5.3《人皆有不忍人之心》课件 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修上册

该高中语文课件围绕《人皆有不忍人之心》，聚焦孟子性善论及“四端”说，通过回忆《齐桓晋文之事》、观看人性善恶辩论赛视频、自由朗读文本导入，结合知人论世、文学常识构建学习支架，帮助学生疏通文意并联系旧知。 其亮点是以思辨性阅读为核心，引导学生分析孟子论辩逻辑谬误并探讨性善论信服原因，结合高考真题讲解“辞”“贼”等实词提升语言运用能力，通过艾希曼审判等课外拓展增强文化自信。学生能提升思辨与语言运用能力，教师可获得系统教学资源与丰富拓展素材。

民贵君轻不愧亚圣，性善气正真乃完人 1.借助工具书和课下注释，积累重点词句，疏通文意 2.研读选文，找出孟子论辩中的逻辑谬误并分析，提升思辨性阅读能力 3.分析为何在有逻辑谬误的情况下，孟子的性善论依然令人信服的原因，客观认识孟子其人其文的特色和价值 学习目标 贰 知人论世 孟子，名轲，字子舆，邹国人。战国时期哲学家、思想家、政治家、教育家。是继孔子之后、荀子之前的儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。后人尊称他为“亚圣”。 孟子是孔子之孙子思的再传弟子。他继承和发展了孔子的思想，把孔子侧重于个人道德的“仁”，推演为政治方面的仁政学说。 回忆《齐桓晋文之事》，总结孟子的思想、语言风格。 4 齐宣王想知“霸道”，孟子告知了“王道”： 以牛易羊→“百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”→通过“不为也”与“不能也”说明“古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣”，而齐宣王“恩足以及禽兽，而功不至于百姓者” 齐宣王不为所动→ 孟子直接开喷“抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？”→ 齐宣王投降“愿夫子辅吾志，明以教我” 容忍；狠心 二 文学常识 孟子思想： 提倡“仁、义”为中心的“仁政”“王道””民贵君轻“等思想 语言风格： 长于辩论——“予岂好辩哉，不得已而已” 气势浩然，感情充沛，语言犀利。 当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合纵、连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。 仁政的前提：人性本善（人皆有不忍人之心） 《孟子》记录的是有关孟子重要思想的一些言论。共7篇，一般认为孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的，属先秦语录体散文集。 《孟子》与《论语》同是语录体散文，但与《论语》相比，它的篇幅较长，内容也更具体，描绘更细致。 到南宋时，朱熹把它与《礼记》中的《大学》、《中庸》两篇以及《论语》合为“四书”，把读经的传统推向更加狭窄的胡同，成为后世（如明、清两代）科举考试八股文的唯一的取材依据。 《孟子》其书 战国时代：争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城 “庖有肥肉，厩有肥马；民有饥色，野有饿莩。” 解读标题 人皆有不忍之心 “忍人”，狠心对待别人。 “不忍人之心”，指怜爱别人的心。 “人皆有不忍人之心”是孟子的观点，即每个人都有怜爱别人的心。 “忍”，狠。 （君王为人不忍《鸿门宴》) 观看人性本善还是人性本恶的辩论赛视频，自由朗读读《人皆有不忍人之心》，模仿辩论赛的方式对《人皆有不忍人之心》进行思考与驳斥。 《人皆有不忍人之心》 孟子曰：“人皆有/不忍人之心。先王/有/不忍人之心，斯有/不忍人之政矣；以不忍人之心/行不忍人之政，治天下/可运之掌上。所以谓/人皆有不忍人之心者：今人/乍见孺子/将入于井，皆有/怵惕（chù tì）/恻隐之心；非/所以/内交于/孺子之父母也，非/所以/要誉（yāo yù）于/乡党朋友也，非/恶其声/而然也。由是/观之，无/恻隐之心，非人也；无/羞恶之心，非人也；无/辞让之心，非人也；无/是非之心，非人也。恻隐/之心，仁之/端也；羞恶/之心，义之/端也；辞让/之心，礼之/端也；是非/之心，智之/端也。人之/有是四端也，犹其有四体也。有是四端/而自谓不能者，自贼者也；谓其君/不能者，贼其君者也。凡有四端/于我者，知/皆扩而充之矣，若/火之/始然，泉之/始达。苟能/充之，足以/保四海；苟不/充之，不足以/事父母。” 细读文本 孟子曰：“人皆有不忍人之心。 先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。 怜悯心，同情心。忍人，狠心对待别人；不忍人，即怜爱别人。 斯：才。 以：用。 运之掌上：省略句+状语后置句。于掌上运之。 举例论证“人皆有不忍人之心”的中心论点 有“不忍人之心”，一定会有“行不忍人之政吗”“行不忍人之政”就能“治天下可运之掌上”了吗?那么如何解释崇祯皇帝努力铲除阉党，勤政爱民，生活节俭，也不昏庸无道最终自杀，王朝改朝换代的历史呢？ 1.开门见山，直接摆出观点——人皆有不忍人之心，中心明确，言简意赅，并提纲挈领地引起下文的论证，下文以此为依据展开描写。（是什么） 2.举先王治天下易来说明不忍人之心的重要性，吸引君主施行仁政。（为什么） 分析开篇的作用： 细读文本 所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。 抽背：①师者，所以传道受业解惑也；②圣人之所以为圣。 所以：……的原因。 乍：突然。 怵惕恻隐之心：惊骇怜悯的心理。 非所以：不是用来。 内交：结交。内同“纳”。 要誉：博取名誉。要，求取。 恶：厌恶。 然：这样，指的是产生的这种惊骇怜悯的心理。 1.（2024年全国甲卷 ） 霸所以能自立者，以不为此也 2. （2023年全国甲卷）其学《春秋》，曰：“左氏记之详，得经之所以书者。” 3.（2021年新高考I卷 ）朕为天子，所以养百姓也 4.（2021年新高考I卷） 民之所以为盗者，由赋繁役重 5.（2022年新高考I卷）此文之所以忠于大王也 6.（2023年新高考I卷）韩子立法，其所以异夫子之论者纷如也 高考链接 表原因 表原因 用来…… 的 表原因 表原因 表原因 质疑与思考 请问如果掉入井中的是十里八乡欺压百姓、人人得而诛之的大恶人呢？那么您还能产生怜悯想要救他的感情吗？那人皆有不忍人之心还成立吗？ 思考：孟子提性本善是为了什么？ 言人之不善 当如后患何 从孟子提出“人皆有不忍人之心”的目的去看，只有每个人都是善良的，才能推行仁政，孟子提倡的性本善是为了自己的政治学说——仁政。 那么为什么提“仁政”呢？ 整个时代都在崇尚军事武力，百姓是“乐岁终身苦，凶年不免于死亡”，孟子提出“人皆有不忍人之心”，是希望诸侯“发施仁政”，用“不忍人之心”像父母爱孩子一样爱百姓，使百姓免于战乱之苦。性善是仁政的理论基础。 我们要从目的去理解孟子的苦心与伟大之处！ 细读文本 由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。 是：代词，这、此 。 之：补充音节，无实义。 羞恶：对自身的不善感到羞耻，对他人的不善感到憎恶。 辞让：谦逊推让。 端：萌芽，发端。 重点实词：辞 重点实词：辞 谦逊，推让 高考链接 1.(2023·全国乙卷)公子见使者，再拜，受其餐而辞其璧。（ ） 2.(2022·新高考Ⅱ卷)吴汉为人质厚少文，造次不能以辞语自达。( ) 3.(2022·北京卷)及秦而不然。其俗固非贵辞让也，所上者告讦也；固非贵礼义也，所上者刑罚也。( ) 4.(2019·全国I卷)贾生既辞往行，及渡湘水为赋以吊屈原。( ) 译文1:晋公子重耳见了使者，再三拜谢，接受送餐而推辞了玉璧。 译文2:吴汉为人朴实、厚道，说话缺少文采，仓促间不能用言辞表达自己的真实意图。 译文3:到秦朝却不是这样。秦朝的风俗本来就不崇尚谦让，崇尚的是奸诈;本来就不崇尚礼义，崇尚的是刑罚。 译文4:贾谊已经辞别前往长沙，等到渡湘水的时候，写了一篇赋来悼念屈原。 推辞，谢绝 言辞，文辞 谦逊推让 告别，离开 细读文本 恻隐之心 羞恶之心 辞让之心 是非之心 请问“由是观之”的推断是否正确，由上文的孩子掉入井中只能推出人有恻隐之心，其他三端是如何推断出来的？ 同时按照孟子所说，在座的各位能称得上是“人”的有几个？ ①如何看待“非人哉” ？ 质疑与思考 王小波在《我看国学》中说：孟子基本的方法是推己及人，有时及不了人，就说人家是禽兽、小人。这股凶巴巴，恶狠狠的劲头，实在不讨人喜欢。孟子确实不讨人喜欢，但是这两个今人看起来是骂人的词语，在孟子这里却并非是辱骂。他们只是孟子人性论的必然的演绎结果而已。既然孟子的人性论指向性善，那么不善甚至邪恶自然就称不上所谓人了。 他探讨的是进入政治生活的人。那么我们可以认为，但凡一个有基本的社会生活常识的人，都具备恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和是非之心。如果不具备这些心理品质，那便是生活在人类社会之外的野蛮人，或者用孟子的话来说：非人也。 ②孟子提出人天生有四端，那么人还需不需要后天学习？ 细读文本 有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。” 四体：四肢。 贼：伤害。 自贼：伤害自己，贼自，宾语前置。 抽背：彼与彼年相若也/以若所为，求若所欲/若不阙秦 然：通“燃”。 达：流通，指泉水涌出。 保：安定。 事：侍奉名词作动词。 重点实词：贼 自贼者也/贼其君者也 伤害 高考链接 1.(2022·新高考Ⅱ卷) 遂鼓而进，贼兵大破。( ） 2.(2021·新高考Ⅱ卷) 今遗民既遭残贼,人思自奋。( ) 3.(2019·全国Ⅱ卷) 秦民大说，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。( ） 译文1:于是击鼓进军，贼兵被打败。 译文2:现在晋朝的遗民遭到摧残伤害后，大家都想着自强奋发， 译文3:秦国百姓皆大欢喜，路上不捡拾他人遗物，山中没有蟊贼强盗，家家富裕，人人满足。 叛贼 伤害 强盗 四心（四端） 性本善 行为至善 仁义礼智 扩而充之 后天学习 性相近 习相远 儒家修身 孟子并没有否认后天培养的重要性 他（黑格尔）也承认无法从事实上证立性善或性恶，所以他认为，说人性善或说人性恶都对，但他下面的话很有意思：“人们以为，当他们说人本性是善的这句话时，他们就说出了一种很伟大的思想； 但是他们忘记了，当人们说人性是恶的这句话时，是说出了一种更伟大得多的思想。” 为什么说人性恶比说人性善伟大得多？我想，在这里，精通逻辑思虑冷静的老黑格尔显然比冲动激情的孟夫子老成而深刻，而中西文化在这里显然分出了一些优劣：祈求人们向善，它相信人的自我道德约束，最终导致的是政治专权；说人性恶，便能积极地去防恶，它导致的是对权力的制衡。孟子说出一种伟大的思想，老黑格尔却说出了更伟大得多的思想 论证思路 论述层次清晰，逻辑严密，层层推进，具有不可辩驳的说服力 人皆有不忍人之心 中心论点 人皆有不忍人之心 可行不忍人之政 论证过程 举例引入：孺子入井 排比 恻隐之心：仁之端 羞恶之心：义之端　 辞让之心：礼之端 是非之心：智之端 比喻 四端犹如四体 对比假设　 正：足以保四海 反：不足以事父母 整体感知 ①举例论证，举先王和百姓的例子，更有说服力。 ②比喻论证，比如：“人之有是四端也，犹其有四体也”，还有“若火之始然，泉之始达”，更加生动形象。 ③对比论证，通过有无“四端”和是否“充之”的对比，突出不忍人之心的重要性。 ④假设论证，如“苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。” 总结全文的论证方法。 语言特色 5.本文的语言有何特点？是如何进行说理的？ ①比喻说理，生动形象。（孺子入井、“四端”与“四体”）进行设喻，启发对方，使对方更易接受自己的观点。 ②排偶句式，气势磅礴。大大增强了文章的说服力和感染力，极富雄辩色彩。 语言特色 请根据本文写作特点，总结孟子论辩特色。 ①观点明确，立场坚定。②注重推理, 逻辑性强。 ③善于譬喻，生动形象。④借题发挥，循循善诱。 1.全篇逻辑严密，层层递进。语言节奏明快、气势磅礴、富有感染力。 全文鲜明地论述了人性与仁政之间的关系，语言简练，节奏明快。 2.综合运用譬喻、排比、对比、假设等艺术手法。 多种艺术手法的综合运用使得这篇论说文说理更加有力。 课外拓展 在20世纪有一场著名的大审判，参与犹太屠杀的纳粹分子艾希曼接受国际法庭的审判。他说，作为军人，以服从命令为天职，我只是执行元首意志的工具而已，所以有罪的是发出屠杀命令的元首，而不是作为执行者的我。 那么我们如何看待他的辩护呢？艾希曼是否有罪呢？从当时德国的法律出发，他好像确实没有犯罪。可是在内心里，我们依然觉得他有罪，汉娜·阿伦特说道，我们要判决艾希曼有罪，不是基于世俗的律法，而是因为在世俗的律法的基础上，还有人内在的道义良知，这样一个良知是先天内在的，不跟随任何世俗律法而改变，错了就是错了，杀人就是不对。即便你身处彼时的德国，即便整个国家弥漫着军国主义的氛围，但是你依然可以选择不作恶。 我想睡懒觉，我不想上学！ 回应1：不想上学就别上了，退学呗。 回应2：你跟我说有啥用，跟班主任说啊。 回应3：你睡得太晚了，以后早点睡吧。 回应4：我也是从你这个阶段过来的，后来我发现，人呐，还是得上学 回应5：是啊，每天早起上学确实很辛苦。 从回应1到回应4，每个回应都在从不同的角度提供建议、提写唯独第5个回应是一句废话。 恰恰有时我们需要的就是这样一句废话，即便这句话没有但是这句话让我感到被理解，被支持，感到安慰。 这种一瞬间情感的联结和情绪的共通，就是共情 致敬孟子先贤：终将有人继往开来，虽千万人吾往矣！ 现代青年人，应该多读孟子，常读孟子；年年再读孟子一遍（万章、告子、尽心诸篇最好）。孟子一身都是英俊之气，与青年人之立志卒励工夫，是一种补剂。孟子专言养志与养气，志一则气动，气一则动志，是积极的。 结 语 ——林语堂《需说才志气欲》 整合探究 1．请梳理《<论语>十二章》《大学之道》《人皆有不忍人之心》的核心概念、主要观点,并说说这些观点的共同之处。 课文 核心概念 主要观点 共同之处 《<论语>十二章》 《大学之道》 《人皆有不忍人之心》 仁、诗教、君子、礼、义、恕等 提倡仁、义、恕,克己复礼 明明德、亲民、 止于至善 目标是“三纲”,途径是“八目”。 不忍人之心、 四心、四端 性善论 都主张修身养性，提高个人道德修养 学习任务群 篇名 作者 中心思想 内容概述 学习重点 中华传统文化经典研习 《论语》十二章 孔子 讨论了君子人格和修身养性的问题。 主要阐述了孔子关于贫富、义利、自我要求等方面的观点,以及孔子重视《诗》的教育作用，较为全面地体现了孔子的思想。 理解文章表达的“君子”之德及修身养性的观点以及它们的现实意义。 大学之道 曾子 讲为人处世之道，是儒家立身行事的总纲领。 着重阐述了提高个人修养、培养良好的道德品质与齐家、治国、平天下之间的重要关系,其中心思想可以概括为“修己以安百姓”。 理解‘“修身、齐家、治国、平天下”的关系及其现实意义。 *人皆有不忍人之心 孟子 表现了孟子人性本善的思想。 本文从“人皆有不忍人之心”写起，由“不忍人之心”的仁心推导出仁政。文章在强调后天教养的重要性时，也阐释了“不忍人之心”对个人和国家的重要作用。 把握孟子“仁政”的观点及其现实意义。 三篇儒家作品，体现儒家对社会人生的思考，围绕修身、治学、理政、人性等方面，涉及君子、仁、义、礼、道、《诗》、恕、不忍人之心等核心概念。 2．比较《论语》《孟子》在言说方式、风格等方面的不同。 比较 《论语》 《孟子》 语言 多为口语，通俗易懂，同时又吸收了书面语之长，形成了言简意赅、深入浅出、朴素无华、隽永有味的独特风格。 明白晓畅、平实浅近 而又简练精警 形式 语录体，或是孔子只言片语的记录，或是孔子和弟子谈话的记录，没有时间先后顺序，也没有共同的主题，离说理散文有一定的距离。 对话论辩体散文集，虽留有语录体的痕迹，但篇幅加长、议论增多，很多都围绕着一定的中心，结构完整，条理清楚，具备了说理散文的典型特征。 说理 ①一般只陈述自己的观点，而不加以充分论证。 ②寓深邃之哲理于具体之形象中，使抽象的理论文字具有盎然的诗意。 ①灵活巧妙的论说方式： 或顺应对方心理，启发诱导; 或迂回包围，引人入彀; 或设问反诘，步步紧逼。 文章跌宕多姿，富于雄辩性和说服力。 ②善用比喻、寓言说理: 善于通过浅显的例子来说明抽象的道理，使文章生动活泼，富有情趣。 ③情感激越、文辞犀利、气势磅礴、富于鼓动性。 风格 雍容和顺、迂徐含蓄 气势浩然 Lavf58.20.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 Lavf58.20.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 $