8 中国人失掉自信力了吗（素养进阶教学课件）语文新教材统编版五四学制九年级上册

该初中语文课件围绕鲁迅驳论文《中国人失掉自信力了吗》，从时代背景入手，通过设问导入引发思考，系统讲解驳论文体知识，分层梳理“提出敌论—直接反驳—树立观点—得出结论”的论证思路，搭建从字词理解到逻辑分析的学习支架。 其亮点在于结合文化自信与思维能力培养，通过“他信力”“自欺力”等仿词品析提升语言运用能力，以“中国的脊梁”实例强化民族自信。采用精读品析与合作探究法，帮助学生掌握驳论技巧，教师可借助清晰逻辑框架提升教学效果。

统编版九年级语文上册同步课件 第二单元/阅读/第8课 选自《且介亭杂文》 积累重点字词；梳理驳论文行文逻辑，分清敌论与作者观点，理解驳论证的批驳方法。 壹 圈画关键语句，赏析杂文讽刺犀利的语言；辨析重点词语的深层含义。 贰 读懂 “中国的脊梁” 内涵，感悟民族自信，崇敬实干担当的民族人物。 叁 素养目标 新课导入 当整个社会都在传言 “中国人失掉自信力了”，这个说法是事实吗？彼时的国人，真的丧失骨子里的底气了吗？面对漫天的消极论调，鲁迅先生写下这篇驳论文，以笔为刃，击碎偏见，点亮民族信心。 本节课，我们跟着文字，读懂先生的批判与坚守。 鲁迅（1881-1936） 原名周树人，浙江绍兴人。 我国伟大的文学家、思想家、革命家，中国现代文学的奠基人，被称为 “民族魂”。 杂文集《二心集》《且介亭杂文》等 文学作品 小说集《呐喊》《彷徨》等 散文集《朝花夕拾》 散文诗集《野草》 走进作者 本文写于 1934 年 9 月 25 日，此时距离九一八事变已过去三年多。 九一八事变后东北沦陷，日本步步进犯，民族危机深重，国民党政府实行不抵抗政策，寄望于偏袒日本的国联调停；部分社会上层官僚名流不奋起抗争，反而求神拜佛，加之《大公报》发表相关社评，社会上弥漫着 “中国人失掉自信力了” 的悲观论调，鲁迅便写下此文，批驳错误观点，唤醒民族自信心。 当时，日本帝国主义的铁蹄在践踏了东北三省之后，又步步紧逼，亡国灭种的威胁迫在眉睫，悲观失望的情绪主宰了一部分人的头脑。 创作背景 本文是鲁迅的驳论性杂文，选自《且介亭杂文》。议论文分立论、驳论，本文采用破立结合的写法，驳论有驳论点、驳论据、驳论证三种形式。 文章并未反驳敌方的论据与论点，而是从驳论证入手，点明敌方论据虽真实，却推不出“中国人失掉自信力了”的结论，揭露其以偏概全的逻辑谬误，融合直接与间接批驳。 杂文篇幅短小，如“匕首”“投枪”，针砭现实、语言犀利，行文按照摆敌论、驳论证、立己论、得结论的思路推进。 文体知识 任务壹 初读文本・ 梳理行文脉络 搽（ ） 玄虚（ ） 省悟（ ） 笼罩（ ） 诬蔑（ ） 脂粉（ ） 诓骗（ ） 前仆后继（ ） 切实（ ） chá xuán xǐng lǒng wū zhī kuāng pū qiè 字音字形 探 究 新 知 玄虚： 渺茫： 省悟： 诬蔑： 诓骗： 空而不切实，不可信。 因没有把握而难以预期。 在认识上由模糊而清楚，由错误而正确。 捏造事实败坏别人的名誉。 说谎话骗人。 词语释义 探 究 新 知 地大物博： 埋头苦干： 为民请命： 舍身求法： 前仆后继： 土地广大，物产丰富。 形容专心致志，卖力地工作。 指替百姓向上申诉，请求减轻负担或解除痛苦等。 指为追求真理而不惜牺牲生命。 前面的人倒下了，后面的人继续跟上去。形容英 勇奋斗，不怕牺牲。 词语释义 探 究 新 知 1. 划分文章层次 2. 画出认为重要的句子 3. 标记出有疑问的地方，在旁边批注问题 自由诵读全文，圈画关键语句批注，感受文章辛辣犀利的语言与作者情感。 圈画关键语句批注 探 究 新 知 文章 （1-2） 段摆出世人的错误观点与三条事实依据。 文章(3—5) 国人丢失的只是依赖外界的 “他信力”，滋生出自我麻痹的 “自欺力”，并非丧失自信力。 文章(6—8) 自古以来有从未丢失自信力的中国人。 文章(9) 评判民族自信不能看权贵文人的文字，要看底层默默坚守的实干之人。 分层梳理行文逻辑 探 究 新 知 对方论据 对方论点 （一）提出对方的论据和论点（1-2） （二）驳对方的论点：通过驳论证的过程驳倒对方的论点（3-5） “他信力” 失掉的是 01 “自欺力” 发展着 02 ①两年前：自夸“地大物博” ②不久：只希望“国联” ③现在：一味求神拜佛 中国人失掉自信力了 分层梳理行文逻辑 探 究 新 知 ②论据： 中国人没有失掉自信力 ①论点： a埋头苦干的人 b拼命硬干的人 c为民请命的人 d舍身求法的人 脊梁 A.古 a有确信 b不自欺 c前仆后继 B.今 （三）明确树立自己观点，间接批驳对方的论点（6-8） 自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下 (四) 得出结论（9） 分层梳理行文逻辑 探 究 新 知 任务贰 精读品析・ 深挖文本内涵 “公开的文字”暗示国民党当局还有大量不敢公之于众的行径，语言含蓄，暗含讽刺。 1.如何理解 “从公开的文字上看起来” 这句话？ 谬论论点：中国人失掉自信力了。 谬论论据：曾经夸耀国家 “地大物博”；转而寄希望于国联调解；如今不再夸耀、不再相信国联，一味求神拜佛，怀古伤今。 2.敌方抛出的错误观点是什么？支撑它的依据又是什么？ 板块 1：品读 1—2 段 探 究 新 知 16 从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。 3.文段中讽刺色彩浓厚的语句该如何解读？ 板块 1：品读 1—2 段 探 究 新 知 这句话揭露国民党面对外敌入侵，不奋起抵抗，一味寄望外部力量、迷信求神的妥协投降本质。 直接反驳 悲观论者早就失掉了自信力，只有“他信力”，现在是在发展着“自欺力”。 突破口 1.作者是怎样直接戳破对方的错误逻辑？ 希望国联 是“他信” 也是事实 自夸“地大物博” 是信“地”信“物” 是事实 求神拜佛 是“自欺” 却也是事实 论据不能证明其论点。 紧扣敌方摆出的三个现实事例，抓住逻辑漏洞展开直接反驳，直击对方论证的要害。 板块 2：品读 3—5 段 探 究 新 知 指代真正没有丢掉自信力的国人前赴后继抗争的道路；号召民众依靠自身力量，团结起来共同抗敌救国。 失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。 2. 文中提到的 “新生路”，内涵是什么？ 板块 2：品读 3—5 段 探 究 新 知 树立正面的己方观点，用间接批驳的方式，来对抗敌方的错误论调。 前者泛指全部中国人，不符合客观现实；后者加以限定，表述严谨客观，符合实际情况。 1.作者提出 “我们有并不失掉自信力的中国人在”，属于哪种批驳方式？ 2.作者为什么不说 “中国人没有失掉自信力”，而限定为 “有并不失掉自信力的中国人在”？ 板块 3：品读 6—9 段 探 究 新 知 20 3.“中国的脊梁”指的是什么人？ (1)指埋头苦干的人，拼命硬干的人，为民请命的人，舍身求法的人…… (2)这是比喻的说法。 他们使中国挺立起来， 他们这些没有失掉自信力的中国人是中国的主流，是中国的希望。 板块 3：品读 6—9 段 探 究 新 知 21 3.何为 “中国的脊梁”？结合实例理解四类人？ 埋头苦干 指那些为了国家、民族的利益而执着于某一项事业，不畏艰险、奋斗不息的人。 拼命硬干 指那些置身家性命于不顾，揭竿而起、斩木为兵的农民领袖和精忠报国、壮怀激烈的民族英雄。 为民请命 指追求某一种规范（诸如公平、正义等），不惜牺牲性命的人。 舍身求法 指为老百姓请求保全性命或解除疾苦的人。 板块 3：品读 6—9 段 探 究 新 知 社会上悲观论调四处蔓延，真正奋勇抗争的人却不断遭到打压、埋没。鲁迅大力歌颂这些民族脊梁，意在驱散悲观情绪，提振民族底气，唤醒国人的自信。 中国的脊梁 4.在当时时代背景下，反复赞颂 “中国的脊梁” 有何意义？ 探 究 新 知 板块 3：品读 6—9 段 5.结合第 8 段，概括这类保有自信力的奋斗者的生存现状 探 究 新 知 探 究 新 知 板块 3：品读 6—9 段 ①数量：这样的人并不稀少； ②精神：心怀信念，绝不自欺，一往无前奋力抗争； ③处境：常常遭受打压抹杀，埋没于黑暗之中，不被大众知晓。 6.“说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可”，句中 “一部分人” 指代谁？有哪些具体表现？ 板块 3：品读 6—9 段 探 究 新 知  指国民党官僚与社会所谓名流。他们先是夸耀国土物产，继而把希望寄托国联，危机之下不去抗争，反倒沉溺求神拜佛，自欺欺人。 1.文中作者指出应如何评价中国人 ？ “要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。” 板块 4：品读 9 段 探 究 新 知 脂粉：对外的粉饰、伪装，虚假的表面说辞 筋骨和脊梁：民族的精神气节、人格风骨 状元宰相：国民党反动官僚以及依附他们的御用文人 地底下：当时身处黑暗之中坚持抗争的底层革命力量 板块 4：品读 9 段 探 究 新 知 2.如何理解文中的“脂粉” “筋骨和脊梁”“状元宰相” “地底下”等词语在文中的意思？ 结论 自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。 作用 照应题目，作出回答，驳斥对方论点。 3.因此，我们可得出本文的结论是什么？在全文中有何作用？ 板块 4：品读 9 段 探 究 新 知 中国历代统治者为了“愚民”，惯用“以假盖真”伎俩： 正史——为帝王将相作家谱，掩盖“中国脊梁”的光辉； 现代统治者——“摧残 ”“抹杀”战斗着的革命者。 在各种思潮泛滥的今天，我们特别需要那种鲁迅式的特立独行的心力、智慧和洞察力，从而拨开迷雾，把握真实。 4.鲁迅提出的“要自己去看”，有何深意？这对我们今天观察社会有何价值？ 板块 4：品读 9 段 探 究 新 知 任务叁 语言品析・ 深度合作探究 自主勾画文中用词精妙的句子，小组交流赏析： 语言赏析 探 究 新 知 1.如果删去前半句行不行？为什么？ 不行。因为作者批驳对方论证是就对方论据不能证明其论点而言的，如果删去就会使批驳变得以偏概全。 如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。 语言赏析 探 究 新 知 运用仿词的修辞手法将反动当局仰人鼻息，自欺欺人的形象刻画得入木三分。 假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。 中国人现在是在发展着“自欺力”。 指信地、信物、信国联，都没有相信过自己； “他信力” 指求神拜佛，欺骗自己。 “自欺力” 2.“他信力”“自欺力”分别指什么？是什么修辞手法？有什么作用？ 语言赏析 探 究 新 知 “有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。” 危害性 信国联是切实的东西，对国联是否有益结果很快就会让人看到，不能长久的进行欺骗，求神拜佛、玄虚之至，是益是害，找不出分明的结果。 原 因 3.作者指出“求神拜佛”的危害性是什么？为什么这么说？ 语言赏析 探 究 新 知 “求神拜佛”是国民党在山穷水尽时自欺和欺人的最后一招。鲁迅是个现实感很强的人，他一针见血地指出“求神拜佛”的危害和严重后果，批判了国民党一些官僚和社会名流以号召人民求神拜佛为幌子，蒙蔽人民，对日本的侵略实行妥协，不抵抗政策。这自然触到了国民党的痛处，并让他们陷入捉襟见肘的境地。所以，检察官惟恐去之而不及。 从加点文字也可以看到鲁迅的境况，但鲁迅去不惮于在枪林弹雨中为民众奔走呼号，其无私无畏的精神令人敬佩。 4.文中有加黑点的两段文字，这是作品发表时被国民党检查官删掉的。想想为什么被删去？ 语言赏析 1.你认为鲁迅先生为什么要批驳“中国人失掉自信力了”这个论点？ 在国家困难当头的情况下，强调民族自信力，唤起民族自豪感，是当时思想战线上一项十分紧迫的任务，鲁迅先生心怀民族、国家，所以要批驳错误的观点，鼓舞民族自尊心。 “民族魂”---鲁迅 合作探究 2.辨析文中“中国人”的含义 （1）于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。 指所有的中国人。 （2）假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。 指国民党反动统治者及其御用文人。 合作探究 探 究 新 知 （3）中国人现在是在发展着“自欺力”。 指国民党反动统治者及其御用文人。 （4）然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。 指广大人民。 （5）要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。 指极少数顽固分子以外的中国人民。 探 究 新 知 作者针对国民党反动统治者及其御用文人散布中国人对抗日失去自信力的论调进行了批驳，揭露了国民党反动派的罪行，热情歌颂了革命人民的斗争，明确提出了中国人绝大部分没有失掉自信力，极大地鼓舞了中国人的自信心，表现了作者炽热的爱国之心。 课堂小结 板书设计 对方错误观点 “中国人失掉自信力了” 因为信“地”信“物”信“国联”，从来就没有相信过自己；而现在的求神拜佛，则是在自欺了。所以失掉的是“他信力”，发展着“自欺力”。 1.作者要批驳对方的错误观点是什么？对方的论据是什么？ 对方论据 两年前，自夸地大物博 不久只寄希望于国联 现在一味求神拜佛。 2.作者为什么认为它是错误的？ 课堂练习 作业布置 1.基础：抄写本课重点词语 + 释义；梳理文章驳论思路。 2.拓展：举 1-2 位当代 “中国脊梁” 人物，写一段 100 字短评，谈谈民族自信。 $