语境化古代文化常识（知识清单）（全国通用）2027年高考语文一轮复习讲练测

语境化古代文化常识 1 / 19 学科网（北京）股份有限公司 目录导航 01知识脑图·核心脉络搭建——梳理专题框架，搭建知识体系 02考点深研·知能分层突破——深挖高频考点，分层突破重难点 ▶基础梳理·自主夯基 ▶重难突破·考向精练/深研 考点一 高频分类文化常识体系 ► 考向 01 职官科举类常识识记 考向 02 礼仪宗法与称谓类常识识记 考点二 语境化推断核心技法 ► 考向 01 课内知识迁移推断 考向 02 上下文逻辑推断 考点三 客观题设错陷阱判定 ► 考向 01 常识类典型设错识别 考向 02 语境类设错陷阱排查 03素养进阶·答题技法突破——提炼解题范式，提升答题素养 ▶模板建构·答题指导 ▶技法提炼·审题点拨 ▶易错剖析·避坑攻略 【答题模板】文化常识客观题解题模板 【技法点拨 01】语境三步推断法 【技法点拨 02】课内联想迁移法 04优题精练·专题实战通关——精选优质试题，强化实战应用 知识脑图·核心脉络搭建 考点深研·知能分层突破 基础梳理・自主夯基——核心背记 1.高考高频文化常识四大类目 常识大类 细分考点 核心内容 高考考频 经典示例 职官科举类 官职任免 拜、除、授、擢、迁、谪、罢、黜、免、致仕 ★★★★★ “拜臣郎中，除臣洗马”（《陈情表》） 官职职能 三公九卿、三省六部、刺史、知府、太尉、参军 ★★★★☆ “江州司马青衫湿”（《琵琶行》） 科举制度 童试、乡试、会试、殿试、进士、状元、八股 ★★★★☆ “举孝廉不行，连辟公府不就”（《张衡传》） 礼仪宗法类 祭祀礼仪 太庙、社稷、牺牲、太牢、少牢、封禅 ★★★★☆ “牺牲玉帛，弗敢加也”（《曹刿论战》） 丧葬礼俗 丁忧、守制、夺情、谥号、庙号、陵寝 ★★★★★ “先帝创业未半而中道崩殂”（《出师表》） 宗法制度 嫡庶、大宗小宗、九族、亲戚、昭穆 ★★★☆☆ “外无期功强近之亲”（《陈情表》） 姓名称谓类 姓名字号 名、字、号、谥号、庙号、年号、别称 ★★★★★ “永和九年，岁在癸丑”（《兰亭集序》） 谦称敬称 愚、鄙、窃、陛下、足下、公、君 ★★★★☆ “君安与项伯有故”（《鸿门宴》） 特殊称谓 布衣、黔首、庙堂、江湖、桑梓 ★★★☆☆ “臣本布衣，躬耕于南阳”（《出师表》） 天文地理类 历法节气 干支纪年、二十四节气、朔望晦、闰月 ★★★☆☆ “壬戌之秋，七月既望”（《赤壁赋》） 地理区划 九州、郡县、道、路、行省、山东、关内 ★★★☆☆ “山东豪俊遂并起而亡秦族矣”（《过秦论》） 天文星宿 二十八宿、北斗、分野、天狼、牵牛 ★★☆☆☆ “星分翼轸，地接衡庐”（《滕王阁序》） 2.语境化推断四大核心方法 推断方法 操作逻辑 适用场景 课内迁移法 调动教材中学过的相同实词、文化常识，迁移到陌生文本中，判断表述正误 所有常识题，是最基础的推断方法 语境推导法 回归原文，找到该常识所在的上下文，结合前后的人物动作、事件逻辑，推导常识的含义与适用场景 陌生常识、存疑选项，是语境化考查的核心方法 逻辑排查法 分析选项表述的逻辑，绝对化表述、因果失当、范围失当的多为错误项 纠结选项、排错验证 常识排除法 依据已掌握的文史常识，直接排除明显错误的选项，缩小选择范围 简单选项快速排除，提升解题速度 3.常见设错陷阱类型及典型示例 设错类型 核心套路 典型错误示例 张冠李戴 将甲制度的职能安到乙制度上，混淆不同官职、礼仪的适用场景 “乡试每三年在京城举行，考中者为进士”（混淆乡试与会试、进士与举人） 曲解文意 脱离文本语境，错误解读常识在文中的具体含义，扩大或缩小范围 “致仕指官员被罢免官职，回乡养老”（致仕是正常退休，不是罢免） 时序错位 颠倒制度、流程、朝代的先后顺序，混淆时间节点 “殿试由乡试第一名参加，考中者为状元”（殿试是会试后举行，参加者为贡士） 程度失当 使用 “全部、都、完全、唯一” 等绝对化表述，夸大或缩小职能与范围 “三公是古代最高官职，掌管全国军政大权，所有朝代都设此职位” 重难突破・考向深研——要点提炼 考点一 高频分类文化常识体系 考向01 职官科举类常识识记 解题要点 分析阐述 注意事项 分类积累 按官职任免、职能品级、科举流程三大类系统梳理，形成知识体系，避免零散记忆 全国卷高频考查官职任免类实词，需重点掌握任免升降的常用术语 课内锚定 每个知识点都对应课内经典例句，以课内为锚点，向外拓展延伸 所有考区均以课内知识为命题原点，超纲内容均可通过课内迁移判断 区分易混 重点区分易混概念，如“迁”的不同含义、征辟察举与科举的区别、乡试会试殿试的层级 易混概念是设错高发区，也是京津卷的高频考点 结合语境 遇到陌生官职，结合上下文的人物身份、事件背景，推断其职能品级 全国卷语境化考查的核心，陌生官职无需死记，通过语境可判断正误 考向02 句式与结构断句法 解题要点 分析阐述 注意事项 分类梳理 按祭祀、丧葬、宗法、称谓分类整理，厘清不同礼仪的适用场景与等级 全国卷侧重丧葬礼俗、庙号谥号年号、谦敬称谓，是最高频考点 厘清等级 明确不同礼仪、称谓的等级差异，如太牢与少牢、崩薨卒不殁的适用对象 等级错配是张冠李戴类设错的核心套路，需重点掌握 区分概念 重点区分易混概念，如谥号、庙号、年号的区别，名、字、号的不同用法 上海卷常考查称谓的语境功能，需区分不同称谓的使用场景 结合文意 结合文本中人物的身份、事件的场景，验证礼仪称谓是否符合语境 语境化考查的重点，判断时不能脱离文本人物关系与场景 考点二 语境化推断核心技法 考向01 课内知识迁移推断 解题要点 分析阐述 注意事项 定位考点 先明确选项考查的常识类别，快速调动课内对应的知识点 全国卷命题“题在课外，答案在课内”，绝大多数考点都能在课内找到依据 联想迁移 联想教材中相同的词语、句式、文化现象，将课内知识迁移到考题中 是最基础的解题方法，适用于大多数的题目 对比验证 将课内知识点与选项表述对比，判断表述是否一致，有无概念偷换 易混概念的设错，通过课内迁移即可快速识别 兜底验证 遇到陌生内容，先不急于判定错误，用其他方法进一步验证 不能仅凭没见过就判定错误，需结合语境二次判断 考向02 上下文逻辑推断 解题要点 分析阐述 注意事项 回归语境 找到该文化常识在原文中的位置，锁定前后文语境，不能孤立看选项 全国卷语境化考查的核心方法，所有选项都要回归文本验证 梳理逻辑 结合上下文的人物行为、事件发展、人物关系，推导常识在语境中的含义 通过事件逻辑可判断官职职能、礼仪适用场景是否合理 验证选项 将选项表述代入原文语境，看是否符合上下文逻辑与人物身份 不符合语境逻辑的选项，大概率是错误项 综合判断 结合课内积累与语境推导，综合判断选项正误 陌生知识点完全可以通过语境推断得出答案，无需死记硬背 考点三 客观题设错陷阱判定 考向01 常识类典型设错识别 解题要点 分析阐述 注意事项 识别类型 快速判断选项属于哪类设错陷阱，针对性排查 张冠李戴、时序错位是最高频的设错方式，全国卷每年必考 重点排查 针对易混概念、等级差异、时间流程，重点排查表述是否准确 官职职能、科举流程是张冠李戴的重灾区 绝对表述 选项中出现“全部、都、完全、唯一、所有”等绝对化词语，优先排查 程度失当类错误辨识度高，可快速排除 对比排除 明显错误的直接排除，存疑的保留，最后结合语境验证 排除法是客观题最稳妥的解题策略 考向02 语境类典型设错识别 解题要点 分析阐述 注意事项 警惕脱离语境 选项表述本身正确，但不符合文本语境，属于“本身对但文中错” 全国卷语境化考查的难点陷阱，最容易失分 结合人物身份 判断常识表述是否符合文中人物的身份、品级、所处场景 等级越位、场景错配是常见语境类设错 验证事件逻辑 结合前后事件的因果逻辑，判断常识表述是否符合事理逻辑 不符合事件逻辑的选项，必然是错误的 综合判定 不能只看常识本身对错，必须结合文本语境双重验证 语境化命题的核心原则，常识正确不代表选项正确 素养进阶·答题技法突破 模板建构・答题指导——答题模板 【答题模板 01】文化常识客观题解题模板 答题步骤 第一步 审选项，调积累→通读四个选项，调动课内积累，初步排除明显错误的选项 第二步 回原文，定语境→找到每个选项对应的原文位置，锁定上下文语境 第三步 用方法，验正误→结合课内迁移、语境推断、逻辑排查，逐一验证选项 第四步 排错误，定答案→排除错误选项，验证存疑选项，最终确定答案 技法提炼・审题点拨——技巧总结 【技法点拨 01】语境三步推断法 · 定位回文：先找到文化常识在原文中的句子，圈画出来，明确其所在的语境场景。 · 前后推导：看该常识前后的人物动作、事件结果、人物关系，结合事理逻辑推导其含义与适用范围。 · 匹配选项：将推导的结果与选项表述对比，不一致的即为错误项；一致的则为正确项。 【技法点拨 02】课内联想迁移法 · 圈专有名词：断句前先圈出语段中的人名、地名、官职名、年号名，明确其为不可拆分的整体。 · 定语法功能：判断专有名词在句中作主语还是宾语，主语前停顿，宾语后停顿，快速划分句子边界。 · 排错误选项：客观题中，拆分专有名词的选项可直接排除，是最快的排错技巧，适配史传文高频考点。 易错剖析・避坑攻略——易错归纳 【易错点 01】死记硬背，忽略语境验证 · 错误表现：只凭记忆判断选项对错，不回归文本验证，遇到“本身正确但不符合语境”的陷阱就失分。 · 避坑方法：牢记“语境化”命题趋势，所有选项都要回归原文验证；常识正确不等于选项正确，必须符合文本语境。 【易错点 02】概念混淆，张冠李戴 · 错误表现：对易混概念记忆不清，如乡试与会试、谥号与庙号、迁与谪的区别，导致判断错误。 · 避坑方法：分类整理易混概念，对比记忆异同；每个概念配一个课内例句，通过例句锚定含义，避免混淆。 【易错点 03】陌生概念直接判定错误 · 错误表现：遇到没见过的文化常识，就直接判定为错误选项，实则很多陌生概念都是正确的。 · 避坑方法：遵循“见过的先判断，没见过的先存疑”的原则；陌生概念用语境推断法验证，不要仅凭陌生就排除。 【易错点 04】忽略绝对化表述 · 错误表现：对“全部、都、完全、唯一”等绝对化词语不敏感，未能及时排查程度失当的错误。 · 避坑方法：养成圈画绝对化词语的习惯；出现绝对化表述时，优先验证是否有例外情况，绝大多数绝对化表述都是错误的。 优题精练·专题实战通关 （2026·河北保定·三模）阅读下面的文言文，完成小题。 二十一日，宗元白：辱书云欲相师，仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽常好言论，为文章，甚不自是也。不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。①仆自卜固无取，假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎? 抑闻之，古者重冠礼，将以责成人之道，是圣人所尤用心者也。数百年来，人不复行。近有孙昌胤者，独发愤行之。既成礼，明日造朝至外廷，荐笏②言于卿士曰：“某子冠毕。”应之者咸怃然。京兆尹郑叔则怫然曳笏却立，曰：“何预我耶?”廷中皆大笑。天下不以非郑尹而怪孙子，何哉?独为所不为也。今之命师者大类此。 吾子行厚而辞深，凡所作，皆恢恢然有古人形貌，虽仆敢为师，亦何所增加也?假而以仆年先吾子，闻道著书之日不后，诚欲往来言所闻，则仆固愿悉陈中所得者。吾子苟自择之，取某事去某事，则可矣。若定是非以教吾子，仆才不足，而又畏前所陈者，其为不敢也决矣。吾子前所欲见吾文，既悉以陈之。 始吾幼且少，为文章，以辞为工。及长，乃知文者以明道，是固不苟为炳炳烺烺，务采色、夸声音而以为能也。凡吾所陈皆自谓近道而不知道之果近乎远乎?吾子好道而可吾文，或者其于道不远矣。故吾每为文章，未尝敢以轻心掉之，惧其剽而不留也；未尝敢以怠心易之，惧其弛而不严也；未尝敢以昏气出之，惧其昧没而杂也；未尝敢以矜气作之，惧其偃蹇③而骄也。本之《书》以求其质，本之《诗》以求其恒，本之《礼》以求其宜，本之《春秋》以求其断，本之《易》以求其动，此吾所以取道之原也。参之《穀梁氏》以厉其气，参之《孟》《荀》以畅其支，参之《庄》《老》以肆其端，参之《国语》以博其趣，参之《离骚》以致其幽，参之《史记》以著其洁，此吾所以旁推交通而以为之文也。凡若此者，果是耶，非耶?有取乎，抑其无取乎?吾子幸观焉择焉，有余以告焉。苟亟来以广是道，子不有得焉，则我得矣，又何以师云尔哉?取其实而去其名，而为外廷所笑，则幸矣！宗元白。 （节选自柳宗元《答韦中立论师道书》，有删改） 【注】①柳宗元被贬永州，韦中立曾远赴永州拜师求教。②荐笏：指把笏板插入朝服的腰带，“荐”同“搢”，意为插。③偃蹇：骄横傲慢。 1．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 凡吾所A陈B皆自谓C近道D而不知E道F之果G近乎H远乎? 2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．辱书，蒙你写信给我，辱是谦辞，意为承蒙，古代常用谦辞还有愚、鄙、拙等。 B．却，后退，与《谏逐客书》“王者不却众庶，故能明其德”中的“却”意义不相同。 C．苟，如果，与《赤壁赋》“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”中的“苟”意义相同。 D．幸，希望，与《鸿门宴》“今事有急，故幸来告良”中的“幸”意义不相同。 3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．面对韦中立的拜师请求，柳宗元谦虚地表示自己道德修养不深厚，学识浅薄，且环顾周围人也找不到可以做他老师的。 B．柳宗元举孙昌胤坚持冠礼引发众官员大笑的例子，说明当时为人师亦会身处为人所笑的处境，含蓄表明自己不能为师。 C．柳宗元在文中夸赞了韦中立，称其品行敦厚、文辞高深，所作文章有古人的风范，进而表明自己为其师对他帮助不大。 D．柳宗元认为韦中立不必拘泥于老师之名，他们以后可以通过书信往来，共同探讨为文之道，想必二人都能够有所收获。 4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）天下不以非郑尹而怪孙子，何哉? （2）吾子好道而可吾文，或者其于道不远矣。 5．柳宗元在文中表示愿意将“所得”都告知韦中立，其“所得”有哪些?请结合文本简要概括。 【答案】 1．BDH 2．C 3．A 4．（1）天下的人不因此责备郑叔则却认为孙昌胤奇怪，为什么呢? （2）您崇尚大道又赞许我的文章，也许它离道不远了。 5．①文章的目的在于明道，不应崇尚追求辞采华美； ②为文者要端正态度，写文章时不轻率、不怠慢、不昏乱、不骄傲； ③写文章要学习古代典籍，从中汲取为文之道，博采各家所长，融会贯通。 【解析】 1．断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 句意：凡是我所陈述的内容，都自认为接近道，但不知晓果真接近道呢，还是远离道呢？ “凡吾所陈”是所字结构，作句子主语，单独停顿，表示强调，故B处断开； “自谓近道”动宾结构，“近道”作“谓”的宾语，其后由转折连词“而”引出下一分句，故D处断开； “近乎”“远乎”是选择问句的两个并列疑问结构，表意相对独立，故H处断开。故选BDH。 2．解答此题需联系课内文章的相关知识点，也可通过拆分句子成分、判断词性等方法进行辅助分析。 A.正确。辱，谦辞，承蒙/愚、鄙、拙都是古代常用谦辞。句意：承蒙您写信说想要拜我为师。 B.正确。后退/推辞、拒绝。句意：京兆尹郑叔则生气地拿着笏板后退站立。/称王的人不拒绝百姓，所以能够彰显他的德行。 C.“意义相同”错误。副词，姑且/连词，如果。句意：您姑且自己选择它们。/如果不是我所拥有的东西，即使一丝一毫也不敢取用。 D.正确。希望/幸亏，幸而。句意：希望您观看它并且选择它。/现在事情危急，所以幸亏他来告诉我。故选C。 3．本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。 A.“环顾周围人也找不到可以做他老师的”错误。原文“仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者”中，“环顾其中”是柳宗元反躬自省，省察自身才学修养，意为柳宗元认为自己身上没有足以作为老师的长处，选项曲解文意。故选A。 4．（1）“以”，因为；“非”，责备；“何”，为什么。 （2）“吾子”，您；“可”，认可、赞许；“于”，离、在……方面。 5．作答本题需先排除前文论师道、冠礼的无关内容，定位柳宗元自述为文心得的第四段，分层梳理观点后整合概括。 ①梳理为文宗旨：聚焦“文者以明道，是固不苟为炳炳烺烺，务采色、夸声音而以为能也”，提炼出文章核心功能是明道，反对片面追求辞采浮华。 ②明确创作态度：抓住“未尝敢以轻心掉之”“未尝敢以怠心易之”等四句表述，总结为文需戒除轻率、怠慢、昏乱、骄矜心态，端正创作态度。 ③总结学习路径：关注“本之《书》以求其质……此吾所以旁推交通而以为之文也”的内容，得出为文需以五经为取道本源，旁参各家典籍博采众长、融会贯通。 【参考译文】 二十一日，柳宗元述：承蒙您来信说，想要拜我为师，我的道德修养不够深厚，学业也非常浅陋，审视自己内心，没有发现可以为人师的地方。虽然我常常喜欢发些议论，写点文章，但自己很不以为是。没想到您从京城来到这蛮夷之地，竟幸运地看中了我。我自估量本来就没有什么可取之处，假使有可取之处，也不敢做别人的老师。做普通人的老师尚且不敢，何况敢做您的老师呢？ 再者，我听说，古代重视冠礼，是要用成人的道理来要求行冠礼的人，这是圣人特别用心的事。几百年来，人们不再举行这种仪式。近来有个叫孙昌胤的人，独自下定决心举行冠礼。行完冠礼后，第二天上朝，到了外廷，他把笏板插在腰带里，对大臣们说：“我的儿子行完冠礼了。”回应他的人都感到惊讶。京兆尹郑叔则满脸不高兴，拖着笏板，后退站定，说：“这跟我有什么关系呢？”廷中的人都大笑起来。天下的人并不因此责备郑叔则，却责怪孙昌胤，为什么呢？因为孙昌胤独自做了别人不做的事。如今以师为命的人，跟这情况大致相似。 您品行敦厚，文辞高深，凡是您所写的文章，都气势宏大，有古人的风貌，即使我敢做老师，又能给您增加什么呢？假如因为我的年龄比您大，懂得道理、著书立说的时间不比您晚，您确实想和我互相往来，谈论所听到的知识，那么我当然愿意毫无保留地陈述自己内心所得到的见解。您姑且自己加以选择，吸取某些内容，舍弃某些内容，那就可以了。如果要我判定是非来教导您，我的才能不够，而且又害怕前面所说的情况，我不敢这样做是肯定的了。您之前想要看我的文章，我已经全部呈给您了。 当初我年少的时候，写文章，把文辞精巧当作工巧。等到长大，才知道文章是用来阐明道的，因此坚决不随便追求形式的美观，不刻意追求辞藻的华丽、音韵的铿锵，把这些当作才能。凡是我所陈述的，我自己都认为接近道，但不知道这些到底是接近道还是远离道呢？您喜爱道并且认可我的文章，或许我的文章离道不远了。所以我每次写文章，从来不敢以轻慢之心来对待它，害怕文章浮滑而不深刻；从来不敢以懈怠之心来敷衍它，害怕文章松散而不严谨；从来不敢以昏乱不清的状态来写文章，害怕文章晦涩而杂乱；从来不敢以骄傲自满的情绪来写文章，害怕文章盛气凌人而显得骄横。以《尚书》为根本来求取文章的质朴，以《诗经》为根本来求取文章的永恒情理，以《礼》为根本来求取文章的恰当，以《春秋》为根本来求取文章的明断，以《易经》为根本来求取文章的变化，这就是我获取道的源泉。参考《穀梁传》来磨砺文章的气势，参考《孟子》《荀子》来使文章的条理通畅，参考《庄子》《老子》来使文章的思路开阔，参考《国语》来使文章富有情趣，参考《离骚》来使文章达到幽深的境界，参考《史记》来使文章简洁，这就是我多方推求、融会贯通来写文章的方法。凡是像这样的，到底是对呢，还是不对呢？有可取之处呢，还是没有可取之处呢？希望您看过后加以选择，有多余的见解就告诉我。如果您经常来，以便扩充这个道，您没有收获，那么我有收获了，又为什么要用老师的称呼呢？只追求实际而去除虚名，不被朝廷中的人讥笑，那就万幸了！柳宗元述。 （2026·河北秦皇岛·二模）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 杨诲之①将行，柳子起而送之门。有车过焉，指焉而告之曰：“若知是之所以任重而行于世乎？材良而器攻，圆其外而方其中然也。材而不良则速坏工之为功也不攻则速败。中不方则不能以载，外不圆则窒拒而滞。方之所谓者箱也，圆之所谓者轮也。匪箱不居，匪轮不涂。吾子其务法焉者乎？”曰：“然。” 曰：“是一车之说也，非众车之说也，吾将告子乎众车之说。……其类众也。然而其要，存乎材良而器攻，圆其外而方其中也。是故任而安之者箱，达而行之者轮，恒中者轴，挶而固者蚤②，长而桡、进不罪乎马、退不罪乎人者辕，却暑与雨者盖，敬而可伏者轼，服而制者马若牛，然后众车之用具。 今杨氏，仁义之林也，其产材良。诲之学古道，为古辞，冲然而有光，其为工也攻。果能恢其量若箱，周而通之若轮，守大中以动乎外而不变乎内若轴，摄之以刚健若蚤，引焉而宜御乎物若辕，高以远乎污若盖，下以成乎礼若轼，险而安，易而利，动而法，则庶乎车之全也。……凡人之质不良，莫能方且恒；质良矣，用不周，莫能以圆遂。孔子于乡党，恂恂如也，遇阳虎必曰诺，而其在夹谷也，视叱齐侯类畜狗，不震乎其内。后之学孔子者，不志于是，则吾无望焉耳矣。” 诲之，吾戚也，长而益良，方其中矣。吾固欲其任重而行于世，惧圆其外者未至，故说车以赠。 （节选自柳宗元《说车赠杨诲之》） 材料二： 轮、辐、盖、轸，皆有职乎车，而轼独若无所为者。虽然，去轼则吾未见其为完车也。轼乎，吾惧汝之不外饰也。天下之车莫不由辙，而言车之功者，辙不与焉。虽然，车仆马毙，而患亦不及辙。是辙者，善处乎祸福之间也。辙乎，吾知免矣。 （节选自苏洵《名二子说》） 材料三： 【注】①杨诲之：柳宗元原配夫人杨氏之弟。②蚤：车辐与车辋（车轮的外圈）的联结部分。 6．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 材而不[A]良[B]则速[C]坏[D]工之为[E]功也[F]不攻[G]则速[H]败 7．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．轮，本义为车轮，位于车的两侧，如《荀子·劝学》中“𫐓以为轮”的“轮”即为此义。 B．盖，车上用以遮阳避雨的伞形篷子，又指伞，与《项脊轩志》中“亭亭如盖”的“盖”意思相同。 C．轼，意思是车辕前端的横木，如《曹刿论战》中“登轼而望之”的“轼”即指这一部件。 D．辙，车轮在路上轧出的痕迹，与成语“重蹈覆辙”“如出一辙”中的“辙”字意思相同。 8．下列对文中有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．材料一中柳宗元称赞杨诲之学习古人的正道、写作古代的文辞，性格谦逊而有文采，为后文进一步劝谏其加强修养做铺垫。 B．材料一中柳宗元劝诲之要坚守不偏不倚的中正之道，以此来指导自己的外在行为，同时不改变内在的道德品质，像“轴”一样，保持恒常中正。 C．材料二采用递进对比结构，说明社会分工需各司其职的道理，同时展现苏洵对二子性格与命运的洞察，文章短小而富有哲理。 D．前两则材料均采用了借物说理的方法，一则为赠序体散文，一则为“说”体散文，情感表达上也各有侧重。 9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）而其在夹谷也，视叱齐侯类畜狗，不震乎其内。 （2）轮、辐、盖、轸，皆有职乎车，而轼独若无所为者。 10．前两则材料均以“车”为喻来说理，但各有特点，请结合两则材料，简要分析其在喻体的选择和写作目的上有何差异。 【答案】 6．BDF 7．C 8．C 9．（1）但是他在夹谷中，看着齐侯并且痛骂他，就像对待一只家养的狗一样，内心没有畏惧。 （2）车轮、车辐、车盖、车轸，在车上都各有职能，而只有车轼好像是没有用处的。 10．喻体选择不同： ①柳文以车的整体构造作喻，详细列举了“箱”“轮”“轴”“辕”“盖”“轼”等多个部件及其功能。 ②苏文仅选取“轼”“辙”两个部件作喻。 写作目的不同： ①柳文为赠言，旨在全面比喻修身所需的各种品质，劝谏杨诲之做到“内方外圆”。 ②苏文为教子家训，解释了儿子名字的深意，表达了对儿子的告诫与期望。 【解析】 6．句意：假如材质不够精良，车子就会很快损坏。工匠制作车子，不够坚固的话也会很快坏掉。 “材而不良”和“则速坏”是假设关系复句，“材而不良”是假设条件，“则速坏”是结果，中间B处和“坏”后D处应断开； “也”是句尾表停顿的助词，其后F处断开。 “不攻”和“则速败”虽有假设意味，但二者结构紧凑，中间不须断开。故选BDF。 7．A.正确。句意：行走到达目的地的是车轮。/如果用火烘烤使弯曲把它做成车轮。 B.正确。句意：遮蔽暑热与风雨的是车盖。/现在已经像伞盖一样高高耸立了。 C.“意思是车辕前端的横木”错误。车辕前端的横木叫衡，轼指车厢前面供站着乘车的人扶着的横木。句意：如果去掉横木，那么我看不出那是一辆完整的车了。/又登上战车，扶着车前横木远望齐军的队形。 D.正确。句意：天下的车没有不顺着辙走的。/再走翻过车的老路，比喻不吸取失败的教训，重犯以前的错误。/指两件事物在内容、形式或本质上高度一致，如同车轮压出的痕迹完全重叠。故选C。 8．C.“材料二采用递进对比结构，说明社会分工需各司其职的道理”错误。材料二先讲“轼”（车轼）“若无所为者”却为车之必需，借此担忧苏轼“不外饰”；再讲“辙”（车辙）“不与（车功）”却“善处乎祸福之间”，借此认为苏辙可“免（祸患）”。两段分别以“轼”“辙”为喻，平行展开对二子的评价，无“递进”关系；且核心并非“说明社会分工需各司其职”，而是借车的部件喻指二子性格，表达对他们的人生期许。故选C。 9．（1）“叱”，呵斥、骂；“类”，像；“震”，畏惧。 （2）“职”，职能；“若”，好像；“无所为”，没有用处。 10．本题要求分析两则材料在“喻体选择”和“写作目的”上的差异，答题需从两则材料中提取关键信息，进行对比归纳，不可混为一谈。 第一步：锁定喻体范围。快速浏览两文，找出各自使用了哪些车的部件作为比喻对象。材料一：详细列举了“箱、轮、轴、蚤、辕、盖、轼”等多个部件。 材料二：仅围绕“轼”和“辙”两个部件展开。第二步：分析喻体选择差异。材料一以整体构造为喻，涵盖多个部件；材料二以局部部件为喻，聚焦单一对象。 第三步：定位写作目的。结合文体和结尾句判断。材料一：结尾“故说车以赠”，目的是劝诫后辈修身。材料二：出自《名二子说》，是为儿子取名而作的家训，目的是表达对儿子的告诫与期许。 【参考译文】 材料一： 杨诲之将要离开，柳宗元起身送他到门口。有辆车子经过，柳宗元指着车子告诉他说：“你知道车子凭借什么载负重物而在世上行走吗？是因为车子材料良好而且器具精巧，外面是圆的而中间是方的。假如材质不够精良，车子就会很快损坏。工匠制作车子，不够坚固的话也会很快坏掉。中间如果不是方的，就不能载重物；外面如果不是圆的，就会阻塞难行。方的指的是车厢，圆的指的是车轮。没有车箱不能装载，没有轮子不能行路。您可以专心效法车子吗？”杨诲之回答说：“是的。” 柳宗元说：“这只是说的一辆车子，而不是众多车子的道理，我还要告诉你众多车子的道理。……车子的种类众多。然而它们的关键，在于材料良好和器具精巧，外面是圆的而中间是方的。所以装载货物安全的是车厢，行走到达目的地的是车轮，使车轮保持平衡的是车轴，用来楔紧车牙的是蚤，长而弯曲、前进不干扰马，后退不干扰人的是车辕，遮蔽暑热与风雨的是车盖，用来倚靠着表示尊敬的是车轼，服从而受制约的是马和牛，这样众多车子的功用就具备了。 现在杨氏一家，是仁义所在之处，所出产的人才是良好的。杨诲之学习古人的正道，写作古代的文辞，才华出众，他的才能也相当精巧。如果能开阔胸襟像车厢，周转流变像车轮，守持大中之道以指导自己的行为而不变内在的道德品质像车轴，像蚤一样刚健有力，引导事物适宜像车辕，高尚地遮蔽污浊像车盖，谦虚地讲究礼节像车轼，经历险阻而安全，行走轻便而顺利，一举一动都合乎法则，这样就差不多是全备的车子了。……人的品质不好，就不能持久地方正；品质良好，不能周全地发挥作用，便不能圆通达到目的。孔子在乡里，恭敬谨慎，遇到阳虎必定说诺，但是他在夹谷中，看着齐侯并且痛骂他，就像对待一只家养的狗一样，内心没有畏惧。后来学习孔子的人，不立志这么做，那么我对他就不报什么希望了。” 杨诲之是我的亲戚，长大后品质越来越优秀，内心是方正的。我本来就想要他肩负重任而在世上周游，担心他外表的圆通做得不到位，所以说明车子的道理送给他。 材料二： 车轮、车辐、车盖、车轸，在车上都各有职能，而只有车轼好像是没有用处的。即使这样，如果去掉横木，那么我看不出那是一辆完整的车了。轼儿啊，我担心的是你不会隐藏自己的锋芒。天下的车没有不顺着辙走的，但谈到车的功劳，车轮印从来都不参与其中。即使这样，车毁马亡，也不会责难到车轮印上。这车轮印，是能够处在祸福之间的。辙儿啊，我知道你是能让我放心的。 （2026·天津南开·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 宋子曰：玉韫山辉，珠涵水媚。此理诚然乎哉，抑意逆之说也？大凡天地生物，光明者昏浊之反，滋润者枯涩之仇，贵在此则贱在彼矣。合浦、于阗行程相去二万里，珠雄于此，玉峙于彼，无胫而来，以宠爱人寰之中，而辉煌廊庙之上，使中华无端宝藏折节而推上坐焉。岂中国辉山、媚水者，萃在人身，而天地菁华止有此数哉？ 凡珍珠必产蚌腹，映月成胎，经年最久，乃为至宝。其云蛇腹、龙颔、鲛皮有珠者，妄也。凡中国珠必产雷、廉二池。三代以前，淮扬亦南国地，得珠稍近《禹贡》“淮夷玭珠”，或后互市之便，非必责其土产也。金采蒲里路，元采杨村直沽口，皆传记相承之妄，何尝得珠？至云忽吕古江出珠，则夷地，非中国也。 凡蚌孕珠，乃无质而生质。他物形小而居水族者，吞噬弘多，寿以不永。蚌则环包坚甲无隙可投即吞腹囫囵不能消化故独得百年千年成就无价之宝也。凡蚌孕珠，即千仞水底。他海滨无珠者，潮汐震撼，蚌无安身静存之地也。 凡廉州池，自乌泥、独揽沙至于青莺，可百八十里。雷州池，自对乐岛斜望石城界，可百五十里。蜑户每岁必以三月采珠，时牲杀祭海神，极其虔敬。 凡采珠舶，其制视他舟横阔而圆，多载草荐于上。经过水漩，则掷荐投之，舟乃无恙。舟中以长绳系没人腰，携篮投水。凡没人，以锡造弯环空管，其本缺处，对掩没人口鼻，令舒透呼吸于中，别以熟皮包络耳项之际。极深者至四五百尺，拾蚌篮中。气逼则撼绳，其上急提引上。无命者或葬鱼腹。凡没人出水，煮热毳急覆之，缓则寒慄死。 宋朝李招讨设法以铁为构，最后木柱扳口，两角坠石，用麻绳作兜如囊状，绳系舶两旁，乘风扬帆而兜取之。然亦有漂、溺之患。今蜑户两法并用之。 凡珠在蚌，如玉在璞，初不识其贵贱，剖取而识之。自五分至一寸五分经者为大品。小平似覆釜，一边光采微似镀金者，此名珰珠，其值一颗千金矣。古来“明月”“夜光”，即此便是。白昼晴明，檐下看有光一线闪烁不定，“夜光”乃其美号，非真有昏夜放光之珠也。次则走珠，置平底盘中，圆转无定歇，价亦与珰珠相仿。次则滑珠，色光而形不甚圆。次则螺蚵珠，次官雨珠，次税珠，次葱符珠。幼珠如粱粟，常珠如豌豆。玭而碎者曰玑。 凡珠生止有此数，采取太频，则其生不继。经数十年不采，则蚌乃安其身，繁其子孙而广孕宝质。所谓“珠徙珠还”，此煞定死谱，非真有清官感召也。我朝弘治中，一采得二万八千两。万历中，一采止得三千两，不偿所费。 （选自《天工开物·珠玉第十八卷》，有删改） 11．对下列各句中加点词的解释，下正确的一项是（   ） A．使中华无端宝藏折节而推上坐焉  无端：无尽 B．岂中国辉山、媚水者，萃在人身  辉：使……发光 C．非必责其土产也                责：询问 D．其制视他舟横阔而圆            视：比 12．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（   ） A．贵在此则贱在彼矣     臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃 B．他物形小而居水族者   人而不仁，如礼何 C．蜑户每岁必以三月采珠 武以始元六年春至京师 D．令舒透呼吸于中       夫圣人者，不凝滞于物 13．文中画波浪线的句子，断句正确的一项是（   ） A．蚌则环包/坚甲无隙/可投即吞/腹囫囵不能消化/故独得百年千年成就/无价之宝也 B．蚌则环包/坚甲无隙可投/即吞腹囫囵/不能消化/故独得百年千年/成就无价之宝也 C．蚌则环包坚甲/无隙/可投即吞腹囫囵/不能消化/故独得百年千年成就/无价之宝也 D．蚌则环包坚甲/无隙可投/即吞腹/囫囵不能消化/故独得百年千年/成就无价之宝也 14．下列有关文化常识的表述，不正确的一项是（   ） A．“珠涵水媚”与李商隐《锦瑟》中的“沧海月明珠有泪”，都描述了鲛人泪化珍珠的古代传说。 B．“廊庙”即朝廷；“折节”，降低身份，屈己下人；“则夷地，非中国也”中“中国”指中原地区。 C．“珰珠”，可作女子耳饰的珍珠，《孔雀东南飞》中，“耳著明月珰”就是指刘兰芝戴着珍珠耳饰。 D．“三代以前”，指夏、商、周三代以前；“我朝弘治中”，“我朝”是明代，“弘治”是明孝宗的年号。 15．下列对选文的理解与分析，不恰当的一项是（   ） A．珠以合浦珍珠最为名贵，玉以于阗玉最为上乘，两者被世人喜爱，在朝堂上焕发异彩。 B．蚌在很深的水底孕育珍珠，有些海滨不产珠是因为海水潮汐涨落，震撼剧烈，蚌无藏身之处的缘故。 C．采珠人潜水前用一种锡做的弯环空管将口鼻罩住，并将罩子的软皮带包缠在耳项之间，以便呼吸。 D．本文记述了珍珠的品种、产地、养殖方法、加工工艺及采集历史，据《禹贡》记载，我国采珠活动始于夏朝。 16．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）此理诚然乎哉，抑意逆之说也？ （2）经过水漩，则掷荐投之，舟乃无恙。 （3）凡珠生止有此数，采取太频，则其生不继。 17．请简要分析，文言材料中哪些叙述能表现作者的求真精神。（写出两条即可） 【答案】 11．C 12．C 13．D 14．A 15．D 16．（1）这个道理果真如此吗，还是这只是主观臆测的说法呢？ （2）（采珠船）经过漩涡时，就把草垫投下去，船才能够平安无事。 （3）凡是珍珠的生成本就有定数，采摘太过频繁，那么珍珠就无法持续繁衍生长了。 17．示例（任意写出两点即可）： ① 不盲从旧说，纠正前人错误：作者明确驳斥“蛇腹、龙颔、鲛皮产珠”“直沽口出珠”等错误记载，据实指出珍珠只产蚌腹，核心产地为雷州、廉州，体现了求实态度。 ② 破除迷信附会：作者否定“真有昏夜放光的夜光珠”“清官感召能让珠去复还”的荒诞说法，实事求是说明“夜光”只是美称，珠的生长有定数，与人事感召无关。 【解析】 11．A.正确。句意：使得中原无数珍宝都屈居下位，把首位让给珠玉。 B.正确。句意：难道华夏能使山林生辉、水波秀美之物，全都聚集在人身之上。 C.错误。“责”，强求、要求。句意：不一定强求它一定是本地出产。 D.正确。句意：它的形制比其他船横阔而圆。故选C。 12．A.连词，表顺承，“就”/连词，表转折，“可是”“但是”。句意：（珍珠玉）珍贵在这一点，那么低贱就在那一方面了。/我想要遵从诏令赴京就职，但是祖母刘氏的病一天比一天严重。 B.连词，表转折/连词，表假设，如果。句意：其他形体微小并且生活在水中的生物。/一个人如果没有仁德，他怎么对待礼呢？ C.都是介词，译为“在（某个时间）”，意义用法相同。句意：采珠的疍户每年必定在三月采集珍珠。/苏武在始元六年春天到达京城长安。 D.介词，“在”/介词，表被动。句意：让（潜水的人）能够在这个空管中顺畅呼吸。/贤圣的人，不会被外界事物拘束拘泥。故选C。 13．句意：蚌却有坚硬外壳层层包裹，没有空隙能被外物侵入；即使吞下食物，也是整块吞入腹中无法消化，所以唯独能活到百年、千年，孕育成无价的珍宝。 “坚甲”作“环包”的宾语，动宾之间不可断开，排除AB。 “无隙”作“可投”的状语，之间不断开；“即吞腹”“囫囵不能消化”是让步假设关系的分句，“囫囵”作“消化”的状语，之间不能断开；“百年千年”指蚌存活的时长，作“得”的补语，“无价之宝”作“成就”的宾语，“年”后断开，排除C。故选D。 14．A.“都描述了鲛人泪化珍珠的古代传说”错，“玉韫山辉，珠涵水媚”只是说珍珠藏在水中让水变柔美，没有提到鲛人泪化珍珠的传说，与“沧海月明珠有泪”不同。故选A。 15．D.“养殖方法、加工工艺……我国采珠活动始于夏朝”错，本文没有记载珍珠的“养殖方法、加工工艺”；文中提到《禹贡》记载“淮夷玭珠”，是为了说明三代以前淮扬地区可能产珠，或与后来的互市有关，但并未说“我国采珠活动始于夏朝”。选项无中生有。故选D。 16．（1）“诚”，果真；“抑”，还是；“意逆”，主观臆测。 （2）“荐”，草垫；“无恙”，平安无事； （3）“凡”，凡是、所有的；“止”，通“只”；“频”，频繁；“不继”，无法持续繁衍。 17．求真精神体现：作者宋应星本身是实学思想家，本文中处处体现不盲从、重实证的特点，从纠正旧说、破除迷信、如实记载三个角度任意总结两点即可。 第一步：明确“求真精神”的内涵——不盲从旧说、不迷信附会、重视事实依据。   第二步：梳理文中体现求真的具体叙述。一是辨正前人错误记载，如驳斥“蛇腹产珠”“直沽口出珠”等虚妄说法，明确指出珍珠只产蚌腹、核心产地在雷廉二池。二是破除迷信，如说明“夜光珠”并非黑夜放光、“珠徙珠还”与清官感召无关，强调珠生有定数。   第三步：选取两例，语言简洁概括即可。 【参考译文】 宋先生说：藏蕴玉石的山总是光辉四溢，涵养珍珠的水也是明媚秀丽，这其中的道理究竟是本来如此呢，还是人们的主观推测？凡是由天地自然化生的事物之中，总是光明与混浊相反，滋润与枯涩对立，在这里是稀罕的东西往往在另一个地方就很平常。广西合浦与新疆和田，相距约两万里，在这边有珍珠称雄，在那里有玉石傲立，但都很快就聚集过来，在人世间受到宠爱，在朝廷上焕发出辉煌的光彩。这就使得全国各地无尽的宝藏都降低了身价而把珠玉推上宝物的首位。这难道是中原地区的山光水媚全都聚集在人身上了，而天地之间大自然的精华难道就只有珠玉这两种吗？ 珠 珍珠一定是出产自蚌腹内，映照着月光而逐渐孕育成形，其中年限最为长久的，就成为了最贵重的宝物。至于蛇的腹内、龙的下颔及鲨鱼的皮中有珍珠，这些说法都是虚妄而不可信的。中国的珍珠必定出产在广东海康（雷州）和广西合浦（廉州）这两个“珠池”里。在夏、商、周三代以前，淮安、扬州一带也属于南方诸侯国的地域，得到的珠子比较接近《尚书·禹贡》中所记载的珠，或许只是从互市上交易得来的，却不一定是当地所出产。宋代金人采自东北黑龙江克东县乌裕尔河一带，元代采自河北武清（杨村）到天津大沽口一带的种种说法，都只是误传，这些地方什么时候采得过珍珠呢？至于说忽吕古江产珠，那则是少数民族地区，而不是中原地区了。 但凡蚌孕育珍珠，是从无实物中生出实物。其他形体细小而生活在水中的生物，吞食东西很多，寿命因此不能长久。蚌却有坚硬外壳层层包裹，没有空隙能被外物侵入；即使吞下食物，也是整块吞入腹中无法消化，所以唯独能活到百年、千年，孕育成无价的珍宝。凡是蚌孕育珍珠，都在千仞深的水底。其他海边不产珍珠，是因为潮汐奔涌震荡，蚌没有安身静居、凝神孕育的地方。 广西合浦（廉州）的珠池从乌泥池、独揽沙池到青莺池，大约有一百八十里远。广东海康的珠池从乐岛到石城界（合浦与廉江边界），约有一百五十里。这些地方的水上居民采集珍珠，每年必定是在三月间，到时候还宰杀牲畜来祭祀海神，显得非常虔诚恭敬。 凡是采珠船，形制比其他的船要宽和圆一些，船上装载有许多草垫子。每当经过有旋涡的海面时，就把草垫子抛下去，这样船就能安全地驶过。采珠人在船上先用一条长绳绑住腰部，然后带着篮子潜入水里。潜水前还要用一种锡做的弯环空管将口鼻罩住，并将罩子的软皮带包缠在耳项之间，以便于呼吸。有的最深能潜到水下四五百尺，将蚌捡回到篮里。呼吸困难时就摇绳子，船上的人便赶快把他拉上来，命薄的人也有的会葬身鱼腹。潜水的人在出水之后，要立即用煮热了的毛皮织物盖上，太迟了的话人就会被冻死。 宋朝有一位姓李的招讨官还发明了一种采珠网兜，他想办法做了一种齿耙形状的铁器，底部横放木棍用以封住网口，两角坠上石头（作为沉子）沉底，四周围上如同布袋子的麻绳网兜，将牵绳绑缚在船的两侧，借着风力张开风帆，继而兜取珠贝。这种采珠的办法还有漂失和沉没的危险。现在，水上采珠的居民上述两种方法同时采用。 珍珠生长在蚌的腹内，就如同玉生在璞中一样。开始的时候还分不出贵贱，等到剖取之后才能分开。周长从五分到一寸五分的就算是大珠。其中有一种大珠，不是很圆，像个倒放的锅一样，一边光彩略微像镀了金似的，名叫珰珠，每一颗都价值千金。这便是过去人们所传说的“明月珠”和“夜光珠”。白天天气晴朗的时候，在屋檐下能看见它有一线光芒闪烁不定，“夜光”不过是它的美号罢了，并不是真有能在夜间发光的珍珠。其次便是走珠，放在平底的盘子里，它会滚动不停，价值与珰珠差不多。再次的就是滑珠，色泽光亮，但形状不是很圆。再次的是螺蚵珠、官雨珠、税珠、葱符珠等。粒小的珠像小米粒儿，普通的珠像豌豆儿。低劣而破碎的珠叫做玑。 珍珠的自然产量是有限度的，采得太频繁，珠的产量就会跟不上。如果几十年不采，那么蚌可以安身繁殖后代，孕珠也就多了。所谓“珠去而复还”，这其实是取决于珍珠固有的消长规律，并不是真有什么“清官”感召之类的神迹。本朝弘治年间，一次采珠可得二万八千两。万历年间，一次采珠只得到三千两，耗费还抵不上所得。 （2026·河南郑州·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 十一月壬申，金主[注]率大军临采石。命允文往芜湖趣显忠交权军，且犒师采石。丙子，允文至采石，权已去，显忠未来，敌骑充斥。我师三五星散，解鞍束甲坐道旁，皆权败兵也。允文谓坐待显忠则误国事，遂立招诸将，勉以忠义。或曰：“公受命犒师，不受命督战，他人坏之，公任其咎乎？”允文叱之曰：“危及社稷，吾将安避？” 时敌兵实四十万，马倍之，宋军才一万八千。允文乃命诸将列大阵不动，分戈船为五。部分甫毕，敌已大呼，亮操小红旗麾数百艘绝江而来，直薄宋军。军小却。允文入阵中，士殊死战。中流官军亦以海鳅船冲敌，敌半死半战，日暮未退。会有溃军自光州至，允文授以旗鼓，从山后转出，敌疑援兵至，始遁。又命劲弓尾击追射，大败之。 （节选自《宋史·虞允文传》） 材料二： 允文乃虚张功伐，大其劳绩，意在于邀求厚赏，以结将士之心，自誉己才，而冀异日之用，可谓之要君，亦可谓之欺君矣！允文谓“数百舟绝江而来”，且杨林渡当冬月干浅，惟单舟乃能出口。若欲出数百舟，非二十刻不能办，岂可谓“顷刻间”？允文谓“掘堑阔一丈五尺，深八尺，一夕之间，开得数百丈”，计其工料，非疲怠之卒一夕可办者。愚尝经由采石，寻访掘堑立堤之地，采石人皆大笑之。且曰：“采石地势有高有下，有山有水，虽有连接，亦有断头。安能掘数百丈之堑，立数百丈之堤？”愚熟视其地利，深以其言为是。 （节选自赵甡之《中兴遗史辑校》） 材料三： 李显忠传：金主亮南侵，将济江，王权自和州遁归，诏以显忠代权。命虞允文趣显忠交军，于是有采石之捷。显忠遣万人渡江，尽复淮西州郡，亮切责诸将，诸将弑之。 案虞允文传，允文奉命往趣显忠赴权军，允文至采石，权已去，显忠未来。允文遂招诸将，勉以忠义，诸将皆死战，得大捷。明日，又败敌于杨林口，显忠始至。是采石之捷，无与于显忠也。而显忠传谓因趣显忠交军故有此捷遂若功出于显忠者。亮因采石之败，即趋瓜洲，克日渡江，未渡而被弑，亦非关显忠之复淮西而责诸将也。且是时，海陵去采石，即至瓜洲，其间时日有几？显忠岂能尽复淮西？当是海陵被弑后，乘金兵之退而复之耳。乃必谓海陵因显忠复淮西，切责诸将遂被弑，此又曲说也。 （节选自赵翼《廿二史札记》） [注]金主，即金朝皇帝完颜亮，亦称海陵王。 18．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 而显忠A传谓B因趣C显忠D交军E故F有此捷G遂若功H出于显忠者。 19．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．趣，同“促”，催促。与《兰亭集序》中“虽趣舍万殊”的“趣”读音、意义均不同。 B．大，形容词作动词，夸大。与《鸿门宴》中“素善留侯张良”的“善”用法相同。 C．刻，古代计时单位。一昼夜分为一百刻，文中的“二十刻”约等于现在的五小时。 D．“克日渡江”的“克”是“约定或限定（时间）”的意思，与成语“克己复礼”的“克”意思相同。 20．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A．虞允文奉命催促李显忠接管王权的军队并慰劳士兵，到达采石时发现金兵势众而己方军心涣散，他以社稷安危为重，临危督战。 B．虞允文采取稳固阵营、分散战船的策略，亲入军阵，激励士兵死战，在江中官军借海鳅船重创金兵后，又以疑兵之计大败金军。 C．赵甡之曾亲自到采石寻访实地考证，当地的百姓指出该处地势高低错落，难以大规模掘堑筑堤，他经过察看后也认同这一看法。 D．根据材料三，《虞允文传》中关于李显忠在完颜亮被弑后，乘金军退兵而收复淮西的说法虽是一家之言，却得到了赵翼的认可。 21．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）部分甫毕，敌已大呼，亮操小红旗麾数百艘绝江而来，直薄宋军。 （2）自誉己才，而冀异日之用，可谓之要君，亦可谓之欺君矣！ 22．关于宋史中采石之战的记载，赵甡之和赵翼提出了哪些质疑？这些质疑对我们研读史书有什么启发？ 【答案】 18．BEG 19．D 20．D 21．（1）部署刚刚完毕，敌人已经大声呼喊，完颜亮举着小红旗指挥数百艘船只横渡长江而来，径直逼近宋军。 （2）自己吹嘘自己的才能，并希望他日的重用，这可以说是要挟君主，也可以说是欺骗君主了！ 22．质疑：①赵甡之对细节真实性提出质疑，认为虞允文奏报中的数据和时间线不符合常理； ②赵翼针对史书记载的矛盾提出质疑，认为采石之捷与完颜亮被杀均与李显忠无关。 启发：研读史书，应读书与求证结合，多方比较、考辨异同，审慎判断史实真伪。 【解析】 18．句意：而《李显忠传》却说，因为虞允文催促李显忠交接军队，所以才有这场胜利，于是好像功劳都出自李显忠了。 “显忠传谓”是主谓句，成分完整，中间不断开，在B处断； “因（因为）” 引出原因，“趣（通‘促’，催促）”是动词，宾语是“显忠交军（李显忠交接军队）”，句子结构完整，在E处断； “故”因果连词，引出“有此捷”，在G处断。故选BEG。 19．A.正确。读 cù，催促/读 qǔ，通“取”，选取。句意：命令虞允文前往芜湖催促李显忠交接王权的军队。/虽然人们的取舍千差万别。 B.正确。形容词作动词，夸大/形容词作动词，与……交好。句意：（虞允文）夸大自己的功劳业绩。/（项伯）一向和留侯张良交好。 C.正确。古代一昼夜分为一百刻，每刻约 14.4 分钟，文中“二十刻”约等于现在的 4.8 小时（近五小时）。 句意：没有二十刻钟不能完成。 D.“意思相同”错误。约定或限定（时间）/约束、克制。句意：（完颜亮）约定日期渡江。/克制自己，使言行符合礼的规范。故选D。 20．D.“得到了赵翼的认可”错误。材料三明确指出，李显忠并未参与收复淮西，这一说法是“曲说”，赵翼并不认可。故选D。 21．（1）“部分”，部署、安排；“麾”，指挥；“绝江”，横渡长江；“薄”，逼近。 （2）“誉”，夸耀、吹嘘；“冀”，希望；“要君”，要挟君主。 22．先明确题目有两问，一是梳理两人的质疑点，二是提炼读史启发。 解题时先逐段定位原文：从材料二找出赵甡之质疑虞允文夸大功绩、战事细节不合常理；从材料三找出赵翼质疑不同史传记载矛盾，战功与事件因果不符。 再归纳质疑，分别概括两人的核心观点。 最后基于质疑内容，提炼出读史需多方比对、实地考证、审慎辨伪的启发。 【参考译文】 材料一： 十一月壬申日，金主完颜亮率领大军抵达采石，命令虞允文前往芜湖催促李显忠交接王权的军队，并到采石犒劳军队。丙子日，虞允文到达采石，王权已经离开，李显忠还未赶到，金兵骑兵遍布原野。宋军士兵三五成群地散落，解下马鞍、脱下铠甲坐在路边，都是王权的败兵。虞允文认为坐等李显忠到来会耽误国事，于是立刻召集各位将领，用忠义之道勉励他们。有人说：“您奉命犒劳军队，不是奉命督战，别人把事情搞坏了，您愿意承担这个罪责吗？”虞允文呵斥道：“国家危难，我又能躲到哪里去呢？” 当时金兵实际有四十万人，战马数量翻倍，而宋军才一万八千人。虞允文于是命令各位将领列好大阵不动，把战船分成五队。刚部署完毕，金兵就大声呐喊，完颜亮亲自挥舞着小红旗，指挥数百艘战船横渡长江而来，径直逼近宋军。宋军阵地稍稍后退，虞允文冲入阵中，士兵们拼死作战。江中的官军也用海鳅船冲击金兵，金兵死伤过半，双方从白天打到日暮仍未停止。恰逢有溃散的宋军从光州赶来，虞允文把旗帜和战鼓交给他们，让他们从山后转出，金兵以为援军到了，这才开始撤退。虞允文又命令精锐弓箭手尾随追击，大败金兵。 材料二： 虞允文于是夸大功劳业绩，夸大自己的劳绩，目的是求得厚赏，来笼络将士的心，同时夸耀自己的才能，希望日后能被重用，这可以说是要挟君主，也可以说是欺骗君主了！虞允文说“数百艘战船横渡长江而来”，可杨林渡在冬季水位低浅，只能单船通行。如果要驶出数百艘船，没有二十刻钟是办不到的，怎么能说是“顷刻间” 呢？虞允文说“挖掘壕沟宽一丈五尺，深八尺，一个晚上就开掘了数百丈”，计算所需的人工和材料，不是疲惫的士兵一个晚上能完成的。我曾经路过采石，寻访挖掘壕沟、修筑堤岸的旧址，采石当地的百姓都大笑起来，说：“采石地势高低不平，有山有水，即使有连接的地方，也有断开的地方，怎么能挖掘数百丈的壕沟，修筑数百丈的堤坝呢？”我仔细观察了当地的地形，认为他们的说法很有道理。 材料三： 《李显忠传》记载：金主完颜亮南侵，准备渡过长江，王权从和州逃了回来，皇上下诏让李显忠代替王权，命令虞允文催促李显忠交接军队，于是才有了采石之战的胜利。李显忠派遣一万人渡过长江，收复了淮西所有的州郡，完颜亮严厉斥责各位将领，各位将领于是杀了他。 查考《虞允文传》，虞允文奉命前往催促李显忠接收王权的军队，虞允文到达采石时，王权已经离开，李显忠还未赶到。虞允文于是召集各位将领，用忠义之道勉励他们，各位将领都拼死作战，取得了大胜。第二天，又在杨林口打败金兵，李显忠这才赶到。采石之战的胜利，和李显忠没有关系。而《李显忠传》却说，因为虞允文催促李显忠交接军队，所以才有这场胜利，于是好像功劳都出自李显忠了。完颜亮因为采石战败，就赶往瓜洲，约定日期渡江，还没渡江就被部下杀死了，也不是因为李显忠收复淮西而斥责诸将，才导致被杀的。而且当时，完颜亮从采石到瓜洲，中间不过几天时间，李显忠怎么能全部收复淮西呢？应该是完颜亮被杀后，趁着金兵退兵才收复的。一定要说完颜亮因为李显忠收复淮西，斥责诸将才被杀，这又是歪曲的说法了。 （2026·湖北·二模）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 予之诗，始学江西诸君子，既又学后山①五字律，既又学半山老人七字绝句，晚乃学绝句于唐人。学之愈力，作之愈寡。尝与林谦之屡叹之，谦之云：“择之之精，得之之艰，又欲作之之不寡乎？”予喟曰：“诗人盖异病而同源也，独予乎哉？”故自淳熙丁酉之春，上暨壬午，止有诗五百八十二首，其寡盖如此。 其夏之官荆溪，既抵官下阅讼牒理邦赋惟朱墨之为亲，诗意时往日来于予怀，欲作未暇也。戊戌三朝②，时节赐告，少公事，是日即作诗，忽若有寤，于是辞谢唐人及王、陈、江西诸君子，皆不敢学，而后欣如也。试令儿辈操笔，予口占数首，则浏浏焉无复前日之轧轧矣。自此，每过午，吏散庭空，即携一便面③，步后园，登古城，采撷杞菊，攀翻花竹，万象毕来献予诗材，盖麾之不去，前者未雠，而后者已迫，涣然未觉作诗之难也。盖诗人之病，去体将有日矣。方是时，不惟未觉作诗之难，亦未觉作州之难也。 淳熙丁未，庐陵杨万里廷秀序。 （节选自杨万里《诚斋荆溪集序》） 材料二： 江西诗在宋东都时宗黄太史（黄庭坚），号“江西诗派”，然不皆江西人也。南渡后，杨廷秀号为新体诗，学者亦宗之。虽杨宗少于黄，然诗亦少变。宋末，须溪刘会孟出于庐陵，适科目废，士子专意学诗，会孟点校诸家甚精，而自作多奇崛，众翕然宗之，于是诗又一变。 （节选自欧阳玄《圭斋集》） 材料三： 南宋诗集传于今者，惟万里及陆游最富。游晚年隳节，为韩侂胄作《南园记》，得除从官。万里寄诗规之，有“不应李杜翻鲸海，更羡夔龙集凤池”句。罗大经《鹤林玉露》尝记其事。以诗品论，万里不及游之锻炼工细；以人品论，则万里倜乎远矣！ （节选自纪昀《四库全书总目提要》一百三十三卷） 材料四： 雄吞诗界前无古，新创文机独有今。 （项安世《题刘都干所藏杨秘监诗卷》） 【注】①后山：指陈师道。后句中“半山老人”指的是王安石。②三朝：正月初一，岁、月、日之始，故称“三朝”。③便面：古代用于遮面的扇状物。 23．文中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡相应位置的答案标号涂黑。 既抵A官B下C阅讼D牒E理邦赋F惟G朱墨H之I为亲 24．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．诸，意为众多、各，与《愚公移山》中“投诸渤海之尾”的“诸”意义和用法均不同。 B．赐告，指古代官员因节日或生病等，皇帝特许休假，与“告老还乡”的“告”意义不同。 C．适，意为恰好、恰逢，与《孔雀东南飞》中“适得府君书”的“适”意义相同。 D．士子，指读书人、文人，与《师说》中“士大夫之族”的“士大夫”虽范围有别，但均指有学识的人。 25．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．杨万里学诗历程循序渐进，从江西诗派入手，逐步研习陈师道五言律、王安石七言绝句，晚年专攻唐人绝句，前期择取精严、探求艰深，导致创作数量稀少。 B．杨万里赴荆溪任职后，起初被讼牒、邦赋等公务缠身，虽有作诗之意却无闲暇，直至戊戌年正月初一休假，才于作诗中顿悟，摒弃前学，作诗愈发流畅。 C．南渡之后，杨万里创立新体诗，虽追随者数量不及北宋江西诗派宗师黄庭坚，但他的诗歌创作打破了江西诗派的旧有风格，推动南宋诗风发生了相应转变。 D．纪昀结合罗大经《鹤林玉露》记载的事迹，将杨万里与陆游进行对比，认为二者诗品、人品各有优劣，其中杨万里的人品节操远胜于陆游的诗歌锤炼之功。 26．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）试令儿辈操笔，予口占数首，则浏浏焉无复前日之轧轧矣。 （2）会孟点校诸家甚精，而自作多奇崛，众翕然宗之，于是诗又一变。 27．杨万里在序中说“方是时，不惟未觉作诗之难，亦未觉作州之难也”，请结合材料一和《种树郭橐驼传》，谈谈你对这句话的理解。 【答案】 23．CEF 24．C 25．D 26．（1）试着让子辈执笔，我随口吟成几首，竟然流畅自如，不再像先前那样艰涩难写了。 （2）刘会孟点评校勘各家（诗作）十分精到，而自己创作的诗歌大多奇特不凡，众人一致尊崇他，于是诗风又发生了一次变化。 27．①杨万里早年刻意模仿却“作之寡”，后摆脱束缚，文思通畅，故“未觉作诗之难”；早期为政“惟朱墨之为亲”，想写诗却“无暇”，后能于“吏散庭空”时“步后园，登古城”，故感叹“未觉作州之难”。②《种树郭橐驼传》以种树喻治民，强调“顺木之天，以致其性”，为官当顺应民情，不加过多干预和束缚。③二者道理相通：作诗、为官、种树、治民皆贵在顺应自然，摆脱束缚，因此能举重若轻、两皆不难。 【解析】 23．断句需理清句子结构，先找主谓宾，再辨分句层次。   句意：到任以后，阅读诉讼文书，处理邦国赋税，整天与公文打交道。   “既抵官下”是动宾结构，句意完整，其后应断开，故C处断。 “阅讼牒”“理邦赋”是两个并列的动宾结构，句意完整，中间应断开，故E处断。 “惟朱墨之为亲”是宾语前置结构，正常语序是“惟亲朱墨”，句意完整，其前应断开，故F处断。故选CEF。 24．A.正确。“诸”，形容词，众多、各。句意：学习江西诗派的诸位大家。 “诸”，兼词，相当于“之于”。句意：把它扔到渤海的尾部。 B.正确。“赐告”，动词，皇帝特许休假。句意：正逢朝廷赐假。 “告老还乡”的“告”，动词，告假、辞官。句意：辞去官职，回到家乡。 C.错误。“适”，副词，恰好、恰逢。句意：恰逢科举废置。 “适”，副词，刚才。句意：刚才收到府君的书信。 D.正确。“士子”，名词，读书人、文人。句意：读书人专心学诗。 “士大夫之族”的“士大夫”，名词，指有官职或有声望的文人阶层。二者范围有别，但均指有学识的人。故选C。 25．D.“杨万里的人品节操远胜于陆游的诗歌锤炼之功”错误。材料三最后一句“以人品论，则万里倜乎远矣”是将杨万里与陆游的人品相比，认为杨万里的人品远胜于陆游，而非将杨万里的人品与陆游的诗歌锤炼之功相比较。故选D。 26．（1）“口占”，随口吟成；“浏浏”，流畅的样子；“轧轧”，艰涩的样子。 （2）“甚”，很；“翕然”，一致的样子；“宗”，尊崇。 27．解答此题，需先分析杨万里“未觉作诗之难”和“未觉作州之难”的原因，再联系《种树郭橐驼传》的核心思想，指出三者相通之理。 从材料一看，杨万里早年刻意模仿前人，“学之愈力，作之愈寡”；后摆脱束缚，“辞谢唐人及王、陈、江西诸君子”，文思通畅，故“未觉作诗之难”。早期为政“惟朱墨之为亲”，想写诗却“无暇”；后能在“吏散庭空”时“步后园，登古城”，从容游赏，故“未觉作州之难”。 《种树郭橐驼传》以种树喻治民，强调“顺木之天，以致其性”，为官当顺应民情，不加过多干预。 二者道理相通：作诗、为官、种树、治民皆贵在顺应自然、摆脱束缚，方能举重若轻，各得其乐。 【参考译文】 材料一： 我的诗，起初学习江西诗派的诸位大家，后来又学习陈师道的五言律诗，再后来又学习王安石先生的七言绝句，晚年才学习唐代诗人的绝句。学得越用力，写得越少。曾与林谦之多次感叹此事，林谦之说：“选择得那么精到，获得得那么艰难，又想要写得不少吗？”我叹息说：“诗人大概是病不同而根源相同，难道只有我吗？”所以从淳熙丁酉年春天往上数到壬午年，只有诗五百八十二首，写得少大概就是这样。 这年夏天我去荆溪做官，到任以后，阅读诉讼文书，处理邦国赋税，整天与公文打交道，诗意时时来到我心中，想写却没有空闲。戊戌年正月初一，正逢朝廷赐假，公事较少，当天就写诗，忽然像有所领悟，于是辞谢唐人及王安石、陈师道、江西诸君子，都不敢再学，此后才欣欣然自得。试着让儿辈执笔，我口占数首，便文思流畅再无往日的艰涩了。从此，每当过了中午，吏员散去庭院空寂，就带着一把扇子，漫步后园，登上古城，采摘枸杞菊花，攀折花竹，万物都来向我献上诗材，挥之不去，前面的还没酬对，后面的已经追来，自然而然地不觉得作诗难了。大概诗人的弊病，离开身体有日了。这时候，不仅不觉得作诗难，也不觉得作州官难了。 淳熙丁未年，庐陵杨万里廷秀作序。 材料二： 江西诗派在宋朝建都东京时以黄庭坚为宗师，号称“江西诗派”，但并非都是江西人。南渡后，杨万里号称新体诗，学诗的人也以他为宗师。虽然杨万里的影响少于黄庭坚，但诗风也稍有变化。宋末，须溪人刘辰翁出身于庐陵，恰逢科举废置，士子们专心学诗，刘辰翁评点校勘各家诗作非常精到，自己创作又多奇崛，众人一致推尊他为宗师，于是诗风又一次发生变化。 材料三： 南宋诗集流传到今天的，只有杨万里和陆游的最多。陆游晚年晚节不保，为韩侂胄写《南园记》，得以被授予从官。杨万里寄诗规劝他，有“不应李杜翻鲸海，更羡夔龙集凤池”的句子。罗大经《鹤林玉露》曾记载此事。以诗品而论，杨万里不如陆游的锤炼工巧精致；以人品而论，杨万里就比陆游卓绝高远得多了。 材料四： 雄霸诗界前无古人，独创文机当今独有。 $ 语境化古代文化常识 1 / 19 学科网（北京）股份有限公司 目录导航 01知识脑图·核心脉络搭建——梳理专题框架，搭建知识体系 02考点深研·知能分层突破——深挖高频考点，分层突破重难点 ▶基础梳理·自主夯基 ▶重难突破·考向精练/深研 考点一 高频分类文化常识体系 ► 考向 01 职官科举类常识识记 考向 02 礼仪宗法与称谓类常识识记 考点二 语境化推断核心技法 ► 考向 01 课内知识迁移推断 考向 02 上下文逻辑推断 考点三 客观题设错陷阱判定 ► 考向 01 常识类典型设错识别 考向 02 语境类设错陷阱排查 03素养进阶·答题技法突破——提炼解题范式，提升答题素养 ▶模板建构·答题指导 ▶技法提炼·审题点拨 ▶易错剖析·避坑攻略 【答题模板】文化常识客观题解题模板 【技法点拨 01】语境三步推断法 【技法点拨 02】课内联想迁移法 04优题精练·专题实战通关——精选优质试题，强化实战应用 知识脑图·核心脉络搭建 考点深研·知能分层突破 基础梳理・自主夯基——核心背记 1.高考高频文化常识四大类目 常识大类 细分考点 核心内容 高考考频 经典示例 职官科举类 官职任免 拜、除、授、擢、迁、谪、罢、黜、免、致仕 ★★★★★ “拜臣郎中，除臣洗马”（《陈情表》） 官职职能 三公九卿、三省六部、刺史、知府、太尉、参军 ★★★★☆ “江州司马青衫湿”（《琵琶行》） 科举制度 童试、乡试、会试、殿试、进士、状元、八股 ★★★★☆ “举孝廉不行，连辟公府不就”（《张衡传》） 礼仪宗法类 祭祀礼仪 太庙、社稷、牺牲、太牢、少牢、封禅 ★★★★☆ “牺牲玉帛，弗敢加也”（《曹刿论战》） 丧葬礼俗 丁忧、守制、夺情、谥号、庙号、陵寝 ★★★★★ “先帝创业未半而中道崩殂”（《出师表》） 宗法制度 嫡庶、大宗小宗、九族、亲戚、昭穆 ★★★☆☆ “外无期功强近之亲”（《陈情表》） 姓名称谓类 姓名字号 名、字、号、谥号、庙号、年号、别称 ★★★★★ “永和九年，岁在癸丑”（《兰亭集序》） 谦称敬称 愚、鄙、窃、陛下、足下、公、君 ★★★★☆ “君安与项伯有故”（《鸿门宴》） 特殊称谓 布衣、黔首、庙堂、江湖、桑梓 ★★★☆☆ “臣本布衣，躬耕于南阳”（《出师表》） 天文地理类 历法节气 干支纪年、二十四节气、朔望晦、闰月 ★★★☆☆ “壬戌之秋，七月既望”（《赤壁赋》） 地理区划 九州、郡县、道、路、行省、山东、关内 ★★★☆☆ “山东豪俊遂并起而亡秦族矣”（《过秦论》） 天文星宿 二十八宿、北斗、分野、天狼、牵牛 ★★☆☆☆ “星分翼轸，地接衡庐”（《滕王阁序》） 2.语境化推断四大核心方法 推断方法 操作逻辑 适用场景 课内迁移法 调动教材中学过的相同实词、文化常识，迁移到陌生文本中，判断表述正误 所有常识题，是最基础的推断方法 语境推导法 回归原文，找到该常识所在的上下文，结合前后的人物动作、事件逻辑，推导常识的含义与适用场景 陌生常识、存疑选项，是语境化考查的核心方法 逻辑排查法 分析选项表述的逻辑，绝对化表述、因果失当、范围失当的多为错误项 纠结选项、排错验证 常识排除法 依据已掌握的文史常识，直接排除明显错误的选项，缩小选择范围 简单选项快速排除，提升解题速度 3.常见设错陷阱类型及典型示例 设错类型 核心套路 典型错误示例 张冠李戴 将甲制度的职能安到乙制度上，混淆不同官职、礼仪的适用场景 “乡试每三年在京城举行，考中者为进士”（混淆乡试与会试、进士与举人） 曲解文意 脱离文本语境，错误解读常识在文中的具体含义，扩大或缩小范围 “致仕指官员被罢免官职，回乡养老”（致仕是正常退休，不是罢免） 时序错位 颠倒制度、流程、朝代的先后顺序，混淆时间节点 “殿试由乡试第一名参加，考中者为状元”（殿试是会试后举行，参加者为贡士） 程度失当 使用 “全部、都、完全、唯一” 等绝对化表述，夸大或缩小职能与范围 “三公是古代最高官职，掌管全国军政大权，所有朝代都设此职位” 重难突破・考向深研——要点提炼 考点一 高频分类文化常识体系 考向01 职官科举类常识识记 解题要点 分析阐述 注意事项 分类积累 按官职任免、职能品级、科举流程三大类系统梳理，形成知识体系，避免零散记忆 全国卷高频考查官职任免类实词，需重点掌握任免升降的常用术语 课内锚定 每个知识点都对应课内经典例句，以课内为锚点，向外拓展延伸 所有考区均以课内知识为命题原点，超纲内容均可通过课内迁移判断 区分易混 重点区分易混概念，如“迁”的不同含义、征辟察举与科举的区别、乡试会试殿试的层级 易混概念是设错高发区，也是京津卷的高频考点 结合语境 遇到陌生官职，结合上下文的人物身份、事件背景，推断其职能品级 全国卷语境化考查的核心，陌生官职无需死记，通过语境可判断正误 考向02 句式与结构断句法 解题要点 分析阐述 注意事项 分类梳理 按祭祀、丧葬、宗法、称谓分类整理，厘清不同礼仪的适用场景与等级 全国卷侧重丧葬礼俗、庙号谥号年号、谦敬称谓，是最高频考点 厘清等级 明确不同礼仪、称谓的等级差异，如太牢与少牢、崩薨卒不殁的适用对象 等级错配是张冠李戴类设错的核心套路，需重点掌握 区分概念 重点区分易混概念，如谥号、庙号、年号的区别，名、字、号的不同用法 上海卷常考查称谓的语境功能，需区分不同称谓的使用场景 结合文意 结合文本中人物的身份、事件的场景，验证礼仪称谓是否符合语境 语境化考查的重点，判断时不能脱离文本人物关系与场景 考点二 语境化推断核心技法 考向01 课内知识迁移推断 解题要点 分析阐述 注意事项 定位考点 先明确选项考查的常识类别，快速调动课内对应的知识点 全国卷命题“题在课外，答案在课内”，绝大多数考点都能在课内找到依据 联想迁移 联想教材中相同的词语、句式、文化现象，将课内知识迁移到考题中 是最基础的解题方法，适用于大多数的题目 对比验证 将课内知识点与选项表述对比，判断表述是否一致，有无概念偷换 易混概念的设错，通过课内迁移即可快速识别 兜底验证 遇到陌生内容，先不急于判定错误，用其他方法进一步验证 不能仅凭没见过就判定错误，需结合语境二次判断 考向02 上下文逻辑推断 解题要点 分析阐述 注意事项 回归语境 找到该文化常识在原文中的位置，锁定前后文语境，不能孤立看选项 全国卷语境化考查的核心方法，所有选项都要回归文本验证 梳理逻辑 结合上下文的人物行为、事件发展、人物关系，推导常识在语境中的含义 通过事件逻辑可判断官职职能、礼仪适用场景是否合理 验证选项 将选项表述代入原文语境，看是否符合上下文逻辑与人物身份 不符合语境逻辑的选项，大概率是错误项 综合判断 结合课内积累与语境推导，综合判断选项正误 陌生知识点完全可以通过语境推断得出答案，无需死记硬背 考点三 客观题设错陷阱判定 考向01 常识类典型设错识别 解题要点 分析阐述 注意事项 识别类型 快速判断选项属于哪类设错陷阱，针对性排查 张冠李戴、时序错位是最高频的设错方式，全国卷每年必考 重点排查 针对易混概念、等级差异、时间流程，重点排查表述是否准确 官职职能、科举流程是张冠李戴的重灾区 绝对表述 选项中出现“全部、都、完全、唯一、所有”等绝对化词语，优先排查 程度失当类错误辨识度高，可快速排除 对比排除 明显错误的直接排除，存疑的保留，最后结合语境验证 排除法是客观题最稳妥的解题策略 考向02 语境类典型设错识别 解题要点 分析阐述 注意事项 警惕脱离语境 选项表述本身正确，但不符合文本语境，属于“本身对但文中错” 全国卷语境化考查的难点陷阱，最容易失分 结合人物身份 判断常识表述是否符合文中人物的身份、品级、所处场景 等级越位、场景错配是常见语境类设错 验证事件逻辑 结合前后事件的因果逻辑，判断常识表述是否符合事理逻辑 不符合事件逻辑的选项，必然是错误的 综合判定 不能只看常识本身对错，必须结合文本语境双重验证 语境化命题的核心原则，常识正确不代表选项正确 素养进阶·答题技法突破 模板建构・答题指导——答题模板 【答题模板 01】文化常识客观题解题模板 答题步骤 第一步 审选项，调积累→通读四个选项，调动课内积累，初步排除明显错误的选项 第二步 回原文，定语境→找到每个选项对应的原文位置，锁定上下文语境 第三步 用方法，验正误→结合课内迁移、语境推断、逻辑排查，逐一验证选项 第四步 排错误，定答案→排除错误选项，验证存疑选项，最终确定答案 技法提炼・审题点拨——技巧总结 【技法点拨 01】语境三步推断法 · 定位回文：先找到文化常识在原文中的句子，圈画出来，明确其所在的语境场景。 · 前后推导：看该常识前后的人物动作、事件结果、人物关系，结合事理逻辑推导其含义与适用范围。 · 匹配选项：将推导的结果与选项表述对比，不一致的即为错误项；一致的则为正确项。 【技法点拨 02】课内联想迁移法 · 圈专有名词：断句前先圈出语段中的人名、地名、官职名、年号名，明确其为不可拆分的整体。 · 定语法功能：判断专有名词在句中作主语还是宾语，主语前停顿，宾语后停顿，快速划分句子边界。 · 排错误选项：客观题中，拆分专有名词的选项可直接排除，是最快的排错技巧，适配史传文高频考点。 易错剖析・避坑攻略——易错归纳 【易错点 01】死记硬背，忽略语境验证 · 错误表现：只凭记忆判断选项对错，不回归文本验证，遇到“本身正确但不符合语境”的陷阱就失分。 · 避坑方法：牢记“语境化”命题趋势，所有选项都要回归原文验证；常识正确不等于选项正确，必须符合文本语境。 【易错点 02】概念混淆，张冠李戴 · 错误表现：对易混概念记忆不清，如乡试与会试、谥号与庙号、迁与谪的区别，导致判断错误。 · 避坑方法：分类整理易混概念，对比记忆异同；每个概念配一个课内例句，通过例句锚定含义，避免混淆。 【易错点 03】陌生概念直接判定错误 · 错误表现：遇到没见过的文化常识，就直接判定为错误选项，实则很多陌生概念都是正确的。 · 避坑方法：遵循“见过的先判断，没见过的先存疑”的原则；陌生概念用语境推断法验证，不要仅凭陌生就排除。 【易错点 04】忽略绝对化表述 · 错误表现：对“全部、都、完全、唯一”等绝对化词语不敏感，未能及时排查程度失当的错误。 · 避坑方法：养成圈画绝对化词语的习惯；出现绝对化表述时，优先验证是否有例外情况，绝大多数绝对化表述都是错误的。 优题精练·专题实战通关 （2026·河北保定·三模）阅读下面的文言文，完成小题。 二十一日，宗元白：辱书云欲相师，仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽常好言论，为文章，甚不自是也。不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。①仆自卜固无取，假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎? 抑闻之，古者重冠礼，将以责成人之道，是圣人所尤用心者也。数百年来，人不复行。近有孙昌胤者，独发愤行之。既成礼，明日造朝至外廷，荐笏②言于卿士曰：“某子冠毕。”应之者咸怃然。京兆尹郑叔则怫然曳笏却立，曰：“何预我耶?”廷中皆大笑。天下不以非郑尹而怪孙子，何哉?独为所不为也。今之命师者大类此。 吾子行厚而辞深，凡所作，皆恢恢然有古人形貌，虽仆敢为师，亦何所增加也?假而以仆年先吾子，闻道著书之日不后，诚欲往来言所闻，则仆固愿悉陈中所得者。吾子苟自择之，取某事去某事，则可矣。若定是非以教吾子，仆才不足，而又畏前所陈者，其为不敢也决矣。吾子前所欲见吾文，既悉以陈之。 始吾幼且少，为文章，以辞为工。及长，乃知文者以明道，是固不苟为炳炳烺烺，务采色、夸声音而以为能也。凡吾所陈皆自谓近道而不知道之果近乎远乎?吾子好道而可吾文，或者其于道不远矣。故吾每为文章，未尝敢以轻心掉之，惧其剽而不留也；未尝敢以怠心易之，惧其弛而不严也；未尝敢以昏气出之，惧其昧没而杂也；未尝敢以矜气作之，惧其偃蹇③而骄也。本之《书》以求其质，本之《诗》以求其恒，本之《礼》以求其宜，本之《春秋》以求其断，本之《易》以求其动，此吾所以取道之原也。参之《穀梁氏》以厉其气，参之《孟》《荀》以畅其支，参之《庄》《老》以肆其端，参之《国语》以博其趣，参之《离骚》以致其幽，参之《史记》以著其洁，此吾所以旁推交通而以为之文也。凡若此者，果是耶，非耶?有取乎，抑其无取乎?吾子幸观焉择焉，有余以告焉。苟亟来以广是道，子不有得焉，则我得矣，又何以师云尔哉?取其实而去其名，而为外廷所笑，则幸矣！宗元白。 （节选自柳宗元《答韦中立论师道书》，有删改） 【注】①柳宗元被贬永州，韦中立曾远赴永州拜师求教。②荐笏：指把笏板插入朝服的腰带，“荐”同“搢”，意为插。③偃蹇：骄横傲慢。 1．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 凡吾所A陈B皆自谓C近道D而不知E道F之果G近乎H远乎? 2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．辱书，蒙你写信给我，辱是谦辞，意为承蒙，古代常用谦辞还有愚、鄙、拙等。 B．却，后退，与《谏逐客书》“王者不却众庶，故能明其德”中的“却”意义不相同。 C．苟，如果，与《赤壁赋》“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”中的“苟”意义相同。 D．幸，希望，与《鸿门宴》“今事有急，故幸来告良”中的“幸”意义不相同。 3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．面对韦中立的拜师请求，柳宗元谦虚地表示自己道德修养不深厚，学识浅薄，且环顾周围人也找不到可以做他老师的。 B．柳宗元举孙昌胤坚持冠礼引发众官员大笑的例子，说明当时为人师亦会身处为人所笑的处境，含蓄表明自己不能为师。 C．柳宗元在文中夸赞了韦中立，称其品行敦厚、文辞高深，所作文章有古人的风范，进而表明自己为其师对他帮助不大。 D．柳宗元认为韦中立不必拘泥于老师之名，他们以后可以通过书信往来，共同探讨为文之道，想必二人都能够有所收获。 4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）天下不以非郑尹而怪孙子，何哉? （2）吾子好道而可吾文，或者其于道不远矣。 5．柳宗元在文中表示愿意将“所得”都告知韦中立，其“所得”有哪些?请结合文本简要概括。 （2026·河北秦皇岛·二模）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 杨诲之①将行，柳子起而送之门。有车过焉，指焉而告之曰：“若知是之所以任重而行于世乎？材良而器攻，圆其外而方其中然也。材而不良则速坏工之为功也不攻则速败。中不方则不能以载，外不圆则窒拒而滞。方之所谓者箱也，圆之所谓者轮也。匪箱不居，匪轮不涂。吾子其务法焉者乎？”曰：“然。” 曰：“是一车之说也，非众车之说也，吾将告子乎众车之说。……其类众也。然而其要，存乎材良而器攻，圆其外而方其中也。是故任而安之者箱，达而行之者轮，恒中者轴，挶而固者蚤②，长而桡、进不罪乎马、退不罪乎人者辕，却暑与雨者盖，敬而可伏者轼，服而制者马若牛，然后众车之用具。 今杨氏，仁义之林也，其产材良。诲之学古道，为古辞，冲然而有光，其为工也攻。果能恢其量若箱，周而通之若轮，守大中以动乎外而不变乎内若轴，摄之以刚健若蚤，引焉而宜御乎物若辕，高以远乎污若盖，下以成乎礼若轼，险而安，易而利，动而法，则庶乎车之全也。……凡人之质不良，莫能方且恒；质良矣，用不周，莫能以圆遂。孔子于乡党，恂恂如也，遇阳虎必曰诺，而其在夹谷也，视叱齐侯类畜狗，不震乎其内。后之学孔子者，不志于是，则吾无望焉耳矣。” 诲之，吾戚也，长而益良，方其中矣。吾固欲其任重而行于世，惧圆其外者未至，故说车以赠。 （节选自柳宗元《说车赠杨诲之》） 材料二： 轮、辐、盖、轸，皆有职乎车，而轼独若无所为者。虽然，去轼则吾未见其为完车也。轼乎，吾惧汝之不外饰也。天下之车莫不由辙，而言车之功者，辙不与焉。虽然，车仆马毙，而患亦不及辙。是辙者，善处乎祸福之间也。辙乎，吾知免矣。 （节选自苏洵《名二子说》） 材料三： 【注】①杨诲之：柳宗元原配夫人杨氏之弟。②蚤：车辐与车辋（车轮的外圈）的联结部分。 6．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 材而不[A]良[B]则速[C]坏[D]工之为[E]功也[F]不攻[G]则速[H]败 7．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．轮，本义为车轮，位于车的两侧，如《荀子·劝学》中“𫐓以为轮”的“轮”即为此义。 B．盖，车上用以遮阳避雨的伞形篷子，又指伞，与《项脊轩志》中“亭亭如盖”的“盖”意思相同。 C．轼，意思是车辕前端的横木，如《曹刿论战》中“登轼而望之”的“轼”即指这一部件。 D．辙，车轮在路上轧出的痕迹，与成语“重蹈覆辙”“如出一辙”中的“辙”字意思相同。 8．下列对文中有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．材料一中柳宗元称赞杨诲之学习古人的正道、写作古代的文辞，性格谦逊而有文采，为后文进一步劝谏其加强修养做铺垫。 B．材料一中柳宗元劝诲之要坚守不偏不倚的中正之道，以此来指导自己的外在行为，同时不改变内在的道德品质，像“轴”一样，保持恒常中正。 C．材料二采用递进对比结构，说明社会分工需各司其职的道理，同时展现苏洵对二子性格与命运的洞察，文章短小而富有哲理。 D．前两则材料均采用了借物说理的方法，一则为赠序体散文，一则为“说”体散文，情感表达上也各有侧重。 9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）而其在夹谷也，视叱齐侯类畜狗，不震乎其内。 （2）轮、辐、盖、轸，皆有职乎车，而轼独若无所为者。 10．前两则材料均以“车”为喻来说理，但各有特点，请结合两则材料，简要分析其在喻体的选择和写作目的上有何差异。 （2026·天津南开·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 宋子曰：玉韫山辉，珠涵水媚。此理诚然乎哉，抑意逆之说也？大凡天地生物，光明者昏浊之反，滋润者枯涩之仇，贵在此则贱在彼矣。合浦、于阗行程相去二万里，珠雄于此，玉峙于彼，无胫而来，以宠爱人寰之中，而辉煌廊庙之上，使中华无端宝藏折节而推上坐焉。岂中国辉山、媚水者，萃在人身，而天地菁华止有此数哉？ 凡珍珠必产蚌腹，映月成胎，经年最久，乃为至宝。其云蛇腹、龙颔、鲛皮有珠者，妄也。凡中国珠必产雷、廉二池。三代以前，淮扬亦南国地，得珠稍近《禹贡》“淮夷玭珠”，或后互市之便，非必责其土产也。金采蒲里路，元采杨村直沽口，皆传记相承之妄，何尝得珠？至云忽吕古江出珠，则夷地，非中国也。 凡蚌孕珠，乃无质而生质。他物形小而居水族者，吞噬弘多，寿以不永。蚌则环包坚甲无隙可投即吞腹囫囵不能消化故独得百年千年成就无价之宝也。凡蚌孕珠，即千仞水底。他海滨无珠者，潮汐震撼，蚌无安身静存之地也。 凡廉州池，自乌泥、独揽沙至于青莺，可百八十里。雷州池，自对乐岛斜望石城界，可百五十里。蜑户每岁必以三月采珠，时牲杀祭海神，极其虔敬。 凡采珠舶，其制视他舟横阔而圆，多载草荐于上。经过水漩，则掷荐投之，舟乃无恙。舟中以长绳系没人腰，携篮投水。凡没人，以锡造弯环空管，其本缺处，对掩没人口鼻，令舒透呼吸于中，别以熟皮包络耳项之际。极深者至四五百尺，拾蚌篮中。气逼则撼绳，其上急提引上。无命者或葬鱼腹。凡没人出水，煮热毳急覆之，缓则寒慄死。 宋朝李招讨设法以铁为构，最后木柱扳口，两角坠石，用麻绳作兜如囊状，绳系舶两旁，乘风扬帆而兜取之。然亦有漂、溺之患。今蜑户两法并用之。 凡珠在蚌，如玉在璞，初不识其贵贱，剖取而识之。自五分至一寸五分经者为大品。小平似覆釜，一边光采微似镀金者，此名珰珠，其值一颗千金矣。古来“明月”“夜光”，即此便是。白昼晴明，檐下看有光一线闪烁不定，“夜光”乃其美号，非真有昏夜放光之珠也。次则走珠，置平底盘中，圆转无定歇，价亦与珰珠相仿。次则滑珠，色光而形不甚圆。次则螺蚵珠，次官雨珠，次税珠，次葱符珠。幼珠如粱粟，常珠如豌豆。玭而碎者曰玑。 凡珠生止有此数，采取太频，则其生不继。经数十年不采，则蚌乃安其身，繁其子孙而广孕宝质。所谓“珠徙珠还”，此煞定死谱，非真有清官感召也。我朝弘治中，一采得二万八千两。万历中，一采止得三千两，不偿所费。 （选自《天工开物·珠玉第十八卷》，有删改） 11．对下列各句中加点词的解释，下正确的一项是（   ） A．使中华无端宝藏折节而推上坐焉  无端：无尽 B．岂中国辉山、媚水者，萃在人身  辉：使……发光 C．非必责其土产也                责：询问 D．其制视他舟横阔而圆            视：比 12．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（   ） A．贵在此则贱在彼矣     臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃 B．他物形小而居水族者   人而不仁，如礼何 C．蜑户每岁必以三月采珠 武以始元六年春至京师 D．令舒透呼吸于中       夫圣人者，不凝滞于物 13．文中画波浪线的句子，断句正确的一项是（   ） A．蚌则环包/坚甲无隙/可投即吞/腹囫囵不能消化/故独得百年千年成就/无价之宝也 B．蚌则环包/坚甲无隙可投/即吞腹囫囵/不能消化/故独得百年千年/成就无价之宝也 C．蚌则环包坚甲/无隙/可投即吞腹囫囵/不能消化/故独得百年千年成就/无价之宝也 D．蚌则环包坚甲/无隙可投/即吞腹/囫囵不能消化/故独得百年千年/成就无价之宝也 14．下列有关文化常识的表述，不正确的一项是（   ） A．“珠涵水媚”与李商隐《锦瑟》中的“沧海月明珠有泪”，都描述了鲛人泪化珍珠的古代传说。 B．“廊庙”即朝廷；“折节”，降低身份，屈己下人；“则夷地，非中国也”中“中国”指中原地区。 C．“珰珠”，可作女子耳饰的珍珠，《孔雀东南飞》中，“耳著明月珰”就是指刘兰芝戴着珍珠耳饰。 D．“三代以前”，指夏、商、周三代以前；“我朝弘治中”，“我朝”是明代，“弘治”是明孝宗的年号。 15．下列对选文的理解与分析，不恰当的一项是（   ） A．珠以合浦珍珠最为名贵，玉以于阗玉最为上乘，两者被世人喜爱，在朝堂上焕发异彩。 B．蚌在很深的水底孕育珍珠，有些海滨不产珠是因为海水潮汐涨落，震撼剧烈，蚌无藏身之处的缘故。 C．采珠人潜水前用一种锡做的弯环空管将口鼻罩住，并将罩子的软皮带包缠在耳项之间，以便呼吸。 D．本文记述了珍珠的品种、产地、养殖方法、加工工艺及采集历史，据《禹贡》记载，我国采珠活动始于夏朝。 16．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）此理诚然乎哉，抑意逆之说也？ （2）经过水漩，则掷荐投之，舟乃无恙。 （3）凡珠生止有此数，采取太频，则其生不继。 17．请简要分析，文言材料中哪些叙述能表现作者的求真精神。（写出两条即可） （2026·河南郑州·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 十一月壬申，金主[注]率大军临采石。命允文往芜湖趣显忠交权军，且犒师采石。丙子，允文至采石，权已去，显忠未来，敌骑充斥。我师三五星散，解鞍束甲坐道旁，皆权败兵也。允文谓坐待显忠则误国事，遂立招诸将，勉以忠义。或曰：“公受命犒师，不受命督战，他人坏之，公任其咎乎？”允文叱之曰：“危及社稷，吾将安避？” 时敌兵实四十万，马倍之，宋军才一万八千。允文乃命诸将列大阵不动，分戈船为五。部分甫毕，敌已大呼，亮操小红旗麾数百艘绝江而来，直薄宋军。军小却。允文入阵中，士殊死战。中流官军亦以海鳅船冲敌，敌半死半战，日暮未退。会有溃军自光州至，允文授以旗鼓，从山后转出，敌疑援兵至，始遁。又命劲弓尾击追射，大败之。 （节选自《宋史·虞允文传》） 材料二： 允文乃虚张功伐，大其劳绩，意在于邀求厚赏，以结将士之心，自誉己才，而冀异日之用，可谓之要君，亦可谓之欺君矣！允文谓“数百舟绝江而来”，且杨林渡当冬月干浅，惟单舟乃能出口。若欲出数百舟，非二十刻不能办，岂可谓“顷刻间”？允文谓“掘堑阔一丈五尺，深八尺，一夕之间，开得数百丈”，计其工料，非疲怠之卒一夕可办者。愚尝经由采石，寻访掘堑立堤之地，采石人皆大笑之。且曰：“采石地势有高有下，有山有水，虽有连接，亦有断头。安能掘数百丈之堑，立数百丈之堤？”愚熟视其地利，深以其言为是。 （节选自赵甡之《中兴遗史辑校》） 材料三： 李显忠传：金主亮南侵，将济江，王权自和州遁归，诏以显忠代权。命虞允文趣显忠交军，于是有采石之捷。显忠遣万人渡江，尽复淮西州郡，亮切责诸将，诸将弑之。 案虞允文传，允文奉命往趣显忠赴权军，允文至采石，权已去，显忠未来。允文遂招诸将，勉以忠义，诸将皆死战，得大捷。明日，又败敌于杨林口，显忠始至。是采石之捷，无与于显忠也。而显忠传谓因趣显忠交军故有此捷遂若功出于显忠者。亮因采石之败，即趋瓜洲，克日渡江，未渡而被弑，亦非关显忠之复淮西而责诸将也。且是时，海陵去采石，即至瓜洲，其间时日有几？显忠岂能尽复淮西？当是海陵被弑后，乘金兵之退而复之耳。乃必谓海陵因显忠复淮西，切责诸将遂被弑，此又曲说也。 （节选自赵翼《廿二史札记》） [注]金主，即金朝皇帝完颜亮，亦称海陵王。 18．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 而显忠A传谓B因趣C显忠D交军E故F有此捷G遂若功H出于显忠者。 19．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．趣，同“促”，催促。与《兰亭集序》中“虽趣舍万殊”的“趣”读音、意义均不同。 B．大，形容词作动词，夸大。与《鸿门宴》中“素善留侯张良”的“善”用法相同。 C．刻，古代计时单位。一昼夜分为一百刻，文中的“二十刻”约等于现在的五小时。 D．“克日渡江”的“克”是“约定或限定（时间）”的意思，与成语“克己复礼”的“克”意思相同。 20．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A．虞允文奉命催促李显忠接管王权的军队并慰劳士兵，到达采石时发现金兵势众而己方军心涣散，他以社稷安危为重，临危督战。 B．虞允文采取稳固阵营、分散战船的策略，亲入军阵，激励士兵死战，在江中官军借海鳅船重创金兵后，又以疑兵之计大败金军。 C．赵甡之曾亲自到采石寻访实地考证，当地的百姓指出该处地势高低错落，难以大规模掘堑筑堤，他经过察看后也认同这一看法。 D．根据材料三，《虞允文传》中关于李显忠在完颜亮被弑后，乘金军退兵而收复淮西的说法虽是一家之言，却得到了赵翼的认可。 21．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）部分甫毕，敌已大呼，亮操小红旗麾数百艘绝江而来，直薄宋军。 （2）自誉己才，而冀异日之用，可谓之要君，亦可谓之欺君矣！ 22．关于宋史中采石之战的记载，赵甡之和赵翼提出了哪些质疑？这些质疑对我们研读史书有什么启发？ （2026·湖北·二模）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 予之诗，始学江西诸君子，既又学后山①五字律，既又学半山老人七字绝句，晚乃学绝句于唐人。学之愈力，作之愈寡。尝与林谦之屡叹之，谦之云：“择之之精，得之之艰，又欲作之之不寡乎？”予喟曰：“诗人盖异病而同源也，独予乎哉？”故自淳熙丁酉之春，上暨壬午，止有诗五百八十二首，其寡盖如此。 其夏之官荆溪，既抵官下阅讼牒理邦赋惟朱墨之为亲，诗意时往日来于予怀，欲作未暇也。戊戌三朝②，时节赐告，少公事，是日即作诗，忽若有寤，于是辞谢唐人及王、陈、江西诸君子，皆不敢学，而后欣如也。试令儿辈操笔，予口占数首，则浏浏焉无复前日之轧轧矣。自此，每过午，吏散庭空，即携一便面③，步后园，登古城，采撷杞菊，攀翻花竹，万象毕来献予诗材，盖麾之不去，前者未雠，而后者已迫，涣然未觉作诗之难也。盖诗人之病，去体将有日矣。方是时，不惟未觉作诗之难，亦未觉作州之难也。 淳熙丁未，庐陵杨万里廷秀序。 （节选自杨万里《诚斋荆溪集序》） 材料二： 江西诗在宋东都时宗黄太史（黄庭坚），号“江西诗派”，然不皆江西人也。南渡后，杨廷秀号为新体诗，学者亦宗之。虽杨宗少于黄，然诗亦少变。宋末，须溪刘会孟出于庐陵，适科目废，士子专意学诗，会孟点校诸家甚精，而自作多奇崛，众翕然宗之，于是诗又一变。 （节选自欧阳玄《圭斋集》） 材料三： 南宋诗集传于今者，惟万里及陆游最富。游晚年隳节，为韩侂胄作《南园记》，得除从官。万里寄诗规之，有“不应李杜翻鲸海，更羡夔龙集凤池”句。罗大经《鹤林玉露》尝记其事。以诗品论，万里不及游之锻炼工细；以人品论，则万里倜乎远矣！ （节选自纪昀《四库全书总目提要》一百三十三卷） 材料四： 雄吞诗界前无古，新创文机独有今。 （项安世《题刘都干所藏杨秘监诗卷》） 【注】①后山：指陈师道。后句中“半山老人”指的是王安石。②三朝：正月初一，岁、月、日之始，故称“三朝”。③便面：古代用于遮面的扇状物。 23．文中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡相应位置的答案标号涂黑。 既抵A官B下C阅讼D牒E理邦赋F惟G朱墨H之I为亲 24．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．诸，意为众多、各，与《愚公移山》中“投诸渤海之尾”的“诸”意义和用法均不同。 B．赐告，指古代官员因节日或生病等，皇帝特许休假，与“告老还乡”的“告”意义不同。 C．适，意为恰好、恰逢，与《孔雀东南飞》中“适得府君书”的“适”意义相同。 D．士子，指读书人、文人，与《师说》中“士大夫之族”的“士大夫”虽范围有别，但均指有学识的人。 25．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．杨万里学诗历程循序渐进，从江西诗派入手，逐步研习陈师道五言律、王安石七言绝句，晚年专攻唐人绝句，前期择取精严、探求艰深，导致创作数量稀少。 B．杨万里赴荆溪任职后，起初被讼牒、邦赋等公务缠身，虽有作诗之意却无闲暇，直至戊戌年正月初一休假，才于作诗中顿悟，摒弃前学，作诗愈发流畅。 C．南渡之后，杨万里创立新体诗，虽追随者数量不及北宋江西诗派宗师黄庭坚，但他的诗歌创作打破了江西诗派的旧有风格，推动南宋诗风发生了相应转变。 D．纪昀结合罗大经《鹤林玉露》记载的事迹，将杨万里与陆游进行对比，认为二者诗品、人品各有优劣，其中杨万里的人品节操远胜于陆游的诗歌锤炼之功。 26．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）试令儿辈操笔，予口占数首，则浏浏焉无复前日之轧轧矣。 （2）会孟点校诸家甚精，而自作多奇崛，众翕然宗之，于是诗又一变。 27．杨万里在序中说“方是时，不惟未觉作诗之难，亦未觉作州之难也”，请结合材料一和《种树郭橐驼传》，谈谈你对这句话的理解。 1 / 19 学科网（北京）股份有限公司 $