2.2 红烛：燃烧奉献的牺牲型青春（主题任务式教学课件）语文统编版必修上册

该高中语文课件围绕《红烛》展开，聚焦象征意象、托物言志手法及新月派“三美”理论。课堂导入通过蒋捷、舒亶、李商隐的红烛诗句对比，引出闻一多红烛精神，以“知人论世—诵读涵泳—意象解码—深度探究”任务群为支架，构建从背景到当代意义的学习脉络。 其亮点在于任务群驱动的多维度探究，融合文化传承与理解（红烛精神传承）、思维能力（辩证讨论“莫问收获”）、审美创造（“三美”鉴赏）。如任务群四思辨“红烛精神是否过时”，引导学生联系当代。采用分层任务设计，板书“形-神-人-核心”结构总结，助力学生提升思维与审美，为教师提供系统教学资源。

RED CANDLE 统编版 高一必修上册 08 06 04 01 02 03 05 07 学习目标 重点难点 课堂导入 探究新知·任务群 课堂小结 课堂练习 作业布置 板书设计 学习象征主义诗歌的意象系统和表达方法，掌握"托物言志"的抒情技巧。感受"新月派"诗歌的音乐美和形式美，提升准确、生动、富有表现力的语言表达能力。 （一）语言建构与运用 （二）思维发展与提升 （三）审美鉴赏与创造 （四）文化传承与理解 探究"红烛"意象的多重象征意蕴，培养由表及里、由物及人的联想思维能力。思考"莫问收获，但问耕耘"的人生哲理，理解过程与结果、付出与回报、个人与集体的辩证关系。 鉴赏"莫问收获，但问耕耘"的哲理之美，体会中国诗歌"意在言外"的含蓄传统。理解闻一多"新诗格律化"的美学追求，体验诗歌形式美与内容美相统一的创造之美。 探讨"红烛精神"在中国文化史上的传承，理解中华民族自我牺牲、无私奉献的精神传统。将闻一多的爱国情怀与当代青年的社会责任相联系，增强文化自信和使命意识。 学习目标 重点难点 理解诗歌的思想内容，品味诗歌深情绵邈、含蓄深沉的语言风格。学习"托物言志"的抒情技巧，认识象征主义诗歌的艺术特征。 教学重点 教学难点 理解闻一多"新诗格律化"的美学主张在《红烛》中的具体体现，认识诗歌形式与内容的辩证关系。将自我牺牲精神与当代青年的价值选择相联系，引导学生真正理解"青春激扬"的深层内涵。 课堂导入 “少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。”蒋捷用红烛展示了少年“不识愁滋味”的青春风华； “画檐细雨偏红烛。疏星冷落排寒玉。”舒亶用红烛表达作客他乡的凄凉与无亲； “蜡炬成灰泪始干”，李商隐用蜡烛表明了忠贞的爱情。 那么，闻一多先生又在《红烛》中道出一种怎样的人生况味呢？让我们跟随闻一多先生的笔触，一探红烛之精神。 探究新知 任务群 任务群一：知人论世——走近诗人闻一多 任务群二：诵读涵泳——感受"红烛"的深情 任务群三：意象解码——破解"红烛"之谜 任务群四：深度探究——"红烛精神"的当代意义 任务群一：知人论世——走近诗人闻一多 任务1.1 了解闻一多生平与创作 任务1.2 梳理闻一多经历，剖析写作背景 任务1.3 分组讨论，解读题目 任务1.4 查找资料，了解“新诗”和“新月派” 闻一多(1899—1946),诗人、学者。本名家骅,湖北蕲水(今浠水)人。早年参加新月社,先后在青岛大学、清华大学等校任教。新月派代表诗人。著有诗集《红烛》《死水》。后主要从事学术研究,在《周易》《诗经》《庄子》《楚辞》的研究中取得相当成就。 全国性抗战期间,任昆明西南联合大学教授。1943年后,积极参加民主运动。抗日战争胜利后,投身反对内战的民主运动,1946年7月15日在昆明被国民党特务暗杀。 有《闻一多全集》行世。 任务1.1 了解闻一多生平与创作 早期（1899年-1925年） 闻一多出身书香世家，清华求学期间即展露文学天赋。 赴美深造，融合中西文化，创作《红烛》，奠定新诗地位。 以《七子之歌》抒发爱国情怀，成为青年楷模。 中期（1925年-1937年） 归国后，闻一多深耕古典文学，成就卓越，影响深远。 《死水》问世，标志其诗歌创作进入成熟阶段，风格独特。 积极投身爱国运动，以笔为剑，抨击时弊，展现知识分子担当。 晚期（1937年-1946年） 抗战期间，闻一多坚守教育岗位。 参与民主运动，呼吁民主自由，成为民主斗士。 发表《最后一次的讲演》，慷慨激昂，成为民主斗士的象征。 不幸遭遇暗杀，47岁英年早逝，但其精神永存，激励后人。 任务1.1 了解闻一多生平与创作 身份：中国现代伟大的爱国主义者，坚定的民主战士，中国民主同盟早期领导人，中国共产党的挚友，新月派代表诗人和学者。 文学成就：他致力于研究新诗格律化的理论，在论文《诗的格律》中，提出了“三美”即“音乐美、绘画美、建筑美”。著有诗集《红烛》《死水》。学术著作有《古典新义》《楚辞校补》《神话与诗》《唐诗杂论》等。闻一多的主要著作收集在《闻一多全集》中。 任务1.1 了解闻一多生平与创作 这首诗写于1923年。诗人准备出版自己的第一部诗集，在回顾自己数年来的理想探索历程和诗作成就时，就写下了这首名诗《红烛》，将它作为同名诗集《红烛》的序诗。 (1899--1946) 任务1.2 梳理闻一多经历，剖析写作背景 1922年闻一多赴美国留学，他不堪忍受身为中国人受到的歧视，写过许多篇爱国诗篇。1926年他怀着对祖国的渴念和期望从美国归来，但看到的是北洋军阀统治下民不聊生、政治腐败、经济凋弊的黑暗现实，令他极为失望，他痛呼“我来了，我喊一声：这不是我的中华，不对，不对！”正是这种为现实所冷却了的爱和期望，成为了本首诗的深层根基。 任务1.2 梳理闻一多经历，剖析写作背景 红烛 “红烛”化用自李商隐“蜡炬成灰泪始干”的诗句,其本义是火红的蜡烛。闻一多以“红烛”为题,喻指自己献身祖国、勇于自我牺牲的爱国主义精神。 蜡烛有红有白,诗人为何以《红烛》为题? 红色的蜡烛象征诗人对祖国的一颗赤诚之心。 任务1.3 分组讨论，解读题目 新诗 “新诗”又称“现代诗”，与旧体诗相对而言，一般是指“五四新文学”运动以后产生的新体诗歌，包括现代格律诗、自由诗、散文诗等。 它的特点是冲破了旧体诗格律的限制，采用与口语相接近的白话和现代音韵，文体整齐，押韵自由，生动活泼，便于表现复杂的现代生活和思想感情，易为群众所接受。 任务1.4 查找资料，了解“新诗”和“新月派” 新月派 新月派是中国现代新诗史上一个重要的诗歌流派,受泰戈尔《新月集》影响而取名,主要成员有闻一多、徐志摩、梁实秋等。 他们不满于五四运动以后“自由诗人”忽视诗艺的作风,提倡新格律诗,主张“理性节制情感”的美学原则与诗的形式格律化。为了实现这一理论原则,新月派诗人在诗歌艺术上做了有益的尝试。 首先是客观抒情诗的创作,即变“直抒胸臆”的抒情方式为主观情愫的客观对象化。 然后再用想象来装成那模糊影像的轮廓,把主观情绪化为具体形象。反对滥情主义和诗的散文化倾向,从理论到实践上对新诗的格律化进行了认真的探索。 闻一多在《诗的格律》中提出了著名的“三美”主张,即“音乐美、绘画美、建筑美”。 任务1.4 查找资料，了解“新诗”和“新月派” 时期 特点 代表诗人 代表作 内容 新文化运动时期 20年代 30年代 40年代 新诗的“尝试” 新诗的奠基与开创 新诗的规范 新诗的成熟与深化 胡适等 郭沫若等 闻一多、徐志摩与新月派 戴望舒、卞之琳与现代派 胡适《尝试集》等 郭沫若《女神》等 徐志摩《再别康桥》 艾青《大堰河我的保姆》等 废除形式上的束缚，主张白话俗语入诗，以表现诗人的真情实感 五四时期狂飙突进、反帝反封建的时代精神，成为时代的最强音 二三十年代大革命前后知识分子的思想形态和精神风貌，时代的一面镜子 三四十年代战争与和平、革命与救亡的严酷斗争和中国社会变迁与民族情绪的“吹号者” 知识补充 任务群二：诵读涵泳——感受"红烛"的深情 任务2.1 节奏与重音设计，情感曲线绘制 任务2.2 初读探究，剖析诗歌特点 红烛啊！ 这样红的烛！ 诗人啊！ 吐出你的心来比比， 可是一般颜色？ 红烛啊！ 是谁制的蜡——给你躯体？ 是谁点的火——点着灵魂？ 为何更须烧蜡成灰， 然后才放出光来？ 一误再误； 矛盾！冲突！ 红烛啊！ 不误，不误！ 原是要“烧”出你的光来—— 红烛啊！ 既制了，便烧着！ 烧罢！烧罢！ 烧破世人的梦， 烧沸世人的血—— 也救出他们的灵魂， 也捣破他们的监狱！ 红烛啊！ 你心火发光之期， 正是泪流开始之日。 红烛啊！ 匠人造了你， 原是为烧的。 既已烧着， 又何苦伤心流泪？ 哦！我知道了！ 是残风来侵你的光芒， 你烧得不稳时， 才着急得流泪！ 红烛啊！ 流吧！你怎能不流呢？ 请将你的脂膏， 不息地流向人间， 流吧！你怎能不流呢？ 请将你的脂膏， 不息地流向人间，培出慰藉的花儿， 结成快乐的果子！ 红烛啊！ 你流一滴泪，灰一分心。 灰心流泪你的果， 创造光明你的因。 红烛啊！ “莫问收获，但问耕耘。” 第一节 赞叹红烛的“红” 第二节 困惑于红烛的自焚 第三节 振奋于红烛的创造能量 第四节 追问红烛的伤心流泪 第五-七节 欣喜于红烛的伟绩 第八节 掂量灰心与创造的分量 第九节 红烛精神的总结 四 扬 三 抑 任务2.1 节奏与重音设计，情感曲线绘制 四 扬 三 抑 第1节：赞叹红烛的“红”——扬 第2节：困惑于红烛的自焚——抑 第3节：振奋于红烛的创造能量—扬 第4节：追问红烛的伤心流泪——抑 第5-7节：欣喜于红烛的伟绩——扬 第8节：掂量灰心与创造的份量—抑 第9节：红烛精神的总结——扬 诗人面对红烛，心绪起伏，或惊叹赞美，或惊疑发问，或自求解答，诗情的流动形成起伏的波澜，诗篇的节奏抑扬顿挫，形象鲜明而又饱含哲理。 【诗人情感的变化过程】 任务2.1 节奏与重音设计，情感曲线绘制 从诗歌题材的特点来看，这是一首什么题材的诗？这种诗有什么特点？ 这是一首咏物诗。咏物诗是托物言志的诗歌，通过对事物的咏叹体现人文思想。 材题 咏物诗 点特 咏物诗中所咏之“物”往往是作者的自况，与诗人的自我形象完全融合在一起，这首诗中，作者通过对红烛的描写和歌咏，来表达自己。 任务2.2 初读探究，剖析诗歌特点 任务群三：意象解码——破解"红烛"之谜 任务3.1 关键追问，剖析诗文 任务3.2 核心意象分层 任务3.3 初读探究，剖析诗歌特点 1.蜡烛有很多种颜色，诗人为什么选择红色？ 生活中，红色常给人什么感觉？ 「灰」1-4节 「泪」5-9节 结构上：开头李商隐诗句和结尾引用形成呼应，以引用起，以引用终，诗歌首尾呼应。 内容上：统领全篇，是诗歌的主题中心。是全诗的引子，诗的主体部分就是扣住「灰」与「泪」（「自焚」与「流泪」）分两层来展开抒情的。 2.李商隐的诗句“蜡炬成灰泪始干”放在开头，有什么作用？ 红烛的特征：红！ “红”是赤诚的象征 “红烛”如同赤子之心，是理想人格的化身。 本节表达了诗人对红烛的赞扬之情 手法？ 类比 红烛啊! 这样红的烛! 诗人啊！ 吐出你的心来比比, 可是一般颜色? 3.第一节：红烛的特征？其象征意义是？诗人对“红烛”的感情是怎样的？ 这两节诗，诗人用设问手法，自问自答，生动的表现了一个思考觉悟的过程。 “不误，不误”采用反复的手法，否定语气更加强烈。前后两种截然相反的回答，表明了诗人的醒悟，包含着诗人对先前自作聪明的惭愧，也有力地表现了“红烛”精神的可贵，表现了诗人对“红烛”精神的敬仰。 4.自读2、3节，先说红烛“一误再误”，后又写“不误不误”是不是矛盾？ 红烛啊! 既制了，便烧着! 烧罢!烧罢! 烧破世人的梦， 烧沸世人的血—— 也救出他们的灵魂， 也捣破他们的监狱! 5.第四节：“烧破”“烧沸”“救出”“捣破”动词的主体有什么变化？ 体现诗人怎样的情感？ 动词的主体由红烛转变为诗人。 诗人借“红烛”表达了自己的信念和心愿，他要如红烛一样燃烧自己，拯救世人，使民众觉悟、奋起，使他们从帝国主义，封建主义的精神枷锁中获得解放。 此时诗人的情感： 激励 （借红烛激励自己） 当时，民众深受封建主义帝国主义思想文化的毒害，如沉睡梦中尚未觉醒，血性犹存然而麻木不仁，有如身陷囵圄受着禁锢。 诗人认为：自己的职责，就在于从梦中唤醒世人、救治世人的灵魂。使民众觉悟，使民众奋起，使民众热血沸腾，使民众走向光明，从封建主义帝国主义所设置的精神监狱中解放出来。 6.怎样理解“烧破世人的梦，烧沸世人的血——也救出他们的灵魂，也捣破他们的监狱！” 拟人 承上启下。承接上文的烛之光的描写，引起下文对烛之泪的描写。 发光之日，便是泪流开始之日，表现出诗人内心的感伤 红烛啊! 你心火发光之期， 正是泪流开始之日。 7.第五节：本节运用了什么修辞手法？作用？ 这里反映了诗人在现实生活中内心所涌现的矛盾、痛苦和挣扎，引发了诗人的同情、惊疑、思索。诗人经过一番求索，恍然大悟，是还有“残风”的存在，“残风”隐指反动势力。红烛流泪是因为流得不稳而急得流泪，体现了诗人自己怀着拯救祖国的美好愿望，因受到黑暗反动势力的阻挠，感到壮志难酬，为此而痛哭流涕。 8.第6节“既已烧着，又何苦伤心流泪？”反映了诗人怎样的思想情感？ 用“侵”字性质明确，红烛创造光明，残风却容不得这片光明，残风是一种邪恶的势力，它的行径完全是邪恶的行径。此其一。其二，“侵”字的适用范围大，因而给人以丰富的想象，风有大有小，而烛火在或大或小的风中也程度不同的摇曳晃动。 用“着急”更能表现出红烛一心为人世间创造光明，唯恐不能为人世间创造光明，以无私奉献为天职的灵魂。  9.是残风来侵你的光芒，你烧得不稳时，才着急得流泪！ 10.第七节：本节运用了哪些表现手法和修辞手法？ 比喻。 诗人以烛泪比喻自己带泪的诗行。 这些诗行中有诗人的爱国热情，忧国之心。烛泪能培出慰藉的花，诗行能慰藉人间，唤起他们的爱国之心情，使痛苦而麻木的世人感到欣慰。 托物言志。 烛之泪是对世人的贡献，作者借红烛表明自己的心志。 为外界创造光明，做出了贡献，自己却灰心流泪，不公平的因果关系 先果后因，强调自己灰心流泪，才能创造光明，突出献身精神。 红烛有这样的结果，却仍然无私奉献，执着地去“创造光明”。 此时诗人的情感是：同情 11.第八节：这一节的因果关系象征了什么？ 这是呼告的修辞方法，形成诗节的排比，赋予红烛以人的思想感情，成为诗人抒情的依托。 12.全诗九节，每一节开头都是一声“红烛啊”，这是什么修辞？有什么作用？ 任务群四：深度探究——"红烛精神"的当代意义 任务4.1 "困惑—彻悟—践行"的结构分析 任务4.2 思辨讨论 任务4.1 "困惑—彻悟—践行"的结构分析 第1-2节： 第5-7节： 第3-4节： 第8-9节： 赞美红烛之色 自我辩解 同情烛泪 最终坚定 提出困惑 初步彻悟 深层挣扎 践行宣言 （为何须成灰才放光？） （原是要烧破世人的梦） （残风来侵，烧得不稳） （莫问收获，但问耕耘） 任务4.2 思辨讨论 不过时。 "莫问收获"不是否定结果，而是超越功利计较的纯粹态度——在浮躁的当代，这种专注过程、不计得失的精神尤为珍贵。但"红烛精神"不应沦为无底线的自我消耗，而应在耕耘中期待收获、在奉献中守护自我。 真正的"红烛"是主动选择而非被动牺牲，是照亮他人时亦保全自身光芒的可持续奉献。闻一多的"耕耘"以"救出灵魂"为方向，当代的"红烛"亦需明辨为何耕耘、为谁燃烧，方能让精神在新时代焕发生机。 在当代社会，"莫问收获，但问耕耘"的"红烛精神"是否过时？ 主题探究【理清抒情脉络】 开头一节着眼于红烛的颜色，将红烛精神集中在一个“红”字上面，凸现了红烛的总体形象，由红烛形象即刻联想到诗人自身。诗的主体部分就是扣住“灰”与“泪”分两层来展开抒情的。最后一节归结到“莫问收获，但问耕耘”这样一个哲理。也就是将红烛精神归结到一种彻底奉献的人生哲学，也就表明了自己的人生宗旨。诗人以物化的红烛表现自己的拳拳赤子之心，通过隐喻的笔法描写自己在现实生活中内心所涌现的矛盾、痛苦和挣扎，表达了无私奉献、唤醒民众的热情，凸显诗人献身祖国、敢于自我牺牲的爱国精神。 课堂小结 《 红烛》是诗人内心的真实剖白。诗人将自己比作红烛，更要用那微弱的光和热来照亮险恶的前途，去烧毁世人的迷梦，去捣破禁锢着人们灵魂的监狱，为人间培养出“慰藉的花儿”和“快乐的种子”。诗人通过红烛这一意象，表现了自己的赤诚之心和奉献精神，表达了自己对祖国前途的执着追求和献身祖国的抱负。 课堂练习 选择题 1.下列对课文《红烛》的赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗人一落笔便超越了古典诗词，他把“红烛”和诗人区别开来，没有把自我直接投入到令人欣羡的红烛中去。 B. 诗人用了整整七个诗节来抒写他对红烛的感受。从总体上看，他主要抓住了红烛的两个显著特征：自焚与流泪。 C. 对红烛悲剧性命运的疑虑也是诗人不曾直接融入自我的现实原因。严谨审慎的闻一多从不会不经理性的思考而轻率地将他物呼为同类。 D. “红烛啊！‘莫问收获，但问耕耘’”这既是对全诗所感受到的红烛精神的总结，又是诗人对个体价值失落的哀思之集中抒发。 D 【解析】D选项．应该是“又是诗人在对个体价值失落的哀思之中陡然扬起的昂奋之情”。错误。 选择题 2.下列对课文《红烛》的赏析，不正确的一项是( ) A. 诗人一落笔便超越了古典诗词，他把“红烛”和诗人区别开来，没有把自我直接投入到令人欣羡的红烛中去。 B. 诗人用了整整七个诗节来抒写他对红烛的感受。从总体上看，他主要抓住了红烛的两个显著特征：自焚与流泪。 C. 对红烛悲剧性命运的疑虑也是诗人不曾直接融入自我的现实原因。严谨审慎的闻一多从不会不经理性的思考而轻率地将他物呼为同类。 D. “红烛啊！‘莫问收获，但问耕耘。’”这既是对全诗所感受到的红烛精神的总结，又是诗人对个体价值失落的哀思之集中抒发。 【解析】D选项．应该是“又是诗人在对个体价值失落的哀思之中陡然扬起的昂奋之情”。错误。 D 选择题 3.下列对《红烛》第一节说法错误的一项是（ ） A. “红”是赤诚的象征，红烛在诗人眼里，是理想的人格的化身。 B. 此处“红烛”这一意象与李商隐的“蜡炬成灰泪始干”中的“蜡烛”意思完全相同。 C. 一个“吐”字，逼真地摹状了诗人那种火热的爱国情感不吐不快的神态。 D. 诗人的那颗赤子之心，是如此纯洁率真，晶明透亮，灼灼发热。在这首诗中，可以说红烛就是诗人，诗人就是红烛，“人与物化，意与境融”。 B 【解析】B选项.“意思完全相同”理解错误。李商隐的“蜡炬成灰泪始干”说的是：蜡烛要燃尽成灰时像泪一样的蜡油才能滴干，这句古诗在现在指的是园丁、教师、奉献者，“蜡烛”就是一个比喻。而《红烛》中的“红烛”是理想的人格的化身，象征着诗人自己。二者的意思并不相同。 作业布置 1、“假如你就是诗人”，请以读写、结合的形式补充诗歌开头空白。“红烛啊！这样红的烛！诗人啊！吐出你的心来比比，可是一般颜色？”在诗歌第一小节结束之后，问后有余音，但是诗人并没有对此作出回答，因而文本存有一处空白。假如你就是诗人，你会如何续写？请基于对文本的理解，补写两句。 2、“假如你就是诗人”，请设计疑问补充文本结尾空白。从追问的视角出发，以“诗人啊”开头，面对“不问收获，但问耕耘”的红烛，续写诗人将会有怎样的新的疑问。 板书设计 红 烛 ——闻一多 形： 神： 赞美困惑 → 彻悟牺牲 → 坚定耕耘 诗人自问 与烛辩论 人烛合一 核心: 莫问收获，但问耕耘 牺牲小我 照亮大我 精神永存 人： 红烛之色 → 燃烧之态 → 烛泪之痕 结 束 Lavf57.71.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 Lavf58.29.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 $