文言句子翻译（知识清单）（全国通用）2027年高考语文一轮复习讲练测

该高中语文高考复习知识清单聚焦文言句子翻译专题，系统涵盖实词（一词多义、古今异义、词类活用、通假字）、虚词（高频虚词语境译法）、特殊句式（判断、被动、倒装、省略）及整体译法与疑难推断等核心得分点，通过知识脑图搭建框架，考点分层突破重难点，配套答题技法与实战精练。 清单采用基础梳理与重难突破双轨设计，如高频词类活用类型及翻译规则表清晰呈现判定特征与经典示例，四步解题模板规范翻译流程，六字翻译法与语境推断法强化思维能力，易错剖析模块标注漏译、古今异义混淆等避坑要点，助力学生语言运用素养提升，便于自主复习，亦为教师提供精准教学辅助。

文言句子翻译 1 / 19 学科网（北京）股份有限公司 目录导航 01知识脑图·核心脉络搭建——梳理专题框架，搭建知识体系 02考点深研·知能分层突破——深挖高频考点，分层突破重难点 ▶基础梳理·自主夯基 ▶重难突破·考向精练/深研 考点一 实词类核心得分点 ► 考向 01 一词多义与古今异义 考向 02 词类活用与通假字 考点二 虚词与句式得分点 ► 考向 01 高频虚词语境译法 考向 02 特殊句式规范落实 考点三 整体译法与疑难推断 ► 考向 01 句意贯通与语境照应 考向 02 疑难词句推断技巧 03素养进阶·答题技法突破——提炼解题范式，提升答题素养 ▶模板建构·答题指导 ▶技法提炼·审题点拨 ▶易错剖析·避坑攻略 【答题模板】标准翻译四步解题模板 【技法点拨 01】六字翻译法 【技法点拨 02】语境推断法 04优题精练·专题实战通关——精选优质试题，强化实战应用 知识脑图·核心脉络搭建 考点深研·知能分层突破 基础梳理・自主夯基——核心背记 1.翻译核心原则与基本要求 原则类别 核心内涵 具体要求 直译为主 逐字逐句对应翻译，尽量保留原文句式与用词特点 实词、虚词尽可能一一对应，不随意增删语义 意译为辅 直译不通顺时，适度调整表达，确保句意准确 仅用于直译后不符合现代汉语规范的情况，不能脱离原文 字字落实 每个文言词语都要落到实处，重要采分点必须译出 关键实词、虚词、句式不能漏译，不能模糊带过 文从句顺 译文符合现代汉语语法规范，表达通顺无语病 语序正确、成分完整、搭配合理、逻辑连贯 2.高考翻译四大核心采分点 采分点类型 细分考点 评分规则 关键实词 一词多义、古今异义、词类活用、通假字、偏义复词 每句2-3个核心实词，译错扣分 高频虚词 以、之、而、其、于、为、乃、则等18个虚词 关键虚词译错或漏译扣分，需贴合语境 特殊句式 判断句、被动句、倒装句、省略句、固定句式 句式特征未体现扣分，倒装未调语序、省略未补成分均扣分 整体句意 全句语义连贯、符合上下文语境 句意整体偏差、逻辑不通扣分，小瑕疵酌情扣分 3.高频词类活用类型及翻译规则 活用类型 判定特征 翻译规则 经典示例 名词作动词 名词带宾语、补语，或处于谓语位置 译为“动词+名词本义”的动宾结构 籍吏民，封府库（籍：登记户籍） 名词作状语 名词放在动词前，不做主语 译为“像……一样”“用……”“在……” 天下云集响应（云：像云一样） 使动用法 动词/形容词/名词带宾语，使宾语产生该动作 译为“使……（怎么样）” 项伯杀人，臣活之（活：使……活下来） 意动用法 形容词/名词带宾语，表主观认知 译为“认为……”“把……当作……” 吾妻之美我者（美：认为……美丽） 形容词作名词 形容词处于主语或宾语位置 译为“具有该特征的人/事物” 圣益圣，愚益愚（前一个圣：圣人） 动词作名词 动词处于主语或宾语位置 译为“该动作的人/事/物” 追亡逐北（亡：逃亡的人） 4.文言翻译六字法 翻译方法 适用情况 具体解释 留 专有名词（人名、地名、官职名、年号名、典籍名） 直接保留，不翻译 换 古今异义词、词类活用、通假字、普通实词虚词 用现代汉语对应词语替换 补 省略句（省略主语、谓语、宾语、介词） 补全省略的成分，使句子完整 删 无实义的虚词（发语词、句中停顿助词、凑足音节词） 删去不译，不影响句意 调 倒装句（宾语前置、状语后置、定语后置、主谓倒装） 调整为现代汉语正常语序 贯 疑难词句、固定句式、用典修辞 结合上下文贯通语义，灵活译出 重难突破・考向深研——要点提炼 考点一 实词类核心得分点 考向01 一词多义与古今异义 解题要点 分析阐述 注意事项 审题圈点 通读句子，圈出关键实词，标注是一词多义还是古今异义 全国卷每句必有2个以上实词采分点，先圈定再翻译，避免漏译 课内迁移 联想教材中该实词的常见义项，结合语境筛选最贴合的义项 绝大多数实词义项课内都出现过，迁移是最稳妥的解题方法 语境验证 将义项代入句子，结合上下文事件、人物关系验证语义是否通顺 多义词不能只看本义，必须结合语境选择恰当义项 古今异义处理 区分古今词义的差异，避免用现代语义硬套；单音节词拆成双音节词 古今异义是高频易错点，如“妻子”“地方”“其实”等，必须按古义翻译 整合成句 落实每个实词词义，串联成句，确保语义准确 天津卷侧重实词的精准度，词义偏差扣分较重 考向02 词类活用与通假字 解题要点 分析阐述 注意事项 判定类型 根据词语位置、搭配关系，判断活用类型；根据字音、字义判断通假字 活用判定是翻译的前提，类型错则翻译必然错 对应译法 根据活用类型套用对应翻译规则，使动译“使……”，意动译“认为……”，名作动译动词短语 不同活用类型译法固定，按规则翻译即可得分 通假破字 通假字先写出本字，再翻译本字的含义，不能直接按通假字硬译 通假字是隐形采分点，不识别就会翻译错误 语境验证 将译好的内容代入句子，验证语法是否合理、语义是否通顺 活用翻译后要符合现代汉语语法，不能生硬拗口 整合落实 将活用、通假的词义落实到全句，确保采分点清晰体现 全国卷活用是必考点，几乎每句都有1个活用采分点 考点二 虚词与句式得分点 考向01 高频虚词语境译法 解题要点 分析阐述 注意事项 定位虚词 圈出句中的高频虚词，明确其在句中的语法位置 虚词采分点多为“以、之、而、其、于、为”六个高频词 判断词性 根据位置和搭配，判断虚词的词性（介词、连词、代词、副词） 词性不同，含义完全不同，如“以”作介词和连词译法各异 语境选义 结合上下文逻辑关系，选择最贴合的义项；并列、转折、因果、修饰等关系要分清 虚词义项多，不能只记常用义，必须结合逻辑关系判断 灵活翻译 虚词翻译要符合现代汉语习惯，可适度虚化，不必字字硬译 北京卷更看重虚词的逻辑关系体现，不苛求逐字对应 整句验证 将虚词译法代入全句，验证逻辑是否通顺，语义是否连贯 上海卷可根据句意灵活处理虚词，不强制逐字翻译 考向02 特殊句式规范落实 解题要点 分析阐述 注意事项 识别句式 通过标志词和语法结构，判断句式类型，明确是判断、被动、倒装还是省略 句式识别是前提，识别准确才能按规则翻译 对应处理 判断句加“是”，被动句加“被”，倒装句调语序，省略句补成分，固定句式套译法 每类句式都有固定的翻译规范，严格落实就能拿到句式分 语序调整 倒装句必须调整为现代汉语正常语序，不能保留文言语序 宾语前置、状语后置必须调语序，保留原语序按错误处理 成分补全 省略句必须补全省略的主语、宾语、介词，用现代汉语词语补全 省略成分不补全，句意就不通顺，会扣句意分 通读验证 通读译句，确认句式特征已体现，语序通顺，成分完整 全国卷句式采分点明确，未落实会直接扣1分 考点三 客观题设错陷阱判定 考向01 句意贯通与语境照应 解题要点 分析阐述 注意事项 联系上下文 翻译前先看句子所在的段落，了解事件背景、人物关系、对话场景 孤立翻译容易偏离语境，结合上下文才能准确把握语义 逐字落实后串联 先逐个落实采分点，再按现代汉语语序串联成句，先准确后通顺 不能为了通顺随意增删原文内容，改变原意 补全逻辑关联 原文省略的逻辑关系，翻译时可适度补充关联词，使句意连贯 补充的只是逻辑连接词，不能添加新的信息和观点 核对人物事件 核对译文中的人物、事件、时间、地点是否与原文一致，避免张冠李戴 人物关系、事件因果错误是大失误，会扣整体句意分 通读润色 最后通读译文，调整拗口的表达，做到准确、通顺、规范 京津卷适当润色不扣分，全国卷以准确为第一原则 考向02 疑难词句推断技巧 解题要点 分析阐述 注意事项 字形推断法 遇到陌生实词，通过偏旁部首推断本义，再引申语境义 形声字可通过形旁推断词义范畴，是生僻词的常用推断法 语法推断法 根据词语在句中的位置（主语、谓语、宾语），判断词性，推导词义 语法位置决定词性，词性决定词义，可解决活用和多义问题 语境推断法 结合前后句的逻辑关系（并列、转折、因果、对比），推导疑难词含义 上下文的语义关联是最可靠的推断依据，符合语境才正确 成语迁移法 联想包含该字的现代汉语成语，迁移成语中的词义到文言中 很多文言词义保留在成语中，如“狐假虎威”的“假”对应文言“借”义 课内迁移法 联想教材中相同词语的义项，逐一尝试，选择最贴合的 绝大多数疑难词都能在课内找到依据，迁移是核心能力 素养进阶·答题技法突破 模板建构・答题指导——答题模板 【答题模板 01】标准翻译四步解题模板 答题步骤 得分要点 第一步：通读全句，圈画采分点→快速通读句子，结合上下文把握大意，圈出关键实词、虚词、句式标志 锁定得分点，避免翻译时遗漏 第二步：逐字对译，落实关键词→用六字法逐字翻译，实词落实义项，虚词选准译法，句式按规则处理 逐个突破采分点，确保字字落实 第三步：调整语序，补全省略成分→调整倒装句语序，补全省略成分，按现代汉语语法串联成句 使译文符合现代汉语规范，通顺完整 第四步：回文验证，润色定稿→将译文代入原文语境，核对语义准确性，微调表达，确保通顺准确 修正偏差，保证句意准确无误 技法提炼・审题点拨——技巧总结 【技法点拨 01】六字翻译法 · 留：人名、地名、官职名、年号名、器物名、典籍名等专有名词，直接保留不翻译，避免强行翻译出错。 · 换：用现代汉语的双音节词替换文言单音节词，用现代义替换古义，用本字替换通假字，做到古今对应。 · 补：补出省略句中省略的主语、谓语、宾语、介词，使句子成分完整，符合现代汉语语法要求。 · 删：删去无实义的虚词，如句首发语词“夫、盖”、句中停顿助词“也”、凑足音节的“之”，不强行翻译。 · 调：调整倒装句的语序，宾语前置、状语后置、定语后置、主谓倒装都要调整为现代汉语正常语序。 · 贯：遇到疑难词、用典、修辞时，结合上下文贯通语义，灵活意译，确保整体句意准确连贯。 【技法点拨 02】语境推断法 · 看前后文逻辑：分析句子与前后句的关系，是并列、转折、因果还是承接，通过逻辑关系推导词义。 · 看人物身份与事件：结合人物的官职、立场，事件的起因、经过、结果，判断词语的褒贬色彩与具体含义。 · 看句式结构：排比、对偶、并列结构中，对应位置的词语含义往往相同、相近或相反，可据此推导。 · 看语法位置：主语位置多为名词代词，谓语位置多为动词形容词，宾语位置多为名词，通过词性推导词义。 易错剖析・避坑攻略——易错归纳 【易错点 01】漏译关键采分点，翻译模糊带过 · 错误表现：遇到难词就模糊处理，不翻译或笼统带过，漏掉实词、句式等核心采分点。 · 避坑方法：翻译前先圈定采分点，逐个落实，每个采分点都要有明确的译文对应；宁可不通顺也不能漏译，实在不会也可以结合语境推测，不能空白。 【易错点 02】古今异义混淆，用现代语义硬套 · 错误表现：把古今异义词当成现代汉语意思翻译，如 “妻子” 译成 “妻子”、“地方” 译成 “地区”，导致语义完全偏差。 · 避坑方法：牢记高频古今异义词，遇到双音节文言词优先考虑古今异义；单音节词逐个翻译，不直接套用现代双音节词。 【易错点 03】句式不调整，保留文言语序 · 错误表现：宾语前置、状语后置等倒装句，直接按原文顺序翻译，语序混乱，不符合现代汉语规范。 · 避坑方法：见到倒装标志先判定句式类型，翻译第一步先调整语序，再落实词义；翻译后通读，不符合现代汉语语序的立刻修正。 【易错点 04】脱离语境，主观臆想增删内容 · 错误表现：为了句子通顺，随意添加原文没有的内容，或删减原文信息，改变了原文的意思。 · 避坑方法：坚持“直译为主”，每个字都要有依据；补充的只能是省略的语法成分和逻辑关联词，不能添加新的情节、观点和修饰。 优题精练·专题实战通关 （2026·山西晋城·三模）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 （选自《礼记·大学》，有删改） 材料二： 程子曰：“亲，当作新。”大学者，大人之学也。明，明之也。明德者，人之所得乎天，而虚灵不昧，以具众理而应万事者也。但为气禀所拘，人欲所蔽，则有时而昏；然其本体之明，则有未尝息者。故学者当因其所发而遂明之，以复其初也。新者，革其旧之谓也，言既自明其明德，又当推以及人，使之亦有以去其旧染之污也。止者，必至于是而不迁之意。至善，则事理当然之极也。言明明德、新民，皆当至于至善之地而不迁。盖必其有以尽夫天理之极，而无一毫人欲之私也。此三者，大学之纲领也。 （选自朱熹《四书章句集注·大学章句》，有删改） 材料三： “必至于是”是未得求得，“不迁”是已得勿失。“止于至善”须一气读下，归重“至善”一“至”字。言必到至善地位，方是归宿，而既到至善地位，不可退转也。朱子以“不能守”反“不迁”，最为明切。此中原无太过，只有不及。《语录》中作无太过不及说自不如《章句》之当盖既云至善则终无有能过之者也。 或疑明德固无太过之虑，若新民，安得不以过为防？假令要民为善，教格过密，立法过峻，岂非太过？然使但向事迹上论，则明德亦将有之。如去私欲而至于绝婚宦，行仁而从井救人，立义而为宰辞粟，亦似太过。不知格物、致知、正心、诚意以明明德，安得有太过？《补传》云“即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极”，何等繁重！《诚意传》云“如恶恶臭，如好好色”，何等峻切！而有能过是以为功者乎？ 新民者，以孝、弟、慈齐家而成教于国，须令国人皆从而皆喻。又如仁人于妨贤病国之人，乃至迸诸四夷，不与同中国。举贤唯恐不先，退不善唯恐不远，则亦鳃鳃然惟不及之为忧，安得遽防太过，而早觅休止乎？“如切如磋，如琢如磨”，是学问中精密之极致；亲贤乐利，须渐被于没世后之君子小人而不穷。奈何训止为歇息，而弃“至善”至字于不问耶？《或问》云“非可以私意苟且而为”，尽之矣。 （选自王夫之《读四书大全说》，有删改） 1．材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 《语录》A中作无太过B不及说C自不如D《章句》之当E盖既云F至善G则终无H有能过之者也 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．具，具备，与《鸿门宴》中“私见张良，具告以事”的“具”意思不同。 B．固，本来，与《师说》中“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”的“固”意思不同。 C．弟，同“悌”，与《齐桓晋文之事》中“申之以孝悌之义”的“悌”意思相同。 D．病，危害，与成语“蠹国病民”中的“病”意思相同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．材料一开篇点明大学的宗旨，继而铺陈出达到至善境界的修养次序，强调辨明本末、终始是趋近“道”的关键。 B．朱熹认同“亲民”应作“新民”这一观点，认为“新”指革除旧染之污，主张“明明德”与“新民”都需达到至善之境，摒弃人欲。 C．朱熹认为“明德”本是人生来具有的光明本性，会因被个人的气禀束缚、欲望蒙蔽而昏昧，且“新民”与“明明德”一样，需坚守至善之境而不偏离。 D．王夫之认为若“新民”教化过密、立法过峻便是“太过”，故而主张推行教化时需及时休止，避免因过度施为偏离至善目标。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）故学者当因其所发而遂明之，以复其初也。 （2）亲贤乐利，须渐被于没世后之君子小人而不穷。 5．请结合材料二与材料三，分析王夫之对朱熹“止于至善”观的继承与发展之处。 （2026·北京海淀·三模）阅读下面的文言文，完成小题。 事莫贵乎有验，言莫弃乎无征。水之寒也，火之热也，金石之坚刚也，此数物未尝有言，而人莫不知其然者，信著乎其体也。使吾所行之信若彼数物，而谁其疑我哉？今不信吾所行，而怨人之不信也，犹教人执鬼缚魅，而怨人之不得也，惑亦甚矣！ 谁谓华、岱之不高，江、汉之不长与？君子修德，亦高而长之，将何患矣？故求己而不求诸人，非自强也，见其所存之富耳。怨人之谓壅，怨己之谓通；通也知所悔，壅也遂所误。遂所误也，亲戚离之；知所悔也，疏远附之。疏远附也，常安乐；亲戚离也，常危惧。自生民以来，未有不然者也。殷纣为天子而称独夫，仲尼为匹夫而称素王，尽此类也。 人情也莫不恶谤，而卒不免乎谤。谤之为名也，逃之而愈至，距之而愈来，讼之而愈多。明乎此，则君子不足为也，暗乎此，则小人不足得也。帝舜屡省，禹拜昌言，明乎此者也；厉王①蒙戮，吴起②刺之，暗乎此者也。夫人也，皆书名前策，著形列图，或为世法，或为世戒，可不慎之？ 曾子曰：“或言予之善，予惟恐其闻；或言予之不善，惟恐过而见予之鄙色焉。”故君子服过也，非徒饰其辞而已，诚发乎中心，形乎容貌；其爱之也深，其更之也速，如追兔惟恐不逮；故有进业无退功。夫闻过而不改谓之丧心，思过而不改谓之失体。失体、丧心之人，祸乱之所及也，君子舍之焉。 《周书》有言：“人毋鉴于水，鉴于人也。”鉴也者，可以察形；言也者，可以知德。小人耻其面之不及子都③也，君子耻其行之不如尧舜也。故小人尚明鉴，君子尚至言。至言也，非贤友则无取之，故君子必求贤友也。夫贤者，言足听、貌足象、行足法，加乎善奖人之美，而好摄人之过，其不隐也如影，其不讳也如响。故我之惮之，若严君在堂而神明处室矣，虽欲为不善，其敢乎？故求益者之居游也，必近所畏而远所易。 （取材于徐干《中论》） 注释：①厉王：西周天子。奢侈暴虐，派人杀害谤者，后被放逐。②吴起：战国时人。少年时游仕不遂，乡人们议论他，被他杀死。③子都：古代美男子名。 6．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ） A．言莫弃乎无征        征：应验 B．信著乎其体也        著：显现 C．禹拜昌言        昌：善，正当 D．其不讳也如响        响：响声 7．下列各组句中加点词的意义和用法，相同的一项是（ ） A．而谁其疑我哉        尔其无忘乃父之志 B．仲尼为匹夫而称素王        源不深而望流之远 C．谤之为名也        而为秦人积威之所劫 D．故我之惮之        岂取之易而守之难乎 8．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ） A．今不信吾所行 如今不使自己的言行令人信服 B．非自强也，见其所存之富耳 并不是看重自己，而是发现自己可供修德的地方很多罢了 C．故君子服过也，非徒饰其辞而已 所以君子承认自己的过错，不只是修饰他的言辞罢了 D．言足听，貌足象，行足法 言论足够听到，容貌足够相似，行为足够效法 9．根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（ ） A．殷纣和孔子的例子说明，君子修德应当像华、岱之高那样有目共睹。 B．舜、禹与厉王等人对谤言的态度截然相反，引出的结果也迥然不同。 C．曾子看重发自内心的自我修养，对赞扬与批评都怀有怵惕戒惧之心。 D．作者认为贤友也是畏友，因为贤友具有不隐人善、不讳人过的秉性。 10．文章开篇提出人应当追求“信著乎其体”。如何达到这样的境界？请结合全文内容，加以概括。 （2026·上海黄浦·二模）阅读文言文，完成下面小题。 小明因苏轼的卓越才情与坎坷命运心生感慨，查阅史料及馆藏资料，聚焦“烛送词臣”这一历史现场，对苏轼仕途起伏和人生浮沉探究一番。 材料一 ①苏轼①，字子瞻，眉州眉山人。嘉祐二年，试礼部。主司欧阳修，得轼《刑赏忠厚论》，惊喜，欲擢冠多士，犹疑其客曾巩所为，但置第二，复以《春秋》对义居第一。 ②熙宁二年，还朝。时新政日下，轼于其间，每因法以便民，民赖以安。 ③徙知湖州，上表以谢。又以事不便民者不敢言，以诗托讽，庶有补于国。御史李定、舒亶、何正言摭其表语，并媒蘖③所为诗以为讪谤，逮赴台狱，欲置之死，锻炼久之不决。神宗独怜之，以黄州团练副使安置。 ④元祐二年，兼侍读。轼尝锁宿禁中，召入对便殿，宣仁后问曰：“卿前年为何官？”曰：“臣为常州团练副使。”曰：“今为何官？”曰：“臣今待罪翰林学士。”曰：“何以遽至此？”曰：“遭遇太皇太后、皇帝陛下。”曰：“非也。”曰：“岂大臣论荐乎？”曰：“亦非也。”轼惊曰：“臣虽无状，不敢自他途以进。”曰：“此先帝意也。先帝每诵卿文章，必叹曰：‘奇才，奇才！’但未及进用卿耳。”轼不觉哭失声宣仁后与哲宗亦泣左右皆感涕已而命坐赐茶彻御前金莲烛送归院。徽宗即位，恢复朝奉郎。 ⑤建中靖国元年，卒于常州，年六十六。 ⑥论曰：仁宗初读轼、辙制策，退而喜曰：“朕今日为子孙得两宰相矣。”神宗尤爱其文，宫中读之，膳进忘食，称为天下奇才。二君皆有以知轼，而轼卒不得大用。欧阳修先识之，其名遂与之齐。岂非轼之所长不可掩抑者，天下之至公也，相不相有命焉，呜呼！轼不得相，又岂非幸欤？或谓：“轼稍自韬戢，虽不获柄用，亦当免祸。”虽然，假令轼以是而易其所为，尚得为轼哉？ （节选自《宋史·苏轼传》） 材料二 臣轼言：蒙恩除臣翰林学士知制诰者。宠光逾分，荣愧交中。伏念臣本以疏愚，起于遐陋。学□笃志，皆场屋之空文；言不适时，□朝廷之通论？老于忧患，望绝缙绅。此盖伏遇太皇太后陛下，总览政纲，灼知治体。恢复祖宗之旧，兼收文武之资。过录愚忠，以敦薄俗。敢临宠而惧，职思其忧？非敢有意于功名，庶几少逃于罪悔。臣无任。 （节选自苏轼《谢翰林学士表二首》之二） 材料三 “烛送词臣”刻本 【注释】①苏轼（1037—1101）：一生历经北宋仁宗、英宗、神宗、哲宗、徽宗五朝，君臣际遇随政局与党争剧烈起伏，知遇于前、贬斥于中、故还于末。②《帝鉴图说》：明朝大学士张居正主持编纂并领衔向明神宗进呈，以图文并茂的形式讲述明君嘉行和昏君暴行故事的“帝王教科书”。③媒孽：罗织罪名。 11．解释下列加点词在文中的意思。 （1）欲擢冠多士( )（2）庶有补于国( ) 12．下列各组句子中，选出加点词的意义正确的一项。 （1）锻炼久之不决( ) A．体育运动   B．反复审讯   C．磨炼意志   D．冶炼锻造 （2）轼稍自韬戢，虽不获柄用，亦当免祸( ) A．隐藏锋芒   B．韬略出众   C．安逸懈怠   D．悲愤抑郁 13．材料一第④段画直线部分有四处需加句读，请用“/”标识出来 轼不觉哭失声宣仁后与哲宗亦泣左右皆感涕已而命坐赐茶彻御前金莲烛送归院。 14．把材料一第⑥段画波浪线句译成现代汉语。 虽然，假令轼以是而易其所为，尚得为轼哉？ 15．填入材料二方框内虚词正确的一项是（   ） A．则 盖 B．虽 岂 C．以 且 D．而 夫 16．下列对三则材料中相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．苏轼嘉祐二年应试，因为欧阳修疑其文章为弟子曾巩所作，最终位列第二，对义则考中第一。 B．熙宁年间新政推行力求便民，元祐年间被起用为翰林学士，他将此归功于太皇太后与皇帝赏识。 C．苏轼在《谢翰林学士表二首（之二）》中，以谦卑态度表达对朝廷的感激和对自身言行的反思。 D．张居正将“烛送词臣”绘入《帝鉴图说》意在赞美苏轼才华横溢，终于得到皇帝的知遇重用。 17．材料三中有图1和图2是两幅“烛送词臣”刻本，你认为哪一幅更接近宋史的记载，请结合材料一分析。 18．法国国家图书馆藏《帝鉴图说》彩图本，未配“烛送词臣”插图解说。请以文化传播者的身份，为海外游客撰写一段介绍性文字。（150字左右） 19．材料一“论曰”中提到“轼不得相，又岂非幸欤？”你是否认同，结合三则材料，阐述理由。 （2026·天津红桥·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 凡为学之道，必须知行并进，知一字则行一字，知一句则行一句。若徒知之而不能行，与不知等耳。古者八岁入小学，十五入大学，其所习者，洒扫、应对、进退之节，礼乐、射御、书数之文，皆所以习其事于日用也。今人则自少至长，所习者不过帖括制义，一旦出而应世，则茫然如瞽者之无相，岂非学非所用之过乎？故教人之法，当自小学始。小学之教，以行为主，而文次之。如礼则教之周旋跪拜乐则教之声音节奏射御则教之操弓挟矢控驭车马书数则教之点画乘除。事事皆令习熟，则其入大学也，道理易明，而次第可循矣。今人动言“洒扫应对”为末务，不知圣人之道，皆从末务起。未有根本既立，而枝叶不茂者；亦未有枝叶不具，而可称为根本者。此教法之不可不讲也。 （选自陆世仪《思辨录辑要·卷一》） 材料二： 致天下之治者在人才，成天下之才者在教化，职教化者在师儒，弘教化而致之民者在郡邑之任，而教化之所本者在学校。学校之兴，莫先于明体达用。夫圣人之道，有体、有用、有文。君臣父子，仁义礼乐，历世不可变者，其体也；诗书史传子集，垂法后世者，其文也；举而措之天下，能润泽斯民，归于皇极者，其用也。国家累朝取士，不以体用为本，而尚其声律浮华之词，是以风俗偷薄。 学者稽古、阅历、操行，三者不可缺一。稽古者，考圣贤之成法也；阅历者，历世事之变也；操行者，敦立身之节也。古者庠序之设，非独明其章句而已，必也习礼以养其心，射御以习其艺，使之观古人之行事，而识时务之要。如此，则士皆通经学古，器识宏大，临事不惑，足以任重道远。此立学育才之本意也。 （选自胡瑗《松滋县学记》） 材料三： 古人之学，不务空言，必有所授。授于古者，为其理之不易也；授于今者，为其事之可证也。故曰：“六经皆史也。”史之为道，文士以为工，而儒者以为经世之业。后世学术不能见之实事，学者但诵先圣遗言，而不达其时用，于是学术与经济判为两途。夫学古人者，非徒慕其名，贵得其意。得其意，则幽邃之间，可以通于日用；揖让之际，可以治于军旅。今之学者，其弊有二：一曰溺于记诵，以为博雅；二曰剽于词章，以为华藻。记诵之学，无得于心，如商贾之簿籍，虽富何益？词章之学，无关于道，如俳优之歌舞，虽工何取？是以君子之学术，贵能自成其家，不依傍前人门户。必也，读古人之书，必知其人而论其世；习当世之务，必稽其时而度其势。学于古而能裁于今，用于今而不悖于古，斯可谓善学矣。 （选自章学诚《文史通义·原学（下）》） 20．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．与不知等耳        等：相同，一样 B．职教化者在师儒        职：执掌，主管 C．学者稽古、阅历、操行    稽：计较，争论 D．一曰溺于记诵        溺：沉迷，沉湎 21．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（   ） A．皆所以习其事于日用也/故内惑于郑袖，外欺于张仪 B．则茫然如瞽者之无相/臣之壮也，犹不如人 C．非独明其章句而已/吾其还也 D．用于今而不悖于古/吾尝终日而思矣 22．文中画波浪线的句子，断句正确的一项是（   ） A．如礼则教之/周旋跪拜/乐则教之/声音节奏/射御则教之/操弓挟矢/控驭车马/书数/则教之点画乘除 B．如礼/则教之周旋/跪拜乐/则教之声音/节奏射御/则教之操弓/挟矢控驭车马书数/则教之点画乘除 C．如礼则教之周旋/跪拜乐则教之/声音节奏射御/则教之操弓挟矢/控驭车马/书数/则教之点画乘除 D．如礼则/教之周旋跪拜/乐则/教之声音节奏/射御则/教之操弓挟矢控驭车马书数/则教之点画乘除 23．下列对文中加点的文化常识的解说，不正确的一项是（   ） A．小学、大学，古代学校教育的两个阶段。“小学”主要学习基础礼仪和“六艺”技能；“大学”则进修穷理正心、修己治人的学问。 B．帖括、制义，皆指科举应试文体。“帖括”源于默写经书的测试，后指概括经义的应试文章；“制义”即“八股文”，是明清科举考试的规定文体。 C．师儒、郡邑之任，分指教化职责的主要承担者。“师儒”指教授儒学、主持教化的学官或教师；“郡邑之任”则泛指州郡县等地方行政长官。 D．庠序、辟雍，皆为古代学校名称。“庠序”为地方开设的乡学，主基础教化；“辟雍”为中央官学，主讲授经义，与“太学”无异。 24．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．陆世仪批评当时教育脱离实际，所学（帖括制义）非所用，主张教育应从“小学”阶段就注重生活实践和技能训练。 B．胡瑗认为，学校的根本在于“明体达用”，即明确圣人之道的本体、文采和功用，并指出当时科举取士的导向存在偏差。 C．章学诚提出“六经皆史”，并认为陆世仪对当时学者的两大弊病——“溺于记诵”和“剽于词章”的批评切中要害。 D．三则材料都体现了强烈的“经世致用”思想，均反对空谈、强调实践，但对治学育人具体路径的阐述各有侧重。 25．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）事事皆令习熟，则其入大学也，道理易明，而次第可循矣。 （2）国家累朝取士，不以体用为本，而尚其声律浮华之词，是以风俗偷薄。 （3）夫学古人者，非徒慕其名，贵得其意。 26．陆世仪、胡瑗、章学诚三人在阐述治学与教育思想时，各自聚焦于哪个核心角度？请结合材料，分别简要概括。 （2026·湖南常德·一模）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 初，吴越王俶①将入朝，尽辇其府实而行，逾巨万计。俶意求反国，故厚其贡奉，以悦朝廷。宰相卢多逊劝帝遂留俶不遣，凡三十余请，不获命。会陈洪进纳土，俶恐惧，乃籍其国甲兵献之。复上表乞罢所封吴越国王及解天下兵大元帅之职，寝书诏不名之制，且求归本道，不许。俶不知所为，其臣崔仁冀曰：“朝廷意可知矣，大王不速纳土，祸且至。”左右争言不可。仁翼厉声曰：“今在人掌握中，且去国千里，惟有羽翼乃能飞去耳！”俶遂决策上表，献所管十三州一军。 （节选自毕沅《续资治通鉴》） 材料二： 俶之籍境以献太宗也，弟侄子孙赉遇冠绝一时，祖父兄弟庙食永垂后世，论者辄称钱氏功德于勿亵。嗟夫！俶之去国如传舍者，非崔仁冀之力，其克臻此哉！方俶之会，陈洪进纳土而惧，上表罢封求还，帝不许，而不籍境以献，是思加羽翼而飞之掌握。无论先人祠宇之不修，草木之不植，凡兹子孙族属，未必不至死无噍类也，安得尚有表忠之请②，以奖劝忠臣而慰答臣民哉？仁冀厉谏而俶决策，其有功于钱氏者大矣。即以仁冀配食忠观，亦庶几其奖劝慰答义乎，何论世者之有未及也。 （节选自张祖年《道驿集》） 材料三： 天下大乱，豪杰蜂起。方是时，以数州之地盗名字者，不可胜数。既覆其族，延及于无辜之民，罔有孑遗。而吴越地方千里，带甲十万，铸山煮海，象犀珠玉之富，甲于天下，然终不失臣节，贡献相望于道。是以其民至于老死不识兵革，四时嬉游，歌鼓之声相闻，至于今不废，其有德于斯民甚厚。皇宋受命，四方僭乱，以次削平。而蜀、江南负其险远，兵至城下，力屈势穷，然后束手。而河东刘氏，百战守死，以抗王师，积骸为城，酾血为池，竭天下之力，仅乃克之。独吴越不待告命，封府库，籍郡县，请吏于朝，视去其国，如去传舍，其有功于朝廷甚大。 （节选自苏轼《表忠观碑记》） 材料四： 钱氏虽僻处一隅，非宋敌也，而以视江南、粤、蜀，亦足以颉颃，而未见其诎。主无荒淫之愆，下无离叛之慝，画疆自守，傲岸有余。使不量力而闭关以谢宋则必勤师远出争战经时而后下之。使然，则白骨横野，流离载道，吴越之死者积，而中国亦疲矣。 （节选自王夫之《宋论》） 【注】①吴越王俶，即五代十国吴越国末代君主钱俶，于978年献出土地，归附宋朝。②1077年杭州知州赵抃奏请建宫观祀钱氏，后神宗赐额“表忠观”。 27．材料四中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 使不量力A而闭关B以谢宋C则必勤师D远出E争战F经时G而后H下之 28．下列材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．辇，用车载送，名词用作动词，与《屈原列传》“蝉蜕于浊秽”的“蝉”用法不相同。 B．乃，连词，于是便，与《项脊轩志》“乃使人复葺南阁子”的“乃”意义相同。 C．克，能够，与《谏太宗十思疏》“有善始者实繁，能克终者盖寡”的“克”意义相同。 D．无论，不要说、更不必说，与《桃花源记》中“无论魏晋”的“无论”意义相同。 29．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．钱俶携巨额财物入朝，登记铠甲兵器献给朝廷，又上表请求罢免王位、解除军职。其多次请求回到吴越均未得到允许，后上表献出十三州一军。 B．钱俶率吴越全境归附宋朝，朝廷厚赏其宗族子弟，使其宗庙祭祀得以世代延续。后人建表忠观奉祀钱氏，以此勉励褒奖忠臣、抚慰钱氏臣民。 C．天下豪杰纷纷崛起，宋朝依次平定各地叛乱。蜀、江南依仗险要地势，出兵至宋朝城下，兵败后归降；河东刘氏拼死抵抗，宋朝勉强将其攻克。 D．吴越国力虽比不上北宋，但足以与江南、蜀地等割据势力相抗衡，从未屈服；其君主无荒淫过错，臣民也无背叛行径，具备划地自守的实力。 30．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）俶意求反国，故厚其贡奉，以悦朝廷。 （2）象犀珠玉之富，甲于天下，然终不失臣节，贡献相望于道。 31．电视剧《太平年》将钱俶塑造成一位为天下苍生而纳土归宋的太平君主形象，这是否符合材料中四位学者的看法。请结合材料谈谈你的认识。 1 / 19 学科网（北京）股份有限公司 $文言句子翻译 1 / 19 学科网（北京）股份有限公司 目录导航 01知识脑图·核心脉络搭建——梳理专题框架，搭建知识体系 02考点深研·知能分层突破——深挖高频考点，分层突破重难点 ▶基础梳理·自主夯基 ▶重难突破·考向精练/深研 考点一 实词类核心得分点 ► 考向 01 一词多义与古今异义 考向 02 词类活用与通假字 考点二 虚词与句式得分点 ► 考向 01 高频虚词语境译法 考向 02 特殊句式规范落实 考点三 整体译法与疑难推断 ► 考向 01 句意贯通与语境照应 考向 02 疑难词句推断技巧 03素养进阶·答题技法突破——提炼解题范式，提升答题素养 ▶模板建构·答题指导 ▶技法提炼·审题点拨 ▶易错剖析·避坑攻略 【答题模板】标准翻译四步解题模板 【技法点拨 01】六字翻译法 【技法点拨 02】语境推断法 04优题精练·专题实战通关——精选优质试题，强化实战应用 知识脑图·核心脉络搭建 考点深研·知能分层突破 基础梳理・自主夯基——核心背记 1.翻译核心原则与基本要求 原则类别 核心内涵 具体要求 直译为主 逐字逐句对应翻译，尽量保留原文句式与用词特点 实词、虚词尽可能一一对应，不随意增删语义 意译为辅 直译不通顺时，适度调整表达，确保句意准确 仅用于直译后不符合现代汉语规范的情况，不能脱离原文 字字落实 每个文言词语都要落到实处，重要采分点必须译出 关键实词、虚词、句式不能漏译，不能模糊带过 文从句顺 译文符合现代汉语语法规范，表达通顺无语病 语序正确、成分完整、搭配合理、逻辑连贯 2.高考翻译四大核心采分点 采分点类型 细分考点 评分规则 关键实词 一词多义、古今异义、词类活用、通假字、偏义复词 每句2-3个核心实词，译错扣分 高频虚词 以、之、而、其、于、为、乃、则等18个虚词 关键虚词译错或漏译扣分，需贴合语境 特殊句式 判断句、被动句、倒装句、省略句、固定句式 句式特征未体现扣分，倒装未调语序、省略未补成分均扣分 整体句意 全句语义连贯、符合上下文语境 句意整体偏差、逻辑不通扣分，小瑕疵酌情扣分 3.高频词类活用类型及翻译规则 活用类型 判定特征 翻译规则 经典示例 名词作动词 名词带宾语、补语，或处于谓语位置 译为“动词+名词本义”的动宾结构 籍吏民，封府库（籍：登记户籍） 名词作状语 名词放在动词前，不做主语 译为“像……一样”“用……”“在……” 天下云集响应（云：像云一样） 使动用法 动词/形容词/名词带宾语，使宾语产生该动作 译为“使……（怎么样）” 项伯杀人，臣活之（活：使……活下来） 意动用法 形容词/名词带宾语，表主观认知 译为“认为……”“把……当作……” 吾妻之美我者（美：认为……美丽） 形容词作名词 形容词处于主语或宾语位置 译为“具有该特征的人/事物” 圣益圣，愚益愚（前一个圣：圣人） 动词作名词 动词处于主语或宾语位置 译为“该动作的人/事/物” 追亡逐北（亡：逃亡的人） 4.文言翻译六字法 翻译方法 适用情况 具体解释 留 专有名词（人名、地名、官职名、年号名、典籍名） 直接保留，不翻译 换 古今异义词、词类活用、通假字、普通实词虚词 用现代汉语对应词语替换 补 省略句（省略主语、谓语、宾语、介词） 补全省略的成分，使句子完整 删 无实义的虚词（发语词、句中停顿助词、凑足音节词） 删去不译，不影响句意 调 倒装句（宾语前置、状语后置、定语后置、主谓倒装） 调整为现代汉语正常语序 贯 疑难词句、固定句式、用典修辞 结合上下文贯通语义，灵活译出 重难突破・考向深研——要点提炼 考点一 实词类核心得分点 考向01 一词多义与古今异义 解题要点 分析阐述 注意事项 审题圈点 通读句子，圈出关键实词，标注是一词多义还是古今异义 全国卷每句必有2个以上实词采分点，先圈定再翻译，避免漏译 课内迁移 联想教材中该实词的常见义项，结合语境筛选最贴合的义项 绝大多数实词义项课内都出现过，迁移是最稳妥的解题方法 语境验证 将义项代入句子，结合上下文事件、人物关系验证语义是否通顺 多义词不能只看本义，必须结合语境选择恰当义项 古今异义处理 区分古今词义的差异，避免用现代语义硬套；单音节词拆成双音节词 古今异义是高频易错点，如“妻子”“地方”“其实”等，必须按古义翻译 整合成句 落实每个实词词义，串联成句，确保语义准确 天津卷侧重实词的精准度，词义偏差扣分较重 考向02 词类活用与通假字 解题要点 分析阐述 注意事项 判定类型 根据词语位置、搭配关系，判断活用类型；根据字音、字义判断通假字 活用判定是翻译的前提，类型错则翻译必然错 对应译法 根据活用类型套用对应翻译规则，使动译“使……”，意动译“认为……”，名作动译动词短语 不同活用类型译法固定，按规则翻译即可得分 通假破字 通假字先写出本字，再翻译本字的含义，不能直接按通假字硬译 通假字是隐形采分点，不识别就会翻译错误 语境验证 将译好的内容代入句子，验证语法是否合理、语义是否通顺 活用翻译后要符合现代汉语语法，不能生硬拗口 整合落实 将活用、通假的词义落实到全句，确保采分点清晰体现 全国卷活用是必考点，几乎每句都有1个活用采分点 考点二 虚词与句式得分点 考向01 高频虚词语境译法 解题要点 分析阐述 注意事项 定位虚词 圈出句中的高频虚词，明确其在句中的语法位置 虚词采分点多为“以、之、而、其、于、为”六个高频词 判断词性 根据位置和搭配，判断虚词的词性（介词、连词、代词、副词） 词性不同，含义完全不同，如“以”作介词和连词译法各异 语境选义 结合上下文逻辑关系，选择最贴合的义项；并列、转折、因果、修饰等关系要分清 虚词义项多，不能只记常用义，必须结合逻辑关系判断 灵活翻译 虚词翻译要符合现代汉语习惯，可适度虚化，不必字字硬译 北京卷更看重虚词的逻辑关系体现，不苛求逐字对应 整句验证 将虚词译法代入全句，验证逻辑是否通顺，语义是否连贯 上海卷可根据句意灵活处理虚词，不强制逐字翻译 考向02 特殊句式规范落实 解题要点 分析阐述 注意事项 识别句式 通过标志词和语法结构，判断句式类型，明确是判断、被动、倒装还是省略 句式识别是前提，识别准确才能按规则翻译 对应处理 判断句加“是”，被动句加“被”，倒装句调语序，省略句补成分，固定句式套译法 每类句式都有固定的翻译规范，严格落实就能拿到句式分 语序调整 倒装句必须调整为现代汉语正常语序，不能保留文言语序 宾语前置、状语后置必须调语序，保留原语序按错误处理 成分补全 省略句必须补全省略的主语、宾语、介词，用现代汉语词语补全 省略成分不补全，句意就不通顺，会扣句意分 通读验证 通读译句，确认句式特征已体现，语序通顺，成分完整 全国卷句式采分点明确，未落实会直接扣1分 考点三 客观题设错陷阱判定 考向01 句意贯通与语境照应 解题要点 分析阐述 注意事项 联系上下文 翻译前先看句子所在的段落，了解事件背景、人物关系、对话场景 孤立翻译容易偏离语境，结合上下文才能准确把握语义 逐字落实后串联 先逐个落实采分点，再按现代汉语语序串联成句，先准确后通顺 不能为了通顺随意增删原文内容，改变原意 补全逻辑关联 原文省略的逻辑关系，翻译时可适度补充关联词，使句意连贯 补充的只是逻辑连接词，不能添加新的信息和观点 核对人物事件 核对译文中的人物、事件、时间、地点是否与原文一致，避免张冠李戴 人物关系、事件因果错误是大失误，会扣整体句意分 通读润色 最后通读译文，调整拗口的表达，做到准确、通顺、规范 京津卷适当润色不扣分，全国卷以准确为第一原则 考向02 疑难词句推断技巧 解题要点 分析阐述 注意事项 字形推断法 遇到陌生实词，通过偏旁部首推断本义，再引申语境义 形声字可通过形旁推断词义范畴，是生僻词的常用推断法 语法推断法 根据词语在句中的位置（主语、谓语、宾语），判断词性，推导词义 语法位置决定词性，词性决定词义，可解决活用和多义问题 语境推断法 结合前后句的逻辑关系（并列、转折、因果、对比），推导疑难词含义 上下文的语义关联是最可靠的推断依据，符合语境才正确 成语迁移法 联想包含该字的现代汉语成语，迁移成语中的词义到文言中 很多文言词义保留在成语中，如“狐假虎威”的“假”对应文言“借”义 课内迁移法 联想教材中相同词语的义项，逐一尝试，选择最贴合的 绝大多数疑难词都能在课内找到依据，迁移是核心能力 素养进阶·答题技法突破 模板建构・答题指导——答题模板 【答题模板 01】标准翻译四步解题模板 答题步骤 得分要点 第一步：通读全句，圈画采分点→快速通读句子，结合上下文把握大意，圈出关键实词、虚词、句式标志 锁定得分点，避免翻译时遗漏 第二步：逐字对译，落实关键词→用六字法逐字翻译，实词落实义项，虚词选准译法，句式按规则处理 逐个突破采分点，确保字字落实 第三步：调整语序，补全省略成分→调整倒装句语序，补全省略成分，按现代汉语语法串联成句 使译文符合现代汉语规范，通顺完整 第四步：回文验证，润色定稿→将译文代入原文语境，核对语义准确性，微调表达，确保通顺准确 修正偏差，保证句意准确无误 技法提炼・审题点拨——技巧总结 【技法点拨 01】六字翻译法 · 留：人名、地名、官职名、年号名、器物名、典籍名等专有名词，直接保留不翻译，避免强行翻译出错。 · 换：用现代汉语的双音节词替换文言单音节词，用现代义替换古义，用本字替换通假字，做到古今对应。 · 补：补出省略句中省略的主语、谓语、宾语、介词，使句子成分完整，符合现代汉语语法要求。 · 删：删去无实义的虚词，如句首发语词“夫、盖”、句中停顿助词“也”、凑足音节的“之”，不强行翻译。 · 调：调整倒装句的语序，宾语前置、状语后置、定语后置、主谓倒装都要调整为现代汉语正常语序。 · 贯：遇到疑难词、用典、修辞时，结合上下文贯通语义，灵活意译，确保整体句意准确连贯。 【技法点拨 02】语境推断法 · 看前后文逻辑：分析句子与前后句的关系，是并列、转折、因果还是承接，通过逻辑关系推导词义。 · 看人物身份与事件：结合人物的官职、立场，事件的起因、经过、结果，判断词语的褒贬色彩与具体含义。 · 看句式结构：排比、对偶、并列结构中，对应位置的词语含义往往相同、相近或相反，可据此推导。 · 看语法位置：主语位置多为名词代词，谓语位置多为动词形容词，宾语位置多为名词，通过词性推导词义。 易错剖析・避坑攻略——易错归纳 【易错点 01】漏译关键采分点，翻译模糊带过 · 错误表现：遇到难词就模糊处理，不翻译或笼统带过，漏掉实词、句式等核心采分点。 · 避坑方法：翻译前先圈定采分点，逐个落实，每个采分点都要有明确的译文对应；宁可不通顺也不能漏译，实在不会也可以结合语境推测，不能空白。 【易错点 02】古今异义混淆，用现代语义硬套 · 错误表现：把古今异义词当成现代汉语意思翻译，如 “妻子” 译成 “妻子”、“地方” 译成 “地区”，导致语义完全偏差。 · 避坑方法：牢记高频古今异义词，遇到双音节文言词优先考虑古今异义；单音节词逐个翻译，不直接套用现代双音节词。 【易错点 03】句式不调整，保留文言语序 · 错误表现：宾语前置、状语后置等倒装句，直接按原文顺序翻译，语序混乱，不符合现代汉语规范。 · 避坑方法：见到倒装标志先判定句式类型，翻译第一步先调整语序，再落实词义；翻译后通读，不符合现代汉语语序的立刻修正。 【易错点 04】脱离语境，主观臆想增删内容 · 错误表现：为了句子通顺，随意添加原文没有的内容，或删减原文信息，改变了原文的意思。 · 避坑方法：坚持“直译为主”，每个字都要有依据；补充的只能是省略的语法成分和逻辑关联词，不能添加新的情节、观点和修饰。 优题精练·专题实战通关 （2026·山西晋城·三模）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 （选自《礼记·大学》，有删改） 材料二： 程子曰：“亲，当作新。”大学者，大人之学也。明，明之也。明德者，人之所得乎天，而虚灵不昧，以具众理而应万事者也。但为气禀所拘，人欲所蔽，则有时而昏；然其本体之明，则有未尝息者。故学者当因其所发而遂明之，以复其初也。新者，革其旧之谓也，言既自明其明德，又当推以及人，使之亦有以去其旧染之污也。止者，必至于是而不迁之意。至善，则事理当然之极也。言明明德、新民，皆当至于至善之地而不迁。盖必其有以尽夫天理之极，而无一毫人欲之私也。此三者，大学之纲领也。 （选自朱熹《四书章句集注·大学章句》，有删改） 材料三： “必至于是”是未得求得，“不迁”是已得勿失。“止于至善”须一气读下，归重“至善”一“至”字。言必到至善地位，方是归宿，而既到至善地位，不可退转也。朱子以“不能守”反“不迁”，最为明切。此中原无太过，只有不及。《语录》中作无太过不及说自不如《章句》之当盖既云至善则终无有能过之者也。 或疑明德固无太过之虑，若新民，安得不以过为防？假令要民为善，教格过密，立法过峻，岂非太过？然使但向事迹上论，则明德亦将有之。如去私欲而至于绝婚宦，行仁而从井救人，立义而为宰辞粟，亦似太过。不知格物、致知、正心、诚意以明明德，安得有太过？《补传》云“即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极”，何等繁重！《诚意传》云“如恶恶臭，如好好色”，何等峻切！而有能过是以为功者乎？ 新民者，以孝、弟、慈齐家而成教于国，须令国人皆从而皆喻。又如仁人于妨贤病国之人，乃至迸诸四夷，不与同中国。举贤唯恐不先，退不善唯恐不远，则亦鳃鳃然惟不及之为忧，安得遽防太过，而早觅休止乎？“如切如磋，如琢如磨”，是学问中精密之极致；亲贤乐利，须渐被于没世后之君子小人而不穷。奈何训止为歇息，而弃“至善”至字于不问耶？《或问》云“非可以私意苟且而为”，尽之矣。 （选自王夫之《读四书大全说》，有删改） 1．材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 《语录》A中作无太过B不及说C自不如D《章句》之当E盖既云F至善G则终无H有能过之者也 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．具，具备，与《鸿门宴》中“私见张良，具告以事”的“具”意思不同。 B．固，本来，与《师说》中“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”的“固”意思不同。 C．弟，同“悌”，与《齐桓晋文之事》中“申之以孝悌之义”的“悌”意思相同。 D．病，危害，与成语“蠹国病民”中的“病”意思相同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．材料一开篇点明大学的宗旨，继而铺陈出达到至善境界的修养次序，强调辨明本末、终始是趋近“道”的关键。 B．朱熹认同“亲民”应作“新民”这一观点，认为“新”指革除旧染之污，主张“明明德”与“新民”都需达到至善之境，摒弃人欲。 C．朱熹认为“明德”本是人生来具有的光明本性，会因被个人的气禀束缚、欲望蒙蔽而昏昧，且“新民”与“明明德”一样，需坚守至善之境而不偏离。 D．王夫之认为若“新民”教化过密、立法过峻便是“太过”，故而主张推行教化时需及时休止，避免因过度施为偏离至善目标。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）故学者当因其所发而遂明之，以复其初也。 （2）亲贤乐利，须渐被于没世后之君子小人而不穷。 5．请结合材料二与材料三，分析王夫之对朱熹“止于至善”观的继承与发展之处。 【答案】 1．CEG 2．B 3．D 4．（1）所以求学的人应当趁着美好的德行显露的时机，进一步使它彰明，从而恢复其最初的光明状态。 （2）亲近贤才，以惠及百姓为乐，必须逐渐影响到后世的有德之人与普通民众，且这种影响不可穷尽。 5．继承：王夫之认同朱熹以“不能守”反向阐释“不迁”的内涵，肯定“止于至善”需坚守至善境界不后退的核心主张。 发展：①强调“止于至善”需归重“至”字，指出至善是归宿且没有能超越的，反驳“太过”的说法，提出追求至善只有“不及”而无“太过”；②进一步阐明“明明德”“新民”的实践路径不会产生“太过”的问题，强化以“至善”为终极目标的精进导向。 【解析】 1．句意：《朱子语录》中把“止于至善”解释为“没有太过与不及”，自然不如《大学章句》的解释恰当。大概既然说“至善”，就终究没有能超越它的境界了 “《语录》中作无太过不及说”是完整的主谓宾结构，“《语录》”是主语，“作”是谓语，“无太过不及说”是宾语，其后C处断开； “《章句》之当”作“不如”的宾语，中间不断，其后E处断开； “至善”作“云”的宾语，其后G处断开。故选CEG。 2．A.正确。具备/详细。句意：具备万物的道理且能应对各种事务。/（项伯）私下会见张良，把事情详细地告诉了他。 B.“意思不同”错误。均意为“本来”。句意：有人疑惑：彰明美德本来无须担心做得太过。/生在我前面，他领会道理本来就早于我。 C.正确。同“悌”，尊敬兄长。句意：是通过孝顺父母、敬爱兄长、慈爱家人来整治家庭，进而将教化推广到全国。/用孝顺父母、尊敬兄长的道理反复告诫百姓。 D.正确。句意：又比如仁人对待阻碍贤才、危害国家的人。/危害国家和人民。故选B。 3．D.“若‘新民’教化过密、立法过峻便是‘太过’，故而主张推行教化时需及时休止”错误。材料三中王夫之明确反驳“新民需防太过”的质疑，指出以孝、悌、慈教化治国，只会“鳃鳃然惟不及之为忧”，不存在“太过”的顾虑；同时反对将“止”解释为“歇息”，强调追求至善是永无止境的精进过程。故选D。 4．（1）“因”，趁着；“发”，显露；“复”，恢复。 （2）“乐”，意动用法，以……为乐；“渐被”，逐渐影响；“穷”，穷尽。 5．本题要求分析“继承”与“发展”，核心思路是先在材料二中定位朱熹观点，再到材料三中找王夫之的回应，逐一比对异同。 第一步：找继承。材料三中“朱子以‘不能守’反‘不迁’，最为明切”，直接点明王夫之认可朱熹用“不能守”来解释“不迁”，即到达至善后不可退回。这是明确的继承关系。 第二步：找发展。①材料三开头提出“归重……‘至’字”，强调至善是终点、无人能超越，这是对朱熹的细化。②接着针对“太过”之疑，王夫之明确说“此中原无太过，只有不及”，并从格物、诚意、新民三个维度论证实践中不存在过头问题，这是对朱熹观点的推进与辩护。 总结框架：继承看“认同什么”，发展看“新增什么、反驳什么”。据此分两层作答即可。 【参考译文】 材料一： 大学的宗旨，在于彰明美德，在于亲近爱抚民众，在于达到道德修养的最高境界。知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移，志向坚定才能心不妄动，心不妄动才能性情安和，性情安和才能思虑精详，思虑精详才能处事合宜。万物都有本有末，凡事都有始有终，知道事物的先后次序，那就接近大学的宗旨了。 材料二： 程子说：“‘亲’应当作‘新’。”所谓“大学”，是成年人研习的学问。“明”，是（使美好的德行）彰明的意思。“明德”，是人们从上天那里获得的禀赋，它虚静灵明而不昏暗，具备万物的道理且能应对各种事务。只是（美好的德行）会被个人的气质禀赋束缚，被人的欲望蒙蔽，（人的美好的德行）有时就会昏昧；然而它本体的光明，是不曾停止（存在）的。所以求学的人应当趁着美好的德行显露的时机，进一步使它彰明，从而恢复其最初的光明状态。“新”，是革除旧有（恶习、污弊）的意思，指人在彰明自身美德之后，还应当将这种修养推及他人，让他人也能去除旧有习气的污染。“止”，是必定达到这个境界且不再改变的意思。“至善”，是事物的道理所应达到的极致。这是说，无论是彰明美德，还是使人去旧立新，都应当达到至善的境界而不再动摇。大概只有穷尽天理的极致，没有一丝一毫个人私欲，才算实现了至善。这三点，是大学的纲领。 材料三： “必至于是”指尚未达到至善境界时，要努力追求；“不迁”指已经达到至善境界后，不再偏离、丢失。“止于至善”必须连贯地读下来，重点落在“至善”的“至”字上。意思是一定要达到至善的境界，才算找到归宿，而一旦达到至善境界，就不能后退转变。朱熹用“不能守”来反向阐释“不迁”，解释得最为明白贴切。这里面原本就没有“做得太过”的情况，只有“做得不够”的问题。《朱子语录》中把“止于至善”解释为“没有太过与不及”，自然不如《大学章句》的解释恰当。大概既然说“至善”，就终究没有能超越它的境界了。 有人疑惑：彰明美德本来无须担心做得太过，但使天下百姓去旧立新之事，怎能不防备做得太过呢？假如想要让百姓行善，教化过于细密，立法过于严苛，难道不是做得太过吗？但要是只从具体事迹层面讨论，彰明美德也会出现类似“太过”的误解。比如为去除私欲而断绝婚姻、仕途，为践行仁道而盲目跟着别人跳井救人，为坚守道义而担任家臣却拒绝俸禄，这些行为也好像“太过”。殊不知，通过格物、致知、正心、诚意来彰明美德，怎么会有“太过”的问题呢？《大学章句·格物致知补传》中说“凡是天下的事物，无不依据已掌握的道理来进一步探究，以求达到最透彻的程度”，这过程何等繁重！《大学·诚意章》中说“如同厌恶难闻的气味、喜爱美丽的容貌（般发自本心）”，这要求何等严格迫切！而有谁能在这些事上“做得太过”来求功呢？ 所谓“新民”，是通过孝顺父母、敬爱兄长、慈爱家人来整治家庭，进而将教化推广到全国，必须让全国人都遵从，且都明白其中道理。又比如仁人对待阻碍贤才、危害国家的人，甚至会把他们驱逐到四方边远之地，不让他们留在中原。推举贤才时总担心不能尽早，贬退品行不端者时总担心不能将其驱逐得足够远，如此这般，总是小心翼翼地忧虑自己做得不够，怎么会突然担心做得太过，而早早想着停止呢？“如切如磋，如琢如磨”，说的是做学问要达到精细周密的最高境界；亲近贤才，以惠及百姓为乐，必须逐渐影响到后世的有德之人与普通民众，且这种影响不可穷尽。为何要把“止”解释为“歇息”，却对“至善”中“至”字的深意置之不理呢？《大学或问》说“（践行明德、新民）不能凭着个人心意随意敷衍去做”，这句话已经把其中的道理说透彻了。 （2026·北京海淀·三模）阅读下面的文言文，完成小题。 事莫贵乎有验，言莫弃乎无征。水之寒也，火之热也，金石之坚刚也，此数物未尝有言，而人莫不知其然者，信著乎其体也。使吾所行之信若彼数物，而谁其疑我哉？今不信吾所行，而怨人之不信也，犹教人执鬼缚魅，而怨人之不得也，惑亦甚矣！ 谁谓华、岱之不高，江、汉之不长与？君子修德，亦高而长之，将何患矣？故求己而不求诸人，非自强也，见其所存之富耳。怨人之谓壅，怨己之谓通；通也知所悔，壅也遂所误。遂所误也，亲戚离之；知所悔也，疏远附之。疏远附也，常安乐；亲戚离也，常危惧。自生民以来，未有不然者也。殷纣为天子而称独夫，仲尼为匹夫而称素王，尽此类也。 人情也莫不恶谤，而卒不免乎谤。谤之为名也，逃之而愈至，距之而愈来，讼之而愈多。明乎此，则君子不足为也，暗乎此，则小人不足得也。帝舜屡省，禹拜昌言，明乎此者也；厉王①蒙戮，吴起②刺之，暗乎此者也。夫人也，皆书名前策，著形列图，或为世法，或为世戒，可不慎之？ 曾子曰：“或言予之善，予惟恐其闻；或言予之不善，惟恐过而见予之鄙色焉。”故君子服过也，非徒饰其辞而已，诚发乎中心，形乎容貌；其爱之也深，其更之也速，如追兔惟恐不逮；故有进业无退功。夫闻过而不改谓之丧心，思过而不改谓之失体。失体、丧心之人，祸乱之所及也，君子舍之焉。 《周书》有言：“人毋鉴于水，鉴于人也。”鉴也者，可以察形；言也者，可以知德。小人耻其面之不及子都③也，君子耻其行之不如尧舜也。故小人尚明鉴，君子尚至言。至言也，非贤友则无取之，故君子必求贤友也。夫贤者，言足听、貌足象、行足法，加乎善奖人之美，而好摄人之过，其不隐也如影，其不讳也如响。故我之惮之，若严君在堂而神明处室矣，虽欲为不善，其敢乎？故求益者之居游也，必近所畏而远所易。 （取材于徐干《中论》） 注释：①厉王：西周天子。奢侈暴虐，派人杀害谤者，后被放逐。②吴起：战国时人。少年时游仕不遂，乡人们议论他，被他杀死。③子都：古代美男子名。 6．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ） A．言莫弃乎无征        征：应验 B．信著乎其体也        著：显现 C．禹拜昌言        昌：善，正当 D．其不讳也如响        响：响声 7．下列各组句中加点词的意义和用法，相同的一项是（ ） A．而谁其疑我哉        尔其无忘乃父之志 B．仲尼为匹夫而称素王        源不深而望流之远 C．谤之为名也        而为秦人积威之所劫 D．故我之惮之        岂取之易而守之难乎 8．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ） A．今不信吾所行 如今不使自己的言行令人信服 B．非自强也，见其所存之富耳 并不是看重自己，而是发现自己可供修德的地方很多罢了 C．故君子服过也，非徒饰其辞而已 所以君子承认自己的过错，不只是修饰他的言辞罢了 D．言足听，貌足象，行足法 言论足够听到，容貌足够相似，行为足够效法 9．根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（ ） A．殷纣和孔子的例子说明，君子修德应当像华、岱之高那样有目共睹。 B．舜、禹与厉王等人对谤言的态度截然相反，引出的结果也迥然不同。 C．曾子看重发自内心的自我修养，对赞扬与批评都怀有怵惕戒惧之心。 D．作者认为贤友也是畏友，因为贤友具有不隐人善、不讳人过的秉性。 10．文章开篇提出人应当追求“信著乎其体”。如何达到这样的境界？请结合全文内容，加以概括。 【答案】 6．D 7．B 8．D 9．A 10．①加强自身修养，不断提升品德，做到言行一致，取信于人； ②正视他人的批评与谤议，闻过则改，避免因拒绝意见而陷入壅塞； ③以古人为鉴，从舜、禹等明君和历王、 吴起等反面例子中吸取教训，谨慎言行； ④亲近贤友，接受其直言规劝，改正自身不足， 完善品德。 【解析】 6．A.正确。句意：言论没有比无法证明更应当抛弃的。 B.正确。句意：（这种）诚信，会清晰地显现在事物本身（的状态上）。 C.正确。句意：大禹虚心接受并采纳善言。 D.错误。响：回声。句意：他直言指出他人过失，就如同回声一般迅疾直白，毫不遮掩。故选D。 7．A.不同。副词，表反问语气/副词，表祈使语气，一定。句意：又有谁会怀疑我呢？/你一定不要忘记你父亲的志向。 B.相同。连词，表转折，却/连词，表转折，却。句意：孔子身为普通百姓，却被尊称为素王。/源泉不深却希望泉水流得远。 C.不同。动词，作为，成为/介词，表被动。句意：批评非议这东西。/却被秦国积久的威势所胁迫。 D.不同。助词，用在主谓之间，取消句子独立性/代词，指天下。句意：所以我畏惧他。/难道是取得天下容易守住天下困难吗？故选B。 8．D.“足够”“相似”错误。足：值得。象，模仿。句意：言论值得听从，仪态值得模仿，行为值得效法。故选D。 9．A.“殷纣和孔子的例子说明，君子修德应当像华、岱之高那样有目共睹”错误。华、岱的比喻是说君子修德应当不断积累增高长厚，殷纣、孔子的例子是为了说明修德与否决定自身境遇。故选A。 10．本题需紧扣全文段落内容，围绕“信著乎其体”的目标，从自我修身、应对非议、史鉴自省、择友辅德四层梳理方法。 ①修身立信：依托首段物象类比，参悟物性显本之理，修养品德、言行合一，凭自身品行取信于人。 ②纳谤改过：依据文内谤誉相关论述，坦然接纳外界非议，知错便改，杜绝拒谏闭塞、贻误自身。 ③以史自省：结合舜禹、厉王与吴起的正反事例，以史为鉴，吸取经验教训，日常谨言慎行。 ④亲贤补短：依托文末相关语句，亲近贤德之友，接纳直言规劝，借友人指点弥补短板、完善品性。 【参考译文】 事情没有比有验证更值得宝贵的，言论没有比无法证明更应当抛弃的。水的冰冷，火的灼热，金属岩石的坚硬，它们并没有说什么，人们却没有不知道的，原因就在于它们已把冷、热、坚硬的性状令人可信地显现在形体之中了。假如我所推行的诚信能像这几样东西，又有谁会怀疑我呢？如今不使自己的言行令人信服，而埋怨人家不相信自己，就好比是让人捕捉妖魅鬼怪而埋怨人家抓不到，也太迷惑了吧！ 谁会说华山、泰山不高峻，谁会说长江、汉水不长远？君子修治道德，也是使它高峻而且长远，又害怕什么呢？所以，要求自己而不要求别人，并不是自己看重自己，而是发现自己可供修德的地方很多罢了。埋怨他人的叫做壅，责备自己的叫做通；通达的就知道后悔，壅塞的却放任错误。放任错误，父母亲人都会抛弃他；知道后悔，疏远之人也来归附他。疏远之人归附，就可确保长久平安快乐；父母亲人抛弃，就难免经常危险恐惧。自古及今，没有不这样的。商纣王贵为天子而被称为“独夫”，孔子身为匹夫而被誉为“素王”，都属于这种情况。 人心没有不讨厌批评非议的，却终究免不了被人批评非议。诽谤别人为了谋取名声，越是逃避，它却越是来到；越是推拒，它却越是要降临；越是辩解，它却越来越多。明白这个道理，那么君子就不可能这样做了；不明白这个道理，那么小人就不可能有所得了。虞舜多次反省，大禹拜受善言，这都是明白这个道理的；周厉王蒙受耻辱，吴起刺杀谤者，这都是不明白这个道理的。这些人都记载在从前的书策上，画其形而绘其图，有的为后世所效法，有的则为后世所鉴戒，怎么可以不谨慎呢？ 曾子说：“别人说我好，我唯恐它传扬出去；有人说我不好，又害怕他经过时会看到我鄙薄的神态。”所以，君子承认自己的过错，不只是修饰他的言辞罢了，而是确实发自内心而表现于容貌，他非常欢迎人们为他指出过错，他能迅速地改正存在的缺点，就像是追逐野兔，唯恐赶不上。因此，君子有不断上进的事业而没有退步的事功。听说了自己的过错而不改正，叫做丧心；想到了自己的过错而不改正，叫做失体。失体、丧心的人，是祸患动乱降临的对象，君子是不会这么做的。 《周书》里有这样的话：“人不要以水为镜子，而要以人为镜子。”镜子，可以察看形体；言语，可以了解品德。小人以他的面容比不上子都而感到耻辱，君子则以他的德行比不上尧、舜而感到耻辱。所以，小人看重明亮的镜子，君子则崇尚真实的话语。真实的话语，不是贤明的朋友就无从取得，因此，君子一定寻求贤明的朋友。那些贤明的人，言论值得听从，仪态值得模仿，行为值得效法，再加上善于赞美他人的优点，愿意指出他人的过错，他们时时赞美他人像影子与身体时刻相随，他们及时指出他人错误似声音发出就有回响。所以，我畏惧他，就像父亲坐在厅堂上，神祇处在房屋中，即使想做恶事，难道还敢吗？因此，要求上进的人与人相处往来，一定要与他所畏惧的人在一起而远离平易和悦的人。 （2026·上海黄浦·二模）阅读文言文，完成下面小题。 小明因苏轼的卓越才情与坎坷命运心生感慨，查阅史料及馆藏资料，聚焦“烛送词臣”这一历史现场，对苏轼仕途起伏和人生浮沉探究一番。 材料一 ①苏轼①，字子瞻，眉州眉山人。嘉祐二年，试礼部。主司欧阳修，得轼《刑赏忠厚论》，惊喜，欲擢冠多士，犹疑其客曾巩所为，但置第二，复以《春秋》对义居第一。 ②熙宁二年，还朝。时新政日下，轼于其间，每因法以便民，民赖以安。 ③徙知湖州，上表以谢。又以事不便民者不敢言，以诗托讽，庶有补于国。御史李定、舒亶、何正言摭其表语，并媒蘖③所为诗以为讪谤，逮赴台狱，欲置之死，锻炼久之不决。神宗独怜之，以黄州团练副使安置。 ④元祐二年，兼侍读。轼尝锁宿禁中，召入对便殿，宣仁后问曰：“卿前年为何官？”曰：“臣为常州团练副使。”曰：“今为何官？”曰：“臣今待罪翰林学士。”曰：“何以遽至此？”曰：“遭遇太皇太后、皇帝陛下。”曰：“非也。”曰：“岂大臣论荐乎？”曰：“亦非也。”轼惊曰：“臣虽无状，不敢自他途以进。”曰：“此先帝意也。先帝每诵卿文章，必叹曰：‘奇才，奇才！’但未及进用卿耳。”轼不觉哭失声宣仁后与哲宗亦泣左右皆感涕已而命坐赐茶彻御前金莲烛送归院。徽宗即位，恢复朝奉郎。 ⑤建中靖国元年，卒于常州，年六十六。 ⑥论曰：仁宗初读轼、辙制策，退而喜曰：“朕今日为子孙得两宰相矣。”神宗尤爱其文，宫中读之，膳进忘食，称为天下奇才。二君皆有以知轼，而轼卒不得大用。欧阳修先识之，其名遂与之齐。岂非轼之所长不可掩抑者，天下之至公也，相不相有命焉，呜呼！轼不得相，又岂非幸欤？或谓：“轼稍自韬戢，虽不获柄用，亦当免祸。”虽然，假令轼以是而易其所为，尚得为轼哉？ （节选自《宋史·苏轼传》） 材料二 臣轼言：蒙恩除臣翰林学士知制诰者。宠光逾分，荣愧交中。伏念臣本以疏愚，起于遐陋。学□笃志，皆场屋之空文；言不适时，□朝廷之通论？老于忧患，望绝缙绅。此盖伏遇太皇太后陛下，总览政纲，灼知治体。恢复祖宗之旧，兼收文武之资。过录愚忠，以敦薄俗。敢临宠而惧，职思其忧？非敢有意于功名，庶几少逃于罪悔。臣无任。 （节选自苏轼《谢翰林学士表二首》之二） 材料三 “烛送词臣”刻本 【注释】①苏轼（1037—1101）：一生历经北宋仁宗、英宗、神宗、哲宗、徽宗五朝，君臣际遇随政局与党争剧烈起伏，知遇于前、贬斥于中、故还于末。②《帝鉴图说》：明朝大学士张居正主持编纂并领衔向明神宗进呈，以图文并茂的形式讲述明君嘉行和昏君暴行故事的“帝王教科书”。③媒孽：罗织罪名。 11．解释下列加点词在文中的意思。 （1）欲擢冠多士( )（2）庶有补于国( ) 12．下列各组句子中，选出加点词的意义正确的一项。 （1）锻炼久之不决( ) A．体育运动   B．反复审讯   C．磨炼意志   D．冶炼锻造 （2）轼稍自韬戢，虽不获柄用，亦当免祸( ) A．隐藏锋芒   B．韬略出众   C．安逸懈怠   D．悲愤抑郁 13．材料一第④段画直线部分有四处需加句读，请用“/”标识出来 轼不觉哭失声宣仁后与哲宗亦泣左右皆感涕已而命坐赐茶彻御前金莲烛送归院。 14．把材料一第⑥段画波浪线句译成现代汉语。 虽然，假令轼以是而易其所为，尚得为轼哉？ 15．填入材料二方框内虚词正确的一项是（   ） A．则 盖 B．虽 岂 C．以 且 D．而 夫 16．下列对三则材料中相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．苏轼嘉祐二年应试，因为欧阳修疑其文章为弟子曾巩所作，最终位列第二，对义则考中第一。 B．熙宁年间新政推行力求便民，元祐年间被起用为翰林学士，他将此归功于太皇太后与皇帝赏识。 C．苏轼在《谢翰林学士表二首（之二）》中，以谦卑态度表达对朝廷的感激和对自身言行的反思。 D．张居正将“烛送词臣”绘入《帝鉴图说》意在赞美苏轼才华横溢，终于得到皇帝的知遇重用。 17．材料三中有图1和图2是两幅“烛送词臣”刻本，你认为哪一幅更接近宋史的记载，请结合材料一分析。 18．法国国家图书馆藏《帝鉴图说》彩图本，未配“烛送词臣”插图解说。请以文化传播者的身份，为海外游客撰写一段介绍性文字。（150字左右） 19．材料一“论曰”中提到“轼不得相，又岂非幸欤？”你是否认同，结合三则材料，阐述理由。 【答案】 11．提拔 希望 12．B A 13．轼不觉哭失声/宣仁后与哲宗亦泣/左右皆感涕/已而命坐赐茶/彻御前金莲烛送归院。 14．虽然这样，假如苏轼因为这一点而改变他的所作所为，还能成为苏轼吗？ 15．B 16．D 17．图2更符合。《宋史》记载：“宣仁后与哲宗亦泣，左右皆感涕。已而命坐赐茶，彻御前金莲烛送归院。”则苏轼不当跪着。图2苏轼并没有跪在地上，而是侧身坐在一个带有花纹装饰的圆形鼓墩之上，且双手捧着一个茶杯。符合《宋史》记载的“命坐赐茶”的场景。图1苏轼则跪着，不符合原文记载。 18．各位游客，这幅刻本是明代《帝鉴图说》中的“烛送词臣”，讲的是中国北宋文豪苏轼的千古佳话：苏轼才华卓绝却一生坎坷，宋神宗早就赞赏他为奇才，后来宣仁太后与哲宗召见苏轼，特地撤下御前御用的金莲烛送他返回翰林院，彰显了君臣相知的美谈。明代张居正把这个故事收入帝王教科书，用来教导君主要知人爱才，流传至今。 19．认同。理由如下： ①政治环境险恶，为相反易招祸：材料一记载苏轼因诗托讽被诬陷下狱，险遭杀身之祸；若位至宰相，必更树大招风，在党争激烈的北宋，恐难全身而退。 ②保持独立人格，成就文学高峰：苏轼一生不随波逐流，坚持“以是而为”，若为相则难免妥协，其诗文中的真性情与创造力可能被消磨。材料一“假令轼以是而易其所为，尚得为轼哉”，正说明其价值在于不改变本心。 ③人生际遇成全其文化巨匠地位：苏轼虽未为相，但历任地方官、翰林学士等职，仍能为民造福，且其文学成就冠绝古今，成为中华文化标志性人物。因此，“不得相”实为不幸中之幸。 【解析】 11．（1）句意：想把他提拔为第一名。 （2）句意：希望能对国家有所补益。 12．（1）句意：反复审讯很久也没能定案。锻炼，反复审讯。故选B。 （2）句意：苏轼稍微隐藏锋芒。韬戢，隐藏锋芒。故选A。 13．句意：苏轼忍不住失声痛哭，宣仁太后和哲宗皇帝也流下眼泪，左右的人都感动得落泪。不久命他坐下赐茶，又撤下御前的金莲烛，派人举着送他回翰林院。 “轼不觉哭失声”是主谓结构，句意完整，其后断开； “宣仁后与哲宗”是主语，“泣”是谓语，句意完整，其后断开； “左右”是主语，“感涕”是谓语，句意完整，其后断开； “命坐赐茶”是连动结构，与下句另一后续行为“彻御前金莲烛送归院”分开，故在中间断开，使两个动作层次清晰。 故标识为：轼不觉哭失声/宣仁后与哲宗亦泣/左右皆感涕/已而命坐赐茶/彻御前金莲烛送归院。 14．“虽然”，虽然这样/如此；“假令”，假使；“易”，改变；“尚”，还。 15．第一空所在句“学□笃志，皆场屋之空文”，前文自谦“疏愚”，后文说所学“皆空文”，前后为转折关系。“虽”表转折，意为“虽然”，符合语境。句意：学问虽然专心致志。 第二空“言不适时，□朝廷之通论？”前文说“言不适时”，后文反问“□朝廷之通论”，应填反问词。“岂”意为“哪里”，用于反问，符合语境。句意：言论不能切合时宜，怎么能与朝廷的通达议论相合？故选B。 16．D.“意在赞美苏轼才华横溢”错误。张居正编《帝鉴图说》是帝王教科书，意在通过历史故事教导君主知人善任，而非单纯赞美苏轼。故选D。 17．①先定位材料一第④段中“烛送词臣”的具体描写：“命坐赐茶，彻御前金莲烛送归院。”关键细节是“命坐”和“赐茶”，表明苏轼当时是坐着接受赐茶。 ②对比两幅图：图1中苏轼跪着，图2中苏轼侧坐于鼓墩上、手捧茶杯。图2符合“命坐赐茶”的记载。 18．①明确受众：海外游客，需用简洁、生动的语言，避免复杂背景。 ②核心信息：时间（宋代）、人物（苏轼）、事件（太后与皇帝召见，撤御烛送归）、意义（君臣相知的美谈）。 ③补充来源：明代张居正编入《帝鉴图说》，作为帝王教材。 ④控制字数在150字左右，语言亲切，突出文化价值。 19．①先表明态度（认同或不认同）。 ②从材料一提取证据：苏轼因诗被诬下狱，险遭杀身，说明政治环境险恶；末段“假令轼以是而易其所为，尚得为轼哉”强调保持本心的重要性。 ③从材料二看其谦卑与反思，若为相可能失去独立人格。 ④从材料三看其文学成就与历史地位，未为相反而成全了文化巨匠。 ⑤归纳：不得相虽遗憾，却使其免于党争祸害，并成就了其文学与人格，故为不幸中之幸。 【参考译文】 材料一： ①苏轼，字子瞻，眉州眉山人。嘉祐二年，参加礼部考试。主考官欧阳修得到苏轼的《刑赏忠厚论》，又惊又喜，想把他提拔为第一名，又怀疑是自己的门客曾巩所作，于是只把他排在第二；后来又以《春秋》对义考了第一。 ②熙宁二年，苏轼回到朝廷。当时新法陆续颁布，苏轼在任期间，常常借新法来方便百姓，百姓因此得以安居。 ③苏轼调任湖州知州，上书谢恩。又因为有些事对百姓不便，自己不敢直言，便借诗歌加以讽刺，希望能对国家有所补益。御史李定、舒亶、何正言摘取他谢表中的语句，并罗织他诗中的词句，认为他诽谤朝政，将他逮捕押入御史台监狱，想置他于死地，反复审讯很久也没能定案。神宗皇帝独自怜惜他，将他安置为黄州团练副使。 ④元祐二年，苏轼兼任侍读。他曾被锁在宫中值宿，皇帝召他到便殿问对，宣仁太后问他说：“你前年担任什么官职？”苏轼回答：“臣担任常州团练副使。”太后又问：“现在担任什么官职？”回答：“臣现在待罪担任翰林学士。”太后问：“为什么能一下子升到这么高的职位？”苏轼说：“是遇到了太皇太后和皇帝陛下。”太后说：“不是。”苏轼说：“难道是大臣们推荐的吗？”太后说：“也不是。”苏轼吃惊地说：“臣虽然没有出息，也不敢从其他途径升官。”太后说：“这是先帝的意思。先帝每次读到你的文章，一定会感叹说：‘奇才，奇才！’只是没来得及重用你罢了。”苏轼忍不住失声痛哭，宣仁太后和哲宗皇帝也流下眼泪，左右的人都感动得落泪。不久命他坐下赐茶，又撤下御前的金莲烛，派人举着送他回翰林院。徽宗即位后，恢复他为朝奉郎。 ⑤建中靖国元年，苏轼在常州去世，享年六十六岁。 ⑥史臣评论说：仁宗皇帝初次读到苏轼、苏辙的策论，回到宫中高兴地说：“朕今天为子孙找到了两位宰相！”神宗皇帝尤其喜爱苏轼的文章，在宫中读他的文章，连进餐都忘了吃，称赞他是天下奇才。两位皇帝都了解苏轼，而苏轼最终没能得到重用。欧阳修先赏识他，他的名声于是与欧阳修齐名。难道不是苏轼的长处不可掩盖，这是天下最公正的评判，至于能不能做宰相那是命运的安排，唉！苏轼没能做宰相，难道不也是他的幸运吗？有人说：“苏轼稍微隐藏锋芒，即使不能掌握权柄，也应当能免遭祸患。”虽然如此，假如苏轼因为这一点而改变他的所作所为，那还能成为苏轼吗？ 材料二： 臣苏轼上言：承蒙恩德授予臣翰林学士、知制诰之职。恩宠荣耀超越了本分，惭愧与荣幸交织在心中。伏念臣本为粗疏愚钝之人，出身于边远鄙陋之地。学问虽然专心致志，却不过是科举场中的空洞文章；言论不能切合时宜，岂能与朝廷的通达议论相合？年老经历忧患，早已对跻身士大夫之列不抱希望。这实在是由于遇到了太皇太后陛下，总揽朝政大权，明察治国根本。恢复祖宗旧制，同时收罗文武人才。错爱收录臣的一片愚忠，用以敦促浅薄的风俗。岂敢面对恩宠而畏惧，但求尽职而思虑其忧？臣并非有意追求功名，只希望能稍微逃避罪过与悔恨。臣不胜感激惶恐之至。 （2026·天津红桥·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 凡为学之道，必须知行并进，知一字则行一字，知一句则行一句。若徒知之而不能行，与不知等耳。古者八岁入小学，十五入大学，其所习者，洒扫、应对、进退之节，礼乐、射御、书数之文，皆所以习其事于日用也。今人则自少至长，所习者不过帖括制义，一旦出而应世，则茫然如瞽者之无相，岂非学非所用之过乎？故教人之法，当自小学始。小学之教，以行为主，而文次之。如礼则教之周旋跪拜乐则教之声音节奏射御则教之操弓挟矢控驭车马书数则教之点画乘除。事事皆令习熟，则其入大学也，道理易明，而次第可循矣。今人动言“洒扫应对”为末务，不知圣人之道，皆从末务起。未有根本既立，而枝叶不茂者；亦未有枝叶不具，而可称为根本者。此教法之不可不讲也。 （选自陆世仪《思辨录辑要·卷一》） 材料二： 致天下之治者在人才，成天下之才者在教化，职教化者在师儒，弘教化而致之民者在郡邑之任，而教化之所本者在学校。学校之兴，莫先于明体达用。夫圣人之道，有体、有用、有文。君臣父子，仁义礼乐，历世不可变者，其体也；诗书史传子集，垂法后世者，其文也；举而措之天下，能润泽斯民，归于皇极者，其用也。国家累朝取士，不以体用为本，而尚其声律浮华之词，是以风俗偷薄。 学者稽古、阅历、操行，三者不可缺一。稽古者，考圣贤之成法也；阅历者，历世事之变也；操行者，敦立身之节也。古者庠序之设，非独明其章句而已，必也习礼以养其心，射御以习其艺，使之观古人之行事，而识时务之要。如此，则士皆通经学古，器识宏大，临事不惑，足以任重道远。此立学育才之本意也。 （选自胡瑗《松滋县学记》） 材料三： 古人之学，不务空言，必有所授。授于古者，为其理之不易也；授于今者，为其事之可证也。故曰：“六经皆史也。”史之为道，文士以为工，而儒者以为经世之业。后世学术不能见之实事，学者但诵先圣遗言，而不达其时用，于是学术与经济判为两途。夫学古人者，非徒慕其名，贵得其意。得其意，则幽邃之间，可以通于日用；揖让之际，可以治于军旅。今之学者，其弊有二：一曰溺于记诵，以为博雅；二曰剽于词章，以为华藻。记诵之学，无得于心，如商贾之簿籍，虽富何益？词章之学，无关于道，如俳优之歌舞，虽工何取？是以君子之学术，贵能自成其家，不依傍前人门户。必也，读古人之书，必知其人而论其世；习当世之务，必稽其时而度其势。学于古而能裁于今，用于今而不悖于古，斯可谓善学矣。 （选自章学诚《文史通义·原学（下）》） 20．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．与不知等耳        等：相同，一样 B．职教化者在师儒        职：执掌，主管 C．学者稽古、阅历、操行    稽：计较，争论 D．一曰溺于记诵        溺：沉迷，沉湎 21．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（   ） A．皆所以习其事于日用也/故内惑于郑袖，外欺于张仪 B．则茫然如瞽者之无相/臣之壮也，犹不如人 C．非独明其章句而已/吾其还也 D．用于今而不悖于古/吾尝终日而思矣 22．文中画波浪线的句子，断句正确的一项是（   ） A．如礼则教之/周旋跪拜/乐则教之/声音节奏/射御则教之/操弓挟矢/控驭车马/书数/则教之点画乘除 B．如礼/则教之周旋/跪拜乐/则教之声音/节奏射御/则教之操弓/挟矢控驭车马书数/则教之点画乘除 C．如礼则教之周旋/跪拜乐则教之/声音节奏射御/则教之操弓挟矢/控驭车马/书数/则教之点画乘除 D．如礼则/教之周旋跪拜/乐则/教之声音节奏/射御则/教之操弓挟矢控驭车马书数/则教之点画乘除 23．下列对文中加点的文化常识的解说，不正确的一项是（   ） A．小学、大学，古代学校教育的两个阶段。“小学”主要学习基础礼仪和“六艺”技能；“大学”则进修穷理正心、修己治人的学问。 B．帖括、制义，皆指科举应试文体。“帖括”源于默写经书的测试，后指概括经义的应试文章；“制义”即“八股文”，是明清科举考试的规定文体。 C．师儒、郡邑之任，分指教化职责的主要承担者。“师儒”指教授儒学、主持教化的学官或教师；“郡邑之任”则泛指州郡县等地方行政长官。 D．庠序、辟雍，皆为古代学校名称。“庠序”为地方开设的乡学，主基础教化；“辟雍”为中央官学，主讲授经义，与“太学”无异。 24．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．陆世仪批评当时教育脱离实际，所学（帖括制义）非所用，主张教育应从“小学”阶段就注重生活实践和技能训练。 B．胡瑗认为，学校的根本在于“明体达用”，即明确圣人之道的本体、文采和功用，并指出当时科举取士的导向存在偏差。 C．章学诚提出“六经皆史”，并认为陆世仪对当时学者的两大弊病——“溺于记诵”和“剽于词章”的批评切中要害。 D．三则材料都体现了强烈的“经世致用”思想，均反对空谈、强调实践，但对治学育人具体路径的阐述各有侧重。 25．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）事事皆令习熟，则其入大学也，道理易明，而次第可循矣。 （2）国家累朝取士，不以体用为本，而尚其声律浮华之词，是以风俗偷薄。 （3）夫学古人者，非徒慕其名，贵得其意。 26．陆世仪、胡瑗、章学诚三人在阐述治学与教育思想时，各自聚焦于哪个核心角度？请结合材料，分别简要概括。 【答案】 20．C 21．B 22．A 23．D 24．C 25．（1）（如果）每件事都让他们（在学习中）反复练习、掌握熟练，那么等他们进入大学时，（其中的）道理很容易明白，而且（学习）的次序也可以遵循了。 （2）（我们）国家历代选拔人才，不把（考察）根本的义理和实际的效用作为标准，却推崇那些讲究浮华不实的文辞，因此（导致）社会风气苟且浮薄。 （3）学习古人的人，不仅仅是仰慕他们的名声，可贵的是（要）理解他们的精神实质。 26．①陆世仪：聚焦启蒙教育（小学教育），强调知行并进、以行为主，重视日用实践与基础习练。 ②胡瑗：聚焦学校教化与人才培养，主张明体达用，强调治学需稽古、阅历、操行兼备。 ③章学诚：聚焦学术研究本身，反对空疏记诵与浮华词章，主张学术须经世致用、学古通今。 【导语】这组阅读选文辑录三位中国古代学者讨论教育治学的文字，核心围绕经世致用的实学主张展开，直指科举语境下空疏无用、学用脱节的学风弊病。三人分别从教学阶段、育才目标、治学路径切入阐发，观点相通又各有侧重，思想鲜明条理清晰，既承载了传统实学教育的思想内核，也适配文言文阅读的考查定位。 【解析】 20．A.句意：那就和不懂一样。 B.句意：执掌教化之事，依靠经师儒生。 C.稽：研习。句意：求学之人，研习古制、阅历世事、坚守品行。 D.句意：一是沉迷于死记硬背。故选C。 21．解答此题需考生联系课内文章的相关知识点，也可通过拆分句子成分、判断词性等方法进行辅助分析。 A.介词，在/介词，被。句意：都是在日常生活中练习立身行事的本领。/‌所以在国内被郑袖迷惑，在国外被张仪欺骗‌。‌‌‌ B.都是助词，用于主谓之间，取消句子独立性，不译。句意：就茫然无知，如同盲人没有引路之人。/我年轻的时候，尚且比不上别人。 C.代词，代指经书/语气副词，表商量语气，还是。句意：不只是弄懂经书的章节句读而已。/我们还是回去吧。 D.连词，表转折，却/连词，表修饰。句意：应用于当世却又不违背古圣贤之道。/我曾经整天地冥思苦想。故选B。 22．断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 句意：比如礼仪，就教导人们应酬跪拜的规矩；音乐，就教导人们声调韵律的节奏；射箭驾车，就教导人们拉弓持箭、驾驭车马的技巧；书法算术，就教导人们笔画结构、加减运算的知识。 “跪拜”属于“礼”，不属于“乐”，中间应断句，排除BC； “操弓挟矢控驭车马”属于“射御”，不属于“书数”，中间应断句，排除D。故选A。 23．D.“与‘太学’无异”错，辟雍是天子设立的最高学府，属于中央礼制性官学，和普通太学在规制、功能上并不完全等同，不能说“无异”。故选D。 24．本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。 C.“并认为陆世仪对当时学者的两大弊病——‘溺于记诵’和‘剽于词章’的批评切中要害”错误，张冠李戴。原文指出“今之学者，其弊有二：一曰溺于记诵，以为博雅；二曰剽于词章，以为华藻”，这是章学诚对当时学者的批评，并非陆世仪所言。故选C。 25．（1）“习熟”，反复练习、掌握熟练；“明”，明白；“次第”，次序。 （2）“本”，标准；“尚”，推崇；“偷薄”，苟且浮薄。 （3）“徒”，仅仅是；“名”，名声；“意”，精神实质。 26．解答此题需逐则梳理文本核心观点，抓取关键语句定位思想侧重点。 先看材料一，陆世仪直言“故教人之法，当自小学始”，立足启蒙教育，紧扣“知行并进”“小学之教，以行为主”，侧重强调日常实践践行。 再读材料二，胡瑗开篇点明教化之本在学校，提出办学重在“明体达用”，又提出治学需稽古、阅历、操行三者兼具，核心围绕学校育才与教化育人展开。 最后看材料三，章学诚以“古人之学，不务空言”立论，批判溺于记诵、雕琢词章的弊病，倡导治学要贴合实事、学古裁今、经世致用。 梳理各自立论出发点与核心主张，即可精准概括三人不同的思想聚焦角度。 【参考译文】 材料一： 做学问的方法，必须知与行同步并进，弄懂一个道理就践行一个道理，明白一句话就照做一句话。如果只懂得道理却不能躬身实践，那就和不懂一样。古时候人八岁进入小学，十五岁进入大学，所学的内容，是洒水扫地、待人接物、举止进退的礼节，以及礼仪、音乐、射箭、驾车、书法、算术等技艺，都是在日常生活中练习立身行事的本领。现在的人从小到大，所学的不过是科举应试的八股文章，一旦步入社会立身处事，就茫然无知，如同盲人没有引路之人，这难道不是所学不能所用的过错吗？所以育人教书的方法，应当从小学开始。小学的教育，以躬身践行为主，书本文辞为辅。比如礼仪，就教导人们应酬跪拜的规矩；音乐，就教导人们声调韵律的节奏；射箭驾车，就教导人们拉弓持箭、驾驭车马的技巧；书法算术，就教导人们笔画结构、加减运算的知识。每一件事都让学生练习熟练，那么进入大学之后，义理道理就容易领悟，求学修身也能循序渐进、有章法可循。如今世人动辄说洒水扫地、待人接物是细枝末节的小事，却不懂得圣人的大道，都是从这些日常小事起步修养的。没有根基树立稳固，而枝叶却不繁茂的；也没有枝叶都不完备，却能称得上根基稳固的。这就是教育方法不能不认真讲求的原因。 材料二： 使天下达到安定太平，关键在于人才；造就天下人才，关键在于教化；执掌教化之事，依靠经师儒生；弘扬教化并普及到百姓，靠地方州县官员；而教化的根本，在于兴办学校。兴办学校，首要在于明体达用。圣人的学问道义，包含本体、功用、文辞三个方面。君臣父子的伦理纲常、仁义礼乐的道德规范，世代不变，这是道义的本体；《诗》《书》、史书传记、诸子文集，为后世垂留法则，这是道义的文辞；将圣人之道推行于天下，能恩泽滋养百姓，使社会归向大中至正的治国正道，这是道义的功用。朝廷历代选拔人才，不以明体达用为根本，反而推崇声律工整、浮华空洞的文辞，因此社会风气日渐浮薄败坏。 求学之人，研习古制、阅历世事、坚守品行，这三者缺一不可。研习古制，是考究圣贤流传的法度；阅历世事，是经历世间世事的变迁；坚守品行，是笃实恪守立身做人的节操。古代设立学校，不只是弄懂经书的章节句读而已，更要修习礼仪来涵养心性，练习射箭驾车来掌握技艺，让学子借鉴古人的处世行事，认清当下时务的关键。这样一来，读书人都能通晓经学、深谙古义，气度见识开阔宏大，遇事不迷惑，完全能够担当重任、远行济世。这正是兴办学校、培育人才的根本宗旨。 材料三： 古人做学问，不追求空洞虚浮的言论，必定有切实传授的内容。取法古人的学问，是因为其中的义理恒久不变；借鉴当世的见闻，是因为其中的世事可以验证。所以说：“六经，都可以当作史书来看。”史书所蕴含的道理，文人只把它当作雕琢文辞的技艺，而儒者却视它为经邦济世的事业。后世的学问不能落实到实际事务上，读书人只知背诵前代圣贤的遗文语录，却不能通晓它在当下的实际功用，于是治学问道与经世治民便割裂成两条互不相关的道路。学习古人，不只是仰慕他们的名声，贵在领会他们的精神主旨。领会了主旨，那么幽深玄妙的义理，也能贯通日常立身行事；日常待人礼让的修养，也能用来治军理政。如今求学的人，弊病有两点：一是沉迷于死记硬背，自以为学识渊博；二是刻意雕琢模仿文辞篇章，自以为文采华美。只会记诵的学问，内心毫无真正领悟，就像商人的账本，即便记载再多，又有什么益处？专做辞章的学问，和圣贤大道毫无关联，就像艺人的歌舞表演，即便技艺精巧，又有什么可取之处？所以君子做学问，贵在自成一家见解，不依附照搬前人的学派门户。一定要做到：读古人的著作，必须了解作者为人、评断所处时代；研习当世事务，必须考究时代背景、审度时局大势。研习古学又能裁断变通以适应当下，应用于当世却又不违背古圣贤之道，这样才称得上是善于治学。 （2026·湖南常德·一模）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 初，吴越王俶①将入朝，尽辇其府实而行，逾巨万计。俶意求反国，故厚其贡奉，以悦朝廷。宰相卢多逊劝帝遂留俶不遣，凡三十余请，不获命。会陈洪进纳土，俶恐惧，乃籍其国甲兵献之。复上表乞罢所封吴越国王及解天下兵大元帅之职，寝书诏不名之制，且求归本道，不许。俶不知所为，其臣崔仁冀曰：“朝廷意可知矣，大王不速纳土，祸且至。”左右争言不可。仁翼厉声曰：“今在人掌握中，且去国千里，惟有羽翼乃能飞去耳！”俶遂决策上表，献所管十三州一军。 （节选自毕沅《续资治通鉴》） 材料二： 俶之籍境以献太宗也，弟侄子孙赉遇冠绝一时，祖父兄弟庙食永垂后世，论者辄称钱氏功德于勿亵。嗟夫！俶之去国如传舍者，非崔仁冀之力，其克臻此哉！方俶之会，陈洪进纳土而惧，上表罢封求还，帝不许，而不籍境以献，是思加羽翼而飞之掌握。无论先人祠宇之不修，草木之不植，凡兹子孙族属，未必不至死无噍类也，安得尚有表忠之请②，以奖劝忠臣而慰答臣民哉？仁冀厉谏而俶决策，其有功于钱氏者大矣。即以仁冀配食忠观，亦庶几其奖劝慰答义乎，何论世者之有未及也。 （节选自张祖年《道驿集》） 材料三： 天下大乱，豪杰蜂起。方是时，以数州之地盗名字者，不可胜数。既覆其族，延及于无辜之民，罔有孑遗。而吴越地方千里，带甲十万，铸山煮海，象犀珠玉之富，甲于天下，然终不失臣节，贡献相望于道。是以其民至于老死不识兵革，四时嬉游，歌鼓之声相闻，至于今不废，其有德于斯民甚厚。皇宋受命，四方僭乱，以次削平。而蜀、江南负其险远，兵至城下，力屈势穷，然后束手。而河东刘氏，百战守死，以抗王师，积骸为城，酾血为池，竭天下之力，仅乃克之。独吴越不待告命，封府库，籍郡县，请吏于朝，视去其国，如去传舍，其有功于朝廷甚大。 （节选自苏轼《表忠观碑记》） 材料四： 钱氏虽僻处一隅，非宋敌也，而以视江南、粤、蜀，亦足以颉颃，而未见其诎。主无荒淫之愆，下无离叛之慝，画疆自守，傲岸有余。使不量力而闭关以谢宋则必勤师远出争战经时而后下之。使然，则白骨横野，流离载道，吴越之死者积，而中国亦疲矣。 （节选自王夫之《宋论》） 【注】①吴越王俶，即五代十国吴越国末代君主钱俶，于978年献出土地，归附宋朝。②1077年杭州知州赵抃奏请建宫观祀钱氏，后神宗赐额“表忠观”。 27．材料四中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 使不量力A而闭关B以谢宋C则必勤师D远出E争战F经时G而后H下之 28．下列材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．辇，用车载送，名词用作动词，与《屈原列传》“蝉蜕于浊秽”的“蝉”用法不相同。 B．乃，连词，于是便，与《项脊轩志》“乃使人复葺南阁子”的“乃”意义相同。 C．克，能够，与《谏太宗十思疏》“有善始者实繁，能克终者盖寡”的“克”意义相同。 D．无论，不要说、更不必说，与《桃花源记》中“无论魏晋”的“无论”意义相同。 29．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．钱俶携巨额财物入朝，登记铠甲兵器献给朝廷，又上表请求罢免王位、解除军职。其多次请求回到吴越均未得到允许，后上表献出十三州一军。 B．钱俶率吴越全境归附宋朝，朝廷厚赏其宗族子弟，使其宗庙祭祀得以世代延续。后人建表忠观奉祀钱氏，以此勉励褒奖忠臣、抚慰钱氏臣民。 C．天下豪杰纷纷崛起，宋朝依次平定各地叛乱。蜀、江南依仗险要地势，出兵至宋朝城下，兵败后归降；河东刘氏拼死抵抗，宋朝勉强将其攻克。 D．吴越国力虽比不上北宋，但足以与江南、蜀地等割据势力相抗衡，从未屈服；其君主无荒淫过错，臣民也无背叛行径，具备划地自守的实力。 30．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）俶意求反国，故厚其贡奉，以悦朝廷。 （2）象犀珠玉之富，甲于天下，然终不失臣节，贡献相望于道。 31．电视剧《太平年》将钱俶塑造成一位为天下苍生而纳土归宋的太平君主形象，这是否符合材料中四位学者的看法。请结合材料谈谈你的认识。 【答案】 27．CEG 28．B 29．C 30．（1）钱俶内心希望（想要）返回吴越，所以增加贡品，来取悦朝廷。 （2）象牙、犀角、珍珠、美玉等财富，在天下首屈一指（天下第一），然而始终没有丧失臣子的节操，进贡的队伍在道路上接连不断。 31．我认为这一形象既有符合古代学者看法之处，也有不符合之处。 不符合：①毕沅、张祖年都认为钱俶是因为恰逢陈洪进纳土，势孤惧宋，不得已而纳土归宋；②毕沅、张祖年都认为，钱俶纳土是迫于时势，纳土归宋更应归功于崔仁冀的竭力劝说。 符合：苏轼、王夫之都认为钱俶纳土归宋，使吴越百姓免遭战乱之苦，并保全了宋朝国力。 【解析】 27．句意：假如他不自量力关闭关口拒绝宋朝，那么宋朝必定出动大军远征，战争持续很久，然后才能攻下吴越。 “使不量力而闭关”中的“而”表顺承，前后连接紧密此处不能断开，“以谢宋”中的“以”表目的，前后连接紧密此处不能断开，“谢宋”是动宾结构，其后C处断开； “则必勤师远出”作谓语，前省略主语“宋”，E处断开； “争战经时”是主谓结构，其后G处断开。故选CEG。 28．A.正确。名词用作动词，用车载送/名词作状语，像蝉一样。句意：把他府库中的财物全部用车载运随行。/像蝉脱壳那样摆脱污秽的境地。 B.错误。副词，才/于是，就。句意：只有长了翅膀，才能飞回去！/就让人再次修葺南阁子。 C.正确。句意：他能够达到这样的结局吗！/开头做得好的确实很多，能够保持到底的大概很少。 D.正确。不要说祖先的宗庙无法保全。/更不必说魏晋两朝了。故选B。 29．C.“出兵至宋朝城下”错误。原文“兵至城下”是指宋朝军队攻打到蜀、江南的城下，而非蜀、江南出兵至宋朝城下。故选C。 30．（1）“反国”，返回本国，返回吴越；“厚”，增加，丰厚地进献；“悦”，取悦。 （2）“甲”，居第一；“贡献”，进贡的队伍，进贡的使者；“相望于道”，状语后置句，正常语序为“于道相望”，在路上前后相望，在道路上接连不断。 31．题目要求结合四则材料，辨析影视剧中“钱俶为苍生主动纳土归宋”的形象是否合理，属于观点探究+文本结合题型，需辩证作答。 梳理材料立场。 材料一、二（毕沅、张祖年）：钱俶本意想重返属地，因局势胁迫、加上崔仁冀力劝，被迫纳土，主观并非为百姓。 材料三、四（苏轼、王夫之）：吴越有实力抗衡宋朝，纳土归宋客观避免战火，保全了百姓与国力，带来太平局面。 答题先总述观点，再辩证分析作答。 【参考译文】 材料一： 当初，吴越王钱俶将要进京朝见皇帝，把他府库中的财物全部用车载运随行，总数超过万万。钱俶内心希望（想要）返回吴越，所以增加贡品，来取悦朝廷。宰相卢多逊劝说宋太宗趁机把钱俶扣留下来，不要放他回去，钱俶前后一共三十多次上奏请求回国，都没有得到批准。恰逢陈洪进献出土地归顺朝廷，钱俶十分恐惧，就登记了国内的铠甲兵器献给朝廷。又上表请求罢免所封的吴越国王爵位，解除天下兵马大元帅的职务，废止诏书不直呼其名的礼遇，并且请求返回吴越故地，太宗还是不答应。钱俶不知该怎么办，他的臣下崔仁冀说：“朝廷的用意已经很清楚了，大王不赶快献出土地归顺，灾祸将要降临。”身边的人争相说不可以这样做。崔仁冀厉声说：“如今我们处在别人的掌控之中，而且远离国土千里之遥，只有长了翅膀，才能飞回去！”钱俶于是下定决心，上表献出所管辖的十三州一军。 材料二： 钱俶献上全境归顺宋太宗，他的弟侄子孙受到的恩赏礼遇在当时无人能比，祖辈父辈兄弟的宗庙祭祀也永久流传后世，评论的人总是称赞钱氏的功德，十分尊崇。唉！钱俶离开自己的国家就像离开客舍一样从容，如果不是崔仁冀的辅佐，他能够达到这样的结局吗！当陈洪进献土归顺时，钱俶感到恐惧，上表请求罢免封号、返回故土，皇帝不允许，如果他不献出全境归顺，就好比想在别人手掌心里长出翅膀飞走一样。不要说祖先的宗庙无法保全，连草木都无法存活，他的子孙族人也未必不会死得一个不留，哪里还能有后来修建表忠观的请求，用来褒奖劝勉忠臣、抚慰回应钱氏的臣民呢？崔仁冀严厉劝谏，钱俶才下定决心归顺，他对钱氏家族的功劳太大了。即使把崔仁冀配享在表忠观，也差不多可以契合褒奖劝勉、抚慰回应的道义，为什么后世评论的人没有提到这一点呢。 材料三： 天下大乱的时候，英雄豪杰纷纷起兵。在那个时候，凭借几州土地擅自称王称帝的人，数也数不清。他们最终都被灭族，灾祸牵连到无辜百姓，没有一个人能幸存。而吴越国土方圆千里，有披甲士兵十万，开山炼铜、煮海水制盐，象牙、犀角、珍珠、美玉等财富，在天下首屈一指（天下第一），然而始终没有丧失臣子的节操，进贡的队伍在道路上接连不断。因此那里的百姓直到老死都不曾经历战争，一年四季游乐嬉戏，歌舞鼓乐之声不断，一直延续到今天也没有断绝，钱氏对这些百姓的恩德非常深厚。大宋承受天命建立王朝，各地僭越作乱的势力，依次被平定。蜀地、江南依仗地势险要偏远，直到宋军兵临城下，力竭势穷，才束手投降。河东的刘氏，拼死进行百次战斗，抵抗朝廷军队，尸骨堆积成城墙，鲜血汇流成护城河，耗尽天下的力量，才勉强攻克。只有吴越不等朝廷下令，就封存府库，登记郡县，向朝廷请求委派官吏，看待离开自己的国家，就像离开客舍一样，他对朝廷的功劳非常大。 材料四： 钱氏虽然偏处在一个角落，不是宋朝的对手，但是和江南、粤地、蜀地相比，也足以与之抗衡，并没有显出屈服的样子。君主没有荒淫的过错，臣下没有背叛的邪念，划分疆界自行守卫，傲然自立绰绰有余。假如他不自量力关闭关口拒绝宋朝，那么宋朝必定出动大军远征，战争持续很久，然后才能攻下吴越。如果是这样，就会白骨遍野，百姓流离失所，吴越的死者堆积如山，而中原也会疲惫不堪。 $