5-3 人皆有不忍人之心（素养进阶教学课件）语文统编版选择性必修上册

该高中语文课件聚焦《人皆有不忍人之心》，核心围绕孟子“性善论”“四端说”及仁政思想，课堂导入以《孟子注疏经解》书影结合先秦诸子背景引出观点，通过“孺子入井”等实例构建“提出论点—举例论证—推演道理—总结升华”的逻辑支架，衔接文言知识与当代价值。 其亮点在于融合文化自信与思维能力，设置“观看视频：我们为什么要读《孟子》”拓展认知，用举例论证“孺子入井”、比喻论证“四端如四体”等方法解析文本，对比孟荀性善性恶论深化思考。学生能提升文言素养与道德认知，教师可依托完整教学环节高效实施教学。

人皆有不忍人之心 高中语文统编版 · 选择性必修上册 仁 孟子 1.7.2013 尊敬的各位老师，大家好。今天我将为大家呈现的是高中语文统编版选择性必修上册中的一篇经典篇目——《人皆有不忍人之心》的教学设计。这篇文章蕴含着孟子“性善论”的核心思想，是引导学生理解儒家仁爱精神的重要文本。本次设计将围绕八个环节展开，力求深入浅出，让学生在感受传统文化魅力的同时，提升语文核心素养。 ‹#› 元刊明正德间修补本《孟子注疏经解》书影 新课导入 岁月长河汤汤，华夏文脉灼灼。先秦诸子百家争鸣，各抒天地大道，各立人生准则：道家道法自然、超然物外，墨家兼爱非攻、普惠众生，而儒家始终锚定人心向善、修身济世的精神底色，为中华民族镌刻下最温暖的精神基因。 世间百态，有冷漠疏离，有温情善意；人心万千，有私欲杂念，有纯良本心。我们总会被陌生人的援手感动，会为弱小的遭遇心生悲悯，会为不公之事心生愤慨。这份与生俱来的柔软与正义，并非后天教化的刻意伪装，而是根植于我们每个人心底的天性。 两千多年前，亚圣孟子便洞察人心真谛，一语道破人性本源： “人皆有不忍人之心。”这份不忍之心，是人性的微光，是德行的萌芽，更是修身立身、治国安邦的根本。今天，就让我们走进《人皆有不忍人之心》，品读孟子的性善智慧，探寻藏在人心深处的向善之力，读懂中华传统文化中最质朴、最珍贵的道德初心。 素养目标 1. 深入理解孟子“性善论”“四端说”“仁政”的核心思想，把握儒家修身立德、推己及人的文化内核。 2. 结合当代社会现实，挖掘不忍人之心、向善修身的现代意义，传承中华优秀传统文化，树立正向的人生价值观与社会责任感。 文化传承与理解 1. 精准掌握文中重点文言字词， 理清文中特殊文言句式，能够精准翻译全文，做到字字落实、语句通顺。 2. 熟读并背诵全文，积累孟子经典说理语句，体悟先秦说理散文简洁有力、气势充沛的语言风格。 语言建构与运用 1. 梳理文章论证思路，厘清“提出论点—举例论证—推演道理—总结升华”的完整逻辑链条； 2.掌握本文举例、比喻、对比、假设四种论证方法的作用。 思维发展与提升 1. 赏析本文层层递进、情理兼备的说理之美，品味比喻论证生动形象、化抽象为具象的表达艺术。 2. 体悟孟子散文浩然正气的审美特质，感受儒家向善、修身、济世的精神审美追求。 审美鉴赏与创造 知人论世 读《论语》如沐春风，读《孟子》如闻战鼓 走近亚圣孟子，理解其仁政王道与性善论的思想根基 01 孟 1.7.2013 本次教学设计将分为八个部分。首先，我们将进行教材解读，深入理解课文的主旨和结构。接着，通过新颖的新课导入环节，激发学生的学习兴趣。然后，我们会明确本课的核心素养目标。之后，进入核心的探究新知环节，引导学生深入文本。最后，通过课堂小结、板书设计、课堂练习和布置作业，完成整个教学闭环，确保学生学有所获。 ‹#› 儒家亚圣 · 孟轲 孟子我们在学《齐桓晋文之事》这篇课文时已经带着大家了解了，下面检查大家对孟子其人的了解程度。 1.孟子是哪个时期的人？ 2.后人尊称孟子为？ 3.孟子的主要思想有哪些？ 4.孟子的名言你能想起哪些？ 知人论世 儒家亚圣 · 孟轲 孟子，名轲，字子舆，邹国人。战国时期哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，与孔子、荀子是先秦儒家的三位代表人物，与孔子并称“孔孟”。后人尊称他为“亚圣”。 知人论世 主要思想：“仁政”、“民贵君轻” 代表作品：《鱼我所欲也》《寡人之于国也》《生于忧患，死于安乐》等 儒家亚圣 · 孟轲 故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。 父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。 贤者在位，能者在职。 生于忧患，死于安乐。 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 知人论世 经典名言： 《孟子》一书属于语录体散文集，全文共七篇，是记录孟子言行的著作，一般认为由孟子及其弟子(万章等)共同编撰而成。 《孟子》记录了孟子的治国思想、政治策略(仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君为轻)和政治行动，成书大约在战国中期，属儒家经典著作。其学说出发点为性善论，主张德治。 知人论世 关于《孟子》 元刊明正德间修补本《孟子注疏经解》书影 到南宋时，朱熹把它与《礼记》中的《大学》、《中庸》两篇以及《论语》合为“四书”，把读经的传统推向更加狭窄的胡同，成为后世（如明、清两代）科举考试八股文的唯一的取材依据。 《孟子》是一部语录体著作，笔带锋芒，常用夸张、比喻的手法和寓言故事增强说服力，是极富特色的儒家经典。 《孟子》给人印象最深的，无疑是它的雄辩色彩。其特点有四：一是把握对方心理，循循善诱，引导对方不知不觉地落入自已设置的陷阱中，使对方心悦诚服；二是气势磅礴，是非鲜明，一旦对方落入陷阱，便铺张扬厉，纵横恣肆，步步紧逼，不给对方喘息的机会；三是善于以典型事例、比喻和寓言说理，围绕中心，严谨细密地展开论述；四是通过设问，使对方暴露理论弱点，然后找到突破口，发动反击。 知人论世 雄辩滔滔的儒家经典———《孟子》 元刊明正德间修补本《孟子注疏经解》书影 另外，《孟子》的语言恢宏博大，论辩能力极强，在自然流畅的话语中完成对自己的观点的论述。总体上具有明快练达、酣畅淋漓、气势磅礴的风格特点，对中国文学创作的发展产生了重要影响。 知人论世 观看视频：我们为什么要读《孟子》 探究新知 标题中“忍人”是固定词语，不能分开，意思是狠心对待别人。 《人皆有不忍人之心》选自《孟子·公孙丑上》 “不忍人之心”，指怜爱别人的心。 “忍人”，狠心对待别人。 “人皆有不忍人之心”是孟子的观点，即每个人都有怜爱别人的心。 文题解读--- 初读感悟 因声求气，品味内涵 在诵读中感受孟子文章的磅礴气势，理清论证脉络 02 孟 1.7.2013 本次教学设计将分为八个部分。首先，我们将进行教材解读，深入理解课文的主旨和结构。接着，通过新颖的新课导入环节，激发学生的学习兴趣。然后，我们会明确本课的核心素养目标。之后，进入核心的探究新知环节，引导学生深入文本。最后，通过课堂小结、板书设计、课堂练习和布置作业，完成整个教学闭环，确保学生学有所获。 ‹#› 探究新知--- 孟子曰：“人皆有/不忍人之心。先王/有/不忍人之心，斯有/不忍人之政矣；以不忍人之心/行不忍人之政，治天下/可运之掌上。所以谓/人皆有不忍人之心者：今人/乍见孺子/将入于井，皆有/怵惕/恻隐之心；非/所以/内交于/孺子之父母也，非/所以/要誉于/乡党朋友也，非/恶其声/而然也。由是/观之，无/恻隐之心，非人也；无/羞恶之心，非人也；无/辞让之心，非人也；无/是非之心，非人也。恻隐/之心，仁之/端也；羞恶/之心，义之/端也；辞让/之心，礼之/端也；是非/之心，智之/端也。人之/有是四端也，犹其有四体也。有是四端/而自谓不能者，自贼者也；谓其君/不能者，贼其君者也。凡有四端/于我者，知/皆扩而充之矣，若/火之/始然，泉之/始达。苟能/充之，足以/保四海；苟不/充之，不足以/事父母。” 划分节奏，明确重音和语调 阅读文章，划分层次，理清文章思路。 第一层 （开头——治天下可运之掌上），提出“人皆有不忍人之尽”的观点，指出“以不忍人之心，行不忍人之政”，天下就会大治。 第三层 （由是观之——不足以事父母），阐述“四端”，并将其与“仁、义、礼、智”相配论述，并指出扩充“四端”的重要性。 第二层 （所以谓人皆有不忍人之心者——非恶其声而然也），举例论证“人皆有不忍人之尽”的观点。 探究新知--- 大麦语文公众号 14 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。 （于）掌上，状语后置句 译文 孟子说：“人都有怜爱别人的心。古代帝王有怜爱别人的心，于是有怜悯体恤百姓的政治；用怜爱别人的心施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就像把天下放在手掌上运转一样容易了。 狠心对待别人 于是，就 用 运转，转动 探究新知---疏通文意 思考：分析开篇的作用? 开门见山，直接摆出观点——人皆有不忍人之心，中心明确，言简意赅，并提纲挈领地引起下文的论证，下文以此为依据展开描写。 说明“不忍人之心”的重要性。 探究新知---疏通文意 所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。 译文 说人都有怜悯体恤别人的心的原因，（是）人们如果突然看见一个小孩要掉进井里，都会产生恐惧怜悯的心理——这不是因为想跟孩子的父母结交，不是因为想向同乡朋友博取声誉，也不是因为厌恶孩子的哭声才产生这种恐惧同情心理的。 状语后置句 ……的原因 突然 惊骇，恐惧 求取 表因果，因为 哀痛，怜悯 同“纳”，结交 厌恶 这样 探究新知---疏通文意 思考： 这部分是如何体现中心论点的？有何作用？ 通过举例论证，以古代君王治理国家和普通百姓的恻隐之心来论证“人皆有不忍人之心”的中心论点，增强说服力。 为下文引出“四端”及仁政，做铺垫。 探究新知---疏通文意 由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。 译文 由此看来，没有同情心，（简直）不是人；没有羞耻、憎恶心，（简直）不是人；没有谦让心，（简直）不是人；没有是非心，（简直）不是人。 判断句 对自身的不善感到羞耻 对他人的不善感到憎恶 谦逊，推让 探究新知---疏通文意 思考： 简要分析这部分的论证特点。 反面论证：与前面的正面论证结合，一正一反，论证角度多样，说服力更强。 多次使用排比句式，整齐有气势。 由举例论证到反面论证的过渡词：由此观之。 探究新知---疏通文意 恻隐之心，仁之端也。羞恶之心，义之端也。辞让之心，礼之端也。是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。 译文 同情心是仁的发端；羞恶心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。人有这四种发端，就像有四肢一样。 判断句 萌芽，发端 就像 取独 这 探究新知---疏通文意 1.“四端”的内涵是什么？列举实例理解内涵。 恻隐：哀痛，怜悯（别人的不幸）。（张定宇） 羞恶：就是对自身的不善感到羞耻，看到他人的不善感到憎恶。（廉颇负荆请罪） 辞让：就是谦逊推让。（孔融让梨） 是非：就是能明辨是非。（布鲁诺坚持“日心说”而被烧死） 探究新知---疏通文意 2. 如何理解四心及其现实意义？ 现实意义： 孟子主张人人生来俱有向善与行善的天然倾向，他称之为“善端”。我们应当培养并促进这种善端的成长。这构成了我们内心最脆弱而又最纯净的部分。无论世事如何变迁，环境多么复杂，善良始终是社会的基本色调。 探究新知---疏通文意 有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。” 译文 有了这四种发端却说自己不行的，是自暴自弃的人；说他的君主不行的，是暴弃君主的人。所有跟我一样有这四种发端的人,（如果）都知道要扩充它们，就像火刚刚燃烧（最终燎原），泉水刚刚流淌（最终汇入江河）。如果能够扩充它们，便足以安定天下，如果不扩充它们，用来侍奉父母都不够。 表转折 名作动，伤害 同“燃” 流通，指泉水涌出 如果 使…安定 侍奉 探究新知---疏通文意 孟子基于人的天性或本能来构建其政治理论，他由普遍存在的“不忍人之心”这一仁爱之心出发，推导出仁政的理念。鉴于这种“不忍人之心”是人的本性所固有，因此仁政理应被视为自然合理的。 “性善论” 思考：如何看待孟子的“人皆有不忍人之心”？ 问题探究 深度探究 由是观之，无恻隐之心，非人也 逐层解析不忍人之心、四端与仁政之间的逻辑关系 03 孟 1.7.2013 本次教学设计将分为八个部分。首先，我们将进行教材解读，深入理解课文的主旨和结构。接着，通过新颖的新课导入环节，激发学生的学习兴趣。然后，我们会明确本课的核心素养目标。之后，进入核心的探究新知环节，引导学生深入文本。最后，通过课堂小结、板书设计、课堂练习和布置作业，完成整个教学闭环，确保学生学有所获。 ‹#› 思考： 孟子认为“人皆有不忍人之心”,这体现了他的“性善论”思想,即主张人性向善,重视道德修养的自觉性;而儒家的另外一位代表人物荀子,却提出了“性恶论”,即主张人性本恶,强调道德教育的必要性。你认为哪种说法更有利于道德的发展呢? 孟子 荀子 问题探究 明确： 观点一:孟子的“性善论”是从正面激励人奋发向上、自觉向善的,因而更有利于道德的发展。孟子把道德观念、道德理性看作人的本性,强调了人性本善;在主体的道德修养中,孟子又强调了“为仁由己”的主动性和积极性,鼓励个人扬善弃恶、积极向上,努力提高自己的道德修养。 孟子 问题探究 观点二: 荀子的“性恶论”强调借助礼仪规范来加强人的道德修养,重视利用客观条件进行教育和学习,更具有可操作性,因而更有利于道德的发展。荀子认为,人的本性存在粗陋之处,所以要加强后天的学习和改造,从而造就完善的人格。 荀子 问题探究 观点三:二者各有长短,二者互补更利于道德的发展。清代学者钱大昕说:“孟言性善,欲人之尽性而乐于善;荀言性恶,欲人之化性而勉于善。立言虽殊,其教人以善则一也。”即两种理论的最终目的是一致的,都是去恶向善。其中,孟子提供了人性善的内在依据,认为人天生具有修己的可能性和主动性,却忽视了人道德修养的必要性和被动性;荀子强调道德修养的被动性,却忽视了主体向善的主动性和可能性。二者相互补充,既能鼓励人注重自我道德修养,又能加强对人外在的道德约束,只有这样,才能更好地建设社会道德。 孟子 荀子 问题探究 思考课文运用了那些论证方法？ 问题探究 一、举例论证。 孺子入井，以普通百姓的恻隐之心来论证“人皆有不忍人之心”的中心论点。 二、比喻论证。 “人之有是四端也，犹其有四体也”。用人的生理构造（有四体）比喻心理特点（有四端），便于读者理解后者同样是与生俱来的道理。更重要的是，以四体喻四端，也能为后文论述张本。“有是四端而自谓不能者，自贼者也”，“贼”是伤害的意思，很容易让人联想到有四端而自弃，就像自残四肢一样愚蠢。“凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。”“扩而充之”是扩大充实的意思，与四肢不断生长发育相类似。“若火之始然，泉之始达”，突出扩充四端的重要性，形象生动。 思考课文运用了那些论证方法？ 问题探究 三、对比论证。 正面：人皆有不忍人之心/反面：无恻隐之心，非人也（突出论点）  正面：足以保四海/反面：不足以事父母（突出扩充四端的重要性） 四、假设论证。 如“苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”通过假设来推论论据的真实性、可靠性，从而有力地论证论点。 思考延伸 苟能充之，足以保四海 比较孔孟异同，探讨性善论在当代社会的价值与启示 04 孟 1.7.2013 本次教学设计将分为八个部分。首先，我们将进行教材解读，深入理解课文的主旨和结构。接着，通过新颖的新课导入环节，激发学生的学习兴趣。然后，我们会明确本课的核心素养目标。之后，进入核心的探究新知环节，引导学生深入文本。最后，通过课堂小结、板书设计、课堂练习和布置作业，完成整个教学闭环，确保学生学有所获。 ‹#› 思考：比较《论语》《孟子》的言说、形式、说理、风格，完成下面的表格？ 思考延伸 比较 《论语》 《孟子》 语言 形式 说理 风格 思考延伸 比较 《论语》 《孟子》 语言 多为口语，通俗易懂，同时又吸收了书面语之长，形成了言简意赅、深入浅出、朴素无华、隽永有味的独特风格。 明白晓畅、平实浅近而又简练精警   形式 语录体，孔子语录或孔子和弟子谈话记录，没有时间先后顺序和共同的主题，离说理散文有一定的距离   对话论辩体散文集，虽留有语录体的痕迹，但篇幅加长、议论增多，围绕着一定的中心，结构完整，条理清楚，具备了说理散文的典型特征 说理 一般只陈述自己的观点，而不加以充分论证；寓深邃之哲理于具体之形象中，使抽象的理论文字具有盎然的诗意 灵活巧妙的论说方式；善用比喻、寓言说理；情感激越、文辞犀利、气势磅礴、富于鼓动性   风格 雍容和顺、迂徐含蓄   气势浩然 思考：结合当下社会，谈谈孟子“四端说”“性善论”对当代青年修身、处世有何启示？ 思考延伸 孟子的性善论告诉我们，善意是人性底色。当代青年当坚守本心、常怀悲悯，存恻隐之心以待人、怀羞恶之心以律己、守辞让之心以处世、明是非之心以立身。在纷繁的社会中主动扩充善性、涵养德行，拒绝冷漠、坚守正义，以本心向善践行青年担当。 课堂小结 本节课我们以诵读为基，以探究为核，层层深入读懂了孟子的性善智慧。从文本层面，我们疏通了文言重难点，掌握了全文内容，厘清了文章严谨的论证逻辑，领略了孟子散文情理兼备、气势浩然的语言魅力；从思想层面，我们明晰了“人皆有不忍人之心”的核心论点，理解了“四端为本、扩充为要”的修身理念，读懂了儒家“本心向善、修身立德、推己及人、济世安民”的思想内核。 课堂小结 孟子告诉我们，善不是外在的规训，而是人心本真的底色。每个人心底都藏着仁义礼智的萌芽，先天的善性是我们立身的根基，但后天的坚守与扩充才是成就德行的关键。在当代社会，这份“不忍人之心”，是人与人之间的温情善意，是面对不公的坚守正义，是立足社会的道德底线。希望同学们能够铭记本心、涵养四端，于日常中修身向善，于处世中温柔正直，让千年儒家智慧滋养自我、照亮人生。 板书设计 人皆有不忍人之心 1. 中心论点：人皆有不忍人之心（人性本善） 2. 事实论据：孺子入井 → 怵惕恻隐（本心本能，无功利） 3. 核心四端：（善之萌芽） 恻隐之心——仁 羞恶之心——义 辞让之心——礼 是非之心——智 4. 论证方法：举例、比喻、对比、假设 5. 核心主旨：先天有善端，后天需扩充 充之→保四海（修身济世） 不充→事父母不足（失德失本） 课堂练习 1、在《人皆有不忍人之心》中，孟子以人突然看见小孩子将要掉入井里的反应为依据，论证人有一种本能，即“ ”。 2、在《人皆有不忍人之心》中，孟子由不忍之心而推导出“四端”并用比喻句“ ， ”形象地说明其于人的重要性。 3、在《人皆有不忍人之心》中，孟子论及“仁义礼智”扩充推广的积极作用时所说的两句是：“ ， ” 。 人皆有不忍人之心 人之有是四端也 犹其有四体也 苟能充之 足以保四海 作业布置 “纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。” 愿你在诵读与书写间，深味“不忍人之心”的真谛，让仁善之念植根于心，外化于行，在生活中涵养这份珍贵的恻隐与良知。 基础题：熟读精思，筑牢根基 熟读并成诵《人皆有不忍人之心》全文，体会孟子文章的雄辩气势与哲思魅力。 完成课后习题，梳理文章从“不忍人之心”到“不忍人之政”的论证脉络，理解“四端”学说的核心内涵。 选做题：知行合一，延展感悟 微写作：以“我心中的‘不忍人之心’”为题，写一篇300字左右短文，记录生活中所见的恻隐之心或正义之举。 拓阅读：自主阅读《孟子·公孙丑下》中的《得道多助，失道寡助》，探究“仁心”与“仁政”的内在联系，撰写一段简短的阅读札记。 —— 以仁存心，以礼存心，方为君子之道 —— 扩而充之， 成就君子人格 凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。人人皆具四端，关键在于扩而充之——这是孟子留给我们的修身智慧 孟子 · 公孙丑上 仁 1.7.2013 我的教学设计到此结束。希望通过这堂课，能让学生们感受到孟子思想的深刻内涵，领悟“仁爱”的力量。感谢各位老师的聆听！ ‹#› $