而其归书也必速。 ⑤为一说，使与书俱。 【注释】①随园主人：袁枚自称。②通籍：指做官。③落落：形容多而连续不断地堆集。④素蟫（yín）：书中的蠹虫。⑤公书：把书公开，慷慨出借。 42．“序”与“说”是我国古代文学中重要的文体，我们曾学过的“说”有《_________》。 43．（1）以下成语中的“宜”与“凡所宜有之书”中的“宜”意思相同的一项是( ) A．事不宜迟  B．权宜之计  C．不合时宜  D．宜室宜家 （2）以下加点字的意思不相同的一项是( ) A．无从致书以观 家贫难致           B．以是人多以书假余 非夫人之物而强假焉 C．余因得遍观群书 吾不得而见之矣   D．有司业、博士为之师 为一说 44．用现代汉语翻译【甲】文画曲线句。 录毕，走送之，不敢稍逾约。 45．两文在劝勉后辈时，都运用了对比手法。下列对其作用分析正确的一项是（   ） A．【甲】文将太学生的优越条件与作者当年的艰苦对比，突出条件好坏决定学业成败。 B．【乙】文将作者少时借书之苦与做官后藏书不读对比，说明拥有书籍比借书更利于读书。 C．通过对比，【甲】文强调主观专心的重要性；【乙】文揭示“书非借不能读”的道理。 D．【甲】文将太学生与作者对比，意在批评太学生不知珍惜；【乙】文将作者与张氏对比，意在批评张氏吝啬。 46．同为劝勉后辈，【甲】文运用反问句式，如“①_________”，使得劝勉的语气②_________；而【乙】文“然则予固不幸而遇张乎，生固幸而遇予乎？”一句中语气词“乎”的运用，则使得劝勉的语气③_________。 47．你是否认同【乙】文作者提出的“书非借不能读”的观点？请结合【甲】文中宋濂幼时借书读书的行为表现及其结果，阐述你的看法。 试卷第1页，共3页 / 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题02 文言文阅读 1．北宋 2．D 3. B C 4．D 5．B 6. 画画要贴合实物真实样貌，要向熟悉事物的行家请教，不能脱离现实凭空作画 作画不能只追求外形相似，更要有内在神韵、意境，形似只是基础，神似才是画作更高的追求 7．刘禹锡 8. B B 9．D 10．有什么简陋的呢？ 11．D 12．B 13．乙文认为陋室主人德行能让陋室生辉，可与诸葛庐、子云亭媲美，还效仿孔子，德行境界高远、难以衡量，高度赞誉其品德高尚、超凡脱俗，突出德行是陋室不陋的关键，彰显德行的珍贵厚重。 14．孟子 15. C B 16．不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过贤人能够不丧失（它）罢了。 17．D 18. 比喻（正反对比） 舍生取义 19．示例：我认为乙文中马遂用“富贵”来与敌军谈判，并没有损害他的形象。因为他是为了保护国家和人民的利益，才采取这种以富贵劝降敌军的手段。他的真正目的是为了拯救甘陵，而不是为了个人的富贵。这种行为体现了他舍生取义的精神，是值得肯定的。 20.词牌名 吕氏春秋 21.（1）断 （2）挑选 22.像大山一样高峻 23.D 24.鸣蝉 夏 喜悦（丰收之年的喜悦和对乡村生活的热爱） 25.世上再也没有一个人能像锺子期那样理解自己了，琴弹得再美妙，没有人懂，又有什么意义？ 珍惜纯真、深挚友情（珍惜知音、珍惜友情） 26．儒家 27. 热水 判断 28．A 29. 见两小儿辩斗 抑知风亦畏寒 30. 太阳早晨和中午距离人的远近 驳斥客人仅凭书中语句就判断孔子没有胡须的观点 31. 不能一味听信权威，要自己亲身验证； 要多角度看待事物。 1. 苏轼 儒 2．A D 3．C 4． 拊掌大笑……谬矣 B A 心识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也 C 5．C 6．甲文：以趣味故事说理，寓理于事，浅显生动，自然阐明道理，说服力强。丙文：围绕画竹逐层剖析，先指出误区，再阐释创作理念，说理严谨深刻，点明艺术创作规律与知行合一的道理。 7. 儒家 孟子 8. C A 9．因此他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西，他们所厌恶的有比死亡更严重的事。 10．A 11．D 12．示例：我认为“坚守本心”更重要。甲文中孟子提出“舍生取义”，强调贤者能不丧失“义”的本心，守住本心才能在面临抉择时不违背原则；乙文中的良马正是因为自身有千里马的特质，最终才能被伯乐识别，如果没有内在的才能，就算遇到伯乐也无法被发掘。在生活中，我们首先要坚定自己的道德准则，不断提升自身能力，守住本心，这样才能在机遇到来之时展现自己的价值。 13. 文天祥 宋（北宋） 14. 为了，表目的 制造，建造 作为 被 15．A 16．“予观而喜之。”是陈述句，“吾又安得不喜之哉！”是感叹句。前一处作者为黄中立喜竹尚节、为亭自适的风雅做法而喜；后一处则是为他洁身自好、以节立志的君子品格而喜，欣喜、赞赏之情更盛，故用抒情更为强烈的感叹句为宜。 17. 尚节 忠诚于国家、宁死不屈 世人甚爱牡丹/牡丹之爱，宜乎众矣 洁身自好，不与世俗同流合污 18．陶渊明 19. 交错相通 得到，获得 20．C 21．寻找以前所做的标记，结果迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。 22．D 23．诗人在“东篱”下悠闲地采摘菊花，不经意间抬头见到“南山”。“菊”不与百花争春，正如诗人不与世俗同流合污的高尚人格和淡泊名利的人生追求。任君不和“有力者”攀比斗富，而是广植土生土长、有“偃蹇孤特”之气的竹子，使得庭院郁郁葱葱，且“自谓竹溪主人”。表明他是真正爱竹之人，有着和竹一样卓尔不群的凛然之气。 24. 元末明初 宋濂 25. 跟随 超过 26．因为内心有足以快乐的事，就不觉得衣食方面的享受比不上别人。 27．A 28．A 29．劝勉对象：前者是晚辈，后者为同辈或朋友。或者直接写东阳马生与梁建中。 劝勉方式：现身说法，对比自身与同舍生的物质条件，突出只要内心有足以快乐的求学追求，就不会在意物质享受的差距，以此劝勉晚辈勤学。 劝勉目的：甲文是劝勉勤奋向学，乙文是勉励以明道为务。 30. 孟子 司马迁 31. 放弃 顺从、依从 32．巩固国防不能依靠山河的险要。 33．D 34. 天时不如地利，地利不如人和 得道者多助，失道者寡助 35. 举例论证 对比论证 36．示例：陈胜是一个有远见、有抱负、果断勇敢、富有领导才能和反抗精神的农民起义领袖。 有远见与抱负：从“燕雀安知鸿鹄之志哉”可以看出他从小就有不凡的志向。 果断勇敢与领导才能：他杀尉起义，分析形势，声称“王侯将相宁有种乎”，迅速凝聚人心，组织队伍，展现了其出色的领导能力和果断的作风。（意思对即可。答出两点） 37．范仲淹 38. 探求 无，没有 39．（1）不因为外物的好坏和自己的得失而或喜或悲。 （2）在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐之后才快乐。 40. 文“古仁人”形象：不因外在条件和个人得失而动摇心境，具有忧国忧民、先忧后乐的博大胸襟和高尚情怀。 文作者之“乐”：欣赏山间朝暮、四季不同景色的山水之乐；与滁州百姓一同出游、宴饮的与民同乐。 41．文体特点：甲文是议论文（或散文中的议论性段落），重在说理和议论，表达自己的政治抱负；乙文是游记散文，重在记叙和描写，通过描绘山水景色和游宴场景来抒发情怀。 写作手法：甲文主要运用了对比手法，将“古仁人”与“迁客骚人”进行对比，突出了“古仁人”的不计个人得失、心忧天下的高尚情怀；乙文则主要运用了情景交融的写法，将个人的情感融入对自然景物的描绘和人事活动的叙述中，使情与景、乐与游完美融合。 42． 马说（或《爱莲说》） 43. A D 44．抄完后，跑着送还书，不敢稍稍超过约定的期限。 45．C 46. 岂他人之过哉 恳切坚定 委婉平和 47．示例：认同。宋濂幼时家贫无法得书，只能向他人借书，因需要按时归还，他天寒仍抄录不懈，不敢违诺，最终得以遍观群书，可见借书的处境更能让人珍惜机会、用心读书，正符合“书非借不能读”的观点。 试卷第1页，共3页 / 学科网（北京）股份有限公司 $