5.2《大学之道》课件 2026-2027学年统编版高二语文选择性必修上册

该高中语文课件聚焦《大学》“三纲八目”核心思想，以高等学府校训猜谜导入，关联《大学》原句引出“大学之道”，通过“四书五经”背景介绍、文本断句朗读、重点字词翻译等学习支架，层层递进构建从基础知识到核心思想的认知脉络。 其亮点在于融合文化自信与思维能力培养，通过绘制“八目”逻辑图分析内修外治关系，结合“诚意正心现实意义”讨论，引导学生辩证看待传统思想现代价值。采用情境导入与文本细读结合的教学方法，既助学生深化文化理解，又为教师提供结构化教学流程，提升课堂效率。

导入 许多高等学府的校训都出自《大学》，你能猜出下列校训是哪所学校吗？请找出相关原句。 东南大学 香港大学 厦门大学 河南大学 学习目标 1.掌握重点实词、虚词； 2.解读核心思想“三纲”“八目”的内容，思考其内部联系； 3.结合社会实际，探讨“诚意”“正心”等的现实意义。 活动一：走进《大学》 四书 五经 六经 《大学》《中庸》《论语》《孟子》 《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》 《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》《乐经》 ？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ 半部《论语》治天下, 一帧《礼记》誉千秋。 孙中山先生称《大学》为：中国政治哲学，最有系统之学，无论国外任何政治哲学家都未见到，都未说出，为中国独有之宝贝。 ·何为大学？ “小学”最初是指为贵族子弟设置的初级学校。要学习“洒扫、应对、进退、礼乐射御书数”等基本礼节和文化基础知识。汉代以来指分析文字字形（文字学）、研究字音（音韵学）、解释字义（训诂学）等方面的学问。 “大学”： 1.博学； 2.相对于小学而言的“大人之学”，即伦理、政治、哲学等方面的学问。（大人：德行高尚、志趣高远的人） 大学之道：指穷理、正心、修身、治人的根本原则。 经世治国之学 活动二：阅读全文，整体感知 大学之道在明明德在亲民在止于至善知止而后有定定而后能静静而后能安安而后能虑虑而后能得物有本末事有终始知所先后则近道矣 古之欲明明德于天下者先治其国欲治其国者先齐其家欲齐其家者先修其身欲修其身者先正其心欲正其心者先诚其意欲诚其意者先致其知致知在格物物格而后知至知至而后意诚意诚而后心正心正而后身修身修而后家齐家齐而后国治国治而后天下平自天子以至于庶人壹是皆以修身为本 1.请勿看课本，尝试断句读。 大学之道在明明德在亲民在止于至善知止而后有定定而后能静静而后能安安而后能虑虑而后能得物有本末事有终始知所先后则近道矣 古之欲明明德于天下者先治其国欲治其国者先齐其家欲齐其家者先修其身欲修其身者先正其心欲正其心者先诚其意欲诚其意者先致其知致知在格物物格而后知至知至而后意诚意诚而后心正心正而后身修身修而后家齐家齐而后国治国治而后天下平自天子以至于庶人壹是皆以修身为本。 请勿看课本，尝试断句读。 朗读文本 大学/之道，在/明明德，在/亲民，在/止于/至善。知止/而后有定,定/而后能静,静/而后能安,安/而后能虑,虑/而后能得。 物有/本末，事有/终始。知所/先后，则/近道矣。 　　古之/欲明/明德/于天下者，先/治其国。欲/治其国者，先/齐其家。欲/齐其家者，先/修其身。欲/修其身者，先/正其心。欲/正其心者，先/诚其意。欲/诚其意者，先/致其知。致知/在格物。物格/而后/知至，知至/而后/意诚，意诚/而后/心正，心正/而后/身修，身修/而后/家齐，家齐/而后/国治，国治/而后/天下平。自天子/以至于/庶人，壹是/皆以/修身为本。 2.翻译重点字词句 ①道：根本原则、宗旨 ②明：形作动，彰明 ③明：形容词，美好的 ④亲：亲近。一说“亲”当作“新”，即去旧立新、去恶向善。 ⑤止：达到 ⑥止：动作名，达到的“至善”境界 ⑦定：志向坚定不移 ⑧静：心不妄动 ⑨安：性情安和 ⑩虑：思虑精祥 ⑪得：处事合宜 ⑫近：形作动，接近 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。 物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 译文：大学的宗旨在于弘扬美好的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移，志向坚定才能心不妄动，心不妄动才能性情安和，性情安和才能思虑精详，思虑精详才能处事合宜。万物都有本有末，凡事都有始有终，知道事物的先后次序，那就接近大学的宗旨了。 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 古之欲明明德于天下者：状语后置，标志词：于；判断句，标志词：者 ①齐：使……整齐有序 ②修：动词，修养 ③正：使……端正 ④诚：使……真诚 ⑤致：获得 ⑥格物：推究事物的原理。 ⑦知至：对外物之理认识充分 ⑧庶人：平民百姓 ⑨壹是：一概，一律 ⑩本：根本 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 译文：古代那些要想在天下彰明美好的德行的人，先要治理好自己的国家。要想治理好自己的国家，先使家族中的各种关系整齐有序。要想使家族中的各种关系整齐有序，先要修养自身的品性。要想修养自身的品性，先要端正自己的心思。要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚。要想使自己的意念真诚，先要获得知识。要获得知识的办法在于探究事物的原理。推究事物的原理之后就能对外物之理认识充分，充分认识了外物之后意念才能真诚，意念真诚后心思才能端正，心思端正后才能修养品性，品性修养后才能管理好家庭和家族，管理好家庭和家族后才能治理好国家，治理好国家后天下才能太平。上自国家元首下至平民百姓，一律都要把修养品性作为根本。 活动三：细读文本，领悟大学之道 1.《大学》只有两千一百多字，课文节选的两段是开篇部分，只占全文篇幅的十分之一左右，但作为总纲，意义重大，后世学者常用“三纲八目”来概括。 “三纲八目” ①“纲”的本意是提网的总绳，比喻事物的主干部分。 ②“目”是网眼，比喻事物的从属部分。 ③二者的关系是纲比目大，目从属于纲。 “三纲”的内涵 【明明德】彰明美德 明德者，人之所得乎天，而虚灵不昧，以具众理而应万事者也。但为气禀所拘，人欲所蔽，则有时而昏；然其本体之明，则有未尝息者。故学者因其所发而遂明之，以复其初也。 ——朱熹《四书章句集注》 把人天生的固有的善性发挥出来，是激发求学者完善自己的自觉性。 【亲民】亲近爱抚民众。 前文“彰明美德”，“新民”承接其后，意即不仅要彰明自己的美德，还要推己及人，通过教化移风易俗，革除广大民众的旧思想，让他们的美德焕然一新，努力提高全体人民的道德品质，为治国平天下奠定精神基础。 【新民】去旧立新，去恶向善。 儒家主张“仁者爱人”，君子固然要修身养性，彰明自己的美德。但更重要的是要把自己的“仁德”施之于广大民众，在亲民爱民中提升自己“明德”的层次，从而达到“至善”的境界。 “三纲”的内涵 亲亲而仁民，仁民而爱物——《孟子》 2.三纲领的关系是怎样的？有何特点？ 止于至善 明明德 亲民 共同 三纲领 社会道德趋于完善 根本原则 根本任务 最终目的 低 高 个人 群体 3.怎样才能达到“至善”呢？请朗读原句，并绘制逻辑图。 静 心不妄动 安 性情安和 虑 思虑精详 得 处事合宜 止 达到“至善”境界 定 志向坚定不移 下定决心 克制欲望 多次静下蠢蠢欲动的心 镇定思考问题 正确解决问题 4.第二段“八目”指什么？ 格物 致知 诚意 正心 修身 齐家 治国 平天下 推究事物的原理 获得更多知识 意念诚实不欺 去除私心杂念 具有良好修养 处理好家族间关系 治理好国家 彰显美好品德 格物 致知 诚意 正心 修身 齐家 治国 平天下 内修（独善其身） 外治（兼善天下） 八目之间是相互联结的关系，它包括“内修”和“外治”两大方面，强调修己是治人的前提，修己的目的是为了治国平天下，说明了治国平天下和个人道德修养的一致性。 思考“八目”之间的关系 知 修 安 致知 格物 诚意 正心 修身 齐家 治国 平天下 基础 目的 “修身”是根本 自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。 思考“八目”中哪一条是核心？ 第二段与第一段之间有何联系？ “纲”和“目”的关系。即“总则”和“细则”的关系。 格物 致知 诚意 正心 修身都属于“明明德”之事。 齐家 治国 平天下属于“亲民”之事。 “止于至善”是“明明德”“亲民”的最高阶段。 第一段说人要有目标，要知道事物发展的规律，第二段则是细细分析怎么利用事物发展的规律来达成自己的目标。 格物 致知 诚意 正心 修身 方法 齐家 治国 平天下 目的 八目 明明德 亲民 止于至善 三纲 止 定 静 安 虑 得 步骤 目标 人生进修阶梯 内圣 外王 穷则独善其身，达则兼善天下。（《孟子·尽心上》） 有人认为，文中提及的“大学之道”在现代仍有重要的教育意义，有人认为，现代社会应有属于自己的“大学之道”，你是如何看待本文提到的“大学之道”的？ 有人认为，文中提及的“大学之道”在现代仍有重要的教育意义，有人认为，现代社会应有属于自己的“大学之道”，你是如何看待本文提到的“大学之道”的？ 讨论思辨 参考：本文提到的“大学之道”既有其积极的一面，也有需要适应时代的一面。①一方面，《大学》强调了学习者自身道德修养的提高，还强调了对社会的关心和参与精神，对形成良好的社会风气与促进社会发展都具有积极意义。《大学》所提出的“修、齐、治、平”思想，几乎成为读书人的唯一标准理想。这种思想主张积极人世，注重自身修养，关心人民疾苦，努力改善民生，维护社会安定，拥护统一，对社会的繁荣稳定发挥了重要作用，今天的我们仍旧可从中参照与获益。 ②另一方面，《大学》把人的思想束缚在儒家的思维范围之中，给古代文人带来思想僵化的缺点。在中国古代，一个人如不按照“修、齐、治、平”这条线路来走，轻则斥之为不成才，重则认为离经叛道，大家群起而攻之，使文人轻易不敢背离。同时， 当时的“达则兼济天下”的信念的最终目标是为最高统治者服务的，因此带有浓厚的政治倾向性。但今天，时代决定我们可以将经典中的政治性淡化，从而真正品读经典中的深意与哲理。 以校训引出《大学》及“大学”的含义。 $