春秋战国时期的政治与经济 专项训练--2027届高三统编版必修中外历史纲要上一轮复习

**基本信息** 聚焦春秋战国社会转型，以政治、经济、文化多维度构建知识网络，通过史料辨析与概念迁移强化时空观念与唯物史观。 **专项设计** |模块|题量/典例|题型特征|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |政治制度演变|选择题1-8题|概念辨析与制度对比|从分封制瓦解到郡县制萌芽，体现权力结构变革| |社会文化认同|选择题9-16题|材料解读与现象分析|从血缘政治到地缘认同，反映华夏文化融合| |经济思想变革|非选择题17-20题|综合分析与原因阐释|从生产力发展（铁犁牛耕）到生产关系调整（土地私有）|

春秋战国时期的政治与经济——高三历史一轮复习课时练习 一、选择题（每小题3分，共48分） 1. 西周时期，周天子在分封、册命、赏赐等政治场合对臣下的称名方式主要有私名和官名两类；春秋时期，周天子王命中的称谓却以亲属称谓如“伯父”“叔父”“伯舅”等为主。这一变化反映了该时期（ ） A. 统治者重视维护儒家伦理道德 B. 旧有的贵族等级体系开始瓦解 C. 血缘关系对政治的影响逐渐强化 D. 周天子借亲缘关系维系分封秩序 2. 春秋后期，晋国六家大夫灭祁氏、羊舌氏，设其地为县，当政的魏献子任命其庶子魏戊为县大夫，又担心他人说闲话。大夫成氏列举了魏戊的善举，并认为该任命合情合理。这说明当时（ ） A. 争霸战争日趋激烈 B. 晋国率先实行县制 C. 宗法制度遭到破坏 D. 官僚制度雏形初现 3. 西周时期，“友”是指亲兄弟或族兄弟；春秋战国时期，“友”用于指无血缘关系但交往密切、志趣相投的人，同时形成了以“信”为核心的交友之道。上述变化反映了（ ） A. 华夏认同观念形成 B. 社会流动日益频繁 C. 儒家思想成为主流 D. 诸侯国间平等交往 4. “郑卫之音”是春秋战国时期流行于郑、卫地区的民间音乐，被儒家斥为“乱世之音”或“亡国之音”。据《礼记·乐记》记载，战国时期的魏文侯“听古乐则唯恐卧，听郑卫之音则不知倦”。这反映出该时期（ ） A. 民间音乐成为主流 B. 社会秩序发生变动 C. 地域经济发展失衡 D. 文化整合趋势加强 5. 中山国是北方狄族建立的国家，据中山王方壶铭文记载，公元前315年，相邦司马赒“亲率三军之众，以征不义之邦（燕）”。这场打着为燕平乱旗号的战争，取胜后受到诸侯祝贺和周天子册赏。这说明（ ） A. 军功爵制适应形势需要 B. 诸侯争霸斗争逐渐加剧 C. 中原政治伦理得到传播 D. 宗法制度开始遭到破坏 6. 《韩非子·说林上》载有一则故事：“鲁人身善织屦（鞋），妻善织缟（帽），而欲徙于越。”有人劝他，越人“跣行”“被发”，“子必穷矣”。该故事反映出这一时期（ ） A. 夷夏观念得到强化 B. 法家反对民众迁徙 C. 工商食官制度松动 D. 南方地区尚未开发 7. 战国时期，李悝在魏国推行深耕勤锄、多种经营，以提高耕地单位面积产量；商鞅在秦国设法招徕三晋百姓为秦开垦土地，以求富国强兵。这些做法（ ） A. 推动了精耕细作的发展 B. 致力于开垦更多的荒地 C. 立足于统一六国的使命 D. 得益于铁犁牛耕的使用 8. 公元前513年，晋国执政赵鞅将法律条文铸于鼎上，并公之于众。对此，孔子说道：“晋其亡乎？失其度（指礼制）矣！”“今弃是度也，而为刑鼎，民在鼎矣，何以尊贵？贵何业之守？贵贱无序，何以为国？”这表明当时（ ） A. 社会秩序陷入混乱 B. 宗法分封制遭破坏 C. 社会平等观念出现 D. 存在治国理念之争 9. 春秋战国时期，孔子阐述“大道之行也，天下为公”“故圣人耐（能）以天下为一家”；庄子指出“自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也”；墨子也说“今天下无大小国，皆天之邑也。人无幼长贵贱，皆天之臣也”。这体现了三位思想家（ ） A. 思想逐渐趋同 B. 对社会统治失序的反思 C. 阶级利益一致 D. 对中央集权理念的认同 10. 孔子认为“道之以德，齐之以礼，有耻且格”；孟子认为“善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之”。据此可知，他们倡导（ ） A. 施行仁政 B. 教化民众 C. 隆礼重法 D. 敬天保民 11. 春秋时期，秦穆公曾图霸中原，然为晋国所遏不得东进，只好西略戎地，“益国十二，开地千里，遂霸西戎”。周天子亲赐金鼓以致贺。据此可知，当时（ ） A. 秦国的地位得到提高 B. 礼乐制度已开始解体 C. 分封制遭到严重破坏 D. 华夏认同进一步发展 12. “出奔”指统治集团成员在政治压力下脱离原有权力基础，前往他地避难的政治行为。据学者考证，春秋时期“出奔”次数多达201例，“出奔”者多为上层贵族；战国时期仅84例，且士占主导地位。这表明（ ） A. 早期国家逐渐由分裂走向统一 B. 国家结构和权力体系发生变化 C. 传统的贵族等级体系开始瓦解 D. 天下一家的文化心理认同增强 13. 据考古发现，春秋至战国早期，秦国卿大夫墓普遍随葬青铜礼器，其规格与庶民墓出土的陶礼器区别甚微；经济发达的东方六国卿大夫墓葬中的青铜礼器却保持了以七鼎、五鼎、三鼎为标志的级差，与庶民墓出土的陶礼器区别明显。这表明（ ） A. 东方六国严格遵行传统制度 B. 秦国青铜铸造技术比较落后 C. 分封等级规定凸显集权倾向 D. 秦国社会转型基础较为坚实 14. “靴”最初流行于中国西北少数民族地区，直到战国赵武灵王时期才出于战争的需要而被引入中原地区，并逐渐成为日常鞋履。这可用于佐证（ ） A. 少数民族与中原地区往来频繁 B. 战争是技术传播的主要途径 C. 族群间的互动促进了文化融合 D. 中华文明具有顽强的生命力 15. 春秋时期，曾宣称“我蛮夷也，不与中国之号谥”的楚国，在大败晋国主持会盟后，同伍于“中国”；“蛮夷之国”的越国继吴而起，“北渡兵于淮以临齐、晋”，一度“号令中国”。上述现象表明（ ） A. “蛮夷之国”成为天下共主 B. 国家统一基础业已奠定 C. 诸侯争霸助推华夏认同 D. 封建制度增强各国实力 16. 西周时，民、徒等都是对奴隶的称呼。春秋早期，中下层贵族“分地薄敛，农民归之”，将土地租给逃亡的奴隶、平民耕种，“民”“徒”有了新的含义；原属贱职的官府工匠头人匠丽氏、匠庆氏分别在晋、鲁参与了国家大事。这些变化（ ） A. 是生产技术发展推动的结果 B. 促进区域集权国家形成 C. 强化了井田制下的依附关系 D. 加速了商业活动的衰退 二、非选择题（共52分） 17. （12分）阅读材料，回答问题。 材料 齐都临淄故城的变化 临淄城地势南高北低，小城雄踞地势较高的西南一隅。小城北部偏西为宫殿基址，以所谓“桓公台”为中心。“桓公台”高14米，东西宽约70米，南北长约86米，建制宏伟，是一组以高台建筑为主体的建筑群。这一布局的改变，违背了宫城居中的传统规制，体现出“城郭不必中规矩”的规划理念。 ——据胡方《齐都临淄空间形态演变的功能性导向》等整理 分析说明战国时期临淄故城布局特点反映的历史发展趋势。（12分） 18. （14分）阅读材料，完成下列要求。 材料 荀子打破“儒者不入秦”的惯例，受秦昭襄王邀请“入秦观政”。 观其风俗，其百姓朴，其声乐不流污，其服不挑，甚畏有司而顺，古之民也。及都邑官府，其百吏肃然，莫不恭俭、敦敬、忠信而不楛，古之吏也。入其国，观其士大夫，出于其门，入于公门，出于公门，归于其家，无有私事也，不比周，不朋党，倜然莫不明通而公也，古之士大夫也。观其朝廷，其间听决百事不留，恬然如无治者，古之朝也……然而县之以王者之功名，则倜倜然其不及远矣（与以仁义治天下的王道相比，差得较远）。是何也？则其殆无儒邪？ ——摘自《荀子·强国篇》 （1）根据材料，概括荀子“入秦观政”的体会。（6分） （2）根据材料并结合所学知识，判断当时“秦政”的主要特点。（8分） 19. （14分）阅读材料，回答问题。 春秋时期，大臣多为显赫贵族的子弟，他们的地位与生俱来，君主不能任意废除。战国时期，国君通过优厚条件招募贤士为官，任用期间加以考核，对大臣的提拔与罢免比较灵活。 ——据学者研究整理 （1）根据材料，概括春秋至战国时期选官用人方式发生的变化。（6分） （2）结合所学知识，分析导致上述变化的主要原因及其历史影响。（8分） 20. （12分）阅读材料，完成下列要求。 材料 下表为春秋战国时期文献中吴越地区的相关记载。 春秋前期：吴公子季札观周乐，能精准阐释《风》《雅》《颂》，却仍自称“蛮夷”，以“断发文身”为俗。 春秋后期：越君勾践令诸大夫习《诗》《礼》，朝堂论政引“华夏先王之道”，但祭祀仍保留“鸟图腾”仪式。 战国中期：吴越贵族通婚频繁，且多以“华夏共祖”自称。 （1）根据材料，概括春秋战国时期吴越地区华夏认同观念演变的特点。（6分） （2）结合所学知识，分析华夏认同观念在吴越地区逐步深化的原因。（6分） 参考答案与解析 一、选择题 1. 答案：D 解析：春秋时期，周天子的政治权威日渐衰微，在分封、册命等政治场合用亲属称谓称呼诸侯，意在通过强调血缘亲疏关系来维系日益松动的分封秩序，故选D项。儒家伦理道德在春秋时期尚未成为统治者的指导思想，排除A项；材料体现的是周天子试图强化而非瓦解旧有等级体系，排除B项；血缘关系对政治的影响在春秋时期实际上趋于弱化而非强化，周天子强调亲缘称谓恰是政治现实衰微的反映，排除C项。 2. 答案：C 解析：魏献子任命庶子为县大夫，且需要解释其合理性，说明嫡长子继承制等宗法原则遭到冲击，故选C项。材料未涉及争霸战争，排除A项；材料仅体现晋国设县，但无法得出“率先”的结论，排除B项；县大夫仍由贵族担任，尚未形成官僚制度雏形，排除D项。 3. 答案：B 解析：春秋战国时期，“友”从亲兄弟、族兄弟扩展到无血缘关系但志趣相投的人，反映出宗法血缘关系淡化，地缘、业缘关系发展，社会流动日益频繁，故选B项。华夏认同主要涉及对华夏文化的认同，与“友”含义变化无关，排除A项；儒家思想在春秋战国时期尚未成为主流，排除C项；“友”含义变化涉及社会关系，与诸侯国间关系无关，排除D项。 4. 答案：B 解析：儒家将郑卫之音斥为“乱世之音”“亡国之音”，但魏文侯却喜爱郑卫之音甚于古乐，反映出春秋战国时期礼崩乐坏、社会秩序发生变动的时代特征，故选B项。“成为主流”的说法过于绝对，排除A项；材料涉及的是音乐文化的差异，并非地域经济发展失衡，排除C项；材料反映的是雅乐与俗乐的冲突，而非文化整合加强，排除D项。 5. 答案：C 解析：中山国是北方狄族建立的国家，但其相邦以“征不义之邦”为旗号发动战争，并受到周天子册赏和诸侯祝贺，说明中原政治伦理（如“尊王攘夷”）得到传播并被周边民族接受，故选C项。材料未涉及军功爵制，排除A项；材料体现的是中山国以中原政治伦理为旗号进行战争，而非单纯的争霸斗争加剧，排除B项；宗法制度在春秋时期就已开始遭到破坏，排除D项。 6. 答案：C 解析：鲁人夫妻擅长织屦、织缟，欲到越国谋生，说明民间手工业者可以自由迁徙、自主经营，反映出工商食官制度逐渐松动，故选C项。材料体现的是鲁人与越人之间的经济差异，未涉及夷夏观念的强化，排除A项；该故事出自《韩非子》，但韩非子并未反对民众迁徙，排除B项；越人“跣行”“被发”反映的是生活方式差异，不能说明南方尚未开发，排除D项。 7. 答案：A 解析：李悝推行深耕勤锄、多种经营以提高单位面积产量，商鞅招徕百姓开垦土地，都体现了对农业生产的重视和对精耕细作方式的推广，共同推动了精耕细作的发展，故选A项。商鞅的做法涉及开垦荒地，但李悝的做法侧重提高已有耕地的产量，排除B项；战国时期各诸侯国变法的主要目的是富国强兵，并非统一六国，排除C项；材料未直接体现铁犁牛耕的作用，排除D项。 8. 答案：D 解析：晋国赵鞅铸刑鼎、公布法律，代表法家思想的实践；孔子对此批评，认为破坏了礼制秩序，反映出当时存在法治与礼治两种治国理念之争，故选D项。材料仅体现了治国理念的冲突，未涉及社会秩序是否陷入混乱，排除A项；孔子批评铸刑鼎破坏了礼制，但材料核心是治国理念之争而非宗法分封制本身是否遭破坏，排除B项；铸刑鼎体现的是法律条文公开化，并非社会平等观念的出现，排除C项。 9. 答案：B 解析：孔子强调“天下为公”“天下为一家”，庄子强调“万物皆一”，墨子强调“天下一家”“人无贵贱”，都反映了春秋战国时期社会动荡、礼崩乐坏背景下，思想家们对社会统治失序的反思，故选B项。三位思想家分别代表儒家、道家、墨家，思想并未趋同，排除A项；三位思想家代表的阶级利益不同，排除C项；中央集权理念是法家的主张，与孔、庄、墨的思想主旨不符，排除D项。 10. 答案：B 解析：孔子主张“道之以德，齐之以礼”，孟子主张“善教得民”，都强调通过道德教化和礼乐教化来治理国家，体现了对教化民众的重视，故选B项。“仁政”主要是孟子的主张，孔子虽讲“仁”但未明确提出“仁政”，排除A项；“隆礼重法”是荀子的主张，排除C项；“敬天保民”是西周初年的政治理念，与孔孟思想不完全吻合，排除D项。 11. 答案：A 解析：秦穆公向西扩张，“益国十二，开地千里，遂霸西戎”，周天子亲赐金鼓以致贺，说明秦国的地位得到提高，得到了周天子的认可，故选A项。材料记述的是秦国向西扩展疆域，由此无法得出礼乐制度“开始”解体以及分封制遭到破坏的结论，排除B、C两项；材料描述的是秦国受到周天子的认可，未涉及西戎对中原文化的态度，无法得出华夏认同进一步发展的结论，排除D项。 12. 答案：B 解析：春秋时期“出奔”者多为上层贵族，战国时期“出奔”者以士阶层（非贵族）占主导地位，说明贵族等级体系松动、士阶层崛起，体现了国家结构和权力体系的变化，故选B项。题干未直接涉及分裂与统一的问题，排除A项；春秋时期传统的贵族等级体系就已开始瓦解，排除C项；题干未涉及文化认同，且“出奔”属于政治行为，与文化心理无关，排除D项。 13. 答案：D 解析：秦国卿大夫墓和庶民墓礼器规格区别小，说明秦国旧的等级制度相对松弛，贵族势力较弱，这有利于新的社会阶层崛起和社会转型，故选D项。东方六国保持礼器级差不能说明其“严格遵行”传统制度，因为春秋战国时期礼崩乐坏是普遍趋势，排除A项；礼器规格差异小不能直接说明秦国青铜铸造技术落后，排除B项；材料未涉及中央集权倾向，排除C项。 14. 答案：C 解析：“靴”从西北少数民族地区引入中原并逐渐成为日常鞋履的过程，体现了不同族群之间通过战争、交往等互动实现了文化融合，故选C项。题干仅涉及靴的引入，不足以说明双方往来频繁，排除A项；战争是技术传播的途径之一，但“主要途径”说法过于绝对，排除B项；材料侧重文化融合，而非中华文明历经冲击仍存续发展的特性，排除D项。 15. 答案：C 解析：楚国从宣称“我蛮夷也”到与“中国”同伍，越国从“蛮夷之国”到“号令中国”，表明楚、越等国在争霸过程中逐渐融入华夏族，说明诸侯争霸助推了华夏认同，故选C项。春秋时期周天子仍是名义上的天下共主，楚、越并未成为天下共主，排除A项；春秋时期处于分裂状态，统一基础尚未奠定，排除B项；材料没有体现各国因实行封建制度增强了实力，排除D项。 16. 答案：A 解析：“民”“徒”等称呼含义从奴隶变为自由农民，原属贱职的官府工匠也能参与国家大事，说明社会身份界限开始模糊、社会结构发生变化，这些变化都是生产力发展（尤其是铁犁牛耕推广）推动的结果，故选A项。材料并没有直接提到这些变化促进了集权国家的形成，排除B项；这些变化实际上是在削弱农民对土地的依附关系，排除C项；材料中没有提到商业活动的变化，排除D项。 二、非选择题 17. 参考答案 特点： ①临淄故城形成大城和小城两部分，小城位于西南一隅，违背了宫城居中的传统规制；（3分）②小城以“桓公台”高台建筑群为中心，宫殿建筑宏伟，突出国君的权威；（3分）③大城分布有工商业区，城市功能分区明显。（2分） 反映的历史发展趋势： ①战国时期，随着诸侯争霸的加剧和各国变法的推行，君主权力逐渐强化，传统的都城布局规制被打破，体现了中央集权的萌芽趋势；（2分）②城市经济功能日益凸显，工商业发展推动了城市格局的变化，反映了封建经济发展和城市繁荣的趋势。（2分） 18. 参考答案 （1）体会：①秦国百姓质朴、顺从官府，民风淳朴；（2分）②官吏恭俭、忠信，士大夫奉公守法、不结党营私；（2分）③朝廷处理政务高效。但秦国与以仁义治天下的王道相比还有较大差距，缺乏儒家的仁义教化。（2分） （2）特点：①重视法治，通过严格的法律和制度治理国家；（2分）②注重吏治和社会秩序的维护，官吏廉洁高效；（2分）③实行功利主义的治国理念，以富国强兵为目标；（2分）④但在儒家的仁义治国理念方面有所欠缺，缺乏礼乐教化的精神内涵。（2分） 19. 参考答案 （1）变化：①选官标准从重视出身门第（世卿世禄）转向注重才能和贤能；（2分）②官员任用方式从世袭固定转向招募选拔、考核灵活任免；（2分）③君主对官员的控制力从较弱（不能任意废除）转向较强（提拔罢免比较灵活）。（2分） （2）主要原因：①春秋战国时期诸侯争霸、兼并战争频繁，各国需要选拔有才能的人才以实现富国强兵；（2分）②铁犁牛耕的推广促进了生产力的发展，井田制瓦解，社会经济结构发生变化，新兴地主阶级和士阶层崛起；（2分）③各国变法运动推动了官僚制度的形成，打破了世卿世禄制。（2分） 历史影响： ①打破了贵族对政治的垄断，促进了社会阶层流动；（1分）②有利于各国实现富国强兵，推动了社会转型；（1分）③为秦朝建立官僚政治体制奠定了基础。（1分） （影响部分任答三点得3分） 20. 参考答案 （1）特点：①具有渐进性，从春秋前期的自我认同为“蛮夷”到战国中期以“华夏共祖”自称，认同程度逐步加深；（2分）②具有复杂性（或双重性），在吸收华夏礼乐文化的同时仍保留本族传统习俗（如“断发文身”“鸟图腾祭祀”）；（2分）③华夏认同与政治实力增强同步发展，吴越地区通过争霸战争提升了政治地位，加速了华夏认同的进程。（2分） （2）原因：①春秋战国时期诸侯争霸、民族交融频繁，吴越地区在与中原各国的交往中不断吸收华夏文化；（2分）②中原华夏文化具有先进性，儒家经典（《诗》《礼》）的传播促进了文化认同；（2分）③吴越贵族出于政治需要，主动学习和认同华夏文化，以提升自身在诸侯争霸中的地位和影响力。（2分） 1 学科网（北京）股份有限公司 $