精品解析：辽宁省阜新市彰武县2025-2026学年八年级下学期7月期末语文试题

2025-2026学年度第二学期期末质量检测八年级语文 （本试卷共24道题 满分：120分 考试时间：150分钟） 一、积累与运用（19分） 1. 根据拼音写汉字，为加点字注音。 学习《桃花源记》，我们沉醉于武陵桃源的jìng mì，见证渔人踏入绝境的惊喜，感受那阡陌间怡然的民风与淳朴人情；赏析《诗经·蒹葭》，我们读懂了秋水边的朦胧情思，那苍苍蒹葭，寄托着对伊人的执着追寻，传递着古典爱情的含蓄与深沉。时光流转，那份跨越千年的文化底蕴却永不消散。 ①jìng mì：______ ②阡陌______ 2. 班级举办“中国动画的民族风格探究”主题探究活动，请完成下题，助力本次探究活动。 ①中国动画不仅内容取材和思想内核始终与中华优秀传统文化高度________，而且很早就形成了追求民族风格的艺术________。②早在1936年，《铁扇公主》创作者万古蟾便断言：“要使中国动画事业具有无限的生命力，必须在自己民族传统土壤里生根。”③1961年上映的我国第一部水墨动画片《小蝌蚪找妈妈》，借鉴中国山水画的技法，创造出一群________的小蝌蚪形象，让齐白石的“画”动了起来。④著名作家茅盾不禁感叹，“名画真能动，潜翔栩如生”。⑤这一时期，中国水墨画以水墨意境、华丽高雅等为美学主旨，在世界上建造起“中国动画学派”的声誉，对后来________民族动画产生了深远影响。 （1）依次填入下面句子横线处的词语最恰当的一项是（ ） A. 契合 自觉 栩栩如生 探索 B. 融合 自觉 栩栩如生 探究 C. 契合 追求 惟妙惟肖 探索 D. 融合 追求 惟妙惟肖 探究 （2）下列各项中分析正确的是（ ） A. “形成”“追求”是动词，“意境”是名词，“必须”是副词。 B. “民族风格”“水墨意境”“深远影响”短语结构不一致。 C. ②句中“在自己民族传统土壤里生根”运用了拟人的修辞手法。 D. ⑤句有语病，因为结构不完整。 3. 下列各项表述不正确的一项是（ ） A. 《回延安》是柯岩的经典诗作，作品采用陕北民歌“信天游”的形式创作，语言质朴热烈，节奏明快，以回环往复的抒情方式，饱含着对革命圣地延安的深情眷恋与追思。 B. 《大自然的语言》一文属于事理说明文，文章按照逻辑顺序，条理清晰地介绍了物候、物候学等相关科学知识。 C. 《小石潭记》是柳宗元的山水游记名篇，选自《柳河东集》，借清幽之景抒发贬谪后的孤寂凄苦之情，柳宗元在“唐宋八大家”之列。 D. 《诗经》是我国最早的诗歌总集，也是我国诗歌现实主义传统的源头。其中主要表现手法中的“兴”，指的是以一物引发对另一物的咏叹。 4. 古诗文默写。 一个秋日，小文探访山水古迹，回来写下： 秋日，我沿着溪边小径漫步，见芦苇在风中摇曳，不禁想起《蒹葭》里的“蒹葭采采，________”，仿佛那带着凉意的露水还沾在草尖。转过一道山弯，一汪清潭映入眼帘，潭边“青树翠蔓，________，________”，和柳宗元笔下的小石潭景致如出一辙。继续前行，在山坳深处发现一处古朴村落，让人不禁联想陶渊明“________，率妻子邑人来此绝境，不复出焉”。夜宿村中，窗外月色如水，我忽然想起《关雎》里的“________，________”，仿佛能感受到古人在漫漫长夜里，因思念而难以入眠的心境。 名著阅读（5分） 5. 下列各项中表述不正确的一项是（ ） A. 《简·爱》的作者是法国著名作家夏洛蒂·勃朗特，这部小说采用第一人称写法，讲述了简·爱的爱情故事与人生理想。 B. 《简·爱》中，简·爱被里德舅妈关在红房子里，因为她反抗了表哥约翰的欺负。 C. 朱自清写《经典常谈》的目的是用通俗语言普及传统文化经典，引导大众阅读经典。 D. 《经典常谈》全书共13篇，介绍了《说文解字》《周易》《史记》等经典著作，并概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况。 6. 《水浒传》中有很多与“酒”有关的故事，完成下表。 人物 故事 酒与故事的关联 鲁智深 ___________ 酒令好汉狂 杨志 生辰纲被劫 ___________ 武松 景阳冈打虎 酒壮好汉胆 ___________ 浔阳楼吟反诗 酒添好汉愁 二、古诗文阅读（17分） （一）（3分） 7. 阅读下面诗词，完成小题。 【甲】 送杜少府之任蜀州 唐·王勃 城阙辅三秦，风烟望五津。 与君离别意，同是宦游人。 海内存知己，天涯若比邻。 无为在歧路，儿女共沾巾。 【乙】 踏莎行 北宋·晏殊 祖席①离歌，长亭别宴，香尘已隔犹回面。 居人②匹马映林嘶，行人去棹依波转。 画阁魂销，高楼目断，斜阳只送平波远。 无穷无尽是离愁，天涯地角寻思遍。 【注释】①祖席：为人送行的宴席。②居人：前来送行的人。 下面对诗词理解和分析不恰当的一项是（ ） A. 甲诗首联点明了送别地和友人即将宦游之地。乙词上阕中“居人”两句分别是从送者和行者两个角度来写送别。 B. 甲诗借“望”字，将目光从巴蜀移向长安，空间延展中充满深情厚意。乙词借“马嘶”“棹转”来衬托分别之人内心的依依深情。 C. 甲诗“同是宦游人”一句用两人处境相同、感情一致来宽慰朋友，以减轻友人的悲凉和孤独之感，惜别中显现诗人胸襟的阔大。 D. 乙词从饯别相送写到别后的怀思，情调缠绵伤感。 （二）（14分） 阅读下面选文，完成小题。 【甲】 晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 （节选自陶渊明《桃花源记》） 【乙】 阳生大弟①：吾比②以家贫亲老，时还故郡。在本县之西界，有雕山焉。其处闲远，水石清丽，高岩四匝，良田数顷。家先有野舍于斯，而遭乱荒废，今复经始③。即石成基，凭林起栋。萝生映宇，泉流绕阶。月松风草，缘庭绮合；日华云实④，旁沼星罗。檐下流烟，共霄气而舒卷；园中桃李，杂松柏而葱蒨⑤。时一牵裳涉涧，负杖登峰。心悠悠以孤上身飘飘而将逝杳然不复自知在天地间矣。 （节选自祖鸿勋《与阳休之书》） 【注释】①阳生大弟：即阳休之。大弟，对朋辈中年龄小于己者的亲切称呼。②比：近来。③经始：开始营建。④日华云实：此即美称各种花果。⑤葱蒨：苍翠，茂盛的样子。 8. 选出下列各组句子中加点词语意思或用法相同的一项（ ） A. 渔人甚异之 奇山异水（《与朱元思书》） B. 吾比以家贫亲老 非学无以广才（《诫子书》） C. 仿佛若有光 皆若空游无所依（《小石潭记》） D. 时还故郡 故渔者歌曰（《三峡》） 9. 把选文中画线句子翻译成现代汉语。 （1）土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。 （2）其处闲远，水石清丽，高岩四匝，良田数顷。 10. 用“/”给下面的句子断句（断两处）。 心 悠 悠 以 孤 上 身 飘 飘 而 将 逝 杳 然 不 复 自 知 在 天 地 间 矣 11. 甲乙两文都是中国古典文学中的美文佳作。《桃花源记》之美在于描绘了一个理想社会，自然优美、百姓安居、生活和谐；《与阳休之书》之美在于描写山水田园清幽宁静、人与自然融合的隐居之境。请你谈谈两文思想情感有何不同？ 三、现代文阅读（34分） （一）（8分） 阅读下面选文，完成小题。 班级正在制作“辽宁非遗焕新彩”宣传图册，你负责资料整理与内容设计，请完成下列任务。 【材料一】 截至2026年1月，辽宁已建成层次分明的非遗保护体系，拥有国家级非物质文化遗产代表性项目76项、国家级传承人75人，省级项目428项（含第七批新增134项）。这些项目覆盖民间文学、传统音乐、舞蹈、戏剧等多个类别，从谭振山民间故事的口耳相传，到复州双管乐的悠扬旋律，从海城高跷的欢腾舞步，到复州皮影戏的光影流转，构成了辽沈大地鲜活的文化图谱，具有独特的艺术价值与审美情趣。传承人梯队的延续，让古老技艺得以跨越时光，成为连接过去与未来的文化纽带。 （据辽宁省人民政府2026年非遗统计数据整理） 【材料二】 医巫闾山满族剪纸是国家级非物质文化遗产，与满族人民的宗教信仰、社会生活紧密相连。剪纸内容多表现萨满祭祀、神话传说、民俗活动，造型古朴稚拙，充满神秘色彩。其独特的“阴阳刻”技法，以及不画草稿、信手剪来的创作方式，体现了满族先民独特的思维方式和审美情趣。 （据中国非物质文化遗产网《剪纸（医巫闾山满族剪纸）》项目档案整理） 【材料三】 满族刺绣是辽宁非遗中的璀璨明珠，其根脉可追溯至女真先民的兽皮缝绣，承载着先民对自然的敬畏与对生活的热爱，体现了他们高超的技艺与创造力。传统满绣以针为笔、以线为墨，在布料上勾勒出独特的文化密码。如今，这门古老技艺正突破博物馆的围墙，融入现代生活——工匠们将经典纹样嫁接到服饰、配饰等日常物件上，让非遗从静态展品变为可触摸、可使用的生活美学载体，在传统与现代的碰撞中焕发新生。 （据中国非物质文化遗产网相关项目档案及辽宁非遗活化实践报道整理） 【材料四】 为让非遗“活起来”，辽宁推出18条非遗特色旅游线路，其中3条研学线路成为连接青少年与传统的重要桥梁。“文明探源·地脉奇缘”之旅中，学子可在凌源皮影研学基地亲手操作影人，在李氏糖人工坊体验吹糖塑形的乐趣；“长城古韵·文化传承”之旅则能接触葫芦烙画、满族扎染等技艺，还可通过丹东剪纸创作致敬英雄故事。这些研学活动以“体验式”学习让青少年直观感受非遗魅力，成为传承的新生力量。 （据辽宁省文化和旅游厅相关官方发布内容整理） 12. 下列关于材料的表述，与原文不符的一项是（ ） A. 辽宁非遗项目覆盖民间文学、传统音乐、舞蹈、戏剧等多个类别，已形成层次分明的保护体系。 B. 医巫闾山满族剪纸采用“阴阳刻”技法，创作时需先画草稿，再精细剪裁，造型古朴稚拙。 C. 满族刺绣如今突破传统展示形式，将经典纹样融入服饰、配饰，成为可触摸的生活美学载体。 D. 辽宁推出的非遗研学线路以“体验式”学习，让青少年直观感受非遗魅力，助力非遗传承。 13. 图册“非遗新生”板块拟配文阐述传承路径，请结合材料三和材料四，探究辽宁非遗实现“活态传承”的两种方式及其效果。 14. 宁宁准备用材料二的两幅剪纸为宣传图册配图，请你任选一幅，结合材料二的内容，为它配写一段文字，介绍剪纸的题材与文化内涵。（要求：不超过60字） （二）（15分） 阅读下面选文，完成小题。 磨刀石里的岁月 高洪波 ①磨刀石，是人们家庭生活中司空见惯的物件。儿时在内蒙古草原上，我曾用磨刀石磨过镰刀，那是在去外祖父家过暑假时经历过的生命体验。磨刀石长长的、窄窄的，是青灰的颜色，把镰刀和清水组合在一起，用磨刀石“嚓嚓嚓”地磨出锋利，是一个小男孩非常开心的事情，但是内蒙古不产磨刀石，它只有草原、沙丘和骏马、羊群，所以磨刀石来自哪里一直让我很困惑，它肯定是来自不知名的远方、山上，那是大山劈下的一片山的叶片，随便一扔，扔到了内蒙古草原上，成为人们珍惜的磨刀石和我童年坚硬的记忆。 ②也许是和磨刀石有缘，年龄大起来后，我养成一个习惯，喜欢购买各种菜刀，哪怕是还没有组建家庭的时候，我也逢刀必买。菜刀是家庭生活的必备。记得在云贵地区从军时，我在贵州的安顺买过菜刀，后来在重庆的大足买过菜刀，买刀的原因非常简单：因为是当地名产。上世纪90年代，我首次走访金门，金门的菜刀赫赫有名，我也买过一把。最近一次买刀是在德国的莱比锡，我用欧元买过当地有名的菜刀，顺便还买了一块专用的磨刀石，它很像我们常见的砂轮，但它不是圆的，是一个长条状的。这把菜刀应该是世界名刀，锋利坚韧，确实好用。但是中国不同地域的菜刀也各有所长，不同的是中国的菜刀需要用中国的磨刀石。 ③当代社会，磨刀石的功能日益减少，但我仍然关注着磨刀人的存在。磨菜刀曾经是由一些走街串巷的磨刀人所经营的营生，而且他们的存在由于一部现代京剧《红灯记》而响遍全国，因为剧中一个磨刀人（地下工作者）有一句著名的台词：“磨剪子来戗菜刀。”这是流行于北方的一种市井呼唤，很多北方人耳熟能详。 ④这几年随着北京城市建设的变化，走街串巷的磨刀人少见了，倒是在社区经常举行不定期的“磨剪子戗菜刀”义务服务，这当然是一件非常好的事情，可我仍然希望自己家的钝菜刀被人认真地磨戗。终于有一天，我听见了一声吆喝：“磨剪子来戗菜刀——”但这吆喝明显是电喇叭声里的吆喝，没有什么激情。隔着小区的栅栏，我看见了一个磨刀人，于是我兴冲冲地把钝了的两把菜刀拎出去，包括德国名刀，请磨刀人帮我打磨。他磨刀的时候跟我闲聊，我才知道他是北京远郊一个村子里的人，而且他们村里的人都是以磨刀为职业，这应该是一个磨刀专业村。磨刀的价格已经远非昔日所比，比如那把名刀，他一看就说：“好刀！但是很难磨，费用90元钱。”我请他把两把刀都磨完了，试了试锋利程度，手艺端的不错，于是继续跟他聊，才知道，磨刀这个职业已经非常罕见了。就拿他来说，将近60岁，孩子们显然已经没有兴趣再推着自行车走街串巷地磨刀了。 ⑤磨刀自然需要磨刀石。此前，我和一批作家到山西太岳深处沁源县，研讨一部关于1942年太岳军民围困沁源的纪实文学作品，那是一次两年多的围困战，最后使盘踞在沁源的敌人狼狈地撤退，“沁源围困战”因此成为轰动抗日根据地的一件大事，以至于延安《解放日报》专门发表了社论。一位山西的女作家叫蒋殊，写了一部非常好的纪实文学，以1942年围困沁源为主要蓝本，而巧的是，沁源是我当年从军的四十师发祥地，她在文中写到的两个团就是后来我所在的四十师的一一八团和一一九团，主导了围困沁源的这次战役，最高指挥官是大将陈赓。我平生第一次走进沁源，看到那片英雄的土地，浴血奋战的前辈们让我由衷地感佩，深受激励。离开沁源的时候，我们要坐车到太原再乘高铁回京，汽车在一处山脚边停下了，因为前面正在修路，需要耽搁一段时间，我们在无名山村的小河边休息，等待前面放行。这时一位有乡村生活经历的作家朋友突然捡起了一块石头，高声叫道：“哎呀，可是很好的磨刀石啊！”走过去一看，他拾起的是一块赭红色的条状山石，沉甸甸的长方形，果然是很标准的磨刀石，而且这些石头分布在路旁的山崖边，一眼望去有很多，分明是“养在深闺无人识”。于是大家纷纷下去拾捡，这是一次偶然的、意外的拾捡，也是一次与太岳磨刀石的巧遇和邂逅。我捡起一块如戒尺般整齐的磨刀石，平整光滑，透着太岳的赭红色，握在手里有一种凝重和素朴，它让我想起童年时草原上的那块磨刀石，于是我把它装进了背囊，带回了北京。现在，这块太岳磨刀石就置放在我的书房。我当然不是用它来磨刀，我只是拾捡回一段记忆，一段人和历史、人和童年相关的沉甸甸的回味。 ⑥沉重的太岳磨刀石，你当年可曾磨过围困沁源的八路军战士的刺刀？我想，这应该是毫无疑问的。 （选自《人民日报》，有删改） 15. 通读全文，概括“我”与“磨刀石”相关的事件。 16. 从文章内容看，“磨刀石”是家庭生活的实用工具，是童年记忆的载体，是________，也是________。 17. 分析文章第③段是如何起到过渡作用。 18. 说说文章第⑥段的深层含义。 19. 综观全文，作者围绕“磨刀石”表达了哪些具体的情感？ （三）（11分） 阅读下面选文，完成小题。 大漠孤烟直，“烟”是什么烟？ 于鹏翔 ①在宁夏的黄河岸边，有个著名的旅游景点叫作沙坡头。据说，唐朝著名诗人王维当年经过这里，写下了著名的《使至塞上》。 ②其中“大漠孤烟直，长河落日圆”成为流传至今的千古名句。你有没有想过，“大漠孤烟直”到底是诗人的想象，还是他亲眼看到的情景呢？若是他亲眼所见，那什么烟能孤零零地、笔直地上升呢？ ③其实我们很容易想到，塞外黄沙漫天、植被稀少，能形成烟的一般有两种情况：生活中的炊烟和军事中的狼烟。 ④什么是炊烟呢？生活在城市里的同学们可能不太熟悉。在一些地区，人们做饭还是要用木柴来生火的。木柴在刚开始点燃时因燃烧不充分，会产生大量浓烟，这些浓烟通过烟囱排到室外，这就是我们所说的炊烟了。 ⑤大漠中会有炊烟吗？我们印象中的大漠都是荒无人烟、寸草不生的，照理来说这样的地方应该不会有人居住啊。但是我们不要忘了后面那句“长河落日圆”。在戈壁沙漠中有一条大河，是生命之河，周围很可能会有绿洲。在干旱地区，绿洲是不少动植物生活的地方，很可能有人居住。翻开中国地图，你会看到新疆南部有一片沙漠——塔克拉玛干沙漠。在沙漠的周边就有很多河，比如著名的塔里木河。河水周围就会形成沙漠绿洲，人在此居住就形成了村庄甚至城市，比如阿克苏市、和田市等。 ⑥由此可见，王维站在河边望见远处有炊烟是有可能的。大家应该都听说过狼烟吧？狼烟又叫烽燧——白天燃烟叫烽，夜晚放火叫燧，是古代战争时期用来传递信息的一种工具。长城上的烽火台就是当时用来点燃狼烟的地方。实际上，用狼粪点火并不会产生很多的烟雾，狼粪甚至比不上更常见的牛、羊这些食草动物的干粪。 ⑦根据研究，狼烟名字的由来更可能是因为当时与中原民族打仗的少数民族多以狼为图腾，他们被称为狼兵，而他们的将领被称为狼主，所以示警的烽火被称为狼烟。考古学家们发现古时候点烽火更多是使用胡杨、红柳、骆驼草等干枯的植物。 ⑧那王维当时看到的孤烟会是烽火狼烟吗？作为传递敌情的方法，狼烟并不是随意点燃的，不同的烽火数目代表了不同的含义。点燃一个烽火在汉代代表了“看见敌情”，但在明代的关外，代表了“来袭敌人在1-100人”。王维巡视凉州的时候并无战争，此时放狼烟就成了“烽火戏诸侯”了，谎报军情可是大罪。 ⑨还有一种情况，当时边疆也有每日点平安火的习俗。陆游在《秋波媚》中说“秋到边城角声哀，烽火照高台”，这里的“烽火”说的就是平安火。宋代古籍《清波杂志》中记载，每日平安，沿江的烽火台会于发更时（打更于晚上7点开始）举火一把；每夜平安，则于次日天刚亮时举烟一把。王维看到的孤烟也很可能是平安火。 ⑩但无论是炊烟，还是代表平安的烽火，都会遇到一个问题：大漠里孤烟难直！在大漠中烟能笔直地升腾，一定是因为风小，甚至没有风。但去过戈壁沙漠的人都知道，那里很少有没风的时候。一是因为戈壁沙漠地面比较平坦，风在吹过的时候没有任何阻挡，不仅可以吹很远，吹的时间还长；二是因为干燥的地方温差比较大——太阳晒得到的地方温度会很高，而太阳晒不到的地方温度比较低。温差导致了气压差，而气压的差异又容易产生风——空气会从高气压的地方流向低气压的地方，像是水从高处流向低处，这些流动的空气就是风。大漠容易产生风，风又不容易消失，那么孤烟在大漠中怎么才能直呢？ ⑪难道王维在沙漠中看到的不是真正的烟？那会是什么呢？在大漠中有一种天气现象叫作尘卷。 ⑫因为沙漠地区阳光强烈，但地面受热又不均匀，某个地方被加热得很厉害，空气就会受热不断上升，周围冷空气也就补充过来，最终会形成气旋、旋风。通俗来说就是一种小的龙卷风。在空气上升的过程中，地表的沙尘被卷到空中，就形成了尘烟。在沙漠中这种现象很常见。 ⑬为什么尘卷“孤”呢？很简单。既然是某一个地方空气受热上升，周围冷空气补充过来，集中到一处形成旋风，那么眼力所及的这一片空间之内，在同一个时间也就只能形成一个气旋尘柱，很难集中出现两个。而尘卷又为什么“直”呢？气旋本身就是一个活跃的上升气流，能抵御水平方向风的影响，所以尘卷会笔直地在戈壁沙漠中存在。 ⑭“大漠孤烟直”中的“烟”，可能是绿洲中牧民家里的袅袅炊烟，可能是向中原报平安的平安火，更有可能是大漠中常见的天气现象——尘卷，甚至有可能是诗人心中的景象。 （节选自《百科探秘·航空航天》，有删改） 20. 请概括本文的说明内容。 21. 文章第⑤段列举塔克拉玛干沙漠、塔里木河、阿克苏市、和田市等内容，运用了哪种说明方法？有什么作用？ 22. 文章结尾“更有可能是大漠中常见的天气现象——尘卷”一句中，加点词语“更有可能”能否删去？请说明理由。 23. 本文主要采用哪种说明顺序？请结合文章内容具体分析。 四、写作（50分） 请从下面两题中任选一题作文。 24. 阅读下面的文字，按要求作文。 “伏笔”指文章或文艺作品中，在前段里为后段所作的提示或暗示。回望过去，人生中有很多“伏笔”。每一次迈步，都是前进的伏笔；每一次感动，都是幸福的伏笔；每一次努力，都是成功的伏笔……立足当下，我们也要感谢现在奋斗的自己，是为未来的成功埋下“伏笔”；感谢现在拼搏的自己，是为未来实现梦想埋下“伏笔”。 请以“________的伏笔”为题，写一篇文章。 要求：①文体不限，诗歌、戏剧除外，可以记叙经历、抒发感情、发表见解等。②书写规范，卷面整洁，正确使用标点符号，不少于700字。③文中不得出现真实的人名、校名以及班级名称。④文中不得引用、抄袭本试题卷阅读理解部分的材料。 25. 借人物，及时还，后有急，借不难。——《弟子规》 借力者明，借智者宏，借势者成。——《孙子兵法》 借或不借，都需要智慧权衡；借或不借，都需要勇气魄力。在借力中加速前进，在不借中坚守自我。——佚名 上述材料引发了你怎样的联想和思考？请自拟题目，写一篇文章。 要求：①文体不限，诗歌、戏剧除外，可以记叙经历、抒发感情、发表见解等。②书写规范，卷面整洁，正确使用标点符号，不少于700字。③文中不得出现真实的人名、校名以及班级名称。④文中不得引用、抄袭本试题卷阅读理解部分的材料。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年度第二学期期末质量检测八年级语文 （本试卷共24道题 满分：120分 考试时间：150分钟） 一、积累与运用（19分） 1. 根据拼音写汉字，为加点字注音。 学习《桃花源记》，我们沉醉于武陵桃源的jìng mì，见证渔人踏入绝境的惊喜，感受那阡陌间怡然的民风与淳朴人情；赏析《诗经·蒹葭》，我们读懂了秋水边的朦胧情思，那苍苍蒹葭，寄托着对伊人的执着追寻，传递着古典爱情的含蓄与深沉。时光流转，那份跨越千年的文化底蕴却永不消散。 ①jìng mì：______ ②阡陌______ 【答案】 ①. 静谧 ②. qiān mò 【解析】 【详解】注意“阡”“陌”等字的读音；注意“谧”字的写法。 2. 班级举办“中国动画的民族风格探究”主题探究活动，请完成下题，助力本次探究活动。 ①中国动画不仅内容取材和思想内核始终与中华优秀传统文化高度________，而且很早就形成了追求民族风格的艺术________。②早在1936年，《铁扇公主》创作者万古蟾便断言：“要使中国动画事业具有无限的生命力，必须在自己民族传统土壤里生根。”③1961年上映的我国第一部水墨动画片《小蝌蚪找妈妈》，借鉴中国山水画的技法，创造出一群________的小蝌蚪形象，让齐白石的“画”动了起来。④著名作家茅盾不禁感叹，“名画真能动，潜翔栩如生”。⑤这一时期，中国水墨画以水墨意境、华丽高雅等为美学主旨，在世界上建造起“中国动画学派”的声誉，对后来________民族动画产生了深远影响。 （1）依次填入下面句子横线处的词语最恰当的一项是（ ） A. 契合 自觉 栩栩如生 探索 B. 融合 自觉 栩栩如生 探究 C. 契合 追求 惟妙惟肖 探索 D. 融合 追求 惟妙惟肖 探究 （2）下列各项中分析正确的是（ ） A. “形成”“追求”是动词，“意境”是名词，“必须”是副词。 B. “民族风格”“水墨意境”“深远影响”短语结构不一致。 C. ②句中“在自己民族传统土壤里生根”运用了拟人的修辞手法。 D. ⑤句有语病，因为结构不完整。 【答案】（1）A （2）A 【解析】 【小问1详解】 第一空：契合：符合、投合，指事物之间在内容、思想上高度匹配；融合：指几种不同的事物合成一体。此处指中国动画与中华优秀传统文化在内容、思想内核上高度匹配，应选“契合”。 第二空：自觉：指主动、有意识地去做；追求：指用积极的行动来争取达到某种目的。此处指中国动画很早就形成了主动追求民族风格的艺术意识，应选“自觉”。 第三空：栩栩如生：形容艺术形象非常生动逼真，像活的一样；惟妙惟肖：形容描写或模仿得非常逼真。此处指动画里的小蝌蚪形象生动鲜活，应选“栩栩如生”。 第四空：探索：指多方寻求答案，解决疑问；探究：指探索研究，探寻追究。此处指对民族动画的寻找与开拓，应选“探索”。 【小问2详解】 B.“民族风格”“深远影响”“水墨意境”都是偏正短语，短语结构一致； C.②句中“在自己民族传统土壤里生根”是把中国动画事业比作种子，运用的是比喻修辞，不是拟人； D.⑤句语病是“建造”与“声誉”搭配不当，不是结构不完整。 3. 下列各项表述不正确的一项是（ ） A. 《回延安》是柯岩的经典诗作，作品采用陕北民歌“信天游”的形式创作，语言质朴热烈，节奏明快，以回环往复的抒情方式，饱含着对革命圣地延安的深情眷恋与追思。 B. 《大自然的语言》一文属于事理说明文，文章按照逻辑顺序，条理清晰地介绍了物候、物候学等相关科学知识。 C. 《小石潭记》是柳宗元的山水游记名篇，选自《柳河东集》，借清幽之景抒发贬谪后的孤寂凄苦之情，柳宗元在“唐宋八大家”之列。 D. 《诗经》是我国最早的诗歌总集，也是我国诗歌现实主义传统的源头。其中主要表现手法中的“兴”，指的是以一物引发对另一物的咏叹。 【答案】A 【解析】 【详解】A.《回延安》的作者不是柯岩，是贺敬之；柯岩是另一位作家，此处作者搭配错误。 4. 古诗文默写。 一个秋日，小文探访山水古迹，回来写下： 秋日，我沿着溪边小径漫步，见芦苇在风中摇曳，不禁想起《蒹葭》里的“蒹葭采采，________”，仿佛那带着凉意的露水还沾在草尖。转过一道山弯，一汪清潭映入眼帘，潭边“青树翠蔓，________，________”，和柳宗元笔下的小石潭景致如出一辙。继续前行，在山坳深处发现一处古朴村落，让人不禁联想陶渊明“________，率妻子邑人来此绝境，不复出焉”。夜宿村中，窗外月色如水，我忽然想起《关雎》里的“________，________”，仿佛能感受到古人在漫漫长夜里，因思念而难以入眠的心境。 【答案】 ①. 白露未已 ②. 蒙络摇缀 ③. 参差披拂 ④. 自云先世避秦时乱 ⑤. 悠哉悠哉 ⑥. 辗转反侧 【解析】 【详解】注意“络、缀、披拂、辗”等字词的写法。 名著阅读（5分） 5. 下列各项中表述不正确的一项是（ ） A. 《简·爱》的作者是法国著名作家夏洛蒂·勃朗特，这部小说采用第一人称写法，讲述了简·爱的爱情故事与人生理想。 B. 《简·爱》中，简·爱被里德舅妈关在红房子里，因为她反抗了表哥约翰的欺负。 C. 朱自清写《经典常谈》的目的是用通俗语言普及传统文化经典，引导大众阅读经典。 D. 《经典常谈》全书共13篇，介绍了《说文解字》《周易》《史记》等经典著作，并概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况。 【答案】A 【解析】 【详解】A.夏洛蒂·勃朗特是英国作家，而非法国作家。作品采用第一人称叙事，讲述了孤女简·爱自幼历经磨难，成长为独立坚强的家庭教师，并与雇主罗切斯特先生相爱的故事。 6. 《水浒传》中有很多与“酒”有关的故事，完成下表。 人物 故事 酒与故事的关联 鲁智深 ___________ 酒令好汉狂 杨志 生辰纲被劫 ___________ 武松 景阳冈打虎 酒壮好汉胆 ___________ 浔阳楼吟反诗 酒添好汉愁 【答案】 ①. 大闹五台山 ②. 酒误好汉差 ③. 宋江 【解析】 【详解】第一空，鲁智深出家后不守清规，偷喝大量烈酒，醉酒后打砸寺院、殴打僧人，性情彻底狂放失控。酒放大了他急躁鲁莽的性格，催生闹事之举，故填：大闹五台山； 第二空，押送生辰纲途中，众人酷热难耐，执意买白胜掺了蒙汗药的酒水解渴。杨志阻拦不住，全队饮酒后昏倒，生辰纲被晁盖等人劫走。一杯药酒直接耽误押送重任，故填：酒误好汉差； 第三空，宋江被发配江州，独自在浔阳楼饮酒，醉酒后触景生情，满心压抑、仕途无望的愁绪涌上心头，在墙上题写反诗，也因此引来牢狱之灾。酒水放大了他内心的苦闷忧愁，故填宋江。 二、古诗文阅读（17分） （一）（3分） 7. 阅读下面诗词，完成小题。 【甲】 送杜少府之任蜀州 唐·王勃 城阙辅三秦，风烟望五津。 与君离别意，同是宦游人。 海内存知己，天涯若比邻。 无为在歧路，儿女共沾巾。 【乙】 踏莎行 北宋·晏殊 祖席①离歌，长亭别宴，香尘已隔犹回面。 居人②匹马映林嘶，行人去棹依波转。 画阁魂销，高楼目断，斜阳只送平波远。 无穷无尽是离愁，天涯地角寻思遍。 【注释】①祖席：为人送行的宴席。②居人：前来送行的人。 下面对诗词理解和分析不恰当的一项是（ ） A. 甲诗首联点明了送别地和友人即将宦游之地。乙词上阕中“居人”两句分别是从送者和行者两个角度来写送别。 B. 甲诗借“望”字，将目光从巴蜀移向长安，空间延展中充满深情厚意。乙词借“马嘶”“棹转”来衬托分别之人内心的依依深情。 C. 甲诗“同是宦游人”一句用两人处境相同、感情一致来宽慰朋友，以减轻友人的悲凉和孤独之感，惜别中显现诗人胸襟的阔大。 D. 乙词从饯别相送写到别后的怀思，情调缠绵伤感。 【答案】B 【解析】 【导语】这组一诗一词同写送别：王勃诗豁朗超旷，破歧路沾巾的俗套，拓送别高远境域；《踏莎行》缠绵婉曲，以马嘶棹转托离绪，将别时恋与别后思揉入柔婉韵致，一旷一柔各见送别真味。 【详解】B.甲诗首联“城阙辅三秦，风烟望五津”：“城阙、三秦”是长安（送别之地），“五津”是蜀地（友人去往之地）。诗人站在长安遥望蜀地，视线是从长安望向巴蜀，选项却说“从巴蜀移向长安”，方位写反，表述错误。 （二）（14分） 阅读下面选文，完成小题。 【甲】 晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 （节选自陶渊明《桃花源记》） 【乙】 阳生大弟①：吾比②以家贫亲老，时还故郡。在本县之西界，有雕山焉。其处闲远，水石清丽，高岩四匝，良田数顷。家先有野舍于斯，而遭乱荒废，今复经始③。即石成基，凭林起栋。萝生映宇，泉流绕阶。月松风草，缘庭绮合；日华云实④，旁沼星罗。檐下流烟，共霄气而舒卷；园中桃李，杂松柏而葱蒨⑤。时一牵裳涉涧，负杖登峰。心悠悠以孤上身飘飘而将逝杳然不复自知在天地间矣。 （节选自祖鸿勋《与阳休之书》） 【注释】①阳生大弟：即阳休之。大弟，对朋辈中年龄小于己者的亲切称呼。②比：近来。③经始：开始营建。④日华云实：此即美称各种花果。⑤葱蒨：苍翠，茂盛的样子。 8. 选出下列各组句子中加点词语意思或用法相同的一项（ ） A. 渔人甚异之 奇山异水（《与朱元思书》） B. 吾比以家贫亲老 非学无以广才（《诫子书》） C. 仿佛若有光 皆若空游无所依（《小石潭记》） D. 时还故郡 故渔者歌曰（《三峡》） 9. 把选文中画线句子翻译成现代汉语。 （1）土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。 （2）其处闲远，水石清丽，高岩四匝，良田数顷。 10. 用“/”给下面的句子断句（断两处）。 心 悠 悠 以 孤 上 身 飘 飘 而 将 逝 杳 然 不 复 自 知 在 天 地 间 矣 11. 甲乙两文都是中国古典文学中的美文佳作。《桃花源记》之美在于描绘了一个理想社会，自然优美、百姓安居、生活和谐；《与阳休之书》之美在于描写山水田园清幽宁静、人与自然融合的隐居之境。请你谈谈两文思想情感有何不同？ 【答案】8. C 9. （1）土地平坦开阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田地、美丽的池塘和桑树竹子之类。 （2）那里幽静偏远，水清石美，高高的山岩四面环绕，有良田几顷。 10. 心悠悠以孤上/身飘飘而将逝/杳然不复自知在天地间矣 11. 《桃花源记》表达了对现实社会的不满和对理想生活的向往；《与阳休之书》则表现了作者厌倦仕途、归隐山林、追求精神自由的情怀。 【解析】 【导语】这篇文言对比阅读选篇精当，《桃花源记》的桃源理想与《与阳休之书》的山居实景互映，文辞清隽雅致，既锚定文言基础考点，又勾连古典文人共通的隐逸情怀，以具象山水承载不同的精神旨趣，兼具知识性与审美性。 【8题详解】 A.意动用法，对……感到惊异/形容词，奇异、奇特； B.以：介词，因为/连词，用来； C.都是副词，好像、仿佛； D.形容词，旧的、原来的/连词，所以。 【9题详解】 注意下列重点字词： （1）平旷：平坦开阔；俨然：整整齐齐；属：类。 （2）闲远：幽静偏远；清丽：清秀明丽；匝：环绕。 【10题详解】 句意：心神悠远无拘无束，身体轻盈如要飞升，恍惚间不再觉得自己置身于天地之间。 “心悠悠以孤上”，整句写内心的感受，语意完整，中间不断开，故在“上”后断句； “身飘飘而将逝”，语意完整，与前句“心悠悠”形成对仗（内心/身形），结构对称，中间不断开，故在“逝”后断句； 故句子断句为：心悠悠以孤上/身飘飘而将逝/杳然不复自知在天地间矣 【11题详解】 甲文章背景是东晋战乱纷争，渔人在外是充满苛政、战乱的世俗世界，而桃花源是与世隔绝的秘境。桃花源人自述“先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境”，直接点明他们是为躲避世间动荡、苛捐杂税才隐居于此，侧面反衬作者对当时战火不休、民不聊生的现实社会的厌弃与批判。 文中写景“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻”，勾勒出物产丰足的田园环境；写人“往来种作”“黄发垂髫，并怡然自乐”，描绘百姓人人劳作、老少安乐、没有剥削压迫的和谐图景。作者向往的是整个群体都能安居乐业、没有战乱纷争的理想社会，关怀底层百姓的集体命运。 乙文作者开篇“吾比以家贫亲老，时还故郡”，说明自己做官只是迫于家境、赡养亲人，本心并不留恋仕途官场，内心向往故乡山野。他回乡重修荒废野舍，亲手打造山居居所，可见主动远离官场俗世的选择。 文中细致描摹居所美景：“萝生映宇，泉流绕阶”“檐下流烟，共霄气而舒卷；园中桃李，杂松柏而葱蒨”，极力渲染山水居所清幽空灵的景致；又写自己“牵裳涉涧，负杖登峰”，登山临水后生出“心悠悠以孤上，身飘飘而将逝，杳然不复自知在天地间矣”的感受。作者追求的是独属于自己的隐居天地，重在抒发个人置身山水、忘却俗世、精神超脱自在的隐逸之乐，侧重个体内心的逍遥，并未描绘普通百姓群体的生活，不涉及对社会制度、乱世民生的批判。 【点睛】参考译文： 【甲】 东晋太元年间，有个武陵人把捕鱼当作职业。他顺着溪水划船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪水两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，落花纷纷。渔人对此感到十分诧异，继续往前走，想走到林子的尽头。 桃林的尽头就是溪水的发源地，便出现一座山，山上有个小洞口，洞里隐隐约约有光亮。渔人于是下了船，从洞口进去。起初洞口很狭窄，仅容一人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮。土地平坦宽广，房屋整齐，有肥沃的田地、美丽的池塘以及桑树竹子之类。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫的声音能互相听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴都和桃花源以外的世人一样。老人和小孩都安闲快乐。 【乙】 阳休之贤弟：我近来因为家境贫寒、父母年老，时常回到故乡。在本县西边，有一座雕山。那里幽静偏远，水清石美，高高的山岩四面环绕，有良田几顷。我家原先在这里有一处房舍，可遭遇战乱已经荒废，如今又开始重新营建。依着山石砌成屋基，靠着树林搭建房梁。藤萝生长掩映屋檐，清泉环绕台阶流淌。月下青松、风中芳草，沿着庭院交织如画；阳光照耀下的花木果实，在池边星罗棋布。屋檐下的炊烟与云气一同舒展飘散；园中的桃树李树，与松柏交错生长，苍翠茂盛。时常提起衣襟渡过山涧，拄着拐杖登上山峰。心神悠远无拘无束，身体轻盈如要飞升，恍惚间不再觉得自己置身于天地之间。 三、现代文阅读（34分） （一）（8分） 阅读下面选文，完成小题。 班级正在制作“辽宁非遗焕新彩”宣传图册，你负责资料整理与内容设计，请完成下列任务。 【材料一】 截至2026年1月，辽宁已建成层次分明的非遗保护体系，拥有国家级非物质文化遗产代表性项目76项、国家级传承人75人，省级项目428项（含第七批新增134项）。这些项目覆盖民间文学、传统音乐、舞蹈、戏剧等多个类别，从谭振山民间故事的口耳相传，到复州双管乐的悠扬旋律，从海城高跷的欢腾舞步，到复州皮影戏的光影流转，构成了辽沈大地鲜活的文化图谱，具有独特的艺术价值与审美情趣。传承人梯队的延续，让古老技艺得以跨越时光，成为连接过去与未来的文化纽带。 （据辽宁省人民政府2026年非遗统计数据整理） 【材料二】 医巫闾山满族剪纸是国家级非物质文化遗产，与满族人民的宗教信仰、社会生活紧密相连。剪纸内容多表现萨满祭祀、神话传说、民俗活动，造型古朴稚拙，充满神秘色彩。其独特的“阴阳刻”技法，以及不画草稿、信手剪来的创作方式，体现了满族先民独特的思维方式和审美情趣。 （据中国非物质文化遗产网《剪纸（医巫闾山满族剪纸）》项目档案整理） 【材料三】 满族刺绣是辽宁非遗中的璀璨明珠，其根脉可追溯至女真先民的兽皮缝绣，承载着先民对自然的敬畏与对生活的热爱，体现了他们高超的技艺与创造力。传统满绣以针为笔、以线为墨，在布料上勾勒出独特的文化密码。如今，这门古老技艺正突破博物馆的围墙，融入现代生活——工匠们将经典纹样嫁接到服饰、配饰等日常物件上，让非遗从静态展品变为可触摸、可使用的生活美学载体，在传统与现代的碰撞中焕发新生。 （据中国非物质文化遗产网相关项目档案及辽宁非遗活化实践报道整理） 【材料四】 为让非遗“活起来”，辽宁推出18条非遗特色旅游线路，其中3条研学线路成为连接青少年与传统的重要桥梁。“文明探源·地脉奇缘”之旅中，学子可在凌源皮影研学基地亲手操作影人，在李氏糖人工坊体验吹糖塑形的乐趣；“长城古韵·文化传承”之旅则能接触葫芦烙画、满族扎染等技艺，还可通过丹东剪纸创作致敬英雄故事。这些研学活动以“体验式”学习让青少年直观感受非遗魅力，成为传承的新生力量。 （据辽宁省文化和旅游厅相关官方发布内容整理） 12. 下列关于材料的表述，与原文不符的一项是（ ） A. 辽宁非遗项目覆盖民间文学、传统音乐、舞蹈、戏剧等多个类别，已形成层次分明的保护体系。 B. 医巫闾山满族剪纸采用“阴阳刻”技法，创作时需先画草稿，再精细剪裁，造型古朴稚拙。 C. 满族刺绣如今突破传统展示形式，将经典纹样融入服饰、配饰，成为可触摸的生活美学载体。 D. 辽宁推出的非遗研学线路以“体验式”学习，让青少年直观感受非遗魅力，助力非遗传承。 13. 图册“非遗新生”板块拟配文阐述传承路径，请结合材料三和材料四，探究辽宁非遗实现“活态传承”的两种方式及其效果。 14. 宁宁准备用材料二的两幅剪纸为宣传图册配图，请你任选一幅，结合材料二的内容，为它配写一段文字，介绍剪纸的题材与文化内涵。（要求：不超过60字） 【答案】12. B 13. 方式一：技艺创新与现代融合路径。效果：让非遗从博物馆的“静态展品”变为可触摸、可使用的生活美学载体，在传统与现代的碰撞中焕发新生，扩大了非遗的传播与应用范围。 方式二：研学体验与青少年传承路径。效果：以“体验式”学习让青少年直观感受非遗魅力，使其成为传承非遗的新生力量，搭建了连接青少年与传统的重要桥梁，实现了非遗代际传承。 14. 示例一（图一《挑豆种》）：这幅剪纸以民俗劳动为题材，展现了满族先民的生产场景，充满质朴的生活气息。示例二（图二《柳树妈妈》）：这幅剪纸以柳树为题材，融入萨满文化意象，体现了先民对自然的敬畏。 【解析】 【导语】这篇非连续性文本紧扣“辽宁非遗焕新”核心主题，贴合学生制作宣传图册的真实任务情境，选材兼顾非遗存量家底、特色技艺底蕴与活化实践，考点设置由基础信息辨析到探究梳理再到创意表达，层级清晰，既引导学生感知辽沈地域文化魅力，也贴合非遗传承的现实导向，实用性与人文性兼具。 【12题详解】 B.根据材料二原文“其独特的‘阴阳刻’技法，以及不画草稿、信手剪来的创作方式”可知，医巫闾山满族剪纸不用先画草稿，选项中“创作时需先画草稿，再精细剪裁”和原文内容完全相反，表述不符。 【13题详解】 结合材料三可知，原文写满族刺绣突破博物馆静态陈列的局限，匠人把传统经典纹样运用到服饰、配饰等日常用品上，将古老刺绣技艺和现代生活用品结合。打破非遗只在展馆展示的单一形式，让非遗变成普通人能够触摸、日常使用的生活美学，传统工艺适配当代生活，在传统与现代融合中获得新生命力，拓宽非遗的传播场景。 材料四提到辽宁推出多条非遗旅游研学线路，设置皮影操作、吹糖人、葫芦烙画、剪纸创作等实操体验活动，面向青少年打造沉浸式研学旅程。依靠动手体验的方式，让青少年近距离感知非遗独特魅力，搭建起青少年和传统文化沟通的桥梁，培育年轻传承群体，完成非遗的代际延续，为非遗传承注入新生力量。 方式一：文创转化、贴近日常路径。效果：挖掘满族刺绣等非遗的传统纹样与文化内涵，将传统工艺元素融入服饰、配饰各类日常物件，跳出展馆单一展示模式，让传统技艺走进大众生活，赋予非遗持久鲜活的生命力。 方式二：打造特色研学实践路径。效果：开设皮影、糖人、扎染、剪纸等动手体验项目，打造专属非遗研学线路，以沉浸式实操拉近青少年与非遗的距离，培育年轻传承群体，为非遗长久传承储备后备力量。 【14题详解】 先整体梳理题干所有限制条件，明确任务核心是为两幅医巫闾山满族剪纸任选一幅写配图文字，硬性要求有三点：一是必须结合材料二医巫闾山满族剪纸的非遗特点，二是内容要同时讲清剪纸题材和对应的文化内涵，三是全文不超过60字；接着分步拆解作答逻辑，第一步先区分两幅剪纸画面，锁定题材，图一《挑豆种》画面是女子协作分拣豆种，属于满族农耕民俗题材，图二《柳树妈妈》人树结合、飞鸟游鱼，对应材料二提到的萨满祭祀、神话传说题材，第二步结合材料二关键信息挖掘内涵，材料点明该剪纸和满族生活、萨满宗教信仰绑定，承载先民独特审美与精神寄托，农事图就关联百姓盼丰收的生活愿望，神话图腾图就关联先民敬畏自然、祈求生命繁衍的萨满信仰，第三步组织语言，遵循“点明剪纸名称+概括画面题材+阐释满族文化内涵”的顺序造句，写完后核对字数，删减冗余词句，保证简洁贴合宣传图册的文字风格，全程紧扣材料二，不脱离医巫闾山满族剪纸的非遗背景，避免凭空解读寓意。 示例一（图一《挑豆种》）：这幅剪纸以农家挑拣豆种的农事活动为题材，还原满族农耕日常，寄托人们期盼五谷丰登的美好心愿。 示例二（图二《柳树妈妈》）：这幅剪纸取材满族萨满神话柳树图腾，鸟兽环绕人身柳树造型，承载先民对生命繁衍、自然万物的崇敬。 （二）（15分） 阅读下面选文，完成小题。 磨刀石里的岁月 高洪波 ①磨刀石，是人们家庭生活中司空见惯的物件。儿时在内蒙古草原上，我曾用磨刀石磨过镰刀，那是在去外祖父家过暑假时经历过的生命体验。磨刀石长长的、窄窄的，是青灰的颜色，把镰刀和清水组合在一起，用磨刀石“嚓嚓嚓”地磨出锋利，是一个小男孩非常开心的事情，但是内蒙古不产磨刀石，它只有草原、沙丘和骏马、羊群，所以磨刀石来自哪里一直让我很困惑，它肯定是来自不知名的远方、山上，那是大山劈下的一片山的叶片，随便一扔，扔到了内蒙古草原上，成为人们珍惜的磨刀石和我童年坚硬的记忆。 ②也许是和磨刀石有缘，年龄大起来后，我养成一个习惯，喜欢购买各种菜刀，哪怕是还没有组建家庭的时候，我也逢刀必买。菜刀是家庭生活的必备。记得在云贵地区从军时，我在贵州的安顺买过菜刀，后来在重庆的大足买过菜刀，买刀的原因非常简单：因为是当地名产。上世纪90年代，我首次走访金门，金门的菜刀赫赫有名，我也买过一把。最近一次买刀是在德国的莱比锡，我用欧元买过当地有名的菜刀，顺便还买了一块专用的磨刀石，它很像我们常见的砂轮，但它不是圆的，是一个长条状的。这把菜刀应该是世界名刀，锋利坚韧，确实好用。但是中国不同地域的菜刀也各有所长，不同的是中国的菜刀需要用中国的磨刀石。 ③当代社会，磨刀石的功能日益减少，但我仍然关注着磨刀人的存在。磨菜刀曾经是由一些走街串巷的磨刀人所经营的营生，而且他们的存在由于一部现代京剧《红灯记》而响遍全国，因为剧中一个磨刀人（地下工作者）有一句著名的台词：“磨剪子来戗菜刀。”这是流行于北方的一种市井呼唤，很多北方人耳熟能详。 ④这几年随着北京城市建设的变化，走街串巷的磨刀人少见了，倒是在社区经常举行不定期的“磨剪子戗菜刀”义务服务，这当然是一件非常好的事情，可我仍然希望自己家的钝菜刀被人认真地磨戗。终于有一天，我听见了一声吆喝：“磨剪子来戗菜刀——”但这吆喝明显是电喇叭声里的吆喝，没有什么激情。隔着小区的栅栏，我看见了一个磨刀人，于是我兴冲冲地把钝了的两把菜刀拎出去，包括德国名刀，请磨刀人帮我打磨。他磨刀的时候跟我闲聊，我才知道他是北京远郊一个村子里的人，而且他们村里的人都是以磨刀为职业，这应该是一个磨刀专业村。磨刀的价格已经远非昔日所比，比如那把名刀，他一看就说：“好刀！但是很难磨，费用90元钱。”我请他把两把刀都磨完了，试了试锋利程度，手艺端的不错，于是继续跟他聊，才知道，磨刀这个职业已经非常罕见了。就拿他来说，将近60岁，孩子们显然已经没有兴趣再推着自行车走街串巷地磨刀了。 ⑤磨刀自然需要磨刀石。此前，我和一批作家到山西太岳深处沁源县，研讨一部关于1942年太岳军民围困沁源的纪实文学作品，那是一次两年多的围困战，最后使盘踞在沁源的敌人狼狈地撤退，“沁源围困战”因此成为轰动抗日根据地的一件大事，以至于延安《解放日报》专门发表了社论。一位山西的女作家叫蒋殊，写了一部非常好的纪实文学，以1942年围困沁源为主要蓝本，而巧的是，沁源是我当年从军的四十师发祥地，她在文中写到的两个团就是后来我所在的四十师的一一八团和一一九团，主导了围困沁源的这次战役，最高指挥官是大将陈赓。我平生第一次走进沁源，看到那片英雄的土地，浴血奋战的前辈们让我由衷地感佩，深受激励。离开沁源的时候，我们要坐车到太原再乘高铁回京，汽车在一处山脚边停下了，因为前面正在修路，需要耽搁一段时间，我们在无名山村的小河边休息，等待前面放行。这时一位有乡村生活经历的作家朋友突然捡起了一块石头，高声叫道：“哎呀，可是很好的磨刀石啊！”走过去一看，他拾起的是一块赭红色的条状山石，沉甸甸的长方形，果然是很标准的磨刀石，而且这些石头分布在路旁的山崖边，一眼望去有很多，分明是“养在深闺无人识”。于是大家纷纷下去拾捡，这是一次偶然的、意外的拾捡，也是一次与太岳磨刀石的巧遇和邂逅。我捡起一块如戒尺般整齐的磨刀石，平整光滑，透着太岳的赭红色，握在手里有一种凝重和素朴，它让我想起童年时草原上的那块磨刀石，于是我把它装进了背囊，带回了北京。现在，这块太岳磨刀石就置放在我的书房。我当然不是用它来磨刀，我只是拾捡回一段记忆，一段人和历史、人和童年相关的沉甸甸的回味。 ⑥沉重的太岳磨刀石，你当年可曾磨过围困沁源的八路军战士的刺刀？我想，这应该是毫无疑问的。 （选自《人民日报》，有删改） 15. 通读全文，概括“我”与“磨刀石”相关的事件。 16. 从文章内容看，“磨刀石”是家庭生活的实用工具，是童年记忆的载体，是________，也是________。 17. 分析文章第③段是如何起到过渡作用。 18. 说说文章第⑥段的深层含义。 19. 综观全文，作者围绕“磨刀石”表达了哪些具体的情感？ 【答案】15. 儿时在外祖父家用磨刀石磨镰刀，长大后因与磨刀石有缘养成买刀习惯、在各地购买名刀且在德国买菜刀时顺带购置专用磨刀石，在社区请职业磨刀人磨菜刀，在太岳捡拾磨刀石带回北京珍藏。 16. ①. 传统手艺的代表，文化传承的纽带 ②. 历史的见证，抗战精神的象征。 17. 由关注磨刀石过渡到磨刀人，由关注个人经历过渡到传统职业，由个人回忆过渡到社会现实。 18. 经历了战争血雨腥风的太岳磨刀石，磨砺了八路军战士，磨砺了中华民族的抗战精神。 19. 对儿时磨刀体验的怀念（眷念），对磨刀这一传统手艺失传的担忧，对磨刀人坚守手艺的敬重，对见（捡拾）到太岳磨刀石的惊喜，对太岳（红色血脉）磨刀石的敬佩。 【解析】 【导语】《磨刀石里的岁月》以小小磨刀石为叙事锚点，串起童年草原体验、各地购刀趣闻、市井磨刀行当见闻、太岳山偶遇磨刀石的多重片段，将日常器物与个人怀旧、市井烟火、红色历史勾连，以小见大，素朴文字里满溢着对旧时光的眷恋与对红色热土的敬意。 【15题详解】 结合第①段可知，儿时去内蒙古外祖父家，用磨刀石磨镰刀，留下深刻童年记忆； 结合第②段可知，长大后与磨刀石有缘，各地购买名刀，在德国买菜刀时顺带购置专用磨刀石； 结合第④段可知，在小区听到磨刀吆喝，请村里职业磨刀人打磨家里两把菜刀； 结合第⑤段可知，在山西太岳山发现天然磨刀石，捡拾一块带回北京书房珍藏，留存记忆。 【16题详解】 第一空，结合第③④段可知，文章写走街磨刀人是旧时特色营生，“磨剪子来戗菜刀”的吆喝是北方独有的市井文化，因《红灯记》家喻户晓，是民间传统手艺符号；磨刀人世代以此为生，形成专业磨刀村，如今年轻人不愿继承，手艺日渐没落。磨刀石是磨刀这门老手艺的核心道具，承载市井民俗、民间传统技艺，是传统手艺与市井文化传承的纽带。 第二空，结合第⑤⑥段可知，作者在沁源太岳山捡到天然磨刀石，此地是沁源围困战发生地，陈赓大将带领军民浴血抗击日寇；作者睹石怀古，猜想山中磨刀石当年曾打磨过八路军战士的刺刀。这块产自抗日根据地的磨刀石，联结艰苦的抗战岁月，见证军民奋勇抗敌的历史，象征不屈的抗战精神。 【17题详解】 ①②段记叙“我”磨镰刀、购置刀与磨刀石的个人经历。第③段首句以“磨刀石功能减少”承接器物话题，转折引出“磨刀人”，写作对象从磨刀石转为磨刀人。 前文均是“我”的私人记忆，本段介绍磨刀是走街谋生的传统营生，引用家喻户晓的吆喝台词，将视角从个人小事拓展到大众民俗手艺。 本段描绘旧时磨刀行业风貌，与第④段如今磨刀人稀少、手艺后继无人的现状形成对比，自然转入对当下传统手艺衰落的现实书写，起到启下作用。 综上，第③段承上启下，衔接器物、个人回忆与民间职业、社会现实。 【18题详解】 第⑥段运用设问，由自己带回的太岳磨刀石展开联想，这块石头出自沁源围困战的发生地太岳山区，作者猜想它当年一定磨过八路军战士的刺刀，小小的磨刀石不再只是寻常生活器物，而是那段浴血抗战岁月的实物见证；磨刀石能磨利兵器，如同残酷战争淬炼出英勇无畏的军民，暗含它磨砺出中华民族不屈抗争的抗战精神，将前文关于磨刀石的个人回忆、市井烟火上升到厚重的历史与家国情怀，升华了文章主旨，饱含作者对抗战先辈与革命历史的崇敬之情。 【19题详解】 结合第①段可知，作者回忆童年在内蒙古外祖父家用磨刀石磨镰刀的快乐经历，称磨刀石是自己“童年坚硬的记忆”，一直好奇草原磨刀石的来历，字里行间流露着对童年生活、旧时乡村时光深深的眷恋。 第③段写“磨剪子来戗菜刀”是经典市井老行当；第④段写小区偶遇专职磨刀师傅，感慨他手艺精湛，心生敬佩；又得知磨刀人年近六十，后辈不愿继承手艺，街头磨刀人越来越少，传统市井手艺日渐没落，暗含作者对这门传统手艺慢慢消失的惋惜与担忧。 结合第⑤段可知，作者赴沁源途中偶然发现山崖边天然的优质磨刀石，同行众人纷纷捡拾，自己挑了一块平整规整的赭红色磨刀石装入背囊带回书房，这次意外邂逅让作者满心惊喜。 结合第⑤⑥段可知，沁源是沁源围困战的红色土地，手握产自当地的磨刀石时内心感到凝重素朴；作者联想这块石头当年或许磨过八路军的刺刀，由一块山石联想到浴血抗敌的将士，饱含对抗战岁月、革命先辈与不屈抗战精神由衷的敬佩。 （三）（11分） 阅读下面选文，完成小题。 大漠孤烟直，“烟”是什么烟？ 于鹏翔 ①在宁夏的黄河岸边，有个著名的旅游景点叫作沙坡头。据说，唐朝著名诗人王维当年经过这里，写下了著名的《使至塞上》。 ②其中“大漠孤烟直，长河落日圆”成为流传至今的千古名句。你有没有想过，“大漠孤烟直”到底是诗人的想象，还是他亲眼看到的情景呢？若是他亲眼所见，那什么烟能孤零零地、笔直地上升呢？ ③其实我们很容易想到，塞外黄沙漫天、植被稀少，能形成烟的一般有两种情况：生活中的炊烟和军事中的狼烟。 ④什么是炊烟呢？生活在城市里的同学们可能不太熟悉。在一些地区，人们做饭还是要用木柴来生火的。木柴在刚开始点燃时因燃烧不充分，会产生大量浓烟，这些浓烟通过烟囱排到室外，这就是我们所说的炊烟了。 ⑤大漠中会有炊烟吗？我们印象中的大漠都是荒无人烟、寸草不生的，照理来说这样的地方应该不会有人居住啊。但是我们不要忘了后面那句“长河落日圆”。在戈壁沙漠中有一条大河，是生命之河，周围很可能会有绿洲。在干旱地区，绿洲是不少动植物生活的地方，很可能有人居住。翻开中国地图，你会看到新疆南部有一片沙漠——塔克拉玛干沙漠。在沙漠的周边就有很多河，比如著名的塔里木河。河水周围就会形成沙漠绿洲，人在此居住就形成了村庄甚至城市，比如阿克苏市、和田市等。 ⑥由此可见，王维站在河边望见远处有炊烟是有可能的。大家应该都听说过狼烟吧？狼烟又叫烽燧——白天燃烟叫烽，夜晚放火叫燧，是古代战争时期用来传递信息的一种工具。长城上的烽火台就是当时用来点燃狼烟的地方。实际上，用狼粪点火并不会产生很多的烟雾，狼粪甚至比不上更常见的牛、羊这些食草动物的干粪。 ⑦根据研究，狼烟名字的由来更可能是因为当时与中原民族打仗的少数民族多以狼为图腾，他们被称为狼兵，而他们的将领被称为狼主，所以示警的烽火被称为狼烟。考古学家们发现古时候点烽火更多是使用胡杨、红柳、骆驼草等干枯的植物。 ⑧那王维当时看到的孤烟会是烽火狼烟吗？作为传递敌情的方法，狼烟并不是随意点燃的，不同的烽火数目代表了不同的含义。点燃一个烽火在汉代代表了“看见敌情”，但在明代的关外，代表了“来袭敌人在1-100人”。王维巡视凉州的时候并无战争，此时放狼烟就成了“烽火戏诸侯”了，谎报军情可是大罪。 ⑨还有一种情况，当时边疆也有每日点平安火的习俗。陆游在《秋波媚》中说“秋到边城角声哀，烽火照高台”，这里的“烽火”说的就是平安火。宋代古籍《清波杂志》中记载，每日平安，沿江的烽火台会于发更时（打更于晚上7点开始）举火一把；每夜平安，则于次日天刚亮时举烟一把。王维看到的孤烟也很可能是平安火。 ⑩但无论是炊烟，还是代表平安的烽火，都会遇到一个问题：大漠里孤烟难直！在大漠中烟能笔直地升腾，一定是因为风小，甚至没有风。但去过戈壁沙漠的人都知道，那里很少有没风的时候。一是因为戈壁沙漠地面比较平坦，风在吹过的时候没有任何阻挡，不仅可以吹很远，吹的时间还长；二是因为干燥的地方温差比较大——太阳晒得到的地方温度会很高，而太阳晒不到的地方温度比较低。温差导致了气压差，而气压的差异又容易产生风——空气会从高气压的地方流向低气压的地方，像是水从高处流向低处，这些流动的空气就是风。大漠容易产生风，风又不容易消失，那么孤烟在大漠中怎么才能直呢？ ⑪难道王维在沙漠中看到的不是真正的烟？那会是什么呢？在大漠中有一种天气现象叫作尘卷。 ⑫因为沙漠地区阳光强烈，但地面受热又不均匀，某个地方被加热得很厉害，空气就会受热不断上升，周围冷空气也就补充过来，最终会形成气旋、旋风。通俗来说就是一种小的龙卷风。在空气上升的过程中，地表的沙尘被卷到空中，就形成了尘烟。在沙漠中这种现象很常见。 ⑬为什么尘卷“孤”呢？很简单。既然是某一个地方空气受热上升，周围冷空气补充过来，集中到一处形成旋风，那么眼力所及的这一片空间之内，在同一个时间也就只能形成一个气旋尘柱，很难集中出现两个。而尘卷又为什么“直”呢？气旋本身就是一个活跃的上升气流，能抵御水平方向风的影响，所以尘卷会笔直地在戈壁沙漠中存在。 ⑭“大漠孤烟直”中的“烟”，可能是绿洲中牧民家里的袅袅炊烟，可能是向中原报平安的平安火，更有可能是大漠中常见的天气现象——尘卷，甚至有可能是诗人心中的景象。 （节选自《百科探秘·航空航天》，有删改） 20. 请概括本文的说明内容。 21. 文章第⑤段列举塔克拉玛干沙漠、塔里木河、阿克苏市、和田市等内容，运用了哪种说明方法？有什么作用？ 22. 文章结尾“更有可能是大漠中常见的天气现象——尘卷”一句中，加点词语“更有可能”能否删去？请说明理由。 23. 本文主要采用哪种说明顺序？请结合文章内容具体分析。 【答案】20. 本文说明了“大漠孤烟直”中“烟”的几种可能情况，解答了“大漠孤烟直中‘烟’是什么”的疑问。 21. 举例子。列举沙漠河流、绿洲城市的真实事例，具体真切地说明了大漠长河周边会形成绿洲、有人居住，进而说明大漠中出现炊烟是合理的，增强文章说服力。 22. 不能删去。“更有可能”表示推测，说明尘卷是推断概率最大的一种情况，并非确定事实，删去后语气变得绝对，与实际情况不符，该词体现了说明文语言的准确性、严密性。 23. 本文运用逻辑顺序，具体为从“质疑——释义”的顺序组织说明内容，先提出“大漠孤烟直”中“烟”为何物的问题，接着一步步给出答案，使说明更具条理性，便于读者理解。 【解析】 【导语】这篇科普小品以王维名句的“烟”为切入点，设问激趣，逐层拆解炊烟、狼烟、平安火的可能性，最终引出大漠尘卷的气象原理，融文史考据与科学常识于一体，逻辑浅白通俗，兼具知识性与趣味性，是很适配学生群体的事理说明文文本。 【20题详解】 文章①②段由王维《使至塞上》引出核心问题，探究“大漠孤烟直”中的“烟”是什么；③至⑤段分析第一种可能，结合沙漠绿洲有人居住的地理条件，说明烟或许是绿洲人家的炊烟；⑥至⑨段辨析狼烟，纠正狼粪造烟的误区，结合王维出使边塞无战事的背景排除告警狼烟，指出有可能是边塞日常的平安火；⑩至⑬段提出炊烟、烽火难在多风大漠保持笔直的疑问，介绍尘卷的形成原理，解释尘卷兼具“孤”与“直”的特点，是第三种可能性；最后⑭段总结，点明孤烟可能是炊烟、平安火、尘卷，也可能是诗人想象的景象，完整解答了诗句中“烟”的真实所指。 【21题详解】 结合第⑤段可知，运用举例子的说明方法。沙漠大河旁会形成绿洲，可供人居住，因此大漠有可能出现炊烟。随后列举塔克拉玛干沙漠、塔里木河，以及河畔的阿克苏、和田两座城市的实例，用真实的地理实例直观印证干旱沙漠内沿河存在人居绿洲，具体有力地证明大漠中能见到炊烟这一猜想，事例真实可感，增强了说明内容的可信度与说服力。 【22题详解】 结合第⑭段可知，“更有可能”是表推测、比较概率的限制性词语，文中对比了炊烟、平安火、尘卷三种猜想，这个词表明尘卷是作者推断里概率最高的一种情况，并非确凿的定论；如果删掉，句子就变成“是大漠中常见的天气现象——尘卷”，语气绝对，等同于认定孤烟一定是尘卷，和原文只是推测多种可能性的文意矛盾。该词语准确体现说明文语言严谨、准确的特点。 【23题详解】 文章①②段先由王维的诗句提出疑问：大漠孤烟里的“烟”到底是什么，引出说明对象；③—⑨段依次分析两种人为的烟：先解读绿洲炊烟存在的依据，再辨析狼烟，排除战时告警烽火，推出平安火；⑩—⑬段发现炊烟、平安火无法契合“直”的特点，转而介绍自然现象尘卷，解释尘卷“孤且直”的科学原理；最后⑭段总结几种可能性，全文按照提出问题—逐一分析人为烟的可能—发现漏洞再介绍自然烟—归纳总结的思路推进，由浅入深、层层推理，是典型的逻辑顺序，条理清晰，方便读者逐步读懂“孤烟”的几种答案。 四、写作（50分） 请从下面两题中任选一题作文。 24. 阅读下面的文字，按要求作文。 “伏笔”指文章或文艺作品中，在前段里为后段所作的提示或暗示。回望过去，人生中有很多“伏笔”。每一次迈步，都是前进的伏笔；每一次感动，都是幸福的伏笔；每一次努力，都是成功的伏笔……立足当下，我们也要感谢现在奋斗的自己，是为未来的成功埋下“伏笔”；感谢现在拼搏的自己，是为未来实现梦想埋下“伏笔”。 请以“________的伏笔”为题，写一篇文章。 要求：①文体不限，诗歌、戏剧除外，可以记叙经历、抒发感情、发表见解等。②书写规范，卷面整洁，正确使用标点符号，不少于700字。③文中不得出现真实的人名、校名以及班级名称。④文中不得引用、抄袭本试题卷阅读理解部分的材料。 【答案】例文： 坚持的伏笔 成长路上，每一次默默的坚持，都不是无用的消耗，而是为未来埋下的伏笔。那些看似枯燥的重复、咬牙的坚守，终会在某一天，绽放出属于自己的光芒，这一点，我在练习书法的日子里，体会得淋漓尽致。 刚升入初中时，我被书法课上老师挥洒自如的笔墨吸引，主动报名参加了学校的书法兴趣班。原以为挥毫泼墨是件轻松惬意的事，可真正开始练习，才发现其中的艰辛。起初，我连握笔姿势都掌握不好，手腕僵硬得厉害，写出来的字歪歪扭扭，横不平、竖不直，和老师笔下端庄秀丽的字体判若云泥。 每次练习结束，我的手腕都会酸痛难忍，宣纸上满是墨点和潦草的字迹，看着身边同学进步飞快，我好几次都想放弃。老师看出了我的沮丧，拍着我的肩膀说：“书法没有捷径，每一笔都要沉下心来，坚持下去，时间会给你答案。”老师的话点醒了我，我暗下决心，一定要坚持下去，不辜负自己的热爱。从那以后，坚持成了我每天的必修课。每天放学后，我都会坐在书桌前，铺好宣纸，握着毛笔，一遍又一遍地临摹字帖。 寒冬腊月，窗外寒风呼啸，屋内的我依旧握着毛笔，指尖冻得发红也不肯停下；盛夏酷暑，汗水浸湿了衣衫，我依旧静下心来，一笔一划地练习，墨香伴着汗水，成了那段时光最特别的印记。有好几次，写得不耐烦时，我都会把毛笔扔在一边，可看着桌上堆积的字帖，想起自己的初心，又重新拿起毛笔，继续坚持。 转眼到了学期末，学校举办书法比赛，我鼓起勇气报了名。比赛当天，我沉着冷静，一笔一划地书写，将平时练习的功底全部展现出来。当评委念出我的名字，宣布我获得二等奖时，内心满是激动与感慨。那一刻我忽然明白，没有当初日复一日的坚持，就没有此刻的收获。那些看似枯燥的练习，那些咬牙坚持的瞬间，都不是白费的努力，而是我走向成功的伏笔。 如今，我依然保持着练习书法的习惯。我渐渐懂得，人生就像练习书法，没有一蹴而就的成功，每一次坚持，每一次努力，都是在为未来铺路。坚持，从来都不是盲目地消耗，而是藏在时光里的伏笔，终有一天，会照亮我们前行的路，让我们在不经意间，收获意想不到的惊喜与成长。 【解析】 【详解】第一、审题立意。本次以“________的伏笔”为题，写一篇文章。结合题干可知，“伏笔”的核心含义并非文学创作中的写作手法，而是指人生中“前段的付出、经历，为后段的结果、成长所作的提示或暗示”。题干明确指引了“伏笔”的内涵：每一次迈步、感动、努力，都是未来前进、幸福、成功的伏笔；当下的奋斗、拼搏，都是未来实现梦想、收获美好的伏笔。横线上可填入的内容范围广泛，既可以是具体的行为、经历，如“努力”“坚持”“陪伴”“挫折”“每一次尝试”；也可以是抽象的品质、心境，如“热爱”“真诚”“坚守”“勇气”；还可以是特定的场景、片段，如“深夜的灯光”“默默的付出”“一次勇敢的开口”。文章的立意核心的是“前后关联”，即前段的“伏笔”与后段的“结果”之间的因果联系，要突出“伏笔”的价值——它不是偶然的铺垫，而是积累的过程、成长的铺垫，是未来收获的前提。 第二、选材构思。选材可以从学习、生活、人际交往等角度切入，比如补题“努力的伏笔”，可选取平时认真刷题、主动请教老师的日常，写当下的每一次努力看似平凡，却在某次考试、某次竞赛中收获成果，体现努力为成功埋下伏笔；补题“坚持的伏笔”，可选取学习一项技能时的反复练习、遭遇挫折却不放弃的经历，写坚持的过程如何为最终的突破埋下铺垫；补题“温暖的伏笔”，可选取他人的一次帮助、自己的一次善意付出，写这份温暖如何影响自己，为未来的善良与感恩埋下伏笔。构思上，可采用“总—分—总”的结构，开头点明补题的内涵，引出自己对“伏笔”的理解；中间部分详细叙述具体事例，通过细节描写展现“伏笔”的形成过程，写出当下的状态与未来的关联，融入自己的真情实感；结尾升华主题，总结“伏笔”的意义，表达对当下的珍惜、对未来的期许，呼应开头，让文章结构完整、主旨鲜明。 25. 借人物，及时还，后有急，借不难。——《弟子规》 借力者明，借智者宏，借势者成。——《孙子兵法》 借或不借，都需要智慧权衡；借或不借，都需要勇气魄力。在借力中加速前进，在不借中坚守自我。——佚名 上述材料引发了你怎样的联想和思考？请自拟题目，写一篇文章。 要求：①文体不限，诗歌、戏剧除外，可以记叙经历、抒发感情、发表见解等。②书写规范，卷面整洁，正确使用标点符号，不少于700字。③文中不得出现真实的人名、校名以及班级名称。④文中不得引用、抄袭本试题卷阅读理解部分的材料。 【答案】例文： 借守相济，方行致远 《弟子规》劝诫我们“借人物，及时还”，藏着待人处世的分寸；《孙子兵法》强调“借力者明，借智者宏”，彰显顺势而为的智慧。借，是借外力助己前行；不借，是守本心不随波逐流。人生路上，借与不借从来不是非此即彼的选择，而是一场需要智慧与勇气的权衡，唯有借守相济，方能行稳致远。 借力而行，是顺势而为的清醒，更是加速成长的智慧。古人云：“君子生非异也，善假于物也。”没有谁能仅凭一己之力抵达远方，懂得借力，才能站在巨人的肩膀上，少走弯路、事半功倍。就像初学绘画时，我总因构图杂乱、线条僵硬而屡屡受挫，即便反复练习，也难以突破瓶颈。后来，我主动向美术老师请教，借老师的专业指导，改正构图误区，学习线条技巧；借鉴优秀画作的布局与色彩搭配，积累创作经验。在借力的过程中，我不仅快速提升了绘画水平，更学会了倾听与吸收，懂得了“借人之长，补己之短”的道理。 不借而守，是坚守本心的勇气，更是立身行事的底线。借力固然能加速前行，但并非所有的“借”都值得奔赴，学会拒绝，守住本心，才能在纷繁复杂中不迷失自我。生活中，难免会遇到他人的请求，有些请求看似无伤大雅，实则可能违背自己的原则与底线。记得有一次，同学请我帮忙抄写作业，承诺给我报酬，我犹豫过，毕竟举手之劳就能获得回报，但转念一想，抄写作业不仅违背了校规校纪，更是对同学学习的不负责，也会让自己失去诚信的底线。最终，我坚定地拒绝了同学的请求，并耐心劝诫他认真完成作业。这次“不借”，让我更加明白，坚守本心、守住底线，比一时的便利更重要。真正的智慧，不仅在于懂得借力，更在于懂得在该拒绝时果断转身，不被外界诱惑所裹挟。 借与不借，本质上是智慧与勇气的共生，是外在助力与内在坚守的平衡。借力不是依赖，而是为了更好地成长，不借不是固执，而是为了更好地坚守。人生如路，唯有懂得借力而行，才能获得前行的力量；唯有懂得坚守本心，才能守住前行的方向。借他人之智，补己之短；守自身之则，明心见性。 愿我们都能在借与不借的权衡中，收获智慧与勇气，借守相济，不负时光，不负自己，走出一条属于自己的精彩人生路。 【解析】 【详解】一、审题立意。本次作文围绕“借”的智慧展开，核心是引导学生思考“借力”与“坚守”的辩证关系，题干中，《弟子规》强调“借物及时归还”，传递的是诚信担当；《孙子兵法》主张“借力成事”，体现的是灵活变通的智慧；佚名的观点则突出“理性权衡”，既要学会合理借力，也要坚守自身原则、尊重规律。因此，文章立意需紧扣“借与不借的智慧”，既要体现“借力成长”的合理性，也要突出“坚守原则”的重要性，避免片面强调某一方面，传递积极、理性、诚信的价值导向，表达对“合理借力、坚守本心、尊重规律”的思考。 二、选材构思。本文适合写成议论文，开篇可确立中心论点,如“合理借力、坚守本心，方为处世智慧”，然后结合具体事例展开论证——可列举“借”的正面案例,如学习中借助他人经验快速进步，再列举“不借”的合理案例,如拒绝“抄作业”的请求，坚守诚信原则，最后总结升华，强调“借与不借，皆需理性权衡，既要学会借力成长，也要坚守底线”。选材需贴合学生生活，避免引用试题中阅读理解材料，确保论据真实、有说服力。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $